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Giovanni Maggiore

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John Major nacque a North Berwick, in Scozia, nel 1469. Dopo aver ricevuto un'istruzione a Cambridge e Parigi, insegnò filosofia all'Università di Glasgow. Major ha scritto a Storia della Gran Bretagna. Il libro, pubblicato per la prima volta nel 1521, si concentra sugli eventi in Scozia e fornisce un resoconto dettagliato delle campagne militari di William Wallace e Robert Bruce. Giovanni Maggiore morì nel 1550.

Ho osservato come sia usanza del volgare scozzese dire cose cattive sugli inglesi. L'amore e l'odio hanno questo in comune: tendono ad accecare il nostro giudizio intelligente delle cose... (uno storico) ha bisogno di liberarsi di questa abitudine.

In questo periodo (il regno di Riccardo Cuor di Leone) fiorirono i più famosi briganti Robin Hood e Little John, che stavano in agguato nei boschi e derubavano i ricchi... Le gesta di Robin sono raccontate in canti dappertutto Gran Bretagna. Non avrebbe permesso a nessuna donna di subire ingiustizie, né avrebbe derubato i poveri, ma piuttosto li avrebbe arricchiti dal bottino preso dagli abati.


My Old Man: A Personal History of Music Hall di John Major – recensione

Ora, ecco una cosa divertente: una storia del music hall di un ex primo ministro conservatore. Gli ex PM e leader di partito hanno avuto la tendenza a scrivere libri su argomenti altamente rispettabili (e su se stessi, ovviamente). Ma John Major – un politico insolito e un PM insolito – ha scritto, in onore del suo caro vecchio papà, un libro non comune su uno dei capitoli più straordinari, vitali e creativi della storia teatrale britannica, un altro contributo influente alla cultura mondiale proveniente probabilmente da questa piccola isola.

Ha il suo lavoro tagliato. La sala da musica è un argomento notoriamente sfuggente. È emerso dal ventre semi-legittimo della scena dell'intrattenimento londinese del XVIII secolo, dai ristoranti di classe superiore e dalle taverne della classe media e dai cosiddetti penny gaffs della classe operaia. Questo è ciò che Major chiama sorprendentemente "la vita prenatale del music hall". C'era sempre, fin dall'inizio, un senso di trasgressione, il dire dell'indicibile, il pensare dell'impensabile. A volte questo significava semplicemente livelli di volgarità da far rizzare i capelli, a volte verità crude sulla vita di città, a volte folli voli di fantasia verbale e visiva. A volte era direttamente politico, come i processi simulati, con "avvocati" e "giurie". Alla fine, con i licenziatari che ballavano intorno ai capricci delle autorità, sorsero locali dedicati: le sale da musica originali, che spesso erano poco più di questo, semplici luoghi in cui la musica popolare poteva essere ascoltata da una clientela che beveva forte.

L'alcolismo e l'arte erano sempre strettamente legati: ad alcuni artisti veniva pagato un bonus di un centesimo per ogni pinta bevuta, e molti di loro erano semplicemente pagati in natura con l'alcol, che ha rapidamente ridotto le loro vite. Stabilite le possibilità commerciali delle sale, verso la metà degli anni Cinquanta del XIX secolo, abili imprenditori come Charles Morton costruirono teatri sempre più splendidi, offrendo ottimo cibo e ottimi vini in un ambiente sicuro e sontuoso. Hanno anche cercato di attingere al rispettabile, in particolare a quel santo graal degli impresari, il pubblico di famiglia. Col tempo ciò avrebbe inibito l'espressione libera e rauca dei primi giorni, ma quell'elemento non fu mai completamente cancellato. Al suo glorioso mezzogiorno, dal 1870 fino all'inizio della prima guerra mondiale, era un mix unico di commenti sociali, allusioni sessuali, brillantezza musicale, poesia fisica e spettacolo visivo. Celebrava il grottesco, lo spavaldo, il carnevale, soprattutto si trattava di personalità e di scambio tra palco e platea. Era frequentato da tutte le classi, raccontato da grandi scrittori, ammirato da geni creativi. Stravinsky scrisse un pezzo ispirato da Little Tich, che Nijinsky idolatrava Debussy disse al giovane Chaplin, "M Chaplin, vous êtes un artista." Dal 1914 il declino fu costante, provocato da una combinazione di spietato controllo centrale da parte di un pugno di manager, lo sviluppo di nuove forme, come il jazz, soprattutto dall'invasione dei nuovi media di radio, cinema e, consegnando il colpo di grazia finale, la televisione.

Tutto questo è già stato detto, e raccontato bene, da Dion Clayton, da Mander e Mitchenson, da John Fisher (nel meraviglioso Modo divertente per essere un eroe) e da Colin MacInnes nella sua superba elegia Dolce sabato sera. Ma Major ha un motivo per raccontare di nuovo la storia. È, dice, un bis finale per sua madre e suo padre, Tom e Gwen Major Tom aveva 64 anni quando è nato John, quindi la sua carriera risale, se non al periodo di massimo splendore delle sale, almeno a un periodo in cui quel periodo di massimo splendore era un ricordo vivente. Il suo racconto della sala da musica è tinto di profondo affetto filiale per la vita degli artisti e le condizioni in cui hanno lavorato.

Come ci si potrebbe aspettare, è particolarmente acuto sulle dimensioni politiche e sociali del fenomeno: nota, forse con approvazione, che il pubblico negli anni '70 dell'Ottocento spesso sosteneva i conservatori, "che sotto Disraeli avevano tagliato le ore di lavoro, mentre i liberali di Gladstone avevano tagliare le ore di bevanda". E cita quell'anomalia, il comico-filosofo George Robey: "L'uomo che arriva in cima [in Inghilterra] è quasi trattato come un usurpatore. L'uomo che viene sbattuto a terra è considerato quasi un santo... quello che siamo testimoniare è la deificazione dell'inefficienza». Ha un bel capitolo sul tentativo del 1894 della National Vigilance Association (sotto il superbo nome di Mrs Ormiston Chant) di persuadere il London County Council a cacciare le prostitute dai music hall chiudendo la Promenade nell'Empire Leicester Square e il pubblico si ribellò. La Promenade, dove le persone potevano muoversi liberamente, era l'ultima traccia delle origini sciolte e disordinate della sala da musica.

Major ha una nota interessante sulla presenza dei ragazzi in affitto tra il pubblico: anche nel centro di Londra, il music hall era a un passo dal demi-monde. Certo che lo era: il teatro è sempre spettacolo, corpi, carne e sangue. Major riserva una parola gentile alla signora Chant, ma la sua simpatia va agli artisti.

