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Da dove viene il nome del paese "Bielorussia"?

Da dove viene il nome del paese


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Ho letto la Wikipedia tedesca e inglese su questo argomento, nonché la versione tradotta in bielorusso e alcuni siti che ho cercato su Google. Sembrano tutti sostenere che la parte "Rus" derivi dalla regione chiamata Rutenia. La versione tedesca sostiene che la parte "Bela" potrebbe derivare da una parola che significa "occidentale" (come la parte occidentale della Rus) mentre nella Wikipedia inglese è tradotta come "bianca". Anche secondo la versione inglese il nome avrebbe avuto origine nel XIII secolo.

Ho un collega di lavoro dalla Bielorussia e dice qualcosa di completamente diverso. Secondo lui il paese prende il nome da una bella (~bela?) ragazza chiamata "Rus" intorno all'anno 800.

Qualcuno sa da dove viene la sua convinzione e qual è la spiegazione più probabile/vera.

La spiegazione del mio collega mi sembra una teoria del complotto. Solo gli storici che amavano il loro paese spiegano come fosse realmente. E tutte le informazioni che trovo sul web erano o disinformazione diffusa dall'attuale governo o propaganda lasciata dal tempo in cui la Bielorussia faceva parte dell'Unione Sovietica.


La "bela" deriva dalla comune radice slava per "bianco", come è stato discusso nelle altre risposte. C'erano anche regioni storiche chiamate "Rossa" e "Nera" Rus' (Rutenia) sul territorio delle odierne Bielorussia e Ucraina, il Granducato di Lituania del Medioevo.

L'origine della parte "Rus" della Bielorussia è alquanto incerta. È documentato per la prima volta nel IX secolo. Una possibile interpretazione è che si trattasse di un toponimo o di un etnonimo della nomenclatura bizantina dell'epoca rispettivamente per il territorio dell'Europa orientale o per le popolazioni che vi abitavano. Dai greci potrebbe essere migrato a queste persone, dove in seguito divenne l'autodenominazione dello stato slavo orientale, la Rus' di Kiev. Ma questa non è affatto l'unica ipotesi sull'etimologia del nome “Русь”. Alcune alternative sono l'origine da una radice finno-ugrica, o che sia stata derivata da un toponimo precedente (luoghi chiamati Русь o Русса (Russa) non sono del tutto sconosciuti). Se conosci il russo, questo link che ho preso da ru.wikipedia porta a un articolo completo che indaga sulle teorie comuni.

La tradizione dei nomi fu continuata dopo il XIII secolo dai prodotti di decadimento della Rus' di Kiev, compresi quelli che furono infine incorporati in Lituania e in seguito nel Commonwealth polacco. Oggi, "Bielorussia" è quello che sopravvive come nome di uno stato reale. (Il termine "Russia" è un po' più complesso ma non è scollegato.)


La Bielorussia era precedentemente chiamata Russia Bianca.

Belo è la parola "russa" per il bianco. Probabilmente non è un riferimento al latino "bella" o bello. Né credo che "Rus" sia un riferimento a una donna.

"Rus" era un riferimento a un gruppo di vichinghi che si stabilirono nelle parti occidentali di quella che in seguito divenne l'Unione Sovietica, tra cui la moderna Bielorussia e l'Ucraina. Ma furono le terre ad EST degli insediamenti "russi" che alla fine presero il nome di "Russia".

http://en.wikipedia.org/wiki/Rus%27_%28persone%29


Prima del 1863 la terra dell'odierna Bielorussia era chiamata "Litva" e la gente, di conseguenza, "litvins" (da non confondere con la moderna Repubblica di Lituania che a quei tempi era chiamata "Zhmudz"). Nel 1863 ci fu una grande rivolta contro l'Impero russo. Dopo che fu soppresso e migliaia di partecipanti furono giustiziati, i russi bandirono il nome stesso di "Litva". Fu invece introdotto il nome "Severo-zapadnyi kraj" (regione nord-occidentale). Le élite culturali bielorusse non erano soddisfatte del nome inflitto dal governo occupante. Quindi, il nome "Bielorussia" è stato proposto dal grande poeta Francishak Bahushevich.


Bielorussia significa "Russia Bianca" in russo. Rus' (la consonante finale dovrebbe essere morbida) è l'antico nome dello stato slavo orientale incentrato su Kiev. La Bielorussia quindi può essere interpretata come "White Rus'"

Non ho mai sentito nessuna leggenda su una donna chiamata "Rus". Dubito anche che "bela" possa mai significare "bello"


Immagino che peserò qui perché le altre risposte non spiegano completamente la situazione.

Prima di tutto, la parola pronunciata byel-yih significa "bianco" in russo.

Tradizionalmente in Russia il bianco è il colore associato a ciò che è nobile e buono, mentre il nero (cornuto) è il colore di ciò che è basso e meschino. Quindi, tutte le cose nobili erano descritte come bianche e le cose brutali nere. Così, per esempio, un feudo zarista immune da tasse sarebbe un "possedimento bianco" e un feudo vassallo soggetto a tasse sarebbe un "possedimento nero". Allo stesso modo, le capitali in cui viveva il nobile sarebbero "città bianche" come Belgrado, ad esempio, ma una città sgangherata o occupata sarebbe una "città nera". Quindi, "russia bianca" significa semplicemente la buona parte della Russia e questa parte del paese è stata chiamata così per almeno 500 anni.

Sebbene quanto sopra sia l'antico consenso storico, ci sono spiegazioni divergenti. Ad esempio, il geografo e antiquario Simon Staravolski scrisse quanto segue (1734):

Quindi, ciò che dice è che la Russia Bianca è conosciuta così perché è a lungo coperta di neve e inoltre tutti gli animali lì, lupi, orsi, leopardi, volpi e così via sono bianchi, che normalmente sono di altri colori in tutti gli altri luoghi. Ciò mi sembra, tuttavia, un'etimologia popolare, e quanto precede credo sia corretto.

