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Il leggendario insediamento islandese

Il leggendario insediamento islandese


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Si dice che i primi coloni norreni dell'Islanda nell'era vichinga (c. 790-1100 dC) credessero che fosse la dimora degli dei a causa del racconto della creazione del mondo nella religione norrena. Nella prima volta, racconta la storia, c'era solo il grande vuoto nebbioso di Ginnungagap e l'albero del mondo Yggdrasil. Su entrambi i lati del vuoto emersero il regno infuocato di Muspelheim e il mondo ghiacciato di Niflheim. Col tempo, i fuochi di Muspelheim sciolsero il ghiaccio di Niflheim ed emersero il gigante Ymir e la vacca sacra Audhumla e, in seguito, anche gli dei. Poiché il paesaggio islandese era segnato sia dal ghiaccio che dal fuoco (sotto forma di vulcani), si pensava che fosse - o almeno assomigliasse - ai regni primordiali da cui è emersa tutta la vita.

Non è noto se i primi coloni credessero effettivamente in questo o se si tratti di un inserimento successivo degli scribi del XII e XIII secolo d.C. da cui conosciamo questa storia, ma rimane un aspetto vitale della cultura islandese anche ai giorni nostri. Il legame tra l'Islanda e gli dei nordici costituisce la base per la trama della serie TV vichinghi: il personaggio di Floki fa questa affermazione nel portare coloni in Islanda dopo che gli dei gli hanno concesso una visione. Come con molti dei personaggi in vichinghi che sono radicati nella leggenda, Floki è basato sul leggendario pioniere Flóki Vilgerðarson (noto anche come Hrafna-Flóki) che fu tra i primi a visitare l'Islanda. La storicità di questi primi avventurieri non può essere confermata, ma le successive saghe in antico norreno hanno reso loro e la terra che hanno scoperto famosi nel corso dei secoli.

Inoltre, le storie raccontate dai poeti degli dei nordici, di elfi, spiriti, nani e altre entità che abitavano la terra, incoraggiarono un rispetto per il mondo naturale che, sebbene inizialmente ignorato nell'interesse dello sviluppo, divenne poi parte integrante della cultura islandese. Il fondamento di questo rispetto riposava non solo sulla bellezza del paesaggio, ma anche sulle storie dei grandi eroi del passato che lo attraversavano e delle entità invisibili che li aiutavano o li ostacolavano.

Aspetti dell'Íslendingabók e del Landnámabók furono probabilmente trasmessi oralmente all'inizio, ed entrambi contengono resoconti semi-leggendari dei primi giorni dell'Islanda.

Queste storie furono tramandate oralmente fino al XII e XIII secolo d.C., quando furono scritte e includono racconti di grandi eroi e gesta registrate in opere come La saga di Grettir, il Saga dei Volsung, Saga di Ragnar Lothbrok, il Edda in prosa, e il Edda poetica e racconti dell'insediamento dell'Islanda. Sebbene gli studiosi credano che ci sia sempre qualche fatto storico dietro queste storie, sono considerate in gran parte opere di leggenda e mito.

Le prime fonti sull'insediamento islandese sono le slendingabók ("Libro degli islandesi", c. XII secolo d.C.) e il Landnámabók ("Libro degli insediamenti", c. XIII secolo d.C.). Landnámabók si pensa che sia stato scritto o compilato nel IX secolo d.C. e le copie del XIII secolo d.C. ora esistenti sono revisioni dell'originale. Il slendingabók nella sua forma finale esistente è l'opera del grande storico islandese Ari Thorgilsson (c. 1068-1148 dC) che stava lavorando da fonti precedenti, in particolare un'opera ora perduta di Saemund Sigfusson (c. 1056-1133 dC). Si pensa che gli aspetti di entrambe le opere siano stati inizialmente trasmessi oralmente, in particolare le storie dei primi esploratori e coloni, ed entrambi contengono resoconti semi-leggendari dei primi giorni dell'Islanda.

I primi Pionieri

Le prime persone che si dice abbiano esplorato l'Islanda provenivano dalla Norvegia. Secondo il Landnámabók, il primo colono in Islanda fu Naddodd il vichingo (c. 830 d.C.) che stava navigando dalla Norvegia alle Isole Faroe quando fu mandato fuori rotta. Ha esplorato la terra, alla ricerca di eventuali comunità, e non ha trovato prove di insediamenti umani. Quindi stabilì un insediamento sulla costa orientale nel sito dell'attuale Reyðarfjörður, ma se ne andò entro un anno per tornare in Norvegia. Si dice che Naddodd abbia dato all'isola il suo primo nome: Snowland.