Come sempre in questo libro ricco e generoso. Non moralizza mai, ma celebra sempre. L'arte di evocare artisti morti è molto complicata, e talvolta gli sfugge. Niente può riportare in vita lo scozzese Harry Lauder, il più famoso e (più ricco) di tutti gli artisti da music hall, e Major getta la spugna con Vesta Tilley ("era, semplicemente, suprema"). Ma altrove manda i pagliacci in modo brillante, facendoceli vedere in tutta la loro straordinarietà. Ragazzi che fingono di essere ragazze, uomini che fingono di essere donne, donne che fingono di essere uomini, uomini bianchi che fingono di essere uomini di colore - una sorta di universo inverso: Little Tich, alto 4 piedi e 6 pollici, una curiosità dalla nascita, con un dito in più su ciascuno mano, con due articolazioni, piedi da piccione, sovrappeso e che ha smesso di crescere all'età di 10 anni, descritto da Lucien Guitry come il più grande genio del mondo il giovane Dan Leno, annunciato come "Little George, Infant Wonder Contortionist e Posturer" - no meraviglia che Dickens lo amasse (disse del fenomeno infantile che avrebbe "fatto progressi") Albert Chevalier, autore di "My Old Dutch", il principe dei coster, battezzato Albert Onesime Britannicus Gwathveoyd Louis Chevalier, noto come il Kipling delle Sale .

Major è particolarmente forte con le donne. Scrive in modo commovente di Jenny Hill (1848-1896): "Era più che una grande interprete: era un'apripista femminista, un successo professionale, in un'epoca in cui le donne non potevano né votare né prendere in prestito denaro senza un garante maschio quando il le professioni erano loro precluse e le loro uniche scelte lavorative erano la fabbrica sottopagata o il lavoro di bottega o il servizio domestico.Jenny Hill non solo ha guadagnato il successo per i suoi meriti, ma ha mantenuto il controllo della sua carriera: non c'erano Svengalis per lei. Ha fatto a modo suo e ha preso le botte". Cita uno dei suoi tanti testi brucianti, che suggeriscono un'artista sull'orlo del Blues: "Sono stato una brava donna con te / E i vicini sanno tutti che è vero / Vai al pub / Sei 'blu' il grub dei bambini / Ma sono stata una brava donna con te." Questa è una scoperta: non avevo mai sentito parlare di lei, ma Vesta Tilley l'ha descritta come "l'artista più grande che abbiamo mai avuto sul palcoscenico del varietà". Major è meravigliosamente affettuoso nei confronti di Marie Lloyd e del suo pubblico: "Ha commesso errori nella sua vita - come hanno fatto loro. Ha bevuto - come hanno fatto molti di loro. Ha amato incautamente - come molti di loro hanno fatto. Il suo linguaggio potrebbe essere di base - com'era la loro. Ha vissuto le loro vite in modo vivido e in pubblico - e l'hanno amata per questo".

In giudizi, o non giudizi, come questi, Major si mostra compassionevole e in contatto, come si suol dire, con la vita reale. Politico davvero non comune. È affascinante per la travestita Anne Hindle, che sposò, sotto il nome di Charlie Hindle, la sua comò, Sarah e cita in modo eloquente il gran numero di Ella Shields, "Burlington Bertie", un sublime esempio di poesia popolare: "Sono tutto arie e grazie, correggi i passi facili / Senza cibo per così tanto tempo, ho dimenticato dov'è la mia faccia." Shields, nota con soddisfazione Major, "morì nel 1952, all'età di 73 anni, dopo essere crollato sul palco per un attacco di cuore davanti a tremila persone in una colonia di Margate", una delle poche morti felici e non prematura negli annali di sala della Musica.

Major onora nobilmente i suoi genitori e la loro vita vissuta in queste pagine. L'affetto è palpabile e tutt'altro che pio. "Qualunque siano le privazioni... era un mondo pieno di vita, con ogni esibizione un caleidoscopio di colori e contraddizioni: il bello e il bizzarro, il glamour e il grottesco, il romantico e il volgare, il comico e il crudo". In breve, lo ottiene. Spero che molte persone che potrebbero non essere state naturalmente attratte dall'argomento siano sedotte dal suo fascino dal nome dell'autore.

Saranno inoltre ricompensati con alcune battute autobiografiche di questo politico molto consapevole: "I flop, le delusioni, i giorni senza lavoro, la sferzata dell'opinione critica", dice dei suoi brevetti. "È stato solo anni dopo, con i critici politici in bilico, le invettive che scorrevano e il pubblico nazionale irrequieto, che ho compreso appieno tutte le emozioni che erano state loro così familiari". Come dice di Marie Lloyd, "ha imparato la verità perenne, che una volta che sei un bersaglio, qualsiasi dardo andrà bene". John Major scrive di ciò che sa.

di Simon Callow Charles Dickens e il Grande Teatro del Mondo è pubblicato da Harper Press.


Giovanni Maggiore

Sulla scia della cacciata di Margaret Thatcher, Giovanni Maggiore si occupò del partito conservatore e della sua popolarità in rapido declino. Riuscì a ottenere una vittoria a sorpresa nelle elezioni generali del 1992 - comunemente attribuita a lui che tenne un discorso su un letterale soapbox - prima di perdere la successiva nel 1997. Di solito è considerato l'uomo che ha riempito lo spazio tra Thatcher e Blair. Le caricature tendevano a raffigurarlo come un ometto grigio e piuttosto noioso, un'immagine non particolarmente aiutata dai suoi grandi occhiali, dalla tendenza a vestirsi di grigio e dalla sua tendenza generale a sembrare piuttosto noiosa.

In tutta onestà, John Major non è il totale spreco di spazio come viene spesso raffigurato. Mentre presiedeva mercoledì nero, l'intero sistema che ha portato a ciò è stato predisposto prima che diventasse Primo Ministro. Inoltre, mentre Tony Blair si è preso il merito dell'Accordo del Venerdì Santo, è stato Major a fare la maggior parte del lavoro di base. Più di recente, alcune persone hanno iniziato a sostenere che in realtà era molto Buona Primo ministro che gestiva bene l'economia, ma era così clamorosamente incompetente quando si trattava di pubbliche relazioni e di controllare il proprio partito che si condannò a un'inutile sconfitta per mano di Blair.

È anche una delle poche persone ad aver ricoperto tre dei Quattro Grandi Uffici di Stato, Primo Ministro, Cancelliere dello Scacchiere, Ministro degli Esteri, il quarto, che non ricopriva, essendo Ministro degli Interni.

Il padre di John Major era un acrobata di circo. Sono state fatte molte battute sul fatto che Major fosse l'unico ragazzo a scappare dal circo per diventare un contabile.

Come molti politici, aveva un fratello imbarazzante: in questo caso suo fratello Terry Major-Ball, che notoriamente gestiva un'azienda che produceva nani da giardino.

