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Qual è stato il primo libro tradotto dal giapponese in una delle lingue europee?

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Qual è stato il primo libro giapponese tradotto e pubblicato in una delle lingue europee?

Per "primo" intendo la data di traduzione, non l'originale.


Non riesco spesso a mettere in ombra Semaphore sul suo stesso territorio, ma eccolo qui...

Uno dei primi traduttori di opere giapponesi fu il brillante erudito tedesco Julius Klaproth. Ha fatto diverse traduzioni dal giapponese nel 1830, la prima delle quali era del Sangoku Tsūran Zusetsu nel 1832. Questo importante libro, pubblicato per la prima volta nel 1785 in Giappone, era stato portato in Europa da Isaac Titsingh che aveva fatto una traduzione manoscritta da cui lavorava Klaproth.

Ora, questo, ovviamente, non è stato il primo libro giapponese tradotto in una lingua occidentale, ma in termini di fama è forse il più notevole. Il vero libro più antico è difficile da determinare, ma un candidato è l'Osacka Monogattari pubblicato a Yedo (Tokyo) nel 1668. Credo che questa sia una traduzione in latino. C'è una copia di questo libro incredibilmente raro al British Museum.


Le misteriose origini della lingua più antica d'Europa

Quando il generale Francisco Franco ha vietato l'uso dell'antica lingua euskara, i residenti dei Paesi Baschi hanno combattuto per mantenerla in vita.

Dal finestrino della mia macchina, ho visto la Spagna trasformarsi. Da Madrid, nel centro del paese, alla costa settentrionale, la terra deserta e le mucche al pascolo si sono trasformate in montagne verdi nebbiose e in un porto scintillante pieno di barche. Avevo già guidato a nord, ma questa era la prima volta che mi fermavo a Getaria, un villaggio di pescatori medievale con spiagge, vigneti e la chiesa battesimale del XV secolo del figlio nativo Juan Sebastian Elcano, la prima persona a fare il giro del mondo.

Nel primo pomeriggio, in una stradina, il fumo caldo si alzava da un'orata che sfrigolava su una griglia a carbone all'aperto. Due uomini in piedi dietro un camion per la consegna di frutti di mare parlavano una lingua che non avevo mai sentito prima. I suoni staccati che si scambiavano si mescolavano alle leggere gocce di pioggia sul marciapiede quel giorno di marzo. Più tardi, mi sono reso conto che stavano parlando un'antica lingua che è sull'orlo dell'estinzione.

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L'euskara, parlato nelle comunità autonome della Navarra nel nord della Spagna e nei Paesi Baschi nel nord della Spagna e nel sud-ovest della Francia, è un mistero: non ha origine o relazione nota con nessun'altra lingua, un'anomalia che ha lasciato per secoli perplessi gli esperti linguistici .

"Nessuno è in grado di dire da dove provenga [la lingua]", secondo Pello Salaburu, professore e direttore dell'Istituto di lingua basca presso l'Università dei Paesi Baschi a Bilbao. &ldquoGli studiosi studiavano questo problema molti anni fa, ma non ci sono conclusioni chiare.&rdquo

La lingua distinta è un punto di orgoglio per i baschi. Si stima che circa 700.000 di loro, o il 35% della popolazione basca, lo parlino oggi. Ma fu un obiettivo per il dittatore spagnolo Gen Francisco Franco, che impose l'uso dello spagnolo e proibì altre lingue, tra cui l'Euskara (chiamato anche basco), durante il suo governo dal 1939 al 1975.

Quando Karmele Errekatxo era bambina negli anni '60 e '70, ha frequentato corsi segreti nel seminterrato di una chiesa a Bilbao, in Spagna, la città più popolosa dei Paesi Baschi e sede del famoso Museo Guggenheim. Fu qui che imparò la lingua proibita di Euskara.

Se prendi la lingua da un luogo, muore

"La lingua è l'identità di un luogo", ha affermato Errekatxo, ora insegnante a Bilbao che parla euskara nella sua classe. &ldquoSe prendi la lingua da un luogo, muore. La dittatura lo sapeva e voleva che Euskara scomparisse.&rdquo

Un gruppo di genitori ha fondato una scuola basca nascosta, o ikastola, nel 1944. Secondo Salaburu, nel 1970, queste istituzioni di apprendimento segrete contavano più di 8.000 studenti.

Salaburu fu obbligato al suo battesimo del 1951 a prendere il nome &lsquoPedro Maria', la versione spagnola del suo nome basco. Da bambino parlava solo euskara e imparò le sue prime parole spagnole in una scuola non basca in Navarra quando aveva sei anni.

A quel tempo l'euskara era ancora parlato nelle città isolate e nelle fattorie dei Pirenei e lungo la costa del Golfo di Biscaglia, dove era l'unica lingua che molte famiglie conoscevano. Ma è stato messo a tacere nelle città, dove gli informatori hanno segnalato alla polizia gli oratori di Euskara.

"Euskara è stata relegata al dominio intimo della casa", ha detto Errekatxo. &ldquoMa nelle città, anche i muri sembravano ascoltare.&rdquo

Euskara era relegata nell'intimo dominio della casa, ma nelle città anche i muri sembravano ascoltare

Un giorno negli anni '40, la nonna di Errekatxo fu sentita parlare Euskara ai venditori di cibo di Bilbao dalla sua città natale di Bermeo, un piccolo villaggio sul mare 34 km a nord-est di Bilbao. È stata arrestata, portata in carcere e costretta a pagare una multa. Prima di andarsene, i suoi carcerieri le hanno rasato la testa per umiliarla.

Di conseguenza, sua nonna non ha passato Euskara ai suoi figli, incluso il padre di Errekatxo.

"La repressione contro la lingua ha avuto ripercussioni", ha detto Errekatxo. &ldquoMolte famiglie che parlavano euskara, per paura, stavano perdendo la lingua. La lingua non è stata trasmessa in alcune generazioni. Si fermò improvvisamente.&rdquo

Ma Euskara sopravvisse alla dittatura, così come era sopravvissuta inspiegabilmente a diversi millenni.

Gli speleologi hanno recentemente scoperto un'antica grotta a Errenteria, cittadina della provincia di Guipuzcoa nei Paesi Baschi spagnoli, dove le persone hanno lasciato disegni circa 14.000 anni fa. Altre grotte preistoriche nei Paesi Baschi (tra cui Santimamiñe in Biscaglia ed Ekain a Guipuzcoa) erano abitate da persone circa 9.000 anni fa.

"Naturalmente non conosciamo la lingua parlata nelle grotte", disse Salaburu. &ldquoMa, a meno che non disponiamo di altri dati che dimostrino il contrario, dovremmo presumere che quel protolinguaggio sia in qualche modo correlato al basco attuale.&rdquo

Quando le persone provenienti dall'Est, o indoeuropee, iniziarono ad arrivare in Europa 3.500 anni fa, portarono le proprie lingue da cui provenivano la maggior parte delle lingue europee. Ma Euskara non ha le stesse radici indoeuropee, ed è invece "di origine completamente diversa", ha detto Salaburu. È l'unica lingua vivente in Europa senza alcuna relazione con altre, ha detto.

Tra le diverse teorie sull'origine di Euskara: Euskara e Iberian erano la stessa lingua, o entrambe si sono evolute dalla stessa lingua. Come l'euskara, l'iberico (lingua morta un tempo parlata nelle regioni sudorientali della penisola iberica) aveva pochissime relazioni con le lingue primarie della regione.

&ldquoIberico ‒ probabilmente diverse lingue stesse, con diversi sistemi scritti &ndash era definito principalmente come opposto al latino, ed era parlato nella penisola iberica, all'incirca gli attuali Spagna e Portogallo. Uno dei loro sistemi scritti è stato decifrato negli anni '20. Non lo capiamo, ma sappiamo che suona molto simile al basco", ha detto Salaburu.

Le pietre miliari di Euskara si sono verificate abbastanza di recente dato che è stato utilizzato per migliaia di anni. Il primo libro in Euskara è stato stampato fino al 1545 a Bordeaux, in Francia, la prima scuola basca è stata aperta nel 1914 a San Sebastian (solo 30 anni prima che le scuole basche fossero state costrette alla clandestinità da Franco), in Spagna e la lingua è stata standardizzata nel 1968, aprendo la strada a scrittori a scrivere in Euskara.

"Il miglior studioso di lingua basca, Koldo Mitxelena, diceva: "Il miracolo del basco è come è riuscito a sopravvivere", ha detto Salaburu. &ldquoDavvero, è un miracolo che sia sopravvissuto senza avere la letteratura, senza avere persone istruite in basco.&rdquo

Euskara è stata plasmata nel tempo dallo stretto contatto dei baschi con la natura. L'ambiente circostante ha ispirato una vasta raccolta di parole per descrivere le loro valli verdeggianti, le vette mozzafiato, le coste blu e i cieli più blu. La lingua contiene un vocabolario vario per i paesaggi, gli animali, il vento, il mare e circa 100 modi per dire &lsquofarfalla&rsquo. La lingua potrebbe essere ancora in circolazione, in parte, perché i suoi primi oratori erano geograficamente isolati dal resto del mondo dai Pirenei.

I baschi hanno la sensazione che la lingua sia la caratteristica più importante che li identifica come popolo

"Ma direi che non era così isolato come si dice, perché molte persone usavano questa terra", ha detto Salaburu. &ldquoI baschi hanno la sensazione che la lingua sia la caratteristica più importante che li identifica come popolo. Semplicemente non vogliono perderlo.&rdquo

Negli anni '60, durante l'attacco di Franco alla cultura basca, si formò il gruppo terroristico ETA (Euskadi Ta Azkatasuna, che significa "Patria e libertà basca"), che uccise centinaia di persone nei decenni successivi nella sua lotta per ottenere l'indipendenza della regione basca dalla Spagna e dalla Francia. . Euskara è stato usato dai membri dell'ETA in lettere di estorsione chiedendo denaro e minacciando violenza a imprese e individui, e dipinto sui muri da simpatizzanti che hanno scritto slogan pro-ETA. ETA disarmato nell'aprile 2017.

&ldquoEuskara è stata usata come arma. È diventato politicizzato e manipolato", ha affermato Errekatxo. &ldquoC'è la percezione che Euskara appartenga ai nazionalisti. Credo che una lingua sia universale.&rdquo

Per mantenere in vita Euskara, il governo dei Paesi Baschi spagnoli, dove vive la maggior parte dei baschi, ha recentemente lanciato una delle tante campagne per incoraggiare l'uso della lingua. L'iniziativa include un sito web in cui i relatori di Euskara possono praticare la lingua. Gli studenti della regione possono anche scegliere se studiare in Euskara, spagnolo o entrambi. La maggior parte sceglie di imparare a Euskara, anche se raramente si sente in pubblico per le strade di Bilbao, ad esempio, è ancora più comune sentire le persone parlare spagnolo.

"Per la prima volta nella nostra storia, molte persone che conoscono il basco scelgono di parlare in spagnolo", ha detto Salaburu. &ldquoE questo è qualcosa che mi fa sentire a disagio. L'influenza dello spagnolo e delle diverse lingue è forte.&rdquo

A Getaria, l'Euskara I&rsquod sentito era una versione moderna influenzata da altre lingue. Ho notato che alcuni suoni si sentono anche in spagnolo, come ch (scritto &lsquotx&rsquo in euskara, come in txangurro, che significa &lsquocrab&rsquo), ma ci sono poche somiglianze tra le due lingue. Ad esempio, &lsquograzie è eskerrik asko in Euskara e grazie in spagnolo.

In tutto il Paese Basco, le parole Euskara appaiono sui segnali stradali e sopra le porte, salutando i visitatori dei negozi e dei bar che servono txakoli (vino bianco di produzione locale) e pintxos (fette spesse di pane condite con frutti di mare o altri ingredienti). La lingua un tempo proibita da Franco è ora parlata in televisione, cantata in musica, stampata sui giornali e trasmessa alla radio.

"Nel 1975, quando Franco stava morendo, penso che il basco sia stato preso come un simbolo contro di lui, e molte persone hanno iniziato a imparare il basco e a prendersi cura della lingua", ha detto Salaburu.

Il basco ha i suoi alti e bassi, si evolve avanti e indietro, come la vita stessa

"Dico di sì, perché sono un ottimista", ha detto Errekatxo. &ldquoIl basco ha i suoi alti e bassi, si evolve avanti e indietro, come la vita stessa.&rdquo

Dopo aver trascorso una giornata a Getaria, ho guidato per 26 km a est lungo la costa del Golfo di Biscaglia fino a San Sebastian, una città basca rinomata per i suoi ristoranti e le sue spiagge. Lì, ai piedi della Basilica di Santa Maria del Coro, edificio barocco del XVIII secolo nella parte vecchia della città, un coro maschile ha intonato un maestoso canto in melodico euskara. Non avevo bisogno di capire le parole per apprezzarne la bellezza.

Perso nella traduzione è una serie di viaggi della BBC che esplora gli incontri con le lingue e il modo in cui si riflettono in un luogo, nelle persone e nella cultura.


Glossario dei termini poetici

Una forma in versi giapponese composta il più delle volte, nelle versioni inglesi, da tre versi non rimati di cinque, sette e cinque sillabe. Un haiku spesso presenta un'immagine, o una coppia di immagini, volte a rappresentare l'essenza di un momento specifico nel tempo.

