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Recensione: Volume 12 - Irlanda

Recensione: Volume 12 - Irlanda


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Gli studiosi hanno da tempo compreso il ruolo chiave svolto dalla violenza nella creazione dell'Irlanda moderna. Negli ultimi anni, gli studi sulla violenza sono diventati sempre più creativi e sofisticati, poiché gli studiosi hanno utilizzato nuove lenti analitiche per affrontare le vere sfide affrontate nello "scrivere la violenza". Gran parte del miglior lavoro in questa nuova letteratura esamina le complesse relazioni tra la violenza e la sua rappresentazione. "Shadows of the Gunmen" fornisce un'introduzione coerente all'ultima borsa di studio. I saggi di storici, studiosi di cinema, critici letterari e filosofi, "Shadows of the Gunmen" sono rilevanti sia per la particolare esperienza irlandese che per il più ampio mondo contemporaneo. La violenza può non parlare, ma la violenza è rappresentata e queste rappresentazioni sono continuamente interrogate e/o contestate in arene pubbliche e private in Irlanda e all'estero. Questo volume di saggi esplorerà e sonderà la connessione tra violenza politico/storica e rappresentazioni estetiche di tale violenza. Il primo studio interdisciplinare sulla violenza e sull'esperienza irlandese moderna, "Shadows of the Gunmen", è un importante contributo sia agli studi irlandesi che all'esame più ampio della violenza nel mondo moderno.


Interprete di miti

Allungato, curvo e piuttosto bello, come la decorazione di un manoscritto miniato, Roy Foster si erge contro il muro lavato d'oro della sua casa a Kentish Town, a nord di Londra. Fa una strana figura, un po' anni '90, ma non è chiaro di quale secolo. È del 1890, quando il moderno nazionalismo irlandese fu concepito nell'immaginazione occulta di WB Yeats? O negli anni '90, quando gli odi che sembravano definire la storia irlandese nel corso del XX secolo sembravano finalmente perdere parte del loro potere? Trascorse gran parte di quel decennio sul secondo volume di una biografia autorizzata di Yeats, che è anche una storia della nascita dell'Irlanda moderna e dei suoi miti su se stessa. È una sorprendente miscela di erudizione e simpatia, che riunisce tutte le sue preoccupazioni per la storia irlandese, la lingua inglese e il ruolo svolto nelle vicende umane da sogni e desideri che non si sono mai avverati.

"La storia non riguarda destini manifesti, ma futuri inaspettati e imprevisti", ha scritto. "La storia più illuminante è spesso scritta per mostrare come le persone hanno agito nell'aspettativa di un futuro che non è mai accaduto". Questa osservazione indica la difficoltà del compito che si è posto come storico: chiunque può accertare le cose realmente accadute. Quello che è difficile è la ricostruzione comprensiva delle cose che non sono mai accadute, ma che sono necessarie per dare un senso alle cose che sono successe.

La sua Irlanda moderna è diventata la storia standard del periodo dal 1600 circa in poi, in cui la storia irlandese era dominata dal fatto che un paese in gran parte cattolico era governato da uno costituzionalmente protestante. Il primo volume della sua biografia su Yeats è stato elogiato ai cieli: "Assolutamente meraviglioso", dice Conor Cruise O'Brien, che definisce anche Foster "uno storico molto brillante e perspicace".

Ma l'Irlanda moderna è stata significativa non solo come storia. La sua pubblicazione, e il suo successo, hanno segnato parti importanti del processo in cui l'Irlanda moderna ha fatto i conti con uno dei suoi miti fondatori: che l'essenza dell'Irlanda è stata forgiata in 700 anni di oppressione da parte dell'invasore sassone.

Foster faceva parte della generazione di storici irlandesi che raggiunse la maturità quando il prezzo della retorica settaria divenne evidente nel sanguinoso macello dell'Irlanda del Nord. Il loro lavoro divenne noto come "revisionismo" e fu deriso dai loro nemici. Ma era mortalmente serio, perché riguardava la storia e la natura dell'identità irlandese. Quando una guerra veniva combattuta nel nord e la gente veniva fatta saltare in aria per decidere se i protestanti potessero essere propriamente irlandesi, la questione se i protestanti fossero stati in passato propriamente irlandesi non era puramente accademica. Né lo era la domanda correlata se la storia irlandese fosse la storia del nazionalismo irlandese. Foster non ha dubbi sul fatto che non lo fosse.

"Il mito nazionalista irlandese è stato energizzante e per molti versi necessario per un paio di generazioni dopo che l'indipendenza e le necessarie rivalutazioni nelle ultime generazioni non l'hanno tolto", dice ora. "Ricordo molto distintamente nel 1966, quando avevo 17 anni, la commemorazione della Rivolta di Pasqua. Siamo andati a Dublino ed eravamo piuttosto entusiasti di vedere che Eamon de Valera era ancora lì". Il presidente era, dopo tutto, una figura del mito stesso, che era stato condannato dagli inglesi ad essere fucilato dopo la rivolta.

"Tutto questo", dice ora Foster, "era pre- il pallone che saliva nel nord e pre- la rinascita dell'IRA. Il cambiamento di percezione, dopo che tutte queste vecchie questioni che usavano la vecchia retorica divamparono nella vita, fu molto marcato ." Ciò che ha reso possibile il revisionismo, dice, è stato il successo stesso del progetto nazionalista nel produrre uno stato in cui le vecchie questioni erano sembrate piuttosto mitologiche. Il sud è stato "un paese che in 70 anni ha sviluppato un sistema politico stabile, maturo e sempre più fiducioso mentre manipolava molteplici forme di ambiguità in termini di identità nazionale ed ethos politico - partiti opposti che rappresentano le stesse cose, una 'prima lingua nazionale' parlata da quasi nessuno come prima lingua nazionale, una rivendicazione di territorio che pochi politici volevano davvero e un'economia in forte espansione dipendente dai sussidi internazionali".

C'era, tuttavia, un'area della vita irlandese in cui questa immagine della storia non era accettata, e quella era tra gli storici professionisti. Dal 1940 circa in poi, sia allo storicamente Catholic University College di Dublino, sia allo storicamente protestante Trinity College, lo studio della storia fu dominato da uomini che rifiutarono il mito nazionalista. Non hanno scritto libri di grandi dimensioni e il loro lavoro era in gran parte sconosciuto al grande pubblico. Ma hanno insegnato a generazioni di insegnanti che la storia irlandese era molto più complicata di quanto si potesse riconoscere pubblicamente. Lo scrittore Colm Tóibín è arrivato all'University College di Dublino nel 1972 da un ambiente repubblicano molto intransigente, che incarnava la tradizione del repubblicanesimo violento. Suo nonno aveva combattuto nel 1916. Rimase scioccato nello scoprire che "i miei insegnanti non volevano sapere nulla del repubblicanesimo della forza fisica. Parlarono invece di O'Connell e Parnell. Era il 1972, quando fu lanciata una campagna di autobomba. condotta nel nord ed era giustificata, non solo in nome di ciò che l'altra parte aveva fatto la scorsa settimana, ma anche in nome di ciò per cui Pearse e Connolly erano morti nel 1916".

Il termine "revisionista" divenne per la prima volta un termine di abuso nella storiografia irlandese alla fine degli anni '70. Ruth Dudley Edwards, il cui padre Owen era stato uno degli storici della generazione degli anni '40 all'University College, pubblicò una biografia di Patrick Pearse nel 1978. Fu accusata di essere una revisionista: "Non conoscevo la parola. Ma c'era un percezione che facevamo parte di un movimento politico".

Fu in questa atmosfera che Foster giunse alla maturità come storico. Era cresciuto saldamente irlandese e saldamente protestante, da una classe ben al di sotto di quella dell'ascendente. A differenza di Yeats, la sua famiglia non aveva ricordi di grandezza che gettasse ombre dal passato. I suoi nonni paterni erano agricoltori nella contea di Cavan, suo nonno materno prestava servizio nel Royal Irish Constabulary. Era nato nel 1949: secondogenito (erano tre sorelle) di Frederick Ernest Foster - "Fef" - e Betty, che insegnavano entrambi in una scuola quacchera a Waterford, sebbene fossero della Chiesa d'Irlanda. "Erano nazionalisti convinti. Entrambi i genitori insegnavano irlandese a scuola", dice. Il tipo di mondo in cui i protestanti avevano ancora aspirazioni unionisti non si applicava affatto quando stavo crescendo. Il senso della differenza religiosa era ancora lì, più di quanto non lo sarebbe ora. C'era una grande seccatura per la censura. Ricordo che ogni volta che qualcuno andava in Inghilterra, i libri venivano portati indietro".

Da bambino è stato precocemente brillante, vincendo una borsa di studio per una scuola di preparazione della Ivy League nel Delaware. Gli sarebbe piaciuto restare in America, dice, e gli era stato offerto un posto alla Columbia, ma nella sua famiglia si era sempre pensato che sarebbe andato al Trinity, a Dublino, l'università di famiglia, e così nel 1967 lo fece . Anche a quell'età, la sua ambizione era notevole. Disse al suo amico Thaddeus O'Sullivan, in seguito regista, che voleva diventare professore ordinario all'età di 40 anni. O'Sullivan, fresco di Dublino operaia, non aveva idea chiara di cosa significasse. Foster non aveva programmato di diventare uno storico. Ha iniziato a leggere economia, ma la matematica lo ha scoraggiato, e nel giro di una settimana è passato alla storia, dove è caduto sotto l'influenza di uno dei fondatori del "revisionismo", Theo Moody. La sua tesi di dottorato era sul nazionalista costituzionale Parnell, ma quando apparve, nel 1975, si era trasferito in Inghilterra. "Sono venuto qui per un lavoro, sono un emigrante. Sembra frivolo ma è verissimo. Ho fatto domanda per 26 lavori nella primavera del 1974 Sono stato intervistato per 13 Mi è stato offerto il lavoro a Birkbeck, è stato per un anno . Il lavoro è stato prolungato." Ha infatti lavorato alla Birkbeck, i cui corsi di laurea sono quasi interamente part time e per i più maturi, per 17 anni felici. "Birkbeck era una meravigliosa istituzione intellettuale. Insegnavamo la sera, il che significava che potevi fonderlo con la tua scrittura e la tua ricerca. Insegnare la laurea completa a Londra a studenti maturi è stato meraviglioso".

