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Cipro nel 306 a.C.

Cipro nel 306 a.C.

Cipro nel 306 a.C.

Mappa semplice che mostra lo stato di avanzamento dell'invasione di Cipro da parte di Demetrio I Poliorcete nel 306 a.C. Demetrio sbarcò nel nord-est dell'isola e avanzò verso Salamina. Ha vinto una battaglia fuori città, poi impegnato in un assedio. Tolomeo risposi atterrando all'estremità occidentale dell'isola, poi avanzando lungo la costa meridionale. Le loro flotte si incontrarono nella battaglia navale di Salamina di Cipro, in cui Demetrio vinse.


Storia di Cipro

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I collegamenti ipertestuali con un * ti porteranno a "Scritti su Cipro nella letteratura antica"

Dall'inizio

C'era una volta, quando il mondo aveva già presumibilmente centinaia di milioni di anni, nel Cretaceo Secondario o nell'era geologica del Mesozoico, (circa cento milioni di anni fa). Le montagne della catena di Kyrenia si stavano formando sul fondo dell'Oceano.
Il calcare di cui sono composti è stato creato da strati e strati di generazioni di conchiglie e ossa di miliardi di creature del mare morto, accumulandosi l'uno sull'altro.
Alla fine questi strati raggiunsero la superficie e divennero terra.
Poi, a causa del cambiamento del livello del mare, questa massa di terra affondò di nuovo sotto l'oceano.
Lo sviluppo successivo fu che la sabbia e il limo si depositarono sulla parte superiore, creando l'arenaria.

Successivamente, a causa della pressione proveniente dall'Asia a nord e dall'Africa a sud, questa parte del fondale oceanico (che era piatto) si accartocciava e si piegava, alcune enormi pieghe si sollevavano sul livello del mare e attraverso le fessure risultanti si riversava roccia fusa, grandi fiumi di lava infuocati, che facevano isole nel mare.
Questi hanno costituito la base dei Monti Troodos. Questo piccolo gruppo di isole è stato poi alterato nel corso dei secoli e mentre le cime delle montagne si sono erose, il limo è stato lavato per formare la pianura di Mesaoria e le fertili regioni costiere che ora compongono Cipro. A quel tempo questa massa di terra era unita sia alla Turchia che all'Africa, ma poiché il bacino del Mediterraneo si riempiva di ghiaccio che si scioglieva dall'era glaciale, Cipro divenne un'entità separata.

Le prime testimonianze che abbiamo di una popolazione umana sull'isola risalgono al periodo mesolitico (7000-4000 a.C.). Se l'isola era abitata prima di allora, non sono ancora state trovate tracce di essa. (15 gennaio 1999 sono state rinvenute da 1000 anni prima presso l'insediamento neolitico di Pareklissia - Skilourokambous.) Si ritiene tuttavia che sull'isola vivessero cacciatori-raccoglitori provenienti dalla Siria e dalla Silicia. Il problema è che dipende da chi leggi, e dopo aver letto parecchio l'unica conclusione a cui posso arrivare è che nessuno lo sa davvero.
Gli scheletri che sono stati trovati ci mostrano che questi primi abitanti erano Homo sapiens sapiens. Erano corti e robusti, ma gli stessi di noi oggi. Queste persone conoscevano l'agricoltura, coltivavano e immagazzinavano il mais usando aratri di legno e falci con lame di pietra focaia. Facevano ceramiche e vivevano in comunità. Puoi visitare uno di questi a Chirokitia fuori dall'autostrada Larnaca / Limassol. È un sito molto interessante con massicce fondamenta rotonde in pietra per ogni piccola "casa".

Lo scavo di Khirokitia iniziò nel 1936 sotto la direzione di Porphyrios Dikaios. Il lavoro è stato continuato da archeologi francesi.

L'insediamento sorgeva sul pendio di una collina, ed era bagnato dal fiume Maroni che scorreva ai piedi di questa collina esposta a sud. Qui troverai una pianta di parte dell'insediamento, solo la "testa" per così dire, poiché a me, un laico, assomiglia a un drago che giace sul pendio di una collina,


Khirokitia

Di seguito è riportato "My Dragon" I simboli dell'anello definitivo.


C'è un muro che corre su per la collina e su entrambi i lati troverai i resti di "case" rotonde simili a quelle trovate vicino a Volos in Grecia. Questi sono conosciuti come tholoi e provenivano dalla cultura tessalica di Sesklo. La più grande di queste case ha un diametro esterno di dieci metri e un diametro interno di cinque metri, la più piccola 2-3 metri.

Sembra che queste persone seppellissero i loro morti sotto i pavimenti delle case in posizione rannicchiata, fino a 26 scheletri sono stati trovati in un'unica abitazione.

Ci sono state apparentemente due fasi di insediamento qui.

Sembra poi che l'isola sia stata abbandonata per ragioni sconosciute, e il successivo gruppo di resti rinvenuto data tra il 4500 e il 4000 aC. A quel tempo c'era una popolazione molto più numerosa e resti interessanti si trovano a Sotira, vicino ad Ayia Napa. Producevano un tipo di ceramica molto particolare, vivevano in case circolari e seppellivano i loro morti in posizione accovacciata sotto i pavimenti proprio come facevano i Khirokitiani.

In circa 3000 aC. Il rame fu usato per la prima volta per fabbricare armi. Nel 2000 aC la lavorazione dei metalli si era sviluppata per produrre bronzo (rame con una miscela di stagno al 10%) e la ceramica aveva un bell'aspetto, quindi il commercio con altri paesi del Mediterraneo era una realtà.

