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La cultura delle dinastie Qin e Han in Cina

La cultura delle dinastie Qin e Han in Cina

La cultura delle dinastie cinesi Qin e Han di Vic Kovaks fa parte della serie Culture e civiltà antiche. È progettato per i bambini più piccoli che mirano a suscitare il loro interesse e a istruirli sulle culture antiche. Il libro è colorato, breve ed emozionante da leggere e da guardare! Il libro offre un'ottima introduzione alla storia e alla cultura cinese in questo periodo. Spiega i diversi ruoli dei leader e del popolo cinese e come sono state vissute le loro vite.

La cultura delle dinastie Qin e Han in Cina di Vic Kovaks fa parte della serie Culture e civiltà antiche. È progettato per i bambini più piccoli che mirano a suscitare il loro interesse e a istruirli sulle culture antiche.

Il libro ha cinque capitoli e discutono la prima Cina unificata, la dinastia Qin, la dinastia Han, la vita quotidiana nelle dinastie e nell'impero, e il loro impatto e eredità. Il libro è colorato, breve ed emozionante da leggere e da guardare! Progettato per mantenere l'interesse di un bambino piccolo e insegnare loro fatti interessanti in un breve spazio, lo fa bene. Copre un'ampia gamma di argomenti e quindi fa appello a molti interessi diversi. Il libro offre un'ottima introduzione alla storia e alla cultura cinese in questo periodo. Spiega i diversi ruoli dei leader e del popolo cinese e come sono state vissute le loro vite.

Cattura molti degli aspetti più interessanti della cultura e della storia di Qin e Han e fornisce un'ottima introduzione ai popoli. Discute i punti principali di ciò che sappiamo di queste antiche culture e lo ritrae come qualcosa di importante e interessante ancora oggi. Spiega come queste dinastie e il modo in cui governarono abbiano influenzato la cultura cinese moderna. Questo libro è molto ben fatto e sarebbe una grande risorsa per i bambini in età scolare!


Impatto culturale della dinastia Han

A differenza della precedente dinastia Qin (221-206 a.C.), che è ben nota per l'incendio dei libri e la sepoltura dell'incidente degli studiosi, gli imperatori della dinastia Han incoraggiarono l'erudizione e furono compulsivi custodi dei registri. Anche se la dinastia è iniziata più di 2000 anni fa, la sua cultura e la sua storia sono state incredibilmente ben documentate. Fu durante questo periodo che famose opere letterarie come Registri del Grande Storico di Sima Qian (145-86 a.C.) e la biblioteca imperiale vantava un'impressionante collezione di testi letterari. Una civiltà in crescita significava che il vocabolario della lingua cinese doveva adattarsi ai bisogni delle persone. Il primo dizionario cinese indica che nel 121 dC erano già in uso oltre 9.000 caratteri!

Gli imperatori avevano una particolare predilezione per le opere legate a Confucio, e l'imperatore Wu (r. 140-87 a.C.) arrivò persino a fondare l'Università Imperiale nel 124 a.C., dedicata esclusivamente allo studio delle filosofie confuciane. Questo stabilì lo standard per l'educazione classica che ci si sarebbe aspettato da funzionari, studiosi e nobili dalla dinastia Han fino alla dinastia Qing (1644-1912). Tuttavia, questo confucianesimo della dinastia Han non era basato sull'ideologia originale dello stesso Confucio, ma era in realtà la creazione di uno studioso di nome Dong Zhongshu (179-104 a.C.). Ha sostenuto gli ideali etici confuciani del rituale, della pietà filiale e del mantenimento di una relazione armoniosa con le cinque fasi e le cosmologie yin-yang. I suoi insegnamenti giustificavano l'esistenza del governo imperiale come parte dell'ordine naturale dell'universo, quindi non c'è da meravigliarsi se l'Imperatore ha scelto di appoggiarlo!

Oltre a porre molta più enfasi sulle attività accademiche, gli imperatori Han erano anche molto più coinvolti nella religione. Secondo la filosofia cinese, non solo l'imperatore era il centro dell'universo fisico, ma era anche sua responsabilità placare gli dei. Se l'Imperatore non si conformava a particolari rituali, etica e morale, ciò potrebbe potenzialmente interrompere l'equilibrio cosmico e causare catastrofi come terremoti, inondazioni, siccità e pestilenze. Con l'intero benessere fisico del paese in gioco, le responsabilità lavorative non sono molto più grandi di così! Assicurare le benedizioni delle divinità era uno dei doveri solenni dell'imperatore e, dal tempo dell'imperatore Wu in poi, i sovrani iniziarono a svolgere un ruolo molto più attivo nel culto e nei rituali sacrificali. Tuttavia, quando i viaggiatori stranieri iniziarono ad entrare in Cina attraverso la Via della Seta, così fecero anche le loro diverse credenze spirituali. Durante il I secolo aC, il buddismo apparve nel paese e, nel II secolo dC, la religione cinese del Taoismo aveva cominciato a prendere forma.

Eppure l'illuminazione spirituale non era l'unica cosa nelle menti degli imperatori Han, anche la scienza e la tecnologia videro un rapido progresso durante il loro regno. Ciò includeva lo sviluppo di un processo standard di fabbricazione della carta, il primo utilizzo al mondo di numeri negativi in ​​matematica e l'invenzione dell'aratro di ferro a versoio, della sfera armillare[1] e del primo sismometro al mondo. Alla luce degli sviluppi tecnologici, culturali, scientifici e spirituali che sono stati raggiunti durante questo periodo, è facile capire perché la dinastia Han è ancora considerata un'età dell'oro nella storia cinese.

[1] La sfera armillare: Un'invenzione dell'astronomo Zhang Heng (78-139 d.C.) della dinastia Han, la sfera armillare era uno strumento tridimensionale utilizzato in astronomia per registrare i movimenti dei corpi celesti. Zhang è stato anche responsabile dell'invenzione del primo sismometro al mondo nel 132 d.C.


Contenuti

Il nome Han deriva dal nome dell'omonima dinastia, [86] che succedette alla dinastia Qin di breve durata ed è storicamente considerata la prima età dell'oro dell'era imperiale cinese a causa del potere e dell'influenza che proiettava su gran parte dell'Asia orientale. Come risultato dell'importanza della dinastia nell'influenza internazionale interetnica e premoderna, i cinesi iniziarono a identificarsi come il "popolo di Han" ( 汉人 漢人 Hànrén ), [81] [82] [87] un nome che è stato portato fino ai giorni nostri. Allo stesso modo, anche la lingua cinese venne chiamata "lingua Han" ( 汉语 漢語 Hànyǔ ) da allora. Su Oxford Dictionaries, gli Han sono definiti come "Il gruppo etnico dominante in Cina". [88] Nella Enciclopedia dei popoli dell'Asia e dell'Oceania, gli Han sono chiamati la popolazione dominante in "Cina, così come a Taiwan e Singapore". [89] Secondo il Dizionario Merriam-Webster, gli Han sono "i popoli cinesi soprattutto in quanto distinti dagli elementi non cinesi (come i mongoli) nella popolazione". [90]

L'imperatore fondatore della dinastia Han, Liu Bang, fu nominato re della regione di Hanzhong dopo la caduta della dinastia Qin, titolo che fu poi abbreviato in "re di Han" (汉王 漢王) durante la contesa Chu-Han. Il nome "Hanzhong", a sua volta, deriva dal fiume Han, [91] che scorre attraverso le pianure della regione.

Prima della dinastia Han, gli antichi studiosi cinesi usavano il termine Huaxia ( 华夏 華夏 Huá Xià , "il magnifico Xia") nei testi per descrivere la Cina propriamente detta, mentre il populus cinese era indicato come "vario Hua" (诸华 諸華) o "vario Xia" (诸夏 諸夏). Ciò ha dato origine a un termine comunemente usato oggi dai cinesi d'oltremare come identità etnica per la diaspora cinese: Huaren ( 华人 華人 Huá Rén , "cinese etnico"), Huaqiao ( 华侨 華僑 Huáqiáo , "l'immigrato cinese" che significa cinese d'oltremare) [72] così come un nome letterario per la Cina - Zhonghua ( 中华 中華 Zhonghuá , "il cinese centrale"). [91] Zhonghua si riferisce più alla cultura del popolo cinese, sebbene possa anche essere visto come equivalente a Zhonghua minzu. [70] I cinesi d'oltremare usano Huaren o Huaqiao invece di Zhongguoren ( 中国人 中國人 ), che comunemente si riferisce ai cittadini della Repubblica Popolare Cinese. [71]

Tra alcune varietà cinesi han meridionali come cantonese, hakka e minnan, esiste un termine diverso: cinese tang (cinese: 唐人 pinyin: Tang Rén , letteralmente "il popolo di Tang"), derivato dalla successiva dinastia Tang, considerato come un altro zenit della civiltà cinese. Il termine è usato nella conversazione quotidiana ed è anche un elemento in una delle parole per Chinatown: "strada del popolo Tang" (cinese: 唐人街 pinyin: Tang Rén Jiē Juutping: tong4 jan4 gaai1 ). [92] La frase Huá Bù, 华埠 華埠 è anche usato per descrivere la stessa area).

Di seguito sono elencati i sottogruppi cinesi Han per dialetti regionali parlati. Il numero di parlanti è derivato da statistiche o stime (2019) ed è arrotondato: [93] [94] [95]

Numero Le persone sottogruppi Area principale Popolazione
1 gente cantonese Taishanese, Hongkongers, Macao, Macanese Guangdong, Guangxi, Hainan, Hong Kong, Macao 120,000,000
2 Popolo Hakka popolo Ngái Guangdong, Fujian, Jiangxi, Guangxi, Sichuan, Hunan 120,000,000
3 Min persone Fuzhou, Hainan, Hoklo, Putian, Teochew Fujian, Hainan, Zhejiang meridionale, Guangdong 120,000,000
4 Popolo dello Shandong Shandong, Liaodong 100,000,000
5 Popolo Sichuanese Sichuan, Chongqing, Yunnan 100,000,000
6 Popolo Wu Gente di Shanghai, gente di Ningbonese, gente di Wenzhou Zhejiang, Jiangsu, Shanghai, Anhui, Jiangxi, Fujian 90,000,000
7 Popolo dell'Hebei Popolo Youyan (Pechino), popolo Jilu, popolo Han nord-orientale Pechino, Tianjin, Hebei, Liaoning, Jilin, Heilongjiang 75,000,000
8 Gente di Jianghuai popolo subei Provincia di Jiangsu, provincia di Anhui 75,000,000
9 Gan persone Jiangxi, Hunan orientale 60,000,000
10 Popolo Hunanese Hunan, Guangxi nordorientale 40,000,000
11 popolo taiwanese Hoklo taiwanese Taiwan 23,000,000
12 Persone Tanka Fuzhou Tanka Guangdong, Guangxi, Fujian, Hainan 5,000,000
13 Popolo Chuanqing Guizhou 700,000
14 Popolo Gaoshan Yunnan, Guizhou 400,000
15 Popolo Waxiang Hunan 400,000
16 Popolo Tunbao Guizhou, Anshun 300,000
17 Popolo Hui'an Quanzhou, Fujian, Cina 50,000
Totale Gruppi cinesi Han Cina 1,300,000,000

Cina continentale Modifica

La stragrande maggioranza dei cinesi Han – oltre 1,2 miliardi – vive in aree sotto la giurisdizione della Repubblica Popolare Cinese (RPC), dove costituisce circa il 92% della sua popolazione complessiva. [96] I cinesi Han in Cina sono stati una maggioranza culturalmente, economicamente e politicamente dominante nei confronti delle minoranze non Han durante la maggior parte della storia registrata della Cina. [97] [98] I cinesi Han sono quasi la maggioranza in ogni provincia, comune e regione autonoma cinese ad eccezione delle regioni autonome dello Xinjiang (38% o 40% nel 2010) e della regione autonoma del Tibet (8% nel 2014), dove Uiguri e tibetani sono rispettivamente la maggioranza.

Hong Kong e Macao Modifica

I cinesi Han costituiscono anche la maggioranza in entrambe le regioni amministrative speciali della RPC – rispettivamente circa il 92% e l'88% della popolazione di Hong Kong e Macao. [99] [100] I cinesi Han a Hong Kong e Macao sono stati la maggioranza culturalmente, economicamente e politicamente dominante nei confronti delle minoranze non Han. [101] [102]

Taiwan Modifica

Ci sono oltre 22 milioni di cinesi Han a Taiwan. [103] All'inizio, questi migranti scelsero di stabilirsi in luoghi che assomigliavano alle aree che avevano lasciato nella Cina continentale, indipendentemente dal fatto che arrivassero nel nord o nel sud di Taiwan. Gli immigranti Hoklo di Quanzhou si stabilirono nelle regioni costiere, e quelli di Zhangzhou tendevano a radunarsi nelle pianure interne, mentre gli Hakka abitavano nelle zone collinari. Gli scontri tra questi gruppi per la terra, l'acqua e le differenze culturali hanno portato al trasferimento di alcune comunità e, con il passare del tempo, hanno avuto luogo vari gradi di matrimoni misti e assimilazioni. A Taiwan, i cinesi Han (compresi sia i primi coloni taiwanesi Han che i recenti cinesi continentali arrivati ​​a Taiwan con Chiang Kai-shek nel 1949) costituiscono oltre il 95% della popolazione. Sono stati anche una maggioranza politicamente, culturalmente ed economicamente dominante nei confronti degli aborigeni non Han. [104] [101]

Sud-est asiatico Modifica

Quasi 30-40 milioni di persone di origine cinese Han vivono nel sud-est asiatico. [105] Secondo uno studio genetico di popolazione, Singapore è "il paese con la più grande proporzione di Hans" nel sud-est asiatico. [106] Singapore è l'unico paese al mondo in cui i cinesi d'oltremare costituiscono la maggioranza della popolazione e rimangono una maggioranza culturale, economica e politicamente dominante rispetto alle minoranze non Han. [102] [107] [101] Fino agli ultimi decenni, le comunità Han d'oltremare provenivano principalmente dalle aree della Cina meridionale (in particolare le aree del Guangdong, del Fujian e dello Zhejiang). [106]

Altri Modifica

La popolazione totale dei "cinesi d'oltremare" [nota 2] in tutto il mondo conta circa 60 milioni di persone. [108] I cinesi Han si sono stabiliti in numerosi paesi in tutto il mondo, in particolare nel mondo occidentale, dove vivono quasi 4 milioni di persone di origine cinese Han negli Stati Uniti (circa l'1,5% della popolazione), [109] oltre 1 milione in Australia (5,6%) [14] e circa 1,5 milioni in Canada (5,1%), [110] [111] quasi 231.000 in Nuova Zelanda (4,9%), [23] e ben 750.000 nell'Africa subsahariana. [112]

A causa dello schiacciante predominio numerico e culturale della cultura Han in Cina, la maggior parte della storia scritta della Cina può essere letta come "una storia dei cinesi Han". [113] [63]

Preistoria Modifica

La preistoria dei cinesi Han è strettamente intrecciata con l'archeologia, la biologia, i documenti testuali storici e la mitologia. Il ceppo etnico a cui i cinesi Han originariamente fanno risalire i loro antenati erano confederazioni di tribù agricole del tardo Neolitico e della prima età del bronzo conosciute come Huaxia che vivevano lungo i bacini del Guanzhong e del Fiume Giallo nel nord della Cina. [114] [115] [116] [117] [75] [118] [119] [120] Inoltre, numerosi gruppi etnici furono assimilati e assorbiti dai cinesi Han in vari momenti della storia della Cina. [118] [121] [114] Come molti gruppi etnici moderni, l'etnogenesi del cinese Han fu un processo lungo e lungo che coinvolse l'espansione delle dinastie cinesi e la loro assimilazione di vari gruppi etnici non cinesi che si sinicizzarono nel corso dei secoli . [122] [123] [124] [125]

Gli scrittori durante le dinastie Zhou occidentale e Han derivarono lignaggi ancestrali basati su materiali leggendari dell'era della dinastia Shang, [126] mentre lo storico della dinastia Han Sima Qian Registri del Grande Storico pone il regno dell'Imperatore Giallo, il leggendario capo delle tribù Youxiong ( 有熊氏 ), all'inizio della storia cinese. L'Imperatore Giallo è tradizionalmente accreditato per essersi unito alle vicine tribù Shennong dopo aver sconfitto il loro capo, l'Imperatore Yan, nella battaglia di Banquan. Le tribù Yanhuang appena fuse poi unirono le forze per sconfiggere il loro comune nemico da est, Chiyou delle tribù Jiuli (九黎), nella battaglia di Zhuolu, e stabilirono il loro dominio culturale nella regione della pianura centrale. Fino ad oggi, i moderni cinesi Han si definiscono "Discendenti di Yan e Huang".