Vorrei in particolare notare che la parte della Russia di fronte e all'interno della Polonia era precedentemente conosciuta come "Russia Nera" (Russia Nigra) in contrapposizione alla Russia Bianca, che era una terra della corona dello Zar, quindi la parte nobile della Russia. Penso che questa considerazione da sola elimini la spiegazione animale come un'aringa rossa e rafforzi la visione dominante (di Voltaire, et al) che il Bianco si riferisca alla parte nobile o zarista del paese.


  1. Abbastanza sicuro che la tua amica bielorussa si stesse solo divertendo con te (re: storia di una bella ragazza)

  2. Una delle teorie più o meno plausibili dice che "Rus" non è l'etnonimo ma uno dei sinonimi scandinavi per hird del conte (principe) (seguito armato, piccolo esercito privato). Quindi il termine "Rus'" o l'aggettivo "russkie" era originariamente usato solo per quelle "forze armate" locali. Tuttavia, ci sono varie teorie differenti. Probabilmente non sapremo mai la vera risposta...

Fonti

https://en.wikipedia.org/wiki/Rus%27_(nome)


Pasqua

I nostri redattori esamineranno ciò che hai inviato e determineranno se rivedere l'articolo.

Pasqua, latino Pasqua, greco Pasqua, festa principale della chiesa cristiana, che celebra la risurrezione di Gesù Cristo il terzo giorno dopo la sua crocifissione. La prima osservanza documentata di una celebrazione pasquale risale al II secolo, sebbene la commemorazione della risurrezione di Gesù sia avvenuta probabilmente prima.

Cos'è la Pasqua?

La Pasqua è una delle principali feste, o feste, del cristianesimo. Segna la risurrezione di Gesù tre giorni dopo la sua morte per crocifissione. Per molte chiese cristiane, la Pasqua è la fine gioiosa del tempo quaresimale di digiuno e penitenza. La prima osservanza documentata della Pasqua risale al II secolo, anche se è probabile che anche i primi cristiani commemorassero la Resurrezione, che è un principio integrale della fede.

Perché si festeggia la Pasqua?

La Pasqua è celebrata dai cristiani come una festa gioiosa perché rappresenta il compimento delle profezie dell'Antico Testamento e la rivelazione del disegno salvifico di Dio per tutta l'umanità. Nel commemorare la risurrezione di Gesù, la Pasqua celebra anche la sconfitta della morte e la speranza della salvezza. La tradizione cristiana sostiene che i peccati dell'umanità siano stati pagati dalla morte di Gesù e che la sua risurrezione rappresenti l'anticipazione che i credenti possono avere nella propria risurrezione.

Quando è Pasqua?

Nel 325 il Concilio di Nicea decretò che la Pasqua fosse osservata la prima domenica successiva al primo plenilunio dopo l'equinozio di primavera (21 marzo). La Pasqua, quindi, può cadere in qualsiasi domenica tra il 22 marzo e il 25 aprile. Le chiese ortodosse orientali usano un calcolo leggermente diverso basato sul calendario giuliano. Di conseguenza, la celebrazione della Pasqua ortodossa di solito avviene più tardi di quella dei cattolici romani e dei protestanti.

Perché la Pasqua si chiama Pasqua?

La parola inglese Pasqua, che corrisponde alla parola tedesca Ostern, è di origine incerta. Probabilmente deriva dalla designazione cristiana della settimana di Pasqua come in albis, una frase latina che era intesa come plurale di alba ("alba") e divenne eostarum in antico alto tedesco. Il latino e il greco Pasqua ("Pasqua ebraica") fornisce la radice per paques, la parola francese per Pasqua.

La parola inglese Easter, che è parallela alla parola tedesca Ostern, è di origine incerta. Un punto di vista, esposto dal Venerabile Beda nell'VIII secolo, era che derivasse da Eostre, o Eostrae, la dea anglosassone della primavera e della fertilità. Questa opinione presuppone - come fa l'idea che associa l'origine del Natale il 25 dicembre alle celebrazioni pagane del solstizio d'inverno - che i cristiani si appropriassero di nomi e festività pagane per le loro feste più alte. Data la determinazione con cui i cristiani hanno combattuto ogni forma di paganesimo (la credenza in più divinità), questa appare una presunzione piuttosto dubbia. C'è ormai un ampio consenso sul fatto che la parola derivi dalla designazione cristiana della settimana di Pasqua come in albis, una frase latina che era intesa come plurale di alba ("alba") e divenne eostarum in antico alto tedesco, il precursore del moderno termine tedesco e inglese. Il latino e il greco Pascha ("Pasqua") fornisce la radice di Pâques, la parola francese per Pasqua.


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Oggi, un cognome, noto anche come cognome e cognome, è un nome fisso ereditario che condividi con i tuoi familiari.

L'uso di un cognome è stato originariamente adottato per distinguere due individui con lo stesso nome e, in un primo momento, questi cognomi non sono stati tramandati alla generazione successiva.

In Europa, i primi cognomi furono usati per la prima volta circa ottocento anni fa. Le persone hanno sviluppato cognomi individuali che, nel tempo, sono diventati nomi tramandati di generazione in generazione.

