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Busto della regina Nefertiti

Busto della regina Nefertiti

Immagine 3D

Un busto della regina egiziana Nefertiti (c. 1370 - c.1336 a.C.), moglie del faraone Akhenaton della XVIII dinastia egizia. Dallo scultore Thutmose e riscoperto nel 1912 CE. (Neues Museum, Berlino)

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Il caso Nefertiti: la storia di un dibattito sul rimpatrio

Rivalità anglo-francese, un tocco di germanofobia, due guerre mondiali e un manufatto impeccabile. Questo è lo sfondo di quello che divenne noto come l'affare Nefertiti.

Anche se non hai mai messo piede in Egitto o non sei sicuro del motivo per cui il nome di Nefertiti suona un campanello, probabilmente hai visto la sua faccia da qualche parte. Con la maschera d'oro di Tutankhamon, il busto della regina Nefertiti, ora esposto al Neues Museum di Berlino, è uno dei pezzi più conosciuti dell'arte egizia. Fu scoperto nel 1912 a Tell el-Amarna dall'archeologo tedesco Ludwig Borchardt, della Deutsche Orient-Gesellschaft, e non ha mai smesso di affascinare dal 1923, quando fu esposto per la prima volta.

Nel dicembre 1918, l'Egypt Exploration Fund (EEF, ora Egypt Exploration Society) con sede a Londra espresse l'interesse a scavare a Tell el-Amarna, la capitale del faraone Akhenaton (meglio noto per aver cercato di imporre un culto quasi monoteistico di il sole) e sua moglie Nefertiti (FO 141/589).

Pierre Lacau, il Direttore (francese) del Dipartimento delle Antichità Egiziane, inizialmente voleva mantenere il sito (FO 141/589). Nel marzo 1919 riconobbe che il Dipartimento era oberato di lavoro e si dichiarò disposto a concedere una concessione per gli scavi. Tuttavia, ha spiegato, il sito era di grande importanza archeologica (tieni presente che non conosceva Nefertiti!), e le antichità scoperte lì non dovrebbero davvero essere disperse. Nel 1912, disse, i tedeschi avevano scoperto una bottega di scultore rispettando i termini della concessione che concedeva agli scavatori la metà degli oggetti scoperti, il Dipartimento delle Antichità doveva dividere equamente gli oggetti mentre avrebbero dovuto considerarli nel loro insieme. Ha aggiunto:

«a questo proposito, non abbiamo nulla di specifico da rimproverare ai tedeschi: si sono avvalsi del diritto che il governo aveva loro generosamente concesso a proprie spese». (FO 371/3724)

Nota di Lacau, 12 marzo 1919 (riferimento catalogo: FO 371/3724)

Lacau ha anche spiegato che aveva già ricevuto ottime domande per Tell el-Amarna e che non era sicuro del motivo per cui l'EEF avrebbe dovuto avere la precedenza. In ogni caso, continuò Lacau, voleva assicurarsi che la concessione fosse concessa a uno "studioso disinteressato" che anteponesse il progresso della scienza alla questione piuttosto volgare del risarcimento. Aveva quindi due presupposti assoluti. Non ci sarebbe stata una divisione 50:50 degli oggetti (gli scavatori avrebbero ricevuto solo ciò che il Dipartimento non avrebbe voluto conservare), e le scoperte non potevano essere date via a collezionisti privati ​​​​né disperse tra diversi musei. Ha inoltre chiesto a tutti i candidati di presentare un programma di lavoro dettagliato (FO 371/3724).

Ad aprile, Paul Cambon, l'ambasciatore francese a Londra, ha scritto al ministero degli Esteri per sostenere le condizioni di Lacau. Il vecchio spettro della rivalità anglo-francese alzò di nuovo la sua brutta testa. «Se scriviamo all'ambasciatore di Francia», ha commentato il Dipartimento egiziano, «dovremmo precisare che questo non lo riguarda» (FO 371/3724).

Verbale del Ministero degli Esteri, 16 maggio 1919 (riferimento catalogo: FO 371/3724)

Il Comitato dell'EEF ha quindi inviato un memorandum, spiegando perché si sono trovati "in disaccordo con il punto di vista di Monsieur Lacau sotto diversi aspetti". Hanno fatto commenti feroci sul Dipartimento delle Antichità (a corto di personale) e sul Museo del Cairo (eccesso di scorte), e hanno affermato che la posizione della Gran Bretagna in Egitto li autorizzava a "un certo diritto prioritario (primus inter pares) per quanto riguarda le opportunità di lavoro archeologico in Egitto" (FO 371/3724).

Nell'ottobre 1919 inviarono un altro memorandum, evidenziando alcuni dei punti precedentemente esposti e sostenendo lamentosamente che ottenere una congrua quota di oggetti e distribuirli era "essenziale per l'esistenza stessa dell'Egypt Exploration Fund". Le persone potevano essere molto generose, dicevano, ma volevano vedere per cosa avevano pagato.