C'era un'abbondante fornitura di rame sull'isola e gli affari erano fiorenti quando nel 1500 aC Thutmosis III
(Un grande faraone egiziano) decise di includere Cipro nel suo dominio, ovvero http://www.thutmos3/Cyprus.html. no non cliccarlo!
A causa di questa acquisizione, Cipro viene menzionata per la prima volta nella storia.

I Fenici arrivarono per commerciare dalle loro città di Tiro e Sidone in Babilonia. Hanno costruito grandi città a Kitium, Amathus e Lapithos.

Poi nel 13° secolo aC arrivò il popolo dell'Egeo e vi rimase. Hanno costruito molti insediamenti fortificati. Uno che ti potrebbe piacere visitare è il luogo miceneo di Maa-Paleokastro a Coral Bay, vicino a Paphos.

Il grande centro commerciale di Cnosso a Creta si occupò dello sviluppo del commercio. Avevano enormi flotte di navi che commerciavano con tutti fino alle coste atlantiche dell'Africa e della Spagna. E poi improvvisamente Cnosso fu distrutta! Non si sa come, ma qualunque sia la ragione si sa che i Dori invasero la Grecia intorno al 1200 aC. Erano aggressivi e avevano armi di ferro e un numero enorme di persone di lingua greca fuggirono. Molti di loro arrivarono a Cipro e così iniziò il legame ellenico che è rimasto forte fino ai giorni nostri. Quindi l'isola era ora prevalentemente di lingua greca, ma era ancora una colonia dei faraoni egiziani.

Le città più piccole erano divise in "nazionalità", Marion, Salamis e Soli erano sostanzialmente "ioniche". Curium era "Dorian" e Kouklia e Kitium erano "micenei". Praticavano la forma originale di democrazia che significava che solo i nativi e i cittadini ricchi avevano il diritto di voto. Il commercio era in forte espansione e le esportazioni di mais, olio, vino e rame erano in cima alla lista.

Intorno al 750 aC, quando la sfera d'influenza egiziana stava diminuendo, i re ciprioti scelsero un nuovo padrone. Sargon II re d'Assiria. Si sottomisero a lui, diventando così il suo protettorato e più tardi, quando il re Assur-bani-pal invase l'Egitto, 10 re ciprioti lo sostennero e si unirono a lui.
Grosso errore. L'Assiria stessa fu invasa dai "Medi", che catturarono Ninive la capitale dell'Assiria e quella fu la fine. L'Egitto era in ascesa, e ancora una volta prese il controllo di Cipro, questa volta per mano di Amasis II, che fu faraone dal 570 al 525 aC.

La successiva offerta di potere da parte dei re ciprioti fu dalla parte dei vincitori.
Nel 525 aC si unirono all'impero persiano e invasero nuovamente l'Egitto.
Il re Dario I organizzò il suo impero in "satrapie" o province. Erano 20 in tutto e Cipro faceva parte della quinta insieme a quelle che oggi sono Siria, Israele e Libano.

(Alan Wilson e Baram Blacket hanno svolto un lavoro molto interessante con i Bruti, la Siria e una lingua - l'indagine sembra giustificata)

Il paese che arrivava dalla città di Posideio, costruita da Anfiloco, figlio di Anfiarao, ai confini della Siria e della Cilicia) fino ai confini dell'Egitto, escludendovi da un distretto che apparteneva all'Arabia ed era esente da tasse, pagava un tributo di trecentocinquanta talenti. Tutta la Fenicia, la Palestina, la Siria e Cipro, erano qui contenute. Questa era la quinta satrapia. Scritto da Erodoto nel 440 a.C.)

Bene, hanno vinto e hanno continuato a soggiogare le indipendenti isole greche dell'Egeo, ma nessuno era felice. Il popolo di Cipro era abituato alla libertà e non amava la sua nuova situazione, quindi si unì alla rivolta ionica nel 500 a.C. 'Mileto' era una città della Ionia e con l'aiuto degli Ateniesi conquistarono la città persiana di Sardi. I re ciprioti si unirono agli Ioni (tranne i Fenici di Amathus). (vedi battaglia navale di Salamina * per una descrizione del tempo)

I Persiani sbarcarono vicino a Salamina e mentre le loro navi giacevano sulle strade, furono attaccati dalla flotta ionica e completamente sconfitti. Tuttavia la battaglia a terra non è andata così bene. Nel culmine della battaglia il principe di Curium cambiò schieramento, così come gli aurighi di Salamina. I ciprioti furono sconfitti e assoggettati di nuovo alla Persia. Dovettero aggiungere le loro navi alla flotta persiana e inviarla a un attacco punitivo contro i loro alleati, gli Ioni. L'intera popolazione di Mileto fu massacrata o ridotta in schiavitù.

I ciprioti tuttavia non si arresero e per i successivi 200 anni o giù di lì combatterono coraggiosamente contro i persiani ogni volta che potevano.

Dal 487 aC per circa altri 100 anni Cipro fu liberata 'a tratti'. I Greci di Grecia avevano formato una confederazione chiamata Lega Dariana. Volevano liberare Cipro in modo da poter sfruttare a proprio vantaggio le sue doti di navigazione marittima e di costruzione navale. Tuttavia discutevano costantemente tra loro e infettavano le città cipriote con la stessa malattia. Una delle eccezioni fu il re Evagora di Salamina * che si adoperò per unirli tutti, ma alla fine fallì.