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I cognomi di solito hanno origine da una delle cinque seguenti fonti: (sebbene lo stesso cognome possa avere più significati da fonti diverse in luoghi diversi)

    Dal nome del padre utilizzato con un suffisso o un prefisso (che differiscono da paese a paese) per identificare la persona come "figlio di"
    Esempi:

  • O'Brian - Prefisso 'O' - figlio di Brian
  • McDonald - Prefisso 'Mc' - figlio di Donald
  • Fitzgerald - Prefisso 'Fitz' - figlio di Gerald. A volte erroneamente associato all'essere illegittimo
  • Anderson - Suffisso 'figlio' - figlio di Andrew
  • Gillette - Suffisso 'ette' - figlio di Giles
  • Jones - Suffisso 's' - figlio di John
  • Olsen - Suffisso 'sen' - figlio di Olaf
  • Perez - Suffisso 'ez' - figlio di Pedro
  • Hill - una persona che viveva vicino a una collina
  • Kirk - una persona che viveva vicino alla chiesa (kirk)
  • Muir - una persona che viveva vicino alla brughiera
  • Pietra - una persona che viveva vicino a una grande pietra
  • Fischer - un pescatore
  • Smith - una persona che martella il metallo
  • Taylor - un sarto un produttore di abbigliamento
  • Wagner - una persona che ha fatto i carri
  • Barret - una persona ingannevole
  • Peele - una persona calva
  • Potere - una persona che è povera
  • Reid - una persona dai capelli rossi

  • Poppa - Stella
  • inglese - angelo (tedesco)

Fino agli ultimi cento anni circa, quando l'ortografia di un cognome divenne standardizzata, il cognome della stessa persona poteva essere scritto in modo diverso da record a record. Prima del XIX secolo, quando molte persone erano analfabete, i nomi sui registri venivano scritti da impiegati e sacerdoti nel modo in cui sentivano pronunciare il nome. Questo porta a diverse ortografie per lo stesso nome. L'ortografia ha continuato a cambiare ed evolversi fino all'inizio del XX secolo, quando è diventata fissa, in gran parte a causa della standardizzazione richiesta dalla Social Security Administration negli Stati Uniti. Quindi, mentre stai cercando la cronologia del tuo cognome, potresti prendere in considerazione la ricerca di possibili variazioni ortografiche. Non dare per scontato che il tuo cognome sia sempre stato scritto come lo è oggi.

Puoi controllare l'ortografia alternativa di un cognome alla macchina soundex (simile al suono).

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Da dove viene il nome del paese &ldquoBielorussia&rdquo? - Storia

Il bene più prezioso di una persona, il suo bene più prezioso, è il suo nome.

“Tutti in fondo sono adoratori degli antenati. Nessuno deve vergognarsi di un vero e sano orgoglio familiare. Tutte le razze dell'umanità, dalle tribù più primitive alle più sofisticate, hanno conservato in qualche modo la discendenza delle loro grandi famiglie, dei loro capi e dei cittadini comuni.

Il sacro contiene un gran numero di genealogie, tramandate di bocca in bocca, in poesie, canti e canti, per molte generazioni prima che si dedicassero alla scrittura. La famiglia è la pietra angolare della nostra civiltà, vitale per la nostra sicurezza razziale, nazionale e personale.

Per la maggior parte di noi, non è possibile risalire con precisione prima del momento in cui i cognomi sono stati adottati per la prima volta. I nomadi dei secoli bui non sentivano alcun bisogno di cognomi, né i loro contemporanei nelle comunità stabilite, nei villaggi e nei manieri dove tutti vivevano sotto il patrocinio del loro signore locale. All'inizio non c'era che una casa, la sala del Signore i cui abitanti portavano nomi personali legati alla loro occupazione o alle loro caratteristiche personali, o alle loro aspirazioni in questo mondo o nell'altro. Quando l'intera Europa fu conquistata al cristianesimo, la maggior parte dei nomi a noi noti oggi come nomi cristiani erano stati scelti.

In quei giorni in cui le comunità erano piccole e gli uomini erano strettamente legati l'uno all'altro dalla fedeltà personale, ciascuno era identificato con un solo nome. Man mano che la popolazione aumentava, le comunicazioni, il commercio e i viaggi diventavano più facili, si creava confusione a meno che non ci fosse un modo per identificare particolari persone con lo stesso nome.

Così cominciarono ad essere usati i cognomi. All'inizio, non erano necessariamente fissati e cambiati con ogni generazione come se fossero stati un secondo nome cristiano. Sono stati scelti casualmente e scartati senza pensarci.

Di solito, una delle quattro fonti fornirebbe un cognome.

Potrebbe essere il nome di un genitore: William il figlio di John potrebbe essere William Johnson, ma suo figlio potrebbe essere William Williamson. Potrebbe essere il mestiere o l'occupazione di una persona: Fletcher, il fabbricante di frecce Constable, il custode della pace Calzolaio, il ciabattino Carpenter, uno che costruisce case.

Potrebbe ricordare ai vicini di casa di una persona il loro luogo di nascita - York, la persona di York - o la loro residenza Woods, vicino al bosco Ford, vicino al guado. Ognuno di questi nomi potrebbe diventare ereditario e diventare veri cognomi di famiglia. Così un nome inizia il suo corso nella storia”. di Clinton R. Haggard, deceduto.


Tra il 1865 e il 1925

La schiavitù fu abolita nel 1865. Poi, ad alcuni afroamericani fu permesso di andare a scuola e laurearsi. Alla Fisk University, una delle prime università per afroamericani, a Nashville (Tennessee), alcuni educatori hanno deciso di raccogliere fondi per sostenere la loro istituzione. Così, alcuni educatori e studenti hanno fatto tournée nel Nuovo Mondo e in Europa e hanno cantato negro spirituals (Fisk Jubilee Singers). Altre università nere avevano anche cantanti di spirituals negri: Tuskegee Institute, ecc.

Subito dopo il 1865, la maggior parte degli afroamericani non voleva ricordare le canzoni che cantavano nei duri giorni della schiavitù. Significa che anche quando la gente comune cantava gli spiritual dei negri, non era orgogliosa di farlo.