Ha scritto una biografia di Lord Randolph Churchill, modellata, dice, su Trollope, che è il modello per tutte le vite politiche vittoriane. Sentiva che, poiché insegnava la storia britannica moderna, aveva bisogno di impararla, e il modo più ovvio era scriverne un po'. "Ho quasi costruito la vita di Churchill sul modello di un romanzo politico vittoriano. Ero molto assorbito dall'alta cultura politica vittoriana". Churchill, come l'uomo che si suppone abbia detto che "l'Ulster combatterà e l'Ulster avrà ragione" - anche se non l'ha mai fatto - non era stato poi così lontano dall'Irlanda. Ma contava ancora, agli occhi di Foster, come storia inglese.

Foster aveva sposato, nel 1972, un compagno di studi, Aisling O'Conor Donelan, ora romanziere e critico. Quando nel 1981 nacque il loro primo figlio, Phineas, decise, "di fronte al nuovo futuro economico, che avevo bisogno di scrivere un libro veloce che mi facesse guadagnare un po' di soldi, il che si vede: il libro è diventato sempre più lungo e più tematico. Avevo un editor meraviglioso e gli telefonavo ogni sei mesi e gli dicevo che questo non sarebbe stato un libro breve e pratico ed era esemplare". Un secondo figlio, Nora, è nato nel 1986. (Phineas sta leggendo la storia a Manchester Nora è a scuola.)

Il libro veloce per fare un po' di soldi fu Modern Ireland, e si dimostrò il canale attraverso il quale tutto lo scetticismo represso di quattro decenni di revisionismo poteva irrompere nella vita pubblica irlandese. "Nessun altro ha avuto la presa, l'energia, lo stile, in un certo senso, per ottenere tutto quel lavoro di laurea e sintetizzarlo", dice Tóibín. "Si è davvero imposto nella casa irlandese. Le persone che avrebbero comprato Tim Pat Coogan hanno comprato questo invece. Quando sei andato a cercarci qualcosa dentro, hai capito i fatti, ma sei venuto via grattandoti la testa e rifiutando un grande narrativa."

La qualità distintiva dell'Irlanda moderna tra le storie più vendute risiede nel modo in cui risponde a quasi tutte le domande suggerendo che tutte le risposte sono incomplete e che c'è molto da imparare su quasi ogni argomento. La scrittrice Selina Hastings lo ha incontrato quando era impegnato con esso. Ha chiesto cosa stesse facendo - all'epoca stava lavorando a una biografia di Nancy Mitford - e quando ha risposto "Storia irlandese", il suo cuore è affondato e si è mostrato. "Non preoccuparti", disse. "Mi occupo di cibo e della vita privata dei curati".

Niente potrebbe essere più distruttivo delle semplici certezze della vecchia storia. La narrazione oscilla abbastanza facilmente, ma è intrisa del temperamento razionale, attento e scettico della mente di Foster. Ha scritto di FSL Lyons, uno storico che ammirava molto, che "la sua intelligenza era notevolmente sottile, riflessiva, interrogativa" e queste, dicono i suoi ammiratori, sono le qualità mostrate nel suo stesso lavoro. La storia irlandese è già abbastanza piena di atrocità, ma Foster reagisce con ironia laddove altri potrebbero svanire per l'indignazione.

Tutto tremola giocosamente come un fulmine estivo, finché non colpisce e brucia. In un recente articolo sul ruolo dell'odio nella storia irlandese, scrive: "Lo studio storico dell'IRA ha ora mostrato una visione piuttosto diversa della strategia dietro gli scioperi della fame del 1981 rispetto all'analisi sensibile ma troppo letteraria di Padraig O'Malley. Come uno dei prigionieri ha affermato: "Ritenevamo che l'IRA avrebbe dovuto massacrare persone negli anni '20 e '30" fuori dalle carceri, per contrapporre le morti individuali nel Labirinto. Questo è un contrasto istruttivo con la lettura di O'Malley della tattica come 'l'antica tradizione della ricerca eroica, incastonata nei recessi nascosti della coscienza celtica'."

Ma anche qui, il tocco Fosterish è quello di lodare come "sensibile" l'autore che sta per sventrare. "Foster usa sempre lo stiletto", dice Edwards, "mentre Conor Cruise O'Brien userà qualsiasi cosa, anche un mortaio". Tóibín sottolinea che Foster non si è schierato contro l'accordo Hume-Adams che ha portato lo Sinn Fein in politica nell'Irlanda del Nord come hanno fatto gli altri revisionisti più importanti.

Tutti parlano della sua gentilezza e del suo fascino attento, ma ha i suoi nemici: Terry Eagleton ha scritto una recensione particolarmente ostile dei suoi saggi affermando che "Foster, il grande demitizzatore d'Irlanda. come la maggior parte dei demitologi. rimane intrappolato in alcuni suoi miti. Non può, per esempio, liberarsi del vecchio pregiudizio liberale secondo cui l'impegno politico è inevitabilmente riduttivo.Sebbene "la storia irlandese" sia puntualmente partigiana, il suo autore tende a credere che la partigianeria, come l'alitosi, sia ciò che l'altro ha. "

Come tutti gli storici revisionisti, Foster è stato attaccato come oggettivamente filo-unionista da persone come Seamus Deane, che affermano che "rifiutando di essere nazionalisti irlandesi, [revisionisti] diventano semplicemente difensori dell'Ulster o del nazionalismo britannico, cambiando così schieramento".

Eva Hoffman, che non è una scrittrice esuberante, lo definisce "una delle persone più interessanti e sorprendentemente intelligenti che abbia mai conosciuto, pieno di infinita socievolezza e meravigliosamente, immancabilmente divertente. È davvero uno dei grandi conversatori. La combinazione di energia, vigore e sottigliezza è sorprendente.

"Roy scrive saggistica jamesiana, il che è un'impresa piuttosto sorprendente." Per Hoffman, la qualità più notevole della mente di Foster è il suo equilibrio. "Non lascia mai che un'idea prefabbricata domini il suo pensiero." Il contrario di questo è il suo trattamento degli scrittori - o lettori - che, a suo avviso, accolgono il dominio delle idee prefabbricate. Uno dei suoi pezzi polemici più memorabili è stata una recensione congiunta per la New York Review of Books delle autobiografie di Gerry Adams e Frank McCourt. Di Angela's Ashes di McCourt, e delle opere successive nella stessa vena, scrisse che "Evelyn Waugh una volta osservò che per l'irlandese ci sono solo due realtà ultime, l'inferno e gli Stati Uniti. La versione McCourt postula che devi sperimentare la prima in per essere riscattato dal secondo. Così l'opera di McCourt, apparentemente commerciando in miseria, in realtà vende su un sintetico elevamento morale." Il rifiuto di Adams di parlare della sua carriera nell'IRA produce qualcosa come "una biografia del feldmaresciallo Montgomery che lascia fuori l'esercito britannico". Notare il doppio ardimento: Adams non è solo paragonato a qualsiasi generale, ma a un servitore protestante dell'Ulster della Corona britannica.

Ma l'ultima lamentela di Foster contro entrambi gli uomini è che "le memorie che si vendono meglio nell'Irlanda moderna sono contrassegnate da un'assoluta mancanza di stile distinto - una lacuna fondamentalmente connessa alla determinazione del loro autore di evitare lo shock di affrontare ciò che è nuovo, sia per i loro lettori e per se stessi».

Il compito del buon storico, implicitamente, deve essere quello di mostrarci cosa c'è di nuovo. E Foster è stato sempre più ampiamente riconosciuto come un eccellente storico. "Si è sviluppato gradualmente", dice Edwards. "Non è semplicemente uscito completamente formato dalla fronte di Theo Moody. Ma ora ha dato un'enorme rispettabilità alla storia irlandese all'interno della professione".

Nel 1991, dopo un periodo a Princeton, si trasferì a Oxford come professore di storia irlandese a Carroll. Come i suoi grandi mentori, ha lavorato per produrre storici e lettori colti. "Elizabeth Bowen ha detto che gli irlandesi dovrebbero pensare meno alla storia irlandese e gli inglesi dovrebbero pensare di più. Sono molto impegnata nell'insegnare la storia irlandese in Gran Bretagna ed è molto gratificante vedere che lo studio si diffonde. Ci sono elementi di storia irlandese sulla A -corso di livello, anche se non molte persone li insegnano. Ma almeno sono lì. Una delle cose che è successa a Oxford negli ultimi 12 anni in cui sono stato lì, è che abbiamo avuto 12 o 13 DPhils di storia irlandese, cinque o sei dei quali sono diventati libri. Ho due colleghi che sono anche storici irlandesi a tempo pieno. A Birkbeck ero più uno storico britannico, e l'opportunità di costruire una scuola di specializzazione non c'era davvero".