Sebbene lo studio di questo periodo storico sia complicato dall'assenza di documenti contemporanei, la scoperta di siti archeologici ha permesso di identificare una successione di culture neolitiche lungo il Fiume Giallo. Lungo il corso centrale del Fiume Giallo c'erano la cultura Jiahu (c. dal 7000 al 6600 aC), la cultura Yangshao (c. dal 5000 al 3000 aC) e la cultura Longshan (c. dal 3000 al 2000 aC). Lungo il corso inferiore del fiume c'erano la cultura Qingliangang (c. dal 5400 al 4000 a.C.), la cultura Dawenkou (c. dal 4300 al 2500 a.C.) e la cultura Yueshi (c. dal 1900 al 1500 a.C.).

Storia antica Modifica

La prima storia cinese antica è in gran parte leggendaria, costituita da racconti mitici intrecciati con annali sporadici scritti secoli o millenni dopo. Sima Qian's Registri del Grande Storico registrò un periodo successivo alla battaglia di Zhuolu, durante il regno di generazioni successive di signori confederati (cinese: 共主 ) conosciuti come i Tre Sovrani e i Cinque Imperatori (c. 2852–2070 a.C.), che, presumibilmente, furono eletti al potere tra le tribù. Questo è un periodo per il quale esistono scarse prove archeologiche affidabili: questi sovrani sono in gran parte considerati eroi culturali.

Dinastia Xia Modifica

La prima dinastia ad essere descritta nei documenti storici cinesi è la dinastia Xia (c. 2070–1600 a.C.), fondata da Yu il Grande dopo che l'imperatore Shun abdicò la leadership per premiare il lavoro di Yu nel domare il Diluvio Universale. Il figlio di Yu, Qi, riuscì non solo a insediarsi come prossimo sovrano, ma dettò anche i suoi figli come eredi per impostazione predefinita, rendendo la dinastia Xia la prima nella storia registrata in cui la successione genealogica era la norma. Si pensa che la prosperità della civiltà della dinastia Xia in questo periodo abbia dato origine al nome "Huaxia" (cinese semplificato: 华夏 cinese tradizionale: 華夏 pinyin: Huá Xià , "la magnifica Xia"), un termine che è stato usato ubiquitariamente nel corso della storia per definire la nazione cinese. [127]

Tuttavia, le prove archeologiche conclusive precedenti al XVI secolo a.C. sono raramente disponibili. I recenti sforzi del Progetto Cronologia Xia-Shang-Zhou hanno tracciato la connessione tra la cultura Erlitou e la dinastia Xia, ma gli studiosi non sono riusciti a raggiungere un consenso sull'affidabilità di tale storia.

Dinastia Shang Modifica

La dinastia Xia fu rovesciata dopo la battaglia di Mingtiao, intorno al 1600 a.C., da Cheng Tang, che fondò la dinastia Shang (c. 1600-1046 a.C.). I primi esempi archeologici di scrittura cinese risalgono a questo periodo - dai caratteri incisi su ossa oracolari usate per la divinazione - ma i caratteri ben sviluppati suggeriscono un'origine molto più antica della scrittura in Cina.

Durante la dinastia Shang, le persone dell'area Wu nel delta del fiume Yangtze erano considerate una tribù diversa e descritte come vestite in modo succinto, tatuate e parlanti una lingua distinta. Più tardi, Taibo, zio maggiore di Ji Chang, rendendosi conto che suo fratello minore, Jili, era più saggio e meritava di ereditare il trono, fuggì a Wu [128] e vi si stabilì. Tre generazioni dopo, il re Wu della dinastia Zhou sconfisse il re Zhou (l'ultimo re Shang) e infeudava i discendenti di Taibo a Wu [128] – rispecchiando la storia successiva di Nanyue, dove un re cinese e i suoi soldati governavano un paese non popolazione Han e mescolata con i locali, che sono stati sinicizzati nel tempo.

Dinastia Zhou Modifica

Dopo la battaglia di Muye, la dinastia Shang fu rovesciata da Zhou (guidato da Ji Fa), che era emerso come stato occidentale lungo il fiume Wei nel II millennio a.C. La dinastia Zhou condivideva la lingua e la cultura del popolo Shang e ne estendeva la portata fino a comprendere gran parte dell'area a nord del fiume Yangtze. [129] [130] Attraverso la conquista e la colonizzazione, gran parte di quest'area passò sotto l'influenza della sinicizzazione e questa cultura si estese a sud. [130] Tuttavia, il potere dei re Zhou si frammentò non molto tempo dopo e emersero molti stati vassalli autonomi. Questa dinastia è tradizionalmente divisa in due epoche: lo Zhou occidentale (1046–771 a.C.) e lo Zhou orientale (770–256 a.C.) – con quest'ultimo ulteriormente diviso in Primavera e Autunno (770–476 a.C.) e Stati Combattenti ( 476-221 a.C.) periodi. Fu un periodo di significativa diversificazione culturale e filosofica (nota come le cento scuole di pensiero) e confucianesimo, taoismo e legalismo sono tra le più importanti filosofie sopravvissute di questa era. [ citazione necessaria ]

Storia imperiale Modifica

Dinastia Qin Modifica

Il caotico periodo degli Stati Combattenti della dinastia Zhou orientale terminò con l'unificazione della Cina da parte dello stato occidentale di Qin dopo la sua conquista di tutti gli altri stati rivali [ quando? ] sotto il re Ying Zheng. Il re Zheng si diede quindi un nuovo titolo "Primo imperatore di Qin" (cinese: 秦始皇帝 pinyin: Qín Shǐ Huángdì ), creando il precedente per i prossimi due millenni. Per consolidare il controllo amministrativo sulle parti appena conquistate del paese, il Primo Imperatore decretò una standardizzazione nazionale di valuta, scrittura di scritture e unità di misura, per unificare il paese economicamente e culturalmente. Ordinò anche progetti infrastrutturali su larga scala come la Grande Muraglia, il Canale Lingqu e il sistema stradale di Qin per fortificare militarmente le frontiere. In effetti, istituì uno stato burocratico centralizzato per sostituire il vecchio sistema di confederazione feudale delle precedenti dinastie, facendo di Qin la prima dinastia imperiale della storia cinese.

Questa dinastia, a volte scritta foneticamente come "dinastia Ch'in", è stata proposta nel XVII secolo da Martin Martini e supportata da studiosi successivi come Paul Pelliot e Berthold Laufer come l'origine etimologica della moderna parola inglese "China" .

Dinastia Han Modifica

Il regno della prima dinastia imperiale doveva essere di breve durata. A causa del governo autocratico del Primo Imperatore e dei suoi massicci progetti di lavoro, che fomentarono la ribellione tra la popolazione, la dinastia Qin cadde nel caos subito dopo la sua morte. Sotto il governo corrotto di suo figlio e successore Huhai, la dinastia Qin crollò solo tre anni dopo. La dinastia Han (206 a.C.-220 d.C.) emerse quindi dalle successive guerre civili e riuscì a stabilire una dinastia molto più duratura. Ha continuato molte delle istituzioni create dalla dinastia Qin, ma ha adottato una regola più moderata. Sotto la dinastia Han fiorirono le arti e la cultura, mentre l'impero Han si espanse militarmente in tutte le direzioni. Molti studiosi cinesi come Ho Ping-ti credono che il concetto (etnogenesi) dell'etnia Han, sebbene antico, fosse formalmente radicato nella dinastia Han. [131] La dinastia Han è considerata una delle età d'oro della storia cinese, e fino ad oggi, il moderno popolo cinese Han ha preso il suo nome etnico da questa dinastia e la scrittura cinese è indicata come "caratteri Han". [85]

Tre regni per Tang Modifica

La caduta della dinastia Han fu seguita da un'era di frammentazione e diversi secoli di disunione in mezzo a guerre tra regni rivali. Durante questo periodo, le aree della Cina settentrionale furono invase da vari popoli nomadi non Han, che arrivarono a stabilire i propri regni, il maggior successo dei quali fu il Wei settentrionale (fondato dagli Xianbei). A partire da questo periodo, la popolazione nativa della Cina propriamente detta iniziò ad essere indicata come Hanren, ovvero il "Popolo di Han", per distinguerli dai nomadi della steppa. La guerra e l'invasione portarono a una delle prime grandi migrazioni delle popolazioni Han nella storia, mentre fuggivano a sud verso lo Yangzi e oltre, spostando il centro demografico cinese e accelerando la sinicizzazione dell'estremo sud. Allo stesso tempo, la maggior parte dei nomadi della Cina settentrionale si sinicizzarono poiché governavano su vaste popolazioni cinesi e adottavano elementi della loro cultura e amministrazione. Da notare che i governanti Xianbei del Wei settentrionale ordinarono una politica di sinicizzazione sistematica, adottando cognomi, istituzioni e cultura Han.

Le dinastie Sui (581–618) e Tang (618–907) videro la continuazione della completa sinicizzazione della costa meridionale di quella che oggi è la Cina propriamente detta, comprese quelle che oggi sono le province del Fujian e del Guangdong. L'ultima parte dell'era Tang, così come il successivo periodo delle Cinque Dinastie, vide continue guerre nel nord e nel centro della Cina, la relativa stabilità della costa meridionale la rese una destinazione attraente per i rifugiati.

Canzone a Qing Modifica

I secoli successivi videro successive invasioni di popoli Han e non Han dal nord. Nel 1279, i mongoli conquistarono tutta la Cina, diventando il primo gruppo etnico non Han a farlo, e fondarono la dinastia Yuan. I mongoli divisero la società in quattro classi, occupando essi stessi la classe superiore e i cinesi Han nelle due classi inferiori. L'emigrazione, vista come sleale nei confronti degli antenati e della terra ancestrale, fu bandita dalle dinastie Song e Yuan. [132]

Nel 1644, la capitale Ming, Pechino, fu catturata dai contadini ribelli di Li Zicheng e l'imperatore Chongzhen si suicidò. I Manchu della dinastia Qing si allearono poi con l'ex generale Ming Wu Sangui e presero il controllo di Pechino. Le rimanenti forze Ming guidate da Koxinga fuggirono a Taiwan e fondarono il Regno di Tungning, che alla fine capitolò alle forze Qing nel 1683. Taiwan, precedentemente abitata principalmente da aborigeni non Han, fu sinicizzata durante questo periodo tramite migrazioni su larga scala accompagnate da assimilazione, nonostante gli sforzi dei Manciù per impedirlo, poiché trovavano difficile mantenere il controllo sull'isola. Nel 1681, l'imperatore Kangxi ordinò la costruzione della Willow Palisade per impedire la migrazione cinese Han verso le tre province nordorientali, che tuttavia avevano ospitato per secoli una significativa popolazione cinese, specialmente nell'area meridionale del Liaodong. I Manciù designarono Jilin e Heilongjiang come la patria dei Manciù, verso la quale i Manciù avrebbero potuto ipoteticamente fuggire e riorganizzarsi se la dinastia Qing fosse caduta. [133] A causa della crescente invasione territoriale russa e dell'annessione del territorio confinante, i Qing in seguito invertirono la loro politica e permisero il consolidamento di una maggioranza demografica Han nel nord-est della Cina.

La Cina è una delle civiltà più antiche e complesse del mondo, la cui cultura risale a migliaia di anni. I cinesi Han d'oltremare mantengono affinità culturali con i territori cinesi al di fuori della loro località ospitante attraverso il culto degli antenati e le associazioni di clan, che spesso identificano personaggi famosi della storia o del mito cinese come antenati degli attuali membri. [134] Tali patriarchi includono l'Imperatore Giallo e l'Imperatore Yan, che secondo la leggenda vissero migliaia di anni fa e diedero al popolo Han il soprannome "Discendenti di Yan e Huang Emperor" ( 炎黃子孫 炎黄子孙 ), una frase che ha connotazioni riverberanti in un clima politico divisivo, come in quello tra la Cina continentale e Taiwan.

Arte cinese, architettura cinese, cucina cinese, moda cinese, festival cinesi, lingua cinese, letteratura cinese, mitologia cinese e filosofia cinese hanno subito migliaia di anni di sviluppo, mentre numerosi siti cinesi, come la Grande Muraglia e l'Esercito di Terracotta , sono Patrimonio dell'Umanità. Dall'inizio del programma nel 2001, aspetti della cultura cinese sono stati elencati dall'UNESCO come Capolavori del Patrimonio Orale e Immateriale dell'Umanità. Nel corso della storia della Cina, la cultura cinese è stata fortemente influenzata dal confucianesimo. Riconosciuto per aver plasmato gran parte del pensiero cinese, il confucianesimo è stata la filosofia ufficiale per gran parte della storia della Cina imperiale, istituzionalizzando valori come la pietà filiale, che implicava l'esecuzione di certi rituali condivisi. Così, gli abitanti del villaggio si prodigavano in cerimonie funebri e nuziali che imitavano gli standard confuciani degli imperatori. [134] La padronanza dei testi confuciani fornì il criterio principale per l'ingresso nella burocrazia imperiale, ma anche quei laureati che non entrarono nella burocrazia o che la lasciarono detennero una maggiore influenza sociale nelle loro aree d'origine, contribuendo all'omogeneizzazione dei cinesi Han cultura. Altri fattori che hanno contribuito allo sviluppo di una cultura Han condivisa includevano l'urbanizzazione e mercati delle materie prime geograficamente vasti ma integrati. [134]

Modifica lingua

I cinesi Han parlano varie forme della lingua cinese che discendono da una lingua antica comune [134] uno dei nomi dei gruppi linguistici è Hanyu (cinese semplificato: 汉语 cinese tradizionale: 漢語 ), letteralmente la "lingua Han". Allo stesso modo, i caratteri cinesi, usati per scrivere la lingua, sono chiamati Hanzi (cinese semplificato: 汉字 cinese tradizionale: 漢字 ), o "caratteri Han".