Ernest Thomas, del Ministero delle Finanze egiziano, non è rimasto impressionato. Descrivendo il testo come un "plea ad misericordiam", ha affermato senza mezzi termini:

«la risposta chiara e spassionata ai punti avanzati è che se un'istituzione non è sostenuta cessa di soddisfare un bisogno e dovrebbe essere lasciata morire, obbedendo a una legge di natura». (FO 141/589)

Memorandum dell'ottobre 1919 dell'Egypt Exploration Fund e nota di Ernest Thomas del gennaio 1920 (riferimento catalogo: FO 141/589)

Nel maggio 1920, Lacau informò l'EEF che George Reisner, di Harvard, aveva accettato le sue condizioni ma che avrebbe preferito concedere loro la concessione, a condizione che accettassero le stesse condizioni. Sotto forte pressione politica, ha persino compromesso, rinunciando a chiedere che gli oggetti non fossero dispersi. La concessione fu infine concessa il 15 giugno 1920 (FO 141/589).

Permesso di scavo concesso all'Egypt Exploration Fund, 15 giugno 1920 (riferimento catalogo: FO 141/589)

Thomas, che aveva decisamente poco tempo per l'EEF, ha subito commentato:

'è deplorevole nell'interesse della scienza che al Fondo EE sia stata accordata la concessione quando un archeologo altamente qualificato ed esperto era disposto a fare il lavoro (ed è improbabile che il Fondo EE possa farlo come lui) su I termini di M. Lacau.» (FO 141/589)

Sono sicuro che sarai rassicurato nel sapere che l'EEF ha fatto un ottimo lavoro.

Un mese dopo, Ludwig Borchardt, che era dolorosamente consapevole del potenziale del sito, si lamentò amaramente (e un po' lamentosamente) con James Quibell, curatore del Museo del Cairo. Stava già lottando per riavere l'Istituto Tedesco al Cairo, scrisse, e lo trovò molto faticoso. Ha aggiunto:

«E ora ho ricevuto un'altra brutta notizia, di cui puoi leggere nell'articolo allegato del Times. L'Egypt Exploration Fund ha ricevuto il nostro sito di scavo di Tell el-Amarna, e quindi ha infranto le nostre speranze di condurre ulteriori lavori lì.' (FO 141/589)

Borchardt a Quibell, 22 luglio 1920 (riferimento catalogo: FO 141/589)

Nel 1919, Lacau, che aveva passato la guerra in trincea ed era strenuamente antitedesco, aveva affermato che, per quanto riguardava Tell el-Amarna, non aveva «nulla di specifico per cui incolpare i tedeschi». La situazione è cambiata radicalmente quando il busto di Nefertiti è stato rivelato al mondo nel 1923. Lacau ha dato il via a una campagna per recuperarlo, che è ancora in corso. Arrivò addirittura a vietare agli archeologi tedeschi di scavare in Egitto.

Nel giugno 1927, Nevile Henderson, l'Alto Commissario in carica, riferì che il ministro tedesco al Cairo era sotto pressione "non ufficiale" per riportare Nefertiti in Egitto. Temeva che potesse essere un "caso di prova" e che il governo egiziano avrebbe presto cercato di recuperare manufatti da altri musei.

Il Foreign Office si è rivolto al British Museum per un consiglio. La risposta di Sir Frederic Kenyon è stata piuttosto secca. Era contrario alla restituzione di Nefertiti a meno che non si potesse dimostrare che i tedeschi erano stati ingannevoli in quel momento. Riferì che circolava una voce negli ambienti egiziani, secondo cui la testa era stata ricoperta di fango e sottoposta a ispezione come oggetto di minore interesse. Ha aggiunto che era un problema del Dipartimento delle Antichità e ha concluso:

«è vero che tale assegnazione è spiegabile solo sulla base di grossolani favoritismi, incompetenza o corruzione da parte del personale, ma questo è affar loro e devono assumersene le conseguenze» (UF 371/12388)

Kenyon a Murray, 19 luglio 1927 (riferimento catalogo: FO 371/12388)

All'inizio di dicembre 1927, il corrispondente del Cairo dell'Evening News riferì che la questione sarebbe stata sottoposta ad arbitrato. Il Foreign Office ha ritenuto che sarebbe stato un precedente e ha commentato, in modo un po' drammatico: "la Stele di Rosetta e i Marmi di Elgin sono in pericolo!" (FO 371/12388). Il Reichstag respinse l'idea alla fine di gennaio 1928 (UF 141/440).

La questione fu sollevata di nuovo nel 1929, quando il re Fuad d'Egitto si recò in visita ufficiale in Germania. Nonostante i dibattiti accesi sulla stampa, Nefertiti non fu menzionata durante la visita (FO 371/13878).