Nel 2002 scoppiò una rivelazione che aveva avuto una relazione adultera con il ministro Edwina Currie, che fu accolta con incredulità universale dai media britannici, poiché non potevano concepire che facesse qualcosa di così interessante. Ma allora Major è stato forse l'unico primo ministro della storia che è riuscito a rendere "immemorabile" l'attacco dell'IRA a Ten Downing Street con bombe di mortaio da un tetto vicino.


Storia Major (per studenti nuovi e trasferiti che entrano a partire da settembre 2015)

Maggiore in Storia: 39 ore di credito, di cui almeno 24 devono essere di livello 300 e 400. Almeno 20 ore devono essere prese in residenza.

  • Nucleo storico: 18 ore di credito (HS 201, 202, 211, 212, 300 e HS 490/91).
  • Facoltativi regionali: 9 ore, tutte a livello 300/400 – un corso ciascuno nelle seguenti tre aree: Stati Uniti Europa Asia, Africa, America Latina.
  • Facoltativi generali: 12 ore, di cui almeno 9 a livello 300/400. I corsi opzionali nella specializzazione dovrebbero concentrarsi su una regione o un tema da perseguire in un seminario senior o in una tesi senior.

Gli studenti che cercano la licenza nell'istruzione secondaria dovrebbero consultare tempestivamente il Dipartimento dell'Istruzione e il loro consulente accademico. Questi programmi possono comportare un lavoro oltre i normali quattro anni. Gli studenti del programma di licenza per l'insegnamento di studi sociali integrati devono completare i seguenti corsi come parte dei requisiti di contenuto del loro curriculum: HS 201, 202, 211, 212, 300, 271, 490. Studi globali [un corso] (questi sono corsi che sono globali nell'ambito e non limitato a una singola regione geografica) Studi sull'Asia, l'Africa e l'America Latina [due corsi incentrati su quelle aree]. Corsi di alta divisione: tre corsi opzionali di 300 o 400 livelli che supportano un focus regionale o tematico. Si prega di consultare l'elenco di controllo del corso AYA qui.


Maggiore John Buttrick House

Maggiore John Buttrick House (circa 1710), Liberty St. Concord

Il maggiore John Buttrick apparteneva alla quarta generazione di Buttrick a Concord. Il suo bisnonno, William Buttrick, nacque in Inghilterra intorno al 1617. William era tra le dozzine di famiglie che stabilirono l'insediamento inglese nell'ex villaggio indiano Pennacook di Musketaquid (ora Concord) nel 1635. Nei registri del 1635, dodici lotti per un totale 215 acri sono accreditati a William Buttrick.

Jonathan Buttrick, il padre del maggiore John Buttrick, costruì la casa su una proprietà di famiglia sul lato nord della Groton Road tra il 1710 e il 1717. Era una casa a due piani, di forma rettangolare con un ellisse sul lato nord-ovest. Come la maggior parte delle case di epoca coloniale, ha visto molte alterazioni nel corso degli anni.

Nel 1760 (24 giugno) John Buttrick sposò Abigail Jones e per un periodo di 20 anni ebbe dieci figli: John, Levi, Jonas, Abigail, Esther, Anna, Stephen, Phebe, Horatio Gates e Silas. Sempre indicato come "Gentleman" nei registri cittadini, John ha svolto numerosi lavori civili in città.

Al momento della battaglia nel 1775, il 44enne John Buttrick era un agricoltore molto rispettato a Concord ed era attivo nel governo della città. Fino al 1775 ricoprì diversi incarichi comunali: osservatore di staccionate, autista di campagna, geometra, tythingista, e per tre anni era stato poliziotto.
Durante la Rivoluzione, il maggiore Buttrick lavorò attivamente in vari comitati. Ha fatto parte del comitato di corrispondenza, ispezione e sicurezza che ha coordinato le politiche e le attività tra le città e le colonie, e successivamente la giovane repubblica. Era anche incaricato di raccogliere truppe da Concord.

Durante l'estate del 1775, John prestò servizio come maggiore nel reggimento del colonnello John Nixon durante l'assedio di Boston. Fu nominato tenente colonnello del reggimento del colonnello John Robinson, il 1 agosto 1775, e fu colonnello dei volontari, in qualità di capitano nel reggimento del colonnello Reed alla presa di Burgoyne a Saratoga, servendo dal 28 settembre al 7 novembre 1777. In durante la campagna del Rhode Island nel 1778, il suo reggimento fu chiamato a rinforzare l'esercito continentale.

Dal 1779 al 1785 John servì come consigliere comunale e nel 1785 Concord votò che il "Grazie della città" fosse restituito al colonnello John Buttrick per i suoi buoni servizi.

Nel 1790 Buttrick ricoprì il suo ultimo incarico di ufficiale di pesca, un lavoro tranquillo. Uomo di Concord, Buttrick ha vissuto i suoi anni nella casa che ora porta il suo nome.


Principali risorse della storia globale

Le major della storia globale sono preparate in modo univoco per affrontare le sfide del 21° secolo. Nel nostro programma entusiasmante e stimolante, svilupperai le conoscenze e le abilità per comprendere il tuo posto nel mondo, le domande e i problemi che affrontiamo e le idee e le forze che modellano le nostre vite oggi. I nostri corsi coprono una vasta gamma di regioni del mondo, periodi di tempo e argomenti speciali e hai la libertà di concentrarti su ciò che ti interessa. Ma non ti insegneremo solo il passato: ti insegneremo anche a diventare uno storico, a parlare in modo efficace, a scrivere in modo persuasivo e a condurre ricerche originali. Lo scrittore James Baldwin una volta disse: "Le persone sono intrappolate nella storia e la storia è intrappolata in loro". Vieni a scoprire perché la storia è importante per te, oggi.

Requisiti principali

Corsi di storia globale che soddisfano i requisiti di istruzione generale

Ciascuno dei corsi di storia globale di seguito può contare per i tuoi requisiti principali e per i tuoi requisiti di istruzione generale. Tuttavia, assicurati di fare riferimento alla sezione Requisiti principali sopra. Ricorda che solo un corso di istruzione generale del Dipartimento di storia (dall'elenco della quarta parte della categoria D) può essere considerato ai fini dei tuoi requisiti principali.

Consulenza importante in autunno/primavera

Importante consulenza in estate/inverno

Registrazione e maggiori blocchi

Per aiutare gli studenti a rimanere in carreggiata per la laurea e pianificare la loro carriera dopo la laurea, i consulenti del dipartimento di storia possono mettere una forte presa sugli studenti del secondo anno che hanno guadagnato 45-59 crediti. Per revocare questa sospensione ed essere in grado di iscriversi ai corsi, gli studenti devono incontrare un importante consulente. Questo incontro incoraggerà una saggia pianificazione e risponderà a qualsiasi domanda sul maggiore. Consulta le informazioni di contatto e gli orari d'ufficio del Dipartimento di Storia per fissare un appuntamento. Come fai a sapere se hai una presa importante? Vai prima a CUNY e completa i seguenti passaggi:

Seleziona la casella Holds del tuo CUNYfirst Student Center. Se viene visualizzato "Richiesta consulenza", fare clic su "dettagli".