Non resa popolare nella letteratura occidentale fino all'inizio del 1900, la forma ha origine dal giapponese hokku, o la sezione di apertura di una sequenza di renga più lunga. In questo contesto, il hokku serviva per iniziare una poesia più lunga stabilendo una stagione, spesso con un paio di immagini stagionali. A differenza del resto della sequenza renga, che è stata composta in collaborazione, il hokku è stato spesso creato da un singolo poeta che lavorava da solo, ed è stato successivamente utilizzato come esercizio per gli studenti. Nel tempo, il hokku cominciò ad essere apprezzato per il proprio valore e si distinse come forma poetica, formalmente padroneggiata da poeti come Basho e Yosa Buson.

Nel 1905, Paul-Louis Couchoud divenne uno dei primi traduttori europei della forma, convertendo molti brevi versi giapponesi nel suo francese nativo. Ciò diede inizio alla divulgazione dell'haiku in Europa, dove la forma fu tradotta da poeti francesi e spagnoli, come José Juan Tablada. Durante le due guerre mondiali e l'ascesa del modernismo, gli haiku furono gradualmente adattati e celebrati da poeti immaginisti, come Ezra Pound, H.D. e T.E. Hulme. In questo contesto, l'haiku era apprezzato per la sua economia linguistica e sensoriale. In particolare, "In una stazione della metropolitana" di Pound, sebbene non inteso come un haiku, adatta lo stile visivo scarno della forma giapponese.

Nonostante la sua storia formale, la composizione dell'haiku si è leggermente espansa nel tempo. Ciò è dovuto in parte alle differenze tra la lingua giapponese e le lingue occidentali. Nella sua forma originale giapponese, l'haiku è spesso diviso in 17 mora (un'unità giapponese di peso sillaba) e disposti in un'unica linea verticale. Tuttavia, in inglese non esiste un equivalente esatto dell'unità mora. Di conseguenza, in inglese e in altre lingue, gli haiku sono più frequentemente adattati in tre versi, di solito senza rima, composti da cinque, sette e cinque sillabe, per un totale di diciassette sillabe. Tuttavia, molti poeti americani, come Jack Kerouac, iniziarono a discostarsi gradualmente da questa sillaba tradizionale e dal conteggio dei versi, a favore della rappresentazione delle immagini nel modo più succinto possibile.

Nonostante i suoi numerosi adattamenti in più lingue e stili, l'haiku rimane una forma potente grazie al suo uso economico del linguaggio per evocare uno stato d'animo o un'istanza specifica. Il più delle volte si verifica al tempo presente, un haiku spesso raffigura un momento usando coppie di immagini distinte che lavorano in tandem, come in queste righe di Kobayashi Issa, tradotte da Jane Hirshfield:

su un ramo
galleggiante lungo il fiume
un grillo, cantando.


(Notare come, traducendo dal giapponese all'inglese, Hirshfield comprime il numero di sillabe.)

L'haiku continua ad essere una forma popolare oggi e le sue diverse qualità sono state enfatizzate ed espanse da un'ampia varietà di scrittori. Poeti come Etheridge Knight enfatizzano la qualità formale e sonora del verso, come si vede nel suo pezzo &ldquoHaiku,&rdquo mentre poeti come Scott Helmes hanno scelto di enfatizzare l'arrangiamento visivo dell'haiku, come si vede nel suo pezzo, &ldquohaiku #62.&rdquo

Per ulteriori esempi, vedere anche &ldquoThree Haiku, Two Tanka&rdquo di Philip Appleman e Robert Hass&rdquos &ldquoAfter the Gentle Poet Kobayashi Issa.&rdquo Inoltre, vedi i poeti imagisti dell'inizio del XX secolo, in particolare Ezra Pound.


9. Kon-Tiki Ekspedisjonen Di Thor Heyerdahl

Lingua originale: norvegese
Numero stimato di lingue: oltre 70

Di tutti i libri in questa lista, Kon-Tiki Ekspedisjonen — o La spedizione Kon-Tiki — è il più grande outlier. Non è un libro per bambini amato, né è un romanzo che ha cambiato il corso della letteratura. È la vera storia del viaggio di Thor Heyerdahl del 1947 dal Perù alla Polinesia, che fece con un piccolo equipaggio su una nave che era davvero poco più di una zattera. Heyerdahl ha intrapreso questo viaggio perché voleva dimostrare che la Polinesia potrebbe essere stata colonizzata da sudamericani che hanno navigato, come parte di un progetto per dimostrare che le antiche civiltà erano più collegate di quanto si pensasse. Questo libro è diventato un best-seller, ma oggi è molto meno conosciuto (anche se nel 2012 è stato girato un film a riguardo).


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UTENTI DEL MONDO INTERNET PER LINGUA

Le 10 migliori lingue

Internet World Stats presenta le sue ultime stime per gli utenti di Internet per lingua
A causa dell'importanza di questa ricerca e della mancanza di altre fonti, Internet
World Stats pubblica diverse tabelle e grafici con analisi e dettagli qui sotto
per il le dieci migliori lingue e anche per lingue del mondo dettagliate in uso per paese.

Le dieci migliori lingue utilizzate nel Web - 31 marzo 2020
(Numero di utenti Internet per lingua)

LE MIGLIORI DIECI LINGUE
SU INTERNET

Popolazione mondiale
per questa lingua
(stima del 2021)

Utenti di Internet
per lingua

Internet
Penetrazione
(% Popolazione)

Internet
Crescita degli utenti
(2000 - 2021)

Utenti di Internet
% del mondo
(Partecipazione)

NOTE: (1) Le statistiche Internet delle prime dieci lingue sono state aggiornate il 31 gennaio 2020. (2) La penetrazione di Internet è il rapporto tra la somma degli utenti Internet che parlano una lingua e la stima della popolazione totale che parla quella lingua specifica. (3) Le informazioni più recenti sull'utilizzo di Internet provengono dai dati pubblicati da Nielsen Online, International Telecommunications Union, GfK e altre fonti affidabili. (4) Le stime demografiche si basano principalmente sui dati della Divisione Popolazione delle Nazioni Unite e su fonti ufficiali locali. (5) Per le definizioni, la metodologia e l'aiuto alla navigazione, consultare la Guida alla navigazione del sito. (6) Queste statistiche possono essere citate, indicando la fonte e stabilendo un collegamento attivo con Internet World Stats. Copyright e copia 2020, Miniwatts Marketing Group. Tutti i diritti riservati in tutto il mondo.


Esempi per l'interpretazione dei dati:
(1) - Il 363,684,593 Le persone di lingua spagnola che usano Internet, corrispondono a 7.9 % di tutti gli utenti di Internet.
(2) - Fuori dalla stima 98,654,451 persone nel mondo che parlano tedesco, 93.8 % sono utenti di Internet.
(3) - Il numero di utenti Internet di lingua giapponese è cresciuto 152.0 % negli ultimi vent'anni.


Contare il numero di parlanti delle lingue del mondo è un compito sempre più complesso, in particolare con la spinta in molti paesi a insegnare l'inglese nelle loro scuole pubbliche. Quante persone possono effettivamente usare la lingua globale? David Graddol ha stimato un totale di 750 milioni di parlanti di inglese L1 (prima o lingua madre) più L2 (seconda o ennesima lingua) nel suo Future of English Report (documento pdf) per il British Council. Uno dei nostri abbonati, il prof. Martin Schell, ha recensito il nuovo libro Asian Englishes del prof. Braj Kachru che afferma che India e Cina insieme hanno oltre mezzo miliardo di "utenti" di inglese.

In effetti, molte persone sono bilingue o multilingue, ma qui assegniamo solo una lingua per persona in modo che tutti i totali linguistici si sommano alla popolazione mondiale totale (approccio a somma zero). Non sono state apportate modifiche per i bambini o l'analfabetismo nei calcoli del tasso di penetrazione di Internet. Pochissimi paesi hanno 100% di alfabetizzazione. Australia, Danimarca, Finlandia, Liechtenstein, Lussemburgo e Norvegia sono sei paesi da menzionare. Per quanto riguarda i bambini, la maggior parte sono i primi ad adottare Internet (quando e dove viene data ai bambini la possibilità di utilizzare un computer per navigare sul Web).

Un altro fatto molto interessante è che le sei lingue ufficiali delle Nazioni Unite (Arabo, cinese, inglese, francese, russo e spagnolo) sono tutti inclusi nella tabella delle prime dieci lingue di Internet di cui sopra.



Altri siti Web con statistiche e informazioni sui siti linguistici in Internet

Il Consorzio Unicode
Il Consorzio Unicode consente alle persone di tutto il mondo di utilizzare i computer in qualsiasi lingua.

Elenco delle lingue ufficiali
Elenco Wikiverse delle lingue ufficiali dei paesi sovrani.

La Francofonia
Trova gli stati francofoni nel mondo.

etnologo
Un'opera enciclopedica di riferimento che cataloga tutto
delle 6.909 lingue viventi conosciute nel mondo.

Associazione delle lingue moderne (USA)
La MLA Language Map e il suo Data Center forniscono informazioni sulle lingue straniere studiate negli Stati Uniti e su argomenti correlati.

Wikipedia - Informazioni sulla lingua francese
Elenco dei paesi selezionati in lingua francese e informazioni sulla distribuzione geografica.

Wikizionario
Il dizionario di wikipedia, riferimenti alla cultura urbana, parole e frasi gergali elencate in ordine alfabetico.

Urban Dictionary - Inglese americano
Dizionario ricercabile del gergo americano, riferimenti alla cultura urbana, parole e frasi gergali elencate in ordine alfabetico.

Il divario linguistico digitale
In che modo la lingua che parli modella la tua esperienza su Internet. Un articolo di The Guardian sponsorizzato dalla British Academy.

Diversità linguistica mondiale (video)
Yann Martel parla di lingue, somiglianze e differenze.

Strumenti di traduzione linguistica

Per quelli di voi che desiderano comprendere il significato dei siti web di Internet scritti in altre lingue, i seguenti traduttori linguistici gratuiti faranno il lavoro:
Strumenti di traduzione online gratuiti

Lingue Straniere Generali
Risorse per l'apprendimento delle lingue e collegamenti utili per molte lingue sono disponibili qui presso la Biblioteca virtuale WWW.

Dizionario One Look
Un motore di ricerca per parole e frasi: se hai una parola per la quale desideri una definizione o una traduzione, OneLook ti porterà rapidamente ai dizionari basati sul web che definiscono o traducono quella parola. Nessuna parola è troppo oscura: più di 6 milioni di parole in più di 979 dizionari online sono indicizzate dal motore di ricerca OneLook®.

^ TOP Internet World Stats - Directory dei siti web ^ TOP


Storia e stato della lingua gallese

Questo documento è stato scritto per accompagnare le lezioni di gallese online di Mark Nodine ed era un'appendice di quel documento, anche se penso che ora sia stato rimosso da lì (il che rende più confuso l'enorme numero di accessi ad esso).

Ha lo scopo di rispondere, dal punto di vista - forse necessariamente supponente - di un madrelingua gallese, ad alcune domande sul background storico, politico e culturale della lingua che lui o io penso potrebbero essere poste da uno studente al di fuori di quella cultura.

  • Cos'è il gallese?
    • Il gallese non è solo un dialetto dell'inglese?
    • Dov'è il Galles?
    • Allora, cos'è esattamente il Galles? Un paese? Un quartiere?
    • Quanti anni ha il gallese? Da dove proviene?
    • A quali altre lingue è correlato?
    • Gli oratori gallesi possono capire il gaelico?
    • Il gallese è una lingua morente?
    • Quante persone parlano gallese?
    • Come prima lingua? Come loro unica lingua?
    • Dove vive la maggior parte dei parlanti gallesi?
    • Cosa è stato fatto per preservare la lingua negli ultimi 20 anni o giù di lì?

    Se pensi che le risposte siano sbagliate o fuorvianti, o se pensi che ci siano altre domande da porre, contribuisci inviando una mail a [email protected] C'è anche un elenco di letture di base suggerite che devono essere compilate. Accolgo con favore suggerimenti per aggiunte a questo.

    Ho intenzione di aggiungere ulteriori dettagli ad alcune delle risposte. Poiché questo documento è scritto per i potenziali utenti del corso di gallese online, non esiste un testo gallese parallelo.

    Il gallese è una delle lingue celtiche ancora parlate, forse quella con il maggior numero di parlanti. Le uniche comunità naturali di parlanti sono in quella parte della Gran Bretagna che si chiama Galles, e una piccola colonia in Patagonia (nella provincia di Chubut in Argentina), sebbene ci siano molti parlanti di gallese altrove, in particolare in Inghilterra, Australia e Stati Uniti dell'America.

    I nomi inglesi della lingua gallese (in gallese, y Gymraeg) e il popolo gallese (e Cymry) e Galles (Cymru) derivano da un nome germanico per stranieri che compare in altre parti d'Europa allo stesso modo, e che deriva da un nome latino per un popolo celtico perduto, il Volci.

    No. È una lingua con un pedigree più antico e distinto.

    Un anglofono può riconoscere i ritmi di apertura del Vangelo secondo san Giovanni:

    ma altrimenti sarebbe praticamente perso.

    Il gallese è una lingua indoeuropea e quindi gran parte della struttura profonda della sua grammatica è condivisa con altre lingue indoeuropee, così come molto vocabolario affine a quello di altri membri della famiglia, incluso l'inglese. Il gallese è meno imparentato con l'inglese rispetto a lingue come il francese e il tedesco e le lingue scandinave. L'inglese è una lingua che si è sviluppata dalla confluenza di varie influenze nella famiglia indoeuropea, ma ha sorprendentemente pochi segni di influenza diretta dal gallese. (C'è del vocabolario gallese: parole ovvie come coomb, coracle, corgi, cromlech e eisteddfod, ma anche molto meno ovvie come gabbiano e macchina.)

