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Susan B. Anthony e la lunga spinta per il suffragio femminile

Susan B. Anthony e la lunga spinta per il suffragio femminile


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Traduzioni, edizioni e fonti secondarie

Barry, Kathleen. Susan B. Anthony: una biografia di una singolare femminista. New York: New York University Press, 1988.

DuBois, Ellen Carol. Femminismo e suffragio: l'emergere di un movimento femminile indipendente in America, 1848-1869. Itaca: Cornell University Press, 1978.

——-. Suffragio femminile e diritti delle donne. New York: New York University Press, 1998.

——, ed. Elizabeth Cady Stanton, Susan B. Anthony: corrispondenza, scritti, discorsi. Boston: Northeastern University Press, 1992.

Edwards, G. Thomas. Semina buoni semi: le campagne di suffragio nordoccidentale di Susan B. Anthony. Portland, Oregon: Oregon Historical Society Press, 1990.

Gordon, Ann D., ed. The Selected Papers of Elizabeth Cady Stanton e Susan B. Anthony: In the School of Anti-Slavery, 1840-1866. New Brunswick, NJ: Rutgers University Press, 1997.

Harper, Ida Husted. La vita e l'opera di Susan B. Anthony. 3 voll. 1899, ristampa del 1908, Salem, N.H.: Ayer, 1983.

Lutz, Alma. Susan B. Anthony: ribelle, crociata, umanitaria. Boston: Beacon Press, 1959.

Sherr, Lynn. Il fallimento è impossibile: Susan B. Anthony nelle sue stesse parole. New York: Times Books, 1995.

——, ed. Il processo di Susan B. Anthony. Amherst, Mass.: Libri sull'umanità, 2003.

Ward, Geoffrey C. Non solo per noi stessi: la storia di Elizabeth Cady Stanton e Susan B. Anthony: una storia illustrata. New York: Alfred A. Knopf, 1999.

Judy Chicago (americano, n. 1939). La cena (Copertura Susan B. Anthony), 1974&ndash79. Tecnica mista: ceramica, porcellana, tessile. Brooklyn Museum, Dono della Fondazione Elizabeth A. Sackler, 2002/10. &copia Judy Chicago. Fotografia di Jook Leung Photography

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Judy Chicago (americano, n. 1939). La cena (Piatto Susan B. Anthony), 1974&ndash79. Porcellana (può essere gres), smalto overglaze (vernice cinese), 14 1/4 e 15 e 4 1/4 in. (36,2 e 38,1 e 10,8 cm). Brooklyn Museum, Dono della Fondazione Elizabeth A. Sackler, 2002/10. &copia Judy Chicago. (Foto: &copia Donald Woodman)

Judy Chicago (americano, n. 1939). La cena (Susan B. Anthony corridore), 1974&ndash79. Raso di seta bianco, tessuto di cotone/lino, feltro, mussola, nastro in twill di cotone, seta, cordoncino sintetico dorato, velluto, trapuntatura applicata, seta, frange, spille di metallo, filo di seta, nastro, cordoncini metallici, 53 3/8 e volte 29 3 /4 in. (135,6 e volte 75,6 cm). Brooklyn Museum, Dono della Fondazione Elizabeth A. Sackler, 2002/10. &copia Judy Chicago

Judy Chicago (americano, n. 1939). La cena (Piatto Susan B. Anthony), 1974&ndash79. Porcellana (può essere gres), smalto overglaze (vernice cinese), 14 1/4 e 15 e 4 1/4 in. (36,2 e 38,1 e 10,8 cm). Brooklyn Museum, Dono della Fondazione Elizabeth A. Sackler, 2002/10. &copia Judy Chicago

Judy Chicago. Studio per piatto Susan B. Anthony, 1978. Inchiostro su carta, porzione di disegno più grande ca. 24 volte 36 pollici (61 volte 91,4 cm). &copia Judy Chicago. (Foto: &copia Donald Woodman)

Judy Chicago. Disegno per Susan B. Anthony Lettera miniata su runner, 1978. Tecnica mista su carta, ca. 9 volte 12 pollici (22,9 volte 30,5 cm). &copia Judy Chicago. (Foto: &copia Donald Woodman)

Tessitura Susan B. Anthony runner, 1978. © Judy Chicago

Judy Chicago (americano, n. 1939). La cena (Copertura Susan B. Anthony), 1974&ndash79. Tecnica mista: ceramica, porcellana, tessile. Brooklyn Museum, Dono della Fondazione Elizabeth A. Sackler, 2002/10. &copia Judy Chicago. Fotografia di Jook Leung Photography


Con l'avvicinarsi del centenario dell'approvazione del 19° emendamento, uno sguardo indietro alla sorprendente storia del dare il voto alle donne

Se guardi le fotografie in bianco e nero delle suffragette, si è tentati di vedere le donne come bizzarre: occhiali e chignon non tinti, cappotti pesanti e vestiti lunghi, stivaletti e cappelli piumati. In effetti, erano feroci, sfidando il ridicolo, l'arresto, l'incarcerazione e il trattamento che si avvicinava alla tortura. La persistenza fu richiesta non solo negli anni prima della ratifica del 19° emendamento, nel 1920, ma anche nei decenni successivi. "Non è come se le donne combattessero e vincessero la battaglia, e uscissero e facessero lo spettacolo di partecipazione al voto che vediamo oggi", afferma Debbie Walsh, direttrice del Center for American Women and Politics a Rutgers. Università. “È stato un processo lento e costante. Questo tipo di impegno civico si impara

Questa resistenza dimenticata non sarà più trascurata, grazie a “Votes for Women: A Portrait of Persistence,” una nuova importante mostra alla National Portrait Gallery fino al 5 gennaio 2020, che presenta oltre 120 manufatti, comprese le immagini e oggetti in queste pagine. "Volevo assicurarmi di onorare le biografie di queste donne", afferma Kate Lemay, storica della Portrait Gallery e curatrice della mostra, che ritrae le suffragette come attiviste, ma anche come studentesse, mogli e madri. “Volevo riconoscere la ricchezza delle loro vite,” Lemay. “Penso che risuonerà con le donne e gli uomini di oggi.” La mostra fa parte della Smithsonian American Women's History Initiative, intesa come lo sforzo più completo della nazione per compilare e condividere la storia delle donne in questo nazione.

Le suffragette fondatrici Elizabeth Cady Stanton (a sinistra) e Susan B. Anthony si incontrarono nel 1851. Nel 1902, Anthony scrisse alla sua amica: "Abbiamo sognato poco. che mezzo secolo dopo saremmo stati costretti a lasciare la fine della battaglia a un'altra generazione di donne.” (Courtesy National Portrait Gallery)

Il movimento per il suffragio iniziò nel 1840, quando le donne sposate non avevano ancora diritto alla proprietà o alla proprietà del loro salario, le donne furono escluse dalla maggior parte delle professioni e la sfera domestica era considerata il loro posto legittimo. L'idea che le donne votassero era così estranea che anche coloro che parteciparono alla storica Convenzione di Seneca Falls del 1848 sui diritti delle donne dell'8217 trovarono difficile capirla. I delegati hanno approvato all'unanimità risoluzioni a favore del diritto della donna al proprio salario, al divorzio dal marito violento e alla rappresentanza nel governo. Approvata una risoluzione sul suffragio, ma con dissenzienti.

Vent'anni dopo, proprio mentre il movimento stava prendendo piede, la fine della guerra civile creò un nuovo ostacolo: la divisione razziale. Sebbene molte suffragette bianche avessero avuto il loro inizio nel movimento abolizionista, ora veniva loro detto che era ciò che l'abolizionista bianco Wendell Phillips chiamava "l'ora del negro": le donne dovrebbero farsi da parte e lasciare che i neri uomini procedere prima alle urne. (Tutti hanno trattato le donne nere come invisibili e le suffragette bianche hanno emarginato questi alleati in misura vergognosa.) Il 15° emendamento ha dato agli uomini afroamericani il diritto di voto. Le differenze tra le suffragette hanno ostacolato il movimento per 40 anni.

Mary Church Terrell (1863-1954) sostenne l'uguaglianza razziale e il suffragio femminile, affermando di appartenere a "l'unico gruppo in questo paese che ha due enormi ostacoli da superare". #8217s Clubs ha approvato il movimento di suffragio due anni prima della sua controparte bianca. (Per gentile concessione degli archivi dell'Oberlin College) La giornalista Ida B. Wells ha contribuito a fondare l'Associazione nazionale dei club delle donne di colore e ha fatto una crociata contro il linciaggio e altre forme di oppressione, inclusa la privazione dei diritti umani. (Galleria nazionale dei ritratti per gentile concessione) Zitkala-Sa (1876-1938), membro della nazione Lakota, saggista e librettista, fondò il National Council of American Indians nel 1926 per sostenere il riconoscimento culturale e i diritti di cittadinanza per i popoli nativi. (Galleria nazionale dei ritratti per gentile concessione)

Anche dopo che una nuova generazione ha assunto la causa, una fazione ha favorito l'incrementalismo - vincere il voto uno stato alla volta - mentre un'altra voleva una grande vittoria nazionale. Nel 1913, i giovani radicali, guidati dalla laureata a Swarthmore Alice Paul, diedero il via a una campagna per un emendamento costituzionale con una parata lungo la Pennsylvania Avenue di Washington con più di 5.000 manifestanti, bande, carri allegorici e brigate a cavallo. Decine di migliaia di spettatori hanno riempito le strade, molti dei quali uomini in città per l'inaugurazione di Woodrow Wilson il giorno successivo.

“Nessuno aveva mai rivendicato la strada per una marcia di protesta come questa,” Rebecca Boggs Roberts scrive nel suo libro Suffragisti a Washington, DC: la parata del 1913 e la lotta per il voto. Gli spettatori hanno iniziato a lanciare insulti e altri ai punteggi dei manifestanti sono finiti all'ospedale, ma la rissa che ha fatto notizia ha giocato nel desiderio di pubblicità delle donne.

La parata del suffragio a Washington ha ricevuto poca protezione dalla polizia: il capo non era un fan del movimento. Il segretario alla guerra Henry Stimson organizzò una presenza della Guardia Nazionale della Virginia, che si dimostrò previdente quando gli spettatori iniziarono ad attaccare i manifestanti. (Per gentile concessione di Robert P.J. Conney Jr.)

Le suffragette radicali iniziarono a picchettare la Casa Bianca a centinaia, anche sotto la pioggia gelata che assistette alla seconda inaugurazione di Wilson quattro anni dopo, una vista per impressionare anche i sensi stanchi di chi ha visto molto, ha scritto il corrispondente di Scripps Gilson Gardner. Mentre i picchetti continuavano, le donne sono state arrestate con l'accusa di "ostruzione del marciapiede". Quasi 100 di loro sono state portate in un ospizio a Occoquan, in Virginia, o nel carcere del Distretto di Columbia. Quando alcuni di loro hanno iniziato uno sciopero della fame, sono stati alimentati forzatamente tramite un tubo infilato nel naso. “La signorina Paul vomita molto. Anch'io, ne scrisse una, Rose Winslow. “Pensiamo tutto il giorno all'imminente poppata. È orribile.”

Lucy Burns (1879-1966) fu arrestata e incarcerata sei volte per picchetto a favore del suffragio femminile. Era una delle tante donne che hanno fatto lo sciopero della fame all'Occoquan, in Virginia, casa di lavoro e hanno sopportato l'alimentazione forzata. (Partito nazionale della donna, Washington, DC)

Ma il 10 gennaio 1918, Jeannette Rankin, un membro della Camera repubblicana del Montana - la prima donna eletta al Congresso - aprì il dibattito sull'emendamento Susan B. Anthony, che proibirebbe agli stati di discriminare le donne quando si trattava di votare. Il 18 agosto 1920, il Tennessee divenne il 36° stato a ratificarlo e il 19° emendamento fu promulgato il 26 agosto.