Al di fuori di questo pesante carico di lavoro accademico, stava ancora lavorando alla biografia di Yeats. È d'accordo che dovresti sempre smettere di lavorare alle sei di sera, ma aggiunge che dovresti ovviamente riprendere alle sette e lavorare fino alle otto almeno tre sere a settimana. Le altre quattro serate, a quanto pare, sono dedicate alla baldoria e alle chiacchiere. "È un tale festaiolo!" dice Hastings. "Ti ritrovi a stare sveglio fino alle tre del mattino davanti a troppo vino meraviglioso."

Aveva firmato il contratto con Yeats nel 1986, mentre lavorava ancora su Modern Ireland. La famiglia Yeats cercava un biografo autorizzato dagli anni '60. La loro penultima scelta, FSL Lyons, prevosto del Trinity e uno degli insegnanti di Foster, aveva rinunciato al preposto per scrivere la biografia, ma poi, dice Foster, "è crollato ed è morto mentre si sedeva per farlo". E così la scelta è venuta a Foster.

"Come puoi immaginare, quando ho affrontato quasi tutta Dublino era determinato che c'era una maledizione su di esso.Mi è stato detto che Yeats ha cercato di affogare il tal dei tali che aveva considerato la cosa, e quando ho chiesto quando era successo - negli anni '30, forse - mi hanno detto, "l'anno scorso, al largo di Dun Laoghaire".

"Comunque, maledetto o no, ce l'ho fatta. La famiglia Yeats voleva qualcuno irlandese e gli piaceva il pensiero di uno storico che lo facesse. Stavo finendo un grande progetto, mi ero messo a scrivere di letteratura: è proprio il periodo della storia irlandese che mi affascina. Mia madre andava a scuola a Sligo e riveriva molto Yeats".

I due volumi gli hanno richiesto 17 anni. Insieme formano una storia alternativa della rivoluzione irlandese, in cui Yeats ha svolto molteplici ruoli, come poeta, protestante, amante e profeta. Formano anche, dice Tóibín, "una masterclass in biografia. Impariamo da loro che non puoi supporre se non sai che le persone sono in grado di essere tre cose diverse nello stesso giorno Yeats potrebbe essere un rivoluzionario al mattino , un leone sociale nel pomeriggio e un teosofo la sera e che Yeats e Lady Gregory hanno vinto il dibattito sulla libertà intellettuale. Come viviamo ora in Irlanda, dopo il crollo della censura e tutto il resto, è come volevano che vivessimo . Le persone reali che hanno avuto il progetto per questo sono Yeats e Lady Gregory e se li lasciamo fuori dalla nostra storia, lasciamo fuori le radici della nostra libertà culturale".

Il modello per questo, dice Foster, è stata la grande biografia di Richard Ellman di James Joyce, che ha chiarito che la sua storia deve essere ancorata cronologicamente. Si sospetta che Foster abbia un disgusto per la cronologia. Cita con approvazione lo storico protestante Hubert Butler, la cui memoria ha fatto molto per riabilitare, e che ha scritto nel 1941 che "i fatti storici hanno quella sensazione grintosa e sostanziale su di loro solo nelle scuole d'esame e nei loro troppo estesi purlieus. Li scarto come materiale da costruzione perché sono davvero troppo plastici per essere usati se non come ornamento." Ma un approccio cronologico è l'unico modo per far emergere lo sviluppo della personalità. Uno dei commenti di cui è più orgoglioso è stato fatto dalla figlia del poeta Anne (nata quando suo padre aveva 50 anni), che ha detto "leggerlo 'è stato come crescere con Yeats e guardarsi alle spalle'. Mi ha fatto molto piacere , da quella fonte."

Di pari passo con gli elogi generali e particolari, in Irlanda si sono verificati un certo grado di pugnalate alle spalle. Ruth Dudley Edwards parla della qualità del "begrudgery", senza il quale la vita di Dublino non può essere compresa. Anche se Foster, in termini di lealtà e cultura, è inconfondibilmente irlandese, trascorre le sue estati lì e viaggia spesso avanti e indietro, è stato comunque criticato come non propriamente "nazionale". La sua cortesia non è solo un'espressione delle qualità che i suoi amici lodano così tanto. È anche una difesa contro il rancore e l'invidia degli altri, dicendo il meno possibile che potrebbe provocarlo. "E' stata una combinazione di Yeats e della cattedra di Oxford che lo ha portato alla posizione di un bersaglio", dice Edwards, "Si è temprato molto". Lo stesso Foster dice: "Prendo il motto di Flann O'Brien: 'Fanculo gli invidiosi'".

Nel secondo volume esamina gli accesi intrecci di Yeats nello spiritualismo con simpatia fredda e lucida. Eppure poche cose potrebbero essere più estranee al temperamento della sua mente delle conversazioni di Yeats con le "guide spirituali" invisibili. Quando ha iniziato la biografia, 17 anni fa, "ho deciso di affrontare ciò che mi spaventava di più, che era l'occulto: mia moglie ha detto, in modo molto pertinente, come storica, se avessi scritto del 17° secolo, avresti scrivendo di persone che credevano nelle streghe e guarderesti come le persone a quel tempo credevano a quel genere di cose".

Così decise di esaminare perché e come Yeats avrebbe potuto credere nelle guide spirituali, nei cicli della storia e in tutto il resto della sua straordinaria mitologia privata. L'uomo che ha trovato attraverso queste indagini non era "un pazzo smarrito del sud della California, ma un protestante irlandese per antonomasia che cercava il proprio tipo di magia. Come protestante, il tuo rapporto con la terra irlandese era estremamente complicato e compromesso. Pensa al modo in cui infestato le case compaiono nella narrativa irlandese. Pensa al castello di Dracula, pensa anche a Dracula e alle sue scatole di terra, se vuoi. Era un buon modo per entrare in Yeats. " Alla fine, questa scrupolosa simpatia ha prodotto una storia d'amore in cui la giovane moglie di Yeats, George, ha usato la sua fede - e la sua - nelle guide spirituali per insegnare loro l'una dell'altra. Altri biografi avevano concluso che non sapeva cosa stesse facendo. Foster è certa di averlo fatto: "Data la lettura di George, la sua intelligenza e la posizione sorprendente e poco invidiabile in cui è stata gettata, la scrittura automatica come strategia ha perfettamente senso. Più ne leggo, più è diventata una specie di dialogo transazionale tra due persone." Fedele a questa scoperta, ha scritto una storia in cui il protagonista è Yeats, ma l'eroe è George. Cita con gusto l'osservazione di Iseult, la figlia di Maud Gonne, che anche Yeats corteggiava: "Mia madre non era una donna di grande discriminazione, ma almeno aveva più buon senso che sposare Willy Yeats". Anche così, Foster ama e venera il poeta.

E dopo? Vuole, dice, scrivere sugli ultimi 30 anni di storia irlandese, al sud e al nord. Sarà affascinante vedere come Henry James avrebbe descritto il reverendo Ian Paisley.

Nato: 16 gennaio 1949.

Sposato: 1972 Aisling O'Conor Donelan (due figli Phineas, 22, Nora, 17).

Formazione scolastica: Newtown School, Waterford St Andrew's School, Middletown, Delaware, Trinity College, Dublino (MA PhD 1975).

Carriera: 1974-91 Docente, lettore e professore di storia britannica moderna, Birkbeck College, Londra '91- Professore Carroll di storia irlandese, Oxford.

Libri: 1976 Charles Stewart Parnell: l'uomo e la sua famiglia '81 Lord Randolph Churchill: una vita politica '83 Romanzi politici e storia del diciannovesimo secolo '88 Modern Ireland 1600-1972 '89 The Oxford Illustrated History of Ireland (a cura di) '90 The Sub- Il prefetto avrebbe dovuto tenere la lingua e altri saggi di Hubert Butler (a cura di) '93 Paddy and Mr Punch: Connections in English and Irish History '97 WB Yeats, The Apprentice Mage 2001 The Irish Story, Telling Tales and Make it up in Ireland ' 03 WB Yeats: l'Arcipoeta.

WB Yeats: The Arch-Poet di Roy Foster è pubblicato da OUP il 3 ottobre a £ 30.


Il lancio della Cambridge History of Ireland

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Inoltre queste "nuove" domande, insieme alle "vecchie" domande sui Vichinghi, la politica, la terra, l'insurrezione, l'economia, la vita sociale e la religione (infatti l'intero periodo della prima età moderna dal 1500 al 1850) hanno beneficiato nel loro trattamento di l'enorme quantità di nuovo materiale che è entrato in funzione negli ultimi quattro decenni. Lo studio della società irlandese medievale, ad esempio, si sta trasformando radicalmente a causa dell'enorme aumento dell'attività archeologica che ha accompagnato la crescita economica tra i primi anni '90 e il 2007. Un breve elenco di queste nuove fonti potrebbe includere i calendari ampiamente migliorati di documenti statali per il periodo Tudor, testimonianze della "Rivoluzione irlandese" (e della Rivolta del 1641), Corpus na Gaeilge, Early English Books Online e documenti digitalizzati della cancelleria irlandese medievale, tra molti, molti altri.

I capitoli in La storia di Cambridge in Irlanda rivelano l'influenza di questi nuovi materiali online – e qui ogni storico irlandese deve brindare agli archivisti che hanno contribuito a rendere disponibile questo materiale. Come per gli storici irlandesi del passato, questa storia è dedicata: Dochum glóire Dé agus onóra na hÉireann.