Il 9 aprile 1930, il Sunday Times riferì che il Museo del Cairo aveva "fatto offerte per uno scambio che, se confermato ufficialmente, sarebbe stato probabilmente considerato accettabile da Berlino", soprattutto perché anche l'Egitto avrebbe revocato il divieto di scavi tedeschi. Kenyon pensava che Berlino avrebbe potuto accettare l'accordo. Gli oggetti offerti erano di grande importanza archeologica e i curatori dei musei, "sospetti del fascino della mera bellezza", li avrebbero probabilmente trovati attraenti. Stephen Gaselee, il bibliotecario del Foreign Office, è rimasto inorridito:

“Come potrebbe qualcuno, anche il più arido curatore del museo, essere disposto a separarsi dal busto di Nefertiti in cambio di tutto ciò che gli egiziani ora offrono? Confesso per una passione struggente per questa donna, la più bella di tutte le figlie di Eva, e non posso immaginare nessuna considerazione che mi induca a cambiarla.” (FO 371/14647)

Verbale Gaselee, 22 aprile 1930 (riferimento catalogo: FO 371/14647)

Il caso è stato sollevato di nuovo dopo la seconda guerra mondiale. Durante la guerra, Nefertiti fu trasferito allo zoo di Berlino, insieme ad altri manufatti del Museo. Nel 1945 fu trasferito in una miniera di sale in Turingia, dove fu poi ritrovato dagli americani in aprile, e trasferito nel loro deposito a Wiesbaden (FO 371/53375).

Nel maggio 1946, l'ambasciatore egiziano scrisse al ministero degli Esteri. Inoltrando una nota che il governo egiziano aveva inviato alla Commissione di controllo alleata in Germania, chiese supporto per riavere Nefertiti. La nota ricordava i negoziati quasi riusciti che si erano verificati durante la visita del re nel 1929 e che era un fatto ben noto che "quando Hitler salì al potere, dichiarò che il busto di Nefertiti non sarebbe mai tornato in Egitto perché, come è ha affermato, “ne era innamorato”'. Ora che Hitler era stato sconfitto, continuava la nota, non c'era «nessun ostacolo a porre fine a una spoliazione basata sulla frode e mantenuta con la forza» (FO 371/53375).

Nota del governo egiziano, 14 aprile 1946 (riferimento catalogo: FO 371/53375)

Il ministero degli Esteri ha spiegato che non potevano fare nulla in quanto il busto era stato scoperto dagli americani, che ritenevano Nefertiti "in custodia e attualmente (...) considerata parte del patrimonio culturale del mondo, situata a Germania» (UF 1057/273). L'Autorità di controllo alleata rispose infine nel dicembre 1946 che le restituzioni potevano essere effettuate solo nel caso di oggetti che erano stati saccheggiati durante la guerra. Ciò non valeva per Nefertiti e il governo egiziano dovrebbe quindi attendere il ristabilimento di un governo tedesco (FO 371/63051).

Risposta dell'Autorità di controllo alleata al governo egiziano, 14 dicembre 1946 (riferimento catalogo: FO 371/63051)

“Replica” del busto di Nefertit, Samalut, Egitto (immagine: Wikimedia Commons)

L'affare Nefertiti è ancora in corso ed è un dibattito eterno. Ciò che non è discutibile è che Nefertiti, il cui nome significa "la bella è arrivata", è un simbolo iconico del patrimonio culturale egiziano e degli standard di bellezza antichi e moderni. Tanto che quando una ‘replica’ del busto piuttosto sfortunata (davvero orrenda) fu svelata all'ingresso della città di Samalut, il popolo si ribellò e costrinse le autorità locali a smontarlo.

"Non puoi descriverlo a parole, devi vederlo", scrisse Borchardt nel suo diario. Lui aveva ragione. Nefertiti è tornata a Berlino Ovest nel 1956 e da allora ha continuato a sorridere con il suo sorriso enigmatico (molto più affascinante di quello di Monna Lisa, se te lo stessi chiedendo). L'assistente del segretario orientale lo mise in modo più deludente nel 1927, ma aveva anche ragione: è "una cosa adorabile" (FO 141/440).


Una regina di 3.500 anni provoca una spaccatura tra Germania ed Egitto

BERLINO — Gli amanti della cultura si sono divertiti venerdì alla riapertura del Neues Museum nel cuore di Berlino, il culmine di decenni di sforzi per rinnovare il sito, distrutto durante la seconda guerra mondiale.

Ma le celebrazioni sono state rovinate da una crescente disputa tra i governi tedesco ed egiziano sulla star dello spettacolo: il busto in pietra calcarea e stucco di 3.500 anni della regina Nefertiti, moglie del faraone Akhenaton.

Nefertiti è in Germania dal 1913. Ma ora l'Egitto chiede che il fragile oggetto, appollaiato da solo in una stanza a cupola che si affaccia su tutta la lunghezza del museo, venga riportato a casa.

Zahi Hawass, segretario generale del Consiglio supremo delle antichità egiziano, ha dichiarato nei giorni scorsi ai giornali tedeschi che Nefertiti apparteneva all'Egitto.

Nelle interviste con Kölner Stadt-Anzeiger e Spiegel Online, Hawass ha affermato che è stata avviata un'indagine ufficiale sul modo in cui Nefertiti è arrivato in Germania. "Se ha lasciato l'Egitto illegalmente, cosa che sono convinto che abbia fatto, allora lo richiederò ufficialmente alla Germania", ha detto.

Gli esperti d'arte tedeschi negano che Nefertiti sia stata portata fuori dall'Egitto illegalmente.

Hawass ha fatto i suoi commenti poche settimane dopo che il ministro della cultura egiziano, Farouk Hosny, si è lamentato per non essere riuscito a vincere l'elezione come nuovo direttore dell'agenzia culturale delle Nazioni Unite, l'Unesco, con sede a Parigi.