Fare clic su "Consiglio richiesto".

Scopri di quale tipo di consulenza hai bisogno. Se devi vedere un consulente importante, fissa un appuntamento di consulenza importante seguendo i passaggi preferiti da questo dipartimento.

Evita errori di pianificazione del corso!

Categoria A: Preistoria al 500 dC
Categoria B: 500-1650
Categoria C: dal 1650 ad oggi

  • Ricorda che avrai bisogno di almeno un GPA 2.0 nella specializzazione e almeno un GPA 2.0 complessivo per laurearti.

Monitora i tuoi progressi in Major

Audit di laurea DegreeWorks - Usa questo strumento di pianificazione online per tenere traccia dei tuoi progressi complessivi verso la laurea. Vedrai quali dei tuoi requisiti di istruzione generale e principali sono completati, in corso o ancora necessari. Fare riferimento alle FAQ di DegreeWorks per comprendere meglio come utilizzare questo utile strumento. Nota: assicurati di confermare l'accuratezza del tuo audit di laurea con un consulente generale e un consulente principale.

Elenco di controllo dei requisiti principali della storia globale: compila questo foglio di lavoro stampabile per tenere traccia dei requisiti principali che hai completato e di quelli che ti servono ancora.​

Esempio di piano quadriennale - Guarda un esempio di come potresti completare tutti i tuoi requisiti di laurea (maggiore, istruzione generale, elettivi) e laurearti in quattro anni! Ricorda che questo piano di esempio mostra solo un modo possibile per combinare le tue esigenze. Gli studenti trasferiti, in particolare, dovrebbero collaborare con i consulenti per determinare un piano che funzioni meglio per loro.

Manuale per i laureati in storia globale - Consulta questo manuale per informazioni approfondite sulla pianificazione principale della storia globale, nonché per le domande frequenti che affrontano le domande e i problemi comuni degli studenti.

Incontra un consulente accademico generale

Un consulente accademico generale confermerà quali requisiti accademici generali hai ancora bisogno, darà suggerimenti sulla pianificazione intelligente del corso che ti aiuterà a laurearti senza ritardi, discuterà il tuo interesse nell'aggiunta di un minore o un secondo maggiore, ti informerà su opportunità come studiare all'estero, discutere generale domande e dubbi, e fare riferimenti utili. Visita la pagina web del Centro di consulenza accademica per ulteriori informazioni.


Storia maggiore, stemma di famiglia e stemmi

Il nome Major arrivò in Inghilterra con gli antenati della famiglia Major nella conquista normanna del 1066. Deriva dal nome normanno Mauger. Il nome indica colui che è figlio di Maugier, un nome personale francese antico, che deriva dal nome germanico antico Malger, che significa lancia del consiglio. [1]

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Prime origini della famiglia Major

Il cognome Major fu trovato per la prima volta in Normandia, dove Mauguer era il terzo figlio di Riccardo I, duca di Normandia e della sua seconda moglie, Gunnora. Governò come conte di Corbeil attraverso sua moglie Germaine de Corbeil.

Mauger (o Malger) era il figlio più giovane di Riccardo II e della sua seconda moglie, Papia di Envermeu. Egli divenne arcivescovo di Rouen nel 1037. Tuttavia, poiché si oppose al matrimonio del duca Guglielmo e di Matilde di Fiandra nel 1049, fu bandito da Rouen all'isola di Guernsey. Lì sposò Gisella o Guille "senza approvazione della Chiesa, formò un'intimità che sfociò in numerosi discendenti, alcuni dei quali presero il nome del padre, altri della madre. "Quindi", osserva un corrispondente "Guilles e Maugers sono abbondanti come le more sulle Isole del Canale"" [2] . Il poeta normanno Wace (c.1110-1174), raccontò storie della sua vita nelle Isole del Canale circa 100 anni dopo.

Un altro Mauger era impiegato reale e medico prima di essere eletto alla sede di Worcester nel 1199, posizione tenuta fino alla sua morte nel 1212. Sir Mathias Mayer (Sindaco), originariamente un Jerseyman, era antenato dei Maggiori dell'Hampshire.

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Storia antica della famiglia maggiore

Questa pagina web mostra solo un piccolo estratto della nostra ricerca principale. Altre 55 parole (4 righe di testo) coprono gli anni 1469, 1550, 1615, 1655 e sono incluse nell'argomento Early Major History in tutti i nostri prodotti PDF Extended History e prodotti stampati ove possibile.

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Principali variazioni ortografiche

I nomi anglo-normanni tendono ad essere contrassegnati da un numero enorme di variazioni ortografiche. Ciò è in gran parte dovuto al fatto che l'inglese antico e medio non aveva regole di ortografia quando il francese normanno fu introdotto nell'XI secolo. Le lingue dei tribunali inglesi a quel tempo erano il francese e il latino. Queste varie lingue si mescolavano abbastanza liberamente nell'ambiente sociale in evoluzione. L'elemento finale di questo mix è che gli scribi medievali scrivevano le parole secondo i loro suoni piuttosto che secondo regole definite, quindi un nome veniva spesso scritto in tanti modi diversi quanti erano i documenti in cui appariva. Il nome era scritto Major, Mauger, Magor, Maior, Mayer, Mayor, Mager e altri.

I primi notabili della famiglia Maggiore (prima del 1700)

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Migrazione della famiglia Major in Irlanda

Alcuni membri della famiglia Major si sono trasferiti in Irlanda, ma questo argomento non è trattato in questo estratto.
Altre 73 parole (5 righe di testo) sulla loro vita in Irlanda sono incluse in tutti i nostri prodotti PDF Extended History e prodotti stampati, ove possibile.