La storia di successo di Alessandro di Macedonia doveva tuttavia diventare un sinonimo. Alessandro Magno prese il comando degli eserciti dei suoi padri nel 336 aC all'età di 23 anni. I successivi 10 anni furono trascorsi a battere la Persia e la Mesopotamia.
Ha conquistato tutti. (Vedi re di Cipro * per gli scritti di Plutarco)
Alessandro era stato allievo di Aristotele ed era un totale fan della cultura greca e ne diffuse l'arte, la letteratura, i concetti politici e la filosofia fin dove conquistò. Cipro doveva avere 300 anni di civiltà ellenistica. L'unico problema dopo la morte prematura di Alessandro era quale dei suoi 3 generali avrebbero dovuto sostenere i ciprioti? Di Tolomeo, Antigono e Seleuci favorirono Tolomeo e subentrarono nel 318 a.C. Mandò suo fratello Menelao a schiacciare la resistenza, che includeva Amathus e Kition. Il re Pigmalione di Kitium fu giustiziato e il re Nicocle di Paphos si suicidò.

Ma le cose sono inclini a cambiare, e dieci anni dopo, nel 306 aC, il figlio di Antigono, Demetrio, prese l'isola. Era un bravo ragazzo e liberò Menelao e tutti gli altri suoi prigionieri in un gesto di buona volontà. È durato 10 anni.

Poi di nuovo a Tolomeo nel 295 aC. Non ci fu resistenza tranne che a Salamina, ma il comportamento da gentiluomo di Demetrio fu ripagato e fu inondato di doni invece di essere giustiziato. Tolomeo era un uomo colto. Fu costruita ad Alessandria una grande università dedicata alle Muse
(oggi noto come museo) e poiché Cipro distava solo 200 miglia via mare, c'erano molti scambi commerciali e culturali, l'istruzione tra le classi superiori era al culmine. Le cose andavano bene. Fu in quel periodo che Zenone di Kitium fondò la sua scuola di filosofia ad Atene.



Nel 190 aC I figli di Tolomeo V litigavano, si appellavano a Roma, potenza in crescita nel Mediterraneo, per appianare le loro divergenze. Ciò fu fatto per tenere fuori Roma, ma dopo una cinquantina di anni di litigi tra re e alleanze, Roma arrivò in forze sotto la forma di Marco Portio Catone.* Divenne il primo governatore romano ufficiale nel 58 aC. Era un amministratore buono e onesto e ha trascorso 2 anni a stabilire la legge e l'ordine romano a Cipro, ed era un sostenitore del senato. Quando Cesare divenne dittatore, Catone si tolse la vita, non era contento che il senato e il repubblicanesimo non avessero più potere.
Cipro fu data in dono da Cesare alla regina Cleopatra VII, l'ultima dei Tolomei, ma dopo l'assassinio di Cesare nel 44 a.C., il nuovo Cesare Augusto (Ottaviano) sconfisse Antonio e Cleopatra* nella battaglia navale di Azio nel 33 a.C. e riprese Cipro.

Il successivo governatore nel 29 aC fu Marco Cicerone, figlio del famoso oratore e politico. Cipro era ora una provincia imperiale con un governatore militare e sotto la supervisione personale dell'imperatore, ma nel 22 a.C., dopo alcuni anni pacifici, ottenne lo status di provincia senatoriale e le fu concesso un'amministrazione sotto un Proconsole di alto rango piuttosto che un militare. Paphos divenne la sede del governo e la prosperità si diffuse. Furono costruite nuove strade, edifici pubblici, acquedotti, ponti e templi, venite a vedere di persona.

Il cristianesimo ha colpito l'isola in grande stile sotto forma di San Paolo e Barnaba. nel 45/46 d.C. (Barnaba era originariamente chiamato Giuseppe, un ebreo della casa di Levi, aveva vissuto a Salamina e fu convertito e ribattezzato dagli Apostoli.) Insieme convertirono il proconsole romano, Segius Paulus che era l'unico cristiano "conosciuto" del classi dirigenti, quindi Cipro è stato il primo paese ad avere un sovrano cristiano. Quattro anni dopo Barnaba tornò sull'isola con San Marco e rafforzò enormemente la chiesa di Cipro.

Cosa resterà come artefatti della nostra civiltà in

Cosa saranno in grado di affermare le persone che troveranno quei manufatti sul nostro?

3. Stile di vita
4. Cultura
5. Credenze religiose

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04/04/19 La grafica originale in questa pagina è per gentile concessione di Steve Bennett di KarmaStorm Digital Arts & Web Animation Gallery


L'età del bronzo

Il periodo calcolitico (età del rame), che va dal 3000 al 2500 aC, fu seguito dall'età del bronzo. Diversi stili di ceramica decorativa di buona fattura dell'età del bronzo medio (1900–1600 a.C.) dimostrano un artigianato avanzato e le importazioni da Creta, Anatolia, Siria ed Egitto dimostrano che il commercio estero era iniziato in questo periodo. È possibile che il nome Alashiya o Alasia, entrambi presenti nei documenti ittiti ed egiziani in relazione alla fornitura di rame, si riferisca a Cipro. Questi legami commerciali hanno probabilmente rappresentato la fondazione di nuovi insediamenti nella parte orientale dell'isola che sono diventati centri commerciali internazionali.