Thomas Bartlett è professore emerito di storia irlandese all'Università di Aberdeen. In precedenza è stato professore di storia irlandese moderna presso l'University College di Dublino

Uno stato dell'arte della nazione

di Jane Ohlmeyer
I quattro volumi Storia di Cambridge dell'Irlanda copre 1.500 anni di storia irlandese. Rivolto a un pubblico sia generale che accademico, offre una sintesi aggiornata ed entusiasmante della moderna borsa di studio dal settimo secolo e una nuova valutazione dello stato della scrittura della storia irlandese all'inizio del 21° secolo.

Questi volumi vengono pubblicati in un momento delicato. Appaiono nel bel mezzo del decennio dei centenari dell'Irlanda, che abbraccia gli anni dal 2012 al 2022, e alla vigilia della Brexit, nel marzo 2019. La nazione ha negoziato con grande dignità le commemorazioni del centenario dello scoppio della prima guerra mondiale , nel 1914, e della Rivolta di Pasqua, nel 1916, la Brexit fa ormai da sfondo ad alcuni anniversari particolarmente contestati: il 20° anniversario dell'Accordo di Belfast, dal 1998 il 50° dello scoppio dei Troubles, nel 1969 e il 100° dei spartizione politica della nostra isola, nel 1920, e lo scoppio della guerra civile, nel 1922.

La stessa Brexit illustra come la "questione irlandese" non muore mai, viene solo riformulata. I legami storici e umani tra “queste isole” risalgono ovviamente all'alto medioevo. L'Irlanda, sebbene parte integrante prima dell'Impero inglese e poi dell'Impero britannico, fu anche la prima colonia dell'Inghilterra. Dalla metà del XVI secolo circa 350.000 persone provenienti da Inghilterra, Scozia e Galles migrarono in Irlanda. All'inizio del XVIII secolo la società irlandese era etnicamente diversificata, con più di un quarto – circa il 27% – della popolazione di origine immigrata.

Allo stesso modo, anche gli irlandesi hanno colonizzato la Gran Bretagna per secoli. Il censimento del Regno Unito per il 2001 ha mostrato che 869.093 persone che vivono in Gran Bretagna sono nate in Irlanda e che circa sei milioni avevano un nonno di origine irlandese. Questa cifra supera l'attuale popolazione della Repubblica d'Irlanda – 4,75 milioni – ed equivale a quasi il 10 per cento della popolazione del Regno Unito.

In linea con questo schema di destini storici e contemporanei intrecciati, un numero significativo – circa un terzo – dei contribuenti a La storia di Cambridge in Irlanda, compresi due degli editori, hanno sede nelle università del Regno Unito: Aberdeen, Belfast, Bristol, Cambridge, Durham, East Anglia, Edimburgo, Glasgow, Hull, Londra, Oxford, St Andrews e York. Di conseguenza, non sorprenderà che la comunità accademica britannica e irlandese preferisca che la Brexit non avvenga. Come evidenzia un recente sondaggio pubblicato dalla Royal Irish Academy, siamo profondamente preoccupati per l'impatto che potrebbe avere sull'istruzione, sulla ricerca e sul processo di pace in corso.

Naturalmente le affiliazioni universitarie dei contributori a La storia di Cambridge in Irlanda evidenziare anche il carattere globale della ricerca storica sull'Irlanda. I volumi riuniscono oltre 100 contributori provenienti da 38 istituzioni in Cina, Stati Uniti, Regno Unito, Australia, Nuova Zelanda, Israele e, naturalmente, Irlanda.

Più della metà dei contributori ha sede in Irlanda, dove il finanziamento della ricerca è stato trasformato dall'istituzione, nel 2000, dell'Irish Research Council for the Humanities and Social Sciences. (È diventato l'Irish Research Council nel 2012.) La gradita iniezione di fondi per la ricerca di dottorato e post-dottorato in tutti gli aspetti della storia ha avuto un impatto positivo sulla straordinaria crescita di pubblicazioni storiche di alta qualità discusse sopra da Tom Bartlett.

Tanto per i contributori. Cosa hanno da dire? I capitoli di questi quattro volumi offrono nuove prospettive sulla storia politica, militare, religiosa, sociale, culturale, intellettuale, economica e ambientale dell'Irlanda tra il 600 e il 2016 e analizzano perché le persone hanno agito in quel modo. Affrontano questioni di sovranità, potere, lingua, identità, cittadinanza, cultura, migrazione, popolazione, religione e credo, violenza, disuguaglianza, genere, economia, fame, sport e ricreazione che sono rilevanti oggi come lo erano nel Medioevo.

Questi volumi sfidano le tradizionali enfatizzazioni cronologiche per allargare i confini della competenza e andare oltre il familiare. Forniscono una molteplicità di prospettive, dall'alto come dal basso, l'alta cultura e l'arte raffinata fianco a fianco con la cultura demotica e popolare. Offrono nuove valutazioni delle figure chiave e degli eventi familiari che dominano il tradizionale panorama storico. Uomini noti e donne meno note, di solito membri dell'élite, vengono rivalutati insieme alla gente comune, così spesso assente dalla narrazione storica, insieme alle loro famiglie e alle comunità locali.

Fino agli anni '30 la scrittura della storia irlandese era vigorosamente partigiana e veniva utilizzata per vincere una discussione o per dimostrare un caso. L'invasione normanna fu o una "cosa buona" o una "brutta", ad esempio lo stesso valeva per le piantagioni della prima età moderna. C'era poco interesse nel valutare attentamente le prove o nella ricerca di fonti appropriate. Di conseguenza, sono state rigorosamente evitate sfumature, complessità e giudizi misurati. Oggi questo approccio caratterizza la storiografia in alcuni paesi in cui lo stato si sforza di utilizzare il passato per costruire una narrativa che giustifichi la sua politica nel presente. Per fortuna, questo non è più il caso in Irlanda. Questi volumi non presentano una visione consensuale della storia irlandese, anzi a volte ci sono interpretazioni contrastanti dello stesso evento o storiografie contestate all'interno e tra i volumi.

Siamo anche profondamente consapevoli dei limiti delle prove e dei pericoli di un eccessivo affidamento sugli archivi di Stato in lingua inglese. La storia è troppo spesso scritta dai vincitori. Per invocare lo scrittore nigeriano Chinua Achebe, "Fino a quando i leoni non produrranno il loro storico, la storia della caccia glorificherà solo il cacciatore". In questi volumi è stato fatto ogni sforzo per interrogare tutte le prove disponibili in qualunque lingua esista e in ogni forma in cui sopravvive: scritta, visiva, materiale, fisica e orale.

Questi volumi rappresentano l'interpretazione di questa generazione della borsa di studio degli ultimi 40 anni. È un tentativo di offrire una sintesi delle ricerche pubblicate e inedite fatte a partire dagli anni '70. Non è un tentativo di sostituire i nove volumi di Oxford Una nuova storia d'Irlanda, che è e rimarrà una pietra miliare nella borsa di studio storica irlandese e un'aggiunta molto preziosa al corpus degli scritti di storia irlandese. Inoltre, questi volumi non pretendono di essere completi nella loro copertura del ricco, complesso e diversificato arazzo della storia d'Irlanda, ma offrono una narrativa più completa e sfumata di quella attualmente disponibile. E, naturalmente, la speranza è che provochino dibattiti, discussioni e ulteriori ricerche man mano che nuove ricchezze archivistiche diventano disponibili e continuiamo a guardare con occhi nuovi ai documenti esistenti.

Grazie alla tecnologia molti archivi sono ora più accessibili che mai. Gli studiosi hanno accesso senza precedenti a raccolte digitali di documenti statali, corrispondenza, giornali e opuscoli a corpus più di nicchia, come il progetto Celt - o Corpus of Electronic Text -, le deposizioni del 1641, i set di dati sulla migrazione militare, le mappe Down Survey di Sir William Petty e gli archivi del Bureau of Military History, 1913-21 e ai big data, come i Books of Survey and Distribution del tardo XVII secolo o i censimenti del 1901 e del 1911.

L'uso innovativo della tecnologia e lo sviluppo di strumenti user-friendly che ci consentono di interrogare queste risorse significa che possiamo porre domande a fonti prima inimmaginabili. L'era digitale pone anche sfide relative alla forma e alla forma dei futuri archivi e al modo in cui le risorse elettroniche potrebbero essere sostenute e conservate. Sappiamo che volumi come questi o documenti cartacei saranno in circolazione tra 100 anni, ma che dire di tweet, siti Web ed e-mail?

Ci auguriamo che questi volumi favoriscano e incoraggino anche una storia più comparativa. Il fatto che l'Irlanda abbia risposto a insiemi simili di processi trasformativi come altri stati - globalizzazione, formazione dello stato, confessionalizzazione, professionalizzazione della guerra, commercializzazione e così via - e faceva parte di una "monarchia composita" e l'impero britannico facilita una maggiore comparazione e transnazionale approcci.

Ove appropriato, i contributori hanno risposto a dibattiti storiografici più ampi ea metodologie adattate sviluppate dagli storici dei paesi in cui il panorama archivistico è più ricco e li hanno applicati all'Irlanda, spesso con grande effetto. Allo stesso modo, i capitoli di questi volumi hanno beneficiato dell'impollinazione interdisciplinare tra, da un lato, la storia e, dall'altro, discipline come antropologia, archeologia, storia dell'arte, sociologia, geografia, economia, letteratura, genere e studi ambientali e scienze informatiche e naturali. Ad esempio, per comprendere meglio la storia ambientale della prima Irlanda moderna e il ruolo svolto dalle condizioni meteorologiche estreme nei principali eventi storici come la Guerra dei Nove Anni e la ribellione del 1641, dobbiamo combinare fonti storiche tradizionali come gli Annali dei Quattro Maestri e le Deposizioni del 1641, con dati scientifici sulle precipitazioni basate sugli anelli degli alberi e sull'attività vulcanica.