Nel tardo periodo imperiale, più di due terzi della popolazione cinese Han usava una variante del cinese mandarino come lingua madre. [134] Tuttavia, c'era una maggiore varietà di lingue in alcune aree del sud-est della Cina, come Shanghai, Guangzhou e Guangxi. [134] A partire dalla dinastia Qin, che standardizzò le varie forme di scrittura esistenti in Cina, era emerso un cinese letterario standard con un vocabolario e una grammatica significativamente differenti dalle varie forme di cinese parlato. Una versione semplificata ed elaborata di questo standard scritto è stata utilizzata in contratti commerciali, note per l'opera cinese, testi rituali per la religione popolare cinese e altri documenti quotidiani per persone istruite. [134]

All'inizio del XX secolo, il cinese vernacolare scritto basato sui dialetti mandarini, che si era sviluppato per diversi secoli, è stato standardizzato e adottato per sostituire il cinese letterario. Sebbene esistano forme vernacolari scritte di altre varietà di cinese, come il cantonese scritto, il cinese scritto basato sul mandarino è ampiamente compreso da parlanti di tutte le varietà e ha assunto la posizione dominante tra le forme scritte, precedentemente occupate dal cinese letterario. Pertanto, sebbene i residenti di regioni diverse non capiscano necessariamente il discorso dell'altro, generalmente condividono una lingua scritta comune, il cinese scritto standard e il cinese letterario (questi due stili di scrittura possono fondersi in uno stile di scrittura 半白半文).

Dagli anni '50, i caratteri cinesi semplificati sono stati adottati nella Cina continentale e successivamente a Singapore e in Malesia, mentre le comunità cinesi di Hong Kong, Macao, Taiwan e paesi d'oltremare continuano a utilizzare i caratteri cinesi tradizionali. [ citazione necessaria ] Sebbene esistano differenze significative tra i due set di caratteri, sono in gran parte reciprocamente comprensibili.

Nomi Modifica

In Cina, la nozione di cento cognomi ( 百家姓 ) è un punto cruciale dell'identità del popolo Han. [135]

Moda Modifica

L'abbigliamento cinese Han è stato modellato attraverso le sue tradizioni dinastiche e influenze straniere. [136] L'abbigliamento cinese Han mette in mostra la tradizionale sensibilità alla moda delle tradizioni dell'abbigliamento cinese e costituisce uno dei principali aspetti culturali della civiltà cinese. [137] Hanfu ( 漢服 ) o abbigliamento tradizionale Han comprende tutte le classificazioni di abbigliamento tradizionale dei cinesi Han con una storia documentata di oltre tre millenni fino alla fine della dinastia Ming. Durante la dinastia Qing, l'abbigliamento Hanfu fu per lo più sostituito dallo stile Manchu fino alla caduta della dinastia nel 1911, tuttavia le donne Han continuarono a indossare abiti della dinastia Ming. Le mode manciù e han di abbigliamento femminile coesistevano durante la dinastia Qing. [138] [139] Inoltre, né i sacerdoti taoisti né i monaci buddisti erano tenuti a indossare la coda dai Qing, continuavano a indossare le loro acconciature tradizionali, teste completamente rasate per i monaci buddisti e capelli lunghi nel tradizionale ciuffo cinese per i sacerdoti taoisti. [140] [141] Durante il periodo della Repubblica di Cina, gli stili di moda e le forme dei costumi tradizionali Qing cambiarono gradualmente, influenzati dalla sensibilità alla moda del mondo occidentale che portava i moderni cinesi Han a indossare abiti in stile occidentale come parte dell'abbigliamento quotidiano. [142] [137]

L'abbigliamento cinese Han è influente sulla moda tradizionale dell'Asia orientale poiché sia ​​il Kimono giapponese che l'Hanbok coreano sono stati influenzati dai disegni di abbigliamento cinesi Han. [143] [144] [145] [146] [147] [148] [149] [150]

Famiglia Modifica

Le famiglie cinesi Han in tutta la Cina hanno avuto alcuni ruoli tradizionalmente prescritti, come il capofamiglia ( 家長 , jiāzhǎng), che rappresenta la famiglia verso l'esterno, e il family manager ( 當家 , dāngjiā), che è responsabile delle entrate. Poiché i terreni agricoli venivano comunemente acquistati, venduti o ipotecati, le famiglie erano gestite come imprese, con regole stabilite per l'assegnazione ( 分家 , fēnjiā) degli utili e delle attività messe in comune. [134]

Le case cinesi Han differiscono da luogo a luogo. A Pechino, l'intera famiglia viveva tradizionalmente insieme in una grande casa a forma di rettangolo chiamata a siheyuan. Tali case avevano quattro stanze sul davanti: camera degli ospiti, cucina, bagno e alloggi della servitù. Attraverso grandi porte doppie c'era un'ala per gli anziani della famiglia. Quest'ala era composta da tre stanze: una stanza centrale dove si adoravano le quattro tavole - cielo, terra, antenato e maestro - e due stanze annesse a sinistra e a destra, che erano le camere da letto per i nonni. L'ala est della casa era abitata dal figlio maggiore e dalla sua famiglia, mentre l'ala ovest ospitava il secondo figlio e la sua famiglia. Ogni ala aveva una veranda, alcune avevano una "solarium" realizzata con tessuto circostante e sostenuta da un telaio in legno o bambù. Ogni ala era inoltre costruita attorno a un cortile centrale che veniva utilizzato per lo studio, l'esercizio o l'osservazione della natura. [151]

Modifica del cibo

Non esiste una cucina specifica e uniforme del popolo Han poiché il cibo consumato varia dal famoso cibo piccante del Sichuan al dim sum del Guangdong e al pesce fresco. Le analisi hanno rivelato che il loro alimento principale è il riso e i noodles (diversi tipi di alimenti a base di grano). Durante il periodo neolitico cinese, i coltivatori di riso del sud-ovest passarono al miglio dal nord-ovest, quando non riuscivano a trovare un'ecologia adatta al nord-ovest - che era tipicamente secca e fredda - per sostenere i generosi raccolti del loro alimento così come in altre aree, come come lungo la costa orientale cinese. [152]

Modifica della letteratura

I cinesi Han hanno una ricca storia di letteratura classica che risale a tremila anni. Importanti prime opere includono testi classici come Classico della Poesia, Dialoghi di Confucio, io Ching, Tao Te Ching, e il Arte della guerra. Alcuni dei più importanti poeti cinesi Han nell'era premoderna includono Li Bai, Du Fu e Su Dongpo. I romanzi più importanti della letteratura cinese, altrimenti noti come i quattro grandi romanzi classici, sono: Sogno della Camera Rossa, Margine dell'acqua, Romanzo dei Tre Regni, e Viaggio verso ovest. La letteratura cinese continua ad avere una reputazione internazionale con la serie San Ti di Liu Cixin che riceve consensi internazionali. [153]

Religione Modifica

La cultura cinese è stata a lungo caratterizzata dal pluralismo religioso e la religione popolare cinese ha sempre mantenuto una profonda influenza. Il confucianesimo indigeno e il taoismo condividono aspetti dell'essere una filosofia o una religione, e nessuno dei due richiede un'adesione esclusiva, risultando in una cultura di tolleranza e sincretismo, in cui più religioni o sistemi di credenze sono spesso praticati in concerto con costumi e tradizioni locali. La cultura cinese Han è stata a lungo influenzata dal buddismo Mahayana, mentre negli ultimi secoli anche il cristianesimo ha preso piede tra la popolazione. [154]

La religione popolare cinese è un insieme di tradizioni di culto delle divinità etniche del popolo Han. Implica il culto di varie figure della mitologia cinese, eroi popolari come Guan Yu e Qu Yuan, creature mitologiche come il drago cinese, o antenati della famiglia, del clan e della nazione. Queste pratiche variano da regione a regione e non caratterizzano una religione organizzata, anche se molte feste tradizionali cinesi come il Festival di Duanwu (o Dragon Boat), Qingming e il Festival di metà autunno provengono dalle più popolari di queste tradizioni.

Anche il taoismo, un'altra religione indigena, è ampiamente praticata sia nelle sue forme popolari che come religione organizzata, e ha influenzato l'arte cinese, la poesia, la filosofia, la medicina, l'astronomia, l'alchimia e la chimica, la cucina, le arti marziali e l'architettura. Il taoismo era la religione di stato della prima dinastia Han, e spesso godeva anche del patrocinio statale sotto successivi imperatori e dinastie.

Il confucianesimo, sebbene a volte descritto come una religione, è una filosofia governativa e un codice morale con alcuni elementi religiosi come il culto degli antenati. È profondamente radicato nella cultura cinese ed era la filosofia ufficiale dello stato in Cina durante la dinastia Han e fino alla caduta della Cina imperiale nel XX secolo. [ citazione necessaria ]

Durante la dinastia Han, gli ideali confuciani erano l'ideologia dominante. Verso la fine della dinastia, il buddismo entrò in Cina, guadagnando in seguito popolarità. Storicamente, il buddismo ha alternato periodi di tolleranza statale (e persino di patrocinio) e persecuzione. Nella sua forma originale, il buddismo era in contrasto con le religioni native cinesi, in particolare con l'élite, poiché alcuni valori buddisti erano spesso in conflitto con la sensibilità cinese. Tuttavia, attraverso secoli di assimilazione, adattamento e sincretismo, il buddismo cinese ha guadagnato un posto accettato nella cultura. Mahayana sarebbe stato influenzato dal confucianesimo e dal taoismo, e a sua volta esercitò un'influenza, come nella forma del neoconfucianesimo.

Sebbene l'influenza cristiana in Cina esistesse già nel VII secolo, il cristianesimo non iniziò a prendere piede in Cina fino alla creazione di contatti con gli europei durante le dinastie Ming e Qing. Le pratiche cinesi in contrasto con le credenze cristiane hanno portato alla controversia sui riti cinesi e una successiva riduzione dell'influenza cristiana.Il cristianesimo crebbe notevolmente in seguito alla prima guerra dell'oppio, dopo la quale i missionari stranieri in Cina godettero della protezione delle potenze occidentali e si dedicarono a un diffuso proselitismo. [155]

Il termine "Huaxia" fu usato dai contemporanei di Confucio, durante l'era degli Stati Combattenti, per descrivere l'etnia condivisa di tutti i cinesi [156] I cinesi si definivano Hua Ren. [157] Gli Han meridionali – come gli Hoklo, i Cantonesi e gli Hakka – rivendicano tutti origini cinesi settentrionali da antenati che migrarono dalla Valle del Fiume Giallo della Cina settentrionale tra il IV e il XII secolo. I clan Hoklo che vivono nella Cina costiera sudorientale, come Chaozhou e Quanzhou-Zhangzhou, hanno avuto origine dalla provincia settentrionale di Henan durante la dinastia Tang. [158]

Ci sono stati diversi periodi di migrazione di massa del popolo Han nel sud-est e nel sud della Cina nel corso della storia. [159] Si dice che gli antenati dei cantonesi siano cinesi del nord che si trasferirono nel Guangdong, mentre i discendenti Yue (Baiyue) erano minoranze indigene che praticavano il tatuaggio, come descritto in "The Real Yue People" (真越人 zhēn yuérén ) saggio di Qu Dajun [zh] , uno studioso cantonese che esaltava la cinesità del suo popolo. [160]

Il Vietnam, il Guangdong e lo Yunnan hanno tutti sperimentato una grande ondata di migranti cinesi Han durante il regno di Wang Mang. [159] : 126 regioni costiere di Hangzhou e la valle dello Yangtze furono colonizzate nel IV secolo da famiglie della nobiltà della Cina settentrionale. [159] : 181 "comande di immigrati" e "registri bianchi" speciali furono creati per il massiccio numero di cinesi Han di origine settentrionale che si trasferirono a sud durante la dinastia Jin orientale. [159] : 182 L'aristocrazia cinese meridionale si formò dalla progenie di questi migranti [161] Maestri celesti e la nobiltà della Cina settentrionale sottomisero l'aristocrazia della Cina meridionale durante i Jin orientali e occidentali, in particolare a Jiangnan. [162] Con lo spopolamento del nord, a causa di questa migrazione dei cinesi del nord, il sud divenne la regione più popolosa della Cina. [163] [164]

Gli "Otto Grandi Cognomi" cinesi Han erano otto famiglie nobili che migrarono dalla Cina settentrionale al Fujian nel sud della Cina a causa della rivolta dei cinque barbari quando fu fondato il Jin orientale, Hu, He, Qiu, Dan, Zheng, Huang, Cognomi Chen e Lin. [165] [166] [167] [168]

Il pirata cinese Han della dinastia Ming Zheng Zhilong e gli antenati di suo figlio Koxinga nella famiglia Zheng ebbero origine nel nord della Cina, ma a causa della rivolta dei cinque barbari e del disastro di Yongjia da parte dei cinque barbari, la famiglia Zheng era tra i rifugiati cinesi del nord che fuggirono a Cina meridionale e si stabilì a Putian, nel Fujian. In seguito si trasferirono a Zhangzhou ea Nan'an. [169]

Diverse ondate di migrazione di cinesi aristocratici dalla Cina settentrionale al sud in momenti diversi - con alcuni che arrivarono nel 300-400 e altri nell'800-900 - hanno portato alla formazione di lignaggi distinti. [170] Durante il 700 (dinastia Tang), i migranti Han dalla Cina settentrionale si riversarono nel sud. [171] I libri di storia di Hong Kong registrano le migrazioni delle dinastie Song e Tang verso sud, che hanno portato a Hong Kongers che discendono da coloni di etnia Han originari della Cina settentrionale. [172] Dato che fu durante la dinastia Tang che il Guangdong fu oggetto di insediamento da parte del popolo Han, molti cantonesi, hokkien e teochew si chiamavano Tang. [173] Diverse guerre nella Cina settentrionale come la Rivolta dei Cinque Barbari, la Ribellione di An Lushan, la Ribellione di Huang Chao, le guerre delle Cinque Dinastie e dei Dieci Regni e le Guerre Jin-Song causarono una migrazione di massa di cinesi Han dalla Cina settentrionale verso Cina meridionale chiamata 衣冠南渡(yì guān nán dù). [174] [175] [176] [177] [178] [179] Queste migrazioni di massa hanno portato alla crescita della popolazione, allo sviluppo economico, agricolo e culturale della Cina meridionale, che è rimasta pacifica a differenza del nord. [180] [181] [182] [183] ​​[184] [185] [186]

L'invasione mongola durante il XIII secolo causò un afflusso di profughi cinesi Han del nord che si spostarono a sud per stabilirsi e sviluppare il delta del fiume Pearl. [187] [188] [189] [190] [191] [192]

Il primo imperatore della dinastia Ming Zhu Yuanzhang ristabilì la sua città natale Fengyang e la capitale Nanjing con persone provenienti da Jiangnan. [193] [194]

I cinesi Han mostrano una stretta relazione genetica con altri moderni asiatici orientali come i coreani e Yamato. [53] [195] [196] Una ricerca del 2018 ha scoperto che i cinesi Han sono chiaramente distinguibili geneticamente dai giapponesi Yamato e dai coreani, e internamente i diversi sottogruppi cinesi Han sono geneticamente più vicini tra loro di quanto non lo siano i coreani e i giapponesi. [196] Un'altra ricerca pubblicata nel 2020 ha rilevato che la popolazione giapponese è sovrapposta agli Han settentrionali. [197]

