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5/02/2016 Antisemitismo in Inghilterra, morte in Siria e Trump - Storia

5/02/2016 Antisemitismo in Inghilterra, morte in Siria e Trump - Storia

La lunga vacanza pasquale si è conclusa oggi a Tel Aviv, con i bambini che sono tornati a scuola per la prima volta dopo oltre due settimane. Quindi, qualunque cosa passi per la normalità di routine in questa città e in questo paese non comincerà per un altro paio di settimane.

Fu un periodo pasquale straordinariamente tranquillo, con poche notizie provenienti dall'interno. La più grande storia locale si è concentrata sugli sforzi della polizia di Tel Aviv per iniziare a far rispettare la legge che vieta ai ciclisti (specialmente quelli con biciclette elettriche – ormai onnipresenti in città) di pedalare sui marciapiedi – a meno che non rimangano nelle piste ciclabili designate. La violenza palestinese nei confronti degli israeliani ha continuato a diminuire, quindi gli israeliani sono stati in grado di rivolgere lo sguardo agli eventi oltre i loro confini durante questo periodo. Tre notizie che hanno interessato gli israeliani nell'ultima settimana: il continuo spargimento di sangue nel nostro immediato Nord, nonostante un "cessate il fuoco"; uno scandalo che tormenta il movimento laburista britannico sul fatto che i suoi membri siano antisemiti; e, naturalmente, la storia americana in corso di Donald Trump.

Le immagini dell'attentato all'ospedale di Aleppo, in Siria, sono state mostrate ripetutamente sulla TV israeliana. Il fatto che la distruzione dell'ospedale sia stata ripresa in video ha reso l'evento ancora più vivido. Dopo cinque anni di spargimenti di sangue ci sono poche notizie dalla Siria che potrebbero sorprendere, tuttavia queste immagini lo hanno fatto. Il fatto che questo attacco sia avvenuto nel bel mezzo di un cessate il fuoco; un cessate il fuoco di cui l'Occidente e la Russia sarebbero stati parti, ancora una volta ha sottolineato per gli israeliani quanto poco valgano le garanzie internazionali, soprattutto in un'epoca in cui l'Occidente sembra stanco e non disposto a impegnarsi.

La seconda storia, il continuo tumulto nel partito laburista britannico per i commenti antisemiti/anti-israeliani fatti dalla sua leadership, è arrivata al culmine durante il fine settimana, quando l'ex sindaco di Londra Ken Livingstone ha dichiarato che "Hitler ha sostenuto il sionismo" inizialmente prima di " impazzire e uccidere sei milioni di ebrei”. La sospensione di Livingstone dal partito per le sue osservazioni, è arrivata sulla scia della sospensione di MK Naz Shah innescata dal suo suggerimento che "gli israeliani dovrebbero essere trasportati negli Stati Uniti". Shah in seguito si è scusato per il suo commento. Queste erano solo le ultime di una lista di dichiarazioni ed eventi che hanno spinto il principale quotidiano ebraico in Gran Bretagna a scrivere in un editoriale di marzo: "Ora il lavoro sembra essere un partito che attrae gli antisemiti, come le mosche nella fogna".

La recente ondata di commenti ha anche spinto a un ulteriore esame di ciò che costituisce una critica legittima a Israele e di ciò che dovrebbe essere considerato antisemitismo. Jonathan Freedland ha fatto un lavoro magistrale nel tracciare la linea nel suo articolo su The Guardian, "Il mio appello alla sinistra: tratta gli ebrei nello stesso modo in cui tratteresti qualsiasi altra minoranza". Nel suo articolo Freedland afferma che criticare le politiche dello stato di Israele è legittimo, tuttavia, paragonare Israele ai nazisti non lo è, poiché è un tentativo di trasformare le vittime in carnefici. Un ulteriore punto dedotto dall'articolo è che è legittimo credere che Israele non dovrebbe esistere come stato-nazione, purché si creda anche che i palestinesi, i curdi, i francesi ecc. non abbiano tale diritto. In altre parole, è antisemita se si crede che Israele sia l'unico stato che non ha diritto di esistere, e che solo gli ebrei non hanno diritto al proprio stato.

Infine, gli israeliani, come le persone di tutto il mondo, sono rimasti inchiodati alla campagna elettorale americana e ai successi di Donald Trump. La scorsa settimana gli israeliani hanno cercato di capire il discorso di politica estera di Trump. Molti israeliani hanno preso spunto da Yisrael Hayom, il giornale finanziato da Sheldon Adelson, il giornale più diffuso in Israele (copie gratuite vengono distribuite giornalmente). Yisrael Hayom ha titolato Trump affermando che al contrario del presidente Obama, che aveva trattato male Israele, lui (Trump) sarebbe stato un "vero amico di Israele". Di conseguenza, questa mattina, parlando delle elezioni americane con un barista del quartiere, mi ha affermato: "Trump sarà un bene per Israele".

Parlando con esperti di politica estera più sofisticati, il punto di vista è esattamente l'opposto. C'è un vero timore che se Trump dovesse diventare il prossimo presidente americano, gli Stati Uniti si ritirerebbero dal mondo. La critica alle politiche dell'amministrazione Obama da parte di esperti di politica qui a Tel Aviv si è concentrata sull'impatto della contrazione dell'impronta americana in Medio Oriente. Si teme che un'amministrazione Trump acceleri tale ritiro. Molti di coloro con cui ho parlato sostengono che avere un amico impotente e incondizionato di Israele non può essere paragonato all'effetto di un'America potente che a volte critica Israele. Ovviamente questa previsione si basa esclusivamente sul presupposto che, se eletto, Trump farà effettivamente molte delle cose che afferma nella sua campagna elettorale - che, senza dubbio, gli esperti israeliani non sono più in grado di prevedere rispetto alle loro controparti americane.


L'antisemitismo nell'Europa medievale

Gli atteggiamenti religiosi si riflettevano nella vita economica, sociale e politica dell'Europa medievale. In gran parte dell'Europa durante il Medioevo, agli ebrei fu negata la cittadinanza e i suoi diritti, il divieto di ricoprire incarichi nel governo e nelle forze armate e l'esclusione dall'appartenenza alle corporazioni e alle professioni. Certamente, alcuni governanti e società europee, in particolare durante l'alto Medioevo, hanno offerto agli ebrei un certo grado di tolleranza e accettazione, e sarebbe un errore concepire gli ebrei come di fronte a una manifestazione immutabile e incessante di oppressione antiebraica in tutto questo periodo. Nel 1096, tuttavia, i cavalieri della prima crociata scatenarono un'ondata di violenza antisemita in Francia e nel Sacro Romano Impero, inclusi massacri a Worms, Treviri (entrambi ora in Germania) e Metz (ora in Francia). Accuse infondate di omicidio rituale e di profanazione dell'ostia e di diffamazione del sangue - accuse di sacrifici ebrei di bambini cristiani a Pasqua per ottenere sangue per pane azzimo - apparvero nel XII secolo. L'esempio più famoso di queste accuse, quello dell'omicidio di Guglielmo di Norwich, si è verificato in Inghilterra, ma queste accuse sono state riprese sporadicamente nell'Europa orientale e centrale durante i periodi medievale e moderno. Negli anni '30 la calunnia del sangue divenne parte della propaganda nazista. Anche un altro strumento dell'antisemitismo del XII secolo, il distintivo giallo obbligatorio che identificava chi lo indossava come ebreo, fu ripreso dai nazisti. La pratica di segregare le popolazioni ebraiche di paesi e città in ghetti risale al Medioevo e durò fino al XIX e all'inizio del XX secolo in gran parte dell'Europa.

Con la crescita del commercio europeo nel tardo Medioevo, alcuni ebrei divennero importanti nel commercio, nelle banche e nel prestito di denaro, e i successi economici e culturali degli ebrei tendevano a suscitare l'invidia della popolazione. Questo risentimento economico, alleato con il tradizionale pregiudizio religioso, spinse all'espulsione forzata degli ebrei da diversi paesi e regioni, tra cui Inghilterra (1290), Francia (XIV secolo), Germania (1350), Portogallo (1496), Provenza (1512) e lo Stato Pontificio (1569). L'intensificarsi della persecuzione in Spagna culminò nel 1492 con l'espulsione forzata della vasta e consolidata popolazione ebraica di quel paese. Solo gli ebrei che si erano convertiti al cristianesimo potevano rimanere e coloro che erano sospettati di continuare a praticare l'ebraismo subirono la persecuzione dell'Inquisizione spagnola. Come risultato di queste espulsioni di massa, i centri della vita ebraica si spostarono dall'Europa occidentale e dalla Germania alla Turchia e poi alla Polonia e alla Russia.

Ma dove erano necessari, gli ebrei erano tollerati. Vivendo ai margini della società, gli ebrei svolgevano funzioni economiche vitali per il commercio e il commercio. Poiché il cristianesimo premoderno non consentiva il prestito di denaro per interesse e poiché gli ebrei in genere non potevano possedere la terra, gli ebrei svolgevano un ruolo vitale come prestatori di denaro e commercianti. Dove era loro permesso di partecipare alla società più ampia, gli ebrei prosperavano. Durante il Medioevo in Spagna, prima della loro espulsione nel 1492, filosofi, medici, poeti e scrittori ebrei furono tra i protagonisti di una ricca vita culturale e intellettuale condivisa con musulmani e cristiani. In collaborazione con studiosi e pensatori arabi nella società tollerante della Spagna musulmana, furono fondamentali per trasmettere l'eredità intellettuale del mondo classico alla cristianità medievale.

L'idea che gli ebrei fossero malvagi persistette durante la Riforma protestante. Sebbene Martin Lutero esprimesse sentimenti positivi nei confronti degli ebrei, soprattutto all'inizio della sua vita, e si affidasse a studiosi ebrei per la sua traduzione delle scritture ebraiche in tedesco, si infuriò con gli ebrei per il loro rifiuto di Gesù. "Siamo in colpa per non averli uccisi", ha scritto. “Piuttosto permettiamo loro di vivere liberamente in mezzo a noi nonostante il loro omicidio, maledizione, bestemmia, menzogna e diffamazione”. Tali opinioni furono enfatizzate dai nazisti. Sono stati rinunciati dalla Chiesa luterana-Sinodo del Missouri nel 1983 e dalla Chiesa evangelica luterana in America nel 1994.


Helen Thomas, L'antisemitismo e un popolo impotente e apolide

Sono completamente d'accordo con Joe nel ritenere che Helen Thomas — scuse nonostante — abbia perso ogni credibilità quando ha detto a un giornalista che gli ebrei in Israele dovrebbero tornare in Germania e Polonia “e America, e ovunque.” Non è solo il modo in cui la sua affermazione ha fatto eco alla richiesta ignorante che le persone nere e marroni, e i latinos, e i coreani, ecc., ecc. esso. Ma dal mio punto di vista di americano di prima generazione, essendo stato allevato da un padre e una madre sopravvissuti all'Olocausto — e non posso sottolineare con sufficiente forza quanto profondamente crescere con quell'esperienza mi abbia formato, in una miriade di modi — Gli ebrei israeliani dovrebbero “tornare in Germania e Polonia” rivela un vuoto spaventoso nella comprensione di ciò che i nomi “Germania” o “Polonia” significano per gli ebrei nel mondo post-Olocausto. Sebbene sia vero che anche dopo l'Olocausto alcuni ebrei sopravvissuti rimasero in Europa, e alcuni che se ne andarono tornarono e nonostante sia possibile oggi trovare segni di una riemergente coscienza ebraica anche in Polonia, è molto sconvolgente che qualcuno che NON è antisemita (e non credo che Helen Thomas lo sia) e che, inoltre, è molto meglio informato della persona media sulla storia e sugli affari del mondo (o dovrebbe esserlo, considerando i suoi decenni di esperienza come giornalista professionista), potrebbe credere che la maggior parte degli ebrei possa sentirsi al sicuro vivendo in Germania, o in Polonia, o in qualsiasi parte dell'Europa orientale, o pensare a posti come “casa” più, o MAI di nuovo.

Detto questo, voglio anche notare che l'indignazione ipocrita e giusta proveniente da alcune delle stesse persone che sono state impegnate a degradare e disumanizzare gli attivisti che cercano di portare aiuti agli abitanti di Gaza, e banalizzano o addirittura negano le condizioni disperate in cui i palestinesi a Gaza stanno vivendo, è perfettamente nauseante.

Nel 1947, gli ebrei europei — e in un senso molto reale, tutti gli ebrei — erano impotenti. Eravamo un popolo di rifugiati senza stato, senza casa. Non lo siamo più, e questa è una cosa molto buona. Capisco che possa essere difficile guardare ai palestinesi di oggi e riconoscere qualcosa di noi stessi di allora. Ma se non siamo nemmeno disposti a fare lo sforzo, allora non stiamo agendo nel nostro interesse, per non parlare degli altri.


Diffamazione del sangue

I nostri redattori esamineranno ciò che hai inviato e determineranno se rivedere l'articolo.

diffamazione del sangue, chiamato anche accusa di sangue, l'accusa superstiziosa che gli ebrei sacrifichino ritualmente i bambini cristiani a Pasqua per ottenere il sangue per il pane azzimo. Emerse per la prima volta nell'Europa medievale nel XII secolo e fu ripresa sporadicamente nell'Europa orientale e centrale durante i periodi medievale e moderno, portando spesso alla persecuzione degli ebrei.

Gli atteggiamenti cristiani nei confronti degli ebrei durante il Medioevo si riflettevano nella vita economica, sociale e politica delle società medievali. Fino all'XI secolo circa, le manifestazioni di antisemitismo erano relativamente rare. In epoca altomedievale, infatti, erano frequenti i contatti tra cristiani ed ebrei, che si sposavano e condividevano lingua e cultura.

La situazione si complica dopo l'anno 1000 circa, quando la società cristiana inizia un processo di riorganizzazione che contribuisce all'emarginazione degli ebrei e di altri gruppi. Nel 1096 i cavalieri della prima crociata scatenarono un'ondata di violenza antisemita in Francia e nel Sacro Romano Impero, inclusi massacri a Worms, Treviri (entrambi ora in Germania) e Metz (ora in Francia). Cominciarono a diffondersi accuse infondate contro gli ebrei di azioni così raccapriccianti come l'omicidio rituale e la profanazione dell'ospite. Nel 1144 un ragazzo inglese, Guglielmo di Norwich, fu trovato brutalmente assassinato con strane ferite alla testa, alle braccia e al busto. Suo zio, un sacerdote, incolpò gli ebrei locali e si sparse la voce che gli ebrei crocifissero un bambino cristiano ogni anno a Pasqua. Un secolo dopo un'indagine sulla morte di un altro ragazzo, Ugo di Lincoln (morto nel 1255), suscitò fervore antiebraico che portò all'esecuzione di 19 ebrei inglesi. La storia di “Piccolo Sant'Ugo” entrò presto a far parte della letteratura e del canto popolare, e fu ampiamente venerato come martire.

La calunnia del sangue riemerse a Damasco nel 1840 ea Tiszaeszlár, in Ungheria, nel 1882. In entrambi i casi, la tortura fu usata per ottenere false confessioni, anche se gli accusati furono infine scagionati. L'evento più infame della calunnia del sangue nei tempi moderni è stato il caso di Mendel Beilis, un direttore di fabbrica ebreo a Kiev (ora in Ucraina), che è stato accusato di omicidio rituale dal governo zarista nel 1911. Imprigionato per più di due anni, alla fine fu assolto da una giuria tutta cristiana. Negli anni '30 la calunnia del sangue divenne parte della propaganda nazista. Successivamente è stato un punto fermo della propaganda antisemita in alcune parti dell'Europa e del mondo arabo.


Sull'antisemitismo: storico e moderno

Sarò caritatevole qui e presumo che molte persone sinceramente non capiscano come funziona l'antisemitismo. Quindi ecco l'accordo. L'antisemitismo può assumere forme religiose o etno-razziali. Il termine anti-“semita” è un prodotto della razzializzazione del pensiero antiebraico nel XIX secolo. Quella era un'epoca in cui il razzismo scientifico si mescolava con nuove varietà di nazionalismo per dare vitalità a vari movimenti nazionalisti.

Una cosa che la versione antisemita più moderna aveva in comune con le più antiche correnti religiose antiebraiche era la convinzione che gli ebrei fossero pericolosamente apolidi, culturalmente alieni e ossessionati dal dominio finanziario globale. Teorie antiebraiche/semitiche potrebbero essere utilizzate da varie élite politico/clericali per mettere i contadini o le classi lavoratrici contro gli “sfruttatori stranieri” e gli “intrusi.” Non ci si poteva fidare degli ebrei perché erano “cosmopoliti& #8221, e non legati ai valori della nazione in cui risiedevano. Mentre il sionismo moderno era un modo per costruire una forma ebraica di nazionalismo di fronte a questa crescente corrente antisemita, il suo successo finale ha fatto ben poco per arginare l'ondata di antisemitismo persistente. Lo shock dopo l'Olocausto ha attenuato alcune delle forme più eclatanti di antisemitismo in Occidente, ma le teorie degli antisemiti hanno continuato a filtrare ai margini del discorso occidentale. Lo fanno ancora.

Non sorprende che le recenti iterazioni del "nazionalismo" abbiano portato a una rinascita dell'antisemitismo. Ma dovremmo essere consapevoli di come si manifesta oggi. In passato, gli antisemiti si fissavano su una manciata di ricchi finanzieri ebrei come i Rothschild. Oggi è George Soros. In passato, l'opuscolo fraudolento chiamato Protocolli dei Savi di Sion delineava una presunta cospirazione “globale”, che Henry Ford soprannominò opera dell' “Ebreo internazionale.” Oggi il termine “globalista”, spesso legato a vari media o figure culturali ebraiche, fa lo stesso lavoro. In passato gli ebrei sono stati accusati di "succhiare il sangue" dalle nazioni minando la sovranità politica e la tradizione culturale/religiosa. Oggi, organizzazioni ebraiche come HIAS – la Jewish Immigrant Aid Society che ha accolto ebrei russi in America tra la fine del XIX e l'inizio del XX secolo sono attaccate dagli antisemiti per aver accolto rifugiati e immigrati. L'ultimo post sui social media del terrorista di Pittsburgh ha criticato HIAS per il suo sostegno alla carovana di immigrati e ad altri rifugiati.

In ogni caso, la politica dell'immigrazione e dei rifugiati dovrebbe essere apertamente discussa e discussa. George Soros è una figura politica impegnata pubblicamente e i suoi sforzi dovrebbero essere discussi apertamente e onestamente. E le questioni di sovranità politica, tradizione culturale e portata globale del capitalismo dovrebbero essere oggetto di un serio dibattito pubblico.

Ma se senti gente parlare della carovana di immigrati come “finanziata da Soros,” o dell'effetto pernicioso del “globalismo” – specialmente nella sua varietà più etno-culturale –, stai assistendo al moderno anti- semitismo. Non importa se uno sostiene lo stato di Israele, o ha importanti amici ebrei dalla sua parte politica. L'antisemitismo riguarda la paura del “globalismo”, del “cosmopolitismo,” e della mescolanza culturale o demografica.

È l'ottobre 2018 e ieri a Pittsburgh è avvenuto il più micidiale attacco antisemita della storia americana. Nemmeno durante l'Olocausto o le ondate di sproloqui antisemiti di padre Coughllin è successo in America.Non possiamo più fingere che il cancro dell'antisemitismo sia scomparso. È vivo e va affrontato e sconfitto.


Il rapporto della Chiesa d'Inghilterra ammette che l'antisemitismo cristiano ha contribuito a portare all'Olocausto

Robert Philpot è scrittore e giornalista. È l'ex editore della rivista Progress e autore di "Margaret Thatcher: The Honorary Jew".

LONDRA — La Chiesa d'Inghilterra ha ammesso giovedì che secoli di antisemitismo cristiano hanno contribuito a portare all'Olocausto.

In un importante rapporto che è durato tre anni, la chiesa ufficiale d'Inghilterra ha citato "l'attribuzione della colpa collettiva al popolo ebraico per la morte di Cristo e la conseguente interpretazione della loro sofferenza come punizione collettiva inviata da Dio” come tra i idee che “contribuirono a favorire l'acquiescenza passiva, se non positiva, di molti cristiani nelle azioni che portarono all'Olocausto.”

Il rapporto, "Parola infallibile di Dio: prospettive teologiche e pratiche sulle relazioni cristiano-ebraiche", ha anche esortato i cristiani ad accettare l'importanza del sionismo per la maggior parte degli ebrei.

In un colpo obliquo al leader dell'opposizione Jeremy Corbyn, ha avvertito che "alcuni degli approcci e del linguaggio utilizzati dai sostenitori pro-palestinesi ricordano effettivamente quello che potrebbe essere chiamato antisemitismo tradizionale".

La Chiesa d'Inghilterra è al centro della Comunione anglicana, una rete mondiale di chiese. In Inghilterra è la chiesa di stato ed è guidata dalla regina Elisabetta II.

In una postfazione alla "Parola infallibile di Dio", il rabbino capo del Regno Unito accusa la chiesa di non aver rifiutato apertamente l'opera dei cristiani evangelici che tentano di convertire gli ebrei.

Ephraim Mirvis elogia il rapporto di 105 pagine per essere "sensibile e inequivocabile nel possedere l'eredità del ruolo del cristianesimo nell'amara saga della persecuzione ebraica".

Mirvis continua, tuttavia, ad esprimere la sua "sostanziale perplessità" per la sua riluttanza a condannare gli "sforzi di quei cristiani, per quanti siano numerosi, che, come parte della loro fedele missione, si dedicano al miraggio mirato e specifico degli ebrei per la conversione al cristianesimo”.

Mirvis osserva che una dichiarazione del Vaticano del 2015 ha promesso alla Chiesa cattolica di "non condurre né sostenere alcun lavoro di missione istituzionale specifico rivolto agli ebrei". Il documento della Chiesa d'Inghilterra, al contrario, non assume un tale impegno generale, esortando invece i cristiani a "pensare attentamente alla missione e all'evangelizzazione nel caso dei loro vicini ebrei".

Il rabbino capo avverte di una "preoccupazione reale e persistente, ambientata in un tragico contesto storico, che anche ora, nel ventunesimo secolo, gli ebrei siano visti da alcuni come una preda da perseguire e convertire".

Anche adesso, nel ventunesimo secolo, gli ebrei sono visti da alcuni come una preda da perseguire e convertire

"La perdurante esistenza all'interno della Chiesa anglicana di un approccio teologico permissivo nei confronti di questo comportamento danneggia considerevolmente il rapporto tra le nostre tradizioni di fede e, di conseguenza, perseguire un nuovo paradigma cristiano-ebraico completo in questo contesto è eccezionalmente impegnativo", Mirvis continua.