Tutti e quattro i volumi situano l'Irlanda in contesti britannici, europei e imperiali più ampi e valutano come gli irlandesi hanno plasmato il mondo e come il mondo ha plasmato l'Irlanda. L'apertura dell'Irlanda alle influenze esterne e la sua capacità di influenzare il mondo al di là delle sue coste sono temi ricorrenti. Alla base del primo volume, ad esempio, c'è un approccio comparativo e rivolto all'esterno che vede l'Irlanda come una componente integrale ma eccezionale dell'Europa cristiana medievale. Per gli europei medievali l'Irlanda era una terra di meraviglie. Il Purgatorio di San Patrizio sul Lough Derg, nella contea di Donegal, ha attirato pellegrini dall'Ungheria, desiderosi di provare una possibile destinazione nell'aldilà. Meno popolare era la grotta di Oweynagat, a Rathcroghan, nella contea di Roscommon, nota ai contemporanei come "la porta dell'inferno". Il contributo dell'Irlanda alla letteratura ha contribuito a formare l'immaginazione medievale. Il Viaggio di San Brendano, o Navigatio Brendani, è stata la leggenda più nota del Medioevo europeo.Composta in Irlanda nel X secolo, ma copiata e resa popolare dai monaci irlandesi residenti in Renania, la Navigatio, con i suoi racconti di avventura e di scoperta di nuove terre, ispirò l'immaginazione di Dante e Colombo.

Dalla fine del XV secolo gli irlandesi si impegnarono nell'espansionismo globale. William Eris (o Ayres) di Galway salpò con Cristoforo Colombo nel suo storico viaggio del 1492 verso le Americhe, altri da Galway viaggiarono con Ferdinando Magellano nella sua circumnavigazione del globo tra il 1519 e il 1522. All'inizio del XVII secolo migranti irlandesi, mercanti , missionari e mercenari si trovavano in Gran Bretagna e nell'Europa continentale, così come nei Caraibi francesi, nell'Amazzonia portoghese e poi olandese, nel Messico spagnolo e negli insediamenti inglesi in Nord America e India. Queste interazioni globali trasformarono il commercio e facilitarono l'ascesa del cosmopolitismo e dello scambio culturale e intellettuale.

Gli irlandesi, quelli nati in Irlanda e quelli che affermano di discendere irlandesi, si trovano nella storia così come nel presente in ogni continente, dall'Europa all'Asia, dalle Americhe all'Australasia. È stato stimato che oggi nel mondo vivano fino a 70 milioni di persone di origine irlandese. Certamente 34,5 milioni di persone identificate come irlandesi nel censimento degli Stati Uniti del 2013. L'emigrazione che ha portato alla diffusione mondiale degli irlandesi, in particolare negli ultimi 20 anni, è stata rispecchiata dai nuovi arrivi in ​​Irlanda. Oggi il 20% delle persone che vivono in Irlanda è nato all'estero. Cosa significa, allora, essere “irlandesi” nel 21° secolo? Cosa significava all'inizio del XVIII secolo, quando quasi un terzo della popolazione era immigrato, o nel VII secolo, quando inizia la nostra storia?

Questi volumi aiuteranno a rispondere a queste ea tante altre domande fondamentali per capire chi siamo e da dove veniamo. Questa è una storia per i nostri tempi, che servirà da trampolino di lancio per ulteriori ricerche e riflessioni in futuro.

Jane Ohlmeyer è la professoressa di storia moderna di Erasmus Smith e direttrice di Trinity Long Room Hub al Trinity College di Dublino

Thomas Bartlett è direttore generale di La storia di Cambridge in Irlanda ha anche curato il quarto volume (1880-2016). Brendan Smith ha curato il volume uno (600-1550), Jane Ohlmeyer ha modificato il volume due (1550-1730) e James Kelly ha modificato il volume tre (1730-1880)


Irlanda: dal razzismo senza "razza" al razzismo senza razzisti

Gli irlandesi sono stati inesorabilmente razzializzati nelle loro impostazioni della diaspora, ma poco lavoro storico si impegna con la "razza" per comprendere la storia irlandese sull'isola d'Irlanda. Questo articolo fornisce un'interpretazione di due periodi chiave della storia irlandese, la seconda metà del XVI secolo e il periodo successivo al 1996, attraverso la lente della razzializzazione. Ritengo che la storia dell'Irlanda sia eccezionale nella sua capacità di rivelare elementi chiave della storia dello sviluppo della razza come idea e insieme di pratiche. La colonizzazione inglese dell'Irlanda è stata sostenuta da una forma di razzismo dipendente dal collegamento dei corpi a culture immutabili gerarchicamente impilate, senza riferimento alle differenze fisiche. Ad esempio, la presunta improduttività degli irlandesi gaelici non solo li ha posti a un livello di civiltà inferiore rispetto all'industrioso inglese, ma autorizza anche modi sempre più draconiani di trattare con la popolazione irlandese. Il periodo dal 1996, durante il quale l'Irlanda è diventata un paese di immigrazione, illustra come il razzismo abbia subito una trasformazione nell'oggetto delle politiche statali ufficiali per eliminarlo. Eppure prospera come parte di un insieme globalizzato di relazioni di potere che ha portato gli immigrati nell'economia irlandese in via di sviluppo. In risposta all'immigrazione, lo stato esercita simultaneamente controlli neoliberisti e riduce i percorsi di cittadinanza attraverso la residenza mentre approva la legislazione antirazzista. Oggi, i nomadi indigeni Viaggiatori e richiedenti asilo sono quelli visti come patologicamente improduttivi. La storia irlandese dimostra quindi che la razza non riguarda solo il colore, ma anche la cultura. Illustra anche elementi notevoli del viaggio dell'Occidente dal razzismo senza razza al razzismo senza razzisti.


Miglior Single Malt: Knappogue Castle 16 Year Old Single Malt Irish Whisky

ABV: 40% | Età: 16 anni | Volume: 750 ml

Knappogue Castle è un whisky irlandese da tenere d'occhio. Specialista in single malt, questo è uno dei pochi marchi che si concentra esclusivamente sulle dichiarazioni di età. Ogni bottiglia dichiara chiaramente la quantità minima di tempo che i whisky in quella miscela hanno trascorso nella botte, quindi i bevitori di whisky non sono lasciati indovinare. Mentre le espressioni più giovani di 12 e 14 anni sono impressionanti e costano meno, il Single Malt di 16 anni di Knappogue Castle è pura eleganza.

Una delle etichette “Twin Wood”, questo whisky trascorre 14 anni in botti ex-bourbon. Termina poi il processo di invecchiamento in botti di sherry Oloroso, che si percepisce subito al naso quando si apre la bottiglia. Vaniglia, legni maltati e una piacevole varietà di frutta infondono questo whisky liscio a prova di 80 che è una scelta fantastica con o dopo cena.


Panoramica del sistema sanitario irlandese

L'Irlanda è uno dei pochi paesi in cui la fornitura di servizi sanitari e di assistenza sociale è sotto l'egida di un dipartimento governativo. La gamma di servizi forniti spazia dalla neurochirurgia a un'estremità dello spettro ai servizi di assistenza all'infanzia e alla famiglia dall'altra. I servizi sono generalmente classificati per cure acute, cure primarie, cure continue e servizi di assistenza comunitaria - come disabilità, salute mentale, inclusione sociale e servizi di assistenza ai bambini e alla famiglia. Il sistema di consegna è misto con una serie di fornitori pubblici, volontari e privati ​​nei diversi contesti di cura.

Salute della Nazione

Nell'ultimo decennio, l'Irlanda ha registrato miglioramenti senza precedenti in termini di stato di salute e questo è stato accompagnato da importanti investimenti nei servizi sanitari. Per molti anni l'aspettativa di vita irlandese è rimasta al di sotto della media UE. Un miglioramento nell'ultimo decennio significa che l'aspettativa di vita complessiva in Irlanda è di oltre 79 anni, ed è ora quasi un anno superiore alla media dell'UE.

È difficile misurare quale proporzione di questo miglioramento possa essere attribuibile a servizi sanitari migliori, ma è almeno indicativo che gran parte del guadagno sia stato nella mortalità da condizioni particolarmente suscettibili di cure e cure come le malattie del cuore e del sistema circolatorio. Ad esempio, tra il 1997 e il 2005 c'è stata una riduzione del 38% delle malattie del sistema circolatorio. Inoltre, nello stesso periodo, il tasso di mortalità per cancro è diminuito del 13% e ora si avvicina alla media dell'UE. In termini di cancro al seno, il tasso di sopravvivenza relativa a cinque anni è di circa l'80% per il periodo 1999-2004, il più alto tasso di miglioramento dell'OCSE. Anche la mortalità infantile è diminuita del 35 per cento negli ultimi dieci anni.

La politica sanitaria è una questione di competenza del governo, in particolare del ministro della Salute e dell'Infanzia. Il ruolo del ministero, chiamato Dipartimento della salute e dell'infanzia, è quello di fornire consulenza sullo sviluppo strategico del sistema di assistenza sanitaria e sociale, comprese le politiche e la legislazione, e di valutare le prestazioni del sistema di assistenza sanitaria e sociale.