Confronti tra il cromosoma Y SNP e MtDNA del moderno cinese Han settentrionale e campioni antichi Hengbei di 3000 anni dalle pianure centrali della Cina mostrano che sono estremamente simili tra loro e mostrano continuità tra gli antichi cinesi di Hengbei e gli attuali cinesi Han del nord. Ciò ha dimostrato che già 3000 anni fa l'attuale struttura genetica della Cina settentrionale Han era già formata. [198] La popolazione di riferimento per i cinesi utilizzati in Geno 2.0 Next Generation è l'81% dell'Asia orientale, il 2% della Finlandia e della Siberia settentrionale, l'8% dell'Asia centrale e il 7% del sud-est asiatico e dell'Oceania. [199]

L'aplogruppo O2-M122 del cromosoma Y è un marcatore di DNA comune nel cinese Han, come appariva in Cina in epoca preistorica. Si trova da almeno il 36,7% a oltre l'80% dei maschi cinesi Han in alcune regioni. [200] [201] Altri aplogruppi Y-DNA che sono stati trovati con notevole frequenza in campioni di cinese Han includono O-P203 (15/165 = 9,1%, 47/361 = 13,0%), C-M217 (10/168 = 6,0%, 27/361 = 7,5%, 187/1730 = 10,8%, 20/166 = 12,0%), N-M231 (6/166 = 3,6%, 18/361 = 5,0%, 117/1729 = 6,8% , 17/165 = 10,3%), O-M268(xM95, M176) (54/1147 = 4,7%, [202] 8/168 = 4,8%, 23/361 = 6,4%, 12/166 = 7,2% e Q-M242 (2/168 = 1,2%, 49/1729 = 2,8%, 12/361 = 3,3%, 48/1147 = 4,2% [202]). Tuttavia, il DNA mitocondriale (mtDNA) dei cinesi Han aumenta nella diversità quando si guarda dalla Cina settentrionale a quella meridionale, il che suggerisce che i migranti di sesso maschile provenienti dalla Cina settentrionale si siano sposati con donne delle popolazioni locali dopo essere arrivati ​​nell'odierna Guangdong, nel Fujian e in altre regioni della Cina meridionale. [203] [204] Nonostante ciò, i test che confrontano i profili genetici degli Han settentrionali, Han meridionali e nativi meridionali hanno determinato che gli aplogruppi O1b-M110, O2a1-M88 e O3d-M7, che sono prevalenti nei nativi meridionali, sono stati osservati solo in alcuni Han meridionale (4% in media), ma non nell'Han settentrionale. Pertanto, ciò dimostra che il contributo maschile dei nativi meridionali negli Han meridionali è limitato, assumendo che la distribuzione di frequenza dei lignaggi Y nei nativi meridionali rappresenti quella prima dell'espansione della cultura Han iniziata duemila anni fa. [203] [205] Al contrario, ci sono forti somiglianze genetiche consistenti nella distribuzione dell'aplogruppo del cromosoma Y tra la popolazione cinese meridionale e settentrionale, e il risultato dell'analisi delle componenti principali indica che quasi tutte le popolazioni Han formano un gruppo stretto nel loro cromosoma Y. Tuttavia, altre ricerche hanno anche dimostrato che i lignaggi paterni Y-DNA O-M119, [206] O-P201, [207] O-P203 [207] e O-M95 [208] si trovano sia nel cinese Han meridionale che nel sud. minoranze cinesi, ma più comunemente in queste ultime. In effetti, questi segni paterni sono a loro volta meno frequenti nel nord della Cina Han. [209] [210] Un altro studio mette i cinesi Han in due gruppi: i cinesi Han settentrionali e meridionali, e rileva che le caratteristiche genetiche degli attuali cinesi Han settentrionali si erano già formate prima di tremila anni fa nell'area della pianura centrale . [211]

Il contributo stimato dell'Han settentrionale all'Han meridionale è sostanziale sia nei lignaggi paterni che in quelli materni ed esiste un cline geografico per il mtDNA. Di conseguenza, gli Han settentrionali sono i principali contributori al pool genetico degli Han meridionali. Tuttavia, è degno di nota che il processo di espansione sia stato dominato dai maschi, come è dimostrato da un contributo maggiore al cromosoma Y rispetto al mtDNA dall'Han settentrionale all'Han meridionale. Queste osservazioni genetiche sono in linea con le registrazioni storiche di continue e grandi ondate migratorie di abitanti della Cina settentrionale in fuga da guerre e carestie, verso la Cina meridionale. A parte queste grandi ondate migratorie, negli ultimi due millenni si sono verificate altre migrazioni più piccole verso sud durante quasi tutti i periodi. [203] Uno studio dell'Accademia cinese delle scienze sui dati sulla frequenza genica delle sottopopolazioni Han e delle minoranze etniche in Cina, ha mostrato che le sottopopolazioni Han in diverse regioni sono anche geneticamente abbastanza vicine alle minoranze etniche locali, il che significa che in molti casi, il sangue delle minoranze etniche si era mischiato agli Han, mentre allo stesso tempo il sangue degli Han si era anche mescolato alle minoranze etniche locali. [212] Uno studio sulla commistione armena in varie popolazioni ha trovato il 3,9% di DNA simile a quello armeno in alcuni Han cinesi settentrionali. [213]

Uno studio di associazione recente e fino ad oggi il più esteso sull'intero genoma della popolazione Han, mostra che si è verificata una stratificazione geografico-genetica da nord a sud e che le popolazioni posizionate centralmente fungono da condotto per quelle periferiche. [214] In definitiva, con l'eccezione di alcuni rami etnolinguistici dei cinesi Han, come i Pinghua e i Tanka, [215] esiste una "struttura genetica coerente" in tutta la popolazione cinese Han. [216]

I tipici aplogruppi Y-DNA dell'attuale cinese Han includono l'aplogruppo O-M122 e l'aplogruppo Q-M120, e sono stati trovati anche questi aplogruppi (accanto ad alcuni membri dell'aplogruppo N-M231, dell'aplogruppo O-M95 e dell'aplogruppo O-M175 irrisolto ) tra una selezione di antichi resti umani recuperati dal sito archeologico di Hengbei nella contea di Jiang, provincia di Shanxi, Cina, un'area che faceva parte dei sobborghi della capitale (vicino all'odierna Luoyang) durante la dinastia Zhou. [217]


La storia della Cina

Insieme a Egitto, Babilonia e India, la Cina è annunciata come una delle quattro grandi civiltà antiche del mondo. Con documenti scritti che risalgono a oltre 4.000 anni, fin dalla dinastia Shang (c. 1600-1046 a.C.), non c'è da meravigliarsi se la Cina ha guadagnato il suo posto prestigioso tra alcune delle nazioni più antiche della terra. Tuttavia, questa lunga storia non è stata sempre pacifica. Fu spesso segnata da epoche turbolente e violente come il Periodo degli Stati Combattenti (c. 476-221 aC) e il periodo delle dinastie settentrionale e meridionale (420-589 dC).

Anche la storica unificazione della Cina, avvenuta durante la dinastia Qin (221-206 aC), fu offuscata dal dominio dispotico di Qin Shi Huang. Eppure, come ogni nuvola, c'è stato un lato positivo storico. Le dinastie Han (206 a.C.-220 d.C.) e Tang (618-907) furono ampiamente considerate come epoche d'oro nella storia cinese, mentre anche periodi tumultuosi come la dinastia Jin (265-420) videro grandi progressi nella cultura e nelle arti. Insomma, per quanto complessa possa sembrare, la storia della Cina è tanto affascinante quanto lunga.

Dinastia Qin (221 – 206 aC)

Questa fu la dinastia che unificò la Cina, stabilì la Grande Muraglia e gettò le basi per tutte le dinastie che seguirono. [scopri di più]

Dinastia Han (206 a.C. – 220 d.C.)

Quando Liu Bang diede inizio alla dinastia Han, non sapeva di aver appena fondato la dinastia più longeva della storia cinese, così illustre che il più grande gruppo etnico della Cina si definisce ancora oggi il "popolo Han". [scopri di più]

Periodo dei Tre Regni (220-280 d.C.)

Durante gli ultimi 50 anni della dinastia Han (206 a.C.-220 d.C.), la corruzione politica, i signori della guerra scismatici e le violente ribellioni si diffusero, portando alla fine della dinastia Han e al fratturato Periodo dei Tre Regni. [scopri di più]

Dinastia Jin (265-420 d.C.)

L'originale dinastia Jin (265-420 d.C.) fu fondata quando Sima Yan, un potente generale militare della dinastia Wei (220-265), costrinse l'imperatore regnante Cao Huan ad abdicare e prese il trono per se stesso. [scopri di più]

Periodo delle dinastie settentrionale e meridionale (420-589 d.C.)

Durante il precedente periodo delle dinastie settentrionale e meridionale (420-589), il nord e il sud della Cina furono fratturati da una serie di dinastie rivali. [scopri di più]

Dinastia Sui (581-618 d.C.)

In soli 37 anni, gli imperatori Sui ristrutturarono il sistema governativo, ristabilirono l'ordine nella dinamica agricola del paese, ristabilirono l'importanza del confucianesimo, costruirono diversi edifici integrali e sostituirono il regime successivo. [scopri di più]

Dinastia Tang (618-907 d.C.)

Come primo imperatore della dinastia Tang, l'imperatore Gaozu ha inaugurato un'età dell'oro nella storia cinese. La famiglia Li ha effettivamente governato un paese grande come la Cina per quasi 300 anni. [scopri di più]

Periodo delle cinque dinastie e dei dieci regni (907-960 d.C.)

Dopo il caos della tarda dinastia Tang, cinque dinastie di breve durata avrebbero successivamente preso il controllo della Cina settentrionale, mentre il sud e l'ovest erano sotto l'influenza di dieci regni separati che, in molti casi, hanno funzionato contemporaneamente. [scopri di più]

Dinastia Song (960-1279 d.C.)

Durante il X e l'XI secolo, la Cina era così prospera sotto il governo dei Song che la popolazione raddoppiò, rendendolo il paese più ricco, più abile e più popoloso della terra in quel momento! [scopri di più]

Dinastia Yuan (1271-1368 d.C.)

Kublai Khan istituì un regno mongolo in Cina. Come con molte dinastie straniere, gli imperatori Yuan hanno lottato per riconciliare la propria cultura con quella delle persone che governavano. Mentre Kublai Khan si dimostrò un sovrano capace che accettò il consiglio dei consiglieri sia mongoli che cinesi Han, i suoi successori si sarebbero rivelati molto meno astuti e volitivi. [scopri di più]

dinastia Ming (1368-1644 d.C.)

Insieme alla Città Proibita e alla Grande Muraglia, la dinastia Ming ha lasciato un'eredità illustre come periodo caratterizzato da stabilità sociale e statura internazionale di primo piano. La porcellana in stile Ming è diventata una merce calda in Europa. Al suo apice, l'Impero Ming era così potente da ricevere tributi dal lontano Giappone, Giava, Sumatra, Sri Lanka, India meridionale e costa dell'Africa orientale. [scopri di più]

dinastia Qing (1644-1912 d.C.)

All'inizio del XVII secolo, nella regione nord-orientale della Manciuria, un ambizioso capo Jurchen di nome Nurhaci stava accumulando potere. Il figlio di Nurhaci, Hong Taiji, cambiò il nome etnico del suo popolo dai Jurchen ai Manciù e annunciò la fondazione della dinastia Qing. Il figlio di Hong Taiji prese formalmente il controllo della Cina come imperatore Shunzhi nel 1644. Questa è l'ultima dinastia imperiale nella storia cinese. [scopri di più]

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Dinastia Han

Nel 207 aC, l'esercito guidato da Liu Bang conquistò le truppe della dinastia Qin a Julu (attuale provincia di Hebei) e nel 206 aC si impadronì di Xianyang (la capitale della dinastia Qin), ponendo così fine al dominio di Qin. Dopo quattro anni di guerra tra Liu Bang e Xiang Yu (Guerra Chu-Han), Liu Bang sconfisse il suo rivale e stabilì la dinastia Han stabilendo Chang'an (l'attuale Xian) come sua capitale nel 202 aC. Nella storia cinese, la dinastia Han consisteva in due dinastie: la dinastia Han occidentale (206 a.C. - 24 d.C.) e la dinastia Han orientale (25 - 220). Durante il periodo c'erano 24 imperatori sul trono. Molti contribuirono in modo eccellente alla prosperità del paese, tra cui gli imperatori Gaozu, Wen, Jing e Wu. Come molti saggi imperatori presero misure efficaci durante il loro regno, i dinastia Han fu un periodo di pace e prosperità. Era una potenza mondiale in quel momento con interessi in letteratura, arte, cultura e tecnologia con il dinastia Han ottenendo numerosi ed ineguagliabili successi. Alcuni dei risultati ottenuti a quel tempo influenzano ancora oggi la vita del popolo cinese.

Han . occidentale

La prima dinastia imperiale della Cina fu la dinastia Qin (221-206 a.C.). I Qin avevano unificato gli Stati Combattenti cinesi con la conquista, ma il loro impero divenne instabile dopo la morte del primo imperatore Qin Shi Huangdi. Entro quattro anni l'autorità della dinastia era crollata di fronte alla ribellione. Due ex capi ribelli, Xiang Yu (m. 202 a.C.) di Chu e Liu Bang (m. 195 a.C.) di Han, impegnati in una guerra per decidere chi sarebbe diventato egemone della Cina, che si era divisa in 18 regni, ciascuno dei quali rivendicava fedeltà a Xiang Yu o Liu Bang. Sebbene Xiang Yu si dimostrò un abile comandante, Liu Bang lo sconfisse nella battaglia di Gaixia, nell'odierno Anhui. Liu Bang assunse il titolo di 'imperatore' (huangdi) su sollecitazione dei suoi seguaci ed è conosciuto postumo come imperatore Gaozu (r. 202-195 aC). Chang'an fu scelta come nuova capitale dell'impero riunificato sotto Han.

Il regno di Wang Mang e la guerra civile

Wang Zhengjun (71 a.C.-13 d.C.) fu prima imperatrice, poi imperatrice vedova e infine grande imperatrice vedova durante i regni degli imperatori Yuan (r. 49-33 a.C.), Cheng (r. 33-7 a.C.) e Ai (r. 7-1 aC), rispettivamente. Durante questo periodo, una successione di suoi parenti maschi deteneva il titolo di reggente. Dopo la morte di Ai, il nipote di Wang Zhengjun, Wang Mang (45-23 d.C.) fu nominato reggente dell'imperatore Ping (r. 1 a.C. - 6 d.C.). Quando Ping morì nel 6 d.C., l'imperatrice vedova nominò Wang Mang come imperatore per il bambino Liu Ying (morto nel 25 d.C.). Wang promise di cedere il suo controllo a Liu Ying una volta diventato maggiorenne. Nonostante questa promessa, e contro le proteste e le rivolte della nobiltà, Wang Mang affermò che il Mandato divino del Cielo prevedeva la fine del dinastia Han e l'inizio della sua: la dinastia Xin (9-23 dC).

Han . orientale

Durante la ribellione diffusa contro Wang Mang, lo stato coreano di Goguryeo fu libero di razziare le commende coreane di Han Han non riaffermò il suo controllo sulla regione fino al 30 d.C. Le sorelle Trưng del Vietnam si ribellarono agli Han nel 40 d.C. La loro ribellione fu schiacciata dal generale Han Ma Yuan (morto nel 49 d.C.) in una campagna del 42-43 d.C. Wang Mang rinnovò le ostilità contro gli Xiongnu, che si erano allontanati da Han fino a quando il loro capo Bi, un rivale pretendente al trono contro suo cugino Punu, si sottomise ad Han come vassallo tributario nel 50 d.C.