Grande migrazione +

Alcuni dei primi coloni di questo cognome furono:

I principali coloni negli Stati Uniti nel XVII secolo
  • Edward Major, che arrivò in Virginia nel 1637 [4]
  • Phi Major, che sbarcò in Virginia nel 1637 [4]
  • Tho Major, che arrivò in Virginia nel 1645 [4]
  • John Major e Thomas Major che si stabilirono entrambi in Virginia nel 1645
  • Eliza Major, che sbarcò in Virginia nel 1645 [4]
  • . (Altri sono disponibili in tutti i nostri prodotti PDF Extended History e nei prodotti stampati ove possibile.)
I principali coloni negli Stati Uniti nel XVIII secolo
  • Math Major, che sbarcò in Virginia nel 1705 [4]
  • Mary Major, che sbarcò in Virginia nel 1706 [4]
  • James Major, che si stabilì in Virginia nel 1773
  • James Major, che sbarcò a New York nel 1795 [4]
  • Frederick William Major, che sbarcò in America nel 1798 [4]
I principali coloni negli Stati Uniti nel XIX secolo
  • Henry Major, che arrivò a New York, NY nel 1803 [4]
  • John Rudolph Major, 30 anni, sbarcato nel Maryland nel 1812 [4]
  • Joseph Major, 30 anni, arrivato in America nel 1822 [4]
  • Mary Major, che si stabilì a Boston con il marito e i tre figli nel 1822
  • Bartholomaus Major, che arrivò in Nord America nel 1837 [4]
  • . (Altri sono disponibili in tutti i nostri prodotti PDF Extended History e nei prodotti stampati ove possibile.)

Grande migrazione in Canada +

Alcuni dei primi coloni di questo cognome furono:

I principali coloni in Canada nel XVIII secolo

Grande migrazione in Australia +

L'emigrazione in Australia seguì le prime flotte di detenuti, commercianti e primi coloni. I primi immigrati includono:

I principali coloni in Australia nel XIX secolo
  • La signora Amelia Major, (n. 1795), 17 anni, casalinga inglese, condannata a 7 anni nel Middlesex, in Inghilterra, per furto, trasportata a bordo della "Emu" nell'ottobre 1812, la nave fu catturata e i passeggeri sbarcati, i condannati furono poi trasportati a bordo del "Broxburnebury" nel gennaio 1812 arrivando nel Nuovo Galles del Sud, Australia, morì nel 1863 [6]
  • Samuel Major, detenuto inglese del Middlesex, che fu trasportato a bordo della "Andromeda" il 13 novembre 1832, stabilendosi nel Nuovo Galles del Sud, Australia[7]
  • Mr. William Major, (n. 1808), 29 anni, stalliere inglese condannato a Exeter, Devon, Inghilterra per 7 anni per furto, trasportato a bordo del "Blenheim" l'11 marzo 1837, arrivando in Tasmania ( Van Diemen's Land) [8 ]
  • Samuel Major, che arrivò ad Adelaide, in Australia, a bordo della nave "Mary Dugdale" nel 1840 [9]
  • William Major, che arrivò ad Adelaide, in Australia, a bordo della nave "Himalaya" nel 1849 [10]
  • . (Altri sono disponibili in tutti i nostri prodotti PDF Extended History e nei prodotti stampati ove possibile.)

Grande migrazione in Nuova Zelanda +

L'emigrazione in Nuova Zelanda seguì le orme degli esploratori europei, come il capitano Cook (1769-70): prima vennero cacciatori di foche, balenieri, missionari e commercianti. Nel 1838, la British New Zealand Company aveva iniziato ad acquistare terreni dalle tribù Maori e a venderli ai coloni, e, dopo il Trattato di Waitangi nel 1840, molte famiglie britanniche intrapresero l'arduo viaggio di sei mesi dalla Gran Bretagna ad Aotearoa per iniziare una nuova vita. I primi immigrati includono:


I Cherokee contro Andrew Jackson

John Ross ha creato un capo Cherokee dall'aspetto improbabile. Nato nel 1790 da un commerciante scozzese e da una donna di origini indiane ed europee, era solo un ottavo di Cherokee di sangue. Basso, magro e riservato, indossava giacca e cravatta invece di leggings di pelle di daino e un cappello di pelle di castoro. Il suo avamposto commerciale lo rese più prospero della maggior parte degli indiani o degli uomini bianchi. Ma sua madre e sua nonna lo hanno cresciuto in una famiglia tradizionale, insegnandogli le usanze e le leggende della tribù. Quando i Cherokee hanno abbracciato l'istruzione formale - si stavano adattando rapidamente a un mondo che sapevano stava cambiando - ha frequentato la scuola con i loro figli. Dopo la morte della madre, nel 1808, Ross lavorò presso la stazione commerciale di suo nonno vicino all'attuale Chattanooga, un'importante stazione di transito sulla strada per l'Occidente. Lì incontrò coloni bianchi che si trasferivano nella terra dei Cherokee.

Contenuto relativo

In un grado unico tra le cinque maggiori tribù del Sud, i Cherokee usarono la diplomazia e l'argomentazione legale per proteggere i loro interessi. Con l'aiuto di un guerriero lungimirante di nome Major Ridge, Ross divenne il principale negoziatore della tribù con i funzionari di Washington, DC, abile nel citare sia la legge federale che i dettagli di una dozzina di trattati che i Cherokee firmarono con il governo federale tra il 1785 e il 1819. Nel 1820, mentre godevano di uno dei periodi più promettenti della loro storia - lo sviluppo di una lingua scritta, l'adozione di una costituzione e la costruzione di una capitale - Ross divenne il capo principale dei Cherokee e Ridge fu nominato suo consigliere.

Per tutto il tempo, i coloni bianchi continuavano ad arrivare.

I governi statali hanno fatto poco per scoraggiarli, ignorando i trattati federali e persino favorendo la presa di terre indiane attraverso corruzione, frode e coercizione. Quando le tribù si rivolsero a Washington per ottenere riparazione, i funzionari federali si dimostrarono inefficaci o ostili, a seconda dell'amministrazione. Una dopo l'altra, le altre principali tribù del sud - i Chickasaw, i Choctaw, i Creek e i Seminole - firmarono trattati che richiedevano loro di sradicarsi fino all'altra sponda del fiume Mississippi. Ma i Cherokee resistettero.

Alla fine soccombettero nel 1838, quando furono fatti marciare per 800 miglia in un inverno estremamente rigido. I sopravvissuti al viaggio verso quello che oggi è l'Oklahoma lo chiamerebbero il Sentiero delle Lacrime. L'esodo fu una tragedia comune, come lo era stata per le altre tribù. Ma nel caso dei Cherokee, la loro resistenza e sconfitta si rifletterono anche nell'ascesa e nel crollo della straordinaria collaborazione tra Ross e Ridge.

I due si erano incontrati nel 1813, l'anno in cui Ross ebbe un risveglio politico durante un viaggio commerciale attraverso quello che sarebbe diventato l'Alabama. Un capo Creek di nome Big Warrior gli disse che una fazione della sua tribù era diventata apertamente ostile ai costumi e ai coloni europei. Questi Bastoni Rossi, come si chiamava la fazione, minacciavano la guerra civile. Ross, solo 22 anni, ha riconosciuto un pericolo per i Cherokee: una guerra del genere avrebbe probabilmente messo in pericolo i coloni bianchi e, dato che i bianchi distinguevano a malapena tra le tribù, qualsiasi mossa di rappresaglia che facevano avrebbe minacciato ogni indiano. Così scrisse una nota urgente all'agente indiano locale degli Stati Uniti: “L'intelligence ricevuta dalla Creek Nation in questa crisi attuale è molto grave. Si dice che il partito ostile sia numeroso e se gli Stati Uniti non forniscono assistenza al Grande Guerriero e al suo partito, si teme che vengano conquistati dalla forza superiore dei ribelli.