In una prefazione al rapporto, il leader religioso della Chiesa d'Inghilterra, l'arcivescovo di Canterbury, Justin Welby, risponde alle critiche del rabbino capo.

"Le sue parole sono scritte come un amico e sono state accolte con uno spirito simile, per quanto difficili da leggere", scrive Welby.

“Il Gran Rabbino ha aperto, con la caratteristica onestà e affetto, una sfida su cui dobbiamo riflettere”, scrive. "Non possiamo fare questa riflessione onestamente finché non abbiamo sentito la crudeltà della nostra storia".

Il documento è risoluto nell'accettare il ruolo storico del cristianesimo nel perpetuare l'antisemitismo. “Il riconoscimento da parte della Chiesa di avere una notevole misura di responsabilità per la diffusione dell'antisemitismo richiede una risposta da parte della Chiesa”, sostiene.

Il rapporto continua chiedendo "attenzione alla persecuzione e al pregiudizio vissuti dal popolo ebraico nel corso della storia" e "la responsabilità dei cristiani per questo e la sua persistenza nel contesto contemporaneo". L'insegnamento cristiano, ammette, ha fornito un "fertile semenzaio per l'antisemitismo omicida nell'era moderna".

Citando le parole di Welby nel 2016 secondo cui gli insegnamenti teologici della Chiesa hanno "aggravato la diffusione del virus" dell'antisemitismo", il rapporto afferma "l'attribuzione della colpa collettiva al popolo ebraico per la morte di Cristo e la conseguente interpretazione di la loro sofferenza come punizione collettiva inviata da Dio ne è un chiaro esempio”.

"A memoria d'uomo, tali idee hanno contribuito a favorire l'acquiescenza passiva, se non il sostegno positivo di molti cristiani nelle azioni che hanno portato all'Olocausto", aggiunge.

In un passaggio netto, Welby ricorda una visita a Birkenau con i leader cristiani nel 2016: “Il freddo pungente e il contorno incolore del paesaggio riflettevano l'orrore nei nostri spiriti, menti e cuori, che ciò fosse avvenuto e che i cristiani avessero fatto molto di esso."

Sebbene sostenga che "alcuni troverebbero i semi dell'antisemitismo cristiano all'interno dello stesso Nuovo Testamento", il rapporto richiama un'attenzione speciale sul ruolo storico del cristianesimo in Inghilterra.

"L'Inghilterra ha avuto il suo ruolo in questa storia, con la pretesa di essere il luogo di nascita di quella che divenne nota come la 'calunnia del sangue', per cui gli ebrei furono falsamente accusati di aver ucciso bambini cristiani per fare la Pasqua ebraica con il loro sangue", dice.

Due cattedrali inglesi, Norwich e Lincoln, furono associate allo sviluppo e alla diffusione della calunnia del sangue nel Medioevo.

Il suo primo caso registrato fu quando un ragazzo di 12 anni fu trovato assassinato fuori dalla città di Norwich, nell'East Anglia, nel 1144. I membri della sua famiglia accusarono gli ebrei di Norwich di averlo ucciso.

Il rapporto osserva che "questa accusa, originaria dell'Inghilterra, è diventata il catalizzatore per l'omicidio di molti ebrei in questo paese e in tutta Europa, specialmente nei pogrom del tempo di Pasqua".

Nel 1290, continua anche a riconoscere, l'Inghilterra "divenne il primo paese a ordinare all'intera comunità ebraica di andarsene, cercando in tal modo di essere un territorio cristiano senza presenza ebraica".

Oltre al Regno Unito, il rapporto riconosce la storia oscura dell'esperienza ebraica in Europa.

"I secoli di governo cristiano nella storia europea includono un lungo catalogo di misure antiebraiche, come la discriminazione legale e l'espulsione periodica, insieme ad attacchi di violenza comunitaria che portano in alcuni casi al massacro di intere comunità", afferma.

Il rapporto aggiunge: “Era diffusa la credenza popolare che la miserabile condizione degli ebrei, condannati alla condizione di senzatetto, fosse la punizione di Dio per la loro intransigenza, il rifiuto di Cristo e la responsabilità della sua morte”.

Oltre ad affrontare i “peccati del passato”, il rapporto esorta la Chiesa a guidare la lotta all'antisemitismo. “I cristiani si sono resi colpevoli di promuovere e favorire stereotipi negativi sul popolo ebraico che hanno contribuito a gravi sofferenze e ingiustizie. Hanno quindi il dovere di prestare attenzione alla continuazione di tali stereotipi e di resistervi", afferma.

Nella sua introduzione, Welby aggiunge che "troppo spesso nella storia la Chiesa è stata responsabile e collusa nell'antisemitismo - e il fatto che il linguaggio e gli attacchi antisemiti siano in aumento nel Regno Unito e in Europa significa che non possiamo essere compiacenti".

Il rapporto è stato pubblicato mentre la Gran Bretagna si prepara ad andare alle urne tra tre settimane in un'elezione generale che ha visto continue polemiche sull'antisemitismo nel partito laburista all'opposizione. Sebbene la data di lancio sia stata scelta prima che le elezioni fossero indette il mese scorso, alcuni commentatori hanno notato che avrebbe potuto essere posticipata a dopo la campagna.

Il rapporto non affronta direttamente la questione, ma suggerisce invece che "i recenti eventi nel contesto del Regno Unito hanno evidenziato la capacità dell'antisemitismo di trovare riscatto in tutto lo spettro politico, a sinistra come a destra".

"Alcuni degli approcci e del linguaggio utilizzati dai sostenitori pro-palestinesi ricordano effettivamente quello che potrebbe essere chiamato antisemitismo tradizionale, comprese le sue forme cristiane, e i cristiani devono essere consapevoli di come questo possa aumentare le tensioni tra ebrei e cristiani in Gran Bretagna", il note di relazione. Corbyn, un sostenitore di lunga data delle campagne pro-palestinesi, è stato altrove accusato di un'apparente volontà di associarsi con presunti antisemiti, terroristi e negazionisti dell'Olocausto.

Il rapporto prosegue riconoscendo il "rapporto profondo e di vasta portata tra il popolo ebraico e sia la terra che lo Stato di Israele".

Pur riconoscendo che la definizione di antisemitismo dell'International Holocaust Remembrance Alliance afferma che critiche a Israele simili a quelle rivolte a qualsiasi altro paese non possono essere considerate antisemitiche, il rapporto avverte che "l'impulso politico nei contesti britannici per protestare contro l'ingiustizia percepita da Israele ha… in molti casi ignorato la paura e l'angoscia implicate per gli ebrei qui, specialmente per i giovani ebrei all'università nel Regno Unito”.

Sul conflitto tra Israele e palestinesi, il rapporto cerca di adottare un approccio equilibrato.

“Mentre i cristiani adotteranno approcci diversi a una serie di questioni contemporanee riguardanti lo Stato di Israele”, afferma, “tutti dovrebbero accettare che (a) la maggior parte degli ebrei considera il sionismo un aspetto importante e legittimo dell'identità ebraica, (b) lo Stato di Israele ha diritto a un'esistenza sicura entro confini riconosciuti e sicuri secondo i principi comuni del diritto internazionale, (c) i principi del diritto internazionale garantiscono anche i diritti e la sicurezza del popolo palestinese, (d) l'attuale apparente impasse presenta gravi difficoltà morali ed è in definitiva insostenibile”.

Il rapporto chiede anche di porre fine all'uso nel culto di inni e opere liturgiche che potrebbero “trasmettere l'insegnamento del disprezzo” verso gli ebrei.

"In che misura l'insegnamento e la pratica che trasmettono la fede cristiana - dalle prediche e dall'educazione ecclesiale all'innodia e all'iconografia - trasmettono anche, per quanto inavvertitamente, un antigiudaismo che viene utilizzato per fornire una motivazione all'antisemitismo", si chiede .

Il rapporto chiede "un trattamento accurato e veritiero della Scrittura", ma afferma che occorre "un'attenzione sensibile alle preghiere e agli inni liturgici nel culto e nell'insegnamento cristiani".

Cita come esempio un noto inno di Charles Wesley, uno dei fondatori della Chiesa metodista protestante, che include il brano:

Ogni occhio ora lo vedrà
Vestita di terribile maestà
Coloro che hanno azzerato e l'hanno venduto,
Lo trafisse e lo inchiodò all'albero,
Lamento profondo, lamento profondo, lamento profondo,
Vedrà il vero Messia.

“È possibile leggere le righe 3-6 e immaginare che riguardino il popolo ebraico come colpevole collettivamente di aver crocifisso il Messia, che quando tornerà in potere e gloria riconoscere – troppo tardi? – il terribile crimine che hanno commesso”, suggerisce il rapporto.

"Intese in questo modo, trasmettono l'"insegnamento del disprezzo" che la Chiesa d'Inghilterra ora rifiuta", avverte.

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Ovviamente puoi fare ricorso contro le cancellazioni, ma la revisione può richiedere fino a 48 ore quando centinaia di razzi venivano sparati ogni giorno contro i civili, 48 ore fanno un'enorme differenza, specialmente quando molti dei nostri post sono relativi a progetti che salvano vite. I post di One Israel Fund mirano a raggiungere i donatori ed è fondamentale che li raggiungiamo con informazioni tempestive per sottolineare l'importanza delle nostre iniziative di sicurezza in Israele. Lavoriamo per migliorare la sorveglianza, fornire attrezzature mediche di emergenza, ambulanze e altro ancora: tutti lavori volti a salvare vite umane, eppure i nostri post sono stati cancellati e i nostri annunci spesso rifiutati in base a qualche tecnicismo sconosciuto o non definito.

Inoltre, molte organizzazioni sono uscite di recente per discutere del divieto ombra sui siti di social media. Questo è quando le società di social media rimuovono i contenuti o limitano la portata di un post senza nemmeno avvisare il poster. Gli influencer, che monitorano da vicino le visualizzazioni sui loro post, hanno esposto come i post pro-Israele abbiano ricevuto, forse meno della metà del numero di visualizzazioni, anche se inseriti tra altri post che hanno ricevuto il solito numero elevato. Credo che anche il One Israel Fund sia stato vittima del divieto ombra, poiché molti dei nostri "seguaci" sui social media non vedono i nostri post.

Questi algoritmi sono programmati da uomini e donne, alcuni dei quali hanno pregiudizi intrinseci, e questi pregiudizi sono, spesso, distorti contro Israele e gli ebrei. Naturalmente, non tutte le critiche a Israele sono antisemite, tuttavia, quando attacchi così rumorosamente Israele per difendersi e rimani in silenzio quando vengono commesse orribili atrocità in Afghanistan, Siria, Iran e Cina, l'unica risposta plausibile è l'antisemitismo.

Quando coloro che sostengono Israele non sono autorizzati a condividere le loro opinioni, mentre coloro che diffamano Israele e il popolo ebraico hanno libero sfogo, si crea un'atmosfera matura per fomentare atti violenti contro gli ebrei. Spero che coloro che leggono questo articolo si impegnino a guardare oltre le frasi vocali e i meme e a lavorare per comprendere la storia e i numerosi fattori che hanno contribuito al conflitto arabo-israeliano, anche se questa ricerca li mette a disagio e mette persino in discussione le proprie nozioni preconcette.


Contenuti

Etimologia

L'origine delle terminologie "antisemite" si trova nelle risposte di Moritz Steinschneider alle opinioni di Ernest Renan. Come scrive Alex Bein: "L'antisemitismo composto sembra essere stato usato per primo da Steinschneider, che ha sfidato Renan a causa dei suoi 'pregiudizi antisemiti' [cioè, la sua deroga ai "semiti" come razza]." [15] Avner Falk scrive allo stesso modo: "La parola tedesca antisemita fu usato per la prima volta nel 1860 dallo studioso ebreo austriaco Moritz Steinschneider (1816–1907) nella frase antisemitische Vorurteile (pregiudizi antisemiti). Steinschneider ha usato questa frase per caratterizzare le false idee del filosofo francese Ernest Renan su come le "razze semitiche" fossero inferiori alle "razze ariane"".[16]

Le teorie pseudoscientifiche riguardanti razza, civiltà e "progresso" erano diventate piuttosto diffuse in Europa nella seconda metà del XIX secolo, soprattutto perché lo storico nazionalista prussiano Heinrich von Treitschke fece molto per promuovere questa forma di razzismo. Ha coniato la frase "gli ebrei sono la nostra sventura" che in seguito sarebbe stata ampiamente utilizzata dai nazisti. [17] Secondo Avner Falk, Treitschke usa il termine "semitico" quasi come sinonimo di "ebreo", in contrasto con l'uso che ne fa Renan per riferirsi a tutta una serie di popoli, [18] basato generalmente su criteri linguistici. [19]

Secondo Jonathan M. Hess, il termine è stato originariamente utilizzato dai suoi autori per "sottolineare la differenza radicale tra il loro stesso 'antisemitismo' e le precedenti forme di antagonismo nei confronti degli ebrei e dell'ebraismo". [20]

Nel 1879 il giornalista tedesco Wilhelm Marr pubblicò un opuscolo, Der Sieg des Judenthums über das Germanenthum. Vom nicht confessionellen Standpunkt aus betrachtet (La vittoria dello spirito ebraico sullo spirito germanico. Osservato da una prospettiva non religiosa) in cui ha usato la parola semitismo intercambiabile con la parola Judentum per denotare sia "ebraismo" (gli ebrei come collettivo) sia "ebraismo" (la qualità dell'essere ebreo, o lo spirito ebraico). [21] [22] [23]

Questo uso di semitismo seguì la coniazione di "Antisemitismus" che era usato per indicare l'opposizione agli ebrei come popolo [ citazione necessaria ] e l'opposizione allo spirito ebraico, che Marr interpretava come un'infiltrazione nella cultura tedesca. Il suo prossimo opuscolo, Der Weg zum Siege des Germanenthums über das Judenthum (La via per la vittoria dello spirito germanico sullo spirito ebraico, 1880), presenta un ulteriore sviluppo delle idee di Marr e può presentare il primo uso pubblicato della parola tedesca Antisemitismo, "antisemitismo".

L'opuscolo divenne molto popolare e nello stesso anno fondò il Antisemiten-Liga (Lega degli Antisemiti), [24] apparentemente chiamato a seguire la "Anti-Kanzler-Liga" (Lega Anti-Cancelliere). [25] La lega fu la prima organizzazione tedesca impegnata specificamente a combattere la presunta minaccia alla Germania e alla cultura tedesca rappresentata dagli ebrei e dalla loro influenza e sostenendo la loro rimozione forzata dal paese.

Per quanto si può accertare, la parola fu ampiamente stampata per la prima volta nel 1881, quando Marr pubblicò Zwanglose Antisemitische Hefte, e Wilhelm Scherer ha usato il termine antisemita nel numero di gennaio di Neue Freie Presse.

Il Enciclopedia ebraica riporta: "Nel febbraio 1881, un corrispondente del Allgemeine Zeitung des Judentums parla di 'Antisemitismo' come una designazione recentemente entrata in uso ("Allg. Zeit. d. Jud." 1881, p. 138). Il 19 luglio 1882, l'editore dice: "Questo antisemitismo abbastanza recente ha appena tre anni"". [26]

La parola "antisemitismo" è stata presa in prestito in inglese dal tedesco nel 1881. Dizionario inglese di Oxford l'editore James Murray ha scritto che non è stato incluso nella prima edizione perché "Antisemita e la sua famiglia erano allora probabilmente molto nuovi nell'uso inglese, e non si pensava che fossero più che semplici parole.Se l'antisemitismo avesse avuto solo un interesse fugace!" [27] Il termine correlato "filosemitismo" fu usato nel 1881. [28]

Utilizzo

Fin dall'inizio il termine "antisemitismo" aveva connotazioni razziali speciali e significava specificamente pregiudizio contro gli ebrei. [2] [7] [14] Il termine è fonte di confusione, poiché nell'uso moderno 'semitico' designa un gruppo linguistico, non una razza. In questo senso il termine è improprio, dal momento che sono molti i parlanti di lingue semitiche (es. arabi, etiopi e aramei) che non sono oggetto di pregiudizi antisemiti, mentre sono molti gli ebrei che non parlano l'ebraico, lingua semitica . Sebbene "antisemitismo" possa essere interpretato come pregiudizio contro le persone che parlano altre lingue semitiche, non è così che il termine è comunemente usato. [29] [30] [31] [32]

Il termine può essere scritto con o senza trattino (antisemitismo o antisemitismo). Molti studiosi e istituzioni favoriscono la forma senza trattino. [33] [34] [35] [36] Shmuel Almog ha sostenuto: "Se usi la forma con trattino, consideri le parole 'semitismo', 'semita', 'semitico' come significative. [I]n gergo antisemita, ' I semiti rappresentano davvero gli ebrei, proprio questo." [37] Emil Fackenheim ha sostenuto l'ortografia senza trattino, al fine di "[dissipare] l'idea che ci sia un'entità 'semitismo' a cui si oppone 'antisemitismo'." [38] Altri che approvano un termine senza trattino per lo stesso motivo includono l'International Holocaust Remembrance Alliance, [33] la storica Deborah Lipstadt, [7] Padraic O'Hare, professore di studi religiosi e teologici e direttore del Center for the Study of Jewish -Relazioni cristiano-musulmane al Merrimack College e gli storici Yehuda Bauer e James Carroll. Secondo Carroll, che per primo cita O'Hare e Bauer sull'"esistenza di qualcosa chiamato 'semitismo'", "la parola con trattino riflette così il bipolarismo che è al centro del problema dell'antisemitismo". [39]

Obiezioni all'uso del termine, come la natura obsoleta del termine semitico come termine razziale, sono state sollevate almeno dagli anni '30. [25] [40]

Nel 2020, l'Anti-Defamation League ha iniziato a usare l'ortografia "antisemitismo". [41]

Definizione

Sebbene la definizione generale di antisemitismo sia ostilità o pregiudizio contro gli ebrei e, secondo Olaf Blaschke, sia diventato un "termine ombrello per stereotipi negativi sugli ebrei", [42] : 18 un certo numero di autorità ha sviluppato definizioni più formali.

Helen Fein, studiosa dell'Olocausto e professoressa della City University di New York, lo definisce come "una struttura latente persistente di credenze ostili nei confronti degli ebrei come un collettivo manifestato negli individui come atteggiamenti, e nella cultura come mito, ideologia, folklore e immagini, e nelle azioni-sociali". o discriminazione legale, mobilitazione politica contro gli ebrei e violenza collettiva o statale, che risulta e/o è progettata per allontanare, spostare o distruggere gli ebrei in quanto ebrei".

Elaborando la definizione di Fein, Dietz Bering dell'Università di Colonia scrive che, per gli antisemiti, "gli ebrei non sono solo parzialmente ma totalmente cattivi per natura, cioè, i loro cattivi tratti sono incorreggibili. A causa di questa cattiva natura: (1) gli ebrei hanno essere visti non come individui ma come un collettivo. (2) Gli ebrei rimangono essenzialmente alieni nelle società circostanti. (3) Gli ebrei portano disastri sulle loro "società ospitanti" o sul mondo intero, lo stanno facendo segretamente, quindi l'anti -I semiti si sentono obbligati a smascherare il carattere cospiratorio e cattivo ebreo." [43]

Per Sonja Weinberg, distinto dall'antigiudaismo economico e religioso, l'antisemitismo nella sua forma moderna mostra innovazione concettuale, un ricorso alla 'scienza' per difendersi, nuove forme funzionali e differenze organizzative. Era antiliberale, razzista e nazionalista. Ha promosso il mito che gli ebrei cospirassero per "giudaizzare" il mondo, è servito a consolidare l'identità sociale, ha incanalato l'insoddisfazione tra le vittime del sistema capitalista ed è stato utilizzato come codice culturale conservatore per combattere l'emancipazione e il liberalismo. [42] : 18-19

Bernard Lewis definisce l'antisemitismo come un caso speciale di pregiudizio, odio o persecuzione contro persone che sono in qualche modo diverse dal resto. Secondo Lewis, l'antisemitismo è caratterizzato da due tratti distinti: gli ebrei sono giudicati secondo uno standard diverso da quello applicato agli altri e sono accusati di "male cosmico". Quindi, "è perfettamente possibile odiare e persino perseguitare gli ebrei senza essere necessariamente antisemiti" a meno che questo odio o persecuzione non mostri una delle due caratteristiche specifiche dell'antisemitismo. [44]

Ci sono stati numerosi sforzi da parte di organismi internazionali e governativi per definire formalmente l'antisemitismo. Il Dipartimento di Stato degli Stati Uniti afferma che "mentre non esiste una definizione universalmente accettata, esiste una comprensione generalmente chiara di ciò che il termine comprende". Ai fini del suo Rapporto 2005 sull'antisemitismo globale, il termine è stato considerato come "odio verso gli ebrei, individualmente e come gruppo, che può essere attribuito alla religione e/o all'etnia ebraica". [45]

Nel 2005, l'Osservatorio europeo del razzismo e della xenofobia (ora Agenzia per i diritti fondamentali), allora agenzia dell'Unione europea, ha sviluppato una definizione operativa più dettagliata, che afferma: "L'antisemitismo è una certa percezione degli ebrei, che può essere espressa come odio verso gli ebrei. Le manifestazioni retoriche e fisiche dell'antisemitismo sono dirette verso individui ebrei o non ebrei e/o le loro proprietà, verso le istituzioni della comunità ebraica e le strutture religiose". Aggiunge inoltre che "tali manifestazioni potrebbero colpire anche lo stato di Israele, concepito come collettività ebraica", ma che "critiche a Israele simili a quelle rivolte a qualsiasi altro paese non possono essere considerate antisemite". Fornisce esempi contemporanei di modi in cui l'antisemitismo può manifestarsi, tra cui: promuovere il danneggiamento degli ebrei in nome di un'ideologia o di una religione promuovere stereotipi negativi sugli ebrei ritenere gli ebrei collettivamente responsabili delle azioni di una singola persona o gruppo ebreo che nega l'Olocausto o accusare ebrei o Israele di esagerare e accusare gli ebrei di doppia lealtà o di una maggiore fedeltà a Israele rispetto al proprio paese. Elenca anche i modi in cui attaccare Israele potrebbe essere antisemita e afferma che negare al popolo ebraico il diritto all'autodeterminazione, ad es. affermando che l'esistenza di uno stato di Israele è uno sforzo razzista, può essere una manifestazione di antisemitismo, così come l'applicazione di due pesi e due misure richiedendo a Israele un comportamento non previsto o richiesto da qualsiasi altra nazione democratica, o ritenendo gli ebrei collettivamente responsabili del azioni dello Stato di Israele. [46] Alla fine del 2013, la definizione è stata rimossa dal sito web dell'Agenzia per i diritti fondamentali. Un portavoce ha detto che non era mai stato considerato ufficiale e che l'agenzia non aveva intenzione di sviluppare una propria definizione. [47] Tuttavia, nonostante la sua scomparsa dal sito web dell'Agenzia per i diritti fondamentali, la definizione ha ottenuto un ampio uso internazionale. La definizione è stata adottata dal Gruppo di lavoro del Parlamento europeo sull'antisemitismo, [48] nel 2010 è stata adottata dal Dipartimento di Stato degli Stati Uniti, [49] nel 2014 è stata adottata nell'Operational Hate Crime Guidance of the UK College of Policing [50] ed è stato adottato anche dalla Campagna contro l'antisemitismo. [51]

Nel 2016, la definizione è stata adottata dall'International Holocaust Remembrance Alliance. La definizione è accompagnata da esempi illustrativi, ad esempio, "Accusare i cittadini ebrei di essere più fedeli a Israele, o alle presunte priorità degli ebrei in tutto il mondo, che agli interessi delle proprie nazioni". [52] [53]

Evoluzione dell'utilizzo

Nel 1879, Wilhelm Marr fondò la Antisemiten-Liga (Lega antisemita). [54] L'identificazione con l'antisemitismo e come antisemita fu politicamente vantaggiosa in Europa alla fine del XIX secolo. Ad esempio, Karl Lueger, il popolare sindaco della Vienna fin de siècle, sfruttò abilmente l'antisemitismo come un modo per incanalare il malcontento pubblico a proprio vantaggio politico. [55] Nel suo necrologio del 1910 di Lueger, Il New York Times osserva che Lueger era "presidente dell'Unione cristiano-sociale del Parlamento e dell'Unione antisemita della Dieta della Bassa Austria. [56] Nel 1895, A. C. Cuza organizzò il Alliance Antisemitique Universelle a Bucarest. Nel periodo prima della seconda guerra mondiale, quando l'animosità nei confronti degli ebrei era molto più comune, non era raro che una persona, un'organizzazione o un partito politico si autoidentificasse come antisemita o antisemita.