La tarda età del bronzo (1600-1050 aC) fu uno dei periodi più formativi della vita dell'antica Cipro. I contatti internazionali dell'isola si estendevano dal Mar Egeo al Levante e al delta del fiume Nilo. (Thutmose III d'Egitto rivendicò Cipro come una delle sue conquiste intorno al 1500 a.C.) La scrittura, sotto forma di uno script lineare noto come cipro-minoico, fu preso in prestito da Creta. Gli artigiani ciprioti si distinguevano per l'alta gioielleria, l'intaglio dell'avorio e le figure in bronzo. Dal 1400 aC circa la ceramica micenea fu importata dalla Grecia continentale, ed è possibile che artisti micenei accompagnassero i mercanti. Vi sono testimonianze dell'immigrazione greca dal Peloponneso dopo il 1200 aC, con il crollo della civiltà micenea. A ovest di Famagosta c'era Engomi, la città principale e il porto, le sue massicce mura cittadine e le case di pietra squadrata dimostrano un alto livello di prosperità.


9. Feste religiose

Molte erano le feste celebrate a Roma in onore degli dei. Le feste venivano celebrate in tutta Roma e i cittadini erano tenuti a chiudere le loro attività durante le cerimonie religiose. La carne sacrificale veniva offerta ai romani nella maggior parte delle feste. Le feste romane più comuni erano:

Gli elenchi completi delle feste romane si possono trovare qui.


1050 – 480 aC

Tempi storici: periodi geometrici e arcaici Due importanti sviluppi hanno segnato il passaggio dall'età preistorica ai periodi storici: il primo era politico e il secondo tecnologico. Il primo grande sviluppo fu l'istituzione di nuove città-regni.

Fino all'XI secolo aC, tutte le grandi città del Bronzo Tardo erano state distrutte da cause naturali, forse terremoti. I racconti popolari che la nuova città sarebbe stata creata dagli eroi della guerra di Troia al loro ritorno dal conflitto sono correlati a fatti storici, vale a dire l'ultima ondata di insediamento greco acheo, che ha portato all'eventuale ellenizzazione di Cipro, con l'adozione della cultura greca e linguaggio. Dal X secolo aC in poi i legami tra Cipro e le isole greche come Evia e Creta divennero particolarmente stretti.

Il secondo grande sviluppo fu l'uso del ferro nella metallurgia, che segnò l'inizio di una nuova era, l'età del ferro. All'inizio il ferro era usato solo in gioielleria, ma gradualmente sostituì il rame nella fabbricazione di utensili. L'età del ferro comprende il periodo geometrico (1050 – 750 aC), in considerazione del fatto che i motivi geometrici erano principalmente utilizzati nella decorazione della ceramica.

Questo periodo coincise con l'arrivo dei Fenici a Cipro e la loro colonizzazione della grande città costiera micenea di Kition. La tipica ceramica fenicia di colore nero su rosso è stata introdotta e successivamente prodotta localmente sull'isola.

L'inizio del periodo successivo, il periodo arcaico (750-480 aC), fu segnato dalla sottomissione di Cipro agli Assiri. Durante questo periodo, le città-regno cipriote di Salamina, Kition, Amathous, Kourion, Idalion, Palaipafos, Marion, Soloi e Tamassos rimasero indipendenti finché furono in grado di pagare una tassa di sottomissione al sovrano assiro.

Dopo il dominio dell'egemonia assira, il faraone egiziano Amasis prese il controllo di Cipro. Tipiche di questo periodo erano le forti influenze greche e orientali evidenti in tutti gli aspetti della vita, soprattutto nell'arte e nella religione.


Testi intrinseci tagliati sulle mappe

Access-restricted-item true Addeddate 2020-07-24 04:05:14 Nomi associati Tatton-Brown, Veronica Karageorghis, Vassos Peltenburg, E. J Swiny, Stuart British Museum Kypriakon Mouseion (Cipro) Cipro. Tmēma Archaiotētōn British Museum. Dipartimento di Antichità Greche e Romane Boxid IA1881520 Fotocamera USB PTP Class Camera Collection_set printdisabled Identificatore esterno urn:oclc:record:1193392286 Foldoutcount 0 Identificatore cyprusbc7000year0000unse Identificatore-ark ark:/13960/t7rp24p76 Fattura 1652 Isbn 0714112658
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Sollievo

L'aspra isola di Cipro assomiglia a una casseruola, con il manico che si estende verso nord-est dalla parte principale. Il modello generale della sua costa di circa 400 miglia (640 km) è frastagliato e roccioso, con lunghe spiagge sabbiose. I monti Kyrenia, la cui parte occidentale è anche conosciuta come Pentadaktylos per il suo picco a cinque dita, si estendono per 160 km paralleli e appena nell'entroterra rispetto alla costa settentrionale. È la catena più meridionale della grande catena alpino-himalayana nel Mediterraneo orientale, come gran parte di quella vasta catena montuosa, è formata in gran parte da masse deformate di calcare mesozoico.

I Monti Troodos a sud e sud-ovest sono di grande interesse per i geologi, i quali hanno concluso che la catena, costituita da roccia ignea, si è formata da roccia fusa sotto il profondo oceano (Tetide) che un tempo separava i continenti dell'Eurasia e dell'Africa. Arabia. La gamma si estende verso est per circa 50 miglia (80 km) da vicino alla costa occidentale dell'isola fino al picco Stavrovouni di 2.260 piedi (689 metri), a circa 12 miglia (19 km) dalla costa sud-orientale. La vetta della catena, il Monte Olimpo (chiamato anche Monte Troodos), raggiunge un'altezza di 6.401 piedi (1.951 metri) ed è il punto più alto dell'isola.