Una volta considerato un favorito, il signor Hosny ha suscitato polemiche a causa delle osservazioni fatte nel 2008, quando ha detto al parlamento egiziano che avrebbe bruciato i libri israeliani se li avesse trovati in una biblioteca in Egitto.

Anche se ha preso le distanze da quelle osservazioni, gli Stati Uniti, la Francia e altri hanno combattuto la sua nomina.

Un funzionario del ministero degli Esteri tedesco ha affermato che "non c'è alcun collegamento tra la richiesta egiziana di restituire Nefertiti e l'esito del voto dell'Unesco". Il funzionario, che ha chiesto l'anonimato secondo il protocollo diplomatico, non ha voluto dire come ha votato la Germania.

Giorni dopo la sconfitta del signor Hosny, il signor Hawass ha accusato la Francia di aver rubato antichità - tra cui cinque frammenti di muro dipinti risalenti ai Faraoni che sono finiti al Louvre nel 2000 e nel 2003 - e ha insistito affinché venissero restituiti.

Dopo che l'Egitto ha minacciato di sospendere la cooperazione per le mostre organizzate con il Louvre e qualsiasi lavoro svolto dal Louvre sulla necropoli faraonica di Saqqara, a sud del Cairo, il ministro della Cultura francese ha affermato che il suo paese era pronto a restituire le antichità se fossero state rubate.

Nel caso di Nefertiti, Hawass ha affermato che i funzionari egiziani potrebbero essere stati fuorviati su come il busto fosse stato portato in Germania nel 1913, ma diversi esperti d'arte tedeschi non erano d'accordo.

"C'era una comprensione completa su cosa sarebbe rimasto in Egitto e cosa sarebbe stato portato in Germania", ha detto Monika Grütters, storica dell'arte ed esperta culturale dell'Unione Cristiano Democratica, il partito della cancelliera Angela Merkel. Ha aggiunto: "Il processo era legale".

Secondo Der Spiegel, un documento scritto nel 1924 che è stato trovato negli archivi della Società Orientale Tedesca raccontava un incontro nel 1913 tra un alto funzionario egiziano e l'archeologo tedesco Ludwig Borchardt, che trovò il busto durante uno scavo nel 1912.

Il segretario della Compagnia Orientale Tedesca, presente all'incontro, ha detto che era stata chiamata a spartire il bottino dello scavo tra Germania ed Egitto. Ha affermato che il signor Borchardt "voleva salvare il busto per noi".


Storia dell'arte, dell'architettura e del design occidentali

Penso che questo busto della regina Nefertiti possa essere considerato un ritratto perché la sua espressione facciale e il cannone delle proporzioni sembrano naturalistici. I suoi occhi, naso, bocca e orecchie sembrano avere le giuste proporzioni così come la sua struttura facciale come i suoi zigomi alti. Tuttavia, ha il fisico femminile di un collo allungato che indica che lo scultore voleva che anche lei fosse perfetta. Pertanto penso che questa testa ritratto sia una combinazione di tipo individuale e ideale.

bella osservazione sulla proporzionalità delle caratteristiche di Nerfertiti - è sicuramente uno dei motivi per cui il busto rimane oggi così attraente per la nostra sensibilità estetica

Le linee intorno alla bocca e sotto gli occhi donano personalità e carattere al busto. Questi dettagli suggeriscono che l'opera è un ritratto poiché le linee aggiungono espressione al viso. Tuttavia, la simmetria del volto (almeno dal davanti) fa apparire il busto meno individuale e più idealizzato.

assolutamente -- c'è un bel po' di dettagli sul suo viso che trasmette il senso del carattere individuale

Oooo! Ho appena visto la regina Nefertiti mentre ero in viaggio con la mia famiglia a Berlino! Ricordo che era impressionante vedere un antico manufatto di quasi 3.300 anni fa. Nefertiti è bellissima ed è stata un'enorme icona del suo tempo. Mi chiedo se sia ritratta in modo troppo bello, fino all'idealizzazione, o se la sua fama fosse semplicemente un prodotto del suo vero aspetto. Sto iniziando a pensare che questa scultura sia una rappresentazione realistica con alcune revisioni artistiche da parte dello scultore. Sebbene assomigli indubbiamente a "Nefertiti" come altri artisti l'avevano ritratta, c'è una sorprendente simmetria tra le due metà della sua facciata che suggerisce che lo scultore ha perfezionato i suoi lineamenti come simbolo di equilibrio e bellezza.

questo è un commento ponderato e rispecchia ciò che abbiamo discusso in classe sull'equilibrio tra individualità e idealizzazione nel busto: c'è sicuramente un po' di entrambi!

L'identità di essere una regina suggerisce sia l'individuo che l'ideale. L'attenzione ai dettagli, vista attraverso il modo in cui sono realizzate le caratteristiche sottili di Nefertiti, cattura la sua bellezza individuale. Allo stesso tempo la morbidezza della sua pelle e la simmetria dei suoi lineamenti suggeriscono una bellezza divina.