Il primo pioniere sionista Leon Pinsker, un medico professionista, preferiva il termine dal suono clinico giudeofobia all'antisemitismo, che considerava un termine improprio. La parola giudeofobia apparve per la prima volta nel suo opuscolo "Auto-emancipazione", pubblicato anonimamente in tedesco nel settembre 1882, dove fu descritto come una paura irrazionale o un odio per gli ebrei. Secondo Pinsker, questa paura irrazionale era una predisposizione ereditaria. [57]

La giudeofobia è una forma di demonopatia, con la distinzione che il fantasma ebreo è diventato noto a tutta la razza umana, non solo a certe razze. La giudeofobia è un disturbo psichico. Come disturbo psichico è ereditario, e come malattia trasmessa da duemila anni è incurabile. Così l'ebraismo e l'odio verso gli ebrei sono passati attraverso la storia per secoli come compagni inseparabili. Dopo aver analizzato la giudeofobia come una forma ereditaria di demonopatia, peculiare della razza umana, e rappresentato l'odio verso gli ebrei come basato su un'aberrazione ereditata della mente umana, dobbiamo trarre l'importante conclusione che dobbiamo rinunciare a lottare contro questi impulsi ostili, così come rinunciamo a lottare contro ogni altra predisposizione ereditata. [58]

All'indomani del pogrom della Kristallnacht nel 1938, il ministro della propaganda tedesco Goebbels annunciò: "Il popolo tedesco è antisemita. Non desidera che i suoi diritti vengano limitati o essere provocato in futuro da parassiti di razza ebraica". [59]

Dopo la vittoria del 1945 degli Alleati sulla Germania nazista, e in particolare dopo che l'intera portata del genocidio nazista contro gli ebrei divenne nota, il termine "antisemitismo" acquisì connotazioni peggiorative. Questo segnò un cambiamento nell'uso del cerchio completo, da un'era di pochi decenni prima in cui "ebreo" era usato come termine peggiorativo. [60] [61] Yehuda Bauer scrisse nel 1984: "Non ci sono antisemiti al mondo. Nessuno dice: 'Io sono antisemita'. Non puoi, dopo Hitler. La parola è passata di moda». [62]

L'antisemitismo si manifesta in vari modi. René König cita come esempi l'antisemitismo sociale, l'antisemitismo economico, l'antisemitismo religioso e l'antisemitismo politico. König sottolinea che queste diverse forme dimostrano che "le origini dei pregiudizi antisemiti sono radicate in diversi periodi storici". König afferma che le differenze nella cronologia dei diversi pregiudizi antisemiti e la distribuzione irregolare di tali pregiudizi tra i diversi segmenti della popolazione creano "serie difficoltà nella definizione dei diversi tipi di antisemitismo". [63] Queste difficoltà possono contribuire all'esistenza di diverse tassonomie che sono state sviluppate per classificare le forme di antisemitismo. Le forme individuate sono sostanzialmente le stesse, è principalmente il numero delle forme e le loro definizioni che differiscono. Bernard Lazare identifica tre forme di antisemitismo: antisemitismo cristiano, antisemitismo economico e antisemitismo etnologico. [64] William Brustein nomina quattro categorie: religiosa, razziale, economica e politica. [65] Lo storico cattolico romano Edward Flannery distinse quattro varietà di antisemitismo: [66]

  • antisemitismo politico ed economico, ad esempio Cicerone[67] e Charles Lindbergh [68] , noto anche come antigiudaismo [69]
  • antisemitismo nazionalista, citando Voltaire e altri pensatori illuministi, che attaccavano gli ebrei per aver presumibilmente determinate caratteristiche, come l'avidità e l'arroganza, e per osservare usanze come kashrut e Shabbat [70]
  • e l'antisemitismo razziale, con la sua forma estrema sfociata nell'Olocausto da parte dei nazisti. [71]

Louis Harap separa "l'antisemitismo economico" e fonde l'antisemitismo "politico" e "nazionalista" in "antisemitismo ideologico". Harap aggiunge anche una categoria di "antisemitismo sociale". [72]

  • religioso (ebreo come assassino di Cristo),
  • economico (ebreo banchiere, usuraio, ossessionato dal denaro),
  • sociale (ebreo come sociale inferiore, "invadente", volgare, quindi escluso dal contatto personale),
  • razzista (gli ebrei come "razza" inferiore),
  • ideologico (ebrei considerati sovversivi o rivoluzionari),
  • culturale (ebrei considerati come minatori della fibra morale e strutturale della civiltà).

Gustavo Perednik ha sostenuto che ciò che chiama "giudeofobia" ha una serie di tratti unici che lo distinguono da altre forme di razzismo, tra cui permanenza, profondità, ossessività, irrazionalità, resistenza, ubiquità e pericolo. [73] Ha anche scritto nel suo libro La Giudeofobia che "Gli ebrei sono stati accusati dai nazionalisti di essere i creatori del comunismo dai comunisti del capitalismo dominante. Se vivono in paesi non ebrei, sono accusati di doppia fedeltà se vivono nel paese ebraico, di essere razzisti. Quando spendono i loro soldi, sono rimproverati di essere ostentati quando non spendono i loro soldi, di essere avari.Sono chiamati cosmopoliti senza radici o sciovinisti incalliti. Se si assimilano, sono accusati di essere di quinta colonna, se non 't, di chiudersi fuori." [74] [75]

La professoressa di Harvard Ruth Wisse ha sostenuto che l'antisemitismo è un'ideologia politica che gli autoritari usano per consolidare il potere unendo gruppi disparati che si oppongono al liberalismo. [76] Un esempio che fornisce è il presunto antisemitismo all'interno delle Nazioni Unite, che, in questa prospettiva, ha funzionato durante la Guerra Fredda come una tecnica di costruzione di coalizioni tra gli stati sovietici e arabi, ma ora serve allo stesso scopo tra gli stati contrari alla tipo di ideologia dei diritti umani per cui è stata creata l'ONU. Cita anche come esempio la formazione della Lega Araba. [76]

Cercando di aggiornare le proprie risorse per comprendere come si manifesta l'antisemitismo, nel 2020 ADL (The Anti-Defamation League) ha pubblicato Antisemitismo scoperto: una guida ai vecchi miti in una nuova era. [77] La ​​Guida intende essere "una risorsa completa con contesto storico, descrizioni basate sui fatti dei miti antisemiti prevalenti, esempi contemporanei e inviti all'azione per affrontare questo odio". [78] È organizzato intorno a sette "miti" o tropi antisemiti, e composto da moduli. Questa Guida ha anche segnato il passaggio dell'ADL dall'uso dell'ortografia "antisemitismo" ad "antisemitismo". [41] [79]

Antisemitismo culturale

Louis Harap definisce l'antisemitismo culturale come "quella specie di antisemitismo che accusa gli ebrei di corrompere una data cultura e di tentare di soppiantare o riuscire a soppiantare la cultura preferita con una cultura uniforme, rozza, "ebraica". [80] Allo stesso modo, Eric Kandel caratterizza l'antisemitismo culturale come basato sull'idea di "ebraicità" come una "tradizione religiosa o culturale che si acquisisce attraverso l'apprendimento, attraverso tradizioni distintive ed educazione". Secondo Kandel, questa forma di antisemitismo vede gli ebrei come in possesso di "caratteristiche psicologiche e sociali poco attraenti che vengono acquisite attraverso l'acculturazione". [81] Niewyk e Nicosia caratterizzano l'antisemitismo culturale come una focalizzazione e una condanna "del distacco degli ebrei dalle società in cui vivono". [82] Una caratteristica importante dell'antisemitismo culturale è che considera gli attributi negativi dell'ebraismo come redimibili dall'educazione o dalla conversione religiosa. [83]

Antisemitismo religioso

L'antisemitismo religioso, noto anche come antigiudaismo, è antipatia nei confronti degli ebrei a causa delle loro credenze religiose percepite. In teoria, l'antisemitismo e gli attacchi contro i singoli ebrei cesserebbero se gli ebrei smettessero di praticare l'ebraismo o cambiassero la loro fede pubblica, specialmente convertendosi alla religione ufficiale o giusta. Tuttavia, in alcuni casi, la discriminazione continua dopo la conversione, come nel caso di marrani (Ebrei cristianizzati in Spagna e Portogallo) tra la fine del XV secolo e il XVI secolo, sospettati di praticare segretamente l'ebraismo o le usanze ebraiche. [66]

Sebbene le origini dell'antisemitismo siano radicate nel conflitto giudaico-cristiano, nei tempi moderni si sono sviluppate altre forme di antisemitismo. Frederick Schweitzer afferma che "la maggior parte degli studiosi ignora il fondamento cristiano su cui poggia il moderno edificio antisemita e invoca l'antisemitismo politico, l'antisemitismo culturale, il razzismo o l'antisemitismo razziale, l'antisemitismo economico e simili". [84] William Nichols traccia una distinzione tra antisemitismo religioso e antisemitismo moderno basato su motivi razziali o etnici: "La linea di demarcazione era la possibilità di un'effettiva conversione [. ] un ebreo ha cessato di essere ebreo al momento del battesimo". Dal punto di vista dell'antisemitismo razziale, tuttavia, «l'ebreo assimilato era ancora ebreo, anche dopo il battesimo.[.] Dall'Illuminismo in poi, non è più possibile tracciare chiare linee di distinzione tra forme religiose e razziali di ostilità verso gli ebrei. [. ] Una volta che gli ebrei si sono emancipati e il pensiero laico fa la sua comparsa, senza tralasciare l'antica ostilità cristiana nei confronti degli ebrei, il nuovo termine antisemitismo diventa quasi inevitabile, prima ancora che appaiano dottrine esplicitamente razziste».

Alcuni cristiani come il sacerdote cattolico Ernest Jouin, che pubblicò la prima traduzione francese del Protocolli, combinava antisemitismo religioso e razziale, come nella sua affermazione che "Dal triplice punto di vista della razza, della nazionalità e della religione, l'ebreo è diventato il nemico dell'umanità". [85] Il virulento antisemitismo di Édouard Drumont, uno degli scrittori cattolici più letti in Francia durante l'Affare Dreyfus, combinava anche antisemitismo religioso e razziale. [86] [87] [88]

Antisemitismo economico

La premessa di fondo dell'antisemitismo economico è che gli ebrei svolgano attività economiche dannose o che le attività economiche diventino dannose quando vengono eseguite da ebrei. [89]

Il collegamento tra ebrei e denaro è alla base dei canard antisemiti più dannosi e duraturi. [90] Gli antisemiti affermano che gli ebrei controllano le finanze mondiali, una teoria promossa nei fraudolenti Protocolli dei Savi di Sion, e successivamente ripetuta da Henry Ford e dal suo Dearborn Independent. Nell'era moderna, tali miti continuano ad essere diffusi in libri come La relazione segreta tra neri ed ebrei pubblicato dalla Nation of Islam e su Internet.Derek Penslar scrive che ci sono due componenti nei canard finanziari: [91]

a) Gli ebrei sono selvaggi che "sono caratterialmente incapaci di svolgere un lavoro onesto" b) Gli ebrei sono "capi di una cabala finanziaria che cerca il dominio del mondo"

Abraham Foxman descrive sei aspetti dei canard finanziari:

  1. Tutti gli ebrei sono ricchi [92]
  2. Gli ebrei sono avari e avidi [93]
  3. Ebrei potenti controllano il mondo degli affari [94]
  4. La religione ebraica enfatizza il profitto e il materialismo [95]
  5. Va bene che gli ebrei imbroglino i non ebrei [96]
  6. Gli ebrei usano il loro potere per beneficiare "la loro stessa specie" [97]

Gerald Krefetz riassume il mito come "[gli ebrei] controllano le banche, l'offerta di moneta, l'economia e le imprese, della comunità, del paese, del mondo". [98] Krefetz fornisce, a titolo illustrativo, molti insulti e proverbi (in diverse lingue) che suggeriscono che gli ebrei sono avari, avidi, avari o aggressivi negoziatori. [99] Durante il diciannovesimo secolo, gli ebrei furono descritti come "scurrili, stupidi e avari", ma dopo l'emancipazione ebraica e l'ascesa degli ebrei alla classe media o alta in Europa furono descritti come "intelligenti, subdoli". , e finanzieri manipolatori per dominare [le finanze mondiali]". [100]

Léon Poliakov afferma che l'antisemitismo economico non è una forma distinta di antisemitismo, ma semplicemente una manifestazione di antisemitismo teologico (perché, senza le cause teologiche dell'antisemitismo economico, non ci sarebbe antisemitismo economico). In opposizione a questa visione, Derek Penslar sostiene che nell'era moderna, l'antisemitismo economico è "distinto e quasi costante" ma l'antisemitismo teologico è "spesso sottomesso". [101]

Uno studio accademico di Francesco D'Acunto, Marcel Prokopczuk e Michael Weber ha mostrato che le persone che vivono in aree della Germania che contengono la storia più brutale di persecuzione antisemita hanno maggiori probabilità di diffidare della finanza in generale. Pertanto, tendevano a investire meno denaro nel mercato azionario ea prendere decisioni finanziarie sbagliate. Lo studio ha concluso "che la persecuzione delle minoranze riduce non solo la ricchezza a lungo termine dei perseguitati, ma anche dei persecutori". [102]

Antisemitismo razziale

L'antisemitismo razziale è un pregiudizio contro gli ebrei come gruppo razziale/etnico, piuttosto che contro l'ebraismo come religione. [104]

L'antisemitismo razziale è l'idea che gli ebrei siano una razza distinta e inferiore rispetto alle nazioni che li ospitano. Alla fine del XIX secolo e all'inizio del XX secolo, ottenne l'accettazione tradizionale come parte del movimento eugenetico, che classificava i non europei come inferiori. Più specificamente sosteneva che gli europei del nord, o "ariani", fossero superiori. Gli antisemiti razziali vedevano gli ebrei come parte di una razza semitica e ne sottolineavano le origini e la cultura non europee. Consideravano gli ebrei irrecuperabili anche se si convertivano alla religione maggioritaria. [ citazione necessaria ]

L'antisemitismo razziale sostituì l'odio per l'ebraismo con l'odio per gli ebrei come gruppo. Nel contesto della Rivoluzione Industriale, a seguito dell'Emancipazione Ebraica, gli Ebrei si sono rapidamente urbanizzati e hanno vissuto un periodo di maggiore mobilità sociale. Con il decrescente ruolo della religione nella vita pubblica che temperava l'antisemitismo religioso, una combinazione di crescente nazionalismo, l'ascesa dell'eugenetica e il risentimento per il successo socio-economico degli ebrei portarono al nuovo e più virulento antisemitismo razzista. [ citazione necessaria ]

Secondo William Nichols, l'antisemitismo religioso può essere distinto dall'antisemitismo moderno basato su motivi razziali o etnici. "La linea di demarcazione era la possibilità di una conversione effettiva. un ebreo ha cessato di essere ebreo al momento del battesimo". Tuttavia, con l'antisemitismo razziale, «Ora l'ebreo assimilato era ancora ebreo, anche dopo il battesimo. Dall'Illuminismo in poi, non è più possibile tracciare chiare linee di distinzione tra forme religiose e razziali di ostilità verso gli ebrei. Una volta che gli ebrei sono stati il pensiero emancipato e laico fa la sua comparsa, senza tralasciare l'antica ostilità cristiana verso gli ebrei, il nuovo termine antisemitismo diventa quasi inevitabile, prima ancora che appaiano dottrine esplicitamente razziste». [105]

All'inizio del XIX secolo, nei paesi dell'Europa occidentale furono emanate una serie di leggi che consentivano l'emancipazione degli ebrei. [106] [107] Le vecchie leggi che li limitavano ai ghetti, così come le molte leggi che limitavano i loro diritti di proprietà, di culto e di occupazione, furono abrogate. Nonostante ciò, la tradizionale discriminazione e l'ostilità verso gli ebrei per motivi religiosi persistettero e furono integrate dall'antisemitismo razziale, incoraggiato dal lavoro di teorici razziali come Joseph Arthur de Gobineau e in particolare il suo Saggio sulla disuguaglianza della razza umana del 1853-5. I programmi nazionalisti basati sull'etnia, noti come etnonazionalismo, di solito escludevano gli ebrei dalla comunità nazionale come razza aliena. [108] Alleate a questo c'erano le teorie del darwinismo sociale, che sottolineavano un presunto conflitto tra razze superiori e inferiori di esseri umani. Tali teorie, solitamente postulate dagli europei del nord, sostenevano la superiorità degli ariani bianchi sugli ebrei semiti. [109]

Antisemitismo politico

William Brustein definisce l'antisemitismo politico come l'ostilità verso gli ebrei basata sulla convinzione che gli ebrei cercano il potere nazionale e/o mondiale." Yisrael Gutman caratterizza l'antisemitismo politico come tendente a "addossare la responsabilità agli ebrei per sconfitte e crisi economiche politiche" mentre cerca di "sfruttare opposizione e resistenza all'influenza ebraica come elementi nelle piattaforme dei partiti politici." [111]

Secondo Viktor Karády, l'antisemitismo politico si diffuse dopo l'emancipazione legale degli ebrei e cercò di invertire alcune delle conseguenze di tale emancipazione. [112]

Teorie cospirazioniste

Anche la negazione dell'Olocausto e le teorie della cospirazione ebraiche sono considerate forme di antisemitismo. [113] [114] [115] [116] [117] [118] [119] Le teorie della cospirazione zoologica sono state propagate dai media arabi e dai siti web in lingua araba, sostenendo che un "complotto sionista" dietro l'uso di animali per attaccare civili o condurre attività di spionaggio. [120]

Nuovo antisemitismo

A partire dagli anni '90, alcuni studiosi hanno avanzato il concetto di nuovo antisemitismo, proveniente contemporaneamente da sinistra, destra e Islam radicale, che tende a concentrarsi sull'opposizione alla creazione di una patria ebraica nello Stato di Israele, [121] e sostengono che il linguaggio dell'antisionismo e della critica a Israele sono usati per attaccare gli ebrei in modo più ampio. In questa prospettiva, i fautori del nuovo concetto credono che le critiche a Israele e al sionismo siano spesso sproporzionate nel grado e uniche nel genere, e lo attribuiscono all'antisemitismo. Lo studioso ebreo Gustavo Perednik ha affermato nel 2004 che l'antisionismo rappresenta di per sé una forma di discriminazione contro gli ebrei, in quanto individua le aspirazioni nazionali ebraiche come uno sforzo illegittimo e razzista e "propone azioni che porterebbero alla morte di milioni di ebrei ". [122] Si afferma che il nuovo antisemitismo dispiega motivi antisemiti tradizionali, inclusi motivi più antichi come la calunnia del sangue. [121]

I critici del concetto lo vedono come una banalizzazione del significato di antisemitismo e come uno sfruttamento dell'antisemitismo per mettere a tacere il dibattito e distogliere l'attenzione dalla legittima critica dello Stato di Israele e, associando l'antisionismo all'antisemitismo, abusandolo per contaminare chiunque contrari alle azioni e alle politiche israeliane. [123]

Indologia

Gli indologi tedeschi hanno identificato arbitrariamente "strati" nel Mahabharata e nella Bhagavad Gita con l'obiettivo di alimentare l'antisemitismo europeo attraverso la teoria della migrazione indoariana. [124] Questa identificazione richiedeva di equiparare i bramini agli ebrei, con conseguente anti-bramanesimo. [124]

Molti autori vedono le radici dell'antisemitismo moderno sia nell'antichità pagana che nel primo cristianesimo. Jerome Chanes identifica sei fasi nello sviluppo storico dell'antisemitismo: [125]

  1. L'antigiudaismo precristiano nell'antica Grecia e a Roma, che era principalmente di natura etnica
  2. L'antisemitismo cristiano nell'antichità e nel Medioevo, che era di natura religiosa e si è esteso fino ai tempi moderni
  3. L'antisemitismo musulmano tradizionale che era, almeno nella sua forma classica, sfumato nel fatto che gli ebrei erano una classe protetta
  4. L'antisemitismo politico, sociale ed economico dell'Europa illuminista e post-illuminista che ha posto le basi per l'antisemitismo razziale
  5. Antisemitismo razziale sorto nel XIX secolo e culminato nel nazismo nel XX secolo
  6. L'antisemitismo contemporaneo che è stato etichettato da alcuni come il Nuovo Antisemitismo