    Potresti pensare al dialetto inglese parlato in Galles, a volte scherzosamente chiamato Wenglish, che ha molte idiosincrasie che possono essere ricondotte alla grammatica o al vocabolario della lingua gallese. (Le caratteristiche includono portare verbi - spesso aggiuntivi - all'inizio di una frase, un eccesso di ausiliari, strane ripetizioni enfatiche, uso di parti improbabili di verbi, traduzione letterale di idiomi e usi di preposizioni non standard. Sì, vieni qui adesso. Lo faccio a volte. Ora, c'è una cosa.)

    Potresti, d'altra parte, essere ingannato dal gran numero di parole inglesi che sono state assorbite nel vocabolario gallese e dalla tendenza comune a usare parole inglesi, in particolare nomi e verbi, nel discorso gallese. Quest'ultimo è in parte una sorta di snobismo alla rovescia in quelle comunità in cui il parlare gallese è associato a una buona educazione oa un alto rango sociale. C'è anche una tendenza nelle culture bilingue asimmetricamente a identificare una lingua come standard, in questo caso l'inglese, e tutte le miscele delle due lingue che vengono parlate tendono quindi ad essere identificate come forme degradate dell'altra.

    È una doppia penisola dell'isola più grande dell'arcipelago al largo della costa nord-occidentale della Francia. È delimitata a nord dalla baia di Liverpool e dal fiume Dee, a ovest dal Mare d'Irlanda, a sud dal Canale di Bristol e dal fiume Severn, e a est da un confine amministrativo abbastanza arbitrario risalente essenzialmente al XIII secolo. secolo e molto approssimativamente seguendo il confine tra alture (in Galles) e pianure fertili (in Inghilterra).

    Beh, dipende piuttosto da cosa intendi per nazione.

    Esiste un'entità geografica, essenzialmente i tratti collinari tra i fiumi Dee e Severn. C'è anche un'entità amministrativa che è in termini inglesi britannici un paese, ma non uno stato, alcune persone sono state conosciute per descrivere il suo governo come dandogli lo status di una colonia interna del Regno Unito. C'è anche un popolo che, nella misura in cui si identifica come gallese, è ciò che alcune persone chiamerebbero una nazione. Non c'è mai stato un solo stato, nel senso moderno di stato-nazione, esattamente coincidente con il Galles geografico o culturale.

    Forse una domanda migliore, quella che è notoriamente posta dal defunto Gwyn Alf Williams nel titolo di un libro, è:

    Quando è stato il Galles?

    La cultura dei Celti sembra essere giunta in Gallia, Gran Bretagna e Irlanda da tutta l'Europa centrale, da qualche parte tra i popoli germanici a nord, gli slavi a est e i popoli italici ed ellenici a sud. Quei popoli celtici che facevano parte dell'impero romano nella sua massima estensione parlavano lingue p-celtiche, quelle più strettamente legate al gallese. In questo senso i gallesi furono quelli che ereditarono la Gran Bretagna post-romana mentre l'Impero si ritirava, comprendendo la maggior parte dell'isola della Gran Bretagna a sud del Vallo Antonino (che si trova nella cintura centrale della moderna Scozia).

    Nel corso di relativamente pochi secoli successive invasioni dalla Scandinavia e dall'Europa settentrionale colonizzarono quella che oggi è l'Inghilterra, spingendo i Celti britannici verso ovest e dividendoli in diverse comunità distinte: tra cui Cumbriani, Gallesi, Cornici e Bretoni che si ritiene non siano il popolo originario della Gallia ma isola dei Celti che in seguito ricolonizzarono il continente. Non c'è un chiaro accordo sul fatto che questo spostamento verso ovest sia stato un processo di migrazione, o semplicemente un'assimilazione delle persone esistenti nelle culture invadenti.

    All'inizio del millennio il governo del Galles seguiva linee essenzialmente simili a quello dell'Inghilterra anglosassone e danese, un certo numero di principati dinastici governarono in varie epoche aree pari forse a un quarto del moderno Galles ciascuno, di volta in volta rendendo alleanze sia tra loro che con i sovrani inglesi. Molte delle frontiere linguistiche del moderno Galles possono essere ricondotte all'estensione delle conquiste anglosassoni in questo momento.

    L'Inghilterra anglosassone cadde sotto i Normanni poco dopo il millennio, anche se il Galles si dimostrò piuttosto difficile da prendere e tenere, e in effetti nel XII secolo gran parte di esso era tornato sotto i governanti gallesi. C'è stato un secolo difficile durante il quale esistevano vari trattati tra la corona gallese e quella inglese, e durante il quale le signorie delle Marche (province di confine) erano importanti. Alla fine del XIII secolo la maggior parte del Galles era governata dai principi di Gwynedd o da signori che dovevano fedeltà a loro, piuttosto che alla corona inglese. Gwynedd aveva forti legami con i francesi in questo momento.

    L'anno 1282 segna la morte dell'ultimo principe incoronato di Gwynedd, e di solito si pensa che la conquista del Galles sia stata completata nell'estate del 1283, sebbene la sua amministrazione sia stata lasciata nelle mani di quelli che erano essenzialmente i signori di Marcher piuttosto che il suo essere portato sotto un'uniforme amministrativa con quella d'Inghilterra.

    L'unica volta in cui il Galles rimase come entità politica distintamente distinta dall'Inghilterra fu nel decennio e più all'inizio del XV secolo durante il quale Owain Glyndw^r tenne il paese in rivolta contro la corona inglese. Una delle conseguenze del fallimento di questa ribellione fu l'imposizione di una legislazione che per diversi secoli negava ai gallesi l'accesso a tutti i posti amministrativi.

    Il Galles fu infine assorbito dallo stato inglese sotto Enrico VIII, con l'inganno di una legge che affermava che il Galles era sempre stato una parte dell'Inghilterra, e che fu approvata solo da un parlamento e da una corona inglesi. Sotto questo aspetto l'Unione differisce da quella con la Scozia, e successivamente con l'Irlanda, e anche la natura dell'unione è molto più vicina all'assorbimento.

    I confini amministrativi creati da quell'atto (e che rimasero invariati fino al 1974) erano solo confini tra contee inglesi, e non aveva senso che le contee gallesi fossero diverse da quelle inglesi. Questo atto che è stato il primo a riferirsi alla lingua gallese: le persone dello stesso dominio hanno e usano quotidianamente un discorso niente come ne consonante alla lingua madre naturale usata all'interno di questo Realme, e ha stabilito che l'inglese dovrebbe essere l'unica lingua dei tribunali in Galles e che l'uso del gallese ne escluderebbe uno dall'ufficio amministrativo. La sua esplicita intenzione era: completamente per estirpare alle e singolari gli usi e costumi sinistri del Galles. Queste disposizioni sono state simbolicamente abrogate dal Welsh Language Act del 1993.

    Perdonami se, nel contesto di una storia della lingua gallese, tralascio alcuni secoli della politica del Galles durante i quali non c'era davvero molto da dire sul Galles che non si potesse dire su altre parti di ciò che era allora Inghilterra. La Gran Bretagna fu inventata (e il nome resuscitò) con l'incoronazione di Giacomo I e VI come re di Gran Bretagna e in pochissimo tempo, o almeno così sembra, nacque l'Impero britannico. I gallesi furono, semmai, sproporzionatamente significativi nello sviluppo di ciò che divennero.

    La moderna coscienza gallese risale forse a non molto prima del diciannovesimo secolo, l'era di un romantico Galles, quando Carnhuanawc scrisse la sua magistralmente bizzarra storia del Galles sin dagli albori della storia, quando Augusta Hall era Lady Llanofer e scoprì da un giorno all'altro che il suo gallese -gli inquilini parlanti erano persone profondamente colte e letterate a differenza dei contadini inglesi. Questo è il periodo che ha visto per la prima volta in Gran Bretagna l'innalzamento della bandiera rossa da parte di una folla ribelle a Merthyr, e la soppressione di quella ribellione da parte degli Highlanders di Argyll e Sutherland, l'abbattimento dei caselli da parte delle orde di Rebecca, ma che vede contemporaneamente l'invenzione di quel famigerato nome lungo per Llanfair Pwll, l'invenzione dell'associazione tra Beddgelert e la leggenda di Gelert, ed è probabilmente quando Tourist Wales acquisì le sue Sette Meraviglie.

    Questa fu anche l'era dell'industrializzazione e della crescita della popolazione, soprattutto nel Mezzogiorno. C'erano influenze dall'ascesa della coscienza nazionale irlandese, c'era il miglioramento delle comunicazioni all'interno del paese, e specialmente con altri paesi dell'Impero, c'era l'identità politica della massa della popolazione lavoratrice delle aree industriali, e c'era l'aumento di anticonformismo. L'ultimo era particolarmente significativo per la lingua gallese, e l'esistenza di scuole domenicali vernacolari è spesso attribuita gran parte del merito per la relativa forza del gallese rispetto alle altre lingue celtiche nel ventesimo secolo.

    Uno dei simboli di spicco del Galles vittoriano è stata l'istituzione del National Eisteddfod come evento nazionale annuale, un'idea nata negli anni 1860 e che si è concretizzata nel 1881. Questo è un festival culturale, basato sulla competizione, e che rivendica alcuni tenui sorta di discendenza dalle istituzioni bardiche di epoche precedenti e in particolare da un Eisteddfod nazionale nel XII secolo. Il National Eisteddfod è diventato uno dei pilastri della cultura della lingua gallese nel ventesimo secolo, sebbene sia diventato formalmente un'istituzione di lingua gallese solo nel 1952. È ormai un festival itinerante della cultura gallese su una scala unica, che si tiene in la settimana del primo lunedì di ogni agosto e alternando i siti del Nord e del Sud.

    Cymru Fydd (Young Wales) è stata fondata a Londra nel 1886, sul modello della Young Ireland, con in seguito suggerimenti infruttuosi che dovrebbe diventare un partito politico nazionale (che significa gallese). Plaid Cymru (il Partito del Galles, spesso indicato dall'inglese "il partito nazionalista gallese", originariamente noto come Plaid Genedlaethol Cymru, il Welsh National Party), non nacque infatti fino al 1925. Ha vinto il suo primo seggio nel parlamento di Westminster nel 1966, e al momento in cui scriviamo rappresenta quattro seggi nel nord e nell'ovest del Galles, che è l'area dove la lingua è più forte. Ha una certa presenza nel governo locale in altre parti del Galles, ma la maggior parte dei collegi elettorali parlamentari in Galles sono rappresentati dal partito laburista (britannico).

    Dal 1965 il governo del Galles era stato mediato da un'istituzione chiamata Welsh Office, creata dal primo, piuttosto breve e ancora più insicuro governo laburista Wilson. L'ufficio gallese (Swyddfa Gymreig) è un dipartimento di stato del governo del Regno Unito, rappresentato nel gabinetto da un unico ministro che ha all'interno del suo dipartimento la responsabilità di diversi settori del governo del Galles che in Inghilterra sono amministrati da altri dipartimenti di stato. Sebbene i primi Segretari di Stato fossero membri del parlamento per collegi elettorali in Galles, i successivi governi conservatori negli anni '80 non furono in grado di trovare tali membri per questo ufficio. Una delle conseguenze di tali accordi è che gran parte del governo del Galles (in misura molto maggiore che in Inghilterra) è esercitato da organi non eletti nominati dal Segretario di Stato, e quindi non risponde a nessun elettore gallese. A seguito di un'approvazione superficiale delle sue proposte in un referendum nel settembre 1997, il governo laburista ha istituito un'Assemblea nazionale eletta per il Galles che in base al Government of Wales Act 1998 ha assunto nel luglio 1999 la maggior parte dei poteri di supervisione del Welsh Office, e ha poteri legislativi secondari. L'ufficio del Segretario di Stato continua ad essere il meccanismo per portare la legislazione primaria rilevante per il Galles attraverso il parlamento a Westmister, che mantiene quei poteri di legislazione primaria.

    Ispirato da un discorso sul futuro della lingua gallese tenuto da John Saunders Lewis e trasmesso dalla BBC nel 1962, Cymdeithas yr Iaith Gymraeg (The Welsh Language Society) è stata costituita durante una scuola estiva di Plaid Cymru, come uno dei primi gruppi di pressione monotematici in Gran Bretagna. Il partito politico ha deliberatamente preso le distanze dalla Compagnia sia perché il linguaggio non è centrale nella campagna del Partito, sia per la politica della Compagnia di disobbedienza civile non violenta.La Società fa campagne utilizzando mezzi non violenti di disobbedienza civile per i cambiamenti nello stato del gallese e nelle disposizioni statali per cose come l'istruzione. Ha guidato la campagna per il primo Welsh Language Act ed è ritenuto responsabile di molti dei simboli che hanno reso l'esistenza della lingua gallese una parte naturale della vita pubblica nell'ultima metà del ventesimo secolo.

    Durante il regno di Enrico VI l'inglese, al contrario del francese normanno, divenne una lingua in cui era possibile condurre affari e stipulare contratti legalmente vincolanti in Inghilterra. La disposizione corrispondente per il gallese era il Welsh Language Act del 1967 che consentiva l'uso del gallese nei tribunali, concedendo il diritto al processo in gallese o all'interpretazione se del caso, rendeva i contratti redatti in lingua gallese ugualmente applicabili rispetto a quelli redatti in inglese e consentiva varie altre interazioni con il governo come la registrazione della società e la televisione e la patente di guida da effettuare in gallese. Faceva parte di una marea di cambiamento nel Galles di lingua gallese che fino agli anni Cinquanta non aveva visto nulla di strano in gruppi di parlanti gallesi che si erano rivolti all'uso della lingua inglese tra di loro per scopi ufficiali come la tenuta dei verbali. Un ulteriore atto approvato nel 1993 ha compiuto il passo ambiguo di concedere alle persone in Galles il diritto di trattare in gallese con enti pubblici, ma con la condizione che ciò fosse applicabile solo laddove fosse ragionevole, una condizione che non definiva.