In un'altra nota, lo sguardo del busto è davvero interessante. È altamente naturalistico e fissa direttamente lo spettatore. Mi chiedo dove sarebbe stato esposto un busto come questo, se mai fosse stato mostrato. Le persone potrebbero avere l'opportunità di intravedere il loro monarca a un livello piuttosto intimo.

sì, gli occhi trasmettono fortemente un senso di vivacità e coinvolgimento con lo spettatore! come abbiamo discusso, questo era un modello da studio non un lavoro finito, ma sarebbe servito da esempio per le somiglianze ufficiali della regina erette altrove

Penso che il Busto della regina Nefertiti possa essere considerato sia come rappresentazione di un individuo che ideale. I dettagli naturalistici e le espressioni facciali fanno di quest'opera un ritratto. La regina è ritratta in modo molto realistico e le sue proporzioni sembrano naturalistiche a differenza di quella della donna di Willendorf che abbiamo studiato in precedenza. Ci sono anche alcune caratteristiche di questa scultura che la fanno sembrare idealizzata, come il collo allungato e le guance emaciate. Queste caratteristiche erano probabilmente parte degli ideali di quel periodo. Inoltre, il viso è completamente simmetrico e preciso, il che si aggiunge alla bellezza della scultura. Il ritratto sembra essere troppo perfetto. È mozzafiato solo guardandolo attraverso una fotografia. Pertanto, penso che il Busto della regina Nefertiti combini un individuo e un tipo ideale.

buona osservazione anche sugli zigomi, oltre al collo lungo!

Penso che mentre il Busto della regina Nefertiti potrebbe essere di un individuo, è una versione idealizzata di quell'individuo. Ha un viso simmetrico, una pelle liscia e sopracciglia piene e pulite. Inoltre, il suo mento è alzato e la sua espressione è calma e suggerisce che ha il controllo. Penso che il busto abbia lo scopo di mostrare la fiducia e il potere della regina a coloro che sono sotto di lei.

assolutamente, abbiamo discusso in classe di altri ritratti egiziani che mostrano anche questo mento sollevato e lo sguardo verso l'alto come indicativi sia di potere e controllo sul dominio mondano, sia di umiltà in relazione al divino

Le statue contengono personaggi sia idealisti che individualisti poiché sebbene la regina contenga il proprio carattere attraverso le sue raffigurazioni naturalistiche, gli attributi come l'alto zigomo, la perfetta simmetria fanno sembrare la statua troppo perfetta. Anche la regina Nerfeti ha questa indole ferma a causa della sua bocca chiusa e della posizione con il mento sollevato. Questo è appropriato dato che detiene il titolo di regina.

la bocca chiusa è davvero interessante, poiché vedremo che accade qualcosa di drammatico nella scultura e nella pittura - durante i periodi successivi dell'arte occidentale - quando le figure iniziano a essere raffigurate con la bocca aperta come se stessero parlando davvero!

Secondo me, l'aspetto determinante che rende quest'opera un ritratto è la quantità di attenzione ai dettagli che lo scultore ha dedicato all'occhio sinistro di Nefertiti. Quando la parte sinistra del viso è coperta, la statua diventa immediatamente una mera rappresentazione fisica di Nerfetiti. Ma con il lato destro del viso coperto, la statua diventa immediatamente realistica. I dettagli che lo scultore ha prestato alla statua sono inoltre visibili nella chiara mascella di Nerfetiti, così come i tendini che emergono dal suo collo è quasi come se stesse ancora respirando. Si può solo immaginare quanto di più il busto mostrerebbe se entrambi i suoi occhi fossero completi.

infatti l'occhio incompleto è interessante perché ci mostra il processo di produzione alla base di questa scultura, ma ci rivela anche quanto siano importanti gli occhi nel far prendere vita a una figura

Ho anche potuto vedere il busto a Berlino! Avevo letto un libro su Amenhotep/Akhenaton prima di partire e ricordo che l'arte commissionata da Akhenaton e Nefertiti in un'epoca conosciuta come il periodo Amarna era molto diversa dallo stile egiziano più tradizionale perché aveva una nuova visione di cosa significasse per essere "ideale". Il periodo di Amarna si è concentrato su colli allungati e tratti del viso molto definiti. Sebbene questa scultura possa aver catturato alcune caratteristiche della regina Nefertiti, alcuni aspetti della sua rappresentazione sono stati probabilmente modificati per adattarsi allo stile di Amarna.

assolutamente, il periodo di Amarna - come abbiamo discusso in conferenza ed è menzionato nella tua lettura di Janson - aveva una modalità stilistica molto singolare che lo distingueva dai periodi precedenti dell'arte egiziana

È più probabile che sia un ritratto che un tipo ideale. Il busto contiene così tanti dettagli ed è semplicemente bellissimo confrontandolo con la Venere di Willendorf. Il Willendorf sembra più un simbolo di fertilità. Al contrario, gli artisti tendono a creare un pezzo meraviglioso per la classe dirigente e una persona specifica. Pertanto, un'opera d'arte con dettagli accurati dovrebbe probabilmente essere un ritratto.

si, bel confronto con la Donna di Willendorf! Questo busto è molto chiaramente un ritratto, anche se è coinvolto un certo grado di idealizzazione stilistica

La testa ritratto della regina Nefertiti è, secondo me, la regina sia come individuo che come ideale. Le precedenti sculture di donne sono sempre state ciò che gli uomini si aspettano e desiderano da una donna. Sono stati del corpo di una donna, che sottolineano l'importanza della fertilità e l'idea che una donna sia un oggetto riproduttivo. Contrariamente a questi, questa scultura mette in risalto le caratteristiche individuali della regina. L'artista cattura la sua bellezza e richiama l'attenzione sui suoi tratti distintivi e sulla struttura del viso. Le sculture delle donne in passato hanno tipicamente evitato di definire i tratti del viso o hanno rinunciato a ritrarli. Tuttavia, anche se vediamo la bellezza individuale della regina e la facciata regale, la sua bellezza è "divina" come aveva detto Amelia. La simmetria del suo viso e il fatto che sia privo di difetti la rendono una figura "ideale".