Quando i miliziani del Tennessee intervennero quell'autunno, i Cherokee si unirono a loro, sia per proteggere i propri interessi che per ingraziarsi i bianchi. Ross, il cui primo record non mostra nemmeno una scazzottata, fu tra i 500 Cherokee che si arruolarono. Così era Ridge, già un famoso guerriero.

I Cherokee lo chiamavano "l'uomo che cammina sulla cima della montagna", per il suo mezzo preferito per attraversare i boschi che i bianchi interpretavano come "cresta". un nome. Nato nel 1770 o 1771, Ridge ha attraversato due generazioni: in gioventù aveva combattuto i coloni bianchi, ma come uomo ha accolto le tradizioni europee. “Sembra molto ansioso che tutta la sua gente riceva istruzione e si associ ai costumi dei bianchi,” scriveva il missionario William Chamberlin nel 1822. In effetti, Ridge fu uno dei primi Cherokee a mandare i suoi figli in missione scuole.

L'abbraccio di Ridge al cambiamento era inizialmente impopolare tra i suoi membri della tribù, ma pochi mettevano in dubbio la sua lealtà. In 1807 he had helped kill the powerful Cherokee chief Doublehead for selling tribal hunting grounds for personal profit. And in 1808, when white U.S. Indian agents enticed principal chief Black Fox into proposing that the tribe move west, Ridge had been the first to protest. “As a man he has a right to give his opinion,” Ridge declared before the Cherokees’ ruling council, “but the opinion he has given as the chief of this nation is not binding it was not formed in council in the light of day, but was made up in a corner—to drag this people, without their consent, from their own country, to the dark land of the setting sun.”

By 1813, Ridge had seen enough of politics to understand the diplomatic advantage to be gained from joining the Tennesseans against the Red Sticks. The Cherokees might even have realized that advantage had it not been for the militia leader they fought under: Andrew Jackson.

As a boy in the 1770s, Jackson had listened to stories of Indian violence toward settlers, and with no apparent understanding of their motives, he developed prejudices that he—like many Americans of his day—held throughout his life. He routinely called Indians “savages” and people of mixed heritage “half-breeds,” and he was unshakable in his conviction that Indians should be removed from the South. When news that the Red Sticks were attacking settlers reached him in Nashville, he asked: “Is a citizen of the United States, to remain under the barbarous lash of cruel and unrelenting savages?”

In March 1814, Jackson tracked the Red Sticks to Horseshoe Bend, a peninsula formed by the Tallapoosa River in what is now Alabama, and launched a frontal assault on their breastworks. His troops might have been repulsed had the Cherokees not crossed the river and attacked from the rear. Caught between two attacking forces, the Red Sticks lost nearly 900 warriors in what proved to be the decisive battle of the war.

That day, a Cherokee named Junaluska saved Jackson from an attacker, prompting the Tennessean to declare, “As long as the sun shines and the grass grows, there shall be friendship between us.” But in the peace treaty he negotiated with the Creeks, Jackson confiscated 23 million acres of land in Alabama and Georgia—some of which belonged to the Cherokees.

In 1816, the Cherokees’ principal chief, Pathkiller, sent a delegation to Washington to reclaim that land. The delegates, who included Ross and Ridge, made quite an impression while mingling with the city’s elite. Ridge sang a Cherokee song so raunchy his interpreter declined to translate it. (“It’s just like a white man’s song,” Ridge joked in his limited English, “all about love and whiskey.”) Even so, a reporter from one newspaper, the National Intelligencer, wrote that “their appearance and deportment are such to entitle them to respect and attention.”

Because of his fluency in English, Ross became one of the Cherokees’ lead negotiators, and he proved more than a match for Secretary of War William Crawford. “It is foreign to the Cherokee principle to feign friendship where it does not exist,” Ross said, implying a contrast with Washington bureaucrats. “You have told us that your Government is determined to do justice to our nation and will never use oppressive means to make us act contrary to our welfare and free will.” The treaties the Cherokees had signed generally required them to give up large tracts of land but guaranteed their rights to whatever remained. Now they wanted those rights enforced.

After more than a month of back-and-forth debate, Crawford finally relented: the United States would restore the bulk of the land the Cherokees claimed. In return, the Cherokees agreed to sell a small tract in South Carolina for $5,000 (the 2011 equivalent of $78,800) to the state government.

In a move intended to prevent local chiefs from accepting bribes to sell off Cherokee land, the Cherokee council in 1817 established a national committee to handle all tribal business. When Ross arrived at the council meeting as a spectator, Ridge led him into a private conference and told him that he would be one of 13 members of the committee. Ross was only 26—a young man in a community where leadership traditionally came with age. Just a month later, he would have to confront Andrew Jackson directly.

Jackson had been serving as a federal Indian commissioner when he launched his first effort to remove the Cherokees en masse. In 1817, he appeared with two other agents at the Cherokees’ council in Calhoun, just northeast of what is now Cleveland, Tennessee, to inform the tribe that if it refused to move west, it would have to submit to white men’s laws, no matter what any treaties might say. The chiefs dismissed the agents without hesitation. “Brothers, we wish to remain on our land, and hold it fast,” their signed statement said. “We appeal to our father the president of the United States to do us justice. We look to him for protection in the hour of distress.”

Through threats and bribery, Jackson eventually persuaded a few thousand Cherokees to leave Tennessee Ross became the spokesman of those who remained—some 16,000 resolved to hold their ground. After years of trading land for peace, the council in 1822 passed a resolution vowing never to cede a single acre more. “If we had but one square mile left they would not be satisfied unless they could get it,” Ross wrote to Secretary of War John C. Calhoun that October, referring to state Indian commissioners who regularly tried to buy out the tribe. “But we hope that the United States will never forget her obligation to our nation.”

In 1823, Georgia officials, recognizing Ross’ growing power, dispatched a Creek chief to personally offer him $2,000 (about $42,300 today) to persuade the Cherokees to move. Ross asked for the offer in writing—then took it to Ridge. Together they exposed the bribery attempt in front of the tribal council and sent the emissary packing.