L'erogazione dei servizi è responsabilità di un'agenzia governativa separata, denominata Health Service Executive (HSE). Il governo stanzia i fondi per gestire il sistema sanitario e sociale ogni anno e concorda un piano di servizio con l'Esecutivo del servizio sanitario che stabilisce la quantità e la natura dei servizi da fornire.

Finanziare il nostro sistema sanitario

Rispetto ad altri paesi dell'OCSE, la spesa sanitaria pro capite dell'Irlanda si colloca nella metà superiore, ma se espressa in percentuale del PIL (7,6% nel 2007) si colloca all'estremità inferiore dello spettro dell'OCSE. Nel 2009 sono stati stanziati 15,5 miliardi di euro per finanziare il sistema sanitario e sociale pubblico in Irlanda, compresi i pagamenti ai medici di famiglia e ai farmacisti di comunità.

Un gruppo di revisione, istituito dal ministro della Salute e dell'Infanzia, dovrebbe riferire nel 2010 su come migliorare il modello di finanziamento e il metodo di allocazione delle risorse, compreso come un modello di finanziamento basato sulla popolazione potrebbe portare a una maggiore equità nell'allocazione dei fondi per diverse parti del paese.

Come vengono forniti i servizi

L'Health Service Executive (HSE) si è recentemente riorganizzato in quattro unità operative regionali con l'intenzione di spostare la responsabilità dell'erogazione dei servizi più vicino alle popolazioni che servono. Ogni regione fornisce servizi a una popolazione di circa un milione di persone e i servizi vengono forniti attraverso una combinazione di fornitori pubblici, volontari e privati. All'interno di ogni regione ci sono una serie di reti ospedaliere che forniscono cure acute e uffici sanitari locali che forniscono un'ampia gamma di servizi di assistenza primaria, comunitaria e continua.

L'assistenza acuta viene fornita attraverso ospedali o reti ospedaliere. Questi sono principalmente di proprietà statale e gestiti con l'eccezione della capitale, Dublino, dove la maggior parte degli ospedali non sono legali. L'assistenza continua viene fornita attraverso reti di ospedali comunitari, strutture di lunga degenza e case di cura private. Si sta ora ponendo un'enfasi significativa sullo sviluppo di team di cure primarie che inseriscano medici di famiglia e professionisti della salute di comunità, come gli infermieri di sanità pubblica, in team multidisciplinari al servizio di una popolazione compresa tra sei e diecimila persone. Inoltre, servizi più specialistici in aree come il benessere dell'infanzia e della famiglia, la disabilità e la salute mentale sono forniti principalmente tramite fornitori di HSE o appaltati ad agenzie di volontariato.

Riforma sanitaria in Irlanda

Il governo ha apportato un importante cambiamento nell'organizzazione e nella gestione dei servizi nel 2005 che ha visto l'istituzione di un'unica agenzia con la responsabilità dell'erogazione di tutti i servizi sanitari e di assistenza sociale, denominata HSE. Questo ha sostituito i dieci ex consigli sanitari regionali. Inoltre è stato istituito un organismo nazionale, chiamato Health and Information Quality Authority (HIQA), per guidare la qualità, la sicurezza, la responsabilità e per garantire il miglior uso delle risorse nei nostri servizi sanitari e di assistenza sociale, forniti da enti pubblici, volontari o privati. corpi.

Diversi incidenti molto gravi sulla sicurezza del paziente/cliente hanno portato alla creazione di una commissione sulla sicurezza dei pazienti che ha portato a una serie di raccomandazioni per il cambiamento. Questo, unito alla necessità di progredire su diverse strategie esistenti e a una continua attenzione per garantire un servizio più integrato per i pazienti/clienti, ha portato al:

  • Istituzione di una Direzione per la qualità e l'assistenza clinica per rinnovare l'attenzione per definire e implementare modelli di assistenza e per garantire che i nostri servizi siano erogati ai più alti standard possibili
  • Creazione di programmi di riconfigurazione ospedaliera per gruppi di ospedali per garantire che l'assistenza venga erogata nelle impostazioni più appropriate che sta determinando cambiamenti significativi per molti ospedali
  • Implementazione pianificata di oltre 500 team di cure primarie in tutto il paese entro il 2011
  • Piano di attuazione per il cambiamento nella salute mentale e in altri servizi per la comunità
  • Avvio di una serie di programmi integrativi che si concentreranno sulla definizione dei percorsi dei pazienti per aree prioritarie come diabete e ictus e
  • Riorganizzazione delle direzioni nazionali HSE per riunire sotto un unico ombrello i nostri ospedali per acuti e le divisioni di assistenza primaria, comunitaria e continua.

  • Prospettive nell'attuale crisi economica

L'Irlanda non è diversa dalla maggior parte degli altri paesi nelle sfide che deve affrontare nell'attuale crisi economica. La sfida sarà quella di fornire servizi sanitari accessibili, di alta qualità ed equi a coloro che ne hanno bisogno, quando e dove ne hanno bisogno con le risorse disponibili. Ciò comporterà pressioni sia sui servizi sanitari che sulla salute della popolazione.

L'invecchiamento demografico della popolazione è un dato di fatto e accelererà nei prossimi anni. Entro il 2025, il numero di persone di età superiore ai 65 anni sarà quasi il doppio rispetto a quello attuale. I rischi legati allo stile di vita rimangono in primo piano come principali aree di preoccupazione con il potenziale di annullare gran parte del miglioramento della salute raggiunto negli ultimi anni.

Abbiamo assistito a cambiamenti significativi nel modo in cui i servizi sono organizzati e gestiti negli ultimi anni, dopo trent'anni di un sistema di erogazione di servizi di assistenza sanitaria e sociale relativamente stabile in Irlanda. Ciò è stato guidato dalla necessità di un sistema più sicuro ed efficace per pazienti e clienti e stiamo continuamente cercando di migliorare il nostro sistema attraverso una serie di cambiamenti nelle aree di finanziamento, misurazione delle prestazioni, organizzazione e anche nel modo in cui i servizi sono accessibili e consegnato ai nostri pazienti e clienti.


‘Il punto di svolta in tutta la lotta’: l'ammissione delle donne al King and Queen's College of Physicians in Irlanda

Nel 1877, il King and Queen's College of Physicians in Irlanda ha fatto la storia diventando la prima istituzione nel Regno Unito ad approfittare dell'Enabling Act del 1876 e ad ammettere le donne a prendere le sue licenze mediche. Tuttavia, nonostante il fatto che il King and Queen's College of Physicians in Irlanda sia stato cruciale nella registrazione delle prime donne dottoresse britanniche in questo periodo, c'è stata ancora poca attenzione accademica sulla storia delle donne in medicina in Irlanda. Questo articolo ripercorre la storia dell'ammissione delle donne alle scuole di medicina irlandesi. Attingendo a fonti stampate irlandesi, esplora gli argomenti a favore e contro le donne in medicina che furono propagati durante il periodo. Indaga anche sulle ragioni della decisione del King and Queen's College of Physicians in Irlanda di ammettere le donne a prendere le sue licenze, sostenendo che le scuole di medicina in Irlanda avevano un atteggiamento più favorevole verso l'ammissione delle donne rispetto a quanto accadeva in Inghilterra.

Ringraziamenti

L'autore desidera ringraziare la dottoressa Aileen Fyfe, la professoressa Greta Jones e l'editore e i revisori anonimi della rivista per il loro utile feedback sulle precedenti bozze di questo articolo. È anche grata a Robert Mills, bibliotecario del Royal College of Physicians of Ireland per i suoi utili suggerimenti e consigli nella fase di ricerca. La ricerca per questo articolo è stata finanziata dall'Irish Research Council for the Humanities and Social Sciences.

Appunti

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Elizabeth Garret Anderson era stata la prima donna ad ottenere una qualifica britannica (prima dell'Enabling Act) che le aveva permesso di inserire il suo nome nel Medical Register nel 1865 attraverso la Society of Apothecaries. La Society of Apothecaries ha chiuso le sue licenze alle donne poco dopo.

Il Queen's College di Galway ha permesso l'ammissione delle donne dal 1879, sebbene nessuna studentessa sia entrata nella scuola di medicina fino al 1902.

Elenco dei laureati dell'Università di Londra. http://www.shl.lon.ac.uk/specialcollections/archives/studentrecords.shtml. Ringraziamo Richard Temple, archivista della Senate House Library, Università di Londra.

Negley Harte (1986) L'Università di Londra 1836-1986 (Londra: Athlone Press), pag. 128.

Le date in cui le donne venivano ammesse a studiare medicina in altre università britanniche erano le seguenti: 1894: Welsh National School of Medicine, University of Edinburgh 1895: University of Aberdeen 1898: University of St. Andrews 1899: University of Manchester 1900: University of Birmingham 1903: Università di Liverpool 1908: Università di Sheffield 1911: Università di Leeds (SA/MWF/C.10, archivi della Medical Women's Federation, Wellcome Library). Va sottolineato che la maggior parte degli ospedali britannici aprì le porte alle studentesse di medicina solo durante la prima guerra mondiale e che molti furono loro chiusi dopo la guerra e rimasero chiusi fino agli anni '40.

Guida per studenti di medicina, in particolare per coloro che stanno per iniziare i loro studi di medicina, a cura della Segreteria della Facoltà di Medicina dell'Università Cattolica (Dublino: Browne e Nolan, 1892), P. 10.

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Informazioni per gentile concessione di Geraldine O'Driscoll, archivista presso il Royal College of Surgeons, Londra.

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Judith Harford (2008) L'apertura dell'istruzione universitaria alle donne in Irlanda (Dublino: Irish Academic Press), p. 5.