Chanes suggerisce che queste sei fasi potrebbero essere fuse in tre categorie: "antisemitismo antico, che era principalmente di natura etnica, antisemitismo cristiano, che era religioso e antisemitismo razziale dei secoli XIX e XX". [126]

Mondo antico

I primi chiari esempi di sentimento antiebraico possono essere fatti risalire al III secolo a.C. ad Alessandria, [66] la casa della più grande comunità della diaspora ebraica nel mondo all'epoca e dove la Settanta, una traduzione greca della Bibbia ebraica, è stato prodotto. Manetone, un sacerdote egiziano e storico di quell'epoca, scrisse ferocemente degli ebrei. I suoi temi sono ripetuti nelle opere di Cheremone, Lisimaco, Poseidonio, Apollonio Molone e in Apione e Tacito. [127] Agatarchide di Cnido ridicolizzò le pratiche degli ebrei e "l'assurdità della loro Legge", facendo un beffardo riferimento a come Tolomeo Lago riuscì a invadere Gerusalemme nel 320 a.C. perché i suoi abitanti stavano osservando il Shabbat. [127] Uno dei primi editti antiebraici, promulgato da Antioco IV Epifane intorno al 170-167 a.C., scatenò una rivolta dei Maccabei in Giudea. [128] : 238

In considerazione degli scritti antiebraici di Manetone, l'antisemitismo potrebbe aver avuto origine in Egitto ed essere stato diffuso dalla "riedizione greca dei pregiudizi dell'antico Egitto". [129] L'antico filosofo ebreo Filone di Alessandria descrive un attacco agli ebrei ad Alessandria nel 38 dC in cui morirono migliaia di ebrei. [130] [131] La violenza ad Alessandria potrebbe essere stata causata dagli ebrei ritratti come misantropi. [132] Tcherkover sostiene che la ragione dell'odio per gli ebrei nel periodo ellenistico era la loro separazione nelle città greche, il poleis. [133] Bohak ha sostenuto, tuttavia, che la prima animosità contro gli ebrei non può essere considerata antigiudaica o antisemita a meno che non derivi da atteggiamenti che erano tenuti solo contro gli ebrei, e che molti greci mostrarono animosità verso qualsiasi gruppo che considerassero barbari. [134] Affermazioni che mostrano pregiudizi contro gli ebrei e la loro religione si possono trovare nelle opere di molti scrittori pagani greci e romani. [135] Edward Flannery scrive che fu il rifiuto degli ebrei di accettare gli standard religiosi e sociali greci a distinguerli. Ecateto di Abdera, uno storico greco dell'inizio del III secolo a.C., scrisse che Mosè "in ricordo dell'esilio del suo popolo, istituì per loro uno stile di vita misantropo e inospitale". Manetone, uno storico egiziano, scrisse che gli ebrei furono espulsi dai lebbrosi egiziani a cui era stato insegnato da Mosè "a non adorare gli dei". Edward Flannery descrive l'antisemitismo nei tempi antichi come essenzialmente "culturale, che prende la forma di una xenofobia nazionale giocata in contesti politici". [66]

Ci sono esempi di governanti ellenistici che profanano il Tempio e vietano le pratiche religiose ebraiche, come la circoncisione, l'osservanza dello Shabbat, lo studio di libri religiosi ebraici, ecc. Si possono trovare esempi anche nelle rivolte antiebraiche ad Alessandria nel III secolo a.C.

La diaspora ebraica sull'isola del Nilo Elefantina, fondata da mercenari, subì la distruzione del suo tempio nel 410 a.C. [136]

I rapporti tra il popolo ebraico e l'impero romano occupante erano a volte antagonistici e sfociarono in diverse ribellioni. Secondo Svetonio, l'imperatore Tiberio espulse da Roma gli ebrei che vi erano andati ad abitare. Lo storico inglese del XVIII secolo Edward Gibbon identificò un periodo più tollerante nelle relazioni ebraico-romane a partire dal 160 d.C. circa. [66] Tuttavia, quando il cristianesimo divenne la religione di stato dell'Impero Romano, l'atteggiamento dello stato nei confronti degli ebrei peggiorò gradualmente.

James Carroll affermò: "Gli ebrei rappresentavano il 10% della popolazione totale dell'Impero Romano. In base a tale rapporto, se altri fattori come pogrom e conversioni non fossero intervenuti, oggi ci sarebbero 200 milioni di ebrei nel mondo, invece di qualcosa come 13 milioni". [137]

Persecuzioni durante il Medioevo

Alla fine del VI secolo d.C., il regno visigoto appena cattolicizzato in Hispania emanò una serie di editti antiebraici che vietavano agli ebrei di sposare cristiani, praticare la circoncisione e osservare i giorni santi ebraici. [138] Per tutto il VII secolo, sia i re visigoti che la Chiesa furono attivi nel creare aggressioni sociali e nei confronti degli ebrei con "punizioni civili ed ecclesiastiche", [139] che spaziavano tra conversione forzata, schiavitù, esilio e morte. [140]

Dal IX secolo, il mondo islamico medievale classificava ebrei e cristiani come dhimmi, e ha permesso agli ebrei di praticare la loro religione più liberamente di quanto potessero fare nell'Europa cristiana medievale. Sotto il dominio islamico, ci fu un'età d'oro della cultura ebraica in Spagna che durò almeno fino all'XI secolo. [141] Si concluse quando nella penisola iberica ebbero luogo diversi pogrom musulmani contro gli ebrei, compresi quelli avvenuti a Córdoba nel 1011 e a Granada nel 1066. [142] [143] [144] Furono inoltre emanati diversi decreti che ordinavano la distruzione delle sinagoghe. emanato in Egitto, Siria, Iraq e Yemen dall'XI secolo. Inoltre, gli ebrei furono costretti a convertirsi all'Islam o ad affrontare la morte in alcune parti dello Yemen, del Marocco e di Baghdad diverse volte tra il XII e il XVIII secolo. [145] Gli Almohadi, che avevano preso il controllo del Maghribi e dei territori andalusi degli Almoravidi nel 1147, [146] avevano una visione molto più fondamentalista rispetto ai loro predecessori, e trattavano il dhimmi duramente. Di fronte alla scelta della morte o della conversione, molti ebrei e cristiani emigrarono. [147] [148] [149] Alcuni, come la famiglia di Maimonide, fuggirono ad est verso terre musulmane più tolleranti, [147] mentre altri andarono a nord per stabilirsi nei crescenti regni cristiani. [147]

Durante il Medioevo in Europa ci furono persecuzioni contro gli ebrei in molti luoghi, con calunnia, espulsioni, conversioni forzate e massacri. Una delle principali giustificazioni del pregiudizio contro gli ebrei in Europa era religiosa.

La persecuzione raggiunse il suo primo picco durante le Crociate. Nella prima crociata (1096) centinaia o addirittura migliaia di ebrei furono uccisi quando arrivarono i crociati. [150] Questo fu il primo grande scoppio di violenza antiebraica nell'Europa cristiana al di fuori della Spagna e fu citato dai sionisti nel 19° secolo come indicante la necessità di uno stato di Israele. [151]

Nella seconda crociata (1147) gli ebrei in Germania furono oggetto di diversi massacri. Gli ebrei furono anche soggetti agli attacchi delle crociate dei pastori del 1251 e del 1320, così come dei cavalieri Rintfleisch nel 1298. Le crociate furono seguite da espulsioni, tra cui, nel 1290, il bando di tutti gli ebrei inglesi nel 1394, l'espulsione di 100.000 Ebrei in Francia [152] e nel 1421 l'espulsione di migliaia dall'Austria. Molti degli ebrei espulsi fuggirono in Polonia. [153] Nell'Europa medievale e rinascimentale, un importante contributo all'approfondimento del sentimento antisemita e dell'azione legale tra le popolazioni cristiane fu la predicazione popolare degli zelanti ordini religiosi riformatori, dei francescani (soprattutto Bernardino da Feltre) e dei domenicani (soprattutto Vincenzo Ferrer ), che hanno pettinato l'Europa e promosso l'antisemitismo attraverso i loro appelli spesso infuocati ed emotivi. [154]

Quando le epidemie di peste nera devastarono l'Europa a metà del 14° secolo, causando la morte di gran parte della popolazione, gli ebrei furono usati come capri espiatori. Si sparse la voce che avessero causato la malattia avvelenando deliberatamente i pozzi. Centinaia di comunità ebraiche furono distrutte in numerose persecuzioni. Sebbene papa Clemente VI tentò di proteggerli emettendo due bolle papali nel 1348, la prima il 6 luglio e un'altra diversi mesi dopo, 900 ebrei furono bruciati vivi a Strasburgo, dove la peste non aveva ancora colpito la città. [155]

Riforma

Martin Lutero, un riformatore ecclesiastico i cui insegnamenti ispirarono la Riforma, scrisse in modo antagonistico sugli ebrei nel suo opuscolo Sugli ebrei e le loro bugie, scritto nel 1543. Ritrae gli ebrei in termini estremamente duri, li condanna e fornisce raccomandazioni dettagliate per un pogrom contro di loro, chiedendo la loro oppressione permanente e l'espulsione. A un certo punto scrive: ". abbiamo la colpa di non ucciderli.", un passaggio che, secondo lo storico Paul Johnson, "può essere definito la prima opera dell'antisemitismo moderno, e un gigantesco passo avanti sulla strada del Olocausto." [156]

XVII secolo

Durante la metà-fine del XVII secolo il Commonwealth polacco-lituano fu devastato da numerosi conflitti, in cui il Commonwealth perse oltre un terzo della sua popolazione (oltre 3 milioni di persone) e le perdite ebraiche furono contate nell'ordine di centinaia di migliaia. Il primo di questi conflitti fu la rivolta di Khmelnytsky, quando i sostenitori di Bohdan Khmelnytsky massacrarono decine di migliaia di ebrei nelle aree orientali e meridionali da lui controllate (l'odierna Ucraina). Il numero preciso dei morti potrebbe non essere mai conosciuto, ma la diminuzione della popolazione ebraica in quel periodo è stimata da 100.000 a 200.000, che include anche l'emigrazione, i decessi per malattie e la prigionia nell'Impero ottomano, chiamato jasyr. [157] [158]

Gli immigrati europei negli Stati Uniti portarono l'antisemitismo nel paese già nel XVII secolo. Peter Stuyvesant, il governatore olandese di New Amsterdam, attuò piani per impedire agli ebrei di stabilirsi in città. Durante l'era coloniale, il governo americano ha limitato i diritti politici ed economici degli ebrei. Fu solo durante la guerra rivoluzionaria americana che gli ebrei ottennero i diritti legali, incluso il diritto di voto. Tuttavia, anche al loro apice, le restrizioni sugli ebrei negli Stati Uniti non furono mai così rigorose come lo erano state in Europa. [159]

Nell'imamato zaydi dello Yemen, gli ebrei furono anche individuati per discriminazione nel XVII secolo, che culminò nell'espulsione generale di tutti gli ebrei dai luoghi dello Yemen all'arida pianura costiera di Tihamah e che divenne nota come l'esilio di Mawza. [160]

Illuminismo

Nel 1744, Federico II di Prussia limitò il numero di ebrei autorizzati a vivere a Breslavia a sole dieci famiglie ebraiche cosiddette "protette" e incoraggiò una pratica simile in altre città prussiane. Nel 1750 emise il Revidiertes General Privilegium und Reglement vor die Judenschaft: gli ebrei "protetti" avevano un'alternativa a "o astenersi dal matrimonio o lasciare Berlino" (citando Simon Dubnow). Nello stesso anno, l'arciduchessa d'Austria Maria Teresa ordinò agli ebrei di uscire dalla Boemia, ma presto cambiò posizione, a condizione che gli ebrei pagassero per la loro riammissione ogni dieci anni. Questa estorsione era conosciuta come malke-geld (denaro della regina). Nel 1752 introdusse la legge che limitava ogni famiglia ebrea a un figlio. Nel 1782, Giuseppe II abolì la maggior parte di queste pratiche di persecuzione nella sua Brevetto di tolleranza, a condizione che lo yiddish e l'ebraico fossero eliminati dai pubblici registri e che l'autonomia giudiziaria fosse annullata. Moses Mendelssohn ha scritto che "Una tale tolleranza è un gioco di tolleranza ancora più pericoloso della persecuzione aperta".

Voltaire

Secondo Arnold Ages, "Lettres philosophiques, Dictionnaire philosophique e Candide, per citare solo alcune delle sue opere più conosciute, sono saturi di commenti su ebrei ed ebraismo e la stragrande maggioranza sono negativi". [161] Paul H. Meyer aggiunge: "Non c'è dubbio che Voltaire, in particolare negli ultimi anni, abbia nutrito un odio violento per gli ebrei ed è altrettanto certo che la sua animosità ebbe un notevole impatto sull'opinione pubblica in Francia. ." [162] Trenta dei 118 articoli di Voltaire Dictionnaire Philosophique preoccupava gli ebrei e li descriveva in modi costantemente negativi. [163]

Louis de Bonald e la controrivoluzione cattolica

Il realista cattolico controrivoluzionario Louis de Bonald si distingue tra le prime figure a chiedere esplicitamente il capovolgimento dell'emancipazione ebraica sulla scia della Rivoluzione francese. [164] [165] È probabile che gli attacchi di Bonald agli ebrei abbiano influenzato la decisione di Napoleone di limitare i diritti civili degli ebrei alsaziani. [166] [167] [168] [169] Articolo di Bonald Sur les juifs (1806) fu uno dei più velenosi scritti della sua epoca e fornì un paradigma che combinava l'antiliberalismo, la difesa di una società rurale, l'antisemitismo cristiano tradizionale e l'identificazione degli ebrei con i banchieri e il capitale finanziario, che a sua volta avrebbe influenzato molti successivi reazionari di destra come Roger Gougenot des Mousseaux, Charles Maurras e Édouard Drumont, nazionalisti come Maurice Barrès e Paolo Orano e socialisti antisemiti come Alphonse Toussenel. [164] [170] [171] Bonald dichiarò inoltre che gli ebrei erano un popolo "alieno", uno "stato nello stato", e dovevano essere costretti a portare un segno distintivo per identificarli e discriminarli più facilmente. [164] [172]

Sotto il Secondo Impero francese, il popolare giornalista cattolico controrivoluzionario Louis Veuillot propagò gli argomenti di Bonald contro l'"aristocrazia finanziaria" ebraica insieme ad attacchi feroci contro il Talmud e gli ebrei come "popolo deicida" guidato dall'odio per "schiavitizzare" i cristiani. [173] [172] Solo tra il 1882 e il 1886, i preti francesi pubblicarono venti libri antisemiti incolpando gli ebrei dei mali della Francia e sollecitando il governo a riconsegnarli nei ghetti, espellerli o impiccarli al patibolo. [172] Di Gougenot des Mousseaux Le Juif, le judaïsme et la judaïsation des peuples chrétiens (1869) è stata definita una "Bibbia dell'antisemitismo moderno" ed è stata tradotta in tedesco dall'ideologo nazista Alfred Rosenberg. [172]

Russia imperiale

Migliaia di ebrei furono massacrati dai cosacchi Haidamaks nel massacro di Uman del 1768 nel Regno di Polonia. Nel 1772, l'imperatrice di Russia Caterina II costrinse gli ebrei a entrare nella Pale of Settlement - che si trovava principalmente nell'attuale Polonia, Ucraina e Bielorussia - e a rimanere nei loro shtetl e proibì loro di tornare nelle città che occupavano prima la spartizione della Polonia. Dal 1804, gli ebrei furono banditi dai loro villaggi e iniziarono ad affluire nelle città. [174] Un decreto dell'imperatore Nicola I di Russia nel 1827 arruolò ebrei di età inferiore ai 18 anni nelle scuole cantoniste per un servizio militare di 25 anni al fine di promuovere il battesimo. [175] La politica nei confronti degli ebrei fu in qualche modo liberalizzata sotto lo zar Alessandro II (r. 1855–1881). [176] Tuttavia, il suo assassinio nel 1881 servì da pretesto per un'ulteriore repressione, come le Leggi di maggio del 1882. Konstantin Pobedonostsev, soprannominato lo "zar nero" e tutore dello zarevic, in seguito incoronato zar Nicola II, dichiarò che "Un terzo degli ebrei deve morire, un terzo deve emigrare e un terzo deve convertirsi al cristianesimo». [177]

Antisemitismo islamico nel XIX secolo

Lo storico Martin Gilbert scrive che fu nel XIX secolo che la posizione degli ebrei peggiorò nei paesi musulmani. Benny Morris scrive che un simbolo del degrado ebraico era il fenomeno del lancio di pietre contro gli ebrei da parte di bambini musulmani. Morris cita un viaggiatore del 19° secolo: "Ho visto un ometto di sei anni, con una truppa di bambini grassi di soli tre e quattro anni, insegnargli a lanciare pietre contro un ebreo, e un monello lo faceva, con la più grande freddezza, ondeggiare fino all'uomo e letteralmente sputare sul suo gaberdine ebreo. A tutto questo l'ebreo è obbligato a sottomettersi sarebbe più di quanto la sua vita fosse degna di offrire per colpire un maomettano." [178]

A metà del XIX secolo, JJ Benjamin scrisse della vita degli ebrei persiani, descrivendo condizioni e credenze che risalivano al XVI secolo: "...sono obbligati a vivere in una parte separata della città... Con il pretesto del loro essere impuri, sono trattati con la massima severità e se entrano in una strada, abitata da musulmani, vengono bersagliati dai ragazzi e dalle folle con pietre e sporcizia...". [179]

Almeno a Gerusalemme le condizioni di alcuni ebrei migliorarono. Moses Montefiore, durante la sua settima visita nel 1875, notò che erano sorti nuovi bei edifici e "sicuramente ci stiamo avvicinando al momento di testimoniare la santa promessa di Dio a Sion". Arabi musulmani e cristiani hanno partecipato a Purim e la Pasqua ebraica, chiamati i sefarditi "ebrei, figli di arabi", gli ulema ei rabbini hanno offerto preghiere congiunte per la pioggia in tempo di siccità. [180]

Al tempo del processo Dreyfus in Francia, "i commenti musulmani di solito favorivano l'ebreo perseguitato contro i suoi persecutori cristiani". [181]

Antisemitismo laico o razziale

Nel 1850, il compositore tedesco Richard Wagner – che è stato definito “l'inventore dell'antisemitismo moderno” [182] – pubblicò Das Judenthum in der Musik (approssimativamente "Jewishness in Music" [182] ) sotto pseudonimo nel Neue Zeitschrift per la musica. Il saggio iniziò come un attacco ai compositori ebrei, in particolare ai contemporanei di Wagner, e rivali, Felix Mendelssohn e Giacomo Meyerbeer, ma si estese ad accusare gli ebrei di essere un elemento dannoso e estraneo alla cultura tedesca, che corrompeva la morale ed erano, di fatto, parassiti incapaci di creare arte veramente "tedesca". Il punto cruciale era la manipolazione e il controllo da parte degli ebrei dell'economia monetaria: [182]

Secondo l'attuale costituzione di questo mondo, l'ebreo in verità è già più che emancipato: governa, e governerà, finché il denaro rimane il potere davanti al quale tutte le nostre azioni e le nostre azioni perdono la loro forza. [182]

Sebbene originariamente pubblicato in forma anonima, quando il saggio fu ripubblicato 19 anni dopo, nel 1869, il concetto di ebreo corrotto era diventato così diffuso che vi fu apposto il nome di Wagner. [182]

L'antisemitismo si può trovare anche in molte delle fiabe dei Grimm di Jacob e Wilhelm Grimm, pubblicate dal 1812 al 1857. È principalmente caratterizzato dal fatto che gli ebrei sono i cattivi di una storia, come in "The Good Bargain" ("Der gute Handel") e "L'ebreo tra le spine" ("Der Jude im Dorn").

La metà del XIX secolo ha visto continue vessazioni ufficiali nei confronti degli ebrei, specialmente nell'Europa orientale sotto l'influenza zarista. Ad esempio, nel 1846, 80 ebrei si sono rivolti al governatore di Varsavia per mantenere il diritto di indossare il loro abito tradizionale, ma sono stati immediatamente respinti dal taglio forzato dei capelli e della barba, a proprie spese. [183]

In America, anche personaggi influenti come Walt Whitman tolleravano il fanatismo nei confronti degli ebrei. Durante il suo periodo come direttore del Brooklyn Eagle (1846-1848), il giornale pubblicò schizzi storici che mettevano gli ebrei in cattiva luce. [184]

L'affare Dreyfus è stato un famigerato evento antisemita della fine del XIX secolo e dell'inizio del XX secolo. Alfred Dreyfus, un capitano di artiglieria ebreo dell'esercito francese, fu accusato nel 1894 di aver passato segreti ai tedeschi. Come risultato di queste accuse, Dreyfus fu condannato all'ergastolo sull'Isola del Diavolo. La vera spia, Marie Charles Esterhazy, è stata assolta. L'evento ha causato un grande tumulto tra i francesi, con il pubblico che si è schierato sulla questione se Dreyfus fosse effettivamente colpevole o meno. Émile Zola ha accusato l'esercito di corrompere il sistema giudiziario francese. Tuttavia, il consenso generale ha ritenuto che Dreyfus fosse colpevole: l'80% della stampa in Francia lo ha condannato. Questo atteggiamento tra la maggioranza della popolazione francese rivela l'antisemitismo di fondo del periodo di tempo. [185]

Adolf Stoecker (1835–1909), cappellano di corte luterano del Kaiser Guglielmo I, fondò nel 1878 un partito politico antisemita e antiliberale chiamato Partito Cristiano Sociale. [186] [187] Questo partito rimase sempre piccolo, e il suo sostegno diminuì dopo la morte di Stoecker, con la maggior parte dei suoi membri che alla fine si unirono a gruppi conservatori più grandi come il Partito popolare nazionale tedesco.