Questo creò due stati Xiongnu rivali: lo Xiongnu meridionale guidato da Bi, un alleato di Han, e lo Xiongnu settentrionale guidato da Punu, un nemico di Han.Durante il turbolento regno di Wang Mang, Han perse il controllo sul bacino del Tarim, che fu conquistato dagli Xiongnu del nord nel 63 d.C. e usato come base per invadere il corridoio Hexi di Han nel Gansu. Dou Gu (m. 88 d.C.) sconfisse gli Xiongnu del nord nella battaglia di Yiwulu nel 73 d.C., sfrattandoli da Turpan e inseguendoli fino al lago Barkol prima di stabilire una guarnigione a Hami. Dopo che il nuovo Protettore Generale delle Regioni Occidentali Chen Mu (m. 75 d.C.) fu ucciso dagli alleati degli Xiongnu a Karasahr e Kucha, la guarnigione di Hami fu ritirata. Nella battaglia di Ikh Bayan nell'89 d.C., Dou Xian (m. 92 d.C.) sconfisse gli Xiongnu chanyu del nord che si ritirò poi sui monti Altai. Dopo che gli Xiongnu del nord fuggirono nella valle del fiume Ili nel 91 d.C., i nomadi Xianbei occupò l'area dai confini del regno di Buyeo in Manciuria al fiume Ili del popolo Wusun. Gli Xianbei raggiunsero il loro apogeo sotto Tanshihuai (m. 180 d.C.), che sconfisse costantemente gli eserciti cinesi. Tuttavia, la confederazione di Tanshihuai si disintegrò dopo la sua morte.

Eunuchi negli affari di stato

Il regno dell'imperatore Zhang (r. 75-88 d.C.) venne considerato dai successivi studiosi degli Han orientali come il culmine della casata dinastica. I regni successivi furono sempre più contrassegnati dall'intervento degli eunuchi nella politica di corte e dal loro coinvolgimento nelle violente lotte di potere dei clan delle consorti imperiali. Con l'aiuto dell'eunuco Zheng Zhong (m. 107 d.C.), l'imperatore He (r. 88-105 d.C.) fece mettere agli arresti domiciliari l'imperatrice vedova Dou (m. 97 d.C.) e il suo clan privato del potere. Questo era una vendetta per l'epurazione da parte di Dou del clan della sua madre naturale, la consorte Liang, e poi per nascondergli la sua identità. Dopo la morte dell'imperatore He, sua moglie l'imperatrice Deng Sui (morta nel 121 d.C.), gestiva gli affari di stato come imperatrice reggente vedova durante una turbolenta crisi finanziaria e la diffusa ribellione di Qiang che durò dal 107 al 118 d.C.

Caduta di Han

I divieti partigiani furono abrogata durante la Ribellione dei Turbanti Gialli e la Ribellione dei Cinque Pecchi di Riso nel 184 d.C., in gran parte perché la corte non voleva continuare ad alienare una parte significativa della classe dei nobili che altrimenti avrebbe potuto unirsi alle ribellioni. I Turbanti Gialli e i Cinque -Gli aderenti a Pecks-of-Rice appartenevano a due diverse società religiose taoiste gerarchiche guidate dai guaritori della fede Zhang Jiao (m. 184 d.C.) e Zhang Lu (m. 216 d.C.), rispettivamente. La ribellione di Zhang Lu, nell'odierno Sichuan settentrionale e nello Shanxi meridionale, non fu sedata fino al 215 d.C. La massiccia ribellione di Zhang Jiao in otto province fu annientata dalle forze Han entro un anno, tuttavia i decenni successivi videro rivolte ricorrenti molto più piccole. Sebbene i Turbanti Gialli furono sconfitti, molti generali nominati durante la crisi non sciolsero mai le loro forze di milizia riunite e usarono queste truppe per accumulare potere al di fuori dell'autorità imperiale al collasso.

Imperatori Han

Nel governo Han, l'imperatore era il giudice supremo e legislatore, il comandante in capo delle forze armate e l'unico designatore di nominati ufficiali nominati ai posti più alti nelle amministrazioni centrali e locali coloro che guadagnavano uno stipendio di 600 dan o più alto. In teoria, non c'erano limiti al suo potere. Tuttavia, gli organi statali con interessi e istituzioni in competizione come la conferenza di corte - dove i ministri erano convocati per raggiungere il consenso della maggioranza su una questione - fecero pressioni sull'imperatore affinché accettasse il consiglio dei suoi ministri sulle decisioni politiche. Se l'imperatore respingeva una decisione della conferenza del tribunale, rischiava di alienarsi i suoi alti ministri. Tuttavia, gli imperatori a volte rifiutavano l'opinione della maggioranza raggiunta alle conferenze di corte. Sotto l'imperatore c'erano i suoi membri del gabinetto conosciuti come le Tre Eccellenze.

Questi erano il Cancelliere/Ministro delle Messe, il Consigliere Imperiale/Eccellenza dei Lavori e il Gran Comandante/Gran Maresciallo. Il cancelliere, il cui titolo fu cambiato in ministro delle messe nell'8 aC, era il principale responsabile della stesura del bilancio del governo. Gli altri compiti del Cancelliere includevano la gestione dei registri provinciali per la terra e la popolazione, condurre conferenze giudiziarie, agire come giudice in cause legali e raccomandare candidati per alte cariche. Poteva nominare funzionari al di sotto del grado di stipendio di 600-shi. Il compito principale del consigliere imperiale era quello di condurre procedure disciplinari per i funzionari. Ha condiviso compiti simili con il Cancelliere, come ricevere i rapporti provinciali annuali. Tuttavia, quando il suo titolo fu cambiato in Eccellenza dei Lavori nell'8 a.C., il suo compito principale divenne la supervisione dei progetti di lavori pubblici.


La cultura delle dinastie Qin e Han in Cina - Storia

L'emergere del “confucianesimo” nel periodo Han
[Questa sezione è tratta dal saggio del consulente di facoltà Stephen F. Teiser in Living in the Chinese Cosmos]

  • Sotto gli Han avviene la codificazione dei testi confuciani. “Attraverso l'interpretazione dello studioso Dong Zhongshu, vissuto durante la dinastia Han intorno al 179-104 a.C., il confucianesimo divenne fortemente legato alla struttura cosmica del pensiero tradizionale cinese, man mano che gli ideali confuciani del rituale e della gerarchia sociale venivano elaborati in termini di principi cosmici come yin e yang.”
  • Fu solo con la fondazione della dinastia Han (202 a.C.-220 d.C.) che il confucianesimo divenne “confucianesimo”, che le idee associate al nome di Kong Qiu ricevettero il sostegno dello stato e furono diffuse generalmente in tutta la società della classe superiore. La creazione del confucianesimo non fu né semplice né improvvisa, come i tre esempi seguenti dimostreranno.
      • I testi classici. Nell'anno 136 aC gli scritti classici propagandati dagli studiosi confuciani furono posti a fondamento del sistema ufficiale di educazione e di borsa di studio, ad esclusione dei titoli sostenuti da altri filosofi. I cinque classici (o cinque scritture, wujing) erano i Classico della Poesia (Shijing), Classico della Storia (Shujing), Classico dei Cambiamenti (Yijing), Registro dei riti (Liji), e Cronache del periodo primaverile e autunnale (Chunqiu) con il Zuo Commento (Zuozuan), la maggior parte dei quali esisteva prima dell'epoca di Kong Qiu. Sebbene si credesse comunemente che Kong Qiu avesse scritto o modificato alcuni dei cinque classici, le sue stesse dichiarazioni (raccolte nei Dialoghi [Lunyu]) e gli scritti dei suoi più stretti seguaci non erano ancora ammessi nel canone.
      • Patrocinio statale. Il nome di Kong Qiu fu implicato più direttamente nel secondo esempio del sistema confuciano, il culto sponsorizzato dallo stato che eresse templi in suo onore in tutto l'impero e che forniva supporto monetario per trasformare la sua casa ancestrale in un santuario nazionale. I membri dell'élite alfabetizzata visitavano tali templi, prestando rispetto formale e celebrando rituali davanti alle tavolette spirituali del maestro e dei suoi discepoli.
      • Il quadro cosmologico di Dong Zhongshu. Il terzo esempio è il corpus di scritti lasciato dallo studioso Dong Zhongshu (ca. 179-104 a.C.), che fu determinante nel promuovere idee e libri confuciani negli ambienti ufficiali. Dong è stato riconosciuto dal governo come il principale portavoce dell'élite accademica. Le sue teorie fornirono un quadro cosmologico generale per gli ideali di Kong Qiu, a volte aggiungendo idee sconosciute ai tempi di Kong Qiu, a volte rendendo più esplicite o fornendo una particolare interpretazione di ciò che era già affermato nel lavoro di Kong Qiu.
        • Dong ha attinto pesantemente a concetti di pensatori precedenti — alcuni dei quali erano dichiarati confuciani — per spiegare il funzionamento del cosmo. Ha usato i concetti di yin e yang per spiegare come il cambiamento ha seguito uno schema conoscibile, e ha elaborato il ruolo del sovrano come colui che collegava i regni del Cielo, della Terra e degli umani. La gerarchia sociale implicita nel mondo ideale di Kong Qiu era coincidente, pensò Dong, con una divisione di tutte le relazioni naturali in un membro superiore e uno inferiore. Le teorie di Dong si dimostrarono determinanti per la cultura politica del confucianesimo durante le dinastie Han e successive.

        L'Impero Han e l'Impero Romano

        • L'Impero Han e l'Impero Romano esistono contemporaneamente alle estremità opposte del continente eurasiatico. Gli imperi cinese e romano commerciano attraverso intermediari sulla rotta terrestre attraverso l'Asia centrale, la “Via della Seta.” La seta cinese era una merce particolarmente apprezzata a Roma, poiché la produzione di seta (sericoltura) era nota solo ai cinesi. (Questo è il primo dei tre principali periodi del commercio della Via della Seta.)
        • Dopo che la dinastia Han si disintegra nel 3° secolo, la Cina vive un periodo di 300 anni di frammentazione politica, le tribù nomadi dominano la Cina settentrionale mentre una serie di dinastie cinesi si succedono nel sud. È in questo periodo che buddismo viene introdotto in Cina dall'India, seguendo rotte commerciali.

        Cronologia della storia cinese

        Può essere utile a questo punto rivedere una cronologia della storia e delle dinastie cinesi, notando i modelli evidenti negli Han e che ricorrono nel corso della storia cinese:


        Cultura della dinastia Han antica della Cina

        Cultura dell'antica dinastia Han cinese. • sottolinea la grande diversità culturale della cultura cinese. Cina con analisi e approfondimenti avanzati e innovativi su.

        Per rendere le cose più facili, lo studio della Cina antica è suddiviso in grandi blocchi di tempo, ognuno dei quali la maggior parte delle dinastie, o famiglie regnanti, ha governato per un tempo molto lungo. Musicisti composti con cetre e flauti e pittori di paesaggi perfezionarono le loro abilità. Considerando che i caratteri cinesi che stiamo imparando ora e che sono usati in tutta la Cina provengono da questi antichi simboli, • sottolinea la grande diversità culturale della cultura cinese. La Cina era aperta alle culture straniere e le sue aree urbane potevano essere piuttosto cosmopolite.

        Abbigliamento e accessori per capelli dell'antica dinastia Han cinese. da i.pinimg.com Quale dinastia fu la migliore? Dinastia significa che i governanti della stessa famiglia che governano per generazioni la dinastia Han fu un periodo di pace e prosperità poiché molte misure efficaci furono prese da questa dinastia governata dalla Cina per i successivi 300 anni. Gli shang meritano senza dubbio di essere insigniti del titolo più creativo. La Cina era aperta alle culture straniere e le sue aree urbane potevano essere piuttosto cosmopolite. Sebbene l'impero liao fosse nomade, divenne presto sedentario, adottando costumi e cultura cinesi.

        Questo è l'elemento attualmente selezionato.

        Durante le epoche imperiali, le corti dinastiche e i capi istruiti si affidavano allo storico. La dinastia Han è stata un'età d'oro nella storia cinese, quando tutti gli aspetti sono stati sviluppati a un livello avanzato. Il popolo cinese ha prosperato di nuovo in pace. Nella Cina imperiale a partire dalla dinastia Han, fu un esame per rendere i popoli conquistati parte della cultura cinese e fu la seconda dinastia imperiale della Cina. La via della seta aveva molte rotte commerciali che si collegavano attraverso il Mediterraneo che portavano a culture diverse che interagiscono tra loro. Dinastie Zhou, qin e han. Questa interpretazione dinastica della storia cinese è stata utilizzata qui come base per l'elenco principale, ma precede immediatamente la dinastia hsia (il nome dinastico tradizionale per la cultura erlitou), che è stata a lungo vista come la prima dinastia legittima della Cina, quindi per questo motivo è incluso qui come. Invasioni successive e contatti con culture straniere hanno colorato la cultura imperiale iniziata con la dinastia qin nel 221 aC. Oltre ad essere un'epoca di prosperità economica, l'arte e la cultura raggiunsero livelli senza precedenti. Sarebbe durato fino al 23 d.C. circa. Gaozu riconobbe immediatamente un certo numero di regni nell'antica Cina, ma sostituì sistematicamente molti dei re con membri della sua stessa famiglia liu. I cinesi han sono legati da una storia condivisa che abitano un antico territorio ancestrale da oltre quattromila anni, profondamente radicata la dinastia han è considerata una delle prime grandi epoche della storia cinese, poiché ha reso la Cina la maggiore potenza regionale nell'est asia e proiettato molto.

        Le lampade in bronzo, le lampade in ceramica e le lampade imperiali giocavano un ruolo dominante tra le antiche lampade cinesi. Cina con analisi e approfondimenti avanzati e innovativi su. La tecnologia della dinastia han I progressi tecnologici verticali della dinastia han nell'antica Cina (206 a.C. Le invasioni successive e il contatto con culture straniere hanno colorato la cultura imperiale iniziata con la dinastia qin nel 221 a.C. • sottolinea la grande diversità culturale della cultura cinese.

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        Il popolo cinese ha prosperato di nuovo in pace. Anche il carattere cinese prende il nome da questo impero, l'han zi. • sottolinea la grande diversità culturale della cultura cinese. Il lungo periodo di stabilità e prosperità della dinastia Han ha consolidato le fondamenta della Cina come stato unificato. Per rendere le cose più facili, lo studio della Cina antica è suddiviso in grandi blocchi di tempo, ognuno dei quali la maggior parte delle dinastie, o famiglie regnanti, ha governato per un tempo molto lungo. Oltre ad essere un'epoca di prosperità economica, l'arte e la cultura raggiunsero livelli senza precedenti. La civiltà nell'antica Cina iniziò più di 11.000 anni fa. Considerando i caratteri cinesi che stiamo ora imparando e che sono usati in tutta la Cina, derivano da questi antichi simboli Sebbene l'impero liao fosse nomade, divenne presto sedentario, adottando costumi e cultura cinese. Nella Cina imperiale, a partire dalla dinastia Han, fu un esame per rendere i popoli conquistati parte della cultura cinese. Musicisti composti con cetre e flauti e pittori di paesaggi perfezionarono le loro abilità. Fu anche una delle epoche più prolifiche della scienza e della tecnologia nell'antica Cina. La dinastia Han stabilì così a fondo quella che da allora in poi fu considerata la cultura cinese che "han" divenne la parola cinese che denota qualcuno che è etnicamente cinese.