Tra le due catene si trova la pianura di Mesaoria (il suo nome significa "Tra le montagne"), che è piatta e bassa e si estende dalla baia di Morphou a ovest alla baia di Famagosta a est. All'incirca al centro della pianura si trova Nicosia. La pianura è la principale area cerealicola dell'isola.


Storia antica di Cipro

La storia antica di Cipro copre il periodo compreso tra il 721 aC e il Medioevo.

La prima fonte scritta mostra Cipro sotto il dominio assiro. Una stele ritrovata nel 1845 a Kition commemora la vittoria del re Sargon II (721-705 aC) nel 709 sui sette re della terra di Ia', nel distretto di Iadnana o Atnana. Il primo è presumibilmente il nome assiro dell'isola, mentre alcuni autori ritengono che il secondo significhi la Grecia (isole dei Danaoi). Ci sono altre iscrizioni che si riferiscono a Ia' nel palazzo di Sargon a Khorsabad. I dieci regni elencati da un'iscrizione di Esarhaddon nel 673/2 aC sono stati identificati come Soli, Salamina, Kition, Amathus, Kourion, Paphos e sulla costa e Tamassos, Ledrai, Idalion e Chytroi nell'interno. Iscrizioni successive aggiungono Marion, Lapithos e Kerynia (Kyrenia). Le città-regno iniziarono a battere le proprie monete intorno al 500 aC, usando il sistema di pesi persiano.

Cipro ottenne l'indipendenza intorno al 669/663. I cimiteri di questo periodo sono principalmente tombe scavate nella roccia. Sono stati trovati, tra gli altri, a Tamassos, Soloi, Patriki e Trachonas. Le tombe "reali" scavate nella roccia a Tamassos, costruite ca. 600 aC imitano le case di legno. I pilastri mostrano l'influenza fenicia. Alcune tombe contengono resti di cavalli e carri.

Nel 570, l'isola fu conquistata dall'Egitto sotto Amasi.

La principale divinità dell'isola era la Grande Dea, la fenicia Astarte, poi conosciuta con il nome greco di Afrodite, che Omero chiamava "la cipriota". Le iscrizioni pafie la chiamano la Regina. Immagini di Afrodite compaiono anche sulle monete di Salamina, a dimostrazione che il suo culto era di importanza più che locale. Il re di Paphos era anche sommo sacerdote di Afrodite. Altri dei venerati erano i fenici Anat, Baal, Eshmun, Reshef, Mikal e Melkart e gli egizi Hathor, Thoeris, Bes e Ptah, come attestano gli amuleti. Sacrifici di animali sono attestati da votivi in ​​terracotta. Il Santuario di Aya Irini conteneva oltre 2000 figurine.

Le statue in pietra mostrano un misto di influenza egiziana e greca. Gli uomini spesso indossano whigs egiziani e barbe in stile assiro. Anche le armature e gli abiti mostrano elementi dell'Asia occidentale.

Stele, Marion, V secolo a.C.

Fatta eccezione per Amathus, i regni di Cipro presero parte all'insurrezione ionica nel 499 aC, seguendo l'esempio di Onesilos di Salamina. I Persiani schiacciarono gli eserciti ciprioti e assediarono le città fortificate nel 498 aC. A Paphos, sono stati scavati i resti di una rampa d'assedio persiana e di contro-tunnel alla porta nord. Soloi si arrese dopo un assedio di cinque mesi. Intorno al 450, Kition annesse Idalion con l'aiuto persiano. L'importanza di Kition aumentò di nuovo quando acquisì le miniere di rame di Tamassos.

La dinastia teucride di Salamina era stata soppiantata da un esilio fenicio intorno al 450 a.C. Solo nel 411 Evagora I riconquistò il trono di Salamina. All'inizio del IV secolo aC, prese il controllo dell'intera isola e cercò di ottenere l'indipendenza dalla Persia con l'aiuto di Atene. Circa. 380 una forza persiana assediò Salamina. Evagora fu costretto ad arrendersi, ma rimase re di Salamina fino a quando non fu assassinato nel 374. Insieme all'Egitto e alla Fenicia, Cipro si ribellò di nuovo nel 350 a.C., ma la rivolta fu repressa da Artaserse nel 344.

Mucca in bronzo, Vouni, V secolo a.C.

L'alfabeto greco fu introdotto da Evagora I. di Salamina, in altre parti dell'isola si usava ancora la scrittura fenicia (Kition) o l'alfabeto sillabico cipriota, sia per le iscrizioni in greco (arcadico) che nel cosiddetto eteo-cipriota lingua (Amato). Solo nel IV secolo gli dei ciprioti divennero noti con nomi greci. Anat, che aveva un tempio a Vouni, era chiamato Atena, Astarte Afrodite, il principale dio maschile come Zeus. Reshef e Hylates erano equiparati ad Apollo, Eshmun ad Asclepio.

Santuario di Apollo Hylates, Palestra Curium

La piena ellenizzazione ebbe luogo solo sotto il dominio tolemaico. I tratti fenici e nativi ciprioti scomparvero, insieme all'antica scrittura sillabica cipriota. Durante questo periodo furono fondate un certo numero di città, ad es. Arsinoe che fu fondata tra la vecchia e la nuova Paphos da Tolomeo II.