Alcuni studiosi considerano il saggio di Karl Marx "Sulla questione ebraica" come antisemita e sostengono che spesso ha usato epiteti antisemiti nei suoi scritti pubblicati e privati. [188] [189] [190] Questi studiosi sostengono che Marx ha equiparato l'ebraismo al capitalismo nel suo saggio, contribuendo a diffondere quell'idea. Alcuni sostengono inoltre che il saggio abbia influenzato il nazionalsocialismo, così come gli antisemiti sovietici e arabi. [191] [192] [193] Marx stesso aveva origini ebraiche, e Albert Lindemann e Hyam Maccoby hanno suggerito che ne fosse imbarazzato. [194] [195] Altri sostengono che Marx sostenne coerentemente le lotte delle comunità ebraiche prussiane per ottenere uguali diritti politici. Questi studiosi sostengono che "Sulla questione ebraica" è una critica degli argomenti di Bruno Bauer secondo cui gli ebrei devono convertirsi al cristianesimo prima di essere emancipati, e più in generale è una critica dei discorsi sui diritti liberali e del capitalismo. [196] [197] [198] [199] Iain Hamphsher-Monk ha scritto che "Questo lavoro [On The Jewish Question] è stato citato come prova del presunto antisemitismo di Marx, ma solo la lettura più superficiale di esso potrebbe sostenere tale un'interpretazione». [200] David McLellan e Francis Wheen sostengono che i lettori dovrebbero interpretare Sulla questione ebraica nel contesto più profondo dei dibattiti di Marx con Bruno Bauer, autore di La questione ebraica, sull'emancipazione ebraica in Germania. Wheen afferma che "Quei critici, che vedono questo come un assaggio di 'Mein Kampf', trascurano un punto essenziale: nonostante la fraseologia goffa e i rozzi stereotipi, il saggio è stato in realtà scritto come una difesa degli ebrei. Era un ribatte a Bruno Bauer, che aveva sostenuto che agli ebrei non dovrebbero essere concessi pieni diritti e libertà civili a meno che non fossero battezzati come cristiani". [201] Secondo McLellan, Marx usava la parola Judentum colloquialmente, come significato commercio, sostenendo che i tedeschi devono essere emancipati dal modo di produzione capitalista, non dall'ebraismo o dagli ebrei in particolare. McLellan conclude che i lettori dovrebbero interpretare la seconda metà del saggio come "un gioco di parole esteso a spese di Bauer". [202]

20 ° secolo

Tra il 1900 e il 1924, circa 1,75 milioni di ebrei emigrarono in America, la maggior parte dall'Europa orientale sfuggendo ai pogrom. Prima del 1900 gli ebrei americani erano sempre stati meno dell'1% della popolazione totale americana, ma nel 1930 gli ebrei costituivano circa il 3,5%. Questo aumento, combinato con la mobilità sociale ascendente di alcuni ebrei, contribuì a una rinascita dell'antisemitismo. Nella prima metà del 20 ° secolo, negli Stati Uniti, gli ebrei sono stati discriminati in materia di occupazione, accesso alle aree residenziali e di villeggiatura, appartenenza a club e organizzazioni e quote ristrette sull'iscrizione ebraica e sulle posizioni di insegnamento nei college e nelle università. Il linciaggio di Leo Frank da parte di una folla di eminenti cittadini a Marietta, in Georgia, nel 1915 accese i riflettori sull'antisemitismo negli Stati Uniti. [203] Il caso è stato utilizzato anche per costruire il supporto per il rinnovamento del Ku Klux Klan che era inattivo dal 1870. [204]

All'inizio del XX secolo, il processo Beilis in Russia rappresentava i moderni episodi di diffamazione del sangue in Europa. Durante la guerra civile russa, circa 50.000 ebrei furono uccisi nei pogrom. [205]

L'antisemitismo in America raggiunse il suo apice durante il periodo tra le due guerre. Il pioniere della casa automobilistica Henry Ford propagò idee antisemite nel suo giornale L'indipendente Dearborn (pubblicato da Ford dal 1919 al 1927). I discorsi radiofonici di padre Coughlin alla fine degli anni '30 attaccarono il New Deal di Franklin D. Roosevelt e promossero l'idea di una cospirazione finanziaria ebraica. Alcuni politici di spicco condividevano tali opinioni: Louis T. McFadden, presidente del Comitato della Camera degli Stati Uniti per le banche e la valuta, incolpò gli ebrei per la decisione di Roosevelt di abbandonare il gold standard e affermò che "negli Stati Uniti oggi, i gentili hanno i lapsus di carta mentre gli ebrei hanno il denaro legittimo". [206]

In Germania, il nazismo guidò Adolf Hitler e il partito nazista, salito al potere il 30 gennaio 1933, poco dopo istituì una legislazione repressiva che negava agli ebrei i diritti civili fondamentali. [207] [208]

Nel settembre 1935, le leggi di Norimberga proibirono i rapporti sessuali e i matrimoni tra "ariani" ed ebrei come Rassenschand ("disgrazia razziale") e spogliarono tutti gli ebrei tedeschi, anche per un quarto e per metà ebrei, della loro cittadinanza (il loro titolo ufficiale divenne "sudditi dello stato"). [209] Ha istituito un pogrom nella notte tra il 9 e il 10 novembre 1938, soprannominato Notte dei Cristalli, in cui gli ebrei furono uccisi, le loro proprietà distrutte e le loro sinagoghe incendiate. [210] Le leggi, l'agitazione e la propaganda antisemite furono estese all'Europa occupata dai tedeschi sulla scia della conquista, spesso basandosi su tradizioni antisemite locali.

Nel 1940, il famoso aviatore Charles Lindbergh e molti importanti americani guidarono l'America First Committee nell'opporsi a qualsiasi coinvolgimento in una guerra europea. Lindbergh ha affermato che gli ebrei stavano spingendo l'America ad andare in guerra contro la Germania. [211] [212] [213] Lindbergh ha negato categoricamente di essere antisemita, eppure fa riferimento numerose volte nei suoi scritti privati ​​- le sue lettere e il suo diario - al controllo ebraico dei media che viene usato per fare pressione sugli Stati Uniti per essere coinvolti nella guerra europea. In una voce di diario nel novembre 1938, ha risposto a Notte dei Cristalli scrivendo "Non capisco queste rivolte da parte dei tedeschi. . Hanno avuto indubbiamente un difficile problema ebraico, ma perché è necessario gestirlo in modo così irragionevole?", riconoscimento da parte di Lindbergh che era d'accordo con i nazisti che La Germania aveva un "problema ebraico". [214] Un articolo di Jonathan Marwil in Antisemitismo, un'enciclopedia storica del pregiudizio e della persecuzione afferma che "nessuno che abbia mai conosciuto Lindbergh lo considerava antisemita" e che le affermazioni sul suo antisemitismo erano esclusivamente legate alle osservazioni che fece in quell'unico discorso. [215]

Ad est il Terzo Reich ha costretto gli ebrei nei ghetti di Varsavia, Cracovia, Lvov, Lublino e Radom. [216] Dopo l'inizio della guerra tra la Germania nazista e l'Unione Sovietica nel 1941 una campagna di omicidi di massa, condotta dagli Einsatzgruppen, culminò dal 1942 al 1945 in un genocidio sistematico: l'Olocausto. [217] Undici milioni di ebrei furono presi di mira dai nazisti per lo sterminio, e alla fine circa sei milioni furono uccisi. [217] [218] [219]

Antisemitismo del secondo dopoguerra

Dalla seconda guerra mondiale si sono verificati incidenti antisemiti, alcuni dei quali sponsorizzati dallo stato. In Unione Sovietica, l'antisemitismo è stato utilizzato come strumento per risolvere i conflitti personali a partire dal conflitto tra Joseph Stalin e Leon Trotsky e continuando attraverso numerose teorie del complotto diffuse dalla propaganda ufficiale. L'antisemitismo in URSS raggiunse nuove vette dopo il 1948 durante la campagna contro il "cosmopolita senza radici" (eufemismo per "ebreo") in cui numerosi poeti, scrittori, pittori e scultori di lingua yiddish furono uccisi o arrestati. [220] [221] Questo culminò nel cosiddetto complotto dei medici (1952–1953).

Una simile propaganda antisemita in Polonia ha provocato la fuga di sopravvissuti ebrei polacchi dal paese. [221] Dopo la guerra, il pogrom di Kielce e gli "eventi del marzo 1968" nella Polonia comunista rappresentarono ulteriori episodi di antisemitismo in Europa. La violenza antiebraica nella Polonia del dopoguerra ha un tema comune di voci sulla calunnia del sangue. [222] [223]

Antisemitismo europeo del 21° secolo

Le aggressioni fisiche contro gli ebrei in Europa hanno incluso percosse, accoltellamenti e altre violenze, che sono aumentate notevolmente, provocando talvolta lesioni gravi e morte. [224] [225] Un rapporto del 2015 del Dipartimento di Stato degli Stati Uniti sulla libertà religiosa ha dichiarato che "il sentimento anti-israeliano europeo ha superato la linea dell'antisemitismo". [226]

Questo aumento degli attacchi antisemiti è associato sia all'antisemitismo musulmano che all'ascesa dei partiti politici di estrema destra a seguito della crisi economica del 2008. [227] Questo aumento del sostegno alle idee di estrema destra nell'Europa occidentale e orientale ha portato a l'aumento degli atti antisemiti, per lo più attacchi a memoriali ebraici, sinagoghe e cimiteri, ma anche una serie di attacchi fisici contro ebrei. [228]

Nell'Europa dell'Est la dissoluzione dell'Unione Sovietica e l'instabilità dei nuovi Stati ha portato al sorgere di movimenti nazionalisti e all'accusa agli ebrei di crisi economica, impossessandosi dell'economia locale e corrompendo il governo, insieme a motivi tradizionali e religiosi di antisemitismo come la calunnia del sangue. La maggior parte degli incidenti antisemiti sono contro i cimiteri e gli edifici ebraici (centri comunitari e sinagoghe). Tuttavia, ci sono stati diversi attacchi violenti contro gli ebrei a Mosca nel 2006, quando un neonazista ha accoltellato 9 persone alla sinagoga Bolshaya Bronnaya, [229] il fallito attentato dinamitardo alla stessa sinagoga nel 1999, [230] le minacce contro i pellegrini ebrei in Uman, Ucraina [231] e l'attacco contro una menorah da parte di un'organizzazione estremista cristiana in Moldova nel 2009. [232]

Secondo Paul Johnson, le politiche antisemite sono un segno di uno stato mal governato.[233] Sebbene nessuno stato europeo abbia attualmente tali politiche, l'Economist Intelligence Unit rileva l'aumento dell'incertezza politica, in particolare il populismo e il nazionalismo, come qualcosa che è particolarmente allarmante per gli ebrei. [234]

Antisemitismo arabo del XXI secolo

Robert Bernstein, fondatore di Human Rights Watch, afferma che l'antisemitismo è "profondamente radicato e istituzionalizzato" nelle "nazioni arabe dei tempi moderni". [235]

In un sondaggio del 2011 del Pew Research Center, tutti i paesi mediorientali a maggioranza musulmana intervistati avevano opinioni significativamente negative sugli ebrei. Nel questionario, solo il 2% degli egiziani, il 3% dei musulmani libanesi e il 2% dei giordani ha dichiarato di avere una visione positiva degli ebrei. Allo stesso modo, i paesi a maggioranza musulmana al di fuori del Medio Oriente hanno opinioni nettamente negative sugli ebrei, con il 4% dei turchi e il 9% degli indonesiani che vedono gli ebrei favorevolmente. [236]

Secondo una mostra del 2011 allo United States Holocaust Memorial Museum di Washington, negli Stati Uniti, alcuni dialoghi dei media e dei commentatori del Medio Oriente sugli ebrei hanno una sorprendente somiglianza con la propaganda nazista. [237] Secondo Josef Joffe di Newsweek, "l'antisemitismo - la vera roba, non solo il parlare male di particolari politiche israeliane - fa parte della vita araba oggi tanto quanto l'hijab o il narghilè. Considerando che questo credo più oscuro non è più tollerato nella società civile occidentale, nel mondo arabo, l'odio per gli ebrei rimane culturalmente endemico". [238]

I religiosi musulmani in Medio Oriente si sono spesso riferiti agli ebrei come discendenti di scimmie e maiali, epiteti convenzionali per ebrei e cristiani. [239] [240] [241]

Secondo il professor Robert Wistrich, direttore del Vidal Sassoon International Center for the Study of Antisemitism (SICSA), gli appelli alla distruzione di Israele da parte dell'Iran o di Hamas, Hezbollah, Jihad islamica o Fratelli musulmani, rappresentano una modalità contemporanea di antisemitismo genocida. [242]

L'antisemitismo è stato spiegato in termini di razzismo, xenofobia, senso di colpa proiettato, aggressione sfollata e ricerca di un capro espiatorio. [243] Alcune spiegazioni attribuiscono una parziale colpa alla percezione del popolo ebraico come asociale. Una tale percezione potrebbe essere sorta da molti ebrei che si sono strettamente legati alle proprie comunità, con le proprie pratiche e leggi. [244]

È stato anche suggerito che parti dell'antisemitismo siano sorte da una percezione del popolo ebraico come avido (come spesso usato negli stereotipi sugli ebrei), e questa percezione si è probabilmente evoluta in Europa durante il Medioevo, dove gran parte del prestito di denaro era gestito da ebrei . [245] I fattori che contribuirono a questa situazione includevano che gli ebrei erano esclusi da altre professioni, [245] mentre la Chiesa cristiana dichiarava per i loro seguaci che il prestito di denaro costituiva "usura" immorale. [246]

L'istruzione svolge un ruolo importante nell'affrontare e superare i pregiudizi e nel contrastare la discriminazione sociale. [247] Tuttavia, l'educazione non riguarda solo la sfida alle condizioni di intolleranza e ignoranza in cui si manifesta l'antisemitismo, ma anche la costruzione di un senso di cittadinanza globale e di solidarietà, il rispetto e il godimento della diversità e la capacità di vivere insieme pacificamente come cittadini attivi e democratici. L'istruzione fornisce agli studenti le conoscenze per identificare l'antisemitismo e i messaggi prevenuti o prevenuti e aumenta la consapevolezza sulle forme, le manifestazioni e l'impatto dell'antisemitismo affrontati dagli ebrei e dalle comunità ebraiche. [247]

Un rapporto del marzo 2008 del Dipartimento di Stato degli Stati Uniti ha rilevato che c'è stato un aumento dell'antisemitismo in tutto il mondo e che persistono sia vecchie che nuove espressioni di antisemitismo. [248] Un rapporto del 2012 dell'Ufficio per la democrazia, i diritti umani e il lavoro degli Stati Uniti ha anche notato un continuo aumento globale dell'antisemitismo e ha scoperto che la negazione dell'Olocausto e l'opposizione alla politica israeliana a volte sono state utilizzate per promuovere o giustificare un palese antisemitismo. [249] Nel 2014, l'Anti-Defamation League ha condotto uno studio intitolato Global 100: un indice di antisemitismo, [250] che ha anche riportato alti dati sull'antisemitismo in tutto il mondo e, tra le altre scoperte, che ben "il 27% delle persone che non hanno mai incontrato un ebreo nutre tuttavia forti pregiudizi nei suoi confronti". [251] Il loro studio ha anche mostrato che il 75% dei musulmani in Medio Oriente e Nord Africa ha opinioni antisemite. [251]

Africa

Medio Africa

Camerun

Nel 2019, il viceministro della giustizia Jean de Dieu Momo ha avanzato un canard antisemita durante la prima serata su Camerun Radio Television, e ha suggerito che gli ebrei si fossero fatti carico dell'Olocausto. [252] [253]

Nord Africa

Algeria

Quasi tutti gli ebrei in Algeria se ne andarono dopo l'indipendenza nel 1962. I 140.000 ebrei algerini avevano la cittadinanza francese dal 1870 (brevemente revocata dalla Francia di Vichy nel 1940), e si recarono principalmente in Francia, con alcuni in Israele.

Egitto

In Egitto, Dar al-Fadhilah pubblicò una traduzione del trattato antisemita di Henry Ford, L'ebreo internazionale, con tanto di immagini chiaramente antisemite sulla copertina. [254]

Il 5 maggio 2001, dopo che Shimon Peres visitò l'Egitto, l'egiziano al-Akhbar un giornale su Internet affermava che "le bugie e gli inganni non sono estranei agli ebrei[. ]. Per questo motivo Allah ha cambiato la loro forma e li ha trasformati in scimmie e maiali". [255]

Nel luglio 2012, il canale egiziano Al Nahar ha ingannato gli attori facendogli credere di essere in uno show televisivo israeliano e ha filmato le loro reazioni quando gli è stato detto che si trattava di uno show televisivo israeliano. In risposta, alcuni degli attori si sono lanciati in invettive o dialoghi antisemiti, e molti sono diventati violenti. L'attrice Mayer El Beblawi ha detto che "Allah non ha maledetto il verme e la falena tanto quanto ha maledetto gli ebrei" mentre l'attore Mahmoud Abdel Ghaffar si è scatenato su una rabbia violenta e ha detto: "Mi hai portato qualcuno che sembra un ebreo. Odio il ebrei a morte" dopo aver scoperto che si trattava di uno scherzo. [256] [257]

Libia

La Libia un tempo aveva una delle più antiche comunità ebraiche del mondo, risalente al 300 a.C. Nonostante la repressione degli ebrei alla fine degli anni '30, a seguito del regime fascista italiano filonazista, gli ebrei erano un terzo della popolazione della Libia fino al 1941. Nel 1942 le truppe naziste tedesche occuparono il quartiere ebraico di Bengasi, saccheggiando negozi e deportando più di 2.000 ebrei attraverso il deserto. Inviati a lavorare nei campi di lavoro, più di un quinto di questo gruppo di ebrei perì. Una serie di pogrom iniziò nel novembre 1945, mentre più di 140 ebrei furono uccisi a Tripoli e la maggior parte delle sinagoghe della città saccheggiate. [258] Dopo l'indipendenza della Libia nel 1951, la maggior parte della comunità ebraica emigrò dalla Libia. Dopo la crisi di Suez nel 1956, un'altra serie di pogrom costrinse a fuggire quasi 100 ebrei. Quando Muammar al-Gheddafi salì al potere nel 1969, tutte le rimanenti proprietà ebraiche furono confiscate e tutti i debiti verso gli ebrei cancellati.

Marocco

Comunità ebraiche, in epoca islamica spesso vivevano in ghetti conosciuti come mellah, esistono in Marocco da almeno 2000 anni. Massacri intermittenti su larga scala (come quello di 6.000 ebrei a Fez nel 1033, oltre 100.000 ebrei a Fez e Marrakesh nel 1146 e di nuovo a Marrakesh nel 1232) [178] [259] furono accompagnati da discriminazioni sistematiche nel corso degli anni. Nel 1875, 20 ebrei furono uccisi da una folla a Demnat, in Marocco altrove in Marocco, gli ebrei furono attaccati e uccisi per le strade in pieno giorno. [260] Mentre il regime filo-nazista di Vichy durante la seconda guerra mondiale approvava leggi discriminatorie contro gli ebrei, il re Muhammad impediva la deportazione degli ebrei nei campi di sterminio (sebbene gli ebrei con cittadinanza francese, contrariamente a quella marocchina, essendo direttamente soggetti alla legge di Vichy, fossero ancora deportato.) Nel 1948, circa 265.000 ebrei vivevano in Marocco. Ora ci vivono tra 5.000 e 8.000. Nel giugno 1948, subito dopo la fondazione di Israele e nel bel mezzo della prima guerra arabo-israeliana, scoppiarono rivolte contro gli ebrei a Oujda e Djerada, uccidendo 44 ebrei. Nel 1948-9, 18.000 ebrei lasciarono il paese per Israele. Dopo questo, l'emigrazione ebraica continuò (in Israele e altrove), ma rallentò fino a poche migliaia all'anno. All'inizio degli anni Cinquanta, le organizzazioni sioniste incoraggiarono l'emigrazione, in particolare nel sud più povero del paese, vedendo negli ebrei marocchini un prezioso contributo allo Stato ebraico. Nel 1955 il Marocco conseguì l'indipendenza e l'emigrazione in Israele era ulteriormente aumentata fino al 1956. Fu poi vietata fino al 1963, quando riprese. [261] Nel 1967, solo 60.000 ebrei rimasero in Marocco. La Guerra dei Sei Giorni nel 1967 ha portato ad un aumento delle tensioni arabo-ebraiche in tutto il mondo, incluso il Marocco. Nel 1971, la popolazione ebraica era scesa a 35.000, tuttavia, la maggior parte di questa ondata di emigrazione è andata in Europa e Nord America piuttosto che in Israele.

Tunisia

Gli ebrei vivono in Tunisia da almeno 2.300 anni. Nel XIII secolo, gli ebrei furono espulsi dalle loro case a Kairouan e furono infine confinati nei ghetti, noti come hara. Costretti a indossare abiti distintivi, diversi ebrei hanno guadagnato posizioni elevate nel governo tunisino. Diversi importanti commercianti internazionali erano ebrei tunisini. Dal 1855 al 1864, Muhammad Bey allentò le leggi sui dhimmi, ma le reintegrò di fronte alle rivolte antiebraiche che continuarono almeno fino al 1869. La Tunisia, come l'unico paese del Medio Oriente sotto il diretto controllo nazista durante la seconda guerra mondiale, fu anche il sito di misure antisemite razziste come la stella gialla, campi di prigionia, deportazioni e altre persecuzioni. Nel 1948 in Tunisia vivevano circa 105.000 ebrei. Oggi ne rimangono solo circa 1.500. Dopo l'indipendenza della Tunisia dalla Francia nel 1956, una serie di politiche antiebraiche portarono all'emigrazione, di cui metà in Israele e l'altra metà in Francia. Dopo gli attentati del 1967, l'emigrazione ebraica sia in Israele che in Francia accelerò. Ci sono stati anche attentati nel 1982, 1985 e più recentemente nel 2002 quando un attentato suicida [262] a Djerba ha ucciso 21 persone (la maggior parte dei quali turisti tedeschi) vicino alla sinagoga locale, in un attacco terroristico rivendicato da Al-Qaeda.