        Dinastie Zhou, qin e han. Gaozu riconobbe immediatamente un certo numero di regni nell'antica Cina, ma sostituì sistematicamente molti dei re con membri della sua stessa famiglia liu. Ormai tutti i fondamenti essenziali della civiltà cinese. La tecnologia della dinastia han progressi tecnologici verticali della dinastia han nell'antica Cina (206 a.c. Questo è l'elemento attualmente selezionato.

        Guerrieri della dinastia Han | Abbigliamento cinese antico, antico. da i.pinimg.com Quale dinastia cinese ha inventato la polvere da sparo? Tuttavia, sebbene gli storici cinesi descrivano la dinastia han come un'era di riforme, ci sono prove che gli han seguirono la maggior parte delle regole della dinastia qin, integrando solo progressivamente il confucianesimo nel. La dinastia 2 han fu divisa in due periodi: invenzione e utilizzo dell'antico narcotico negli interventi chirurgici, dal grande dottore hua tuo. Per i dettagli sulle antiche culture cinesi, vedere queste risorse: La dinastia Han fu un'età d'oro nella storia cinese quando tutti gli aspetti furono sviluppati a un livello avanzato.

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        L'han, il ming, il sui? Cina con analisi e approfondimenti avanzati e innovativi su. Alla dinastia Qing successe la repubblica cinese. La carta e la porcellana furono inventate durante la dinastia Han, così come la carriola. Sarebbe durato fino al 23 d.C. circa. La via della seta aveva molte rotte commerciali che si collegavano attraverso il Mediterraneo che portavano a culture diverse che interagiscono tra loro. Anche se gran parte della popolazione etnica ha finito per trasferirsi nel sud della Cina. Sebbene l'impero liao fosse nomade, divenne presto sedentario, adottando costumi e cultura cinesi. La dinastia 2 han fu divisa in due periodi: invenzione e utilizzo dell'antico narcotico negli interventi chirurgici, dal grande dottore hua tuo. Home > cinese & l'estremo oriente > cultura della dinastia Han. Quale dinastia cinese ha inventato la polvere da sparo? Alcuni cinesi considerano qualsiasi cosa dopo la dinastia Han come storia moderna. Nella Cina imperiale, a partire dalla dinastia Han, fu un esame per rendere i popoli conquistati parte della cultura cinese

        La Cina era aperta alle culture straniere e le sue aree urbane potevano essere piuttosto cosmopolite. Le lampade in bronzo, le lampade in ceramica e le lampade imperiali giocavano un ruolo dominante tra le antiche lampade cinesi. La dinastia 2 han fu divisa in due periodi: invenzione e utilizzo dell'antico narcotico negli interventi chirurgici, dal grande dottore hua tuo. La carta e la porcellana furono inventate durante la dinastia Han, così come la carriola. Alla dinastia Qing successe la repubblica cinese.

        Fonte: upload.wikimedia.org

        Per i dettagli sulle antiche culture cinesi, vedere queste risorse: Le invasioni successive e il contatto con culture straniere hanno colorato la cultura imperiale iniziata con la dinastia qin nel 221 aC. La storia cinese può essere fatta risalire all'età del bronzo ed è descritta in termini di dinastie che sono durate l'archeologia dell'antica Cina fornisce informazioni su eventi storici risalenti a quattro anni e mezzo questa figura di cavallo e carro han orientale mostra la raffinatezza dell'arte e della tecnologia in Cina . L'antica cultura cinese, prima dell'era imperiale (dal 221 aC), ha origini oscure. Gli antichi cinesi credevano che la malattia si verificasse quando le forze di yin e yang nel corpo erano fuori equilibrio.

        Fonte: www.chinadaily.com.cn

        E fu la seconda dinastia imperiale della Cina. mostra l'estratto completo della prima Cina, dalla preistoria alla dinastia Han. La via della seta aveva molte rotte commerciali che si collegavano attraverso il Mediterraneo che portavano a culture diverse che interagiscono tra loro. Durante le epoche imperiali, le corti dinastiche e i capi istruiti si affidavano allo storico. Questa interpretazione dinastica della storia cinese è stata utilizzata qui come base per l'elenco principale, ma precede immediatamente la dinastia hsia (il nome dinastico tradizionale per la cultura erlitou), che è stata a lungo vista come la prima dinastia legittima della Cina, quindi per questo motivo è incluso qui come.

        Fonte: javecsitrade1.weebly.com

        Anche il carattere cinese prende il nome da questo impero, l'han zi. Sarebbe durato fino a circa il 23 d.C.Alcuni cinesi considerano qualsiasi cosa dopo la dinastia Han come storia moderna. La Cina era aperta alle culture straniere e le sue aree urbane potevano essere piuttosto cosmopolite. L'han, il ming, il sui?

        Fonte: upload.wikimedia.org

        Alcuni cinesi considerano qualsiasi cosa dopo la dinastia Han come storia moderna. Dinastie Zhou, qin e han. Della cultura e della tradizione cinese per migliaia di anni dopo che il paradiso in questo senso non è un posto tra le nuvole, alcuni potrebbero immaginare che in una tradizione occidentale si possa davvero vederlo come una forza guida del. Quale dinastia cinese ha inventato la polvere da sparo? Per rendere le cose più facili, lo studio della Cina antica è suddiviso in grandi blocchi di tempo, ognuno dei quali la maggior parte delle dinastie, o famiglie regnanti, ha governato per un tempo molto lungo.

        La via della seta ha contribuito a integrare le culture, ma ha anche esposto le società tribali e pastorali a nuovi sviluppi, a volte causando l'invenzione della carta da parte di cai lun durante la dinastia han dell'antica Cina.

        Fonte: www.visitourchina.com

        Gaozu riconobbe immediatamente un certo numero di regni nell'antica Cina, ma sostituì sistematicamente molti dei re con membri della sua stessa famiglia liu.

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        Musicisti composti con cetre e flauti e pittori di paesaggi perfezionarono le loro abilità.

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        Cultura delle dinastie Qin e Han della Cina (culture e civiltà antiche)

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        Le dinastie dell'antica Cina hanno governato il paese per secoli. I contributi dei leader e delle persone di questo tempo hanno un'eredità che può ancora essere vista nella cultura cinese di oggi. Questo titolo inizia con informazioni di base sulla Cina prima della conquista di Qin e termina con la fine della dinastia Han nel 220 d.C. l'istruzione, la vita familiare, il cibo e l'abbigliamento. Alla fine di questo titolo, i lettori capiranno come la vita culturale nella Cina Han abbia stabilito un modello che si vede ancora oggi.

        Questa serie di sei volumi di PowerKids Press è progettata per fornire agli studenti una panoramica di base di alcune delle culture meno conosciute del mondo antico. I libri includono informazioni su vari argomenti pertinenti come l'origine di ogni regione, aspetti politici, culturali e religiosi e personaggi e risultati famosi. Ogni volume contiene diverse foto e mappe utili a colori e il materiale di testo è scritto in un modo che la maggior parte dei giovani studenti troverà attraente. Sul retro di ogni libro non consumabile è incluso anche un pratico glossario dei termini e delle letture consigliate. 32 pagine, pb.


        Impara il cinese in Cina con la Keats School

        La dinastia pre-Qin fu il periodo embrionale delle antiche teorie letterarie cinesi, l'origine della teoria della letteratura apparve dopo la creazione di personaggi, che era inseparabile dalla comprensione della letteratura, delle idee e delle culture da parte del popolo, dell'etica e degli standard professionali, nonché come lo status sociale della letteratura durante quel periodo di tempo in cui vieni a imparare il cinese in Cina.

        Le teorie letterarie di quel periodo godono delle seguenti caratteristiche, la prima da presentare a chi sogna di venire a studiare cinese in Cina è che le teorie letterarie si manifestano principalmente nelle discussioni sui personaggi della cultura collettiva, la seconda è che si intimo rapporto con la filosofia, la politica e l'ideologia, in terzo luogo, era difficile separare le teorie letterarie, la critica letteraria e le filosofie artistiche.

        Infine, gli studiosi interessati alla letteratura cinese e che vorrebbero studiare il mandarino in Cina potrebbero scoprire che sebbene non esistesse una teoria letteraria diretta durante le dinastie pre-Qin, tuttavia, molte teorie letterarie delle dinastie successive sarebbero in grado di affondano le proprie radici in questo periodo. Durante il periodo primaverile e autunnale, Confucio sostenne l'educazione alla poesia, che ha influenze di vasta portata sulle teorie letterarie delle generazioni future.

        È degno di nota per gli amici desiderosi di imparare il cinese in Cina che lo studioso Xun tzu aveva formato punti di vista letterari saggi, lirici e ambiziosi attraverso l'eredità e lo sviluppo delle teorie letterarie del confucianesimo. Inoltre, i letterati Lao tzu e Chuang tzu rappresentano i punti di vista letterari taoisti, che recano le influenze più profonde sulle antiche teorie letterarie. Le teorie letterarie della dinastia Han devono anche sembrare interessanti per gli studenti desiderosi di studiare cinese in Cina, gli studiosi della dinastia Han sostengono il confucianesimo di "eleganza e umiltà", e hanno ulteriormente formato il principio dell'adesione alla teoria originale.

        Gli stranieri che sono stati a studiare il mandarino in Cina concordano sul fatto che colui che ha stabilito la teoria è stato Yangxiong (53 d.C.-18 d.C.), il quale ha sottolineato che aspirava all'eredità del confucianesimo e prese le dottrine del Taoismo e del Confucianesimo come fondamenti, sostenendo il metodo dell'illustrazione sia con immagini che con saggi di accompagnamento.

        Si può sentire quando si studia il cinese in Cina che mentre Bangu e Sima Qian sostenevano il modo di scrivere memorie nelle loro opere letterarie Storia della dinastia Han e Shih Chi, sostenendo che la creazione letteraria dovrebbe riflettere la realtà in modo autentico. Gli artisti che si aspettano di imparare il cinese in Cina devono essere ansiosi di sapere che durante la prima fase della dinastia Han, le tendenze di pensiero letterarie e artistiche furono ulteriormente approfondite, esemplificate da Wangchong e Hengtan, con il primo che sosteneva l'unità del vero, il buono e il bello così come la creazione originale e contraria al fabbricato, in stile retrò, la cui teoria era stata ampiamente illustrata nel suo Lun Heng. Con grande stupore di tutti coloro che si preparavano a studiare il cinese in Cina, durante il Periodo dei Tre Regni, Caopi e la sua opera Dianlun avevano rappresentato le nuove caratteristiche del pensiero letterario di questo periodo Cao divise i saggi in quattro categorie, vale a dire "Ya", "li" , “shi” e “li”, scoprendo la famosa tesi secondo cui i saggi dovrebbero prendere “qi(spirit)” come caposaldo.

        Come si aspettavano gli amici prima di venire a studiare il mandarino in Cina, il Wenfu della dinastia Jin occidentale era l'opera famosa nella storia della letteratura critica cinese, che per la prima volta nella storia aveva indagato in modo completo le teorie di base sulla creazione della letteratura , e la teoria della critica letteraria dei Jin orientali e delle dinastie settentrionali e meridionali era stata condotta seguendo lo stile letterario di Wenfu.

        È degno di nota quando studi il mandarino in Cina che The Literary Mind and the Carving of Dragons fatto da Liuxie della dinastia meridionale può essere considerato come l'opera più illustre nelle teorie della teoria letteraria cinese, secondo Liu, il Tao è il contenuto di letteratura, e i saggi sono la forma di espressione della letteratura. Deve sembrare fantastico per le persone quando imparano il cinese in Cina che The Literary Mind and the Carving of Dragons abbia stabilito un sistema teorico completo di letteratura dagli aspetti del concepimento, le caratteristiche artistiche dei personaggi letterari, le forme e gli stili della letteratura, come così come le tecniche di scrittura, che avevano ampiamente rispecchiato la tradizione nazionale delle antiche teorie letterarie cinesi.


        Contenuti

        Dalla dinastia Qin alla tarda dinastia Qing (221 a.C. - 1840 d.C.), il governo cinese divise i cinesi in quattro classi: proprietari terrieri, contadini, artigiani e mercanti. I proprietari terrieri e i contadini costituivano le due classi maggiori, mentre mercanti e artigiani erano raccolti nelle due classi minori. In teoria, fatta eccezione per la posizione dell'imperatore, nulla era ereditario. [ citazione necessaria ]

        Il gruppo etnico maggioritario della Cina, i cinesi Han sono un gruppo etnico e una nazione dell'Asia orientale. Costituiscono circa il 92% della popolazione della Cina, il 95% di Taiwan (Han Taiwanese), [8] il 76% di Singapore, [9] il 23% della Malesia e circa il 17% della popolazione mondiale, il che li rende i più grandi del mondo gruppo etnico, che conta oltre 1,3 miliardi di persone.

        Nella Cina moderna, ci sono 56 gruppi etnici ufficialmente etichettati. [10] Nel corso della storia cinese, molti gruppi etnici non cinesi si sono assimilati ai cinesi Han, hanno mantenuto le loro distinte identità etniche o sono scomparsi. [11] Allo stesso tempo, la maggioranza cinese Han ha mantenuto tradizioni culturali linguistiche e regionali distinte nel corso dei secoli. Il termine Zhonghua Minzu (cinese semplificato: 中华民族 cinese tradizionale: 中華民族 ) è stato utilizzato per descrivere la nozione di nazionalismo cinese in generale. Gran parte dell'identità tradizionale all'interno della comunità ha a che fare con la distinzione del nome di famiglia.

        Durante i 361 anni di guerra civile dopo la dinastia Han (202 a.C. – 220 d.C.), ci fu un parziale ripristino del feudalesimo quando emersero famiglie ricche e potenti con grandi quantità di terra e un numero enorme di semi-servi. Hanno dominato importanti posizioni civili e militari del governo, mettendo le posizioni a disposizione dei membri delle proprie famiglie e clan. [12] [13] Dopo il giallo della dinastia Tang [ chiarimenti necessari ] emergenza, il governo ha esteso il sistema di esame imperiale come tentativo di sradicare questo feudalesimo. [ citazione necessaria ] La cultura tradizionale cinese copre vasti territori geografici, dove ogni regione è solitamente divisa in sottoculture distinte. Ogni regione è spesso rappresentata da tre elementi ancestrali. Ad esempio, il Guangdong è rappresentato da chenpi, zenzero invecchiato e fieno. [14] [15] Altri includono città antiche come Lin'an (Hangzhou), che includono foglie di tè, tronco di germogli di bambù e noci di hickory. [16] Tali distinzioni danno origine all'antico proverbio cinese: "十里不同風, 百里不同俗/十里不同風": "la prassi varia entro dieci li, le abitudini variano entro un centinaio li". Le 31 divisioni a livello provinciale della Repubblica popolare cinese raggruppate dalle sue ex aree amministrative dal 1949 al 1980, che ora sono conosciute come regioni tradizionali.

        Dal periodo dei Tre Sovrani e dei Cinque Imperatori, una qualche forma di monarca cinese è stata soprattutto la principale sovrana. Diversi periodi della storia hanno nomi diversi per le varie posizioni all'interno della società. Concettualmente ogni periodo imperiale o feudale è simile, con il governo e gli ufficiali militari in cima alla gerarchia e il resto della popolazione secondo la normale legge cinese. [17] Dalla tarda dinastia Zhou (1046–256 a.C.) in poi, la società cinese tradizionale fu organizzata in un sistema gerarchico di classi socioeconomiche conosciute come le quattro occupazioni.