Susan B. Anthony e la lotta per il suffragio

Susan B. Anthony ha dedicato più di cinquant'anni della sua vita alla causa del suffragio femminile. Dopo aver votato alle elezioni presidenziali del 1872 nella sua città natale di Rochester, New York, fu arrestata, incriminata, processata e condannata per aver votato illegalmente. Al suo processo di due giorni nel giugno 1873, che in seguito descrisse come "il più grande oltraggio giudiziario che la storia abbia mai registrato", fu condannata e condannata a pagare una multa di $ 100 e le spese processuali.

Dopo l'arresto di Anthony, avvenuto due settimane dopo le elezioni del 5 novembre, ci fu un'udienza per determinare se avesse effettivamente violato la legge. I tre giovani che la registrarono come votante il 1 novembre 1872 e accettarono il suo voto alle urne il giorno delle elezioni furono intervistati durante l'udienza.

Documenti

Stati Uniti contro Susan B. Anthony, Record of Conviction, 28/06/1873 Susan B. Anthony Criminal Case File, 01/1873 - 07/1873 Casi penali ascoltati presso la Corte Distrettuale degli Stati Uniti per il Distretto Settentrionale di New York, compilato nel 1870 - 1968 Record Group 21: Records of District Courts of the United States, 1685 - 2004 National Archives Identifier 278304

Domande per la discussione:

  • Secondo l'accusa, per quale crimine era accusata Susan B. Anthony?
  • Secondo la trascrizione, in che modo Susan B. Anthony ha protestato per la sua mancanza di suffragio? Come si confronta e si contrappone ad altri manifestanti nella storia?
  • In che modo Susan B. Anthony ha giustificato specificamente la sua pretesa di suffragio, secondo la testimonianza di Beverly Jones?
  • Come descriveresti la testimonianza di Susan B. Anthony? Come descrive il suo ragionamento per votare?

Attività di estensione

  • Collegamenti ad oggi: Oltre ai diritti di voto, quali sono gli altri diritti e libertà che le donne hanno combattuto e continuano a lottare per ottenere?
  • Abilità di sequenziamento: Crea una cronologia che elenchi i 10 eventi più importanti nel movimento di suffragio tra la Convenzione di Seneca Falls e il passaggio del 19° emendamento. Spiega le tue scelte.
  • Attività di scrittura creativa: Usando le informazioni di questo caso, scrivi un diario dal punto di vista di Susan B. Anthony o di uno degli altri partecipanti. Come pensi che si sentissero riguardo ai fatti del caso?

Standard

    Standard di storia nazionale
  • Era 7: L'emergere dell'America moderna (1890-1930)
    • Standard 1C: Lo studente comprende i limiti del Progressismo e le alternative offerte dai vari gruppi.
      Standard di New York
  • SS1.C.1. Lo studio della storia dello Stato di New York e degli Stati Uniti richiede un'analisi dello sviluppo della cultura americana, della sua diversità e del contesto multiculturale e dei modi in cui le persone sono unificate da molti valori, pratiche e tradizioni.
  • SS1.C.3. Lo studio dei principali sviluppi sociali, politici, economici, culturali e religiosi nella storia dello Stato di New York e degli Stati Uniti implica l'apprendimento dei ruoli e dei contributi importanti di individui e gruppi.
    • Standard NJ
    • 6.1.12.A.6.b Valutare i modi in cui le donne si sono organizzate per promuovere le politiche governative (ad es. abolizione, suffragio femminile e movimento per la temperanza) progettate per affrontare l'ingiustizia, la disuguaglianza, la sicurezza sul posto di lavoro e l'immoralità.
    • 6.1.12.D.6.c Analizzare i successi e gli insuccessi degli sforzi per espandere i diritti delle donne, compreso il lavoro di importanti leader (ad es. Elizabeth Cady Stanton, Susan B. Anthony, Alice Paul e Lucy Stone) e l'eventuale ratifica del 19° emendamento.

    Risorse addizionali:

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    Contenuti

    Susan B. Anthony (1820–1906) è nota principalmente per la sua leadership nel movimento per il suffragio femminile, una causa alla quale ha dedicato la maggior parte della sua vita. Il diciannovesimo emendamento, che garantisce il diritto di voto delle donne, è stato chiamato emendamento di Susan B. Anthony a causa dei suoi sforzi per ottenere il suo passaggio. [2] È stata allevata da genitori quaccheri abolizionisti, in seguito frequentando chiese Unitarie e diventando agnostica. [3] Da giovane ha anche lavorato nel movimento per la temperanza e come oratrice e organizzatrice per l'American Anti-Slavery Society. Nel 1979 è stata onorata come la prima donna americana ad essere rappresentata nella valuta statunitense, il dollaro Susan B. Anthony. [4]

    Nel 1982, il progetto Elizabeth Cady Stanton e Susan B. Anthony Papers è stato avviato presso la Rutgers University per raccogliere e documentare tutti i materiali disponibili scritti da Anthony e dalla sua collaboratrice Elizabeth Cady Stanton. Sotto la guida di Ann D. Gordon, ha raccolto circa 14.000 documenti, più che raddoppiando le fonti precedentemente disponibili. Gordon ha detto di aver notato nel 1989 che alcune organizzazioni anti-aborto affermavano che Susan B. Anthony si opponeva all'aborto. [5]

    Rosemary Bottcher, un'attivista anti-aborto con Feminists for Life (FFL), ha scritto nel giugno 1989: "Le prime femministe credevano che migliorando lo status delle donne, avrebbero potuto ridurre notevolmente l'incidenza dell'aborto. Susan B. Anthony ha scritto che ' Dobbiamo raggiungere la radice del male.' "[6] Due mesi dopo, Rachel MacNair, presidente di FFL, è stata citata dicendo: "Susan B. Anthony non pensava che ci fosse una contraddizione" nell'idea di essere un femminista che è contro il diritto all'aborto. [7] FFL, un'organizzazione femminista anti-aborto fondata nei primi anni '70, [8] ha affermato nella sua dichiarazione di intenti che "continua la tradizione delle prime femministe americane come Susan B. Anthony, che si opponeva all'aborto". [9] La Susan B. Anthony List (SBA List), fondata da MacNair nel 1992 come gruppo politico con l'obiettivo di porre fine all'aborto negli Stati Uniti sostenendo i politici anti-aborto, in particolare le donne, ha descritto Anthony come "un aperta critica dell'aborto". [10] Alcune organizzazioni conservatrici anti-aborto, come Concerned Women for America, hanno rilasciato dichiarazioni simili. [11]

    Gordon ha detto che la convinzione che Anthony si opponesse all'aborto era "inverosimile", [5] descrivendola come "ciò che gli storici chiamano una 'memoria inventata' - storia senza fondamento nell'evidenza ma con utilità moderna". [12] Lei e altri iniziarono a contestare questa idea in forum pubblici come il Washington Post. [13] Leader anti-aborto come Marjorie Dannenfelser, presidente della SBA List, hanno usato quel giornale e altri forum per sostenere la loro posizione su questo problema. [14]

    Un articolo del 2006 di Allison Stevens per eNews delle donne ha detto "un disaccordo accademico . sta diventando un'accesa scaramuccia sulla posizione del famoso suffragista sui diritti riproduttivi". [15] Stevens ha affermato che gli attivisti pro-choice erano "indignati per ciò che dicono essere un'affermazione non dimostrata e preoccupati che la loro eroina venga appropriata da una comunità guidata dalle stesse persone che Anthony ha combattuto durante la sua vita: i conservatori sociali". [15]

    Una settimana dopo la pubblicazione dell'articolo di Stevens, l'autrice ed editorialista Stacy Schiff scrisse: "Non c'è dubbio che [Anthony] deplorasse la pratica dell'aborto, come fecero tutti i suoi colleghi nel movimento per il suffragio", [16] ma Schiff criticò il pratica di usare "storia strappata sia dal testo che dal tempo" per creare "Anthony il pro-life". [16] Schiff disse che l'aborto nel 19° secolo, a differenza di oggi, era una procedura molto pericolosa e imprevedibile. [17] Ha concluso, "La linea di fondo è che non possiamo assolutamente sapere cosa ne penserebbe Anthony del dibattito odierno" sulla questione dell'aborto, perché "i termini non si traducono". [16]

    Gordon e altri erano fortemente in disaccordo con l'idea che Anthony si opponesse all'aborto. Gordon, che ha pubblicato una raccolta in sei volumi delle opere di Susan B. Anthony e della sua collaboratrice Elizabeth Cady Stanton, ha scritto che Anthony "non ha mai espresso un'opinione sulla santità della vita fetale e non ha mai espresso un'opinione sull'uso del potere dello Stato di esigere che le gravidanze siano portate a termine”.[10] [15] Gordon ha detto che, per Anthony, la questione dell'aborto era "una patata bollente politica", una cosa che per evitare che fosse distratta dal suo obiettivo principale di ottenere il voto delle donne. [15] Gordon ha affermato che il movimento per il suffragio nel 19° secolo aveva opinioni politiche e sociali - "laicità, separazione tra chiesa e stato e proprietà delle donne" (autonomia delle donne) - che non si adattano alla moderna piattaforma anti-aborto . [10] [15]

    Nel 1999, Ken Burns ha pubblicato un film sulla vita di Susan B. Anthony ed Elizabeth Cady Stanton chiamato Non solo per noi stessi. La SBA List ha obiettato in un comunicato stampa al ritratto di Burns di queste due donne, affermando che "documentare l'importante lavoro di Anthony e Stanton per i diritti delle donne senza menzionare la loro avversione per l'aborto è incredibilmente ingiusto, considerando quanto fossero appassionati sull'argomento". [12] Gordon ha risposto: "È ragionevole chiedersi, se queste donne del diciannovesimo secolo erano appassionate e schiette nella loro ripugnanza per l'aborto, perché non hanno mai fatto nulla al riguardo?" [12]

    Christine Stansell, professoressa di storia all'Università di Chicago e autrice di un libro sulla storia del femminismo, ha affermato: "né Anthony né nessun altro riformatore dei diritti delle donne del diciannovesimo secolo hanno guidato un movimento anti-aborto, proposto o sostenuto leggi per criminalizzare l'aborto, o vedeva l'aborto come un problema politico". [18]

    Gloria Feldt, ex capo di Planned Parenthood, ha detto di Anthony che "non c'è assolutamente nulla in tutto ciò che ha detto o fatto che indichi che era anti-aborto". [15]

    All'inizio del 2007, Cat Clark, un editore della rivista trimestrale della FFL, ha riconosciuto che Anthony ha dedicato poco tempo al tema dell'aborto, ma ha citato la ricercatrice della FFL Mary Krane Derr che ha affermato che la "posizione sull'aborto" di Anthony era parte integrante del "suo impegno per annullare il genere oppressione". [19]

    La professoressa di diritto Tracy Thomas, scrivendo nel Revisione della legge dell'Università di Seattle, ha affermato che la "strategia di creare una narrativa della storia femminista contro l'aborto" [20] è stata sviluppata da Feminists for Life nei primi anni '90. Thomas ha pubblicato una lunga analisi di ciò che lei considerava imprecisioni in quella narrazione, dicendo: ". la narrazione semplicemente non è vera. I frammenti sonori che sono stati eliminati dalla storia sono presi fuori contesto per trasmettere un significato non originariamente previsto". [20] Ha citato Annette Ravinsky, ex vicepresidente della FFL, che ha affermato nei commenti pubblicati: "Vorrei davvero che i miei ex colleghi smettessero di distorcere le parole delle persone morte per farle significare qualcosa che non hanno. I primi leader del movimento delle donne non erano contro le donne che controllano i loro corpi." [21]