At the same time, what historians would call the Cherokee Renaissance was bringing the tribe more fully into the 19th century. Sequoyah, a mixed-blood Cherokee, distilled the Cherokee oral language into a set of 86 symbols soon, the tribe enjoyed a higher rate of literacy than the settlers who called them savages. They started a newspaper, the Cherokee Phoenix. In 1825—after new president John Quincy Adams promised to honor the federal government’s obligations to Indians—the Cherokees began their largest public works project, building a council house, courthouse and public square in northwestern Georgia, near present-day Calhoun. They named it New Echota, in honor of a village lost to settlers years earlier.

Ridge could not hide his pride. “It’s like Baltimore,” he told a visiting missionary, comparing it to the largest city he’d ever seen.

In 1827, the Cherokees adopted a written constitution that defined a government with executive, legislative and judicial branches. That same year, they acquired new leadership: Pathkiller died, and Charles Hicks, his assistant and logical successor, followed him two weeks later. The council appointed an interim chief, but Ross and Ridge were making the decisions—when to hold council, how to handle law enforcement, whether to allow roads to be built through tribal land. The two men so relied on each other that locals called the three-mile trail between their homes the Ross Ridge Road.

If Ross aspired to be principal chief, he never spoke of it. But Ridge promoted his protégé’s candidacy without naming him, dictating an essay to the Cherokee Phoenix that described removal as the tribe’s most pressing issue and warning against electing leaders who could be manipulated by white men. Until then, every principal chief had been nearly full-blooded Cherokee. When the council voted in the fall of 1828, Ross—who was only 38—was elected principal chief by a vote of 34 to 6. The council named Ridge his counselor.

A month later, Andrew Jackson was elected president of the United States. He would test the Cherokees’ leadership soon enough, but even before Jackson was inaugurated, Georgia presented a more immediate threat, passing laws that annexed Cherokee land and extended state laws to that territory. Within two years, the state would require any whites living among the Indians—such as missionaries—to sign an oath of allegiance to the state or get out.

Ross spent much of those two years in Washington, trying to overturn the new laws. Jackson’s secretary of war, John Eaton, told Ross the tribe’s troubles had been self-inflicted: by adopting a constitution, it had insulted Georgia’s sovereignty. As the months passed and Georgia’s deadline loomed, some 500 Cherokees abandoned their homes and headed west to join earlier emigrants. Major Ridge grew alarmed: the fewer Cherokees who remained, the easier they would be to displace. He set out on a speaking tour intended to calm tribe members inclined to flee. He told large crowds that they had been targeted not because they were weak, but because they were strong and had “unexpectedly become civilized.”

“It is too much for us now to be honest, and virtuous, and industrious,” he noted sarcastically, “because then are we capable of aspiring to the rank of Christians and Politicians, which renders our attachment to the soil more strong.”

When Ross returned from Washington, he joined Ridge’s campaign, rousing crowds with his defiant oratory. He told a missionary friend that his “hopes of success were never greater.”

But more trouble was on the way: gold had been discovered on tribal land in Georgia, drawing a new wave of settlers, and President Jackson was not about to stop them. In February 1830, the tribe exercised its legal right to evict squatters Ridge, then 60, led a two-day raid in which Cherokees burned settlers’ houses and outbuildings. After Georgia authorities sent a posse after the Cherokees, gunfire rang out through northern Georgia.

The timing could hardly have been worse: at that very moment, Congress was hotly debating the Indian removal bill, a measure Jackson had introduced to establish an “ample district” west of the Mississippi to which the Indians of the South could move. On one hand, he had said in his inaugural address, Indian emigration “should be voluntary, for it would be as cruel as unjust to compel the aborigines to abandon the graves of their fathers and seek a home in a distant land.” On the other, he made it clear that Indians could not live as independent peoples within the United States: “surrounded by the whites with their arts of civilization” they would be doomed “to weakness and decay.” They had either to submit to state laws or go.

Congress passed the removal bill that May, and by September Jackson had begun negotiating with the Chickasaws, the Choctaws and the remaining Creeks to move west. Within four years they would be under land cession treaties or on the move. Some Seminoles also left in the early 1830s, and others fought the Army in Florida for several years. But Ross refused even to meet with Jackson. Instead, he turned to the U.S. Supreme Court, asking the justices to invalidate Georgia’s removal law.

As the court’s spring session opened in March 1831, Georgia officials roamed the Capitol to rally states’ rights advocates to the idea of stripping the justices of their power to review the acts of state governments. The justices—in an act that historians would say reflected their worry over the talk coming out of Congress—ruled that they lacked jurisdiction over the Cherokees’ claims against Georgia. Chief Justice John Marshall offered their only hope when he wrote that “the Indians are acknowledged to have an unquestionable. right to the lands they occupy.”

Ross used that opinion to bring another suit, this time challenging the arrests of white missionaries who had refused to swear allegiance to Georgia. Now faced with a case involving U.S. citizens, the court was forced to act. On March 3, 1832, the justices declared the arrests unconstitutional and said Georgia could not extend its laws to Cherokee land. They also ruled that the federal government, by treaty, had the authority to protect Indian tribes from state intrusions. Taking aim at removal, Marshall wrote, “Protection does not imply the destruction of the protected.”

Ross wrote to some Cherokee delegates in Washington, “[T]here are great rejoicings throughout the [Cherokee] nation.”

But Jackson declared the ruling “stillborn.”

A month later, Major Ridge’s son John and two other Cherokees were in Washington, trying to determine whether the federal government would enforce the court’s decision. Jackson met with them only to send them home to tell their people “that their only hope of relief was in abandoning their country and removing to the West.”

Jackson’s resolve unnerved the younger Ridge. Gradually, he realized that court victory or not, his people were losing ground. But he could not relay that message to the tribe for fear of being branded a traitor, or killed. He was even hesitant to confide in his father, believing Major Ridge would be ashamed of him.

But the son underestimated his father. Major Ridge judged his people’s prospects by their suffering, and he knew the situation was far worse than anyone had dared to admit. Forbidden to meet by Georgia law, the Cherokees had abandoned New Echota in 1831. Settlers were confiscating their homesteads and livestock. By sharing his thoughts on Jackson, John Ridge helped his father come to the conclusion that the tribe had to at least consider going west.

But Major Ridge kept his feelings private, believing he needed to buy time to persuade his people to think about uprooting. At the same time, he began to wonder how Ross could remain so strident in his resistance. Couldn’t he see that his strategy was bearing no fruit?

Ross met twice with Jackson at the White House, to no avail. When Jackson offered $3 million to move the Cherokees west, arguing that Georgia would not give up its claims to Cherokee land, Ross suggested he use the money to buy off the Georgia settlers.

By spring 1833, the Cherokees were split between a National Party, opposed to removal, and a Treaty Party, in favor of it. As factional violence flared, some of the most influential Cherokees signed a letter to Ross saying their ongoing “course of policy” would “not result in the restoration of those rights” that had been taken from them. In signing the letter, Ridge acknowledged that he had softened on removal. In a closed meeting, the chiefs gave Ross until fall to resolve the impasse with the government before they made the letter public.