        Tuttavia, questo sistema non copriva tutti i gruppi sociali mentre le distinzioni tra tutti i gruppi divennero confuse sin dalla commercializzazione della cultura cinese nella dinastia Song (960-1279 d.C.). L'antica educazione cinese ha anche una lunga storia sin dai tempi della dinastia Sui (581–618 d.C.) i candidati istruiti si preparavano per gli esami imperiali che arruolavano i diplomati degli esami nel governo come studiosi-burocrati. Ciò ha portato alla creazione di una meritocrazia, sebbene il successo fosse disponibile solo per i maschi che potevano permettersi la preparazione al test. Gli esami imperiali richiedevano ai candidati di scrivere saggi e dimostrare la padronanza dei classici confuciani. Coloro che hanno superato il livello più alto dell'esame sono diventati funzionari di studiosi d'élite noti come jinshi, una posizione socio-economica molto apprezzata. Un'importante struttura mitologica sviluppata attorno al tema della mitologia degli esami imperiali. I mestieri e i mestieri venivano solitamente insegnati da uno shifu. La storica donna Ban Zhao ha scritto il Lezioni per le donne nella dinastia Han e ha delineato le quattro virtù a cui le donne devono attenersi, mentre studiosi come Zhu Xi e Cheng Yi si sarebbero espansi su questo. Il matrimonio cinese e le pratiche sessuali taoiste sono alcuni dei rituali e delle usanze presenti nella società.

        Con l'ascesa della potenza economica e militare europea a partire dalla metà del XIX secolo, i sistemi di organizzazione sociale e politica non cinesi hanno guadagnato aderenti in Cina. Alcuni di questi aspiranti riformatori hanno totalmente rifiutato l'eredità culturale della Cina, mentre altri hanno cercato di combinare i punti di forza della cultura cinese ed europea. In sostanza, la storia della Cina del XX secolo è una storia di sperimentazione di nuovi sistemi di organizzazione sociale, politica ed economica che consentirebbero la reintegrazione della nazione sulla scia del crollo dinastico.

        La maggior parte della spiritualità deriva dal buddismo cinese, dal taoismo e dal confucianesimo. L'argomento di quale scuola sia stata la più influente è sempre dibattuto poiché sono emersi molti concetti come il neoconfucianesimo, il buddismo e molti altri. La reincarnazione e altri concetti di rinascita ricordano la connessione tra la vita reale e l'aldilà. Nella cultura aziendale cinese, il concetto di guanxi, indicando il primato delle relazioni sulle regole, è stato ben documentato. [18] Mentre molte divinità fanno parte della tradizione, alcune delle figure sacre più riconosciute includono Guan Yin, l'Imperatore di Giada e Buddha.

        Il buddismo cinese ha plasmato la cultura cinese in un'ampia varietà di aree tra cui arte, politica, letteratura, filosofia, medicina e cultura materiale. La traduzione di un ampio corpo di scritture buddiste indiane in cinese e l'inclusione di queste traduzioni insieme a opere composte in Cina in un canone stampato ha avuto implicazioni di vasta portata per la diffusione del buddismo in tutta la Cina. Il buddismo cinese è anche caratterizzato dall'interazione tra le religioni indiane, la religione cinese e il taoismo.

        Religione

        La religione cinese era originariamente orientata all'adorazione del dio supremo Shang Di durante le dinastie Xia e Shang, con il re e gli indovini che fungevano da sacerdoti e usavano ossa di oracoli. La dinastia Zhou lo orientò ad adorare il concetto più ampio di paradiso. Gran parte della cultura cinese si basa sulla nozione che esiste un mondo spirituale. Innumerevoli metodi di divinazione hanno aiutato a rispondere alle domande, fungendo anche da alternativa alla medicina. I folklori hanno contribuito a colmare il divario tra le cose che non possono essere spiegate. C'è spesso una linea sfocata tra mito, religione e fenomeno inspiegabile. Molte delle storie da allora si sono evolute in feste tradizionali cinesi. Altri concetti si sono estesi al di fuori della mitologia in simboli spirituali come il dio della porta e i leoni guardiani imperiali. Insieme alla credenza del santo, c'è anche il male. Pratiche come l'esorcismo taoista che combatte i mogwai e i jiangshi con spade di legno di pesco sono solo alcuni dei concetti tramandati da generazioni. Alcuni rituali cinesi di predizione della fortuna sono ancora in uso oggi dopo migliaia di anni di perfezionamento.

        Il taoismo è una tradizione religiosa o filosofica di origine cinese che enfatizza il vivere in armonia con il Tao ( 道 , letteralmente "Via", anche romanizzato come Dao). Il Tao è un'idea fondamentale nella maggior parte delle scuole filosofiche cinesi nel taoismo, tuttavia, denota il principio che è la fonte, il modello e la sostanza di tutto ciò che esiste. [19] [20] Il taoismo differisce dal confucianesimo per non enfatizzare i rituali rigidi e l'ordine sociale. [19] L'etica taoista varia a seconda della scuola particolare, ma in generale tende a enfatizzare wu wei? (azione senza sforzo), "naturalezza", semplicità, spontaneità e i Tre Tesori: "compassione", 儉/俭 "frugalità" e 谦 "umiltà". Le radici del taoismo risalgono almeno al IV secolo a.C. Il primo taoismo trasse le sue nozioni cosmologiche dalla Scuola di Yinyang (naturalisti), e fu profondamente influenzato da uno dei testi più antichi della cultura cinese, il Yijing, che espone un sistema filosofico su come mantenere il comportamento umano in accordo con i cicli alternati della natura. Anche il "legalista" Shen Buhai potrebbe aver avuto una grande influenza, esponendo una realpolitik del wu wei. [20] [21] [22] Il Tao Te Ching, un libro compatto contenente insegnamenti attribuiti a Laozi (cinese: 老子 pinyin: lǎozǐ Wade-Giles: Lao Tzu ), è ampiamente considerato l'opera chiave della tradizione taoista, insieme agli scritti successivi di Zhuangzi.

        Filosofia e legalismo

        Il confucianesimo, noto anche come ruismo, era la filosofia ufficiale per gran parte della storia della Cina imperiale e la padronanza dei testi confuciani era il criterio principale per l'ingresso nella burocrazia imperiale. Anche un certo numero di correnti di pensiero più autoritarie sono state influenti, come il legalismo. C'era spesso conflitto tra le filosofie, ad es. i neoconfuciani della dinastia Song credevano che il legalismo si allontanasse dallo spirito originale del confucianesimo. Gli esami e la cultura del merito rimangono oggi molto apprezzati in Cina. Negli ultimi anni, un certo numero di nuovi confuciani (da non confondere con il neoconfucianesimo) hanno sostenuto che gli ideali democratici ei diritti umani sono abbastanza compatibili con i tradizionali "valori asiatici" confuciani. [23]

        Il confucianesimo è descritto come una tradizione, una filosofia, una religione, una religione umanistica o razionalista, un modo di governare o semplicemente un modo di vivere. [24] Il confucianesimo si sviluppò da quelle che in seguito furono chiamate le cento scuole di pensiero dagli insegnamenti del filosofo cinese Confucio (551-479 a.C.), che si considerava un ritrasmettitore dei valori dell'età d'oro della dinastia Zhou di diversi secoli prima. [25] Durante la dinastia Han (206 a.C. – 220 d.C.), gli approcci confuciani eliminarono il "proto-taoista" Huang-Lao, come ideologia ufficiale, mentre gli imperatori mescolavano entrambi con le tecniche realiste del legalismo.

        Cento scuole di pensiero

        Le Cento Scuole di Pensiero erano filosofie e scuole che fiorirono dal VI secolo al 221 a.C., durante il periodo primaverile e autunnale e il periodo degli Stati Combattenti dell'antica Cina. [26] Un'era di grande espansione culturale e intellettuale in Cina, [27] fu irta di caos e battaglie sanguinose, ma fu anche conosciuta come l'età dell'oro della filosofia cinese perché una vasta gamma di pensieri e idee furono sviluppate e discusse liberamente. Questo fenomeno è stato chiamato Contesa di cento scuole di pensiero (百家爭鳴/百家争鸣 bǎijiā zhēngmíng pai-chia cheng-ming "cento scuole si contendono"). I pensieri e le idee discusse e affinate durante questo periodo hanno profondamente influenzato gli stili di vita e la coscienza sociale fino ai giorni nostri in Cina e in tutta l'Asia orientale. La società intellettuale di quest'epoca era caratterizzata da studiosi itineranti, spesso impiegati da vari governanti statali come consiglieri sui metodi di governo, guerra e diplomazia. Questo periodo terminò con l'ascesa della dinastia imperiale Qin e la successiva epurazione del dissenso. Una fonte tradizionale per questo periodo è il Shiji, o Registri del Grande Storico di Sima Qian. La sezione autobiografica del Shiji, il "Taishigong Zixu" (太史公自序), si riferisce alle scuole di pensiero descritte di seguito.

        Il mohismo era un'antica filosofia cinese di logica, pensiero razionale e scienza sviluppata dagli studiosi accademici che studiarono sotto l'antico filosofo cinese Mozi (c. 470 a.C.-c. 391 a.C.) e incarnata in un libro omonimo: il Mozi. Un altro gruppo è la Scuola Militare (兵家 Bingjia) che studiava la guerra e la strategia Sunzi e Sun Bin erano leader influenti. La School of Naturalists era una filosofia dell'era degli Stati Combattenti che sintetizzava i concetti di yin-yang e dei Cinque Elementi Zou Yan è considerato il fondatore di questa scuola. [28] La sua teoria ha tentato di spiegare l'universo in termini di forze fondamentali in natura: gli agenti complementari di yin (scuro, freddo, femminile, negativo) e yang (luce, caldo, maschile, positivo) e i Cinque Elementi o Cinque Fasi (acqua, fuoco, legno, metallo e terra).

        L'antico standard scritto era il cinese classico. È stato utilizzato per migliaia di anni, ma è stato utilizzato principalmente da studiosi e intellettuali che formano la classe "top" della società chiamata "shi da fu (士大夫)". Era difficile ma possibile per la gente comune promuovere in questa classe superando gli esami scritti. La calligrafia in seguito venne commercializzata e le opere di artisti famosi divennero beni preziosi. La letteratura cinese ha un lungo passato della prima opera classica in cinese, il io Ching o "Libro dei Mutamenti" risale al 1000 aC circa. Una fioritura della filosofia durante il periodo degli Stati Combattenti produsse opere degne di nota come quella di Confucio Dialoghi e di Laozi Tao Te Ching. (Vedi anche: i classici cinesi.) Le storie dinastiche furono spesso scritte, a cominciare dal seminale di Sima Qian Registri del Grande Storico, che fu scritto dal 109 aC al 91 aC. La dinastia Tang fu testimone di una fioritura poetica, mentre i Quattro Grandi Romanzi Classici della letteratura cinese furono scritti durante le dinastie Ming e Qing. L'incisione sotto forma di caratteri mobili è stata sviluppata durante la dinastia Song. Furono formate accademie di studiosi sponsorizzate dall'impero per commentare i classici sia in forma stampata che manoscritta. Anche i reali partecipavano spesso a queste discussioni.

        Filosofi, scrittori e poeti cinesi erano molto rispettati e giocavano un ruolo chiave nel preservare e promuovere la cultura dell'impero. Alcuni studiosi classici, tuttavia, erano noti per le loro rappresentazioni audaci della vita della gente comune, spesso con dispiacere delle autorità. All'inizio del XX secolo, la maggior parte della popolazione era ancora analfabeta e le molte lingue mutuamente incomprensibili parlate (mandarino, Wu, Yue (cantonese), Min Nan (Ban-lam-gu), Jin, Xiang, Hakka, Gan, Hui, Ping ecc.) in diverse regioni hanno impedito la comunicazione con persone di altre aree. Tuttavia, la lingua scritta mantiene la comunicazione aperta e trasmette gli ordini e le documentazioni ufficiali in tutta la regione della Cina. I riformatori hanno deciso di stabilire una lingua nazionale, stabilendosi sul mandarino con sede a Pechino come forma parlata. Dopo il Movimento del 4 maggio, il cinese classico è stato rapidamente sostituito dal cinese vernacolare scritto, modellato sul vocabolario e la grammatica della lingua parlata standard. [30]

        La calligrafia cinese è una forma di scrittura esteticamente gradevole (calligrafia) o l'espressione artistica del linguaggio umano in una forma tangibile. Ci sono alcune standardizzazioni generali dei vari stili di calligrafia in questa tradizione. La calligrafia cinese e la pittura a inchiostro e inchiostro sono strettamente correlate: sono realizzate utilizzando strumenti e tecniche simili e hanno una lunga storia di arte condivisa. Le caratteristiche distintive della pittura e della calligrafia cinesi includono un'enfasi sul movimento carica di vita dinamica. Secondo Stanley-Baker, "la calligrafia è pura vita vissuta attraverso l'energia in movimento che viene registrata come tracce su seta o carta, con il tempo e il ritmo nello spazio in movimento i suoi ingredienti principali". [31] La calligrafia ha anche portato allo sviluppo di molte forme d'arte in Cina, tra cui l'intaglio di sigilli, fermacarte decorati e pietre da inchiostro.

        In Cina, la calligrafia è indicata come shūfǎ (書法/书法), letteralmente: "la via/metodo/legge della scrittura" [32] calzato ( 書道/书道 ) in Giappone (letteralmente: "la via/principio di scrittura") e Seoye (서예 書藝) in Corea (letteralmente: "l'abilità/criterio [33] della scrittura"). La calligrafia cinese è normalmente considerata una delle "arti" (cinese 藝術/艺术 pinyin: yìshù ) nei paesi in cui è praticato. La calligrafia cinese si concentra non solo sui metodi di scrittura, ma anche sulla coltivazione del proprio carattere (人品) [34] e insegnata come una ricerca (-書法 pinyin: shūfǎ , "le regole per scrivere i caratteri Han" [35] ).