    Nel maggio 2010, Sarah Palin ha parlato a una riunione della Lista SBA, dicendo che Anthony era uno dei suoi eroi e che l'opposizione della stessa Palin ai diritti all'aborto è stata influenzata dalle sue "antenate femministe". [13] Ha detto: "Organizzazioni come la Susan B. Anthony List stanno riportando il movimento delle donne alle sue radici originali, a ciò che era all'inizio. Ci ricordi i primi leader del movimento per i diritti delle donne: loro erano a favore della vita". [13] In risposta a ciò, la giornalista Lynn Sherr, autrice di Il fallimento è impossibile: Susan B. Anthony nelle sue stesse parole, si unì a Gordon per scrivere un pezzo d'opinione per Il Washington Post. Hanno detto: "Abbiamo letto ogni singola parola che questa donna molto loquace - e infinitamente politica - ha lasciato alle spalle. La nostra conclusione: Anthony non ha dedicato tempo alla politica dell'aborto. Non le interessava, nonostante vivesse in una società ( e una famiglia) dove le donne abortivano gravidanze indesiderate". [13] Sherr e Gordon hanno affermato che la loro argomentazione "non riguarda i diritti all'aborto. Si tratta piuttosto dell'erosione dell'accuratezza nella storia e nel giornalismo". [13]

    Il presidente della SBA List Marjorie Dannenfelser ha pubblicato la sua risposta a Sherr e Gordon, affermando che la loro conclusione "che l'aborto non era da nessuna parte sul radar [di Anthony]" era "infondata su molti livelli". [14] Ha detto che ai tempi di Anthony, "l'aborto non era nemmeno una questione politica scottante. L'aborto semplicemente non era oggetto di dibattito in un momento in cui la società stessa era fermamente contraria alla pratica". [14] Thomas ha contestato l'affermazione di Dannenfelser che l'aborto non era una questione politica in quel periodo, e ha contestato l'idea che la società si opponesse fermamente all'aborto. Thomas ha citato tre storie accademiche, inclusa una storia di aborto di James Mohr, che ha discusso di quella che ha chiamato la dottrina dell'accelerazione, la convinzione che fosse legalmente e moralmente ammissibile interrompere la gravidanza prima della percezione del movimento fetale. [20] Mohr ha affermato che questa credenza era quasi universale durante i primi decenni del 1800 [22] ed era pervasiva fino al 1870. [23] Di conseguenza, ha detto, "le donne credevano di trasportare non-esseri inerti prima di essere vivificati", [24] e se una donna ha perso il ciclo, un segno precoce di gravidanza, lei o il suo medico potrebbero prendere passaggi per "ripristinare il flusso mestruale". [25] Mohr ha detto che c'è stato un aumento degli aborti dopo il 1840 e che uno studio sull'aborto a New York City pubblicato nel 1868 ha concluso che c'era circa un aborto lì ogni quattro nati vivi. [26]

    Dannenfelser ha affermato che mentre la causa anti-aborto non era "il problema che ha fatto guadagnare a Susan B. Anthony le sue strisce nei libri di storia americana, gli storici avrebbero torto a concludere che Anthony fosse agnostico sulla questione dell'aborto". [14] Ha citato la socia in affari di Anthony, Elizabeth Cady Stanton, che ha affermato: "Se consideriamo che le donne sono trattate come proprietà, è degradante per le donne che dovremmo trattare i nostri figli come proprietà di cui disporre come riteniamo opportuno". [14] I tentativi di autenticare questa citazione, tuttavia, non hanno avuto successo. Dopo che Thomas ha notificato alla FFL nel 2011 che non era in grado di individuare la fonte di questa presunta citazione, [20] la FFL ha riconosciuto il problema affermando che "Le precedenti generazioni di femministe pro-vita ci hanno informato che queste parole sono state scritte da Elizabeth Cady Stanton , in una lettera nascosta nel diario di Julia Ward Howe il 16 ottobre 1873", ma che non riuscivano a individuare la lettera. [27] La ​​FFL ha affermato che il diario di Howe per quella data indicava che aveva discusso dell'infanticidio con Stanton, che, secondo Howe, "scusò l'infanticidio sulla base del fatto che le donne non volevano portare al mondo mostri morali, e disse che questi atti erano regolati dalla legge naturale. Io differivo fortemente da lei". [27] Thomas ha aggiunto che il disaccordo si è verificato durante la discussione pubblica a una conferenza delle donne a New York City. [20]

    Thomas ha detto che è un errore credere che le opinioni di Anthony e Stanton siano compatibili con quelle del moderno movimento anti-aborto. Ha richiamato l'attenzione sul caso di Hester Vaughn, condannata all'impiccagione per aver ucciso il suo bambino appena nato nel 1868. [20] Un editoriale in La rivoluzione, un giornale di proprietà di Anthony e co-curato da Stanton, descrisse Vaughn come una "ragazza povera, ignorante, senza amici e disperata che aveva ucciso il suo bambino appena nato perché non sapeva cos'altro farne" e disse che l'esecuzione di Vaughn sarebbe stata "molto più orribile infanticidio che l'uccisione di suo figlio».[28] La rivoluzione ha lanciato una campagna in difesa di Vaughn, condotta in gran parte dalla Working Women's Association (WWA), un'organizzazione costituita negli uffici di La rivoluzione con la partecipazione di Antonio. [29]

    Il National Susan B. Anthony Museum and House, situato nell'ex casa di Anthony a Rochester, New York, ha espresso preoccupazione per l'associazione del nome di Anthony con quello che considerava materiale di campagna politica fuorviante prodotto dalla Susan B. Anthony List. In un comunicato stampa il museo ha dichiarato: "Le affermazioni di The List sulla posizione di Susan B. Anthony sull'aborto sono storicamente inaccurate". [30] Deborah Hughes, presidente del museo, ha dichiarato: "Le persone sono indignate per le loro azioni, che danneggiano il nome di Anthony e la missione del nostro museo". [30] Harper D. Ward, in un articolo di ricerca pubblicato dal Susan B. Anthony Museum and House, ha affermato: "La lunga carriera di parlare in pubblico di Anthony le ha fornito molte occasioni per parlare di aborto se avesse scelto di farlo. fatto, tuttavia, è che Susan B. Anthony non ha quasi mai fatto riferimento all'aborto, e quando lo ha fatto, non ha detto nulla per indicare che voleva che fosse vietato dalla legge". [31]

    Citazioni Modifica

    Anthony ha scritto molto poco sull'aborto. [19] Le poche citazioni esistenti citate dalle organizzazioni anti-aborto sono state contestate dagli studiosi di Anthony e da altri commentatori che affermano che le citazioni sono fuorvianti, estrapolate dal contesto o attribuite erroneamente. [15]

    "Colpevole?" Modificare

    Alcuni gruppi anti-aborto citano come parole di Anthony un saggio anonimo [13] intitolato "Matrimonio e maternità" pubblicato nel 1869 in La rivoluzione, un giornale di proprietà di Anthony da due anni e diretto dalle altre attiviste per i diritti delle donne Elizabeth Cady Stanton e Parker Pillsbury. [14] Il saggio è contro l'aborto ei problemi sociali che lo causano, ma l'autore ritiene che qualsiasi proposta di legge che vieti l'aborto non riuscirebbe a "raggiungere la radice del male e distruggerla". [32] Il testo citato include questo monito contro l'aborto:

    Colpevole? Sì, non importa quale sia il motivo, l'amore per la comodità o il desiderio di salvare dalla sofferenza l'innocente non ancora nato, la donna è terribilmente colpevole che commette l'atto. Appesantirà la sua coscienza nella vita, caricherà la sua anima nella morte ma oh! tre volte colpevole è colui che, per compiacimento egoistico, incurante delle sue preghiere, indifferente al suo destino, l'ha spinta alla disperazione che l'ha spinta al delitto. [32]

    Il pezzo è stato firmato semplicemente "A." Perché è stato pubblicato in La rivoluzione, Dannenfelser ha scritto che "la maggior parte delle persone logiche sarebbe d'accordo, quindi, che gli scritti firmati da 'A.' in un documento che Anthony ha finanziato e pubblicato erano un riflesso delle sue opinioni". [14] Gordon, il cui progetto alla Rutgers ha esaminato 14.000 documenti relativi a Stanton e Anthony, [33] ha dichiarato: "Susan B. Anthony è diventata la loro inconsapevole bambina poster antiaborto basata in gran parte su un articolo che non ha scritto. Per gli articoli occasionali Anthony ha scritto, ha firmato "SBA", proprio come ha firmato i poscritti nella sua vasta corrispondenza. "Matrimonio e maternità" è firmato solo "A", una stenografia che Anthony non ha mai usato". [34] Derr ha detto che Anthony era noto per firmare "S.B.A." ed è stata affettuosamente chiamata "Miss A." dagli altri. [35]

    A sostegno della sua opinione che Anthony abbia scritto questo articolo, Dannenfelser ha affermato: "Anthony ha pubblicato molti articoli con un semplice pseudonimo, 'A.'" in La rivoluzione. [36] Ward ha contestato questo, dicendo: "Questa affermazione è completamente falsa. Ci sono solo otto elementi in La rivoluzione che sono stati firmati in quel modo, e nessuno di loro può essere ragionevolmente attribuito ad Anthony." [31] Ward elencò i numeri di numero e di pagina per oltre sessanta articoli in La rivoluzione che sono stati firmati "S.B.A." o "Susan B. Anthony" e ha fornito collegamenti a scansioni di articoli di "A." Ward ha detto che uno degli articoli di "A." in disaccordo con un editoriale in La rivoluzionee, in un numero successivo, gli editori si sono rivolti al suo autore chiamandolo "Mr. A.", chiarendo che questo "A." non era Susan B. Anthony. Ward ha analizzato gli altri sette articoli di "A." e ha concluso che in tutti i casi i loro contenuti non corrispondono alle credenze o agli interessi noti di Anthony, inclusi due che riguardano un punto tecnico del macchinario e uno che metteva in discussione la competenza dell'Ufficio brevetti degli Stati Uniti.

    Ward ha affermato che l'articolo di "A." che disapprova l'aborto "comprende un linguaggio ferventemente religioso ('. tuono nel suo orecchio, "Chi contamina il corpo contamina il tempio dello Spirito Santo!"')" è un segno sicuro che non è stato scritto da Antonio, che ha evitato tale religiosità ." [31] Ward ha citato Elizabeth Cady Stanton, amica intima di Anthony, che ha descritto Anthony come un agnostico. La rivoluzione "pubblicò un gran numero di articoli che furono forniti dai suoi lettori su una varietà di argomenti, molti dei quali si firmarono in modo anonimo, spesso con una singola iniziale", [31] Ward elencò un campione di articoli che furono firmati con singole lettere in aggiunta ad "A", come "La Convenzione delle donne lavoratrici" di "B", "Donna come soldato" di "C", e così via attraverso gran parte dell'alfabeto.

    Rispondendo all'equiparazione delle credenze di Anthony con quelle espresse in La rivoluzione, Gordon ha detto che le persone "hanno difficoltà a pensare al fatto che La rivoluzione era un documento di dibattito, che presentava entrambi i lati di un problema". [5] Ward ha sottolineato questo punto citando La Rivoluzione politica editoriale su questo argomento: "[T]oi che scrivono per le nostre colonne sono responsabili solo di ciò che appare sotto il proprio nome. Quindi se vecchi abolizionisti e schiavisti, repubblicani e democratici, presbiteriani e universalisti, santi, peccatori e la famiglia Beecher trovano loro stessi fianco a fianco nel redigere la questione del suffragio femminile, devono perdonare le reciproche differenze su tutti gli altri punti". [37]

    Riferendosi all'articolo "Matrimonio e maternità", che identifica i mariti indifferenti come la parte "tre colpevoli", [38] Schiff afferma che "ciò che generalmente non viene menzionato [dalle organizzazioni anti-aborto] è che il saggio argomenta contro un legge il suo autore non credeva che la legislazione avrebbe risolto il problema delle gravidanze indesiderate". [16] Gordon, riferendosi alle numerose citazioni scritturali dell'articolo e agli appelli a Dio, afferma che il suo stile non si adatta alle "credenze conosciute" di Anthony. [15]

    Parlando per la FFL, Clark ha dichiarato: "Le femministe per la vita sono caute riguardo all'attribuzione di 'Matrimonio e maternità.' Nei materiali FFL, si dice semplicemente che sia apparso nella pubblicazione di Susan B. Anthony, La rivoluzione." [19]

    "Ancora più dolce" Modifica

    Anche più dolce dell'aver avuto la gioia di prendermi cura dei miei figli è stato per me contribuire a creare uno stato di cose migliore per le madri in generale, così che i loro piccoli non ancora nati non potessero essere allontanati da loro.
    —Susan B. Anthony

    La donna che ha lottato per il diritto di voto ha lottato anche per il diritto alla vita. Continuiamo con orgoglio la sua eredità.