Nel 526 aC, i Persiani conquistarono l'isola. Alcuni anni dopo, l'isola fu incorporata nella quinta Satrapia (Ionia), e l'influenza della Grecia orientale può essere vista nella cultura materiale cipriota. I Persiani non interferirono negli affari interni, le città-regno continuarono a battere le proprie monete e a farsi guerra tra loro. Palazzi reali sono stati scavati a Palaepaphos ea Vouni nel territorio di Marion sulla costa nord. Seguono da vicino esempi persiani come Persepolis. Vouni, su una collina che domina la baia di Güzelyurt, fu costruita intorno al 520 aC e distrutta nel 380. Conteneva le stanze delle udienze reali (liwan), cortili aperti, stabilimenti balneari e negozi. Le città erano fortificate con mura di mattoni crudi su fondamenta in pietra e bastioni rettangolari. Anche le case erano costruite con mattoni di fango, gli edifici pubblici erano rivestiti di bugnato. La città fenicia di Carpasia vicino a Dipkarpaz aveva case costruite in muratura di macerie con blocchi di pietra squadrati che formavano gli angoli. Templi e santuari furono costruiti principalmente secondo modelli fenici. Soloi aveva un tempietto a pianta greca.

Durante il dominio persiano, l'influenza ionica sulle sculture si intensificò, compaiono copie di korai greci e statue di uomini in abiti greci. I kouroi nudi, comuni in Grecia, sono estremamente rari. Nella ceramica si sviluppano stili locali definiti, anche alcune ceramiche greche sono state importate.

L'obbligo più importante dei re di Cipro verso lo Scià degli Scià di Persia era il pagamento di tributi e la fornitura di eserciti e navi per le sue campagne all'estero. Così quando Serse nel 480 a.C. invase la Grecia, Cipro contribuì con 150 navi all'esercito persiano.

Evagora I (435-374 a.C.) fu un importante re di Cipro filo-greco. Ha cercato di unire le città di Cipro. Incontrò resistenza da parte dei re di Kition, Amathus e Soli che fuggirono dal grande re di Persia nel 390 a.C. chiedendogli di impedire a Evagora di realizzare i suoi piani. Anche Evagora non ricevette molto aiuto dagli ateniesi e fallì e dovette fuggire dal paese.

Durante l'assedio di Tiro, i re ciprioti andarono ad Alessandro di Macedonia e lo sostennero con le navi. Nel 321 quattro re ciprioti si schierarono con Tolomeo I Sotere e difesero l'isola contro Antigono. Tolomeo perse Cipro a favore di Demetrios Poliorketes nel 306 e nel 294 aC, ma in seguito rimase sotto il dominio tolemaico fino al 58 aC. Fu governato da un governatore egiziano e talvolta formò un regno tolemaico minore durante le lotte di potere del II e del I secolo. Si svilupparono forti rapporti commerciali con Atene e Alessandria, due dei più importanti centri commerciali dell'antichità.

Cipro divenne una provincia romana nel 58 aC, secondo Strabone, perché Publio Clodio Pulcher nutriva rancore contro Tolomeo e mandò Marco Catone a conquistare l'isola dopo essere diventato tribuno. Marco Antonio diede l'isola a Cleopatra VII d'Egitto e a sua sorella Arsinoe, ma tornò a essere una provincia romana dopo la sua sconfitta nella battaglia di Azio (31 a.C.) nel 30 a.C. Dal 22 aC fu provincia senatoria, dopo le riforme di Diocleziano fu posta sotto il Consularis Oriens.

L'isola subì grandi perdite durante l'insurrezione ebraica del 115/116 dC, quando si ritiene che siano stati uccisi 240.000 civili greci e romani. Sebbene sia probabile che il numero dei massacri sia notevolmente aumentato, c'erano poche o nessuna truppe romane di stanza sull'isola per reprimere l'insurrezione mentre i ribelli mietevano il caos. Dopo che le forze furono inviate a Cipro e la rivolta fu sedata, fu approvata la legge che nessun ebreo poteva sbarcare sul suolo cipriota, nemmeno in caso di naufragio.

Diversi terremoti portarono alla distruzione di Salamina all'inizio del IV secolo, mentre la siccità e la carestia colpirono l'isola.

Si dice che l'apostolo Paolo abbia convertito il popolo di Cipro al cristianesimo. Si suppone che San Barnaba abbia fondato la chiesa cipriota, sostenendo le rivendicazioni per l'indipendenza ecclesiastica da Antiochia. Secondo gli Atti apocrifi di Barnaba, Barnaba portava con sé una copia del Vangelo, che aveva scritto e che fu sepolta con lui, e poi dissotterrata in sogno dall'arcivescovo Antemio di Salamina. Almeno tre vescovi ciprioti (sedi di Salamina, Tremito e Pafo) parteciparono al primo concilio di Nicea nel 325, dodici al concilio di Sardica nel 344. Nel 400 la sede metropolitana si trovava a Salamina (Constantia).