    Il gallese è una lingua indoeuropea, quindi presumibilmente discende come la maggior parte (ma non tutte) le lingue dell'Europa occidentale moderna da qualcosa che è stato parlato per la prima volta nelle steppe dell'Asia centrale. Il suo decorso immediato è dalla lingua o dalle lingue brittoniche della Britannia romana. Convenzionalmente si parla del gallese antico come dello sviluppo di quel precursore brittonico nel periodo in cui la Gran Bretagna cadde sotto gli scandinavi, e del gallese antico come lingua del Galles tra il IX e l'XI secolo. Manoscritti delle leggi di Hywel Dda e della prima poesia risalgono a questo periodo alcuni dei primi documenti gallesi sono di poesie (e una famosa filastrocca) della cultura del gallina ogledd, il "Vecchio Nord" (di quella che oggi è l'Inghilterra e la Scozia meridionale). Cymraeg Canol, Gallese medievale, copre il periodo dal XII al XIV secolo. La maggior parte dei manoscritti esistenti del Mabinogi e tali sono di questo periodo, sebbene le storie siano più antiche.

    Il cywyddau di Dafydd ap Gwilym sono esempi di Early Modern Welsh, che copre lo sviluppo in un periodo compreso tra il XIV e il XVI secolo circa e una fioritura delle arti della lingua attraverso il gallese. La pubblicazione della Bibbia in gallese nel 1588 stabilì uno standard di lingua che regola il successivo sviluppo del tardo moderno gallese, sostanzialmente invariato fino al secolo attuale.

    La lingua della Bibbia ha fatto molto per stabilire una lingua nazionale standard, certamente una più simile alla lingua del Nord e del Nord-Ovest. Nonostante l'influenza della pubblicazione e nel ventesimo secolo della radiodiffusione, rimangono differenze sostanziali di dialetto tra le parti del Galles. I principali dialetti identificabili sono y Wyndodeg (vendotiano, del nord-ovest), e Bowyseg (Powysian, del nord-est e del Galles centrale), y Ddyfydeg (Demeziano, del Sud-Ovest), e il raramente apprezzato Gwenhwyseg (di Gwent e Morgannwg nel sud-est).

    I parenti più stretti del gallese sono le altre lingue p-celtiche, di cui gli altri rappresentanti moderni sono il cornico e il bretone, anch'essi discendenti del brittonico. Il Cumbriano, se fosse davvero una lingua distinta, sarebbe stato anche p-celtico, e c'era anche una lingua p-celtica indigena del continente, nota come gallico, che è estinta da tempo.

    I prossimi parenti più prossimi sono la famiglia delle lingue q-celtiche, di cui rappresentanti moderni sono le lingue gaeliche dell'Irlanda, dell'uomo e della Scozia occidentale e delle Highland. La distinzione tra le lingue p e q riflette la modifica di alcune consonanti iniziali che sono più dure nella famiglia q rispetto alla famiglia p. (Ad esempio, irlandese cranio e gallese prenoto, che significa albero irlandese capall, cavallo, è imparentato con il gallese ebol, puledro.)

    In generale, no. Infatti anche le lingue p-celtiche non sono realmente mutuamente intelligibili. Un parlante gallese, specialmente se ha familiarità con parte del vocabolario arcaico della propria lingua, può aspettarsi di leggere ma forse non comprendere appieno il cornico, ma ha difficoltà a comprendere il cornico parlato. Il bretone è accessibile ai parlanti gallesi che conoscono il francese per le sue parole e suoni presi in prestito in modo diverso, e ancora una volta in particolare a coloro che hanno familiarità con il gallese arcaico. È certamente molto più facile per un madrelingua gallese imparare il bretone di quanto lo sarebbe per un madrelingua francese. È relativamente facile per i parlanti gallese, bretone e cornico, anche se non hanno nessuna lingua in comune, farsi capire l'un l'altro con un po' di sforzo.

    Lo stesso non è vero nella mia esperienza con i parlanti gallese e gaelico (ma poi ho conosciuto difficoltà nel capire i parlanti irlandesi del gallese). C'è un vocabolario comune, sebbene sia ben mascherato da una diversa ortografia e da una diversa pronuncia, e sembrano esserci strutture sufficientemente simili nella grammatica che l'apprendimento di una lingua gaelica dovrebbe essere più facile per un parlante gallese, o viceversa, di quanto potrebbe altrimenti essere.

    La risposta convenzionale a questa domanda nella prima metà del ventesimo secolo sarebbe stata certamente sì. La proporzione di parlanti gallesi in Galles è diminuita costantemente poiché ci sono state statistiche affidabili. Nel corso del ventesimo secolo il numero totale di parlanti gallese è rimasto pressoché costante di fronte a un forte aumento della popolazione.

    C'è forse un consenso meno ovvio sulla risposta alla fine del secolo, anche se le prospettive a lungo termine devono essere piuttosto fosche per qualsiasi lingua particolare con una piccola comunità di parlanti, e in particolare una come il gallese, che è sia priva di grandi concentrazioni di relatori, ed è circondato dalla cultura particolarmente aggressiva del mondo di lingua americana e inglese.

    (Non ho le statistiche a portata di mano, le inserirò più tardi.)

    Ah, adesso. C'è una domanda per tenersi svegli di notte. Dipende piuttosto da cosa si intende parlando gallese.

    Le statistiche più affidabili sono quelle derivate dal decennale United Kingdom National Census, che in Galles chiede alle persone se parlano gallese. Questo riporta una cifra di poche centinaia di migliaia (in una popolazione che si avvicina rapidamente ai tre milioni) ma è ampiamente ritenuto sottostimare la cifra per diversi motivi.

    Il motivo principale è la riluttanza di molte persone ad ammettere di parlare il gallese, specialmente quelli che hanno un'istruzione in inglese e solo una conoscenza informale del gallese, e quelli soprattutto nel sud che parlano dialetti diversi dallo stimato dialetto nord-occidentale. Queste sono persone che temono che se ammettono il gallese inizieranno a ricevere documenti formali incomprensibili dal governo in gallese piuttosto che in inglese a cui sono abituati. C'è anche una mancanza di autostima insita nel non avere una conoscenza formale della lingua, sebbene la mancanza di educazione gallese, che fa sì che alcune persone rinneghino il loro gallese perché gli viene posta una domanda ufficiale, una che trattano quasi come se era la minaccia di un esame. Altre ragioni includono l'arbitrarietà del confine amministrativo, il che significa che la domanda viene posta nella città in gran parte di lingua inglese di Wrexham a Clwyd nel Galles del Nord, ma non nella città mercantile essenzialmente gallese di Oswestry nelle vicinanze, ma appena oltre il confine in Inghilterra.

    Una cifra al contrario sopravvalutata è suggerita da un'indagine condotta da S4C, il canale televisivo terrestre che trasmette programmi in lingua gallese in Galles, che erano interessati a una cifra quanto più ampia possibile per attirare introiti pubblicitari. Ponendo domande molto più inclusive sulla comprensione del gallese, hanno stimato molto più vicino a un milione di parlanti in tutto il Regno Unito, con una piccola maggioranza in Galles e solo molto poco meno di quella in Inghilterra, principalmente nelle grandi città, e solo pochi migliaia nella cintura centrale della Scozia.

    La fonte di statistiche più conveniente a portata di mano è un sondaggio pubblicato dal Welsh Office, Arolwg Cymdeithasol Cymru 1992: adroddiad ar y Gymraeg pubblicato nel marzo 1995. Ha mostrato che il 21,5% della popolazione del Galles (590800 persone) parla gallese, questo si divide in 32,4% di 3-15 anni, 17,8% di 16-29, 16,7% di 30-44, 18,7% di 45-64 anni e il 24,2% degli over 65. Il 55,3% di loro (326600, il 12% della popolazione) parla la prima lingua, ovvero qualcuno che da bambino parlava più gallese che inglese a casa. Il 13,4% della popolazione del Galles afferma di essere fluente in gallese e il 66,1% dichiara di non conoscere affatto il gallese.

    È stata pubblicata un'analisi più dettagliata dei campioni anonimi di dati del censimento del 1991. C'è un articolo di John Aichison e Harold Carter su Planet nell'autunno 1995 che contiene diverse statistiche interessanti: per esempio che il 28% del campione di parlanti gallesi che hanno studiato viveva da solo, o in famiglie dove erano l'unico di lingua gallese. Ancora più preoccupante per il futuro sviluppo della lingua è che il 70% delle famiglie di lingua gallese che hanno studiato erano senza figli (anche se nel 41% delle famiglie in cui un bambino parlava gallese c'era almeno un altro di lingua gallese).

    Quasi certamente non ci sono parlanti gallesi monoglotti, almeno non di età superiore ai quattro o cinque anni, anche se ce ne sarebbero stati ancora molti a metà del ventesimo secolo. La domanda ormai deve essere quanti parlanti sono completamente bilingue, invece di avere il gallese come seconda lingua. La maggior parte delle persone di lingua gallese probabilmente conosce molte persone che danno una descrizione di sé molto migliore in gallese che in inglese, ma devono essere relativamente poche.

    Una conseguenza di ciò è che è molto insolito per un parlante gallese incontrare qualcuno con cui il gallese è l'unica lingua comune: più comunemente questo sarebbe un parlante gallese gallese, che probabilmente non ha spagnolo, e un parlante gallese della Patagonia che molto probabilmente ha poco o nessun inglese. Quando si parla gallese si può normalmente presumere che il proprio pubblico parli anche inglese, e questo si vede nello sviluppo della lingua.

    Le uniche aree in cui proporzioni sostanziali della popolazione parlano gallese sono nell'ovest e nel nord-ovest del Galles. Le mappe che mostrano aree in cui determinate proporzioni della popolazione parlano la lingua (potrei scansionarne alcune, se ottengo il permesso) mostrano un declino e un ritiro verso il nord-ovest nel ventesimo secolo e in particolare nella seconda metà del secolo. La popolazione del Galles è ancora in aumento alla fine del secolo, nonostante le morti in eccesso rispetto alle nascite, e nonostante una grande emigrazione in particolare di giovani istruiti, e quindi sproporzionatamente di lingua gallese.

    Tuttavia, il maggior numero di parlanti gallesi si trova in modo fuorviante nelle popolose ma apparentemente molto inglesi città del sud e in particolare delle valli occidentali del sud del Galles. Il censimento del 1981 ha mostrato diverse città con decine di migliaia di parlanti nel Galles meridionale, e solo Bangor e Caernarfon si avvicinano a questo nel nord. Dove si nascondono i dieci o ventimila oratori di Cardiff, nessuno è sicuro.

    Mi occuperò di questo pezzo, che ha ancora bisogno di pianificazione. Inizierà con una denuncia della parola conserva perché una lingua viva deve cambiare e solo i morti possono essere preservati. preferisco di gran lunga utilizzo, ma se insisti mi accontento sostenere, o in extremis Salva.

    Il cambio di atteggiamento negli anni Cinquanta e Sessanta, stima. Una parola sul Eisteddfod e Urdd Gobaith Cymru, nessuno dei due è più quello per cui erano stati fondati, e anche un bene.

    C'è da dire qualcosa sul Mudiad Ysgolion Meithrin, scuole gallesi e bambini di lingua gallese di genitori anglofoni. Cymraeg Byw, suppongo, anche se non è chiaramente una buona cosa.

    C'è molto da dire sulla pubblicazione, il Cyngor Llyfrau e l'altro sussidio degli artt. Papurau Bro.

    Recordiau Sain ha raccolto un mestiere in via di estinzione e l'industria che li ha seguiti. La crescita di Radio Cymru e di altre emittenti, da quando erano solo Bore Da e Rhaglen Hywel Gwynfryn, Eic Davies e Byd y Bêl, e la coesistenza di Clwb Rygbi e Talwrn y Beirdd. L'avvento di S4C e attività simili. (Il notiziario serale principale della BBC per S4C è ora pubblicato in Real Video e l'ultimo bollettino di Radio Cymru in Real Audio.) C'è una sezione in lingua gallese nel web della BBC, da cui è possibile trovare un'edizione in lingua gallese di loro servizio di notizie online.

    Qualcosa sull'educazione degli adulti, su CyD, su Nant Gwrtheyrn, vari programmi di educazione televisiva e cose del genere. Qualcosa sulla sequenza degli organi che hanno preceduto il Consiglio, su Cymdeithas yr Iaith Gymraeg, Cefn e altre strane istituzioni.

    Cymdeithasau Tai, iniziative imprenditoriali, Arianrhod e Menter a Busnes.

    Ma soprattutto la cosa più importante che si può fare per sostenere la lingua è parlarla, leggerla e scriverla. gj


    Lingue del mondo - Curiosità sulle lingue

    Una guida alle lingue più parlate, più difficili da imparare e altri fatti rivelatori.

    Si stima che fino a 7.000 lingue diverse sono parlate in tutto il mondo. Il 90% di queste lingue è utilizzato da meno di 100.000 persone. Oltre un milione di persone conversano in 150-200 lingue e 46 lingue hanno un solo parlante!

    Le lingue sono raggruppate in famiglie che condividono un antenato comune. Ad esempio, l'inglese è correlato al tedesco e all'olandese e fanno tutti parte del Famiglia indoeuropea di lingue. Queste includono anche le lingue romanze, come il francese, lo spagnolo e l'italiano, che derivano dal latino.