        La dinastia Zhou è spesso considerata la pietra di paragone dello sviluppo culturale cinese. I concetti trattati nei testi classici cinesi presentano una vasta gamma di argomenti tra cui poesia, astrologia, astronomia, calendario, costellazioni e molti altri. Alcuni dei primi testi più importanti includono il io Ching e il Shujing nei Quattro Libri e Cinque Classici. Molti concetti cinesi come Yin e Yang, Qi, Quattro pilastri del destino in relazione al cielo e alla terra sono stati teorizzati nei periodi pre-imperiali. Entro la fine della dinastia Qing, la cultura cinese avrebbe intrapreso una nuova era con il cinese vernacolare scritto per i cittadini comuni. Hu Shih e Lu Xun sarebbero stati pionieri della letteratura moderna. Dopo la fondazione della Repubblica Popolare Cinese, lo studio della letteratura moderna cinese è andato via via ampliandosi nel tempo. La letteratura dell'era moderna ha formato un aspetto nel processo di formazione delle interpretazioni moderne della nazionalità e della creazione di un senso di spirito nazionale. [ citazione necessaria ]

        Poesia nella dinastia Tang

        La poesia Tang si riferisce alla poesia scritta intorno al periodo o nello stile caratteristico della dinastia Tang cinese (18 giugno 618-4 giugno 907, compreso il regno 690-705 di Wu Zetian) o segue un certo stile, spesso considerato come il L'età d'oro della poesia cinese. Durante la dinastia Tang, la poesia ha continuato a essere una parte importante della vita sociale a tutti i livelli della società. Agli studiosi era richiesto di padroneggiare la poesia per gli esami di servizio civile, ma l'arte era teoricamente alla portata di tutti. [36] Ciò ha portato a un ampio record di poesie e poeti, di cui sopravvive oggi un record parziale. Due dei poeti più famosi del periodo furono Li Bai e Du Fu. La poesia Tang ha avuto un'influenza continua sulla letteratura mondiale e sulla poesia moderna e quasi moderna. Il Quantangshi ("Complete Tang Poems") l'antologia compilata all'inizio del XVIII secolo comprende oltre 48.900 poesie scritte da oltre 2.200 autori. [37]

        Il Quantangwen (全唐文, "Complete Tang Prose"), nonostante il suo nome, contiene più di 1.500 fu ed è un'altra fonte ampiamente consultata per la poesia Tang. [37] Nonostante i loro nomi, queste fonti non sono complete e i manoscritti scoperti a Dunhuang nel ventesimo secolo includevano molti shi e alcuni fu, nonché letture varianti di poesie che furono incluse anche nelle successive antologie. [37] Esistono anche raccolte di opere di singoli poeti, che generalmente possono essere datate prima delle antologie Qing, anche se poche prima dell'XI secolo. [38] Solo circa un centinaio di poeti Tang hanno tali edizioni raccolte esistenti. [38] Un'altra fonte importante sono le antologie di poesie compilate durante la dinastia Tang, sebbene solo tredici di tali antologie sopravvivano in tutto o in parte. [39] Molti documenti di poesia, così come altri scritti, andarono perduti quando la capitale Tang di Changan fu danneggiata dalla guerra nell'VIII e IX secolo, così che mentre sopravvivono più di 50.000 poesie Tang (più di qualsiasi periodo precedente in lingua cinese storia), questo rappresenta ancora probabilmente solo una piccola parte della poesia che è stata effettivamente prodotta durante il periodo. [38] Molti poeti del VII secolo sono riportati dal catalogo della biblioteca imperiale 721 come aver lasciato enormi volumi di poesia, di cui sopravvive solo una piccola parte, [38] e ci sono notevoli lacune nelle opere poetiche anche di Li Bai e Du Fu, i due poeti Tang più celebri. [38]

        Ci nella dinastia Song

        Ci (辭/辞) sono una forma poetica, un tipo di poesia lirica, fatta nella tradizione della poesia classica cinese. Ci utilizzare una serie di metri poetici derivati ​​da una serie di base di determinati schemi, in tipi formali a ritmo fisso, a tono fisso e a lunghezza di linea variabile, o esempi di modelli: lo schema ritmico e tonale del ci si basano su alcuni brani musicali definitivi. Sono anche conosciuti come Changduanju (長短句/长短句, "linee di lunghezza irregolare") e Shiyu (詩餘/诗馀, "ciò che è accanto alla poesia"). Tipicamente il numero di caratteri in ogni riga e la disposizione dei toni erano determinati da uno dei circa 800 schemi prefissati, ciascuno associato a un titolo particolare, chiamato cipái /词牌. Originariamente sono stati scritti per essere cantati su una melodia di quel titolo, con ritmo, rima e tempo prestabiliti. La dinastia Song fu anche un periodo di grande letteratura scientifica, e vide la creazione di opere come Su Song's Xin Yixiang Fayao e Shen Kuo's Saggi sulla piscina da sogno. C'erano anche enormi opere di storiografia e grandi enciclopedie, come quella di Sima Guang Zizhi Tongjian di 1084 o il Quattro grandi libri della canzone completamente compilato e modificato dall'XI secolo.

        Notevoli confuciani, taoisti e studiosi di tutte le classi hanno dato contributi significativi alla documentazione della storia e alla creazione di concetti santi che sembrano centinaia di anni in anticipo sui tempi. Sebbene i più antichi esempi testuali sopravvissuti di sopravvissuti ci provengono da manoscritti Dunhuang dell'VIII secolo d.C., [40] che iniziano nella poesia della dinastia Liang, ci ha seguito la tradizione del Shi Jing e il yuefu: erano testi che si sono sviluppati da canzoni popolari anonime in un genere letterario sofisticato anche se nel caso del ci alcuni dei suoi modelli a ritmo fisso hanno un'origine in Asia centrale. La forma è stata ulteriormente sviluppata durante la dinastia Tang. Sebbene i contributi di Li Bo (noto anche come Li Po, 701 – 762) siano carichi di dubbi storici, certamente il poeta Tang Wen Tingyun (812–870) fu un grande maestro del ci, scrivendolo nella sua forma distinta e matura. [41] Uno dei praticanti e sviluppatori più importanti di questa forma fu Li Yu della dinastia Tang meridionale durante il periodo delle Cinque Dinastie e dei Dieci Regni. in ogni caso, il ci forma di poesia classica cinese è particolarmente associata alla poesia della dinastia Song, durante la quale era davvero una forma poetica popolare. Una rinascita del ci forma poetica avvenuta durante la fine della dinastia Ming e l'inizio della dinastia Qing che fu caratterizzata da un'esplorazione delle emozioni legate all'amore romantico insieme alla sua valorizzazione, spesso in un contesto di una breve narrazione poetica all'interno di un ci poesia o un gruppo collegato di ci poesie in un'applicazione del chuanqi forma di racconti alla poesia. [42]

        Qu nella dinastia Yuan

        Il Qu forma di poesia è un tipo di forma di poesia classica cinese, costituita da parole scritte in uno di un certo numero di modelli di tono determinati, basati sulle melodie di varie canzoni. così Qu le poesie sono testi con versi di lunghezza variabile, più o meno lunghi, impostati secondo determinati e specifici schemi fissi di rima e tono dei brani musicali convenzionali su cui si basano e dopo i quali questi abbinano variazioni nei testi (o singoli Qu poesie) generalmente prendono il loro nome. [43] Il tipo di versi a tono fisso come il Qu e il ci insieme al shi e fu forme di poesia comprendono le tre principali forme di poesia classica cinese. Nella letteratura cinese, il Qu (cinese: 曲 pinyin: Wade-Giles: chü ) può essere chiamata una forma di poesia della dinastia Yuan Yuanqu (元曲 P: Yuánqǔ, W: Yuan-chu). Qu può essere derivato dall'opera cinese, come the Zaju (雜劇/杂剧), nel qual caso questi Qu possono essere indicati come sanqu (散曲). Il San in Sanqu si riferisce allo stato distaccato del Qu i testi di questa forma in versi: in altre parole, invece di essere incorporati come parte di un'esecuzione d'opera, i testi stanno separatamente da soli. Dal momento che Qu divenne popolare durante la tarda dinastia Song meridionale e raggiunse un'altezza speciale di popolarità nella poesia della dinastia Yuan, quindi è spesso chiamato Yuanqu (元曲), specificando il tipo di Qu si trova nell'opera cinese tipica dell'era della dinastia Yuan. Entrambi Sanqu e Ci sono testi scritti per adattarsi a melodie diverse, ma Sanqu si differenzia da Ci in quanto è più colloquiale e può contenere Chenzi (襯字/衬字 "parole di riempimento" che sono parole aggiuntive per dare un significato più completo). Sanqu può essere ulteriormente suddiviso in Xiaoling (小令) e Babbo Natale (散套), con quest'ultimo contenente più di una melodia.

        I romanzi della dinastia Ming e della dinastia Qing

        I quattro grandi romanzi classici [44] o classici della letteratura cinese [45] [a] sono i quattro romanzi comunemente considerati dalla critica letteraria cinese come i più grandi e influenti della narrativa cinese premoderna. Risalenti alle dinastie Ming e Qing, sono ben noti alla maggior parte dei cinesi sia direttamente che attraverso i loro numerosi adattamenti all'opera cinese e ad altre forme di cultura popolare. Sono tra i romanzi più lunghi e antichi del mondo e sono considerati l'apice del successo letterario della Cina nei romanzi classici, influenzando la creazione di molte storie, opere teatrali, film, giochi e altre forme di intrattenimento in altre parti dell'Asia orientale.

        Narrativa cinese, radicata in classici della narrativa come Shishuo Xinyu, Sou Shen Ji, Wenyuan Yinghua, Da Tang Xiyu Ji, Youyang Zazu, Taiping Guangjie storie ufficiali, sviluppate nel romanzo già durante la dinastia Song. Il romanzo come una narrativa in prosa estesa che crea realisticamente un proprio mondo credibile si è evoluto in Cina e in Europa dal XIV al XVIII secolo, anche se un po' prima in Cina. Il pubblico cinese era più interessato alla storia e aveva una mentalità più storica. Apprezzavano il relativo ottimismo, l'umanesimo morale e la relativa enfasi sul comportamento collettivo e sul benessere della società. [47]

        L'ascesa di un'economia monetaria e l'urbanizzazione a partire dall'era Song hanno portato a una professionalizzazione dell'intrattenimento che è stata ulteriormente incoraggiata dalla diffusione della stampa, dall'aumento dell'alfabetizzazione e dell'istruzione. Sia in Cina che in Europa occidentale, il romanzo è diventato gradualmente più autobiografico e serio nell'esplorazione di problemi sociali, morali e filosofici. La narrativa cinese della tarda dinastia Ming e della prima dinastia Qing era varia, consapevole e sperimentale. In Cina, tuttavia, non c'era una controparte all'esplosione europea dei romanzi del XIX secolo. I romanzi delle dinastie Ming e Qing rappresentavano l'apice della narrativa cinese classica. [48] ​​Lo studioso e critico letterario Andrew H. Plaks sostiene che Romanzo dei Tre Regni, Margine dell'acqua, Viaggio verso ovest, e Il loto d'oro collettivamente costituivano una svolta tecnica che rifletteva nuovi valori culturali e preoccupazioni intellettuali. I loro redattori, autori e commentatori istruiti hanno usato le convenzioni narrative sviluppate dai primi narratori, come la struttura episodica, le canzoni e i detti popolari intercalati, o il parlare direttamente al lettore, ma hanno modellato consapevolmente narrazioni ironiche la cui apparente familiarità mimetizzava una critica morale neoconfuciana della tarda decadenza Ming. Plaks esplora la storia testuale dei romanzi (tutti pubblicati dopo la morte dell'autore, di solito in forma anonima) e come i dispositivi ironici e satirici di questi romanzi hanno aperto la strada ai grandi romanzi del XVIII secolo. [49] Plaks mostra inoltre che questi romanzi Ming condividono caratteristiche formali.

        La storia della moda cinese copre centinaia di anni con alcuni degli allestimenti più colorati e diversificati.Diverse classi sociali in epoche diverse vantano tendenze moda diverse, il colore giallo era solitamente riservato all'imperatore durante l'era imperiale della Cina.

        Pre-Qing

        Dall'inizio della sua storia, l'abbigliamento Han (soprattutto nei circoli d'élite) era inseparabile dalla seta, presumibilmente scoperta dalla consorte dell'Imperatore Giallo, Leizu. La dinastia che seguì lo Shang, la dinastia Zhou occidentale, stabilì una rigida società gerarchica che usava l'abbigliamento come meridiano di status e, inevitabilmente, l'altezza del proprio rango influenzava l'ornamento di un costume. Tali indicatori includevano la lunghezza di una gonna, l'ampiezza di una manica e il grado di ornamento. Oltre a questi sviluppi orientati alla classe, l'abbigliamento cinese Han divenne più ampio, con l'introduzione di maniche larghe e decorazioni di giada appese alla fascia che servivano a mantenere il Chiuso. Il era essenzialmente avvolto, in uno stile noto come jiaoling youen, o avvolgendo il lato destro prima del sinistro, a causa della sfida inizialmente maggiore per chi indossa la mano destra (la gente di Zhongyuan scoraggiava il mancinismo come molte altre culture storiche, considerandolo innaturale, barbaro, incivile e sfortunato). La dinastia Shang (c. 1600 a.C. – 1046 a.C.), sviluppò i rudimenti dell'abbigliamento cinese, consisteva in un , una tunica con risvolto stretto, al ginocchio, legata con una fascia, e una gonna stretta, lunga fino alla caviglia, chiamata cambia, indossato con a bixi, una lunghezza di tessuto che arrivava alle ginocchia. Sono stati utilizzati colori primari vividi e verde, a causa del grado di tecnologia dell'epoca.

        Qipao

        Durante la dinastia Qing, l'ultima dinastia imperiale della Cina, si è verificato un drammatico cambiamento di abbigliamento, tra cui esempi includono il cheongsam (o qipao in mandarino). L'abbigliamento dell'era prima della dinastia Qing è indicato come Hanfu o abbigliamento tradizionale cinese Han. Molti simboli come la fenice sono stati usati per scopi decorativi ed economici. Tra questi c'erano i banner (), per lo più Manchu, che come gruppo erano chiamati Banner persone (旗人 pinyin: qí rén). Le donne manciù in genere indossavano un abito monopezzo che retrospettivamente divenne noto come il qípáo (旗袍, Manciù: sijigiyan o abito striscione). Il termine generico per entrambe le forme maschili e femminili del vestito Manciù, indumenti essenzialmente simili, era changpáo (長袍/长袍). Il qipao aderente e penzolante lungo il corpo, o leggermente svasato in una linea ad A. Secondo le leggi dinastiche dopo il 1636, tutti i cinesi Han nel sistema di stendardi furono costretti ad adottare l'acconciatura maschile manciù di indossare una coda come tutti gli uomini manciù e vestirsi in manciù qipao. Tuttavia, l'ordine per i normali civili Han non-Banner di indossare abiti Manchu fu revocato e solo gli Han che servivano come funzionari dovevano indossare abiti Manchu, con il resto della popolazione civile Han che si vestiva come voleva. Qipao copriva la maggior parte del corpo della donna, rivelando solo la testa, le mani e la punta dei piedi. La natura ampia dell'abbigliamento serviva anche a nascondere la figura di chi lo indossava, indipendentemente dall'età. Con il tempo, però, il qipao sono stati adattati per diventare più adatti alla forma e rivelatori. La versione moderna, che ora è riconosciuta popolarmente in Cina come "standard" qipao, è stato sviluppato per la prima volta a Shanghai negli anni '20, in parte sotto l'influenza degli stili di Pechino. La gente cercava avidamente uno stile di abbigliamento più modernizzato e trasformava il vecchio qipao per soddisfare i loro gusti. Snello e aderente con un taglio alto, aveva grandi differenze rispetto al tradizionale qipao. Erano le cortigiane e le celebrità di alta classe della città che avrebbero reso questi attillati ridisegnati qipao popolare in quel momento. [50] A Shanghai era conosciuto per la prima volta come zansae o "vestito lungo" (長衫—cinese mandarino: changshān Shanghainese: zansae cantonese: chèuhngsāam), ed è questo nome che sopravvive in inglese come "cheongsam". La maggior parte degli uomini civili han alla fine ha adottato volontariamente abiti manciù mentre le donne han hanno continuato a indossare abiti han. Fino al 1911, il changpao era l'abbigliamento richiesto per gli uomini cinesi di una certa classe, ma le donne cinesi Han continuarono a indossare giacca e pantaloni larghi, con una sopragonna per le occasioni formali. Il qipao era un nuovo oggetto di moda per le donne cinesi Han quando iniziarono a indossarlo intorno al 1925. L'originale qipao era largo e sciolto. Poiché le calze a loro volta sono diminuite nei decenni successivi, i cheongsam al giorno d'oggi sono diventati più comunemente indossati a gambe nude.

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