    Frances Willard, presidente della Woman's Christian Temperance Union, tenne un discorso il 4 ottobre 1888, in cui descrisse una conversazione che includeva la reazione di Anthony a un "pubblicista di primo piano" che le chiese perché lei, con un cuore così generoso, non avesse mai stata moglie o madre. Willard ha detto che Anthony ha risposto "in questo modo": [39]

    La ringrazio, gentile signore, per quello che ritengo il complimento più grande, ma più dolce persino che aver avuto la gioia di prendermi cura dei miei figli è stato per me aiutare a creare uno stato di cose migliore per le madri in generale, in modo che i loro piccoli non ancora nati non potessero essere allontanati da loro. [1] [39] [40]

    Queste parole sono state presentate sia dalla Lista SBA che dalla FFL per indicare la posizione di Anthony sull'aborto. Dannenfelser della SBA List ha collegato queste parole all'aborto nel 2010: "nel caso ci siano ancora dubbi persistenti su dove si trovano le convinzioni di Susan B. Anthony, le sue parole a Frances Willard nel 1889 parlano da sole". [14] Tracy Clark-Flory non è d'accordo, scrivendo su Salon.com che costituiscono "un'affermazione che può essere convenientemente presa per significare un numero qualsiasi di cose". [10]

    La femminista anti-aborto Derr ha contestualizzato le parole di Anthony non all'aborto ma all'opposizione di Anthony a una legge che stabiliva che, se un bambino non era ancora nato al momento della morte del padre, la custodia del neonato poteva essere tolta alla madre se c'era un tutore nominato nel testamento del padre. [1] Allo stesso modo, Ward ha detto che Anthony qui non si riferiva all'aborto, ma alle leggi che consentivano al padre di "mandare via" i figli della famiglia a qualcuno diverso dalla madre dopo la sua morte. Ward lo ha sostenuto con una citazione di Matilda Joslyn Gage, una delle colleghe di Anthony, che ha criticato le leggi esistenti secondo le quali "si presume che il padre sia l'unico proprietario dei figli, che possono essere legati, voluti o dati via senza il consenso o anche la conoscenza della madre». [41] [31]

    Ward ha detto che in ogni caso queste parole non possono essere caratterizzate come una citazione perché Willard ha chiarito che non stava cercando di riprodurre esattamente ciò che Anthony aveva detto. Ward ha detto che la ricostruzione di Willard della conversazione è irrealistica perché Willard "ha Anthony che parla in un modo sentimentale e accattivante che è completamente diverso dal modo in cui ha effettivamente parlato". [31]

    Dopo che queste parole furono pubblicate da Derr in un libro del 1995 [42] e nel diario di FFL nel 1998, furono usate nel 2000 da FFL in un poster promozionale, uno degli otto prodotti per i campus universitari, insieme a un'affermazione che Anthony era "un altro fanatico anti-scelta", portando il lettore a una loro interpretazione legata all'aborto. [8]

    Purezza sociale Modifica

    "Purezza sociale" era il nome di un discorso anti-alcol e pro-suffragio tenuto ripetutamente da Anthony negli anni '70 dell'Ottocento. Dopo aver nominato l'abuso di alcol come un grave male sociale e aver stimato che c'erano 600.000 uomini americani che erano ubriaconi, Anthony ha detto che il traffico di liquori deve essere combattuto con "una forza seria, energica e persistente". [43] Ha continuato con una frase che menzionava l'aborto:

    I procedimenti giudiziari nei nostri tribunali per violazione delle promesse, divorzio, adulterio, bigamia, seduzione, stupro i giornali riportano ogni giorno di ogni anno scandali e oltraggi, di omicidi di mogli e sparatorie, di aborti e infanticidi, sono ricordi perpetui dell'incapacità degli uomini per far fronte con successo a questo mostro malvagio della società." [43]

    Più tardi nel discorso, Anthony ha menzionato di nuovo l'aborto:

    La vera relazione tra i sessi non potrà mai essere raggiunta finché la donna non sarà libera ed eguale all'uomo. Né nel fare né nell'esecuzione delle leggi che regolano questi rapporti la donna ha mai avuto la minima voce. Gli statuti per il matrimonio e il divorzio, per l'adulterio, la violazione delle promesse, la seduzione, lo stupro, la bigamia, l'aborto, l'infanticidio sono stati tutti fatti da uomini. Loro, da soli, decidono chi è colpevole di aver violato queste leggi e quale sarà la loro punizione, con giudice, giuria e avvocato tutti gli uomini, senza che la voce di donna sia ascoltata nei nostri tribunali. [43]

    Clark ha descritto questo discorso come uno in cui Anthony era "più esplicito" sull'aborto. [19] Ha affermato che "questo discorso rappresenta chiaramente l'aborto come sintomo dei problemi che affrontano le donne, specialmente quando sono sottoposte "alla tirannia degli appetiti e delle passioni degli uomini". "[19]

    Ward ha detto che questo discorso non può essere ragionevolmente interpretato come un'indicazione che Anthony si sia opposto all'aborto, dicendo: "Elencare l'aborto come una delle conseguenze dell'abuso di alcol non è la stessa cosa che chiederne la messa al bando". [31] Ward disse che Anthony includeva anche il divorzio in quell'elenco di conseguenze e tuttavia più avanti nel discorso "parlò causticamente di coloro che vi si opponevano, dicendo: 'Ne abbiamo abbastanza del sentimentalismo malaticcio che considera la donna un'eroina e un santa per essere rimasta la moglie di un marito ubriaco e immorale».[31]

    "Rimpiangerà la giornata" Modifica

    Secondo Gordon e Sherr, l'unico chiaro riferimento all'aborto negli scritti noti per essere di Anthony è venuto nel suo diario in un passaggio scoperto da Gordon. [13] Anthony scrisse nel 1876 che era andata a trovare suo fratello e aveva appreso che sua cognata aveva abortito la gravidanza. [19] "Le cose non sono andate bene", dicono Gordon e Sherr, e sua cognata era costretta a letto. [13] Anthony ha scritto: "Sorella Annie a letto - è stata malata per un mese - ha manomesso se stessa - ed è stata liberata questa mattina di che ignoranza e mancanza di autogoverno è pieno il mondo". [44] Tre giorni dopo, Anthony scrisse: "Suor Annie sta meglio - ma sembra molto magra - rimpiangerà il giorno in cui costringerà la natura". [45] Secondo Gordon, la frase "manomettere se stessa" si riferisce a "indurre un aborto". [44]

    Gordon e Sherr hanno scritto: "Chiaramente Anthony non ha applaudito l'azione di sua cognata, ma la notazione è ambigua. È l'atto di aborto che sarà rimpianto? O è essere costretti a letto, il rischio che si corre con la propria vita? " Inoltre, hanno scritto Gordon e Sherr, non vi è alcuna indicazione nella citazione che Anthony considerasse l'aborto un problema sociale o politico piuttosto che personale, che lo odiasse appassionatamente o che fosse attiva contro di esso. [13] Ward, osservando che le donne che hanno indotto i propri aborti lo hanno fatto con tecniche primitive e pericolose, ha affermato che questo passaggio "non indica in alcun modo che Anthony fosse favorevole a leggi che proibissero ai professionisti medici di fornire aborti". [31]

    "Antagonismo attivo" Modifica

    Nel 2016 Dannenfelser ha scritto un articolo intitolato "'Antagonismo attivo' nella Giornata internazionale della donna" che è stato pubblicato su La collina, un giornale politico e un sito web. In esso, ha scritto, "Susan B. Anthony, la madre fondatrice del movimento per i diritti delle donne, ha affermato che l'aborto la riempiva di 'indignazione e risvegliava un attivo antagonismo.'" [46]

    Chiamando questo un altro caso in cui "Dannenfelser ha ignorato i fatti", Ward ha risposto dicendo: "Anthony non ha detto nulla del genere. Elizabeth Blackwell ha scritto quelle parole, che appaiono a pagina 30 delle sue memorie". [31] Elizabeth Blackwell è stata la prima donna a ricevere una laurea in medicina negli Stati Uniti. A pagina 30 delle sue memorie, Blackwell ha detto: "La grave perversione e la distruzione della maternità da parte dell'abortista mi hanno riempito di indignazione e hanno risvegliato un attivo antagonismo". [47]

    Nell'agosto 2006, Carol Crossed, una femminista anti-aborto e membro del comitato consultivo della SBA List, ha acquistato la casa ad Adams, nel Massachusetts, dove è nato Anthony. [48] ​​La casa doveva essere gestita da Feminists for Life of America. [48] ​​Crossed ha trasformato la casa nel Susan B. Anthony Birthplace Museum, aperto nel 2010. [49] La missione del museo include "aumentare la consapevolezza pubblica" dell'"eredità ad ampio raggio" di Anthony, compreso il suo essere "una femminista pionieristica e suffragista nonché una figura degna di nota nell'abolizionista, per la vita e i movimenti di temperanza del XIX secolo" [50] (grassetto aggiunto.)

    Un giornale locale ha detto che la citazione "rimpiangerà la giornata" è esposta nel museo, anche se nessuno degli altri lo è. [51] Tra le mostre ce n'è una sull'attivismo del XIX secolo contro il restellismo, un eufemismo per aborto, in riferimento a Madame Restell, una delle tante che vendevano abortivi nel XIX secolo. [51] Il giornale di Antonio, La rivoluzione, ha rifiutato di pubblicare annunci per abortivi. Secondo il giornalista locale, il display implica che il rifiuto della pubblicità inquadra le opinioni personali di Anthony sull'aborto, sebbene lei "non dichiari mai specificamente la sua posizione". [51]

    Alla sua apertura, il museo ha ricevuto volantini dai manifestanti che hanno affermato che la leadership del museo stava "inferendo su [Anthony] una posizione storica non dimostrata". [52] I manifestanti hanno affermato che i direttori stavano usando il museo per proporre un programma anti-aborto. [51] Crossed ha risposto dicendo: "Le opinioni pro-vita espresse nel giornale di Anthony, La rivoluzione, non saranno esclusi dalla mostra. Questa visione ha rappresentato una parte molto piccola della vita di Anthony, e mentre sarà presentata, non sarà un tema travolgente del luogo di nascita. La posizione anti-aborto di Anthony è menzionata solo in una delle dieci mostre del museo." [49]

    Il 14 gennaio 2017, Sabato sera in diretta trasmette una scenetta in cui Susan B. Anthony, interpretata da Kate McKinnon, dice "L'aborto è omicidio!" [53]

    Il 15 febbraio 2018, la Casa Bianca ha emesso un proclama di Susan B. Anthony Day, sostenendo che era contraria all'aborto. [54]


    Non c'è spazio per il quarto busto sulla statua delle suffragette?