Nella moderna Tunisia ci sono stati molti casi di atti e dichiarazioni antisemiti. Poiché il governo non è pronto a condannarli, l'antisemitismo si diffonde nella società tunisina. [263] Dopo il regime di Ben Ali, c'è stato un numero crescente di reati pubblici contro gli ebrei in Tunisia. Ad esempio, nel febbraio 2012, quando il religioso egiziano Wagdi Ghanaim è entrato in Tunisia, è stato accolto dagli islamisti che hanno cantato "Morte agli ebrei" come segno del loro sostegno. Il mese successivo, durante le proteste a Tunisi, uno sceicco salafita disse ai giovani tunisini di radunarsi e imparare a uccidere gli ebrei. [263]

In passato, il governo tunisino ha compiuto sforzi per impedire agli ebrei di accedere a posizioni elevate e alcuni membri moderati hanno cercato di coprire gli sforzi antisemiti più estremisti nominando ebrei a posizioni governative. Tuttavia, è noto che i religiosi musulmani credono che se i Fratelli Musulmani guidano il regime, ciò aumenterà il loro odio verso gli ebrei. [263] In risposta al prevalente antisemitismo, il governo tunisino ha pubblicamente protetto la popolazione in diminuzione e i suoi segni della cultura ebraica, ad esempio le sinagoghe, e ha consigliato loro di stabilirsi a Djerba, un'attrazione turistica francese. [264]

Africa meridionale

Sud Africa

L'antisemitismo è presente nella storia del Sudafrica da quando gli europei hanno messo piede per la prima volta sulla penisola del Capo. Negli anni 1652-1795 agli ebrei non fu permesso di stabilirsi al Capo. Una legge del 1868 avrebbe sanzionato la discriminazione religiosa. [265] L'antisemitismo raggiunse la sua apoteosi negli anni che precedettero la seconda guerra mondiale. Ispirato dall'ascesa del nazionalsocialismo in Germania, l'Ossewabrandwag (OB) - i cui membri rappresentavano quasi il 25% della popolazione afrikaner del 1940 - e la fazione del Partito Nazionale Nuovo ordine sosterrebbe una soluzione più programmatica al "problema ebraico". [266]

Asia orientale

Giappone

I giapponesi appresero per la prima volta l'antisemitismo nel 1918, durante la cooperazione dell'esercito imperiale giapponese con il movimento bianco in Siberia. Ai soldati dell'Armata Bianca erano state rilasciate copie di I Protocolli dei Savi di Sion, e il Protocolli continuano ad essere usati come prova di cospirazioni ebraiche anche se sono ampiamente riconosciuti come falsi. [267] Durante la seconda guerra mondiale, la Germania nazista incoraggiò il Giappone ad adottare politiche antisemite. Nel dopoguerra, gruppi estremisti e ideologi hanno promosso teorie del complotto.

Asia meridionale

Pakistan

Il primo rapporto del Dipartimento di Stato americano sull'antisemitismo globale menzionava un forte sentimento di antisemitismo in Pakistan. [268] In Pakistan, un paese senza comunità ebraiche, è diffuso il sentimento antisemita alimentato da articoli antisemiti sulla stampa. [269]

In Pakistan, gli ebrei sono spesso considerati avari. [270] Dopo l'indipendenza di Israele nel 1948, si verificarono violenti incidenti contro la piccola comunità ebraica del Pakistan di circa 2.000 ebrei del Bene Israel. La sinagoga Magain Shalome a Karachi è stata attaccata, così come i singoli ebrei. La persecuzione degli ebrei ha provocato il loro esodo attraverso l'India verso Israele (vedi i pakistani in Israele), il Regno Unito, il Canada e altri paesi. La comunità ebraica di Peshawar cessò di esistere [271] anche se si dice che esista ancora una piccola comunità a Karachi.

Un numero considerevole di persone in Pakistan crede che gli attacchi dell'11 settembre al World Trade Center di New York siano stati una cospirazione ebraica segreta organizzata dal Mossad di Israele, così come gli attentati di Londra del 7 luglio 2005, presumibilmente perpetrati da ebrei per screditare i musulmani. Il commentatore politico pakistano Zaid Hamid ha affermato che gli ebrei indiani hanno perpetrato gli attacchi di Mumbai del 2008. [272] Tali accuse riecheggiano le teorie antisemite tradizionali. [273] [274] Il movimento religioso ebraico di Chabad Lubavich aveva una casa missionaria a Mumbai, in India, che fu attaccata negli attacchi di Mumbai del 2008, perpetrati da militanti collegati al Pakistan guidati da Ajmal Kasab, un cittadino pakistano. [275] [276] Le intenzioni antisemite erano evidenti dalla testimonianza di Kasab dopo il suo arresto e processo. [277]

Asia sudorientale

Malaysia

Sebbene attualmente la Malesia non abbia una popolazione ebraica sostanziale, secondo quanto riferito il paese è diventato un esempio di un fenomeno chiamato "antisemitismo senza ebrei". [278] [279]

Nel suo trattato sull'identità malese, "The Malay Dilemma", pubblicato nel 1970, il primo ministro malese Mahathir Mohamad scrisse: "Gli ebrei non solo hanno il naso adunco, ma capiscono istintivamente il denaro. L'avarizia ebraica e la magia finanziaria hanno guadagnato loro il controllo economico di Europa e provocò l'antisemitismo che crebbe e tramontò in tutta Europa attraverso i secoli." [280]

La lingua malese Utusan Malesia il quotidiano ha dichiarato in un editoriale che i malesi "non possono permettere a nessuno, specialmente agli ebrei, di interferire segretamente negli affari di questo paese. Quando i tamburi vengono suonati duramente in nome dei diritti umani, il popolo pro-ebraico avrà la sua migliore opportunità di interferire in qualsiasi paese islamico", ha detto il giornale. "Potremmo non renderci conto che l'entusiasmo nel sostenere azioni come le manifestazioni ci farà aiutare i gruppi stranieri ad avere successo nella loro missione di controllare questo paese". L'ufficio del primo ministro Najib Razak ha successivamente rilasciato una dichiarazione lunedì scorso affermando che l'affermazione di Utusan "non rifletteva le opinioni del governo". [281] [282] [283]

Indonesia

Gli ebrei indonesiani subiscono discriminazioni antiebraiche. [284]

Asia occidentale

Mahmoud Ahmadinejad, ex presidente dell'Iran, è stato spesso accusato di negare l'Olocausto.

Ali Khamenei, il leader supremo dell'Iran, ha ripetutamente dubitato della validità delle vittime riportate dell'Olocausto. In un incontro ha affermato che i sionisti hanno avuto "stretti rapporti" con i leader nazisti e che "fornire statistiche esagerate [dell'Olocausto] è stato un metodo per giustificare il trattamento crudele dei sionisti nei confronti dei palestinesi". [285]

Nel luglio 2012, il vincitore del primo festival annuale iraniano internazionale dei cartoni animati sulla caduta di Wall Street, sponsorizzato congiuntamente dal media iraniano semi-statale Fars News, è stato un cartone animato antisemita raffigurante ebrei che pregano davanti alla Borsa di New York, che è fatto per sembri il Muro Occidentale. Anche altre vignette in gara erano antisemite. Il direttore nazionale dell'Anti-Defamation League, Abraham Foxman, ha condannato la vignetta, affermando che "Ecco la nozione antisemita degli ebrei e il loro amore per il denaro, la canard che gli ebrei 'controllano' Wall Street e una cinica perversione del Western Wall, il luogo più sacro dell'ebraismo", e "Ancora una volta l'Iran vince il premio per la promozione dell'antisemitismo". [286] [287] [288]

ADL/Global 100 ha riferito nel 2014 che il 56% degli iraniani ha credenze antisemite e il 18% di loro concorda sul fatto che gli ebrei probabilmente parlano troppo dell'Olocausto. [289] Tuttavia, i risultati riportati (56%) sono stati segnalati come i più bassi del Medio Oriente. [290]

Gli ebrei iraniani insieme ai cristiani e agli zoroastriani sono protetti dalla Costituzione e hanno seggi riservati a loro nel parlamento iraniano. Tuttavia, di fatto si verificano ancora molestie. [291] [292] Un rapporto del 2021 dell'ADL ha rilevato l'antisemitismo nei libri di testo iraniani, tra cui caratterizzare gli ebrei come "nemici dell'Islam", incitando i non ebrei ad "annientare i musulmani", come suscitando "risentimento e inimicizia tra i musulmani", come oltre a chiedere che Israele venga "spazzato via". [293] [294] [295]

Libano

Nel 2004, Al-Manar, una rete mediatica affiliata a Hezbollah, ha mandato in onda una serie drammatica, La diaspora, che secondo gli osservatori si basa su storiche accuse antisemite. I corrispondenti della BBC che hanno visto il programma affermano che cita ampiamente dal Protocolli dei Savi di Sion. [296]

Palestina

Nel marzo 2011, il governo israeliano ha pubblicato un documento in cui affermava che "i messaggi anti-israeliani e antisemiti vengono ascoltati regolarmente nel governo e nei media privati ​​e nelle moschee e vengono insegnati nei libri di scuola", nella misura in cui sono "un parte integrante del tessuto di vita all'interno della PA." [299] Nell'agosto 2012, il direttore generale del ministero israeliano per gli affari strategici, Yossi Kuperwasser, ha dichiarato che l'incitamento palestinese all'antisemitismo è "sempre in atto" e che è "preoccupante e inquietante". A livello istituzionale, ha affermato che l'AP ha promosso tre messaggi chiave al popolo palestinese che costituiscono incitamento: "che i palestinesi sarebbero alla fine gli unici sovrani su tutta la terra dal fiume Giordano al Mar Mediterraneo che gli ebrei, in particolare quelli che vivono in Israele, non erano realmente esseri umani ma piuttosto "la feccia dell'umanità" e che tutti gli strumenti erano legittimi nella lotta contro Israele e gli ebrei". [300] Nell'agosto 2014, il portavoce di Hamas a Doha ha detto in diretta televisiva che gli ebrei usano il sangue per fare i matzo. [301] [302]

Arabia Saudita

I libri di testo sauditi diffamano gli ebrei, chiamano gli ebrei scimmie e richiedono che gli studenti evitino e non facciano amicizia con gli ebrei, affermano che gli ebrei adorano il diavolo e incoraggiano i musulmani a impegnarsi nella Jihad per sconfiggere gli ebrei. [303] Funzionari del governo saudita e leader religiosi statali spesso promuovono l'idea che gli ebrei stiano cospirando per conquistare il mondo intero come prova delle loro affermazioni che pubblicano e citano frequentemente I Protocolli dei Savi di Sion come di fatto. [304] [305]

Nel 2004, il sito web ufficiale del turismo dell'Arabia Saudita ha affermato che agli ebrei e ai titolari di passaporti israeliani non sarebbero stati rilasciati visti per entrare nel paese. Dopo un tumulto, la restrizione contro gli ebrei è stata rimossa dal sito web, sebbene il divieto contro i titolari di passaporto israeliano sia rimasto. [306] Alla fine del 2014, un giornale saudita ha riferito che i lavoratori stranieri della maggior parte delle religioni, compreso l'ebraismo, erano i benvenuti nel regno, ma i cittadini israeliani no. [307]

Tacchino

Nel 2003, la sinagoga Neve Shalom è stata presa di mira da un'autobomba, uccidendo 21 musulmani turchi e 6 ebrei. [308]

Nel giugno 2011, il Economista ha suggerito che "Il modo migliore per i turchi di promuovere la democrazia sarebbe votare contro il partito al governo". Non molto tempo dopo, il primo ministro turco, Recep Tayyip Erdoğan, ha affermato che "I media internazionali, in quanto sostenuti da Israele, non sarebbero contenti della continuazione del governo dell'AKP". [309] Il Hurriyet Daily News citato Erdoğan al momento come sostenendo "L'economista fa parte di una cospirazione israeliana che mira a rovesciare il governo turco". [310] Inoltre, durante il mandato di Erdogan, quella di Hitler Mein Kampf è diventato ancora una volta un libro più venduto in Turchia. [309] Il Primo Ministro Erdogan ha definito l'antisemitismo un "crimine contro l'umanità". Ha anche detto che "in quanto minoranza, sono nostri cittadini. Sia la loro sicurezza che il diritto di osservare la loro fede sono sotto la nostra garanzia". [311] Mentre Erdoğan ha dichiarato di essere contro l'antisemitismo, è stato accusato di invocare stereotipi antisemiti in dichiarazioni pubbliche. [312] [313] [314]

Europa

Secondo un rapporto del 2004 del Jerusalem Center for Public Affairs, l'antisemitismo è aumentato in modo significativo in Europa dal 2000, con un aumento significativo degli attacchi verbali contro ebrei e atti di vandalismo come graffiti, attentati alle scuole ebraiche, profanazione di sinagoghe e cimiteri. Germania, Francia, Gran Bretagna e Russia sono i paesi con il più alto tasso di incidenti antisemiti in Europa. [224] Anche i Paesi Bassi e la Svezia hanno costantemente registrato alti tassi di attacchi antisemiti dal 2000. [315]

Alcuni sostengono che la recente violenza antisemita in Europa possa effettivamente essere vista come una ricaduta del lungo conflitto arabo-israeliano, poiché la maggior parte degli autori proviene dalle grandi comunità di immigrati musulmani nelle città europee. Tuttavia, rispetto a Francia, Regno Unito e gran parte del resto d'Europa, in Germania i gruppi arabi e filo-palestinesi sono coinvolti solo in una piccola percentuale di incidenti antisemiti. [224] [316] Secondo L'Istituto Stephen Roth per lo studio dell'antisemitismo e del razzismo contemporanei, la maggior parte degli attacchi più estremi ai siti ebraici e degli attacchi fisici agli ebrei in Europa provengono da gruppi militanti islamici e musulmani e la maggior parte degli ebrei tende ad essere aggredita nei paesi in cui risiedono gruppi di giovani immigrati musulmani. [317]

Il 1° gennaio 2006, il rabbino capo della Gran Bretagna, Lord Jonathan Sacks, ha avvertito che quello che ha definito uno "tsunami di antisemitismo" si stava diffondendo a livello globale. In un'intervista con BBC Radio 4, Sacks ha dichiarato: "Un certo numero di miei colleghi rabbini in tutta Europa sono stati aggrediti e aggrediti per le strade. Abbiamo avuto sinagoghe profanate. Abbiamo fatto radere al suolo scuole ebraiche, non qui ma in Francia. Le persone stanno tentando di mettere a tacere e persino bandire le società ebraiche nei campus sulla base del fatto che gli ebrei devono sostenere lo stato di Israele, quindi dovrebbero essere banditi, il che è abbastanza straordinario perché. Gli ebrei britannici si considerano cittadini britannici. una sorta di sensazione che non sai cosa succederà dopo che sta mettendo a disagio alcune comunità ebraiche europee". [318]

A seguito di un'escalation dell'antisemitismo nel 2012, che includeva la sparatoria mortale di tre bambini in una scuola ebraica in Francia, il Congresso ebraico europeo ha chiesto a luglio una risposta più proattiva. Il presidente dell'EJC Moshe Kantor ha spiegato: "Chiediamo alle autorità di adottare un approccio più proattivo in modo che non ci siano ragioni per dichiarazioni di rammarico e denuncia. Tutti questi piccoli attacchi mi ricordano i piccoli tremori prima di un forte terremoto. La comunità ebraica non può permettersi di essere soggetto a un terremoto e le autorità non possono dire che la scritta non fosse sul muro". Ha aggiunto che i paesi europei dovrebbero intraprendere sforzi legislativi per vietare qualsiasi forma di incitamento, nonché per dotare le autorità degli strumenti necessari per affrontare qualsiasi tentativo di espandere le attività terroristiche e violente contro le comunità ebraiche in Europa. [319]

Europa orientale

Bielorussia

Nonostante un numero in diminuzione di ebrei che vivono in Bielorussia, l'antisemitismo si manifesta ancora, compresi i monumenti deturpati dell'Olocausto e i graffiti nazisti e razzisti, che sono tollerati da molti bielorussi e autorità. [320] Ci sono un certo numero di rapporti sugli atteggiamenti antisemiti delle autorità bielorusse, incluso il presidente Alexander Lukashenka, vedere "Antisemitismo in Bielorussia" per i dettagli.

Nel 2005, Yakov Basin, vicepresidente dell'Unione delle organizzazioni e comunità ebraiche della Bielorussia, riferì che le autorità "chiudevano un occhio alle palesi espressioni di antisemitismo tra funzionari, scrittori e la dominante Chiesa ortodossa russa". Ha anche riferito di libri apertamente antisemiti pubblicati dalla Chiesa. [321]

Tuttavia, gli ebrei bielorussi generalmente non si sentono minacciati. [320]

Ungheria

Nel 21° secolo, l'antisemitismo in Ungheria si è evoluto e ha ricevuto un quadro istituzionale, mentre l'aggressione verbale e fisica contro gli ebrei è aumentata, creando una grande differenza tra le sue prime manifestazioni negli anni '90 e gli sviluppi recenti. Uno dei maggiori rappresentanti di questa ideologia antisemita istituzionalizzata è il popolare partito ungherese Jobbik, che ha ricevuto il 17% dei voti nelle elezioni nazionali dell'aprile 2010. La sottocultura di estrema destra, che spazia dai negozi nazionalisti ai festival ed eventi nazionalisti radicali e neonazisti, svolge un ruolo importante nell'istituzionalizzazione dell'antisemitismo ungherese nel 21° secolo. La retorica antisemita contemporanea è stata aggiornata e ampliata, ma è ancora basata sulle vecchie nozioni antisemite. Le accuse e i motivi tradizionali includono frasi come occupazione ebraica, cospirazione ebraica internazionale, responsabilità ebraica per il Trattato di Trianon, giudeo-bolscevismo e calunnia del sangue contro gli ebrei. Tuttavia, gli ultimi anni hanno visto il riemergere della calunnia del sangue e un aumento della relativizzazione e della negazione dell'Olocausto, mentre la crisi monetaria ha rianimato i riferimenti alla "classe dei banchieri ebrei". [322]

Polonia

Lo studio dell'Università di Varsavia nel 2016 ha rilevato che il 37% dei polacchi intervistati ha espresso atteggiamenti negativi nei confronti degli ebrei (rispetto al 32% nel 2015), il 56% ha affermato che non accetterebbe un ebreo nella propria famiglia (rispetto al 46%) e il 32% non vorrebbe vicini ebrei (rispetto al 27%). [323]

Nel novembre 2015, a seguito della designazione di Antoni Macierewicz (partito Legge e Giustizia) a ministro della Difesa nazionale, ha dovuto affrontare accuse di antisemitismo e proteste da parte della Lega anti-diffamazione. [324] [325] [326]

Nel febbraio 2018, il primo ministro polacco Mateusz Morawiecki ha dichiarato che "c'erano autori ebrei" dell'Olocausto, "non solo autori tedeschi". [327] Ronald Lauder, il presidente del World Jewish Congress, ha condannato le parole di Morawiecki: "Questo è a dir poco un tentativo di falsificare la storia, che è una delle peggiori forme di antisemitismo e offuscamento dell'Olocausto". [328] Il politico israeliano Yair Lapid, capo del partito centrista Yesh Atid, ha affermato che l'osservazione di Morawiecki è "antisemitismo del tipo più antico". [329]

Russia

Dall'inizio degli anni 2000, i livelli di antisemitismo in Russia sono stati bassi e in costante diminuzione. [330] [331] Il presidente del Congresso ebraico russo attribuisce questo in parte alla scomparsa sponsorizzazione statale dell'antisemitismo. Allo stesso tempo, gli esperti avvertono che il peggioramento delle condizioni economiche potrebbe portare a un'ondata di xenofobia e in particolare di antisemitismo. [332] Il sondaggio Pew Research del 2019 ha rilevato che il 18% dei russi ha opinioni sfavorevoli sugli ebrei, il numero è sceso dal 34% nel 2009. [333]

Ucraina

Oleh Tyahnybok, il leader del partito di estrema destra Svoboda, i cui membri ricoprono posizioni di rilievo nel governo ucraino, ha esortato il suo partito a combattere "la mafia moscovita-ebraica che governa l'Ucraina". [334] Il Algemeiner Journal ha riferito: "I sostenitori di Svoboda includono tra i loro eroi i leader delle organizzazioni filonaziste della seconda guerra mondiale note per le loro atrocità contro ebrei e polacchi, come l'Organizzazione dei nazionalisti ucraini (OUN), l'esercito insorto ucraino (UPA) e il 14° Waffen -SS Galizia Division". [335]

Secondo il Simon Wiesenthal Center (nel gennaio 2011) "l'Ucraina, per quanto a nostra conoscenza, non ha mai condotto una singola indagine su un criminale di guerra nazista locale, e tanto meno ha perseguito un perpetratore dell'Olocausto". [336] [337]

Secondo Der Spiegel, Dmytro Yarosh, leader del settore di estrema destra, ha scritto: "Mi chiedo come sia potuto accadere che la maggior parte dei miliardari in Ucraina siano ebrei?" [338] Alla fine di febbraio 2014 Yarosh si è impegnato durante un incontro con l'ambasciatore israeliano a Kiev a combattere tutte le forme di razzismo. [339] Il leader del settore destro per l'Ucraina occidentale, Oleksandr Muzychko, ha parlato di combattere "comunisti, ebrei e russi finché il sangue scorre nelle mie vene". [340] Muzychko è stato ucciso il 24 marzo 2014. [341] Un'inchiesta ufficiale ha concluso che si era sparato al cuore al termine di un inseguimento con la polizia ucraina. [341]

Nell'aprile 2014, il rabbino capo di Donetsk Pinchas Vishedski ha affermato che "gli incidenti antisemiti nell'est di lingua russa sono stati rari, a differenza di Kiev e dell'Ucraina occidentale". [342] In un articolo dell'aprile 2014 sulla violenza antiebraica in Ucraina in Haaretz non sono stati menzionati incidenti al di fuori di questo "oriente di lingua russa". [343]

Secondo l'ambasciatore israeliano in Ucraina, l'antisemitismo qui è molto meno frequente che in altri paesi europei, e ha più una natura di teppista che di sistema. [344]

Nel marzo 2017, il politico ucraino Nadiya Savchenko ha dichiarato durante un'intervista televisiva che gli ebrei avevano un controllo sproporzionato sull'Ucraina. [345] Nel maggio 2017, l'alto ufficiale del Servizio di sicurezza dell'Ucraina (SBU) Vasily Vovk ha scritto che gli ebrei "non sono ucraini e io vi distruggerò insieme a [oligarca ucraino e legislatore ebreo Vadim] Rabinovych. Ve ne sto dicendo una più tempo - vai all'inferno, zhidi [kikes], il popolo ucraino ha avuto a che fare con te. L'Ucraina deve essere governata dagli ucraini". [346]

Il rapporto sull'antisemitismo per il 2017 che il ministero israeliano degli affari della diaspora sotto Naftali Bennett ha pubblicato nel gennaio 2018 affermava che "Un'eccezione notevole nella tendenza alla diminuzione degli incidenti antisemiti nell'Europa orientale è stata l'Ucraina, dove il numero di attacchi antisemiti registrati è stato raddoppiato rispetto allo scorso anno. e ha superato il conteggio di tutti gli incidenti segnalati in tutta la regione messi insieme.". [347]