    2,200 delle lingue del mondo si trovano in Asia, mentre l'Europa ne ha solo 260.

    Quasi tutte le lingue utilizzano una struttura grammaticale simile, anche se potrebbero non essere collegate nel vocabolario o nell'origine. Le comunità che di solito sono isolate l'una dall'altra a causa della geografia montuosa possono aver sviluppato più lingue. Papua Nuova Guinea per esempio, vanta non meno di 832 lingue differenti!

    Il mondo lingue più parlate per numero di madrelingua e come seconda lingua, secondo i dati dell'UNESCO (Organizzazione delle Nazioni Unite per l'educazione, la scienza e la cultura), sono: cinese mandarino, inglese, spagnolo, hindi, arabo, bengalese, russo, portoghese, giapponese, tedesco e francese.

    La facilità o la difficoltà di imparare un'altra lingua può dipendere dalla tua lingua madre. In generale, più la seconda lingua è vicina alla lingua e alla cultura madre dello studente in termini di vocabolario, suoni o struttura delle frasi, più facile sarà l'acquisizione.

    Quindi, un oratore polacco troverà più facile imparare un'altra lingua slava come il ceco rispetto a una lingua asiatica come il giapponese, mentre le somiglianze linguistiche significano che un oratore giapponese troverà più facile imparare il cinese mandarino che il polacco.

    Si dice che l'olandese sia la lingua più facile da imparare per i madrelingua inglesi, mentre la ricerca mostra che per quei madrelingua inglesi che conoscono già un'altra lingua, i cinque più difficile le lingue per farti capire sono l'arabo, il cantonese, il cinese mandarino, il giapponese e il coreano.

    La globalizzazione e l'omogeneizzazione culturale significano che molte delle lingue del mondo rischiano di scomparire. L'UNESCO ha identificato 2.500 lingue che sostiene siano a rischio di estinzione.

    Un quarto delle lingue del mondo sono parlate da meno di 1.000 persone e se queste non vengono trasmesse alla generazione successiva, se ne andranno per sempre.

    Esperti linguistici discutono di come salvare le lingue in via di estinzione

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    Nel settembre 2010, i delegati alla conferenza del Trinity College di Carmarthen in Galles si sono concentrati su come fermare l'estinzione delle lingue in via di estinzione. Nove lingue diverse vengono utilizzate in questa clip per spiegare l'attuale crisi, tra cui gaelico irlandese, maori, berbero, guernesiano, gallese, gaelico scozzese e mannese.

    Leggi l'intero articolo della rivista BBC News su Dying Languages

    L'alfabeto latino, o romano, è il sistema di scrittura più diffuso al mondo. Le sue radici risalgono ad un alfabeto utilizzato in Fenicia, nel Mediterraneo orientale, intorno al 1100 a.C. Questo fu adattato dai Greci, il cui alfabeto fu a sua volta adattato dai Romani.

    Ecco i mondiali alfabeti più usati (o scritture) che sono ancora in uso oggi (in ordine alfabetico): amarico, arabo, armeno, bengalese, birmano, cinese, cirillico, devanagari, georgiano, greco, ebraico, giapponese, khmer, coreano, laotiano, latino, singalese, thailandese e tibetano.

    Circa il 75% della popolazione mondiale non parla una parola di inglese e la conoscenza di una lingua diversa migliora le tue capacità di usare la tua prima lingua ed esplorare altre culture con maggiore successo.

    Secondo la ricerca, in media, le persone che usano le lingue nel loro lavoro guadagnano circa 8% in più!

    Molti scienziati ritengono inoltre che la conoscenza di un'altra lingua possa potenzia le tue capacità intellettuali. Uno studio su parlanti monolingui e bilingue suggerisce che parlare due lingue può aiutare a rallentare il declino del cervello con l'età. E per citare Nelson Mandela: "Se parli a un uomo in una lingua che capisce, gli va alla testa. Se gli parli nella sua lingua, gli va al cuore".

    I vantaggi di imparare una seconda lingua

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    Il capo dell'ufficio della Commissione europea in Galles, Andy Klom, discute i vantaggi di una seconda lingua e afferma che "Imparare un'altra lingua è una questione di fiducia, apprendimento e impegno".

    Leggi l'intera intervista di Andy Klom sull'apprendimento di altre lingue

    Quando la NASA ha lanciato la navicella spaziale "Voyager 1 & 2" nel 1977, ha inserito a bordo dischi d'oro contenenti immagini e suoni della Terra, compresi i saluti in 55 delle lingue più comprese al mondo. Questi stanno attualmente viaggiando nello spazio!

    Il Nazioni Unite usa sei lingue ufficiali per condurre affari: inglese, francese, spagnolo, cinese, russo e arabo.

    Sotto i romani, latino è diventato il lingua franca in tutta Europa. A partire dal 2010 il Unione europea ha 23 lingue ufficiali e di lavoro: bulgaro, ceco, danese, olandese, inglese, estone, finlandese, francese, tedesco, greco, ungherese, irlandese, italiano, lettone, lituano, maltese, polacco, portoghese, rumeno, slovacco, sloveno, spagnolo e svedese.

    Alcuni dei lingue più antiche noto include sanscrito, sumero, ebraico e basco.

    Uno studio sui macachi suggerisce che le lingue potrebbero essersi evolute per sostituire il grooming come un modo migliore per creare legami sociali tra i nostri antenati.

    Un'altra teoria è che i nostri antichi predecessori imitassero i suoni naturali: ad es. l'uccello che ha fatto a "caw caw" il suono è diventato un "cucù" in modo simile ai bambini di oggi che chiamano le cose con il suono che fanno: "Guarda, c'è un moo, baa, choo-choo!".

    La comunicazione umana potrebbe essere stata innescata da suoni involontari come "Ahia" o "eek" o da attività comuni come il sollevamento o il trasporto di oggetti pesanti, coordinate da grida di "yo-he-ho", eccetera.

    Un'altra teoria propone che il linguaggio si sia evoluto dalla comunicazione tra madre e bambino, con la madre che ripeteva il balbettio del bambino e gli dava un significato. Infatti, nella maggior parte delle lingue "mamma" o suoni simili di "ma" in realtà significano "madre".

    In giro 200 lingue artificiali sono stati creati dal 17 ° secolo. I primi sono stati inventati dagli studiosi per la comunicazione tra filosofi. Quelli successivi furono sviluppati da uomini meno studiosi per il commercio, il commercio e la comunicazione internazionale. Loro includono "Interlingua" (un misto di latino e romanticismo con una struttura della frase simile al cinese), 'Io faccio', 'Tutonico' (una miscela semplificata di inglese anglosassone e tedesco) e il più comunemente noto 'Esperanto', inventato da Ludwig Zamenhof, un oculista ebreo polacco, nel 1887.

    L'esperanto è una miscela parlata e scritta di elementi latini, inglesi, tedeschi e romanze e significa letteralmente "colui che spera". Oggi, l'esperanto è ampiamente parlato da circa 2 milioni di persone attraverso il mondo.

    La prima lingua che impari, la tua lingua madre, di solito arriva con poco sforzo cosciente. Se sei fortunato, potresti persino acquisire più di una lingua nel cosiddetto "periodo critico" dell'apprendimento delle lingue, che si ritiene finisca tra i 4 ei 12 anni. Dopodiché, non è così facile, come potresti aver scoperto a scuola.

    Qualcosa che potrebbe aiutare è scoprire il tuo stile di apprendimento: sei uno studente visivo, uditivo o cinestetico?

    Il che impara guardando potrebbe trarre vantaggio dallo scrivere parole e frasi più e più volte.

    Il studente uditivo potrebbero trarre vantaggio dalla lettura ad alta voce o dalla registrazione dei propri elenchi di vocaboli e riascoltarli.

    Il studente cinestetico possono divertirsi imparando in gruppo o usando schede flash o qualsiasi altra cosa che soddisfi la loro fame di "esperienza".

    Trovare ciò che funziona per te potrebbe accelerare l'acquisizione della lingua, o almeno renderla più piacevole!

    Come imparare le lingue

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    L'Outreach and Information Officer presso l'ufficio della Commissione europea in Galles, Leri Davies, discute i vantaggi di una seconda lingua. Spiega anche cosa l'ha aiutata a imparare lingue diverse.


    Come Babel Fish alla fine si è estinto?

    Sebbene il sito web di Babel Fish sia stato uno sviluppo piuttosto rivoluzionario, è stato afflitto da acquisizioni quasi costanti. Pertanto, non è mai sembrato prendere piede con un'organizzazione e, invece, si è aperta a Google per creare e migliorare un programma simile sotto lo stesso tetto.

    Ad esempio, il sistema Babel Fish è stato lanciato nel 1997, ma nel 2003 una società chiamata Overture Services, Inc. ha acquistato Babel Fish. Poi la società Overture Services è stata rilevata da Yahoo nello stesso anno.

    Nel 2008, il nome di dominio babelfish.altavista.com è cambiato in babelfish.yahoo.com. Questo fu l'inizio di Babel Fish senza identità. Non solo il sito web è passato da un proprietario all'altro, ma i nuovi proprietari sembravano sempre cercare di rinominare e cambiare il nome.

    Alla fine è stato rilasciato Bing Translator di Microsoft, quindi questo sito Web ha sostituito Yahoo Babel Fish. Anche se questa volta il nome di dominio non è cambiato completamente, l'URL babelfish.yahoo.com è stato reindirizzato a www.microsofttranslator.com. Microsoft alla fine ha acquisito il modulo di traduzione.

    È stato discusso se la stessa tecnologia sia stata utilizzata o meno nell'eventuale Bing Translator, ma è del tutto possibile che Microsoft volesse semplicemente rimuovere la concorrenza dal mercato.


    Come è nata la Bibbia di Re Giacomo

    Quando il re Giacomo VI di Scozia divenne re Giacomo I d'Inghilterra nel 1603, era ben consapevole di trovarsi in una situazione difficile.

    Per prima cosa, il suo immediato predecessore al trono, la regina Elisabetta I, aveva ordinato l'esecuzione di sua madre, Maria, regina di Scozia, che aveva rappresentato una minaccia cattolica per il regno protestante di Elisabetta. E anche se Elisabetta aveva stabilito la supremazia della Chiesa anglicana (fondata da suo padre, il re Enrico VIII), i suoi vescovi ora dovevano fare i conti con gruppi protestanti ribelli come i puritani e i calvinisti, che mettevano in dubbio il loro potere assoluto.

    Quando Giacomo salì al trono, molte persone in Inghilterra all'epoca ascoltavano una versione della Bibbia quando andavano in chiesa, ma leggevano da un'altra quando erano a casa. Mentre una versione dei testi sacri del cristianesimo, la cosiddetta Bibbia dei vescovi, veniva letta nelle chiese, la versione più popolare tra i riformatori protestanti in Inghilterra all'epoca era la Bibbia di Ginevra, che era stata creata in quella città da un gruppo di esuli calvinisti durante il sanguinoso regno della sorellastra di Elisabetta, Maria I.

    Per il nuovo re, la Bibbia di Ginevra poneva un problema politico, poiché conteneva alcune annotazioni che mettevano in discussione non solo il potere dei vescovi, ma anche il suo. Così nel 1604, quando uno studioso puritano propose la creazione di una nuova traduzione della Bibbia durante una riunione a una conferenza religiosa a Hampton Court, James lo sorprese accettando.

    Nei sette anni successivi, 47 studiosi e teologi hanno lavorato per tradurre i diversi libri della Bibbia: l'Antico Testamento dall'ebraico, il Nuovo Testamento dal greco e gli Apocrifi dal greco e dal latino. Gran parte della traduzione risultante attinse al lavoro del riformatore protestante William Tyndale, che aveva prodotto la prima traduzione del Nuovo Testamento dal greco all'inglese nel 1525, ma fu giustiziato per eresia meno di un decennio dopo.


    Una stima critica della versione di Lutero

    La versione della Bibbia di Lutero è un meraviglioso monumento di genio, cultura e pietà, e può essere considerata in un senso secondario come ispirata. È stato, dall'inizio alla fine, un lavoro di amore ed entusiasmo. Mentre editori e stampatori hanno fatto fortuna, Lutero non ha mai ricevuto o chiesto un rame per questa più grande opera della sua vita. (21)

    Dobbiamo giudicarlo dai tempi. Una traduzione tedesca dalle lingue originali fu un'opera di grandezza colossale se si considera l'assenza di buone grammatiche, dizionari e concordanze, lo stato grezzo dell'erudizione greca ed ebraica, e della lingua tedesca, nel XVI secolo. Lutero scrisse ad Amsdorf, il 13 gennaio 1522, che aveva intrapreso un compito al di là delle sue forze, che ora capiva perché nessuno lo aveva tentato prima in suo nome e che non si sarebbe avventurato sull'Antico Testamento senza l'aiuto dei suoi amici. (22) In particolare sentiva quanto fosse difficile far parlare Giobbe e i profeti ebrei in un tedesco barbaro. (23) Osservò scherzosamente che Giobbe sarebbe diventato più impaziente per gli errori dei suoi traduttori che per i lunghi discorsi dei suoi "miseri consolatori".

    Per quanto riguarda il testo, era in una condizione instabile. La scienza della critica testuale non era ancora nata e i materiali per essa non erano ancora raccolti dai manoscritti, dalle versioni antiche e dalle citazioni patristiche. Lutero dovette utilizzare le prime edizioni a stampa. Non aveva accesso a manoscritti, i più importanti dei quali non furono nemmeno scoperti o resi disponibili prima della metà del XIX secolo. La geografia e l'archeologia bibliche erano agli inizi e molti nomi e frasi non potevano essere compresi all'epoca.