I primi santi ciprioti includono Sant'Eracleidio, San Spiridione, Sant'Ilarione e Sant'Epifanio. Un frammento della vera croce fu depositato da Sant'Elena a Tokhni, la croce del ladro penitente a Stavrovouni, che aiutò ad alleviare una terribile siccità. Durante il V secolo d.C., la chiesa di Cipro ottenne l'indipendenza dal Patriarca di Antiochia al Concilio di Efeso nel 431. L'imperatore Zenone concesse all'arcivescovo di Cipro il diritto di portare uno scettro invece di un bastone pastorale.

c.1700 aC Afrodite Ourania arriva a Cipro.

c.1675 aC Afrodite Zeia Kypris nasce da Zeus-Kypros e Dione.

c.1500 Pigmalione Belis arriva nella città di Amathus a Cipro, sposa Galatea e genera Paphos.

c.1460 aC Paphos Pygmaliotis è noto a Cipro.

c.1420 aC Adone Fenicide è noto.

c.1405 aC Kinyras Paphitis fonda la città di Paphos ma è sedotto dalla propria figlia Smirne, e genera un figlio Adone.

c.1385 aC Laodice, figlia di Kinyras sposa Elatus Arcades of Arcadia e dà alla luce cinque figli, Epytus, Pereus, Cyllen, Ischys e Stinfalo.

c.1355 aC Pigmalione (padre sconosciuto) regna a Paphos.

Sandocus Astynoudes sposa Farnace, figlia di Megassares, re di Hyria in Celixia e genera Kinyras.

C. 1310 aC Kinyras Sandocou, dopo aver sposato Metharme, figlia di Pigmalione, diventa re di Cipro e genera Ossiporo e Adone, e le figlie, Orsedice, Laogore e Braesia.

c.1220 aC Kinyras (padre sconosciuto) regna a Paphos.

1201 aC Kinyras invia ad Agamennone Atride 50 navi, 49 delle quali fatte di argilla.

1183 aC Agapenor Anceou, il re dell'Arcadia ricostruisce Paphos e costruisce un santuario ad Afrodite a Palaepaphos.

c.1180 Teucro Telemonide sposa una figlia di Kinyras, genera una figlia Asteria e fonda Salamina.

c.1160-tempo sconosciuto aC Laodice, un discendente di Agapenor, invia una veste in dono ad Atena Alea a Tegea.

1150 BC Demophon Thesides, the king of Athens dies in Cyprus.

c.1000-600 BC Euclus foretells of the birth of Homer to Themisto, a native of Salamis.

Greek Archaic period

724 BC The Tyrian king Eleuleus’ attempt to invade Cyprus results in the Assyrians laying siege to Tyre after being called to assist the Cypriots.

c.680 BC Ten Cypriot kings, including Pylagoras king of Chytroi, Eteander king of Paphos and Damasus king of Kurion assist Esarhaddon, king of Assyria in his campaign against Egypt.

c.470 BC Amasis compels Cyprus to pay tribute to Egypt after becoming the first man to take it by force.

c.568-522 BC Evelthon is king of Salamis.

c.522-511 BC Siromas rules at Salamis.

c.511-500 BC Chersis Evelthonides rules at Salamis.

c.500-493 BC Gorgus Chersides rules at Salamis.

493-492 BC Onsilus the younger brother of Gorgus rules at Salamis and together with other Cypriot kingdoms revolts against the Persians.

492 BC Gorgus restored at Salamis.

480-465 BC Philaon rules at Salamis.

465-450 Nicodemus rules at Salamis.

c.450 Lacharidas rules at Salamis.

c.450 Evergetis rules at Salamis.

c.445 A Phoenician tyrant usurps the throne of Salamis.

c.420-411 BC Abdemon, the king of Tyre occupies Salamis.

411-374 Evagoras Teukrides takes back Salamis and then conquers Tyre and other parts of Phoenicia and then all of Cyprus.

351-332 Pnythagoras fights at sea as an ally of Alexander in the siege of Tyre.

Bible and Jewish sources

Cyprus is mentioned by biblical historian Flavius Josephus as being settled by Kittim, son of Javan, grandson of Japheth. "Cethimus possessed the island Cethima: it is now called Cyprus and from that it is that all islands, and the greatest part of the sea-coasts, are named Cethim by the Hebrews: and one city there is in Cyprus that has been able to preserve its denomination it has been called Citius by those who use the language of the Greeks, and has not, by the use of that dialect, escaped the name of Cethim." AotJ I:6.

c.1560 BC Kethimus (Kinyras or Kypros) rules over Cyprus according to the Bible.

Retrieved from "http://en.wikipedia.org/wiki/Ancient_Greek_history_of_Cyprus"

  • Veronica Tatton-Brown, Cyprus BC, 7000 years of history (London, British Museum 1979).
  • C. D. Cobham, Excerpta Cypria, materials for a history of Cyprus (Cambridge 1908). Includes the Classical Sources.
  • D. Hunt, Footprints in Cyprus (London,Trigraph 1990).

Roman Imperial Provinces, 120 AD

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Salamis

a city on the south-east coast of Cyprus ( Acts 13:5 ), where Saul and Barnabas, on their first missionary journey, preached the word in one of the Jewish synagogues, of which there seem to have been several in that place. It is now called Famagusta.

These dictionary topics are from
M.G. Easton M.A., D.D., Illustrated Bible Dictionary, Third Edition,
published by Thomas Nelson, 1897. Public Domain, copy freely. [N] indicates this entry was also found in Nave's Topical Bible
[H] indicates this entry was also found in Hitchcock's Bible Names
[S] indicates this entry was also found in Smith's Bible Dictionary
Bibliography Information

Easton, Matthew George. "Entry for Salamis". "Easton's Bible Dictionary". .

Hitchcock, Roswell D. "Entry for 'Salamis'". "An Interpreting Dictionary of Scripture Proper Names". . New York, N.Y., 1869.