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Naddodd fu seguito da Gardar lo Svedese (noto anche come Garðarr Svavarsson, c. 860 CE) che potrebbe anche essere stato spazzato via quando scoprì la terra. Ha circumnavigato la massa continentale e ha stabilito che era un'isola. Ha anche stabilito un piccolo insediamento, questo sulla riva della baia di Skjálfandi (l'odierna città di Húsavík), nel nord. Gardar ribattezzò la terra "Gardar's Island" e tornò a casa. Uno del suo equipaggio, tuttavia, un uomo di nome Nattfari, rimase con una schiava e una schiava e questi furono i primi coloni permanenti in Islanda.

Il terzo esploratore scandinavo in Islanda fu Flóki Vilgerðarson (c. 868 d.C.). Gardar aveva già stabilito che c'era una grande isola che valeva la pena esplorare e Flóki decise di stabilirvi un insediamento. Non era sicuro della posizione precisa, tuttavia, e così portò con sé tre corvi per aiutarlo, dandogli così il nome con cui è meglio conosciuto, Hrafna-Flóki ("Raven Floki"). Lasciò il primo ma non volle lasciare la nave e il secondo volò via e poi tornò rapidamente; il terzo corvo, invece, volò via e li condusse sani e salvi a terra.

Flóki fu costretto a rimanere molto più a lungo del previsto a causa del ghiaccio che bloccava il fiordo e, nella sua frustrazione per essere stato intrappolato, chiamò il luogo "Islanda".

Lo studioso Raymond Ian Page, commentando questa storia, scrive, "la somiglianza tra questa storia e quella di Noè alla fine del Diluvio è improbabile che sia una coincidenza e, almeno in questa forma, deve essere altamente sospetta". (61). Questo evento, come piace ad altri in entrambe le opere, conferisce loro la loro qualità mitica e li allontana dalle storie autentiche.

Comunque sia, si dice che Flóki sia rimasto il più lungo dei primi esploratori e che abbia stabilito una comunità sul Borgarfjord (Borgarfjörður, su cui si trova l'odierna città di Borgarnes) sulla costa occidentale. Flóki e il suo equipaggio trovarono un'abbondante riserva di cibo pescando e così trascurarono di piantare un raccolto per nutrire il bestiame che avevano portato con sé, causando la morte di tutti gli animali. Page nota come questo motivo della morte del bestiame sia spesso ripetuto nei resoconti delle prime esplorazioni norrene e dovrebbe anche essere interpretato con cautela come storia reale (61).

Flóki fu costretto a rimanere molto più a lungo del previsto a causa del ghiaccio che bloccava il fiordo da cui aveva bisogno di salpare e, nella sua frustrazione per essere intrappolato, chiamò il luogo "Islanda". Quando tornò in Norvegia, non aveva nulla di buono da dire su dove era stato, ma due membri del suo equipaggio - Herjolf e Thorolf - lo elogiarono molto. Ciò ha suscitato interesse per ulteriori migrazioni perché la terra arabile in Norvegia era scarsa a quel tempo e le tasse elevate rendevano l'idea di trasferirsi piuttosto attraente. Anche se Thorolf aveva descritto la terra come un burro così bello che gocciolava dall'erba, e molti erano interessati ad andarci, il nome "Islanda" rimase.

I primi coloni

Il Landnámabók entra nei dettagli sulla spedizione dell'uomo considerato il primo colono storico dell'Islanda, Ingólfr Arnarson (c. 874 dC). Ingólfr e il suo fratello adottivo Hjörleifr avevano avviato una faida di sangue in Norvegia ed erano partiti per l'Islanda. A loro piaceva la terra, ma scoprirono di non avere abbastanza provviste per stabilire un insediamento e così tornarono a casa. Ingólfr quindi raccolse denaro e raccolse volontari per tornare mentre Hjörleifr ricorse al vero metodo vichingo per raccogliere capitali facendo irruzione in Irlanda, dove fuggì con una notevole quantità di tesori e dieci schiavi.

Ingólfr è descritto come un uomo pio che temeva gli dei e faceva loro ogni giorno consultazioni e sacrifici mentre Hjörleifr ignorava gli dei e faceva affidamento sul proprio ragionamento e abilità per navigare nella vita. Ingólfr, di conseguenza, chiese agli dei se era loro volontà di tornare in Islanda e gli fu dato un segno positivo. Lui e Hjörleifr salparono su navi separate e viaggiarono insieme fino a quando non si separarono - o accettarono di separarsi - appena al largo della costa islandese.