    Di fronte a queste difficoltà non dobbiamo stupirci del gran numero di errori, imprecisioni e incongruenze nella versione di Lutero. Sono più numerosi in Giobbe e nei Profeti, che presentano, anche agli studiosi ebraici avanzati dei nostri giorni, molti problemi irrisolti di testo e di resa. La versione inglese del 1611 ha avuto il grande vantaggio del lavoro di tre generazioni di traduttori e revisori, ed è quindi più accurata, e tuttavia ugualmente idiomatica.

    Il testo originale

    La base per la versione di Lutero dell'Antico Testamento era il testo massoretico pubblicato da Gerson Ben Mosheh a Brescia nel 1494. (24) Usò anche la Settanta, la Vulgata di Girolamo (25) (sebbene lo detestasse eccessivamente a causa della sua monaca), le traduzioni latine del domenicano Sanctes Pagnini di Lucca (1527), e del francescano Sebastian Münster (1534), il "Glossa ordinaria(un vademecum esegetico preferito di Walafried Strabone del IX secolo), e Nicolaus Lyra (m. 1340), il capo dei commentatori medievali, che, oltre ai Padri, consultava anche i rabbini ebrei. (26)

    La base del Nuovo Testamento era la seconda edizione di Erasmo, pubblicata a Basilea in Svizzera nel 1519. (27) La sua prima edizione del Testamento greco era apparsa nel 1516, appena un anno prima della Riforma. Ha tratto il testo da alcuni manoscritti medievali. (28) La seconda edizione, sebbene molto più corretta della prima ("multo diligentius recognitum, emendatum," ecc.), è sfigurato da un gran numero di errori tipografici. (29) Ha posto le basi del Textus Receptus, che fu portato nella sua forma matura da R. Stephen, nella sua "royal edition" del 1550 (la base dell'inglese Textus Receptus), e dagli Elzevir nelle loro edizioni del 1624 e del 1633 (la base del Continental Textus Receptus), e che mantenne il primato fino a quando Lachmann inaugurò l'adozione di una base testuale più antica (1831).

    Lutero non seguì servilmente il greco di Erasmo, e in molti luoghi si adeguò alla Vulgata latina, che si basa su un testo più antico. Ha anche omesso, anche nella sua ultima edizione, la famosa interpolazione dei testimoni celesti in 1 Giovanni 5:7, che Erasmo inseriva nella sua terza edizione (1522) contro il suo miglior giudizio. (30)

    Il rendering tedesco

    La lingua tedesca era divisa in tanti dialetti quante erano le tribù e gli stati, e nessuno serviva da vincolo di unione letteraria. Sassoni e Bavaresi, Hannover e Svevi, riuscivano a malapena a capirsi. Ogni autore scriveva nel dialetto del suo distretto, Zwingli nel suo Schwyzerdütsch. "Finora non ho letto alcun libro o lettera", dice Lutero nella prefazione alla sua versione del Pentateuco (1523), in cui la lingua tedesca è adeguatamente trattata. Nessuno sembra curarsene abbastanza e ogni predicatore pensa di avere il diritto di cambiarlo a piacere e di inventare nuovi termini." Gli studiosi preferivano scrivere in latino, e quando tentavano di usare la lingua madre, come facevano Reuchlin e Melantone occasionalmente, cadevano molto al di sotto della facilità e della bellezza dell'espressione.

    Lutero trasse armonia da questa confusione e fece del moderno alto tedesco la lingua del libro comune. Scelse come base il dialetto sassone, che era usato alla corte sassone e nei rapporti diplomatici tra l'imperatore e le proprietà, ma era burocratico, rigido, pesante, coinvolto, trascinante e ingombrante. (31) Lo rese popolare e lo adattò alla teologia e alla religione. Lo arricchì con il vocabolario dei mistici, cronisti e poeti tedeschi. Gli diede le ali e lo rese comprensibile alla gente comune di tutte le parti della Germania.

    Ha adattato le parole alla capacità dei tedeschi, spesso a scapito della precisione. Si preoccupava più della sostanza che della forma. Ha trasformato lo shekel ebraico in a Silberling, (32) la dracma greca e il denario romano in tedesco Groschen, i quadranti in a Heller, l'ebraico misura in Scheffel, Malter, Tonne, Centner, e il centurione romano in a Hauptmann. Ha sostituito anche undeutsch (!) per barbaro in 1 Cor. 14:11. Libertà ancora maggiori si concesse negli Apocrifi, per renderne più agevole e gradevole la lettura. (33) Ha usato frasi allitterative popolari come Geld und Gut, Land und Leute, Rath und That, Stecken und Stab, Dornen und Disteln, matt und müde, gäng und gäbe. Evitò i termini stranieri che si precipitarono come un'inondazione con la rinascita del sapere, specialmente nei nomi propri (come Melantone per Schwarzerd, Aurifaber per Goldschmid, Oecolampadius per Hausschein, Camerarius per Kammermeister). Ha arricchito il vocabolario con parole così belle come holdselig, Gottseligkeit.

    Erasmo Alber, contemporaneo di Lutero, lo chiamò il Cicerone tedesco, che non solo riformò la religione, ma anche la lingua tedesca.

    La versione di Lutero è una riproduzione idiomatica della Bibbia nello stesso spirito della Bibbia. Mette in risalto tutta la ricchezza, la forza e la bellezza della lingua tedesca. È il primo classico tedesco, poiché la versione di King James è il primo classico inglese. Anticipò l'età d'oro della letteratura tedesca rappresentata da Klopstock, Lessing, Herder, Goethe, Schiller, tutti protestanti e più o meno in debito con la Bibbia di Lutero per il loro stile. La migliore autorità nella filologia teutonica dichiara che la sua lingua è il fondamento del nuovo dialetto altotedesco per la sua purezza e influenza, e il dialetto protestante per la sua libertà che ha conquistato anche gli autori cattolici romani. (34)

    Lo spirito protestante della versione di Lutero

    Il dottor Emser, uno dei più dotti oppositori della Riforma, individuò nel Nuovo Testamento di Lutero diverse centinaia di errori linguistici e falsificazioni eretiche. (35) Molti di essi sono stati tacitamente corretti nelle edizioni successive. Pubblicò, per ordine del duca Giorgio di Sassonia, una nuova traduzione (1527) allo scopo di correggere gli errori di "Lutero e altri eretici". (36)

    L'accusa che Lutero abbia adattato la traduzione alle sue opinioni teologiche è diventata tradizionale nella Chiesa romana ed è ripetuta più e più volte dai suoi controversisti e storici. (37)

    La stessa obiezione è stata sollevata contro la versione inglese autorizzata. (38)

    In entrambi i casi, l'accusa ha qualche fondamento, ma non più della contro-accusa che può essere mossa contro le Versioni Cattoliche Romane.

    L'esempio più importante di influenza dogmatica nella versione di Lutero è la famosa interpolazione della parola solo a Roma. 3:28 (allein durch den glauben), con cui intendeva sottolineare la sua dottrina solifidiana della giustificazione, adducendo che l'idioma tedesco richiedeva l'inserimento per motivi di chiarezza. (39) Ma in tal modo portò Paolo in diretta verbale conflitto con Giacomo, che dice (Giacomo 2:24), "per le opere l'uomo è giustificato, e non solo per fede" ("nicht durch den Glauben allein"). È noto che Lutero riteneva impossibile armonizzare i due apostoli in questo articolo, e caratterizzava la Lettera di Giacomo come una "epistola di paglia", perché non aveva carattere evangelico ("keine evangelische Art").

    Ha quindi insistito su questo inserimento nonostante tutte le proteste contro di esso. La sua difesa è molto caratteristica. "Se il tuo papista", dice, (40) "fa tante storie inutili sulla parola sola, allein, digli subito: il dottor Martin Lutero vorrà così, e dice: Papista e asino sono una cosa sic volo, sic jubeo, sit pro ratione voluntas. Perché non vogliamo essere discepoli e seguaci dei papisti, ma loro maestri e giudici." Poi prosegue nello stile di stolta vanteria contro i papisti, imitando il linguaggio di san Paolo nel trattare con i suoi oppositori giudaizzanti (2 Cor. 11:22 ss.): "Sono medici? anch'io. Sono istruiti? anch'io. Sono predicatori? anch'io. Sono teologi? anch'io. Sono contendenti? anch'io. Sono filosofi? anch'io. Sono gli scrittori di libri? così sono io. E mi vanterò ulteriormente: posso esporre Salmi e Profeti che loro non possono. Posso tradurre ciò che loro non possono. Perciò la parola allein rimarranno nel mio Nuovo Testamento, e sebbene tutti i papi asini (Papstesel) dovrebbe diventare furioso e stolto, non lo spegneranno." (41)

    Il carattere protestante e anti-rom del Nuovo Testamento di Lutero è innegabile nelle sue prefazioni, nella sua discriminazione tra libri principali e libri meno importanti, nel suo cambiamento dell'ordine tradizionale e nei suoi giudizi sfavorevoli su Giacomo, Ebrei e Rivelazione. (42) È ancora più evidente nelle sue note marginali, specialmente sulle Epistole paoline, dove sottolinea tutta la differenza tra la legge e il vangelo, e la dottrina della giustificazione per sola fede e sull'Apocalisse, dove trova il papato nella bestia degli abissi (Ap. 13), e nella meretrice babilonese (Ap. 17). (43) La spiegazione antipapale dell'Apocalisse divenne per lungo tempo quasi tradizionale nei commentari protestanti.

    D'altra parte, i traduttori cattolici romani usavano la stessa libertà di annotazioni marginali e illustrazioni pittoriche a favore delle dottrine e degli usi della propria chiesa. Il Nuovo Testamento di Emser è pieno di glosse antiluterane. In Roma. 3:28, protesta a margine contro quello di Lutero allein, e dice: "Paolo con le parole 'senza le opere della legge' non significa che l'uomo è salvato dalla sola fede, senza le opere buone, ma solo senza le opere della legge, cioè la circoncisione esterna e altre cerimonie giudaiche". Egli quindi confina qui la "legge" alla legge rituale, e le "opere" alle opere ebraiche mentre, secondo i migliori commentatori moderni, Paolo intende il totale legge, morale e cerimoniale, e Tutti opere comandate dalla legge. Eppure, anche nello stesso capitolo e in tutta l'Epistola ai Romani, Emser copia alla lettera la versione di Lutero per interi versi e sezioni e dove si discosta dalla sua lingua, generalmente è in peggio.

    Lo stesso si può dire delle altre due Bibbie cattoliche tedesche dell'età della Riforma. Seguono molto da vicino il linguaggio di Lutero entro i limiti della Vulgata, eppure ne abusano nelle note. Il Dr. Dietenberger aggiunge i suoi commenti in caratteri più piccoli dopo i capitoli e concorda con l'interpretazione di Rom di Emser. 3:28. (44) La Bibbia tedesca del Dr. Eck ha poche note, ma una prefazione fortemente antiprotestante. (45)

    Per essere giusti, dobbiamo riconoscere le imperfezioni settarie delle versioni bibliche, derivanti in parte da una conoscenza difettosa, in parte da pregiudizi radicati. Una traduzione è un'interpretazione. La riproduzione assoluta è impossibile in qualsiasi opera. (46) Un ebreo darà una versione dell'Antico Testamento diversa da quella di un cristiano, perché lo guardano sotto una luce diversa, l'uno con il viso rivolto all'indietro, l'altro con il viso rivolto in avanti. Un ebreo non può comprendere l'Antico Testamento finché non diventa cristiano e vede in esso una profezia e un tipo di cristianesimo. Nessuna sinagoga userebbe una versione cristiana, né nessuna chiesa una versione ebraica. Così anche il Nuovo Testamento è reso diversamente dagli studiosi delle chiese greca, latina e protestante. E anche dove sono d'accordo a parole, c'è una differenza nello spirito pervasivo. Si muovono, per così dire, in un'atmosfera diversa. Una versione cattolica romana deve essere strettamente conforme alla Vulgata latina, che il Concilio di Trento pone sullo stesso piano del testo originale. (47) Una versione protestante è vincolata solo dal testo originale e respira un'aria di libertà dalla moderazione tradizionale. La Chiesa Romana non utilizzerà mai la versione di Lutero o la versione di Re Giacomo, e non potrebbe farlo senza mettere in pericolo il suo credo, né i protestanti tedeschi useranno le versioni di Emser ed Eck, oi protestanti inglesi la versione Douay. Il romanista deve diventare evangelico prima di poter comprendere pienamente lo spirito libero del vangelo come rivelato nel Nuovo Testamento.

    C'è però un graduale progresso nella traduzione, che va di pari passo con il progresso della comprensione della Bibbia. La Vulgata di Girolamo è un progresso sull'Itala, sia nell'accuratezza che nella latinità le versioni protestanti del XVI secolo sono un progresso sulla Vulgata, nello spirito e nella riproduzione idiomatica le revisioni del XIX secolo sono un progresso sulle versioni del XVI, nella correttezza e coerenza filologica e storica. Una generazione futura si avvicinerà ancora di più al testo originale nella sua purezza e integrità. Se lo Spirito Santo di Dio eleverà la Chiesa a un livello superiore di fede e amore e fonderà gli antagonismi dei credi umani nell'unico credo di Cristo, allora, e non prima, possiamo aspettarci versioni perfette degli oracoli di Dio .