( suit ), a city at the east end of the island of Cyprus, and the first place visited by Paul and Barnabas, on the first missionary journey, after leaving the mainland at Seleucia. Here alone, among all the Greek cities visited by St. Paul, we read expressly of "synagogues" in the plural, ( Acts 13:5 ) hence we conclude that there were many Jews in Cyprus. And this is in harmony with what we read elsewhere. Salamis was not far from the modern Famagousta , it was situated near a river called the Pediaeus, on low ground, which is in fact a continuation of the plain running up into the interior toward the place where Nicosia , the present capital of Cyprus, stands. [N] indicates this entry was also found in Nave's Topical Bible
[E] indicates this entry was also found in Easton's Bible Dictionary
[H] indicates this entry was also found in Hitchcock's Bible Names
Bibliography Information

Smith, William, Dr. "Entry for 'Salamis'". "Smith's Bible Dictionary". . 1901.

A town on the east coast of Cyprus, situated some 3 miles to the North of the medieval and modern Famagusta. It lay near the river Pediaeus, at the eastern extremity of the great plain of the Mesorea, which runs far into the interior of the island toward Nicosia (Lefkosia), the present capital. It possessed a good harbor and was the most populous and flourishing town of Cyprus in the Hellenic and Roman periods, carrying on a vigorous trade with the ports of Cilicia and Syria. Its population was mixed, consisting of Greek and Phoenician elements. The former, however, gave its tone and color to the city, and the chief cult and temple were those of Salaminian Zeus.

Tradition represented Salamis as rounded soon after the fall of Troy by Teucer, the prince of Greek archers according to the narrative of the Iliad, who named it after his home, the island of Salamis off the Attic coast. In the 6th century BC it figures as an important Hellenic city, ruled by a line of kings reputed to be descended from Teucer and strengthened by an alliance with Cyrene (Herodotus iv.162). Gorgus, who was on the throne in 498 BC, refused to join the Ionic revolt against Persia, but the townsmen, led by his brother Onesilus, took up arms in the struggle for freedom. A crushing defeat, however, inflicted udder the walls of Salamis, restored the island to its Persian overlords, who reinstated Gorgus as a vassal prince (Herodotus v.103). In 449 a Greek fleet under Athenian leadership defeated the Phoenician navy, which was in the service of Persia, off Salamis but the Athenian withdrawal which followed the battle led to a decided anti-Hellenic reaction, until the able and vigorous rule of the Salaminian prince Euagoras, who was a warm friend of the Athenians (Isocrates, Euag.) and a successful champion of Hellenism. In 306 a second great naval battle was fought off Salamis, in which Demetrius Poliorcetes defeated the forces of Ptolemy I (Soter), king of Egypt. But 11 years later the town came into Ptolemy's hands and, with the rest of the island, remained an appanage of the Egyptian kingdom until the incorporation of Cyprus in the Roman Empire (58 BC).

When Barnabas and Paul, accompanied by John Mark, set out on their 1st missionary journey, they sailed from Seleucia, the seaport of Antioch, and landed at Salamis, about 130 miles distant, as the harbor nearest to the Syrian coast. There they preached the gospel in the "synagogues of the Jews" (Acts 13:5) the phrase is worth noting as pointing to the existence of several synagogues and thus of a large Jewish community in Salamis. Of work among the Gentiles we hear nothing, nor is any indication given either of the duration of the apostles' visit or of the success of their mission but it would seem that after a short stay they proceeded "through the whole island" (Acts 13:6 the Revised Version (British and American)) to Paphos. The words seem to imply that they visited all, or at least most, of the towns in which there were Jewish communities. Paul did not return to Salamis, but Barnabas doubtless went there on his 2nd missionary journey (Acts 15:39), and tradition states that he was martyred there in Nero's reign, on the site marked by the monastery named after him.


Records can be forced by law

St. Ann is not the only entity to refuse to hand over the documents.

Father Ken Thorson of the Missionary Oblates of Mary Immaculate told the CBC that his congregation would not be providing personnel files of the staff at the residential schools citing privacy laws.

Those could include disciplinary records of nuns who treated children poorly.

But the TRC's mandate outlines that "in cases where privacy interests of an individual exist, and subject to and in compliance with applicable privacy legislation and access to information legislation, researchers for the Commission shall have access to the documents."

And it's not just churches who have refused to give up residential school documents.

The federal government has been in court since 2020 trying to block the creation of statistical reports on residential school abuse claims.

The Supreme Court of Canada also ruled in 2017 that thousands of records documenting abuse at residential schools should be destroyed.

In a statement, a spokesperson for Crown-Indigenous Relations said, "As per the terms of the Indian Residential Schools Settlement Agreement, Canada was obligated to disclose all relevant documents to the Truth and Reconciliation Commission."

It goes on to say, "the courts have consistently found that Canada has met its document disclosure obligations and that no further action is required."

Still, those at the National Centre for Truth and Reconciliation disagree.

"The federal government and provincial governments also have not shared all the records they agreed to provide to the NCTR. We continue to negotiate acquisition of further records from many settler organizations — both religious and governmental," the statement says.

For those like Shoush who want information about how her relatives died, it could take years of fighting just to find the truth.

Support is available for anyone affected by their experience at residential schools, and those who are triggered by the latest reports.

A national Indian Residential School Crisis Line has been set up to provide support for former students and those affected. People can access emotional and crisis referral services by calling the 24-hour national crisis line: 1-866-925-4419.

List of site sources >>>


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