Apprezzo che tu abbia letto i commenti dei tuoi compagni studenti e ti abbia fatto riferimento a loro! Ecco come dovrebbe funzionare questo blog! Sì, l'idealizzazione dei suoi lineamenti conferisce a Nerfertiti uno status divino che, come abbiamo discusso, era una parte crescente della rappresentazione egiziana dei sovrani

Le qualità incomplete del ritratto della regina Nefertiti riflettono la sua natura di rappresentazione individuale piuttosto che di rappresentazione ideale. Se questo busto fosse una rappresentazione ideale, l'artista avrebbe completato l'opera nella sua interezza per mostrare le perfette caratterizzazioni dell'ideale. Inoltre, i dettagli unici sul colletto e sul copricapo sono rappresentativi delle preferenze di un individuo e non del tema generale della perfezione.

l'incompletezza del busto ha a che fare con la sua funzione di modello d'officina piuttosto che di opera finita (vedi i miei commenti sopra)!

Il busto della regina Nefertiti è un ritratto idealizzato. Le caratteristiche individuali del volto della regina sono probabilmente le sue, ma sono state drammatizzate e migliorate per riflettere una qualità di bellezza disumana. Le sculture umane che abbiamo visto prima, come la Donna di Willendorf, mancavano di individualizzazione. La donna di Willendorf non aveva un volto con cui possiamo identificarla e il fulcro di quella piccola scultura erano le sue parti riproduttive piuttosto che le parti di lei che la identificavano come un individuo distinto come i suoi lineamenti facciali. In questo busto, è probabile che gli occhi scuri a mandorla della regina, il naso inclinato, le labbra grandi e la struttura generale del viso siano i suoi. Eppure, ognuno dei suoi lineamenti è stato esagerato in una certa misura in questo ritratto chiaramente lusinghiero. Tutti i suoi lineamenti sono in proporzione perfetta: i suoi occhi sono perfettamente a forma di mandorla, le sue labbra sono carnose e la sua pelle ha l'aspetto di una superficie olivastra incredibilmente liscia e burrosa. Inoltre, il suo collo insolitamente lungo e sottile è probabilmente un riflesso di uno standard di bellezza egiziano che apprezzava questo aspetto. Il busto ritratto è stato probabilmente eseguito da un artista che non solo ha scolpito il busto dal vero, ma forse è stato persino incaricato dalla regina o dalla sua corte di realizzare quest'opera d'arte e quindi stava cercando di compiacerla con la sua rappresentazione.

Questo è un bel passaggio di analisi visiva, grande osservazione dei dettagli!

In verità, nel corso del tempo, la maggior parte di chiunque fosse abbastanza ricco da commissionare ritratti e busti di se stesso era anche abbastanza alto di rango e abbastanza benestante da avere "ritocchi", in un certo senso. I reali, nel tentativo di elevarsi ulteriormente al di sopra dei loro sudditi, sono ritratti con una bellezza ultraterrena e senza i difetti fisici intrinseci che possono possedere. Nefertiti era nota per la sua bellezza, ma poiché la regalità egiziana era associata al pantheon egiziano, le è stata data un'aria di potere, controllo e questa ha aggiunto una bellezza perfetta e simmetrica per distinguersi ulteriormente come l'élite e quindi da venerare.

Verissimo! faremo altri esempi di ritrattistica che cammina sul confine tra naturalistico e idealizzante man mano che il semestre avanza!


Regina del sole

Si dice che il busto ritrae la moglie del Re Sole Akhenaton, con il quale si crede che abbia governato l'Egitto tra il 1353 e il 1336 a.C. Si pensa che sia stato scoperto nel deserto dall'archeologo Ludwig Borchardt nel 1912. Durante gli anni nazisti, il capo della Luftwaffe Hermann Goering progettò di restituirlo all'Egitto, ma Adolf Hitler disse che il busto avrebbe avuto un posto d'onore in un museo per Germania, la Berlino ampliata che doveva essere la capitale del suo Reich millenario. Nefertiti significa "è arrivata la bella donna".


Il busto di Nefertiti è reale o falso?

Nefertiti, la Grande Moglie Reale del Faraone Akhenaton. Il suo busto è iconico, la sua immagine, insieme alla maschera d'oro del re Tut, è ciò che la maggior parte delle persone visualizza quando pensa all'antico Egitto. Il busto è una delle opere più copiate dell'antico Egitto. Nacque nel 1370 a.C. e il suo nome, egiziano Nfr.t-jy.tj, può essere tradotto come “La bella donna è arrivata”. Uno sguardo al suo busto e puoi dire che il nome si adatta perfettamente.