Harford, Il movimento per l'istruzione superiore delle donne in Irlanda, p. 516.

Ad esempio, le Suore della Carità irlandesi fondarono nel 1833 il St. Vincent's Hospital per la cura dei malati poveri a Dublino. Le Suore della Misericordia fondarono l'Ospedale della Misericordia a Cork nel 1857 e l'Ospedale Mater Misericordiae a Dublino nel 1861. Vedi Gerard M. Fealy (2006) Una storia di formazione infermieristica in apprendistato in Irlanda (New York: Routledge), p. 9.

J.D.H. Widdess (1963) Una storia del Royal College of Physicians of Ireland, 1654-1963 (Edimburgo: T.&A. Constable), p. 214.

larghezza, Una storia del Royal College of Physicians of Ireland, P. 214.

TD Spearman, Rev. Dr. Samuel Haughton, Oxford Dictionary of National Biography.

T. Percy C. Kirkpatrick (1912) Storia dell'insegnamento medico al Trinity College di Dublino e alla School of Physic in Irlanda (Dublino: Hanna e Neale), p. 302.

Necrologio: Rev. Samuel Haughton, M.D., D.CL, LLD, British Medical Journal, 6 novembre 1897, pp. 1376–1377.

Le lezioni del professor Haughton, tempi irlandesi, 27 marzo 1876, pag. 6.

Ringrazio la professoressa Greta Jones per questo suggerimento.

T.D. Spearman, Samuel Haughton.

T.D. Spearman, Samuel Haughton.

Necrologio: Dr. Aquilla Smith, M.D., F.K.Q.C.P.I., British Medical Journal, 5 aprile 1890, p. 814.

Necrologio: Samuel Gordon, British Medical Journal, 7 maggio 1898, pp.1236-1237.

T. Percy C. Kirkpatrick (1924) La storia dell'ospedale del dottor Steevens a Dublino, 1720–1920 (Dublino: Ponsonby e Gibbs), p. 261.

Articolo editoriale, tempi irlandesi, 31 ottobre 1870, pag. 4.

Jex Blake, Donne mediche: due saggi, P. 143.

Jex Blake, Donne mediche: due saggi, p.143.

Vedi: Laura Kelly (2010) Fascinating Scalpel-Wielders and Fair Dissectors: esperienza delle donne dell'educazione medica irlandese, c.1880-1920, Storia medica, 54, pp. 495-516.

Gli ospedali irlandesi hanno guadagnato dalle tasse raccolte attraverso le studentesse di medicina britanniche che hanno intrapreso la loro esperienza clinica nei loro reparti. Vedi: Kelly, Fascinating Scalpel-Wielders and Fair Dissectors, pp. 507-509.

Riepilogo delle entrate e delle spese del KQCPI, per il semestre terminato il 17 ottobre 1874, Verbale del KQCPI, vol. 16, pag. 34.

Riepilogo delle entrate e delle spese del KQCPI, per il semestre terminato il 17 aprile 1875, Verbale del KQCPI, Vol.16, p. 123.

Riepilogo delle entrate e delle spese del KQCPI, per il semestre terminato il 17 ottobre 1877, Verbale del KQCPI, Vol.16, p. 402.

Informazioni da Robert Mills, bibliotecario presso il Royal College of Physicians, Dublino.

Verbale della KQCPI, Assemblea Ordinaria, venerdì 2 gennaio 1874, Libro dei verbali Vol. 15, pag. 342.

Necrologio: Louisa Atkins MD, British Medical Journal, 1 novembre 1924, pp. 836-837.

Verbale del KQCPI, Assemblea straordinaria, mercoledì 7 gennaio 1874, Libro dei verbali Vol. 15, pag. 345.

L. Perry Curtis Jnr., Sir Dominic John Corrigan, ODNB.

Verbale del KQCPI, 7 gennaio 1874, p. 346.

Verbale della KQCPI, Assemblea Ordinaria, venerdì 6 ottobre 1876, Libro dei verbali Vol. 16, pag. 257.

L'ammissione delle donne alla professione, Medical Times e Gazzetta, 23 dicembre 1876, p. 709.

Note sui temi attuali: una qualifica registrabile per le donne, Dublin Medical Press, 18 ottobre 1876, pp. 321-322.

Verbale del consiglio del Queen's College di Galway, riunione del consiglio, 23 ottobre 1876.

Verbale dell'organo di governo del Queen's College Cork, riunione del consiglio, 15 novembre 1876, p. 265.

Verbale della riunione mensile di esame KQCPI, 10 gennaio 1877, libro dei verbali vol. 16, pag. 298.

Verbale della riunione mensile di esame KQCPI, 10 gennaio 1877, libro dei verbali vol. 16, pag. 298.

Registro dei licenziati di ostetricia del KQCPI (RCPI/365/3).

MA Elston. Frances Elizabeth Hoggan [nata Morgan], ODNB.

Verbale del KQCPI, Riunione d'affari mensile, 2 febbraio 1877, Libro dei verbali vol. 16, pag. 308.

Albo dei licenziati del KQCPI, 1877-1910.

Verbale del KQCPI, 2 marzo 1877, vol. 16, pag. 322.

Verbale del KQCPI, 9 marzo 1877, vol. 16, pag. 329.

Verbale del KQCPI, Riunione d'esame, 15 marzo 1877, Libro dei verbali Vol. 16, pag. 336.

Verbale del KQCPI, riunione mensile di esame, 9 maggio 1877, libro dei verbali. vol. 16, pag. 350.

Registro dei licenziati di ostetricia del KQCPI (RCPI/365/3).

Lady Doctors presso l'Irish College of Physicians, Dublin Medical Press, 23 maggio 1877, pag. 417.

Jean M. Scott (1984) Le donne e il GMC, British Medical Journal, 22-29 dicembre 1984, pag. 1765.

Scott, Donne e GMC, p. 1765.

Standard, 5 marzo 1877 (album relativo al Royal Free Hospital e all'educazione medica delle donne, Royal Free Archives, Londra).

Recensione di una donna inglese, 13 marzo 1877, p. 130.

La professione medica per le donne, Standard, 6 marzo 1877 (album relativo al Royal Free Hospital e all'educazione medica delle donne, Royal Free Archives, Londra).

Pratica femminile nel sud di Londra, Dublin Medical Press, 9 ottobre 1889, p. 366.

Verbale del consiglio del Queen's College di Galway, riunione del consiglio, 15 novembre 1879.

Verbale dell'organo di governo del Queen's College Cork, riunione del consiglio, 6 novembre 1883, p. 60.

Relazione annuale della Facoltà: 20 maggio 1898, Facoltà di Medicina dell'Università Cattolica: verbale dell'organo direttivo, vol. 1, 1892–1911 (archivi UCD: CU/14).

Riunione straordinaria: 23 ottobre 1884, Verbale di Consiglio RCSI, vol. 7, 1882–1884, pag. 296.

Ammissione delle Donne alla Professione, Dublin Medical Press, 14 gennaio 1885, pp. 35-36.

La First Lady chirurgo, Dublin Medical Press, 8 giugno 1886, p. 524.

Il diario di Freeman, 27 gennaio 1898, p. 4.

Registro dei Fellows del KQCPI 1667–1985(RCPI/365/41) e Roll of Fellows del College (1923–1924) Calendario del Royal College of Surgeons in Irlanda, da ottobre 1923 a settembre 1924 (Dublino: University Press), pp. 83-95.

Registro dei Fellows della RCSI.

Registro incompleto dei membri del RAMI (archivio del Royal College of Physicians, Dublino).

Clara L Williams (1896) A Short Account of the School of Medicine for Men and Women, RCSI, Rivista della London School of Medicine for Women e Royal Free Hospital, n. 3, pag. 108.

Prima del 1878, solo due donne, Elizabeth Garrett Anderson e Frances Hoggan, erano riuscite ad acquisire l'appartenenza. Vedi: Tara Lamont (1992) The Amazons Within: donne nella BMA 100 anni fa, British Medical Journal, 19-26 dicembre, pp. 1529-1532.

Irene Finn (2000) Donne nella professione medica in Irlanda, 1876-1919, a Bernadette Whelan (a cura di) Donne e lavoro retribuito in Irlanda, 1500–1930 (Dublino: Four Courts Press), p. 113.


Una breve storia dell'Irlanda

Non sono sicuro di come l'autore riesca a racchiudere così tante informazioni in uno spazio così breve. Eppure lo fa con una solida interpretazione che accompagna la sua narrazione. Mai asciutto, sempre limpido. Il suo pregiudizio è sia mite che, dato il soggetto, encomiabile. Si è preso il tempo per studiare gli &aposother Irish&apos dell'Ulster, essendo relativamente onesto con loro.

Lo amo. Non sono sicuro di come l'autore riesca a racchiudere così tante informazioni in uno spazio così breve. Eppure lo fa con una solida interpretazione che accompagna la sua narrazione. Mai asciutto, sempre limpido. Il suo pregiudizio è sia mite che, dato il soggetto, encomiabile. Si è preso il tempo per studiare gli "altri irlandesi" dell'Ulster, essendo relativamente giusto con loro.

Lettura semplice, per la maggior parte, con fantastiche foto, mappe e illustrazioni. Vorrei vedere di più. Buono per leggere un po' su chi e chi nella storia dell'Irlanda.

Ho comprato questo libro all'annuale fiera scozzese-irlandese di metà marzo 2011 a Midland, in Texas, come tentativo di entrare in contatto con la mia eredità irlandese. Lettura semplice, per la maggior parte, con fantastiche foto, mappe e illustrazioni. Vorrei vedere di più. Buono per leggere un po' chi è chi nella storia d'Irlanda.