    Il Monumento al ritratto nel Campidoglio degli Stati Uniti è stato dedicato nel 1921

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    Il "Monumento al ritratto" nella Rotonda del Campidoglio presenta i busti delle principali suffragette Susan B. Anthony, Elizabeth Cady Standon e Lucretia Mott. Il monumento di oltre 7 tonnellate, realizzato in marmo di Carrara, in Italia, e scolpito dalla scultrice Adelaide Johnson, è stato intenzionalmente lasciato incompiuto. Foto scattata nell'aprile 2010. (Foto: Denise Goolsby/The Desert Sun) Acquista foto

    Una statua di marmo bianco di 7 tonnellate e mezzo è esposta in modo prominente nella rotonda del Campidoglio a Washington, DC, ma a meno che non abbiate fatto un giro di questa sala legislativa o abbiate studiato a lungo il movimento per il suffragio femminile, ci sono buone probabilità che tu non abbia mai sentito parlare del "Portrait Monument", con i busti cesellati di Susan B. Anthony, Elizabeth Cady Stanton e Lucretia Mott.

    Il monumento – modellato dalla scultrice Adelaide Johnson da una massiccia lastra di marmo estratta a Carrara, in Italia – è stato inaugurato alla rotonda del Campidoglio il 15 febbraio 1921, nel 101° anniversario della nascita di Anthony. Anthony, Stanton e Mott erano tra i leader del movimento per il diritto di voto delle donne - una lotta decennale che culminò con la vittoria il 26 agosto 1920, quando il 19° emendamento alla Costituzione fu finalmente ratificato dal Congresso.

    A parte il fatto che è l'unico monumento alle donne in mostra nella rotonda, c'è qualcos'altro di unico in questo lavoro. Sembra incompiuto. In particolare, Johnson ha lasciato un grande pezzo di marmo grezzo nella parte posteriore della statua. Il suo motivo è stato dibattuto nel corso dei decenni. Voleva che il suo monumento rappresentasse la ricerca incompiuta per l'uguaglianza delle donne? Era rappresentativo delle future, ancora future leader per i diritti delle donne, "una specie di milite ignoto del movimento delle donne?"

    Non avevo mai sentito parlare di questo pezzo fino a quando non ho fatto un tour del Campidoglio degli Stati Uniti nell'aprile 2010, quando la nostra guida si è avvicinata al memoriale dalla forma strana e ha condiviso storie sulla sua storia.

    Mentre la guida ha scartato la possibilità che il marmo incompiuto possa essere scolpito nelle sembianze del primo presidente donna degli Stati Uniti, questo è un fatto che non è stato confermato. Un disegno di legge del Senato nel 2004 che cercava di aggiungere il volto dell'attivista per i diritti civili afroamericano Sojourner Truth è morto al Congresso. Un funzionario dell'ufficio dell'architetto del Campidoglio ha detto a The Desert Sun che non è previsto alcun busto per il marmo incompiuto perché non c'è abbastanza spazio per uno.

    Indipendentemente da ciò, la storia di questo pezzo è affascinante ed è davvero simbolica del lavoro incompiuto della secolare spinta per l'uguaglianza delle donne.

    La candidata democratica alla presidenza Hillary Clinton saluta la folla mentre arriva sul palco durante il quarto giorno della Convenzione Nazionale Democratica al Wells Fargo Center, 28 luglio 2016 a Philadelphia, Pennsylvania. (Foto: Alex Wong/Getty Images)

    Il monumento è stato presentato al Campidoglio degli Stati Uniti come dono "dalle donne degli Stati Uniti". dal National Woman's Party - un'organizzazione femminile americana costituita nel 1916 con un obiettivo singolare: garantire un emendamento alla Costituzione degli Stati Uniti che garantisca il diritto di voto di una donna. La presentazione ha coinciso con la convenzione nazionale del NWP a Washington DC Una volta ratificato il 19° emendamento, il gruppo ha affrontato altre questioni relative all'uguaglianza di vita, tra cui sostenere l'approvazione dell'emendamento Equal Rights, redatto dalla leader del movimento femminile Alice Paul nel 1923 .

    La presentazione storica è stata catturata nelle pagine del Des Moines Register nella sua edizione del 21 febbraio 1921:

    "Le donne d'America hanno scritto l'ultimo capitolo nella storia della loro lotta per il voto stasera quando la statua commemorativa dei tre grandi pionieri del suffragio - Susan B. Anthony, Elizabeth C. Stanton e Lucretia Mott - è stata installata nella rotonda del Campidoglio.

    Alle cerimonie hanno partecipato delegati in rappresentanza di ogni stato e più di cinquanta organizzazioni femminili nazionali.

    Con musica, fiori e sfarzo, la statua delle pioniere del suffragio – il primo memoriale che commemora il lavoro delle donne per le donne è stata presentata stasera al Congresso da donne americane e dedicata nella rotonda del Campidoglio.

    La signorina Jane Addams di Chicago ha presieduto le cerimonie."

    Addams è stata una delle più importanti attiviste/riformatrici della sua epoca.

    "La collocazione di questo memoriale è una pietra miliare significativa sulla lunga strada verso l'autogoverno", ha detto Addams nella storia del Des Moines Register. "Commemora molto più di un grande traguardo nella storia degli Stati Uniti, sebbene come tale meriti un posto d'onore nella rotonda, perché queste suffragette pioniere, che dovremmo onorare, tutte americane com'erano, furono le prime donne in qualsiasi paese a formare un'organizzazione definita al solo scopo di garantire alle donne "il sacro diritto di la franchigia elettiva.'

    Da sinistra, Adelaide Johnson, scultrice, la signora Lawrence (Dora) Lewis e Jane Addams con il Monumento al ritratto al Campidoglio degli Stati Uniti, 15 febbraio 1921. (Foto: Library of Congress National Photo Co., Washington, D.C.)

    Per le cerimonie di quella notte, il memoriale è stato collocato tra le statue di Abraham Lincoln e Robert E. Lee, proprio di fronte all'ingresso della rotonda e su uno sfondo di drappeggi viola.

    "Suffragisti e antisuffragisti, insegnanti, madri, artisti, infermiere e lavoratrici in un lungo corteo portavano ghirlande che deponevano alla base della statua. Accanto al rappresentante di ciascuna organizzazione camminavano fioraie e alfieri vestiti di porpora, bianco e oro ."

    A guidare l'intera processione c'erano i discendenti dei pionieri stessi.

    Tenendo il discorso di presentazione, Sara Bard Field di San Francisco ha dichiarato che la statua commemorativa è stata presentata alla nazione non solo come "busti di tre donne che hanno combattuto la buona battaglia", ma come un'offerta del "corpo e sangue di un grande ostia sacrificale”, che ha lottato con e dopo di loro per raggiungere la causa ora vinta.

    Scultore Adelaide Johnson (terzo da sinistra), Washington, D.C., 30 gennaio 1921. (Foto: Library of Congress)

    “Non mi sento arrogante troppo la mia fede nelle donne”, ha detto Field, “quando dico che con la dedica di questi busti dei nostri pionieri, stasera viene presentata una rinnovata dedizione delle donne al vasto lavoro di un una maggiore libertà che ci attende”.

    Con sorpresa delle molte donne riunite alla cerimonia, Field ha osservato che "ha rallegrato il suo cuore" che il primo dono delle donne alla galleria nazionale non rappresenti eroi militari, "ma coloro che hanno dato la vita, non l'hanno presa, e attraverso alle loro sembianze stiamo dedicando la protesta delle donne contro la guerra”.

    “Con il diritto di voto va il diritto alla rappresentanza nella “Hall of Fame”, dicono le suffragette”.

    Il "Portrait Monument" nella Rotonda del Campidoglio presenta i busti delle principali suffragette Susan B. Anthony, Elizabeth Cady Standon e Lucretia Mott. Il monumento di oltre 7 tonnellate, realizzato in marmo di Carrara, in Italia, e scolpito dalla scultrice Adelaide Johnson, è stato intenzionalmente lasciato incompiuto. Foto scattata nell'aprile 2010. (Foto: Denise Goolsby/The Desert Sun)

    Frederick Gillett, presidente della Camera dei rappresentanti, ha accettato il memoriale a nome del Congresso, che, ironia della sorte, è stato il primo Congresso mai eletto dalle donne del paese nel suo insieme.

    Nel suo discorso di accettazione, Gillett ha descritto l'occasione come "simbolica di un cambiamento di enorme significato: l'ammissione delle donne nel nostro elettorato come partner alla pari nel grande affare del governo".

    L'edizione del 16 febbraio 1921 del Washington (D.C.) Herald ha messo in scena:

    "In seguito alle osservazioni di accettazione dell'Oratore, le luci sono state abbassate e mentre i ceppi del "Recessional" si perdevano negli archi in ombra dell'alta cupola, il drappeggio è stato rimosso dal gruppo scolpito della signora Adelaide Johnson. Improvvisamente, la statua è stata avvolta in un tripudio di luce, e le figure si rivelarono... tra le figure di marmo di Washington e (Lee), bianco Carrara contro le pareti cupe. un solista nella galleria cantava sommessamente e un coro di cinquanta voci cantava durante la recessione delle donne che era rimasto raggruppato intorno alla statua».

    In arrivo in Campidoglio

    La scultrice ha incontrato grandi difficoltà nell'assicurare assistenti italiani per aiutare a scolpire il marmo e gli operai per spostare la scultura sulla SS Dante Alighieri, il transatlantico italiano - intitolato a Dante, il poeta italiano del Medioevo - che avrebbe consegnato il monumento di Johnson agli Stati Uniti.

    Adelaide Johnson in piedi di fronte al marmo che sarebbe stato utilizzato per la statua della pioniera delle donne, Italia, circa 1919 - 1920. (Foto: Library of Congress Edmonston, Washington, D.C.)

    Una volta pronto per la spedizione, è stata una sfida quasi insormontabile per Johnson portare l'enorme pezzo da Carrara al porto di Genova. È stato deciso che la spedizione per merce sarebbe stata troppo lenta.

    Quando il monumento fu imballato - era alto circa sette piedi e mezzo - "i buoi furono portati direttamente nel mio studio e trascinati sulla strada", ha raccontato Johnson all'epoca. "Gli operai scioperarono quando era solo a metà strada dalla nave e il monumento vi rimase per trenta ore. Quando gli operai ripresero a spostarlo verso il veliero, il mare era brutto e si decise di mettere in sicurezza un treno merci che doveva correre fino a Genova. Solo quando, dopo ripetuti ritardi, ho potuto vedere il monumento issato sul transatlantico a Genova ho potuto respirare di nuovo liberamente».

    Adelaide Johnson con il suo Monumento Ritratto imballato, circa 1920 - 1921. (Foto: Library of Congress)

    Dopo un viaggio transatlantico, Johnson arrivò negli Stati Uniti con la sua statua commemorativa del suffragio il 31 gennaio 1921.

    I rapporti di quel periodo dicevano che la statua sarebbe stata collocata nella Rotonda del Campidoglio per la cerimonia, quindi spostata temporaneamente nella Cripta del Campidoglio, la stanza sotto la rotonda, dove sarebbe rimasta in mostra. In realtà non è una cripta - è stata così chiamata perché una tomba costruita sotto questa stanza doveva essere l'ultima dimora del presidente George Washington e di sua moglie Martha. Tuttavia, il testamento di Washington esprimeva il desiderio di essere sepolto nella sua casa di Mount Vernon in Virginia.

    Ma la cripta - che presenta 40 colonne doriche e statue di personaggi di spicco delle originarie 13 colonie della nazione - all'epoca era considerata il seminterrato del Campidoglio, e il massiccio tributo di marmo fu spinto contro un muro dove raccolse polvere finché non fu trasferito in un "posto d'onore" al centro della cripta il 23 settembre 1921.

    Ma tra quel periodo e il 1° ottobre 1921, quando Johnson tornò a Washington, D.C. dalla sua casa di New York, per vedere il nuovo collocamento, si erano verificati alcuni hanky-panky.

    Statua in marmo di tre suffragisti di Adelaide Johnson nella cripta del Campidoglio, Washington, D.C., 12 febbraio 1965. (Foto: Library of Congress United States. Architect of the Capitol)

    È rimasta scioccata nello scoprire che l'iscrizione che ha messo sul retro del monumento era stata cancellata! Non è stato del tutto inaspettato, perché le parole che ha scritto hanno suscitato scalpore e suscitato polemiche prima della dedicazione del suo monumento. Johnson, che aveva intenzione di cesellare l'iscrizione nel marmo, stava esaurendo il tempo per completare il suo lavoro, quindi è stato stampigliato sulla superficie in caratteri dorati.