Negli anni 1890 apparvero le chiese della Santità e dei Consacrati, di cui la Chiesa di Dio in Cristo. In queste chiese era evidente l'influenza delle tradizioni africane. Queste chiese erano eredi di grida, battiti di mani, pestaggi di piedi e canti giubilari, come nelle “case di lode” delle piantagioni.

Allo stesso tempo, alcuni compositori hanno arrangiato i negro spiritual in un modo nuovo, simile alla musica classica europea. Alcuni artisti, principalmente cori, sono andati all'estero (in Europa e in Africa) e hanno cantato negro spirituals. Allo stesso tempo, ministri come Charles A. Tindley, a Filadelfia, e le loro chiese cantavano emozionanti canti religiosi protetti da copyright.


Etiopia

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Etiopia, paese del Corno d'Africa. Il paese si trova completamente all'interno delle latitudini tropicali ed è relativamente compatto, con dimensioni simili nord-sud ed est-ovest. La capitale è Addis Abeba (“Nuovo Fiore”), situata quasi al centro del Paese. L'Etiopia è il paese più grande e popolato del Corno d'Africa. Con la secessione del 1993 dell'Eritrea, la sua ex provincia lungo il Mar Rosso, l'Etiopia divenne senza sbocco sul mare.

L'Etiopia è uno dei paesi più antichi del mondo, la sua estensione territoriale è variata nel corso dei millenni della sua esistenza. Nell'antichità rimase centrata su Aksum, capitale imperiale situata nella parte settentrionale dello stato moderno, a circa 100 miglia (160 km) dalla costa del Mar Rosso. L'attuale territorio si è consolidato durante il XIX e il XX secolo quando le potenze europee hanno invaso il dominio storico dell'Etiopia. L'Etiopia divenne prominente negli affari mondiali moderni prima nel 1896, quando sconfisse l'Italia coloniale nella battaglia di Adua, e di nuovo nel 1935-36, quando fu invasa e occupata dall'Italia fascista. La liberazione durante la seconda guerra mondiale da parte delle potenze alleate pose le basi affinché l'Etiopia svolgesse un ruolo più importante negli affari mondiali. L'Etiopia è stata tra le prime nazioni indipendenti a firmare la Carta delle Nazioni Unite, e ha dato sostegno morale e materiale alla decolonizzazione dell'Africa e alla crescita della cooperazione panafricana. Questi sforzi sono culminati nell'istituzione dell'Organizzazione dell'Unità Africana (dal 2002, l'Unione Africana) e della Commissione economica per l'Africa delle Nazioni Unite, entrambe con sede ad Addis Abeba.


4 CIBI PER CELEBRAZIONI RELIGIOSE E FESTIVE

I nigeriani praticano credenze religiose tradizionali africane oltre a vari rami dell'Islam e del cristianesimo. I musulmani costituiscono il 45 per cento della popolazione. musulmano e

Riso Jollof

Ingredienti

  • 1 cipolla grande, tritata
  • 2 cucchiai di olio vegetale
  • 2 cucchiaini di concentrato di pomodoro
  • 1½ tazze di riso cotto
  • 1 peperoncino verde, privato dei semi e tritato (si può sostituire il peperone verde)
  • 1 tazza di brodo di carne o vegetale

Procedura

  1. Cuocere il riso secondo le indicazioni sulla confezione.
  2. Scaldare l'olio in una padella e soffriggere la cipolla fino a renderla morbida, ma non rosolata.
  3. Aggiungere il concentrato di pomodoro e il peperoncino e cuocere a fuoco medio mescolando, per circa 2 minuti.
  4. Aggiungere il riso e continuare a mescolare.
  5. Aggiungere il brodo e portare a ebollizione.
  6. Ridurre il fuoco a medio e cuocere fino a quando quasi tutto il brodo è evaporato. Servire.

Iyan (patate pestate)

Gli ignami africani non sono facilmente disponibili in altre parti del mondo, quindi gli ignami normali possono essere sostituiti.

Ingredienti

  • 4 ignami, pelati (se necessario si possono sostituire gli ignami in scatola)
  • Acqua
  • Sale, a piacere

Procedura

  1. Sciacquare le patate in acqua e tagliarle a pezzi. Metti i pezzi in una pentola capiente o in una casseruola. Se sostituisci le patate dolci in scatola, versa il contenuto della lattina in una casseruola, ma non aggiungere altra acqua.
  2. Portare a ebollizione e cuocere, scoperto, per circa 20 minuti (10 minuti per l'igname in scatola), o finché non è abbastanza morbido da poter inserire facilmente una forchetta.
  3. Scolare le patate dolci e metterle in un frullatore (o schiacciarle a mano). Frullare fino a che liscio.
  4. Aggiustate di sale e servite con zuppa o spezzatino.

Oltre alle feste religiose, ci sono molti festival culturali durante tutto l'anno. L'Argungu Fish and Cultural Festival si tiene sulle rive del fiume Sokoto. Diversi mesi prima del festival, il fiume Sokoto viene arginato (bloccato a un certo punto). Quando inizia la celebrazione, centinaia di pescatori si tuffano nel fiume contemporaneamente per spaventare i pesci in aria e nelle reti in attesa.

Igbo Day è un festival di Iri-ji , che significa, "new-yam eating." Si tiene dal popolo Igbo in Nigeria ad agosto ed è un giorno per celebrare la fine della stagione di coltivazione. L'uomo più anziano della comunità esegue il solenne rituale di mangiare il primo nuovo igname. Questo rituale ha lo scopo di esprimere l'apprezzamento della comunità agli dei per aver reso possibile il raccolto delle colture agricole. Al festival vengono servite solo patate dolci.