Under so much pressure—from the state of Georgia, the federal government and a stream of settlers—the tribe began to disintegrate. Some Cherokees—including Ross’ brother Andrew—set out for Washington to broker their own deals. John Ridge quietly continued to recruit members to the Treaty Party and make overtures to Jackson. When Ross learned of these efforts, he tried to pre-empt them, proposing to cede Cherokee land in Georgia and to have Cherokees in other states become U.S. citizens.

By then, the rift between Ross and Major Ridge was widening: when Ridge heard of the chief’s offer, he saw it not just as a bargaining ploy but as an abuse of power. Without the blessing of the other chiefs, Ridge said, Ross had no more power to make a treaty than his traitorous brother.

The majority of the tribe members remained opposed to removal, but the Ridges began advocating the idea more openly—and when they broached it at a council meeting in Red Clay, Tennessee, in August 1834, one Cherokee spoke of shooting them. Father and son slipped away unharmed, but by the end of the summer the Cherokees were trading rumors—false—that Ross and Major Ridge had each hired someone to kill the other.

In September 1834, Ridge visited Ross at his home to put the rumors to rest. They tried to talk as they once had, but the only thing they could agree on was that all talk of murder had to stop. Ridge believed Ross’ intransigence was leading the Cherokees to destruction. Ross thought his oldest friend had become soft, unduly influenced by his son.

By January 1835, the council had sent Ross back to Washington with instructions to again seek federal protection, and the Treaty Party had sent John Ridge to broker a deal. Afraid of being outflanked by the Treaty Party, Ross told Jackson the Cherokees would leave their land for $20 million. He was stalling he knew the federal government would never pay that much. When Jackson rejected him, Ross proposed that the Senate come up with an offer. When the Senate named its price as $5 million, Ross said he would take the offer to the council but wouldn’t be bound by that figure. By then Jackson had lost his patience. In late 1835, he dispatched a commissioner to Georgia to seal an agreement with the Treaty Party leaders.

They met in New Echota, the deserted Cherokee capital. The terms were simple: the Cherokees would receive $5 million for all their land east of the Mississippi. The government would help them move and promise never to take their new land or incorporate it into the United States. The Cherokees would have two years to leave.

It was Major Ridge who outlined the final argument to those present. “They are strong and we are weak,” he said. “We are few, they are many. We can never forget these homes, I know, but an unbending, iron necessity tells us we must leave them. I would willingly die to preserve them, but any forcible effort to keep them will cost us our lands, our lives and the lives of our children. There is but one path to safety, one road to future existence as a Nation.”

On December 29, a small group of Cherokees gathered at the home of Ridge’s nephew Elias Boudinot to sign the Treaty of New Echota. After Ridge made his mark, he paused and said, “I have signed my death warrant.”

John Ross tried to overturn the treaty for two years but failed. In May 1838, U.S. troops herded more than 16,000 Cherokees into holding camps to await removal to present-day Oklahoma. Indians who tried to flee were shot, while those who waited in the camps suffered from malnutrition, dysentery and even sexual assault by the troops guarding them. Within a month, the first Cherokees were moved out in detachments of around a thousand, with the first groups leaving in the summer heat and a severe drought. So many died that the Army delayed further removal until the fall, which meant the Cherokees would be on the trail in winter. At least a quarter of them𔃌,000—would perish during the relocation.

Ridge headed west ahead of his tribesmen and survived the journey, but on the morning of June 22, 1839, separate groups of vengeful Cherokees murdered him, John Ridge and Boudinot. Ross, appalled, publicly mourned the deaths. “Once I saved Major Ridge at Red Clay, and would have done so again had I known of the plot,” he told friends.

John Ross served as principal chief for 27 more years. He oversaw the construction of schools and a courthouse for the new capital, and spent years petitioning the federal government to pay the $5 million it owed his people. (It wasn’t fully paid until 1852.) Even as his health failed, Ross would not quit. In 1866, he was in Washington to sign yet another treaty—one that would extend Cherokee citizenship to freed Cherokee slaves—when he died on August 1, two months shy of his 76th birthday. More than three decades later, the federal government appropriated Indian property in the West and forced the tribes to accept land reservations. Today, many of the country’s 300,000 Cherokees still live in Oklahoma.

Editor's note: An earlier version of this story referred erroneously to events having taken place in the Alabama Territory in 1813 and 1814. The territory was not organized until 1817

Adapted from Toward the Setting Sun: John Ross, the Cherokees, and the Trail of Tears, by Brian Hicks. Copyright © 2011. With the permission of the Atlantic Monthly Press.


Promotion At Last

For his efforts at Bennington, Stark accepted reinstatement into the Continental Army with the rank of brigadier general on October 4, 1777. In this role, he served intermittently as commander of the Northern Department as well as with Washington's army around New York. In June 1780, Stark took part in the Battle of Springfield which saw Major General Nathanael Greene hold off a large British attack in New Jersey. Later that year, he sat on Greene's board of inquiry which investigated the betrayal of Major General Benedict Arnold and convicted British spy Major John Andre. With the end of the war in 1783, Stark was called to Washington's headquarters where he was personally thanked for his service and given a brevet promotion to major general.

Returning to New Hampshire, Stark retired from public life and pursued farming and business interests. In 1809, he declined an invitation to attend a reunion of Bennington veterans due to ill health. Though unable to travel, he sent a toast to be read at the event which stated, "Live free or die: Death is not the worst of evils." The first part, "Live Free or Die," was later adopted as the state motto of New Hampshire. Living to the age of 94, Stark died on May 8, 1822 and was buried in Manchester.


Legacy

For many, even on the American side, Andre left a legacy of honor. Although his request for execution by firing squad considered a more honorable death than hanging, was rejected, according to lore he placed the noose around his own neck. Americans were taken by his charm and intellect. Washington referred to him as being "more unfortunate than criminal, an accomplished man, and a gallant officer." Hamilton wrote, “Never perhaps did any man suffer death with more justice, or deserve it less."

Across the Atlantic, Andre's monument in Westminster Abby bears a mourning figure of Britannia that is inscribed, in part, to a man "universally Beloved and esteemed by the Army in which he served and lamented even by his FOES."


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Commenti:

  1. Zacharias

    Che pensiero astratto

  2. Tukazahn

    Qualcosa che sa di canticchiare un flauto alla vigilia di Capodanno, qualcosa come una vacanza, qualcosa come un casinò ... Bene, continua da solo.

  3. Macinnes

    Penso che siano fatti errori. Cerchiamo di discuterne. Scrivimi in PM, ti parla.

  4. Selwyn

    È un peccato che non posso parlare ora - non c'è tempo libero. Ma tornerò - scriverò sicuramente quello che penso.



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