    Alla fine del secondo paragrafo - dopo che Johnson aveva descritto i suoi tre soggetti nel contesto della storia - ha scritto di come le donne "hanno guidato l'unica fondamentale rivolta universale sul nostro pianeta: la rivoluzione della donna".

    Ha continuato: "Il principio non la politica della giustizia: non favorire gli uomini, i loro diritti e niente di più delle donne, i loro diritti e niente di meno, è stato l'appello clariano allo sconvolgimento più sbalorditivo di tutti i tempi.

    "La donna, prima rinnegata un'anima, poi chiamata irragionevole, ora risorta si dichiarava un'entità da non sottovalutare.

    "Spiritualmente, il movimento della donna rappresenta l'emancipazione della femminilità. Il rilascio del principio femminile nell'umanità, l'integrazione morale dell'evoluzione umana vengono a salvare l'umanità lacerata e in difficoltà dal suo io selvaggio".

    C'è di più, ma hai capito. Era troppo per gli uomini della collina. Il Comitato Congiunto per la Biblioteca - il gruppo che sovrintendeva alla statuaria del Campidoglio, era irremovibile che l'iscrizione fosse coperta durante la dedica, che era. Quando in seguito fu spostato da contro il muro e l'iscrizione poté essere vista dal pubblico, ci fu grande fretta nel farla rimuovere per sempre.

    Settantasei anni dopo che la statua era stata relegata nel "seminterrato", è stato necessario un atto del Congresso - la House Concurrent Resolution 216 è stata approvata nel settembre 1996 - per riportare il monumento nella Rotonda del Campidoglio, dove è stato trasferito nel maggio 1997 .

    Lo sapevate?

    La National Statuary Hall Collection nel Campidoglio degli Stati Uniti è composta da statue donate dai singoli stati per onorare persone importanti nella loro storia. L'intera collezione è ora composta da 100 statue fornite da 50 stati, due da ciascuno. Trentacinque statue sono esposte nella National Statuary Hall, mentre altre sono state collocate in altre parti del Campidoglio, tra cui la Cripta, la Sala delle Colonne e il Centro visitatori del Campidoglio.

    Statue della California:

    Padre Junipero Serra (Miguel Jose Serra), missionario spagnolo


    “Mi sono ribellato con lo spirito contro i costumi della società e le leggi dello stato che hanno schiacciato le mie aspirazioni e mi hanno impedito di perseguire quasi ogni oggetto degno di una mente intelligente e razionale.”
    Emily Collins

    Queste parole riassumono il senso di protesta suscitato in un numero significativo di donne dallo status loro assegnato durante la prima parte del XIX secolo. La giovane Elizabeth Cady imparò il greco e si familiarizzò con la legge nell'ufficio del padre. Invece di vincere le sue lodi, si è solo lamentato "Elizabeth, se solo fossi un ragazzo". sposati (William Blackstone aveva detto nei suoi famosi Commentari, “marito e moglie sono una cosa sola e quell'uno è il marito”), e, in alcuni casi, erano soggetti a punizioni fisiche legalmente consentite per mano dei loro coniugi per garantire la loro “obbedienza.” Se parlavano in pubblico, venivano denunciate dalle chiese per "attività promiscua".

    Dichiarazione dei sentimenti

    Per correggere tutto ciò, Elizabeth Cady Stanton incontrò Lucretia Mott e Jane Hunt davanti a delle tazze da tè a Waterloo, New York, il 13 luglio 1848, per pianificare un convegno femminile che si sarebbe tenuto a Seneca Falls, New York.

    Lo stile e il formato scelti da queste signore di Seneca Falls per la loro Dichiarazione dei sentimenti e delle risoluzioni è stato quello della Dichiarazione di Indipendenza: “Riteniamo che queste verità siano evidenti che tutti gli uomini e le donne sono creati uguali e dotati dal loro creatore di certi diritti inalienabili.” I Sentimenti proclamavano: "La storia dell'umanità è una storia di ripetute offese e usurpazioni da parte dell'uomo nei confronti della donna". l'istruzione e le carriere professionali e l'umile condizione accordata alle donne nella maggior parte delle chiese. E sia nei Sentimenti che nella storica “Risoluzione 9,” rivendicavano il diritto di voto, un diritto che si lamentavano fosse dato “ agli uomini più ignoranti e degradati.”

    Nel passato coloniale, quando il diritto di voto era legato alla proprietà, alcune donne godevano del diritto di voto. Il diritto, applicato alle donne, era stato revocato a New York nel 1777. La diffusione della democrazia jacksoniana a partire dal 1820 aveva significato il suffragio universale maschile bianco, senza riguardo alla proprietà o ad altre qualifiche, ma donne sensibili, intelligenti e pubblicamente interessate ne erano ancora privi.

    Anthony e Stanton si incontrano

    Susan B. Anthony non ha partecipato alla convention di Seneca Falls. Quando l'ha saputo, ha guardato il procedimento con divertimento (PERCHÉ?). Lei stessa era una lavoratrice della temperanza, ma quando ha partecipato a una convenzione sulla temperanza dello Stato di New York e ha tentato di parlare, è stata rimproverata e le è stato detto: “Le signore sono state invitate ad ascoltare e imparare e a non parlare.” Si è formata immediatamente. una società di temperanza femminile e forse divenne più suscettibile alla causa femminista.

    Nella primavera del 1851, William Lloyd Garrison e George Thompson, un abolizionista inglese, condussero un incontro contro la schiavitù a Seneca Falls. Susan ha partecipato, soggiornando a casa di Amelia Bloomer. Hanno incontrato Elizabeth Cady Stanton in compagnia di Garrison e Thompson per strada. Immediatamente, Anthony e Stanton iniziarono la loro storica amicizia.

    Antonio è stato descritto come il “Napoleone” del movimento suffragista. Il suo era il genio organizzativo e tattico. Ha mostrato la sua abilità apparendo prima di ogni Congresso tra il 1869 e il 1906 a favore del suffragio femminile.

    Il ruolo di Stanton era quello di pensatore e scrittore. Ha lavorato incessantemente per il movimento delle donne in tutte le sue fasi, compresa la riforma del divorzio, il controllo delle nascite, la sfida ai presupposti religiosi che si opponevano ai diritti legali delle donne. Allo stesso tempo, gestiva una famiglia di sette figli. Anthony andava spesso a casa di Stanton e aiutava a prendersi cura di questi bambini per liberare la sua compagna suffragista per il lavoro intellettuale di cui quest'ultima era così capace.

    Insieme hanno combattuto le battaglie delle donne della fine del XIX secolo. Sebbene molti dei primi suffragisti abbiano lavorato ardentemente per l'abolizione, dopo la guerra civile è stato detto loro di aspettare fino a quando i neri non fossero stati liberati prima di approvare ulteriormente le proprie richieste di voto. Gli appelli sono stati fatti per l'ex schiavo oppresso. Horace Greeley ha esortato le donne: "Ricordate che questa è l'ora dei negri e il vostro primo dovere è quello di passare attraverso lo stato e perorare le sue affermazioni".

    Tuttavia, le suffragette credevano di vedere aperta una porta costituzionale per esercitare il diritto di voto. Questo era nel linguaggio della prima sezione del Quattordicesimo Emendamento, che garantiva il giusto processo e la stessa protezione ai sensi della legge alle “persone” senza qualifiche di genere. In base a questa pretesa legale, alcune donne hanno cercato di votare ma sono state respinte o le loro schede sono state messe in scatole separate e non contate.

    Antonio è arrestato

    A Rochester, New York, nel novembre 1872, Susan B. Anthony stessa e le sue sorelle riuscirono a esprimere il loro voto. Agendo sotto la consulenza legale fornita dall'avvocato di Anthony, Henry R. Selden, avevano convinto i cancellieri della fondatezza delle loro richieste e avevano avuto il permesso di depositare le loro schede.

    Due settimane dopo furono arrestati. Alla sua accusa, Susan B. Anthony ha rifiutato di depositare la cauzione quando è stata stabilita. Selden l'ha depositato per lei. Ma quando ha saputo che, se mandata in prigione, avrebbe potuto impugnare il procedimento ai sensi dell'habeas corpus federale, ha tentato tardivamente di far annullare la cauzione.

    La sede è stata trasferita a Canandaigua per il processo, dove il giudice era meno aperto alle affermazioni di Anthony e alle argomentazioni di Selden. Ha emesso un verdetto di colpevolezza e ha imposto una multa ad Anthony — anche se quando si è rifiutata di pagare, si è astutamente astenuto dall'incarcerarla e quindi esporre la sua sentenza alla sfida federale.

    Anthony era diventato un'eroina. Riformatrice idealista, si era mostrata disposta a sottomettersi alle condizioni poco attraenti e non familiari di un carcere ottocentesco per il bene delle sue convinzioni. Il suo caso aveva evidenziato la necessità di un nuovo emendamento costituzionale.

    19° emendamento

    Susan B. Anthony non è vissuta abbastanza da vedere il compimento dei suoi sforzi per ottenere il diritto di voto per le donne. Morì all'età di 86 anni nel 1906. Dimostrò forza e ottimismo fino alla fine. La sua ultima dichiarazione pubblica fu: "Il fallimento è impossibile". A lei e Stanton erano succeduti come capi del movimento per il suffragio Alice Paul e Carrie Chapman Catt.

    Stava avvenendo un cambiamento nella percezione pubblica del movimento. Nel diciannovesimo secolo, il critico sociale Orestes Bronson fece eco ai timori di un segmento sufficientemente ampio, anche se isterico, della popolazione quando avvertì che il suffragio femminile avrebbe comportato "la distruzione della famiglia".

    All'inizio del XX secolo, le suffragette avevano convinto con successo un numero crescente di persone che gli interessi della famiglia stessa si estendevano oltre le quattro mura domestiche e dovevano essere protetti in pubblico da mogli e madri votanti. Sostenevano che le donne avrebbero portato un'influenza purificatrice alla politica e alla vita pubblica.

    William Howard Taft aveva detto cautamente alle donne di raccogliere più firme sulle loro petizioni prima di intraprendere la loro causa. Theodore Roosevelt non includeva le donne nella sua campagna "progressista" del 1912. Nemmeno Woodrow Wilson nella sua agenda. Quando quest'ultimo presidente si candidò per la rielezione nel 1916 con lo slogan "Ci ha tenuti fuori dalla guerra", le suffragette hanno replicato: "Ci ha tenuti fuori dal suffragio". arrestato con l'accusa di intralcio alla circolazione. Quando sono stati incarcerati, hanno affermato i diritti dei prigionieri politici e hanno iniziato uno sciopero della fame.

    L'emendamento al suffragio fu reintrodotto da Jeannette Rankin del Montana il 20 gennaio 1918. Lei stessa proveniva dalla prima regione a concedere il voto alle donne ed è stata la prima donna ad essere eletta al Congresso. L'emendamento è passato tra gli applausi delle donne che sedevano a lavorare a maglia nelle gallerie. Altre donne riunite sui gradini del Campidoglio sono state descritte dal New York Times come "tifose come collegiali dopo una vittoria calcistica".

    Il voto è stato davvero vicino, solo uno in più rispetto ai due terzi richiesti. Un membro del Congresso ha lasciato il letto di morte della moglie suffragista per esprimere il proprio voto e poi è tornato al suo funerale. Due membri del Congresso sono venuti dagli ospedali per esprimere voti favorevoli. Il Tennessee è stato il trentaseiesimo stato a ratificare l'emendamento. Il 26 agosto 1920 fu raggiunto il passaggio finale. I tempi erano cambiati.