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(Una pubblicazione protetta da copyright di West Virginia Archives and History)

Il dialetto degli Appalachi

Di Wylene P. Dial

Volume 30, n. 2 (gennaio 1969), pp. 463-71

Al dialetto parlato dagli Appalachi sono stati dati una varietà di nomi, la maggior parte dei quali un po' meno che lusinghieri. Le persone istruite che guardano con disapprovazione a questa particolare forma di discorso sono perfettamente oneste nella loro convinzione che qualcosa chiamato La lingua inglese, che concepiscono come un'opera compiuta - immutabile e fissata per sempre - sia stata presa e, per ignoranza, vergognosamente distorto dalla gente di montagna.

Il fatto è che questo è completamente falso. Il linguaggio popolare degli Appalachi invece di essere chiamato corrotto dovrebbe essere classificato come arcaico. Molte delle espressioni ascoltate oggi in tutta la regione si trovano nelle opere secolari di alcuni dei più grandi autori inglesi: Alfred, Chaucer, Shakespeare e gli uomini che hanno contribuito alla versione della Bibbia di Re Giacomo, per citare solo un pochi.

La maggior parte degli editori che lavorano con materiali più vecchi hanno da tempo assunto il ruolo di corpi zelanti e indaffarati: mai così felici, a quanto pare, come quando sono impegnati a riordinare l'ortografia, a modernizzare la grammatica e in generale a rendere tutto ciò che è stato scritto da vari britannici in epoche passate in una conformità incolore con l'inglese standard di oggi.

A questa singola caratteristica della mente editoriale va ascritta la quasi totale mancanza di consapevolezza da parte della maggior parte degli americani che la lingua che parlano sia mai stata diversa da come è adesso. Quante persone sanno, per esempio, che quando il poeta Gray compose la sua famosa "Elegia" il suo titolo era "An Elegy" Ha scritto in un cimitero di campagna?"

Il dialetto delle montagne del sud (come viene chiamato dai linguisti il ​​linguaggio popolare degli Appalachi) è certamente arcaico, ma il periodo storico generale che rappresenta può essere ristretto ai giorni della prima regina Elisabetta, e può essere ulteriormente particolarizzato dicendo che ciò che si ascolta oggi è in realtà una sorta di inglese elisabettiano dal sapore scozzese. Questo non vuol dire che le forme chauceriane non si sentiranno nell'uso quotidiano, e anche occasionalmente anglosassone.

Quando ricordiamo che i primi coloni bianchi in quello che oggi è l'Appalachia furono i cosiddetti scozzesi-irlandesi insieme ad alcuni tedeschi palatini, non c'è da meravigliarsi che la lingua abbia una sfumatura scozzese, la cosa notevole è che i tedeschi sembrano averla influenzata così piccolo. A proposito, l'unica parola dialettale usata localmente che può essere loro attribuita è briggity. Gli scozzesi sembrano aver fatto tutto a modo loro.

Quando sono venuta per la prima volta a Lincoln County da sposa, mi sembrava che tutto ciò che non funzionava cane fuori, zoccoli. Cane è una variante scozzese della parola marsupio ed era in uso nel 1600. Numerosi oggetti possono uscire di scena, comprese donne incinte e uomini con "finestre a bovindo". Zoccolo è un participio passato molto antico del verbo sollevare ed era apparentemente in uso su entrambi i lati del confine entro il 1601. Si può dire che la parte superiore di un tronco antiquato si sia alzata con gli zoccoli. Un'altra parola che si sente di tanto in tanto nell'entroterra è ingerisce. Ingems sono cipolle. In dialetto scozzese la parola è inguns tuttavia, se alla nostra gente è permesso l'intrusivo R in potatori, pomodori, tabacchi, e così via, non sembra esserci alcun motivo per cui non dovrebbero usarlo anche negli ingems.

È possibile compilare un elenco molto lungo di queste parole e frasi scozzesi. Darò solo qualche altra illustrazione e aspetterò di menzionare alcuni punti sulla pronuncia e sulla grammatica scozzese un po' più avanti.

Fornenst è una parola che ha molte varianti. Può significare "accanto a" o "opposta a". "Guarda quel grande sonagli piegato fornenst il paletto!"

(quiled è una pronuncia elisabettiana di arrotolato.) "Quando mi sono svegliato stamattina c'era un po' skift di neve per terra." "Stavo migliorando, ma ora ho preso un arretrato con questa influenza." "Ha lasciato cadere il piatto e ha rotto tutto per flinders." "Legge, spero quanto tempo? piove un po'!" (quanto tempo? dovrebbe essere obsoleto, ma gode di ottima salute nella contea di Lincoln.) "Quel insignificante vecchio fissando non ne vale la pena haet!" Haet significa la più piccola cosa che può essere concepita, e viene da Deil hae't (Il diavolo ce l'ha.) Fixin è la parola inglese antico o anglosassone per lei-volpe come si usa nel dialetto nordico. Nel sud dell'Inghilterra avresti sentito volpe, la parola usata oggi nell'inglese standard.

È interessante notare che sono stati principalmente gli storici linguistici a mettere in evidenza l'eredità prevalentemente scozzese delle popolazioni montane del sud. Forse mi sarà concesso di divagare un momento per far risalire queste persone ai loro inizi.

All'inizio del suo regno inglese, Giacomo I decise di provare a controllare gli irlandesi inserendo una popolazione protestante in Irlanda. Per fare ciò confiscò le terre dei conti dell'Ulster e le concesse ai signori scozzesi e inglesi a condizione che si stabilissero sul territorio con inquilini dalla Scozia e dall'Inghilterra. Questo era noto come il "Grande insediamento" o "La piantagione del re" e fu iniziato nel 1610.

La maggior parte degli scozzesi che si trasferirono nell'Ulster provenivano dalle pianure 1 e quindi avrebbero parlato la varietà scozzese del dialetto della Northumbria o dell'inglese settentrionale. (La maggior parte degli scozzesi dell'altopiano a quel tempo parlava ancora il gaelico.) Questo particolare dialetto sarebbe stato mantenuto intatto se gli scozzesi non avessero avuto rapporti con gli irlandesi, e questo, secondo i documenti, era il caso.