    APPUNTI

    1 Vale la pena citare la testimonianza del grande filosofo Hegel. Dice nel suo Philosophie der Geschichte, P. 503: "Luther hat die Autorität der Kirche verworfen und an ihre Stelle die Bibel und das Zeugniss des menschlichen Geistes gesetzt. Dass nun die Bibel selbst die Grundlage der christlichen Kirche geworden ist, ist von der grössten Wichtigkeit jeder soll sich nun selbst daraus belehren, jeder sein Gewissen daraus bestimmen können. Diess ist die ungeheure Veränderung im Principe: die ganze Tradition und das Gebäude der Kirche wird problematisch und das Princip der Autorität der Kirche umgestossen. Die Uebersetzung, welche Luther von der Bibel gemacht hat, ist von unschätzbarem Werthe für das deutsche Volk gewesen. Dieses hat dadurch ein Volksbuch erhalten, wie keine Nation der katholischen Welt ein solches hat sie haben wohl eine Unzahl von Gebetbüchlein, aber kein Grundbuch zur Belehrung des Volks. Trotz dem hat man in neueren Zeiten Streit deshalb erhoben, ob es zweckmässig sei, dem Volke die Bibel indie Hand zu geben die wenigen Nachtheile, die dieses hat, werden doch bei weitem von den den ungeheuren Vortidemw ilen, dieerlienchumzen &uelstandilen &ulstand anstössig sein können, weiss der religiöse Sinn sehr wohl zu unterscheiden, und sich an das Substantielle haltend überwindet er sie." Frode (Lutero, P. 42) definisce la traduzione della Bibbia di Lutero "il più grande di tutti i doni che ha potuto offrire alla Germania".

    2 Quindi più volte pubblicato dai restanti MSS frammentari. a Upsala (Codex Argenteus, così chiamato dalla sua legatura in argento), Wolfenbüttel e Milano, di HC von Gabelenz e J. Loebe (1836), Massmann (1857), Bernhardt (1875), Stamm (1878), Uppström (1854-1868) , l'edizione più accurata), R. Müller e H. Hoeppe (1881), WW Skeat (1882). comp. anche Jos. Bosworth, I Vangeli gotici e anglosassoni in colonne parallele con le versioni di Wycliffe e Tyndale, Londra, 2a ed., 1874 (con un fac-simile del Codex Argenteus).

    3 Di P. Philipp Klimesch (bibliotecario del convento), Der Codex Teplensis, enthaltend "Die Schrift des newen Gezeuges". Aelteste deutsche Handschrift, welche den im 15 Jahrh. gedruckten deutschen Bibeln zu Grunde gelegen. Augusta e München, 1881-1884, in 3 parti. Il Codice contiene anche le omelie di sant'Agostino e di san Crisostomo e sette articoli di fede. Soprattutto questi ultimi hanno indotto Keller e Haupt ad attribuire la traduzione all'origine valdese. Ma questi Addenda non sono acattolici, e al massimo dimostrerebbero solo la proprietà valdese o boema di questa particolare copia, ma non la paternità della traduzione. Vedere le note sotto, p. 353.

    4 Vedi il programma Gymnasial del Dr. M. Rachel: Ueber die Freiberger Bibelhandschrift, nebst Beiträgen zur Gesch. der vorlutherischen Bibelübersetzung, Freiberg, 1886 (31 pagine).

    5 Questa epistola apocrifa fu inclusa anche nella versione albigese (romanza) del XIII secolo, in una versione boema, e nelle prime Bibbie inglesi, in due traduzioni indipendenti del XIV o XV secolo, ma non nella Bibbia di Wiclif. Vedi Forshall e Maddan, Versioni wycliffite della Bibbia (1850), IV. 438 mq. Rabbia, Ueber den Laodicenerbrief (Lipsia, 1843) e Lightfoot, Com. sull'Ep. ai Colossesi (Londra, 1875), p. 363 mq. D'altra parte, la stessa epistola pseudo-paolina compare in molti manoscritti. e prime edizioni della Vulgata, e nelle versioni tedesche di Eck e Dietenberger. Non può quindi essere utilizzato come argomento a favore o contro l'ipotesi valdese di Keller.

    6 Novantasette edizioni della Vulgata furono stampate tra il 1450 e il 1500,--28 in Italia (quasi tutte a Venezia), 16 in Germania, 10 a Basilea, 9 in Francia. Vedi Fritzsche in Herzog II, vol. VIII. 450.

    7 Nella biblioteca reale di Monaco ci sono 21 manoscritti. delle versioni tedesche dei Vangeli e delle Epistole. I Vangeli per l'anno furono stampati circa 25 volte prima del 1518 il Salterio circa 13 volte prima del 1513. Vedi oltre alle opere di Panzer, Kehrein, Keller, Haupt, sopra citate, Alzog, Die deutschen Plenarien im 15. und zu Anfang des 16. Jahrh., Friburgo-i-B., 1874.

    8 L'uso da parte di Lutero della più antica versione tedesca era precedentemente ignorato o negato, ma è stato dimostrato dal professor Krafft di Bonn (1883). Aggiunge, tuttavia, molto giustamente (l.c. P. 19): "Es gereicht Luther zum grössten Verdienst, dass er auf den griechischen Grundtext zurückgegangen, den deutschen Wortschatz zunächst im N. T. wesentlich berichtigt, dann aber auch mitum seiner behrmede hat&a." Vedere le note sotto, p. 352.

    9 "Non posso," dice nel suo Tischreden, "weder griechisch noch ebraeisch, ich will aber dennoch einem Ebraeer und Griechen ziemlich begegnen. Aber die Sprachen machen für sich selbst keinen Theologen, sondern sind nur eine Hülfe. Denn soll einer von einem Dinge reden, so muss er die Sache [Sprache?] zuvor wissen und verstehen." Erl.-Frkf. ed., vol. LXII. 313.

    10 Sotto il titolo: Das Newe Testament Deutzsch. Wittemberg. Con xilografie di Lucas Cranach, una all'inizio di ogni libro e ventuno nell'Apocalisse. La divisione in capitoli della Bibbia latina, risalente a Hugo a St. Caro, è stata mantenuta con alcune divisioni in paragrafi, la divisione in versi era ancora sconosciuta (Robert Stephanus l'ha introdotta per la prima volta nella sua edizione latina, 1548, e nel suo Testamento greco del 1551) . L'ordine delle Epistole è cambiato, e il cambiamento è rimasto in tutte le edizioni successive. Sul margine sono aggiunti alcuni passaggi paralleli e glosse. Conteneva molti errori tipografici, uno molto curioso in Gal. 5:6: "Die Liebe, die durch den Glauben thaetig ist," invece di "Der Glaube, der durch die Liebe thätig ist." Una copia di questa rara edizione, senza le immagini apocalittiche a piena pagina, ma con l'errore appena notato, si trova alla Union Seminary Library, New York. Ha la famosa prefazione con l'avventura al "rechte stroern Epistello" di S. Giacomo, che fu poi omesso o modificato.

    11 Anche le xilografie sono state modificate. La triplice corona papale della donna babilonese in Apoc. 17 ha lasciato il posto a una semplice corona.

    12 Fritzsche (l.c., P. 549): "Vom N. T. sind von 1522-1533 ziemlich sicher 16 original Ausgaben nachgewiesen . Die Nachdrucke belaufen sich auf ungefähr 54, wobei Augsburg mit 14, Strassburg mit 13, und Basel mit 12 vertreten ist."

    13 Sotto il titolo: Biblia, das ist die gantze Heilige Schrift, Deutsch. Auffs neu zugericht. D. Mart. Lutero. Wittemberg. Durch Hans Lufft, M.D.XLV. fol. con numerose xilografie. Una copia nel Canstein Bibelanstalt ad Halle. L'Unione Teol. Il Seminario di New York ha una copia dell'edizione del 1535 che porta questo titolo: Biblia das ist die /gantze Heilige /Schrifft Deutsch./ Mart. Luth./ Wittemberg./ Begnadet mit Kür-/ furstlicher zu Sachsen /freiheit. /Gedruckt durch Hans Lufft./ M. D. XXXV. Il margine è ornato. Quindi segue il imprimatur dell'Elettore Giovanni Federico di Sassonia, una prefazione di Lutero all'O.T., e una rozza immagine di Dio, del globo e del paradiso con Adamo ed Eva tra alberi e animali.

    14 Ripubblicato con la massima cura da Bindseil & Niemeyer. Vedi Lett., p. 340.

    15 Vedi Nota alla fine della sezione successiva.

    16 De Actis et Scriptis M. Lutheri ad Ann. 1522. Gieseler (IV. 65 mq.) cita l'intero brano in latino.

    17 L'ultima edizione della Bibbia del Dr. Eck apparve nel 1558, a Ingolstadt, in Baviera.

    20 edizioni successive: eine. schelle.

    21 Poteva dire con perfetta verità: "Ich habe meine Ehre nicht gemeint, auch keinen Heller dafür genomen, sondern habe es zu Ehren gethan den lieben Christen und zu Ehren einem, der droben sitzt."

    22 "Interim Biblia transferam, quanquam onus susceperim supra vires. Video nunc, quid sit interpretari, et cur hactenus a nullo sit attentatum, qui proficeretur nomen suum. [Ciò implica la sua conoscenza di vecchie traduzioni tedesche che sono anonime.] Vetus Testamentum non potero attingere, nisi vobis praesentibus et cooperantibus."

    23 "Ach Gott! wie ein gross und verdriesslich Werk ist es, die hebräischen Schreiber zu zwingen deutsch zu reden wie sträuben sie sich und wollen ihre hebräische Art gar nicht verlassen und dem groben Nachtigall nachfols sollte ihre liebliche Melodei verlassen und dem Kukuk nachsingen." Walch, XVI. 508. Comp. la sua lettera a Spalatin sulle difficoltà di Giobbe, 23 febbraio 1524, in De Wette, II. 486.

    24 La copia di Lutero della Bibbia ebraica è conservata nella Biblioteca Reale di Berlino. Il editio princeps dell'intera Bibbia ebraica apparve nel 1488 (Soncino: Abraham ben Chayin de' Tintori). Una copia in possesso del dottor Ginsburg in Inghilterra. Vedi Stevens, l.c. P. 60. Le parti erano state stampate prima.

    25 Una copia della Lione ed. del 1519, e uno dell'ed. del 1509, ora in possesso del Museo provinciale del Brandeburgo a Berlino. Grimm, Gesch. D. lutero. Bibelübers., P. 8, nota.

    26 Lyra acquisita da suo Postillae perpetuae in V. et N. Test. (pubblicato per la prima volta a Roma, 1472, in 5 voll. fol., sempre a Venezia, 1540) il titolo Doctor planus et utilis. La sua influenza su Lutero è espressa nei ben noti versi:--

    "Si Lyra non lyrasset,
    Lutherus non saltasse."

    27 greco e latino, 2 voll. foglio. La prima parte contiene il Prefazio, la Dedicazione a Papa Leone X., e il Ratio seu Compendio verae Theologiae per Erasmum Roterodamum (120 pagine) la seconda parte, il Testo Greco, con una versione latina in colonne parallele, con brevi introduzioni ai vari libri (565 pagine). Alla fine c'è una lettera latina di Frobenius, l'editore, datata "Nonis Fehr. Anno M.D.XIX". Una copia nell'Union Theol. Seminario, New York. - Alcuni dicono che Lutero si sia servito della ristampa di Erasmo da parte di Gerbel, 1521. Ma il dottor Reuss di Strasburgo, che possiede la più vasta collezione e la migliore conoscenza dei Testamenti greci, lo nega. Gesch. der h. Schriften des N. T., 5a ed., II. 211, nota.

    28 Vedi Schaff, Compagno al Testamento greco, ecc., New York, 3d ed., 1888, pp. 229 ss., e il facsimile dell'Erasmian ed. a pag. La versione inglese di 532 sq. Tyndale è stata anch'essa fatta da Erasmus.

    29 O. von Gebhardt, nel suo Nuovo test. Grecia e Germania, Prefazione, p. xvi., dice della seconda ed. di Erasmo: "Die Zahl der Druckfehler ist so gross, dass ein vollständiges Verzeichniss derselben Seiten füllen würde." Comp. Scrivener, Introd. alla Critica del N. T., 3d ed. (1883), pag. 432 mq

    30 Apparve per la prima volta nell'edizione di Frankfort della Bibbia di Lutero, 1574. La Lutero-Bibbia rivista del 1883 conserva stranamente il passaggio, ma in caratteri piccoli e tra parentesi, con la nota che mancava nelle edizioni di Lutero. Il Probebibel si discosta solo in alcuni punti dal testo erasmiano come seguito da Lutero: vale a dire, Atti 12:25 Ebr. 10:34 1 Giovanni 2:23 Riv. 11:2. Sotto questo aspetto la revisione tedesca è molto indietro rispetto alla revisione anglo-americana del 1881, che corregge il Textus Receptus In circa cinquemila posti.

    31 Dice nel suo Tischreden (Erl. ed., vol. lxii. 313): "Ich habe keine gewisse, sonderliche eigene Sprache im Deutschen [cioè, nessun dialetto speciale], sondern brauche der gemeinen deutschen Sprache, dass mich Oberländer und Niederländer verstehen mögen. Ich rede nach der sächsischen Canzelei, welcher nachfolgen alle Fürsten und Könige in Deutschland. Alle Beichstädte, Fürstenhöfe schreiben nach der sächsischen und unseres Fürsten Canzelei, darumb iss auch die gemeinste deutsche Sprache. Kaiser Maximilian und Kurfürst Friedrich, Herzog zu Sachsen, ecc., haben im römischen Reich die deutschen Sprachen [dialetti] anche in eine gewisse Sprache gezogen." Precedentemente il latino era la lingua diplomatica in Germania. Ludovico il Bavarese introdusse il tedesco nel 1330. Il fondatore del tedesco diplomatico di Sassonia fu l'elettore Ernst, padre dell'elettore Federico. Vedi Wilibald Grimm, Gesch. der lut. Bibelübersetzung (Jena, 1884), p. 24 mq.