Europa settentrionale

Danimarca
Finlandia

Ci sono stati alcuni crimini antisemiti segnalati nell'ultimo decennio tra i finlandesi, i tipi più comuni includono diffamazione, minacce verbali e danni alla proprietà. [348]

Norvegia

Nel 2010, la Norwegian Broadcasting Corporation, dopo un anno di ricerca, ha rivelato che l'antisemitismo era comune tra alcuni alunni dell'ottavo, nono e decimo anno nelle scuole di Oslo. Gli insegnanti delle scuole con un gran numero di musulmani hanno rivelato che gli studenti musulmani spesso "lodano o ammirano Adolf Hitler per la sua uccisione degli ebrei", che "l'odio verso gli ebrei è legittimo all'interno di vasti gruppi di studenti musulmani" e che "i musulmani ridono o comandano [gli insegnanti] smettere quando si cerca di educare sull'Olocausto". Inoltre, "mentre alcuni studenti potrebbero protestare quando alcuni esprimono sostegno al terrorismo, nessuno obietta quando gli studenti esprimono odio per gli ebrei", dicendo che nel Corano si dice che "ucciderai gli ebrei, tutti i veri musulmani odiano gli ebrei". Si dice che la maggior parte di questi studenti sia nata e cresciuta in Norvegia. Un padre ebreo ha anche affermato che suo figlio era stato preso da una folla musulmana dopo la scuola (sebbene il bambino fosse riuscito a fuggire), secondo quanto riferito "per essere portato nella foresta e appeso perché era ebreo". [349] [350]

Il ministro dell'Istruzione norvegese Kristin Halvorsen ha definito l'antisemitismo riportato in questo studio "completamente inaccettabile". Il capo di un consiglio islamico locale si è unito ai leader ebrei e ad Halvorsen nella denuncia di tale antisemitismo. [351]

Nell'ottobre 2012, l'Organizzazione per la sicurezza e la cooperazione in Europa ha pubblicato un rapporto sull'antisemitismo in Norvegia, criticando la Norvegia per un aumento dell'antisemitismo nel paese e incolpando i funzionari norvegesi di non aver affrontato l'antisemitismo." [352]

Svezia

Dopo la Germania e l'Austria, la Svezia ha il più alto tasso di incidenti antisemiti in Europa, sebbene i Paesi Bassi abbiano riportato un tasso più alto di antisemitismo in alcuni anni. [315] Uno studio del governo nel 2006 ha stimato che il 15% degli svedesi è d'accordo con l'affermazione: "Gli ebrei hanno troppa influenza nel mondo di oggi". [353] Il 5% della popolazione adulta totale e il 39% dei musulmani adulti "accolgono visioni antisemite sistematiche". [353] L'ex primo ministro Göran Persson ha descritto questi risultati come "sorprendenti e terrificanti". Tuttavia, il rabbino della comunità ebraica ortodossa di Stoccolma, Meir Horden, ha affermato che "Non è vero dire che gli svedesi sono antisemiti. Alcuni di loro sono ostili a Israele perché sostengono il lato debole, che percepiscono come i palestinesi. ." [354]

Nel 2009 è stata data alle fiamme una sinagoga che serviva la comunità ebraica di Malmö. I cimiteri ebraici sono stati ripetutamente profanati, i fedeli sono stati maltrattati mentre tornavano a casa dalla preghiera e uomini mascherati cantavano beffardamente "Hitler" per le strade. Per motivi di sicurezza, la sinagoga di Malmö ha guardie e vetri a prova di razzo alle finestre, e l'asilo ebraico può essere raggiunto solo attraverso spesse porte di sicurezza in acciaio. [355]

All'inizio del 2010, la pubblicazione svedese Il locale ha pubblicato una serie di articoli sul crescente antisemitismo a Malmö, in Svezia. [356] Nel 2009 la polizia di Malmö ha ricevuto segnalazioni di 79 episodi di antisemitismo, il doppio rispetto all'anno precedente (2008). [357] Fredrik Sieradzki, portavoce della comunità ebraica di Malmö, ha stimato che la già piccola popolazione ebraica si riduce del 5% all'anno. "Malmö è un posto da cui allontanarsi", ha detto, citando l'antisemitismo come motivo principale. [358] Nel marzo 2010, Fredrik Sieradzk ha detto Stampaggio, una pubblicazione Internet austriaca, che gli ebrei vengono "molestati e attaccati fisicamente" da "persone provenienti dal Medio Oriente", sebbene abbia aggiunto che solo un piccolo numero dei 40.000 musulmani di Malmö "dimostri odio per gli ebrei". [359] Nell'ottobre 2010, L'Attaccante ha riferito sullo stato attuale degli ebrei e sul livello di antisemitismo in Svezia. Henrik Bachner, scrittore e professore di storia all'Università di Lund, ha affermato che i membri del parlamento svedese hanno partecipato a manifestazioni anti-israeliane in cui la bandiera israeliana è stata bruciata mentre venivano sventolate le bandiere di Hamas e Hezbollah, e la retorica era spesso antisemita —non solo anti-israeliano. [360] Judith Popinski, una sopravvissuta all'Olocausto di 86 anni, ha dichiarato di non essere più invitata nelle scuole che hanno una grande presenza musulmana per raccontare la sua storia di sopravvivenza all'Olocausto. [358] Nel dicembre 2010, l'organizzazione ebraica per i diritti umani Simon Wiesenthal Center ha pubblicato un avviso di viaggio riguardante la Svezia, consigliando agli ebrei di esprimere "estrema cautela" quando visitano le parti meridionali del paese a causa di un presunto aumento delle molestie verbali e fisiche di ebrei cittadini della città di Malmö. [361] Ilmar Reepalu, sindaco di Malmö da oltre 15 anni, è stato accusato di non aver protetto la comunità ebraica di Malmö, costringendo 30 famiglie ebree a lasciare la città nel 2010, e altre che si preparavano a partire, il che ha lasciato la possibilità che la comunità ebraica di Malmö scomparirà presto. I critici di Reepalu affermano che le sue dichiarazioni, come l'antisemitismo a Malmö essendo in realtà una conseguenza "comprensibile" della politica israeliana in Medio Oriente, hanno incoraggiato i giovani musulmani ad abusare e molestare la comunità ebraica. [355] In un'intervista con il telegrafo domenicale nel febbraio 2010, Reepalu ha dichiarato: "Non ci sono stati attacchi contro gli ebrei, e se gli ebrei della città vogliono trasferirsi in Israele non è una questione per Malmö", che ha rinnovato le preoccupazioni su Reepalu. [362]

Europa meridionale

Grecia

L'antisemitismo in Grecia si manifesta nel discorso religioso, politico e mediatico. La recente crisi del debito pubblico greco ha facilitato l'ascesa di gruppi di estrema destra in Grecia, in particolare l'ex oscura Alba Dorata. Gli ebrei hanno vissuto in Grecia fin dall'antichità, ma la più grande comunità di circa 20.000 ebrei sefarditi si stabilì a Salonicco su invito del sultano ottomano nel XV secolo. Dopo che Salonicco fu annessa alla Grecia nel 1913, il governo greco riconobbe gli ebrei come cittadini greci con pieni diritti e attribuì all'ebraismo lo status di religione riconosciuta e protetta. Attualmente in Grecia, le comunità ebraiche che rappresentano i 5.000 ebrei greci sono entità legali di diritto pubblico. Secondo il rapporto ADL (Anti-Defamation League) del 2015, il "ADL Global 100", un rapporto sullo stato dell'antisemitismo in 100 paesi del mondo, il 69% della popolazione adulta in Grecia nutre atteggiamenti antisemiti e l'85% pensa che "gli ebrei hanno troppo potere nel mondo degli affari". [363] Nel marzo 2015 è stato pubblicato un sondaggio sulla percezione dell'olocausto da parte dei greci. I risultati hanno mostrato che meno del 60% degli intervistati pensa che l'insegnamento dell'olocausto dovrebbe essere incluso nel curriculum. [364]

Italia

Il conflitto politico in corso tra Israele e Palestina ha svolto un ruolo importante nello sviluppo e nell'espressione dell'antisemitismo nel 21° secolo, e anche in Italia. La Seconda Intifada, iniziata alla fine di settembre 2000, ha messo in moto meccanismi inaspettati, per cui i tradizionali pregiudizi antiebraici si sono mescolati con stereotipi a base politica.[365] In questo sistema di credenze, gli ebrei israeliani erano accusati della piena responsabilità del destino del processo di pace e del conflitto presentato come incarnazione della lotta tra il bene (i palestinesi) e il male (gli ebrei israeliani). [366]

Spagna

Europa occidentale

Austria
Belgio

Nel 2016 il liceo cattolico Sint-Jozefs Institute di Torhout, finanziato dal governo belga, ha dichiarato di essere "molto orgoglioso" di un insegnante in pensione che ha vinto un premio per la sua vignetta antisemita all'International Holocaust Cartoon Competition in Iran. Nonostante un contraccolpo da parte della comunità ebraica, il fumettista è stato celebrato come un campione della "libertà di parola". [367]

Dimitri Verhulst ha affermato in un editoriale sul giornale De Morgen che "essere ebrei non è una religione, nessun Dio darebbe alle creature un naso così brutto". Ha accusato gli ebrei di nutrire un complesso di superiorità dovuto alla nozione di ebrei come popolo eletto, e ha detto che "parlare con i prescelti è difficile" perché accusano ingiustamente i critici di antisemitismo. De Morgen's Il redattore capo ha difeso Verhulst sulla base del fatto che l'editoriale era "una dura critica alla politica di Israele nei confronti del popolo palestinese". [368]

Francia

La Francia ospita la più grande comunità ebraica del continente (circa 600.000). I leader ebrei denunciano un crescente antisemitismo in Francia, [369] principalmente tra i musulmani di origine araba o africana, ma anche in crescita tra gli isolani caraibici delle ex colonie francesi. [370] L'ex ministro dell'Interno Nicolas Sarkozy ha denunciato l'uccisione di Ilan Halimi il 13 febbraio 2006 come un crimine antisemita.

Il filantropo ebreo barone Eric de Rothschild suggerisce che l'entità dell'antisemitismo in Francia sia stata esagerata. In un'intervista a Il Jerusalem Post dice che "l'unica cosa che non si può dire è che la Francia è un paese antisemita". [371]

Nel marzo 2012, Mohammed Merah ha aperto il fuoco contro una scuola ebraica a Tolosa, uccidendo un insegnante e tre bambini. Una bambina di 8 anni è stata colpita alla testa a bruciapelo. Il presidente Nicolas Sarkozy ha detto che era "ovvio" che si trattasse di un attacco antisemita [373] e che, "Voglio dire a tutti i leader della comunità ebraica, quanto ci sentiamo vicini a loro. Tutta la Francia è dalla loro parte. " Il primo ministro israeliano ha condannato gli omicidi "spregevoli antisemiti". [374] [375] Dopo un assedio di 32 ore e una situazione di stallo con la polizia fuori dalla sua casa, e un raid francese, Merah saltò da un balcone e fu colpito alla testa e ucciso. [376] Merah ha detto alla polizia durante lo stallo che aveva intenzione di continuare ad attaccare, e amava la morte come la polizia amava la vita. Ha anche affermato di avere legami con al-Qaeda. [377] [378] [379]

4 mesi dopo, nel luglio 2012, un adolescente ebreo francese che indossava un "simbolo religioso distintivo" è stato vittima di un violento attacco antisemita a un treno in viaggio tra Tolosa e Lione. Il giovane è stato prima molestato verbalmente e poi picchiato da due aggressori. Richard Prasquier del gruppo ombrello ebraico francese, CRIF, ha definito l'attacco "un altro sviluppo della preoccupante tendenza all'antisemitismo nel nostro paese". [380]

Un altro incidente nel luglio 2012 ha riguardato il vandalismo della sinagoga di Noisy-le-Grand del quartiere Seine-Saint-Denis a Parigi. La sinagoga è stata vandalizzata tre volte in un periodo di dieci giorni. Libri di preghiere e scialli sono stati gettati sul pavimento, le finestre sono state frantumate, i cassetti sono stati saccheggiati e pareti, tavoli, orologi e pavimenti sono stati vandalizzati. Le autorità sono state allertate degli incidenti dal Bureau National de Vigilance Contre L'Antisémtisme (BNVCA), un gruppo francese di vigilanza sull'antisemitismo, che ha chiesto l'adozione di ulteriori misure per prevenire futuri crimini d'odio. Il presidente della BNVCA Sammy Ghozlan ha dichiarato che "Nonostante le misure prese, le cose persistono e penso che abbiamo bisogno di una legislazione aggiuntiva, perché la comunità ebraica è infastidita". [381]

Nell'agosto 2012, Abraham Cooper, un decano del Centro Simon Wiesenthal, ha incontrato il ministro degli Interni francese Manuel Valls e ha riferito che gli attacchi antisemiti contro gli ebrei francesi sono aumentati del 40% dalla sparatoria di Merah a Tolosa. Cooper ha fatto pressione su Valls affinché prendesse ulteriori misure per garantire la sicurezza degli ebrei francesi, nonché per discutere strategie per sventare una crescente tendenza dei terroristi del lupo solitario su Internet. [382]

Germania

Wolfgang Schäuble, ministro degli Interni della Germania nel 2006, ha sottolineato la politica ufficiale della Germania: "Non tollereremo alcuna forma di estremismo, xenofobia o antisemitismo". [383] Sebbene il numero di gruppi e organizzazioni di estrema destra sia cresciuto da 141 (2001) [384] a 182 (2006), [385] specialmente nell'ex Germania dell'Est, [383] le misure della Germania contro i gruppi di destra e l'antisemitismo sono efficaci, nonostante la Germania abbia i più alti tassi di atti antisemiti in Europa. Secondo i rapporti annuali dell'Ufficio federale per la protezione della Costituzione, il numero complessivo di estremisti di estrema destra in Germania è sceso negli ultimi anni da 49.700 (2001), [384] 45.000 (2002), [384] 41.500 (2003 ), [384] 40.700 (2004), [385] 39.000 (2005), [385] a 38.600 nel 2006. [385] La Germania ha fornito diversi milioni di euro per finanziare "programmi nazionali volti a combattere l'estremismo di estrema destra, comprese squadre di consulenti di viaggio e gruppi di vittime”. [386]

Nel luglio 2012, due donne sono state aggredite in Germania, spruzzate con gas lacrimogeni e hanno ricevuto un "saluto hitleriano", apparentemente a causa di una collana con la stella di David che indossavano. [387]

Alla fine di agosto 2012, la polizia di Berlino ha indagato su un attacco a un rabbino di 53 anni e sua figlia di 6 anni, presumibilmente da parte di quattro adolescenti arabi, dopo di che il rabbino ha avuto bisogno di cure per le ferite alla testa in un ospedale. La polizia ha classificato l'attacco come un crimine d'odio. Judische Allgemeine ha riferito che il rabbino indossava una kippah ed è stato avvicinato da uno dei ragazzi, che ha chiesto al rabbino se fosse ebreo. L'adolescente ha poi attaccato il rabbino mentre urlava commenti antisemiti e ha minacciato di uccidere la figlia del rabbino. Il sindaco di Berlino ha condannato l'attacco, affermando che "Berlino è una città internazionale in cui non sono tollerati intolleranza, xenofobia e antisemitismo. La polizia farà ogni sforzo per trovare e arrestare i colpevoli". [388]

Nell'ottobre 2012, vari storici, tra cui il dott. Julius H. Schoeps, un eminente storico ebreo tedesco e membro della commissione del ministero dell'Interno tedesco per combattere l'antisemitismo, hanno accusato la maggioranza dei deputati del Bundestag di non aver compreso l'antisemitismo e l'imperatività dei periodici rapporti legislativi sull'antisemitismo tedesco. Schoeps ha citato anche varie dichiarazioni antisemite di membri del parlamento tedesco. Il rapporto in questione ha stabilito che il 15% dei tedeschi è antisemita mentre oltre il 20% sposa "un antisemitismo latente", ma il rapporto è stato criticato per aver minimizzato l'acutezza dell'antisemitismo in Germania, nonché per non aver esaminato i media anti-israeliani. copertura in Germania. [389]

Olanda

I Paesi Bassi hanno la seconda più alta incidenza di incidenti antisemiti nell'Unione europea. Tuttavia, è difficile ottenere cifre esatte perché i gruppi specifici contro i quali vengono compiuti gli attacchi non sono specificamente identificati nei rapporti di polizia e le analisi dei dati di polizia per l'antisemitismo si basano quindi su ricerche per parole chiave, ad es. "Ebreo" o "Israele". Secondo il Centro per l'informazione e la documentazione su Israele (CIDI), un gruppo di pressione pro-Israele nei Paesi Bassi, [390] il numero di incidenti antisemiti segnalati in tutti i Paesi Bassi è stato di 108 nel 2008, 93 nel 2009 e 124 in 2010. Circa due terzi di questi sono atti di aggressione. Ci sono circa 52 000 ebrei olandesi. [391] Secondo il quotidiano NRC Handelsblad, il numero di incidenti antisemiti ad Amsterdam è stato di 14 nel 2008 e 30 nel 2009. [392] Nel 2010, Raphaël Evers, un rabbino ortodosso di Amsterdam, ha dichiarato al quotidiano norvegese Aftenposten che gli ebrei non possono essere più al sicuro in città a causa del rischio di aggressioni violente. "Noi ebrei non ci sentiamo più a casa qui nei Paesi Bassi. Molte persone parlano di trasferirsi in Israele", ha detto. [393]

Secondo la Fondazione Anne Frank, l'antisemitismo nei Paesi Bassi nel 2011 era all'incirca allo stesso livello del 2010. [394] Gli incidenti antisemiti effettivi sono aumentati da 19 nel 2010 a 30 nel 2011. Gli episodi di antisemitismo verbali sono leggermente diminuiti da 1173 nel 2010 a 1098 nel 2011. Ciò rappresenta il 75%-80% di tutti gli incidenti razzisti verbali nei Paesi Bassi. L'antisemitismo è più diffuso nella fascia di età 23-27 anni, che è un gruppo più giovane rispetto a quello degli incidenti razzisti in generale.

Regno Unito

Tendenze negli atteggiamenti antisemiti nel Regno Unito

  1. Gli ebrei sono più fedeli a Israele che a questo paese
  2. Gli ebrei hanno troppo potere nel mondo degli affari
  3. Gli ebrei hanno troppo potere sui mercati finanziari internazionali
  4. Gli ebrei parlano ancora troppo dell'Olocausto

Nel 2017 un sondaggio dell'Institute for Jewish Policy Research ha rilevato che i livelli di antisemitismo in Gran Bretagna erano tra i più bassi al mondo, con il 2,4% che esprimeva molteplici atteggiamenti antisemiti e circa il 70% che aveva un'opinione favorevole degli ebrei. Tuttavia, solo il 17% ha un'opinione favorevole di Israele, mentre il 33% ha un'opinione sfavorevole. [400] [401]

Nel 2017, un rapporto della Campagna contro l'antisemitismo (CAA) ha rilevato che l'anno precedente, il 2016, era stato il peggiore mai registrato per i crimini d'odio antisemiti nel Regno Unito. [402] In precedenza, il 2015 era stato l'anno peggiore mai registrato e il 2014 era stato l'anno peggiore mai registrato prima. Il rapporto ha rilevato che nel 2016 la criminalità antisemita è aumentata del 15% rispetto al 2015 o del 45% rispetto al 2014. Ha inoltre rilevato che 1 crimine antisemita su 10 era violento. Nonostante l'aumento dei livelli di criminalità antisemita, il rapporto afferma che c'è stata una diminuzione delle accuse di crimine antisemita. Nella prefazione del rapporto, il presidente della CAA ha scritto: "La Gran Bretagna ha la volontà politica di combattere l'antisemitismo e leggi forti con cui farlo, ma i responsabili di affrontare il rapido aumento degli obiettivi razzisti contro gli ebrei britannici non riescono a far rispettare la legge. un pericolo molto reale di emigrazione dei cittadini ebrei, come è accaduto altrove in Europa, a meno che non vi sia un cambiamento radicale". [402]

Ogni anno dal 2015, la CAA ha commissionato un sondaggio a YouGov sull'atteggiamento del pubblico britannico nei confronti degli ebrei britannici. Nel 2017, il loro sondaggio ha rilevato che il 36% degli adulti britannici credeva che almeno una delle dichiarazioni antisemite che i sondaggisti avevano dimostrato essere vera, una riduzione dal 39% nel 2016 e dal 45% nel 2015. Inoltre, il sondaggio ha rivelato una paura diffusa tra i britannici. ebrei, con quasi 1 su 3 che afferma di aver preso in considerazione l'emigrazione negli ultimi due anni a causa dell'antisemitismo, e il 37% che afferma di aver nascosto il proprio ebraismo in pubblico. Il rapporto ha fornito varie indicazioni sulla causa dei timori, con gli ebrei britannici che identificano l'antisemitismo islamista, l'antisemitismo di estrema sinistra e l'antisemitismo di estrema destra come le loro principali preoccupazioni, in questo ordine. Il 78% degli ebrei britannici afferma di aver assistito all'antisemitismo travestito da commento politico su Israele, il 76% ritiene che gli sviluppi politici contribuiscano all'antisemitismo e il 52% ritiene che il Crown Prosecution Service non stia facendo abbastanza. [403] [404]

Nel 2005, un gruppo di parlamentari britannici ha avviato un'inchiesta sull'antisemitismo, che ha pubblicato i suoi risultati nel 2006. Il suo rapporto affermava che "fino a poco tempo, l'opinione prevalente sia all'interno della comunità ebraica che al di là [era stata] che l'antisemitismo fosse diminuito al punto che esisteva solo ai margini della società." Ha riscontrato un'inversione di questo progresso dal 2000. L'inchiesta è stata ricostituita a seguito di un'ondata di incidenti antisemiti in Gran Bretagna durante l'estate del 2014 e la nuova inchiesta ha pubblicato il suo rapporto nel 2015, formulando raccomandazioni per ridurre l'antisemitismo. [405]

Nel 2016, il comitato ristretto per gli affari interni ha condotto un'inchiesta sull'aumento dell'antisemitismo nel Regno Unito. [406] L'inchiesta chiamò David Cameron, Tim Farron, Angus Robertson, [407] Jeremy Corbyn, [408] Ken Livingstone [409] e altri a fornire prove.