Mentre nell'Ulster gli scozzesi si moltiplicarono, ma dopo circa 100 anni divennero insoddisfatti delle restrizioni commerciali e religiose imposte dall'Inghilterra, e molti di loro iniziarono ad emigrare nelle colonie inglesi in America.

Molti di questi scozzesi che ora si chiamavano "Scotch-Irish" arrivarono in Pennsylvania dove, trovando le terre migliori già insediate dagli inglesi, iniziarono a spostarsi a sud ea ovest. "La loro intraprendenza e il loro spirito pionieristico li hanno resi l'elemento più importante nei vigorosi uomini di frontiera che hanno aperto questa parte del sud e in seguito altri territori più a ovest in cui si sono spinti". 2

Oltre agli scozzesi che arrivarono dall'Irlanda, altri arrivarono direttamente dalla Scozia in America, in particolare dopo "il '45", l'ultima rivolta giacobita a sostegno di "Bonnie Prince Charlie", il giovane pretendente, che si concluse in modo disastroso per i clan scozzesi che sostenevano lui. Al tempo della rivoluzione americana c'erano circa 50.000 scozzesi in questo paese.

Ma per tornare al dialetto, permettetemi di citare altre due autorità linguistiche per dimostrare il mio punto sull'influenza scozzese sulla lingua locale. Raven I. McDavid osserva: "Il linguaggio della gente delle colline è abbastanza diverso da entrambi i dialetti delle pianure meridionali perché è fondamentalmente derivato dallo scozzese-irlandese della Pennsylvania occidentale". 3 HL Mencken ha detto del discorso popolare degli Appalachi: "Le persone che lo parlano non diluito sono spesso chiamate dai pubblicisti del sud, 'i più puri anglosassoni negli Stati Uniti', ma gli etnologi meno romantici li descrivono come prevalentemente celtici nel sangue anche se ci sono stata una grande infiltrazione di ceppi inglesi e persino tedeschi." 4

La ragione per cui la nostra gente parla ancora come parla è che quando questi primi scozzesi, inglesi e tedeschi (e anche alcuni irlandesi e gallesi) arrivarono nell'area degli Appalachi e si stabilirono, si isolarono virtualmente dalla corrente principale della vita americana per le generazioni a venire perché delle colline e delle montagne, e così hanno mantenuto le vecchie forme linguistiche che da tempo sono cadute di moda altrove.

Le cose nel nostro territorio non sono sempre come sembrano, linguisticamente parlando. Qualcuno potrebbe dirti che "Cindy non ha abbastanza buon senso per entrare sotto la pioggia, ma di sicuro è intelligente". IntelligenteVedete, nel 1600 significava "vicino o accomodante". Inoltre se chiedi a qualcuno come sta, e lui risponde che sta "molto bene", non devi necessariamente rallegrarti con lui dello stato di salute. La nostra gente è abituata a usare un discorso così vividamente colorato e virile che il suo "molto bene" significa solo che si sente "così così". Se vieni informato che "diverse" persone sono venute a una riunione, il tuo informatore non intende quello che fai con parecchi - lo sta usando nel suo senso più antico di circa 20-100 persone. Se senti una persona o un animale indicato come malato, quella persona o animale non è malata ma irascibile, e questo aggettivo è stato così usato fin dal 1300. (Per inciso, usato un buon inglese malato per riferirsi alla cattiva salute molto, molto prima che i nostri antenati iniziassero a dire malato per la stessa connotazione.)

Molte delle nostre persone si riferiscono al latte acido come sbatté le palpebre latte. Questo uso risale almeno all'inizio del 1600, quando la gente credeva ancora nelle streghe e nel potere del malocchio. Uno dei significati della parola battito di ciglia a quei tempi era "dare un'occhiata" se guardavi qualcosa, tu sbattuto le palpebre ad esso, e così il latte acido venne chiamato sbattere le palpebre a causa delle malvagie macchinazioni della strega. C'è un'altra frase che ricorre di tanto in tanto, "L'uomo, ha mai? piuma in lui!" This used to carry a fairly murderous connotation, having gotten its start back in the days when the English long bow was the ultimate word in destructive power. Back then if you drew your bow with sufficient strength to cause your arrow to penetrate your enemy up to the feathers on its shaft, you had feathered into him. Nowadays, the expression has weakened in meaning until it merely indicates a bit of fisticuffs.

One of the most baffling expressions our people use (baffling to "furriners," at least) is "I don't care to. . . ." To outlanders this seems to mean a definite "no," whereas in truth it actually means, "thank you so much, I'd love to." One is forevermore hearing a tale of mutual bewilderment in which a gentleman driving an out-of-state car sees a young fellow standing alongside the road, thumbing. When the gentleman stops and asks if he wants a lift, the boy very properly replies, "I don't keer to," using cura in the Elizabethan sense of the word. On hearing this, the man drives off considerably puzzled leaving an equally baffled young man behind. (Even the word foreigner itself is used here in its Elizabethan sense of someone who is the same nationality as the speaker, but not from the speaker's immediate home area.

Reverend is generally used to address preachers, but it is a pretty versatile word, and full-strength whisky, or even the full-strength scent of skunk, are also called reverend. In these latter instances, its meaning has nothing to do with reverence, but with the fact that their strength is as the strength of ten because they are undiluted.

In the dialect, the word allow more often means "think, say, or suppose" than "permit." "He 'lowed he'd git it done tomorrow."

A neighbor may take you into her confidence and announce that she has heard that the preacher's daughter should have been running after the mailman. These are deep waters to the uninitiated. What she really means is that she has heard a juicy bit of gossip: the preacher's daughter is chasing the local mail carrier. However, she takes the precaution of using the phrase should have been to show that this statement is not vouched for by the speaker. The same phrase is used in the same way in the Paston Letters in the 1400's.