    Adattato da una pubblicazione prodotta per la celebrazione del 95/75 da Eastman Kodak Company, K2-Design—Monica Guilian e Millennia Communications—Catherine Samson, 1995.

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    Contenuti

    All'inizio degli anni '60, quando il prezzo dell'argento salì, i caveau del Dipartimento del Tesoro furono impoveriti di dollari d'argento dal pubblico. [1] Nessun dollaro d'argento era stato coniato negli Stati Uniti dal 1935, [2] e negli Stati Uniti occidentali si sviluppò una carenza, specialmente nelle aree in cui il gioco d'azzardo era comune. Di conseguenza, il 3 agosto 1964 il Congresso votò per autorizzare la produzione di 45 milioni di nuovi dollari d'argento per la pace. [3] Tuttavia, la mossa attirò una forte condanna da parte della critica e del pubblico che riteneva che l'emissione delle monete fosse uno spreco di risorse e influenzato da interessi particolari, e che sarebbero stati rapidamente rimossi dalla circolazione. [4] Un totale di 316.076 dollari della pace del 1964-D furono coniati prima che la produzione venisse sospesa. Le monete furono fuse subito dopo. [5] e il Coinage Act del 1965, emanato il 23 luglio 1965, vietarono tutta la produzione di monete in dollari per un periodo di cinque anni. [6]

    Il 12 maggio 1969, la Joint Commission on the Coinage, un gruppo di 24 persone organizzato dal 1965 Coinage Act, [7] raccomandò la ripresa della produzione di monete in dollari a seguito di uno studio condotto da una task force del Congresso. [8] L'1 e il 3 ottobre 1969, un'udienza davanti alla Camera dei rappresentanti degli Stati Uniti ha discusso la proposta di legge per autorizzare la moneta, in una composizione rivestita di rame-nichel, con lo stesso diametro di 1,5 pollici (38 mm) della prima dollari d'argento. [9] Fu aggiunta una disposizione che richiedeva che la moneta raffigurasse l'ex presidente Dwight D. Eisenhower, morto all'inizio di quell'anno, sul dritto e un disegno "emblematico dell'aquila simbolica dell'Apollo 11 che sbarca sulla luna" sul rovescio. [10] [a] Il presidente Richard Nixon firmò il disegno di legge il 31 dicembre 1970. [10] Sia il dritto che il rovescio furono creati da Frank Gasparro, il capo incisore della zecca degli Stati Uniti. [2]

    Come con le precedenti monete in dollari, il nuovo dollaro Eisenhower si dimostrò impopolare tra il pubblico e pochissime monete furono trovate in circolazione. [12] Nel 1976, il Research Triangle Institute condusse un'indagine sulle monete degli Stati Uniti. Raccomandarono, tra l'altro, di eliminare completamente dalla produzione il mezzo dollaro, anch'esso poco utilizzato, e di ridurre le dimensioni del dollaro. [13] Il loro rapporto recitava in parte:

    Una moneta da un dollaro di dimensioni adeguate amplierebbe notevolmente le capacità dei consumatori per le transazioni in contanti, in particolare con le macchine. I membri dell'industria del merchandising automatico hanno espresso un forte interesse per un dollaro più piccolo, indicando la loro volontà di adattare i propri macchinari al suo utilizzo. [13]

    Lo storico numismatico David L. Ganz ha suggerito che Eisenhower, un repubblicano, sia stato scelto come mezzo per bilanciare il mezzo dollaro, raffigurando il democratico John F. Kennedy. [14] In un documento del 1977, fu d'accordo con i risultati dell'istituto, suggerendo che entrambe le monete dovessero essere eliminate, la produzione da mezzo dollaro cessò del tutto e il dollaro fu sostituito da uno di diametro più piccolo e con un design diverso. [14] I funzionari del Tesoro desideravano la piccola moneta da un dollaro come misura di risparmio La direttrice della zecca Stella Hackel ha stimato che la sostituzione della metà delle banconote emesse con dollari di piccole dimensioni avrebbe consentito di risparmiare $ 19 milioni ($ 75,4 milioni oggi) in costi di produzione annuali. [15] [b]

    Design Liberty Modifica

    La zecca iniziò la preparazione per la moneta da un dollaro a diametro ridotto nel 1976. Sebbene non fosse ancora stata introdotta alcuna legislazione, i funzionari del Tesoro anticiparono un'accoglienza positiva da parte del Congresso e la moneta ebbe il sostegno quasi unanime della zecca e dell'industria dei distributori automatici, una lobby influente nell'area del design e della creazione di monete. [17] Nel 1977, il segretario al Tesoro Michael Blumenthal ha pubblicamente approvato una moneta da un dollaro più piccola e ha suggerito che una rappresentazione allegorica della Libertà sarebbe stata un soggetto adatto per la moneta. [18]

    Il capo incisore Gasparro è stato incaricato di creare un design per la moneta proposta. Il suo disegno sul dritto raffigurava un busto della Libertà, mentre il suo rovescio raffigurava un'aquila in volo. [19] Il busto era raffigurato insieme a un palo, in cima al quale era posato un berretto frigio, un simbolo usato per rappresentare la libertà. [19] Il design Liberty di Gasparro era basato su un dritto simile che creò per una medaglia della convenzione dell'American Numismatic Association del 1969. [19] Il rovescio, raffigurante un'aquila che vola sopra una montagna contro il sole nascente, è stato originariamente creato da Gasparro nel 1967 per una proposta commemorativa di mezzo dollaro. [20] Descrivendo il disegno inverso, Gasparro ha affermato che doveva simboleggiare "un nuovo giorno che sta nascendo". [21]

    Il progetto è stato esaminato dalla Commissione delle Belle Arti, e in una lettera del 29 aprile 1976, il membro della Commissione J. Carter Brown ha elogiato il progetto:

    Credo che questo sarebbe un design superbo per la monetazione degli Stati Uniti, radicato com'è in una grande tradizione, essendo basato sul "Liberty Cap cent" del 1794, a seguito di Augustin Dupré Libertà americana medaglia commemorativa di Saratoga e Yorktown (1777–1781). [22]

    Un disegno di legge per ridurre il diametro del dollaro da 1,5 pollici (38 mm) a 1,043 pollici (26,5 mm) e il peso da 22,68 grammi a 8,5 grammi è stato presentato alla Camera dei rappresentanti il ​​1 maggio 1978. [23] Il disegno di legge è stato presentato al Senato il 3 maggio e il peso proposto è stato ridotto da 8,5 grammi a 8,1 grammi. [24] La Zecca condusse esperimenti su monete a otto, dieci, undici e tredici facce, [19] ma fu deciso che il dollaro sarebbe stato rotondo, poiché sarebbero state necessarie costose modifiche per aggiornare i distributori automatici per accettare altre forme . [25] Invece, il disegno di legge prescriveva un bordo interno di undici lati, che aveva lo scopo di aiutare l'identificazione con la vista e con il tatto per i disabili visivi. [26]

    Selezione di Susan B. Anthony Modifica

    I funzionari del Tesoro hanno raccomandato ufficialmente il design di Gasparro, che hanno definito una "versione modernizzata del classico design Liberty". [27] Il 3 maggio 1978, William Proxmire del Wisconsin introdusse al Senato una legislazione identica alla proposta del Tesoro, tranne che per imporre un disegno che fu modificato al riformatore sociale Susan B. Anthony al posto dell'allegorica Libertà. [28] Il 15 maggio, i rappresentanti Mary Rose Oakar e Patricia Schroeder hanno introdotto una legislazione simile alla Camera dei Rappresentanti. [23] Anthony fu anche raccomandato dai membri della National Organization for Women, del Congresswomen's Caucus, del National Women's Political Caucus e della League of Women Voters. [29] A sostegno della proposta di legge, la Lega ha indirizzato una lettera a Walter E. Fauntroy, presidente del Sottocomitato per la conservazione storica e il conio, in cui si leggeva in parte:

    La Lega crede che sia giunto il momento, ed è davvero passato da tempo, che l'immagine di una donna americana di spicco venga posta su una denominazione di valuta statunitense. Crediamo fortemente che la somiglianza debba essere quella di una donna reale e non quella di una figura immaginaria o simbolica. Susan B. Anthony ha contribuito incommensurabilmente al progresso della dignità umana in questa nazione. È del tutto appropriato e appropriato che la sua memoria sia onorata attraverso questo provvedimento. [30]

    Inoltre, i funzionari hanno contato i suggerimenti inviati alla Zecca dal pubblico in generale sull'argomento della moneta da un dollaro, e Susan B. Anthony ha ricevuto il maggior sostegno. [31]

    Gasparro iniziò a lavorare sul suo progetto di Susan B. Anthony nel giugno 1978, prima che la legislazione fosse autorizzata dal Congresso. [32] Si arruolò nell'aiuto di un amico per condurre ricerche su Anthony, che riteneva necessarie prima di creare il progetto. [33] Ha fatto riferimento a circa sei immagini diverse durante la creazione del ritratto di Anthony, ma si basava in gran parte solo su due. [34] Gasparro ha creato diversi progetti prima di ricevere l'approvazione finale. Uno dei suoi ritratti, raffigurante Anthony all'età di 28 anni, è stato mostrato alla pronipote di Anthony, Susan B. Anthony III, che lo ha respinto sulla base del fatto che "abbelliva" inutilmente la sua prozia, e ha criticato un altro disegno raffigurante Anthony a l'età di 84 anni, che credeva la facesse sembrare troppo vecchia. [35] [36] Gasparro apportò diverse modifiche con l'intento di ritrarla all'età di 50 anni, al culmine della sua influenza come riformatrice sociale, ma non sono note fotografie di Anthony durante quel periodo. [34] Alla fine ricevette l'approvazione dopo la modifica, affermando in seguito la sua convinzione di aver interpretato accuratamente Anthony. [34]

    Inizialmente, Gasparro si aspettava che il Congresso avrebbe mantenuto il suo design inverso di aquila svettante per accompagnare il dritto di Susan B. Anthony. [34] Tuttavia, un emendamento tardivo introdotto dal senatore dello Utah Jake Garn modificò la legislazione per mantenere il design dell'Apollo 11 in uso sul rovescio del dollaro Eisenhower. [37]

    Il disegno di legge fu approvato dal Congresso e firmato in legge dal presidente Jimmy Carter il 10 ottobre 1978 [38] e la produzione di dollari Eisenhower cessò durante quell'anno. [39] Dopo aver firmato il disegno di legge, Carter ha rilasciato una dichiarazione, affermando in parte di essere fiducioso che "questo atto, e il nuovo dollaro, miglioreranno sostanzialmente il nostro sistema di conio e ridurranno i costi di produzione delle monete del governo". [40] Ha continuato a dichiarare la sua approvazione alla decisione di raffigurare Antonio sulle monete:

    Sono particolarmente lieto che la nuova moneta da un dollaro porti, per la prima volta nella storia, l'immagine di una grande donna americana. La vita di Susan B. Anthony esemplifica gli ideali per i quali il nostro paese si erge. Il "dollaro Anthony" simboleggia per tutte le donne americane il raggiungimento del loro inalienabile diritto di voto. Sarà un promemoria costante della continua lotta per l'uguaglianza di tutti gli americani. [40]