Un team archeologico tedesco guidato dall'archeologo tedesco Ludwig Borchardt scoprì il busto il 6 dicembre 1912, nel laboratorio di Thutmose. Fu ritrovato in quella che era stata la bottega dello scultore Thutmose, insieme ad altri busti incompiuti di Nefertiti.

È stato conservato in Germania dalla sua scoperta. Nel corso dei decenni la Germania ha respinto le ripetute richieste dell'Egitto per il suo ritorno. È stato anche oggetto di un'intensa discussione tra Egitto e Germania sulle richieste egiziane per il suo rimpatrio, iniziata nel 1924 una volta che il busto fu mostrato per la prima volta al pubblico. Agli ispettori egiziani non è stato mostrato il busto vero e proprio prima di farlo uscire dal paese.

Si ritiene che il busto di Nefertiti sia stato realizzato intorno al 1345 a.C. dallo scultore Thutmose. Il busto non presenta iscrizioni ma può essere sicuramente identificato come Nefertiti dalla caratteristica corona, che indossa in altre raffigurazioni superstiti (e chiaramente etichettate).

I suoi lineamenti eleganti e cesellati tenuti orgogliosi e alti su un collo di cigno, sorride serenamente da 3.400 anni. Almeno questa è stata a lungo la credenza popolare e scientifica che attira ogni anno mezzo milione di turisti a vederla a Berlino. Ma ora sono stati sollevati dubbi sull'autenticità del busto dipinto in calcare e gesso della regina egiziana della XVIII dinastia Nefertiti dall'autore Henri Steirlin, che sostiene che sia un falso.

Il suo libro, Le Buste de Nefertiti – une Imposture de l’Egyptologie? (The Bust of Nefertiti – an Egyptology Fraud?), è uscito nel 2009 e tutti si sono affrettati a screditarlo. Tuttavia, Henri Steirlin non era l'unico a pensare che fosse un falso. L'autore e storico berlinese Erdogan Ercivan ha scritto il suo libro, intitolato Missing Link in Archaeology, in cui anche lui sosteneva che il busto fosse un falso moderno.

Le autorità tedesche4 hanno respinto le affermazioni come trovata pubblicitaria poiché i test radiologici, la tomografia computerizzata dettagliata e l'analisi dei materiali ne hanno dimostrato l'autenticità. I pigmenti utilizzati sul busto sono stati abbinati a quelli utilizzati dagli antichi artigiani egiziani.

Stierlin ha affermato che la straordinaria opera che alla fine dell'anno sarà il pezzo forte del rinato Neues Museum della città è stata creata da un artista commissionato da Ludwig Borchardt, l'archeologo tedesco accreditato per aver scavato Nefertiti dalle sabbie dell'antico insediamento di Amarna, 90 miglia a sud del Cairo, nel 1912.

Ma nel 2014 lo Smithsonian Channel ha scioccato il mondo con la sua parte della storia. Hanno parlato con un falsario condannato, che dice di essere sicuro che sia un falso.

"Il danno è selettivo, e questo è un anello morto per un falso", dice il falsario Shaun Greenhalgh.

Ecco alcuni degli argomenti di uno dei commentatori, contro l'autenticità del busto di Nefertiti.


I neri si scatenano quando la serie TV rivela il busto 'imbiancato' della regina Nefertiti

Questo è un momento in cui tutti noi celebriamo i risultati fenomenali della razza africana, che includono, ma non sono assolutamente limitati a, burro di arachidi, Super Soakers e il ruolo di Morpheus in Matrix.

Sfortunatamente, non tutti supportano il Black History Month quanto lo staff del Daily Stormer.

It looks as though a bunch of closeted Trump supporters on NBC’s Today Show recently decided to whip the feelings of blacks by revealing that Queen Nefertiti, the famous ruler of ancient Egypt, was…

Well…. maybe not entirely white…

During yesterday’s TODAY Show, a reconstruction of Queen Nefertiti decked in her traditional royal regalia was revealed. A team of historians, artists and other professionals, led by Expedition Unknown’s Josh Gates, painstakingly worked on the portrait bust in order to ensure its accuracy. However, the final product has left many people dumbfounded with one very peculiar choice the colour of Nefertiti’s skin.

Queen Nefertiti was once the queen of Egypt, and mother to the legendary King Tut. She would have had a noticeably dark skin tone similar to residents of the African empire. In the reconstruction, Nefertiti appears to be slightly sun-kissed, and is rendered with an uncharacteristically rosy pout.

The general consensus when describing the physical appearance of an Egyptian queen would be that she would have had brown skin that did not look like a tan acquired on a vacation in the tropics.

After the bust’s grand reveal, people took to Twitter to express their outrage or utter confusion at what they had just seen.

How dare y'all @TODAYshow reveal that whitewashed Nefertiti that's not my queen y'all bugging it's #Queen #BHM

&mdash the deity Neith (@thedeityneith) February 7, 2018

I’m not an expert on ancient history, but I’m pretty sure that even my 8-year-old dog, who still hasn’t figured out that the reflection in the mirror is actually him, knows that the rulers of ancient Egypt weren’t moon crickets from darkest Africa.