Almost all the so-called "bad English" used by natives of Appalachia was once employed by the highest ranking nobles of the realms of England and Scotland.

Few humans are really passionately interested in grammar so I'll skim as lightly over this section as possible, but let's consider the following bit of dialogue briefly: "I've been a-studying about how to say this, till I've nigh wearried myself to death. I reckon hit don't never do nobody no good to beat about the bush, so I'll just tell ye. Your man's hippoed. There's nothing ails him, but he spends more time using around the doctor's office than he does a-working."

The only criticism that even a linguistic purist might offer here is that, in the eighteenth century, hippoed was considered by some, Jonathan Swift among others, to be slangy even though it was used by the English society of the day. (To say someone is hippoed is to say he is a hypochondriac.)

Words like a-studying e a-working are verbal nouns and go back to Anglo-Saxon times and from the 1300's on, people who studiato about something, deliberated or reflected on it. Nigh is the old word for vicino, e weary was the pronunciation of worry in the 1300's and 1400's. The Scots also used this pronunciation. Reckon was current in Tudor England in the sense of tener conto di o suppose. Hit is the Old English third person singular neuter pronoun for esso and has come ringing down through the centuries for over a thousand years. All those multiple negatives were perfectly proper until some English mathematician in the eighteenth century decided that two negatives make a positive instead of simply intensifying the negative quality of some statement. Shakespeare loved to use them. Ye was once used accusatively, and uomo has been employed since early times to mean husband. And finally, to use means to frequent or loiter.

Certain grammatical forms occurring in the dialect have caused it to be regarded with pious horror by school marms. Prominent among the offenders, they would be almost sure to list these: "Bring loro books over here." In the 1500's this was good English. "I found three bird's nestes on the way to school." This disyllabic ending for the plural goes back to the Middle Ages. "That pencil's not mine, it her'n." Possessive forms like his'n, our'n, your'n evolved in the Middle Ages on the model of mine e thine. In the revision of the Wycliffe Bible, which appeared shortly after 1380, we find phrases such as ". . .restore to hir alle things that ben hern," and "some of ourn went in to the grave." "He don't scare me none." In the sixteenth and seventeenth centuries fare was used with he, she, e esso. non farlo is simply non, Certo. "You wasn't scared, was you?" During the seventeenth and eighteenth centuries many people were careful to distinguish between singular you was and plural you were. It became unfashionable in the early nineteenth century although Noah Webster stoutly defended it. "My brother venire in from the army last night." This usage goes back to late Anglo-Saxon times. You find it in the Paston Letters and in Scottish poetry. "I done finished my lessons," also has many echoes in the Pastons' correspondence and the Scots poets. From the late Middle Ages on up the Northern dialect of English used formations like this: "guiltless persons is condemned," and so do our people. And finally, in times past, participial forms like these abounded: has beat, has bore with it, has chose. Preterite forms were as varied: blowed, growed, catched, and for climbed you can find clum, clome, clim! all of which are locally used.

Pronunciation of many words has changed considerably, too. Deef per deaf, heered per sentito, afeared per afraid, cowcumber per cetriolo, bammy per balmy, holp per helped, are a very few. Several distinct characteristics of the language of Elizabeth's day are still preserved. Words that had oi in them were given a long io pronunciation: pizen, jine, bile, pint, e così via. Words with er were frequently pronounced as if the letters were ar: sarvice, sartin, narvous. It is from this time that we get our pronunciation of sergeant and the word varsity which is a clipping of the word university given the ar sound. Another Elizabethan characteristic was the substitution of an io sound for an e sound. You hear this tendency today when people say miny kittle, Chist, git, e così via. It has caused such confusion with the words pen e spillo (which our people pronounce alike as spillo) that they are regularly accompanied by a qualifying word - stick pin for the pin and pin and ink pin for the pen.

You can hear many characteristic Scottish pronunciations. Whar, thar, dar (dove, , e dare) are typical. So also are poosh, boosh, eetch, deesh, (spingere, cespuglio, itch, piatto e fish.)

In some ways this vintage English reflects the outlook and spirit of the people who speak it and, we find that not only is the language Elizabethan, but that some of the ways these people look at things are Elizabethan too. Many other superstitions still exist here. In some homes, when a death occurs all the mirrors and pictures are turned to the wall. Now I don't know if today the people still know why they do this, or if they just go through the actions because it's the thing to do, but this belief goes far back in history. It was once thought that the mirror reflected the soul of the person looking into it and if the soul of the dead person saw the soul of one of his beloved relatives reflected in the mirror, he might take it with him, so his relatives were taking no chances.

The belief that if a bird accidentally flies into a house, a member of the household will die, is also very old, and is still current in the region. Cedar trees are in a good deal of disfavor in Lincoln County, and the reason seems to stem from the conviction held by a number of people that if someone plants a cedar he will die when it grows large enough to shade his coffin.

Aside from its antiquity, the most outstanding feature of the dialect is its masculine flavor - robust and virile. This is a language spoken by a red-blooded people who have colorful phraseology born in their bones. They tend to call a spade a spade in no uncertain terms. "No, the baby didn't come early, the weddin' came late," remarked one proud grandpa. Such people have small patience with the pallid descriptive limitations of standard English. They are not about to be put off with the rather insipid remark, "My, it's hot!" or, "isn't it cold out today?" They want to know just how hot or cold: "It's hotter 'n the hinges of hell" or "Hit's blue cold out thar!" Other common descriptive phrases for cold are (freely) translated) "It's colder 'n a witch's bosom" or it's colder 'n a well-digger's backside."