In linea con la tradizione, Ingólfr gettò in mare i suoi altissimi pilastri (pilastri di legno), sapendo che ovunque fossero stati approdati a riva sarebbe stato il luogo preferito dal dio per l'insediamento. Hjörleifr non ebbe riguardo per questa usanza e risalì la costa finché non trovò una terra che gli sembrava buona e poi sbarcò. Lui e i suoi uomini stabilirono un insediamento a Hjörleifr's Head (l'odierno Hjörleifshöfði Promontory). Ingólfr, nel frattempo, scese a terra, costruì un rifugio temporaneo e mandò i suoi schiavi a cercare il luogo in cui le sue colonne si erano arenate.

All'insediamento di Hjörleifr, uno degli schiavi che aveva preso dall'Irlanda, Dufthak, suggerì agli altri di uccidere il bue della comunità, di dire a Hjörleifr e ai suoi uomini che era stato ucciso da un orso, e poi quando furono tutti fuori a caccia dell'orso , gli schiavi potrebbero ucciderli uno per uno. Questo piano fu concordato e, quando Hjörleifr e i suoi uomini si diressero a ventaglio nel bosco in cerca dell'orso, furono tutti uccisi uno dopo l'altro. Gli schiavi presero quindi le donne dell'insediamento e tutte le provviste e navigarono verso le isole occidentali vicino alla costa.

Gli schiavi di Ingólfr stavano ancora cercando i pilastri quando arrivarono all'insediamento di Hjörleifr e trovarono tutti gli uomini morti e gli schiavi e le donne scomparsi. Lo riferirono a Ingólfr che organizzò la sepoltura del suo fratello adottivo e poi diede la caccia agli schiavi e li uccise tutti; quelli che non morirono per mano sua furono uccisi fuggendo da lui e cadendo da una rupe. Ingólfr ha interpretato il destino di Hjörleifr come il risultato naturale di una vita trascorsa a mancare di rispetto agli dei. Una volta che il suo fratello adottivo fu vendicato, Ingólfr tornò al suo insediamento e apprese che i suoi schiavi avevano localizzato i pilastri e così avevano fondato la sua comunità permanente in quel punto - l'odierna Reykjavík - nell'874 d.C.

Sebbene questa storia abbia anche elementi semi-leggendari (in particolare la differenza nella devozione dei due personaggi principali e i loro destini ultimi), è ancora considerata storica sulla base di prove corroboranti. Il Landnámabók elenca in dettaglio tutti i primi coloni in Islanda dalla spedizione di Ingólfr e le prove archeologiche e genealogiche supportano la storicità di questi insediamenti terrieri nell'874 d.C. e in seguito, con la maggior parte dei terreni arabili colonizzati dal c. 930 d.C.

La popolazione indigena

Si dice che i coloni norreni originari credessero che l'Islanda fosse la terra degli dei e fosse intrisa di spiriti.

Sebbene non ci fossero esseri umani in Islanda quando arrivarono i primi pionieri (anche se si diceva che ci fossero monaci irlandesi che vivevano lì quando arrivarono Ingolfr e il suo gruppo), la leggenda sostiene che l'isola fosse popolata. Si pensava che nani, elfi, fate, troll, spiriti e spiriti della terra vivessero in tutta la terra e bisognava fare attenzione a non disturbarli o farli arrabbiare. Questi racconti di esseri soprannaturali furono tramandati oralmente, come notato, fino al XII e XIII secolo d.C., quando scrittori come il mitografo islandese Snorri Sturluson (1179-1241 d.C.) li scrissero e li modificarono per un nuovo pubblico.

Nei nove regni della cosmologia norrena, i nani vivevano a Nidavellir/Svartalfheim sotto terra. Erano esseri magici responsabili della creazione di Mjollnir, il martello di Thor, e Gungnir, la lancia di Odino. Si pensava che i nani si fossero formati come vermi dal cadavere del gigante Ymir all'inizio del mondo e, sebbene svolgessero un'importante funzione per gli dei nella creazione di oggetti magici, erano principalmente associati al male ed era meglio evitarli. I nani rappresentano le forze invisibili della creazione di cui bisogna stare attenti.

Lo stesso vale per gli elfi, conosciuti in Islanda come huldufólk (“persone nascoste”) – ma in modo diverso. Si diceva che gli elfi vivessero originariamente nel regno di Alfheim nelle radici dell'albero del mondo Yggdrasil ma, sulla terra, vivono nelle rocce e nelle scogliere. Sebbene simboleggiano anche gli aspetti misteriosi e invisibili del mondo, sono considerati molto più benevoli dei nani e chiedono solo di essere trattati con lo stesso tipo di rispetto che mostrano agli altri.