    32 La stessa parola argenteo si verifica una volta nella versione inglese, Isa. 7:23, ed è trattenuto nel R. V. del 1885. Il tedesco Probebibel lo conserva in questo e in altri passaggi, come Gen. 20:16 Giud. 9:4, ecc.

    33 Vedi Grimm, Uebersetzung der Apocryphen di Lutero, negli "Studien und Kritiken" del 1883, pp. 376-400. Egli giudica che la versione di Lutero dell'Ecclesiastico (Gesù Siracide) non è affatto una traduzione fedele, ma un modello di una riproduzione libera e felice da una combinazione di testi greci e latini.

    34 "Sprache di Lutero", dice Jakob Grimm, nella prefazione alla sua grammatica tedesca, "muss ihrer edeln, fast wunderbaren Reinheit, auch ihres gewaltigen Einflusses halber für Kern und Grundlage der neuhochdeutschen Sprachniedersetzung gehalten werden, wovon bis auf den heutigen Tag nur sehr sehr unbedeutendruden Man darf das Neuhochdeutsche in der That als den protestantischen Dialekt bezeichnen, dessen freiheitathmende Natur längst schon, ihnen unbewusst, Dichter und Schriftsteller des katholischen Glaubens überwältigte. Unsere Sprache ist nach dem unaufhaltsamen Laufe der Dinge in Lautverhältnissen und Formen gesunken was aber ihren Geist und Leib genährt, verjüngt, was endlich Blüten neuer Poesie getrieben mehr el cappello, verdanken." Comp. Wetzel, Die Sprache Luthers in sciabica Bibel, Stoccarda, 1850. Heinrich Rückert, Geschichte der neu-hochdeutschen Schriftsprache, II. 15-175. Opitz, Ueber die Sprache Luthers, Halle, 1869. Dietz, Wörterbuch zu Luther's deutschen Schriften, Lipsia, 1870 mq. Lehmann, Luthers Sprache nella sciabica Uebersetzung des N. T., Halle, 1873.

    35 Annotationes des hochgel. e cristl. dottori Hieronymi Emsers über Luthers neuw Testament, 1523. Ho davanti a me un'edizione di Freiburg-i.-B., 1535 (140 pagine). Emser accusa Lutero di mille errori grammaticali e millequattrocento eretici. Sospetta (p. 14) di aver avuto davanti a sé"ein sonderlich Wickleffisch oder Hussisch Exemplar." Non dice se intende una copia della Vulgata latina o la più antica versione tedesca. Trova (p. 17) quattro errori nella versione di Lutero del Padre Nostro: 1, che si voltò Vater unser in Unser Vater, contro l'usanza tedesca per mille anni (ma nel suo Catechismo Breve mantenne l'antica forma, e i luterani vi aderiscono fino ad oggi) 2, che omise der du bist 3, che ha cambiato il panis supersubstantialis (überselbständig Brot!) in panis quotidianus (täglich Brot) 4, che ha aggiunto la dossologia, che non è in Vulgata. Ai nostri giorni, una delle principali obiezioni contro la revisione inglese è l'omissione della dossologia.

    36 Das gantz New Testament: So durch den Hochgelerten L. Hieronymum Emser seligen verteutscht, unter des Durchlauchten Hochgebornen Fürsten und Herren Georgen Hertzogen zu Sachsen, ecc., ausgegangen ist. Lipsia, 1528. La prima edizione apparve prima della morte di Emser, avvenuta l'8 novembre 1527. Trovo nell'Union Seminary quattro copie in ottavo del suo NT, datate Coln, 1528 (355 pp.), Lipsia, 1529 (416 pp. ), Friburgo-i.-B. 1535 (406 pp.), Cöln, 1568 (879 pp.), e una copia di un fol. ed., Colonia, 1529 (227 pp.), tutte con illustrazioni e note marginali contro Lutero.Nella pagina conclusiva, si afferma che 607 errori di Lutero sono annotati e corretti. La Colonia ed. del 1529 indica, sul frontespizio, che Lutero modificò arbitrariamente il testo secondo la copia ussita ("wie Martinus Luther dem rechten Text, dem huschischen Exemplar nach, seins gefallens ab und zugethan und verendert hab"). La maggior parte delle edizioni contiene una prefazione del duca Giorgio di Sassonia, in cui accusa Lutero di ribellione contro ogni autorità ecclesiastica e secolare, e lo identifica con la bestia dell'Apocalisse, Rev. 13 ("dass sein Mund wol genannt werden mag der Mund der Bestie von welcher Johannes schreibet in seiner Offenbarung am dreizehnten").

    37 Dr. Döllinger, nel suo Riforma, vol. III. 139 mq, 156 mq, va in una dimostrazione elaborata. Nel suo Luther, eine Skizze (Friburgo-i. -B., 1851), p. 26, chiama la versione di Lutero "ein Meisterstück in sprachlicher Hinsicht, aber seinem Lehrbegriffe gemäss eingerichtet, und daher in vielen Stellen absichtlich unrichtig und sinnentstellend." Così anche il cardinale Hergenröther (Lehrbuch der allg. Kirchengesch., vol. III. 40, terza ed. del 1886): "Die ganze Uebersetzung war ganz nach Luthers System zugerichtet, auf Verbreitung seiner Rechtfertigungslehre beechnet, oft durch willkührliche Entstellungen und Einschaltungen seinen Lehren angepasst."

    38 Da romanisti più antichi e più recenti, come Ward, Errata of the Protestant Bible, Dublino, 1810. Trench considera le principali obiezioni nel suo libro sulla versione autorizzata e revisione, pp. 165 ss. (nell'edizione Harper del 1873). I passaggi principali contestati dai romanisti sono ebr. 13:4 (dove E.V. traduce "Il matrimonio è onorevole in tutti" per "Il matrimonio sia onorevole tra tutti") 1 Cor. 11:27 ("e" per "o") Gal. 5:6 ("fede che opera mediante l'amore" che è corretta secondo il senso prevalente di ejnergei'sqai, e corrisponde alla Vulgata operatur, contro la visione romana del senso passivo, "battuto per amore", in conformità con la dottrina della fides formata), e la resa di eijdwlon di Immagine, invece di idolo. L'E.V. è stato anche accusato di un pregiudizio calvinista per la sua connessione con il testo greco di Beza e le note latine.

    39 Ma omise allein in Gal. 2:16, dove potrebbe essere altrettanto giustificato, e dove si legge nella Bibbia pre-luterana "nur durch den Glauben." Per quanto corretta nella sostanza e come deduzione, l'inserzione non ha interesse nel testo come traduzione. Vedi Meyer su Rom. 3:28, 5a ed., e Weiss, 6a ed. (1881), anche le mie annotazioni a Lange sui Romani (p. 136).

    40 Nel suo Sendbrief vom Dolmetschen, in Erl.-Frkf. ed., vol. LXV., p. 107 mq. Fu pubblicato nel settembre 1530, con particolare riferimento a Emser, che egli non nomina, ma chiama "lo scribacchino di Dresda" ("der dresdener Sudler").

    41 I revisori della Probebibel mantenuto l'interpolato allein a Roma. 8:28, il nur in 4:15, e la resa errata in 3:25,26, una prova lampante dell'influenza preponderante di Lutero anche sugli studiosi critici coscienziosi in Germania. Dr. Grimm, il lessicografo (l.c., P. 48), rimprovera ingiustamente Meyer e Stier per aver omesso la parola allein. Ho una vecchia copia del Testamento di Lutero, senza frontespizio, davanti a me, dove la parola allein è stampato in caratteri più grandi con un dito marginale puntato su di esso.

    42 Le Prefazioni sono raccolte nel 7° volume dell'edizione di Bindseil della Bibbia di Lutero, e nel 63° volume dell'Erlagen ed. delle opere di Lutero. La più importante è la sua prefazione all'Epistola ai Romani, e la sua più discutibile quella all'Epistola di Giacomo.

    43 Aggiunge nella nota a margine di Ap. 17: «Hie zeiget er die römische Kirche in ihrer Gestalt und Wesen, die verdammt soll werden." Il suo amico Cranach, nell'immagine di accompagnamento nella prima ed., e anche nell'ed. del 1535, rappresenta la meretrice mentre cavalca un drago con una tripla corona sulla testa.

    44 Biblia beider Allt unnd Newen Testamenten, fleissig, treulich vn Christlich nach alter inn Christlicher Kirchen gehabter Translation, mit Ausslegung etlicher dunckeler ort und besserung vieler verrückter wort und sprüch . Durch D. Johan Dietenberger, nuovo verdeutscht. Gott zu ewiger ehre unnd wolfarth seiner heil. Christlichen Kirchen . Meynz, 1534, fol. Da una copia nel Seminario dell'Unione (biblioteca Van Ess). Ben stampato e illustrato.

    45 Ho davanti a me tre copie di altrettante edizioni in folio della Bibbia di Eck, 1537, 1550 e 1558, che portano il titolo: Bibel Alt und New Testament, nach dem Text in der heiligen Kirchen gebraucht, durch Doctor Johan Ecken, mit fleiss, auf hochteutsch verdolmetscht, etc. Sono stati stampati a Ingolstadt, e concordano nel numero di pagine (1035), e variano solo nella data di pubblicazione. Contengono in appendice la Preghiera di Manasse, il Terzo Libro dei Maccabei e la spuria Lettera di Paolo ai Laodicesi.

    46 C'è un proverbio italiano che i traduttori sono traditori (Traduttori tradizionali). Girolamo parla di versioni quali sono eversione. Come dice Trench, ci sono in ogni traduzione "inevitabili perdite inerenti alla natura del compito, nei rapporti di una lingua con l'altra, nella mancanza di correlazioni precise tra di esse, nei diversi schemi della loro costruzione".

    47 Di qui la rigidità del letteralismo e l'abbondanza di latinismi nella versione renana del NT (pubblicata per la prima volta nel 1582, seconda ed. 1600, terza ed. a Douay, 1621), come "pane supersostanziale" per il pane quotidiano o necessario ( Girolamo presentato supersostanziale per la difficile ejpiouvsio" nel Padre Nostro, Matteo 6:11, ma mantenuto quotidiano in Luca), trasmigrazione di Babilonia, impudicizia, coinquinazioni, postulazioni, agnition, cogitation, prepuce, pasche, exinanite, contristate, domesticals, esemplari dei celesti, ecc. Alcuni di essi sono stati silenziosamente rimossi nelle edizioni moderne. Le note delle edizioni più antiche abbondano di fulminazioni contro gli eretici.

    BIBLIOGRAFIA

    Il dottor Martin Lutero Bibelübersetzung nach der letzten Original-Ausgabe, kritisch bearbeitet von H.E. Bindseil e H.A. Niemeyer. Halle, 1845-55, in 7 voll. 8°. Il N.T. nei voll. 6 e 7. Una ristampa critica dell'ultima edizione di Lutero (1545). Niemeyer morì dopo la pubblicazione del primo volume. comp. il Probebibel (la versione riveduta di Luther), Halle, 1883. Luther's Sendbrief vom Dolmetschen und Fürbitte der Heiligen (con una lettera a Wenceslaus Link, 12 settembre 1530), in Walch, XXI. 310 mq., e l'Erl. Frkf. ed., vol. LXV. 102-123. (Non nella raccolta di De Wette, a causa del suo carattere polemico.) Una difesa della sua versione contro gli attacchi dei romanisti. Mathesius, nel suo tredicesimo sermone sulla vita di Lutero.

    Sui meriti e la storia della versione di Lutero. Le opere migliori sono di Palm (1772). Panzer (Vollständ. Gesch. der deutschen Bibelübers. Lutero, Nürnb. 1783, 2a ed. 1791), Weidemann (1834), H. Schott (1835), Bindseil (1847), Hopf (1847), Möumlnckeberg (1855 e 1861), Karl Frommann (1862), Dorner (1868), W. Grimm (1874 e l884 ), Düsterdieck (1882), Kleinert (1883), TH. Schott (1883), e l'introduzione al Probebibel (1883). Vedi lett. in 17, p. 103.

    Sulla Bibbia tedesca preluterana e sul rapporto di Lutero con essa. Ed. Reus: Die deutsche Historienbibel vor der Erfindung des Bücherdrucks. Jena, 1855. Jos. Kehrein (Rom. Cath.): Zur Geschichte der deutschen Bibelübersetzung vor Luther. Stoccarda, 1851. O. F. Fritzsche in Herzog, 2a ed., Bd. III. (1876), pp. 543 ss. Dr. W. Krafft: Die deutsche Bibel vor Luther, sein Verhältniss zu derselben und seine Verdienste um die deutsche Bibelübersetzung. Bonn, 1883 (25 pag. 4 .) Anche le recenti discussioni (1885-1887) di Keller, Haupt, Jostes, Rachel, Kawerau, Kolde, K. Müller, sulla presunta origine valdese della versione tedesca preluterana.


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Commenti:

  1. Cherokee

    Giusto! Penso sia una buona idea.

  2. Kagazilkree

    Mi dispiace di non poter prendere parte alla discussione in questo momento - non c'è tempo libero. Tornerò, esprimerò sicuramente la mia opinione su questo tema.

  3. Ascot

    Penso che tu non abbia ragione. Posso dimostrarlo.

  4. Marshall

    hanno capito rapidamente))))

  5. Ximen

    ho risposto rapidamente :)

  6. Bedivere

    Accidenti



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