Speakers of Southern mountain dialect are past masters of the art of coining vivid descriptions. Their everyday conversation is liberally sprinkled with such gems as: "That man is so contrary, if you throwed him in a river he'd float upstream!" "She walks so slow they have to set stakes to see if she's a-movin!" "Thet pore boy's an awkward size - too big for a man and not big enough for a horse." "Zeke, he come bustin' outta thar and hit it for the road quick as double-geared lightenin!"

Nudity is frowned upon in Appalachia, but for some reason there are numerous "nekkid as. ." frasi. Any casual sampling would probably contain these three: "Nekkid as a jaybird," "bare-nekkid as a hound dog's rump," and "start nekkid." Start-nekkid comes directly from the Anglo-Saxons, so it's been around for more than a thousand years. Originally "Start" was steort which meant "tail." Hence, if you were "start-nekkid," you were "nekkid to the tail." A similar phrase, "stark-naked" is a Johnny-come-lately, not even appearing in print until around 1530.

If a lady tends to be gossipy, her friends may say that "her tongue's a mile long," or else that it "wags at both ends." Such ladies are a great trial to young dating couples. Incidentally, there is a formal terminology to indicate exactly how serious the intentions of these couples are, ranging from sparking which is simply dating, to courting which is dating with a more serious intent, on up to talking, which means the couple is seriously contemplating matrimony. Shakespeare uses talking in this sense in King Lear.

If a man has imbibed too much of who-shot-John, his neighbor may describe him as "so drunk he couldn't hit the ground with his hat," or, on the morning-after, the sufferer may admit that "I was so dang dizzy I had to hold on to the grass afore I could lean ag'in the ground."

One farmer was having a lot of trouble with a weasel killing his chickens. "He jest grabs 'em before they can git word to God," he complained.

Someone who has a disheveled or bedraggled appearance may be described in any one of several ways: "You look like you've been chewed up and spit out," or "you look like you've been a-sortin wildcats," or "you look like the hindquarters of hard luck," or, simply, "you look like somethin the cat drug in that the dog wouldn't eat!"

"My belly thinks my throat is cut" means "I'm hungry," and seems to have a venerable history of several hundred years. I found a citation for it dated in the early 1500's.

A man may be "bad to drink" or "wicked to swear", but these descriptive adjectives are never reversed.

You ought not to be shocked if you hear a saintly looking grandmother admit she likes to hear a coarse-talking man she means a man with a deep bass voice, (this can also refer to a singing voice, and in this case, if grandma prefers a tenor, she'd talk about someone who sings "Shallow.") Nor ought you to leap to the conclusion that a "Hard girl" is one who lacks the finer feminine sensibilities. "Hard" is the dialectal pronunciation of assunti and seems to stem from the same source as do "far" engines that run on rubber "tars."

This language is vivid and virile, but so was Elizabethan English. However, some of the things you say may be shocking the folk as much as their combined lexicons may be shocking you. For instance, in the stratum of society in which I was raised, it was considered acceptable for a lady to say either "damn" or "hell" if strongly moved. Most Appalachian ladies would rather be caught dead than uttering either of these words, but they are pretty free with their use of a four letter word for manure which I don't use. I have heard it described as everything from bug _____ to bull ______. Some families employ another of these four letter words for manure as a pet name for the children, and seem to have no idea that it is considered indelicate in other areas of the country.

Along with a propensity for calling a spade a spade, the dialect has a strange mid-victorian streak in it too. Until recently, it was considered brash to use either the word bull o stallion. If it was necessary to refer to a bull, he was known variously as a "father cow" or a "gentleman cow" or an "ox" or a "mas-cu-line," while a stallion was either a "stable horse" or else rather ominously, "The animal."

Soltanto waspers fly around Lincoln County, I don't think I've ever heard of a vespa there, and I've never been able to trace the reason for that usage, but I do know why cockleburrs are called cuckleburrs. The first part of the word cockleburr carries an objectionable connotation to the folk. However, if they are going to balk at that, it seems rather hilarious to me that they find nothing objectionable about cuckle.

A friend of mine who has a beauty parlor now, used to have a small store on the banks of the Guyan River. She told me about a little old lady who trotted into the store one day with a request for "some of the strumpet candy." My friend said she was very sorry, they didn't have any. But, she added gamely, what kind was it, and she would try to order some. The little lady glanced around to see if she could be overheard, lowered her voice and said, "well, it's horehound, but I don't like to use that word!"

The dialect today is a watered down thing compared to what it was a generation ago, but our people are still the best talkers in the world, and I think we should listen to them with more appreciation.

1. Thomas Pyles, The Origins and Development of the English Language. (New York Harcourt, Brace & World, Inc., 1964), 36. "It is not surprising that those lowland Scotsmen who colonized the 'King's Plantation' in Ulster and whose descendents crossed the Atlantic and settled the Blue Ridge, the Appalachians, and the Ozarks should have been so little affected by the classical culture of the Renaissance."

2. Albert C. Baugh, A History of the English Language, 2nd ed., (New York, 1957), 409.

3. H. L. Mencken, The American Language, ed. Raven I. McDavid, Jr., the 4th ed. and the two supplements abridged, with annotations and new material. (New York, 1963), 455.


The story of our founding


George Williams founded the YMCA in 1844.

In 1844, industrialized London was a place of great turmoil and despair. For the young men who migrated to the city from rural areas to find jobs, London offered a bleak landscape of tenement housing and dangerous influences.

Twenty-two-year-old George Williams, a farmer-turned-department store worker, was troubled by what he saw. He joined 11 friends to organize the first Young Men’s Christian Association (YMCA), a refuge of Bible study and prayer for young men seeking escape from the hazards of life on the streets.

Although an association of young men meeting around a common purpose was nothing new, the Y offered something unique for its time. The organization’s drive to meet social need in the community was compelling, and its openness to members crossed the rigid lines separating English social classes.


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