Ho comprato questo libro all'annuale fiera scozzese-irlandese di metà marzo 2011 a Midland, in Texas, come tentativo di entrare in contatto con la mia eredità irlandese. . Di più


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peritia è una rivista internazionale peer-reviewed pubblicata da Brepols con un focus sulla cultura insulare dalla tarda antichità al tardo medioevo. La rivista ha pubblicato articoli innovativi nella storia e nella letteratura dell'archeologia.

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L'immagine nell'intestazione è: St Gallen, Stiftsbibliothek, MS. 904, pag. 3. Per gentile concessione della Stiftsbibliothek. Per visualizzare la versione digitale dell'intero manoscritto, cliccare su questo link.


"La storia di Princeton dell'Irlanda moderna"

All'inizio di quest'anno, intorno al giorno di San Patrizio, il giornalista Timothy Egan stava promuovendo la sua recente biografia del generale della guerra civile americana Thomas Francis Meagher. Collocando la vita di Meagher in un contesto storico più ampio - era stato bandito, per attività politiche, dalla sua nativa Irlanda alla Tasmania - Egan ha detto a Leonard Lopate di NPR: "Per quasi settecento anni essere irlandese in Irlanda è stato un crimine. È stato un crimine praticare la tua religione. possedere proprietà. [Gli inglesi] hanno fatto tutto il possibile. per deculturare queste persone”.

Dopo tutti questi anni, la storia irlandese molto popolare è ancora vista attraverso la lente del colonialismo inglese. Ma gli autori e gli editori di La storia di Princeton dell'Irlanda moderna offrono un gradito correttivo a un pensiero così ristretto: vogliono che i lettori (se vuoi) guardino oltre "gli inglesi".

"È utile esaminare la storia dell'Irlanda in [un] quadro più flessibile e complesso", scrive il co-editore Richard Bourke, professore alla Queen Mary University di Londra. "Questo riorientamento ci aiuta ad andare oltre i tentativi di tramare la storia dell'Irlanda come un trauma o un vittimismo". A questo tema si fa ripetutamente riferimento nei ventuno articoli inclusi in questo volume, che abbraccia quasi cinque secoli, da "Conquest, Civilization, Colonization: Ireland, 1540-1660" di Jane Ohlmeyer a "Twenty-First-Century" di Diarmaid Ferriter. Irlanda."

Nel primo caso, per esempio, Ohlmeyer sostiene che “l'imperialismo inglese in Irlanda mancava di qualsiasi struttura prevalente, coerente e coerente. permettendo[permettendo] ad alcuni cattolici, insieme a molti piantatori protestanti, di cooptare i processi coloniali per rafforzare le loro basi di potere regionali”. Nel caso in cui il punto non fosse chiaro, John Bew, nel suo saggio "Ireland Under the Union, 1801-1922", cita con disapprovazione l'affermazione di Roy Foster secondo cui "le interpretazioni dell'Unione sono state spesso "brutalmente semplici: colonizzazione come stupro, unione come fucile da caccia". matrimonio.'” Tali resoconti unidimensionali della politica irlandese sono misericordiosamente assenti da questi saggi.

Globale, La storia di Princeton dell'Irlanda moderna fa una bella aggiunta alla biblioteca di ogni lettore che cerca di fare un tuffo più profondo nelle diverse forze che hanno plasmato la storia irlandese. Ci sono diversi, forse inevitabili, inconvenienti in un progetto del genere, come l'occasionale scadere in un linguaggio accademico ottuso. "La centralità della violenza nella narrativa storicista del nazionalismo dovrebbe essere aggiunta a tali considerazioni pragmatiche", scrive Marc Mulholland in "Violenza politica". Non esattamente il tipo di prosa che susciterà l'immaginazione del lettore non specializzato.

Un'altra limitazione è che, mentre gli articoli sono necessariamente ampi, ci sono momenti in cui l'argomento richiede maggiori dettagli e un'analisi più approfondita. Prendi "Media and Culture in Ireland, 1960–2008" di Maurice Walsh, un saggio che racconta l'affascinante storia (tra le altre cose) della creazione e dell'evoluzione di Telefís Éireann, la televisione di stato irlandese, che ha debuttato solo a Capodanno 1961 "Alla fine degli anni '50 la televisione non era più un'astrazione lontana, perché le famiglie lungo la costa orientale erano in grado di ricevere le trasmissioni dalla British Broadcasting Corporation (BBC)", scrive Walsh. In seguito aggiunge: "Se l'Irlanda non avesse una propria versione della tecnologia, si diceva, il paese sarebbe finito sommerso dalle stazioni britanniche".

Walsh esplora lodevolmente l'improbabile celebrità televisiva sia del vescovo Eamon Casey che di padre Michael Cleary, prodotti emblematici di una cultura che bramava l'intrattenimento di massa, ma temeva il danno morale che avrebbe potuto arrecare a un paese profondamente cattolico. Il fatto che entrambi questi uomini alla fine siano rimasti coinvolti in uno scandalo sessuale - ciascuno dei quali ha avuto figli segretamente - li rende simboli ancora più potenti delle varie forze culturali che hanno agitato l'Irlanda nella seconda metà del ventesimo secolo. I lettori potrebbero voler sentire molto di più su questo scontro tra religione, sesso e cultura popolare.

Altre voci di spicco includono esplorazioni della lingua irlandese e della diaspora, argomenti che vengono spesso messi ai margini ma forniscono spunti chiave sull'Irlanda e sulla sua storia.

Poi c'è l'impressionante "Irish Modernism and its Legacies" di Lauren Arrington. Dopo una panoramica che tocca gli scrittori molto diversi ma ugualmente importanti Liam O'Flaherty, J. M. Synge ed Elizabeth Bowen, Arrington si concentra sulle connessioni che collegano T. S. Eliot e il poeta irlandese ingiustamente meno noto Thomas MacGreevy. Più tardi, Addington osserva acutamente: "Sebbene Joyce e Beckett abbiano entrambi scelto di vivere il resto della loro vita fuori dall'Irlanda e siano spesso considerati parte dell'avanguardia internazionale, il loro lavoro è comunque una reazione al revival irlandese". Questo è un importante promemoria della profonda irlandesi di due autori più tipicamente associati alla letteratura mondiale.

LA RELIGIONE, OVVIAMENTE, riceve ampia attenzione in questo volume. Il saggio di Ohlmeyer e "Ascendancy Ireland, 1660-1880", di Ultán Gillen, sono entrambi buoni sul tumulto della ribellione e della guerra che ha costretto un ciclo di conversioni religiose e ha avuto gravi conseguenze per i cattolici e la loro proprietà della terra.

Il saggio del co-editore Ian McBride - intitolato semplicemente "Religion" - è lungo e sostanziale se anche, a volte, opaco. McBride analizza abilmente la "religiosità ostinata" dell'Irlanda e offre una visione genuina di una domanda urgente sull'Irlanda sulla scia della Grande Carestia del 1840: "Cosa spiega lo straordinario successo della rivoluzione devozionale nel trasformare la massa del popolo irlandese in cattolici praticanti all'interno una generazione?" McBride ci ricorda che il cattolicesimo irlandese non era statico nel diciannovesimo secolo e (rispondendo alla sua stessa domanda) lega in modo intrigante la fede alle tendenze demografiche e all'emigrazione, nonché alle tradizioni di eredità della terra.

McBride osserva anche che l'"Ascendenza protestante. soprattutto è stato bloccato in una lotta con un'organizzazione internazionale sostenuta dalle grandi monarchie imperiali d'Europa", anche se questo lascia il lettore a chiedersi perché questo volume non ha altro da dire sul rapporto dell'Irlanda con il Vaticano. E i lettori che hanno familiarità con il famigerato giornalista anticattolico del ventesimo secolo Paul Blanshard troveranno la citazione di Mcbride su di lui discutibile, anche se vuole essere ironica.

Su una questione correlata ed eternamente irritante della recente storia irlandese, l'Irlanda del Nord,La storia di Princeton dell'Irlanda moderna offre molto, ma non, ancora una volta, senza il potenziale per polemiche. (Ora che gli scontri hanno generalmente lasciato le strade di Derry e Belfast, hanno marciato verso le sale dell'accademia.) Niall Ó Dochartaigh offre una visione completa del Nord dal 1920, sebbene né il suo saggio né la già citata "Violenza politica" di Mulholland trovino spazio per menzionare eventi chiave come, ad esempio, il massacro della Bloody Sunday a Derry nel gennaio 1972.

In molti modi, tuttavia, dato ciò che l'Irlanda ha sopportato negli anni '90 e 2000 - le rivelazioni sugli abusi sessuali e un'economia ruggente, poi malconcia - tali eventi possono sembrare lontani quanto la Rivolta di Pasqua. In effetti, come è stato spesso notato durante il recente centenario della Rivolta, dopo secoli di sogni infranti e ribelli, l'Irlanda ha finalmente iniziato a marciare sulla strada dell'indipendenza nel 1916. E quindi non c'è piccola ironia nel fatto che nel momento in cui il ventunesimo secolo, il popolo irlandese si trovava ancora (per usare le parole di Diarmaid Ferriter) "privo di una sovranità significativa". No, non erano "dipendenti" da un lontano potere coloniale o dalle autorità ecclesiastiche. Gli irlandesi, grazie a una bolla immobiliare e al caos bancario, sono stati tenuti prigionieri da un disperato bisogno di "fondi di salvataggio".


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