La fede negli elfi è ancora così diffusa oggi in Islanda che i piani per i progetti di costruzione e le strade sono stati modificati per accoglierli. Per citare solo un esempio, una strada proposta che avrebbe danneggiato o distrutto una formazione rocciosa di 70 tonnellate è stata interrotta nel 2014 CE perché si diceva che la roccia fosse una cappella degli elfi. Il progetto poteva procedere solo una volta che la formazione fosse stata trasferita intatta in un'altra area approvata dagli elfi (Kirby, 2).

La fede nelle persone nascoste e in altre entità invisibili ha una lunga storia in Islanda perché il paesaggio stesso la incoraggia e per il rispetto per la narrazione nella cultura scandinava. Come notato, si dice che i coloni originali credessero che l'Islanda fosse la terra degli dei e fosse intrisa di spiriti. A questo proposito, il professor Aðalheiður Guðmundsdóttir osserva: "Non puoi vivere in questo paesaggio e non credere in una forza più grande di te". (Kirby, 3).

Il paesaggio, tuttavia, è stato a lungo legato a forze numinose attraverso il potere di leggende, folklore e mito incorporati nella cultura islandese dagli scaldi (poeti) che arrivarono con i primi coloni. Il poeta aveva una posizione rispettata nella cultura norrena, poiché erano strettamente associati all'erudizione e le loro storie fornivano ai norvegesi la loro visione del mondo. Lo studioso Robert Carlson osserva:

In origine le saghe venivano raccontate dagli anziani della comunità o dagli Skald professionisti mentre viaggiavano per il paese. L'ambientazione per questi racconti potrebbe essere la calda casa lunga di famiglia in una lunga notte invernale molto fredda o la splendida sala dei banchetti di un grande re. Questa narrazione è stata presa molto sul serio poiché commemorava ed estendeva la storia delle varie tribù e instillava la fede necessaria e gli obiettivi appropriati per cui lottare tra i giovani. (26)

Elfi e altri esseri hanno preso vita naturalmente attraverso queste storie che i primi coloni hanno intrecciato intorno al paesaggio incontaminato che hanno trovato al loro arrivo.

Conclusione

Le descrizioni dell'Islanda primitiva nelle saghe presentano una versione di paradiso con selvaggina abbondante e pesci e foreste che si estendevano lungo pendii e valli coperte che, oltre ad essere sede di fauna selvatica, era abitata anche dagli elfi e da altri spiriti. Il paesaggio cambiò rapidamente quando gli alberi furono tagliati per il legname e per liberare il terreno per case e pascoli. Lo studioso Sveinbjörn Rafnsson cita dal lavoro di Ari Thorgilsson del XII secolo d.C., scrivendo: "Il commento di Ari secondo cui quando i primi coloni raggiunsero l'Islanda 'si coltivava con legno tra montagne e coste' implica che ai suoi tempi questo bosco era stato significativamente ridotto". (Sawyer, 120).

Anche la popolazione della fauna selvatica è diminuita costantemente poiché è diventata preda dei cacciatori. Si pensa che l'alca impenne, un tipo di pinguino ormai estinto, abbia popolato un tempo l'isola ed è chiaro da testimonianze letterarie e archeologiche che vari uccelli, renne, foche, balene e trichechi venivano regolarmente cacciati sull'orlo dell'estinzione.

Una volta bonificata la terra, non c'era nulla che la proteggesse dai venti sferzanti che aumentavano l'erosione naturale, soprattutto nell'entroterra. L'Islanda ha quindi seguito lo stesso tipo di schema evidente in altre culture di doversi adattare all'ambiente che avevano creato. In alcune civiltà, come quella dei Maya o delle grandi città della Mesopotamia, la sfida era troppo grande e la terra o le città venivano abbandonate. In Islanda, le persone sono state in grado di adattarsi e la credenza moderna negli elfi, indipendentemente dalla percentuale di credenti, ne è la prova. Gli islandesi hanno imparato dagli errori dei loro antenati e preservano il loro ambiente oggi rispettando il paesaggio come habitat vivente di forze invisibili.


Guarda il video: Viaggio in ISLANDA Reykjavik, la capitale più a nord del mondo (Potrebbe 2022).


Commenti:

  1. Armand

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  2. Sultan

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  3. Digis

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    Deve essere sicuro di verificarlo **)

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  6. Moogulrajas

    Delirio esclusivo



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