Even if you overlook the fact that all reliable historical depictions of Queen Nefertiti exhibit light skin and Caucasoid features, we still have Occam’s Razor to contend with: would a low IQ race that never invented the wheel have ruled over the most advanced and prosperous kingdom on the continent?

Or would they have been the servants of whites and higher-caste Arabs, used for menial labor and other unpleasant tasks?

Nonetheless, we shouldn’t discourage blacks from believing that they wuz queenz ‘n’ kangz. This year’s aggressive surge in black revisionism, coupled with the hype for the upcoming Black Panther movie, has really caused #Blaxit to take off on social media.

And if there’s one thing that we White Supremacists should be promoting on social media with our black Twitter accounts, it’s Blaxit.


Clues in a Game of Thrones

The list of ancient Egyptian kings, as we know it today, is a work in progress—a compilation made by modern scholars and based on found fragments. Nefertiti’s tomb could hold clues that will help Egyptologists understand a royal succession that's still unclear.

Here's what they've been able to piece together from Nefertiti’s time:

Early in the 14th century B.C., at the height of the 18th dynasty, a powerful pharaoh named Amenhotep III ruled Egypt for more than four decades. When he died, his son and heir, Amenhotep IV, took the throne. But something caused the new pharaoh to break with tradition in ways that were shocking.

He smashed the temples and statues of a popular god named Amun and began to worship a god named Aten, represented by a sun disk. He moved his capital to a new location in the western desert, a place called Akhetaten, meaning "Horizon of the Aten." He changed his name from Amenhotep, or "Amun is Pleased," to Akhenaten, "He Who is of Service to Aten." And he revolutionized the country's art, launching a realistic style that depicted him with a flabby beer belly rather than the usual idealized six-pack abs of a young and virile pharaoh.

Nefertiti—"The Beautiful One Has Come"—was Akhenaten's principal wife. She's most famously known from a stunning painted limestone bust that was found in a sculptor's workshop in the ruins of Akhetaten in 1912.

There's no record of Nefertiti and Akhenaten producing a son. But they had six daughters, and we know their names: Meritaten, Meketaten, Ankhesenpaaten, Neferneferuaten Tasherit, Neferneferure, and Setepenre. Like every pharaoh, Akhenaten had more than one wife. One of the minor consorts may have been the mother of the future King Tut, whose original name was Tutankhaten—"Living Image of the Aten."


Who Is This? 'TODAY Show' Reveals A Reconstructed Bust Of Queen Nefertiti Resembling A White Woman

While we're celebrating Black History Month, the TODAY show on Monday aired a segment that revealed Queen Nefertiti. resembling a white woman.

Josh Gates, from the TV Show &ldquoExpedition Unknown,&rdquo appeared on the segment to reveal a reconstructed bust that he and his team made through high-tech imaging from exclusive access they had to the remains of Queen Nefertiti, King Tut's mother and a powerful Egyptian Pharoah, to make a forensic reconstruction.

Sadly, upon Gates' reveal, there were a few glaring issues: Queen Nefertiti was presented with porcelain skin and pink lips.

Comedian and writer Awesomely Luvvie referred to the sculpture as "White Lady Gaga," which sounds about accurate because when the TODAY show revealed the caucasian version of Queen Nefertiti our response was:

Meanwhile, users on Twitter had similar reactions:

The TODAY Show's misrepresentation and utter disregard for black historical truth exemplifies why we must be voracious in narrating our own stories.


Egyptians lambast 'ugly' new Nefertiti statue

Queen Nefertiti ruled Egypt alongside her husband in the 14th century BCE, and her beauty is legendary - her name in fact translates as "a beautiful woman has arrived." Our modern picture of the ancient queen has been largely shaped by a bust unearthed in 1912 which currently sits in a museum in Berlin - its ownership is the subject of frequent debate between Egypt and Germany.

To Egyptians, Nefertiti remains a proud symbol of their country's impressive history and beauty. So when the authorities wanted to commission a statue at the entrance of the city of Samalut, they thought of the ancient queen.

Unfortunately, the replica that resulted bore so little resemblance to the legendary beauty that many began to despair for the state of Egyptian art. In simple terms, it was just plain ugly.

"This is an insult to Nefertiti and to every Egyptian," tweeted one Egyptian woman. Another wrote: "It should be named 'ugly tasteless artless statue'. not Nefertiti."

Many Egyptians feeling offended by the failed attempt to replicate the iconic bust directed their anger at the sculptors: "If you don't know how to make statues don't go and do something so unfair to the beautiful Nefertiti," tweeted one man. "Not only are you distorting the present but also the past. I ask that the original bust not be returned from Germany, at least there she's got her dignity," another wrote.

Thousands of other Egyptians are using the hashtag "Nefertiti" in Arabic, comparing the replica to the original bust, often using sarcastic captions:

A number of people even compared the statue to Frankenstein's monster:

The massive bust has now been removed following the public outcry and will be replaced with a statue of a peace dove, according to local media reports. ‏

A tweet from an account run by the Football Association was quickly deleted on Monday after immediately running into controversy - although the organisation behind England's national football team says the message was taken out of context. READ MORE


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