Nord America

Nord America

Canada

Sebbene l'antisemitismo in Canada sia meno diffuso che in molti altri paesi, ci sono stati incidenti recenti. Ad esempio, uno studio del 2004 ha identificato 24 episodi di antisemitismo tra il 14 marzo e il 14 luglio 2004 a Terranova, Montreal, Quebec City, Ottawa, nella Greater Toronto Area (GTA) e in alcune comunità più piccole dell'Ontario. Gli incidenti includevano atti di vandalismo e altri attacchi a quattro sinagoghe, sei cimiteri, quattro scuole e una serie di attività commerciali e residenze private. [410]

Stati Uniti

Nell'aprile 2019, l'Anti-Defamation League ha affermato che gli incidenti antisemiti sono rimasti a livelli "quasi storici" negli Stati Uniti nel 2018 e gli assalti sono più che raddoppiati quell'anno, sebbene gli incidenti complessivi siano diminuiti del 5% rispetto al 2017. [411] Separatamente, citava i dati dell'FBI che mostravano che gli ebrei erano i più probabili essere presi di mira da crimini d'odio basati sulla religione per ogni anno dal 1991. [412]

Nel novembre 2005, la Commissione per i diritti civili degli Stati Uniti ha esaminato l'antisemitismo nei campus universitari. Ha riferito che "gli incidenti di minaccia di lesioni personali, intimidazioni fisiche o danni alla proprietà sono ormai rari", ma l'antisemitismo si verifica ancora in molti campus ed è un "problema serio". La Commissione ha raccomandato che l'Ufficio per i diritti civili del Dipartimento dell'Istruzione degli Stati Uniti protegga gli studenti universitari dall'antisemitismo attraverso un'applicazione vigorosa di Titolo VI del Civil Rights Act del 1964 e ha inoltre raccomandato al Congresso di chiarire che il Titolo VI si applica alla discriminazione contro gli studenti ebrei. [413]

Il 19 settembre 2006, la Yale University ha fondato la Yale Initiative for the Interdisciplinary Study of Anti-Semitism (YIISA), il primo centro universitario nordamericano per lo studio della materia, come parte della sua istituzione per gli studi sociali e politici. Il direttore Charles Small del Centro ha citato l'aumento dell'antisemitismo in tutto il mondo negli ultimi anni come fonte di un "bisogno di comprendere l'attuale manifestazione di questa malattia". [414] Nel giugno 2011, Yale ha votato per chiudere questa iniziativa. Dopo aver effettuato una revisione di routine, il comitato di revisione della facoltà ha affermato che l'iniziativa non aveva soddisfatto i suoi standard di ricerca e insegnamento. Donald Green, allora capo dell'Istituzione per gli studi sociali e politici di Yale, l'organismo sotto la cui egida è stata condotta l'iniziativa antisemita, ha affermato che non aveva avuto molti articoli pubblicati nelle principali riviste pertinenti o aveva attirato molti studenti. Come per altri programmi che si erano trovati in una situazione simile, l'iniziativa era stata quindi annullata. [415] [416] Questa decisione è stata criticata da figure come l'ex direttore del personale della Commissione statunitense sui diritti civili Kenneth L. Marcus, che ora è direttore dell'Iniziativa per combattere l'antisemitismo e l'antiisraelismo nei sistemi educativi americani a l'Institute for Jewish and Community Research e Deborah Lipstadt, che ha descritto la decisione come "strana" e "strana". [417] Antony Lerman ha sostenuto la decisione di Yale, descrivendo la YIISA come un'iniziativa politicizzata che era dedicata alla promozione di Israele piuttosto che a una seria ricerca sull'antisemitismo. [418]

Un sondaggio del 2007 della Anti-Defamation League (ADL) ha concluso che il 15% degli americani ha opinioni antisemite, in linea con la media dei dieci anni precedenti, ma in calo rispetto al 29% dei primi anni Sessanta. Il sondaggio ha concluso che l'istruzione era un forte predittore, "con la maggior parte degli americani istruiti che sono notevolmente privi di opinioni pregiudizievoli". La convinzione che gli ebrei abbiano troppo potere era considerata un punto di vista antisemita comune dall'ADL. Altre opinioni che indicano antisemitismo, secondo il sondaggio, includono l'opinione che gli ebrei siano più fedeli a Israele che all'America e che siano responsabili della morte di Gesù di Nazareth. Il sondaggio ha rilevato che è probabile che gli americani antisemiti siano generalmente intolleranti, ad es. in materia di immigrazione e libertà di parola. L'indagine del 2007 ha anche rilevato che il 29% degli ispanici nati all'estero e il 32% degli afroamericani hanno forti convinzioni antisemite, tre volte più del 10% dei bianchi. [419]

Uno studio del 2009 pubblicato su Recensione di Boston ha scoperto che quasi il 25% degli americani non ebrei ha incolpato gli ebrei per la crisi finanziaria del 2007-2008, con una percentuale più alta tra i democratici rispetto ai repubblicani. Il 32% dei democratici ha incolpato gli ebrei per la crisi finanziaria, contro il 18% dei repubblicani. [420] [421]

Nell'agosto 2012, l'assemblea statale della California ha approvato una risoluzione non vincolante che "incoraggia i leader universitari a combattere un'ampia gamma di azioni antiebraiche e anti-israeliane", sebbene la risoluzione "sia puramente simbolica e non abbia implicazioni politiche". [422]

Nel novembre 2017, Jonathan Greenblatt, direttore nazionale e CEO della Anti-Defamation League, ha dichiarato in un'intervista: "Mentre gli atteggiamenti antisemiti sono rimasti coerenti al 14%. Gli incidenti antisemiti sono stati in aumento. Nel 2016 abbiamo visto un aumento del 34% rispetto all'anno precedente in atti di molestie, vandalismo o violenza diretti a individui e istituzioni ebraiche.Durante i primi tre trimestri del 2017, c'è stato un aumento del 67% rispetto allo stesso periodo del 2016. Abbiamo visto il doppio del numero di incidenti nelle scuole primarie e secondarie e un aumento di quasi il 60% nei campus universitari". [423]

Il 29 ottobre 2018, un terrorista antisemita ha attaccato la sinagoga dell'Albero della Vita a Pittsburgh, in Pennsylvania. [424]

Il 25 aprile 2019, Il New York Times L'edizione internazionale includeva una vignetta con il presidente degli Stati Uniti Donald Trump e il primo ministro israeliano Benjamin Netanyahu. Trump è stato mostrato indossare una kippah e Netanyahu è stato mostrato come il cane di Trump che indossa un collare con la stella di David. [425] Dopo le critiche di personaggi pubblici e religiosi, I tempi ammesso di usare "tropi antisemiti". [426] [427] Il 29 aprile, Il New York Times è stata nuovamente esaminata per aver pubblicato un'altra vignetta antisemita con il primo ministro Netanyahu. [428]

Sud America

Venezuela

Dopo l'inizio del conflitto Israele-Gaza del 2009, il governo venezuelano ha espresso disaccordo con le azioni di Israele. Il 5 gennaio, il presidente Chávez ha accusato gli Stati Uniti di aver avvelenato il presidente palestinese Yasser Arafat per destabilizzare il Medio Oriente. [429] Ha anche descritto l'offensiva di Israele come un "olocausto" palestinese. [429] Giorni dopo, il ministero degli Esteri venezuelano definì le azioni di Israele "terrorismo di stato" e annunciò l'espulsione dell'ambasciatore israeliano e di parte del personale dell'ambasciata. [429] In seguito all'ordine di espulsione dell'ambasciatore israeliano, in Venezuela si verificarono incidenti contro varie istituzioni ebraiche.[430] A Caracas si sono verificate proteste con manifestanti che lanciavano scarpe contro l'ambasciata israeliana mentre alcuni spruzzavano graffiti sulla struttura. [431] Alla Sinagoga di Tiféret Israel, gli individui hanno dipinto a spruzzo "Proprietà dell'Islam" sulle sue pareti. [430] Più tardi quel mese, la sinagoga fu nuovamente presa di mira. [430] Nella notte del 31 gennaio 2009, una banda armata composta da 15 uomini non identificati ha fatto irruzione nella Sinagoga di Tiféret Israel, la sinagoga dell'Associazione Israelita del Venezuela, la più antica sinagoga della capitale venezuelana Caracas e ha occupato l'edificio per diverse ore . [432] La banda legò e imbavagliarono le guardie di sicurezza prima di distruggere gli uffici e il luogo dove venivano tenuti i libri sacri. Ciò avvenne durante lo shabbat ebraico. Hanno imbrattato i muri con graffiti antisemiti e anti-israeliani che chiedevano l'espulsione degli ebrei dal paese. [433] Avevano anche rubato un database che elencava gli ebrei che vivevano in Venezuela. [434]

In una notizia del 2009, Michael Rowan e Douglas E. Schoen hanno scritto: "In un famigerato discorso della vigilia di Natale diversi anni fa, Chávez ha affermato che gli ebrei hanno ucciso Cristo e da allora hanno divorato ricchezza e causato povertà e ingiustizia in tutto il mondo". [435] Hugo Chávez ha affermato che "[l]e mondo è per tutti noi, quindi, ma accade che una minoranza, i discendenti degli stessi che hanno crocifisso Cristo, i discendenti degli stessi che hanno cacciato Bolívar da qui e lo hanno anche crocifisso a modo loro laggiù a Santa Marta, in Colombia. Una minoranza si è impadronita di tutte le ricchezze del mondo». [436]

Nel febbraio 2012, il candidato dell'opposizione per le elezioni presidenziali venezuelane del 2012 Henrique Capriles è stato oggetto di quelli che i giornalisti stranieri hanno definito feroci [437] attacchi da parte di fonti dei media statali. [438] [439] Il giornale di Wall Street ha affermato che Capriles "è stato diffamato in una campagna sui media statali venezuelani, che insinuava che fosse, tra le altre cose, un omosessuale e un agente sionista". [437] Un articolo di opinione del 13 febbraio 2012 sulla Radio Nacional de Venezuela, di proprietà statale, intitolato "Il nemico è il sionismo" [440] attaccò le origini ebraiche di Capriles e lo collegò a gruppi nazionali ebraici a causa di un incontro che aveva tenuto con Leader ebraici, [437] [438] [441] dicendo: "Questo è il nostro nemico, il sionismo che oggi Capriles rappresenta. Il sionismo, insieme al capitalismo, è responsabile del 90% della povertà mondiale e delle guerre imperialiste". [437]


Le origini dell'antisemitismo cristiano

L'antisemitismo è esistito in una certa misura ovunque gli ebrei si siano stabiliti al di fuori della Palestina. Nell'antico mondo greco-romano, le differenze religiose erano la base primaria dell'antisemitismo. In età ellenistica, ad esempio, la segregazione sociale degli ebrei e il loro rifiuto di riconoscere gli dei adorati da altri popoli suscitarono risentimento tra alcuni pagani, in particolare nel I secolo a.C.-I secolo d.C. A differenza delle religioni politeiste, che riconoscono più dei, l'ebraismo è monoteista: riconosce un solo dio. Tuttavia, i pagani vedevano il rifiuto di principio degli ebrei di adorare gli imperatori come dei come un segno di slealtà.

Sebbene Gesù di Nazareth e i suoi discepoli fossero ebrei praticanti e il cristianesimo sia radicato nell'insegnamento ebraico del monoteismo, il giudaismo e il cristianesimo divennero rivali subito dopo che Gesù fu crocifisso da Ponzio Pilato, che lo eseguì secondo la pratica romana contemporanea. La rivalità religiosa inizialmente era teologica. Presto divenne anche politico.

Gli storici concordano sul fatto che la rottura tra ebraismo e cristianesimo seguì la distruzione romana del Tempio di Gerusalemme nell'anno 70 dC e il successivo esilio degli ebrei. All'indomani di questa devastante sconfitta, che fu interpretata da ebrei e cristiani allo stesso modo come un segno di punizione divina, i Vangeli diminuirono la responsabilità romana ed espressero la colpevolezza ebraica nella morte di Gesù sia esplicitamente (Matteo 27:25) che implicitamente. Gli ebrei erano descritti come assassini del Figlio di Dio.

Il cristianesimo era intenzionato a sostituire l'ebraismo rendendo universale il proprio messaggio particolare. Il Nuovo Testamento era visto come l'adempimento del "Antico" Testamento (la Bibbia ebraica) I cristiani erano il nuovo Israele, sia in carne che in spirito. Il Dio della giustizia era stato sostituito dal Dio dell'amore. Così, alcuni dei primi Padri della Chiesa insegnarono che Dio aveva finito con gli ebrei, il cui unico scopo nella storia era quello di preparare l'arrivo di suo Figlio. Secondo questa visione, gli ebrei avrebbero dovuto lasciare la scena. La loro sopravvivenza sembrava essere un atto di ostinata sfida. L'esilio fu preso come un segno del disfavore divino subìto dalla negazione degli ebrei che Gesù fosse il Messia e dal loro ruolo nella sua crocifissione.

Con la diffusione del cristianesimo nei primi secoli dC, la maggior parte degli ebrei continuò a rifiutare quella religione. Di conseguenza, nel IV secolo, i cristiani tendevano a considerare gli ebrei come un popolo straniero che, a causa del loro ripudio di Cristo e della sua chiesa, erano condannati alla migrazione perpetua (una credenza illustrata meglio nella leggenda dell'ebreo errante). Quando la chiesa cristiana divenne dominante nell'Impero Romano, i suoi leader ispirarono molte leggi degli imperatori romani progettate per segregare gli ebrei e ridurre le loro libertà quando sembravano minacciare il dominio religioso cristiano. Di conseguenza, gli ebrei furono sempre più costretti ai margini della società europea.

L'inimicizia verso gli ebrei era espressa in modo più acuto nell'insegnamento del disprezzo della chiesa. Da sant'Agostino nel IV secolo a Martin Lutero nel XVI, alcuni dei teologi cristiani più eloquenti e persuasivi condannarono gli ebrei come ribelli a Dio e assassini del Signore. Sono stati descritti come compagni del Diavolo e una razza di vipere. La liturgia della Chiesa, in particolare le letture bibliche per la commemorazione della Crocifissione del Venerdì Santo, ha contribuito a questa inimicizia. Tali opinioni furono infine rinunciate dalla Chiesa cattolica romana decenni dopo l'Olocausto con la dichiarazione del Vaticano II di Nostra aetate (latino: "In Our Era") nel 1965, che ha trasformato l'insegnamento cattolico romano sugli ebrei e l'ebraismo.


Antisemitismo: due versioni e due lettere, a 73 anni di distanza

La maggior parte dei miei parenti vive nei Paesi Bassi, in Belgio e in Ecuador.

Alcuni anni fa, un parente olandese ha eseguito un'esauriente genealogia della famiglia Levy-de Wind.

Sapevo già che alcuni membri della famiglia de Wind erano stati assassinati dai nazisti nei loro campi di sterminio durante l'Olocausto.

Un parente stretto olandese, Loekie de Wind, mi aveva già raccontato come suo padre, Louis de Wind, era stato trasportato ad Auschwitz nel settembre 1944 in un treno dal campo di transito nazista di Westerbork, nei Paesi Bassi. Quel treno merci sarebbe l'ultimo treno per Auschwitz da Westerbork.



Carro merci originale utilizzato per i trasporti nei campi di concentramento nazisti (Commons – Wikimedia, Fort van Breendonk, Belgio)

Loekie mi aveva già mostrato la lettera che suo padre aveva scritto nel vagone bestiame in cui erano stipati lui e centinaia di altri ebrei, una lettera che era riuscito a buttare giù dal treno. Loekie non ha mai più visto suo padre.

La signora Loekie de Wind legge la lettera di suo padre

Tuttavia, non conoscevo l'entità della tragedia che ha colpito la mia famiglia durante la seconda guerra mondiale, finché non ho esaminato attentamente l'albero genealogico:

Presto feci la triste e inquietante scoperta che tra gli ebrei olandesi che furono assassinati dai nazisti durante l'Olocausto, c'erano 124 de Winds.

Questo può non sembrare un numero elevato, finché non ci si rende conto che il nome de Wind è un cognome piuttosto raro nei Paesi Bassi, che praticamente tutti i de Winds nei Paesi Bassi hanno radici comuni e che il numero 124 rappresenta una proporzione significativa di un intera generazione de Wind.

Quest'estate abbiamo fatto visita ad amici e parenti nei Paesi Bassi e in Belgio.

Naturalmente, siamo entrati nella "politica di Trump".

Alla maggior parte di loro non piace quest'uomo per gli stessi motivi per cui noi – mia moglie ed io lo amiamo.

Sono rimasto sorpreso, tuttavia, che alcuni approvino Trump a causa del suo presunto sostegno agli ebrei e a Israele.

Parte di quell'illusione è certamente svanita per noi all'indomani di Charlottesville.

Questa mattina ho letto un'altra lettera, una "Lettera aperta ai nostri compagni ebrei" di Michael Chabon e Ayelet Waldman, che mi ha aiutato a cancellare nella mia mente ogni residuo di speranza che questo presidente sia un vero amico degli ebrei o dello stato di Israele .

Ecco la lettera per intero. Spero che venga letto dai miei dubbiosi amici e parenti di Thomas, benedica i loro cuori.

Ai nostri compagni ebrei, negli Stati Uniti, in Israele e nel mondo:

Sappiamo che, fino ad ora, alcuni di voi hanno fatto uno sforzo per riservare il giudizio sulla questione se il presidente Donald Trump sia o meno un antisemita e per concedergli il beneficio del dubbio. Alcuni di voi lo hanno votato lo scorso novembre. Alcuni di voi hanno trovato impiego al suo servizio, o si sono impegnati con lui in affari privati ​​o in relazioni diplomatiche.

Hai contato attentamente come ogni nomina alla sua amministrazione di un dichiarato suprematista bianco, antisemita, neonazista o criptofascista sembrava essere controbilanciata dalla nomina di un collega ebreo, e ti sei assicurato che il più preoccupante di quegli assunti sarebbe essere cumulativamente superato dalla presenza, nella sua stessa famiglia e nella cerchia dei più stretti consiglieri, di un genero e di una figlia ebrei.

Hai dato il tuo sostegno alla lunga e spaventosa serie di dichiarazioni razziste del Presidente, nel peggiore dei casi approvandoli, nel migliore dei casi liquidandoli come vuote lusinghe di un imbroglione al lavoro, e hai scelto di vedere la calda accoglienza che la sua retorica ha trovato tra i incappucciati, assaltatori del fine settimana e milizie dell'odio come prova della creduloneria di un branco di stupidi, per quanto sgradevole.

Lo hai considerato un potenziale amico di Israele o un nemico affidabile dei nemici di Israele.

Hai cercato di placare o respingere le tue paure con la consapevolezza che la maggior parte delle parole e delle azioni odiose del Presidente, insieme a quelle dei suoi nominati, hanno preso di mira altre persone — immigranti, neri e musulmani — prendendo vana consolazione in come è stato aperto e spudorato il suo odio, come se quell'apertura e quella spudoratezza garantissero l'assenza, nel suo cuore e nella sua amministrazione, di ogni odio nascosto per noi.

Il Presidente non ha filtri, non ha autocontrollo, ti sei detto. Se fosse un antisemita, un simpatizzante nazista, un amico del Klan che odia gli ebrei, lo sapremmo ormai. Ormai ce l'avrebbe sicuramente detto.

Ieri, in un lungo e logoro discorso alla stampa, ce lo ha detto il presidente Trump. Durante un momento che il padrino suprematista bianco Steve Bannon ha apparentemente descritto come "definitivo" per questa amministrazione, il presidente ha espresso ammirazione e simpatia per un gruppo di manifestanti suprematisti bianchi che hanno marciato per le strade di Charlottesville, sfoggiando svastiche e cantando apertamente, insieme con vili slogan razzisti, "Gli ebrei non ci sostituiranno!" Tra quei manifestanti, secondo Trump, c'erano "molte" persone "innocenti" e "molto brave".

Quindi, ora lo sai. Prima è andato dietro agli immigrati, ai poveri, ai musulmani, alle persone trans e di colore, e tu non hai fatto niente. Hai contribuito alla sua campagna, hai votato per lui. Hai accettato incarichi nel suo staff e nei suoi consigli. Hai avviato trattative, concluso accordi, stipulato contratti con lui e il suo governo.

Ora sta venendo dopo di te. La domanda è: cosa hai intenzione di fare al riguardo? Se non provi, o non puoi mostrare, alcuna preoccupazione, dolore o comprensione per la persecuzione e la demonizzazione degli altri, mostra almeno un po' di interesse personale. Almeno mostra un po' di sechel. Per lo meno, mostra un po' di rispetto per te stesso.

A Steven Mnuchin, Gary Cohn e agli altri nostri compagni ebrei che attualmente prestano servizio sotto questo odioso regime: vi invitiamo a dimettervi e all'avvocato del presidente, Michael D. Cohen: licenziate il vostro cliente.

A Sheldon Adelson e agli altri nostri compagni ebrei ancora impegnati a fare il ripugnante calcolo che un odiatore degli arabi deve essere un amante degli ebrei, o che il denaro trionfa sull'odio, o che un milione di dollari di accesso può proteggerti da un tacco di stivale a la porta: Saggia.

Al governo di Israele e ai nostri compagni ebrei che vivono lì: saggi.

A Jared Kushner: Hai un minuto per fare tutto il necessario per impedire alla storia del tuo popolo di guardarti indietro come uno dei suoi più grandi traditori, e quel minuto è quasi passato. A Ivanka Trump: permetteteci di insegnarvi un'antica e venerabile frase, usata da tempo da genitori e figli ebrei l'uno con l'altro in questi momenti di crisi familiare: siederò shiva per te. Provalo su tuo padre e vedi come va.

Tra tutte le verità squallide e violente che hanno trovato conferma o sono venute alla luce alla luce delle fiaccole di Charlottesville c'è questa: qualsiasi ebreo, ovunque, che non agisca per opporsi al presidente Donald Trump e alla sua amministrazione agisce a favore dell'antisemitismo, qualsiasi ebreo che non condanna il presidente, direttamente e per nome, per il suo razzismo, suprematismo bianco, intolleranza e odio per gli ebrei, condona tutte queste cose.

Ai nostri compagni ebrei, in Nord America, in Israele e in tutto il mondo: da che parte stai?

Michael Chabon
Ayelet Waldman

Berkeley, California, 16/08/17

Foto principale: rotaie e torre di guardia nell'ex campo di transizione nazista di Westerbork, nei Paesi Bassi. (Commons-Wikipedia)

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