    Critica del design Modifica

    Gasparro considerava il progetto Anthony come il più importante della sua carriera. Rimarcando la percezione pubblica della moneta, Gasparro ha riferito che "è diventata parte di un movimento sociale. Questo nuovo dollaro è più di una moneta, è un problema". [32] La decisione di utilizzare un ritratto di Susan B.Antonio al posto dell'allegorico Liberty è stato accolto con critiche dalla maggior parte dei numismatici, i quali credevano che il design Liberty avesse un merito artistico molto maggiore. [32] Il critico d'arte e numismatico Cornelius Vermeule fu molto critico nei confronti della sostituzione del design del dritto, così come della decisione di continuare a utilizzare il design dell'Apollo 11. [41] Vermeule notò che sebbene l'amministrazione di Eisenhower avesse istituito la National Aeronautics and Space Administration, Anthony non aveva alcun collegamento con lo sbarco sulla Luna o con il programma spaziale degli Stati Uniti. [42] Commentando l'accoppiamento dritto e rovescio, dichiarò la sua convinzione che fosse "un matrimonio frettoloso e cattivo". [43] Sebbene credesse che il disegno di Anthony di Gasparro fosse ben eseguito, lo scultore Robert Weinman criticò la decisione di raffigurare Anthony. [44] Preoccupato per la possibilità che altri gruppi cercassero una rappresentanza sulla moneta in risposta al suo passaggio, Weinman ha caratterizzato la legislazione sul dollaro di Susan B. Anthony come un "approccio di un cartellone pubblicitario o di un pulsante di campagna a una moneta nazionale". [44]

    I primi dollari di Susan B. Anthony furono coniati alla zecca di Filadelfia il 13 dicembre 1978. [45] I primi colpi alla zecca di Denver e San Francisco seguirono rispettivamente il 9 gennaio 1979 e il 29 gennaio. [46] I funzionari della zecca temevano che le monete sarebbero state accumulate al momento del rilascio, quindi ordinarono la creazione di una scorta composta da 500 milioni di monete prima della data di rilascio nel luglio 1979. [47] I dollari portavano tutti un marchio di zecca che denotava il loro posto di origine: 'P' per la zecca di Filadelfia, 'D' per la zecca di Denver e 'S' per la zecca di San Francisco. Il dollaro Anthony è stata la prima moneta a portare un marchio di zecca "P" poiché il nichel Jefferson emesso durante la seconda guerra mondiale altre monete coniate lì sono state lasciate senza un segno di zecca per annotare il loro luogo di origine. [48] ​​Nel 1980, il marchio di zecca 'P' fu aggiunto a tutte le altre monete in circolazione, eccetto il centesimo, coniato a Filadelfia. [48]

    Il Dipartimento del Tesoro, in collaborazione con la Federal Reserve, ha intrapreso una campagna di marketing da $ 655.000 per educare i dipendenti delle banche e il pubblico sulla nuova moneta, [49] e l'industria del distributore si è impegnata in uno sforzo di $ 100 milioni per adattare le macchine per accettare le monete . [50]

    Nonostante i tentativi di marketing, la moneta ha ricevuto un'accoglienza estremamente negativa da parte del pubblico. [51] [52] Meno di due millimetri di diametro più grande del quarto e coniato nella stessa composizione di rame-nichel, il dollaro di Susan B. Anthony era ampiamente confuso per quella denominazione nelle transazioni. [52] Il direttore della zecca Hackel ha notato la differenza di peso e design tra le due monete e ha espresso la sua convinzione che il dollaro alla fine avrebbe trovato il favore del pubblico, suggerendo che la moneta sarebbe diventata "consueta per il popolo americano nel tempo". [52] Nei mesi successivi al suo rilascio, aumentarono le denunce e il trasporto pubblico e molti stabilimenti in tutto il paese iniziarono a rifiutarsi di accettarli in pagamento. [50] Il 13 luglio 1979, il rappresentante della California Jerry Lewis presentò un disegno di legge alla Camera dei rappresentanti con l'intento di aumentare le dimensioni della moneta per facilitare l'identificazione. [53] Discutendo il disegno di legge, che non fu mai approvato, Lewis osservò che il dollaro Anthony era diventato noto in modo derisorio come il "quartiere Carter", a causa delle sue dimensioni e dell'associazione con il presidente. [54]

    In totale, 757.813.744 monete in dollari datate 1979 sono state coniate per la circolazione presso le zecche di Filadelfia, Denver e San Francisco. [55] La domanda è rimasta bassa fino al 1980 e gli scioperi per la circolazione per quell'anno sono stati 89.660.708. [55] A causa della sua persistente impopolarità, la produzione di dollari Anthony per la circolazione fu sospesa e 9.742.000 dollari del 1981 furono coniati in tutte e tre le zecche esclusivamente per la vendita ai collezionisti. Questa coniazione segnò la fine della produzione. [55] Alla fine della produzione, il Tesoro ha incontrato un dilemma: la Zecca ha colpito un gran numero di dollari in previsione di una grande domanda pubblica, risultando in un surplus di 520.000.000 di monete nel 1981. [56] La fusione delle monete era impraticabile il costo di manifattura era di circa 2 centesimi, ei 98 centesimi guadagnati dal signoraggio venivano applicati al debito pubblico. [56] [57] Se le monete fossero state fuse, il loro signoraggio sarebbe stato aggiunto al debito. [57] Di conseguenza, le monete sono state collocate nei depositi del governo, per essere dispensate secondo necessità. [56]

    Il design della moneta ha avuto ripercussioni a nord del confine quando il Canada ha introdotto la sua nuova moneta da un dollaro nel 1987, le sue dimensioni sono state rese simili in modo che le specifiche dei distributori automatici potessero essere comuni tra le due nazioni. [58]

    Quando la metropolitana di Baltimora, nel Maryland, è stata aperta nel 1984, ha utilizzato la moneta del dollaro Susan B. Anthony come gettoni con cui acquistare i biglietti. È diventato il più grande utilizzatore singolo di monete dollaro Susan B. Anthony nella sua storia. [59]

    Nonostante la loro impopolarità nelle transazioni, i dollari Anthony hanno iniziato a vedere un uso massiccio in oltre 9.000 distributori di francobolli situati negli edifici del servizio postale degli Stati Uniti in tutto il paese a partire dai primi anni '90. Inoltre, le monete finalmente iniziarono ad essere utilizzate regolarmente con molti sistemi di trasporto di massa e operazioni di distributori automatici. [60] Varie proposte sono state discusse al Congresso da quando gli ultimi dollari sono stati prodotti nel 1981, ma non è stata intrapresa alcuna azione per emettere una nuova moneta fino a quando le riserve di dollari Anthony del Tesoro non si sono esaurite entro la metà degli anni '90. [60] Nel febbraio 1996, le casseforti ammontavano a circa 229.500.000 monete, ma quel numero si è ridotto a circa 133.000.000 entro la fine del 1997. [60] Di fronte alla necessità di ottenere più dollari di Susan B. Anthony per soddisfare la domanda, il Tesoro ha sostenuto la legislazione che autorizza una nuova moneta da un dollaro che non sarebbe confusa con il trimestre. La legislazione che autorizzava una moneta da un dollaro in una composizione color oro e con un bordo liscio è stata presentata alla Camera e al Senato nel 1997, dove alla fine ha ricevuto l'approvazione con una disposizione che richiedeva di raffigurare la guida dei nativi americani Sacagawea. [60] Il 1° dicembre 1997, il presidente Bill Clinton ha firmato il 50 States Commemorative Coin Program Act in legge. La legge, che ha autorizzato la creazione del programma 50 State Quarters, includeva una sezione intitolata "United States $1 Coin Act of 1997". [61] Quella sezione autorizzò ufficialmente quello che divenne il dollaro Sacagawea. [62]

    Dopo il passaggio dell'atto, sono stati effettuati una serie di colpi di prova raffiguranti Martha Washington per testare varie leghe color oro. [63] Sebbene l'atto prevedesse la creazione della nuova moneta, consentiva anche la ripresa del disegno di Anthony come misura temporanea fino all'inizio della produzione del dollaro color oro. [61] In prossimità dell'esaurimento delle scorte del Tesoro, il 20 maggio 1999, la Zecca degli Stati Uniti annunciò che la produzione del dollaro Susan B. Anthony sarebbe ripresa. [64] In totale, sono stati coniati 41.368.000 dollari Anthony datati 1999 per la circolazione alle zecche di Philadelphia e Denver. Gli scioperi della prova sono stati effettuati presso la zecca di Filadelfia, nessun dollaro è stato colpito alla zecca di San Francisco. [55] Il design Anthony è stato ufficialmente ritirato nel 2000, quando il nuovo dollaro Sacagawea è entrato in produzione. [65]

    Poiché sono circolati pochi dollari di Susan B. Anthony, molti rimangono disponibili in condizioni non circolate e valgono poco al di sopra del valore nominale. [66] Tuttavia, alcune varietà di datteri e marchi di zecca sono relativamente preziose. Le monete del 1981, essendo state emesse solo per collezionisti, sono valutate al di sopra delle altre tirature della serie. [67] Inoltre, una nota varietà degli scioperi in circolazione del 1979 in cui la data appare più vicina al cerchione impone un prezzo più elevato rispetto all'emissione normale. [68]

    Tutte le date del dollaro esistono anche nella finitura di prova. Le monete del 1999 sono state vendute come proof strike indipendenti, piuttosto che come parte di un set di prove più ampio, poiché sono state offerte le emissioni del 1979, 1980 e 1981. [69] La prova del 1999 è stata coniata esclusivamente presso la zecca di Filadelfia e porta un marchio di zecca 'P', mentre tutte le altre prove di dollari Anthony sono state coniate a San Francisco e portano la 'S' di quella zecca. [55] Alcune prove del 1979 e del 1981 recano un marchio di zecca che è stato applicato alle matrici di conio con un punzone diverso, per conferire loro un aspetto più leggibile. Sono considerati scarsi e sono valutati notevolmente superiori alle normali prove della serie. [55]


    Nel 2020, l'approvazione del 19° emendamento alla Costituzione, che dà alle donne il diritto di voto, festeggerà il suo 100° anniversario. Il Centro e i partner della comunità ospiteranno una serie di eventi per festeggiare.

    La risoluzione che chiedeva il suffragio femminile era stata approvata, dopo molte discussioni, alla Convenzione di Seneca Falls nel 1848, convocata da Elizabeth Cady Stanton e Lucretia Mott. Nella Dichiarazione dei sentimenti, un documento basato sulla Dichiarazione di Indipendenza, sono state chiarite le numerose richieste di questi primi attivisti.

    La convenzione del 1848 aveva sfidato l'America a una rivoluzione sociale che avrebbe toccato ogni aspetto della vita. I primi leader per i diritti delle donne credevano che il suffragio fosse il mezzo più efficace per cambiare un sistema ingiusto.

    Alla fine del 1800, quasi 50 anni di progresso hanno permesso alle donne di avanzare nei diritti di proprietà, opportunità di lavoro e istruzione, leggi sul divorzio e sulla custodia dei figli e maggiori libertà sociali.

    I primi anni del 1900 hanno visto una spinta di successo per il voto attraverso una coalizione di suffragisti, gruppi di temperanza, politici riformisti e organizzazioni di assistenza sociale delle donne.

    Sebbene Susan B. Anthony ed Elizabeth Cady Stanton abbiano dedicato 50 anni al movimento per il suffragio femminile, nessuna delle due ha vissuto abbastanza da vedere le donne ottenere il diritto di voto. Ma il loro lavoro e quello di molte altre suffragette hanno contribuito al passaggio definitivo del 19° emendamento nel 1920.

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    Susan B. Anthony: il diritto di voto delle donne

    L'Archivio Nazionale celebra il 100° anniversario del 19° Emendamento con la mostra Giustamente suo: le donne americane e il voto, che corre nella Lawrence F. O'Brien Gallery dei National Archives di Washington, DC, fino al 3 gennaio 2021. Il post di oggi proviene da Michael J. Hancock del National Archives History Office.

    Più di ogni altra donna del suo tempo, Susan B. Anthony ha riconosciuto che molte delle disabilità legali che le donne hanno dovuto affrontare erano il risultato della loro incapacità di votare.

    Anthony ha lavorato instancabilmente per tutta la sua vita adulta combattendo per il diritto di voto, ed è stata determinante nel portare la questione alla ribalta della coscienza americana.

    Parlò pubblicamente, fece una petizione al Congresso e alle legislature statali e pubblicò un giornale femminista per una causa che non sarebbe arrivata a buon fine fino alla ratifica del 19° emendamento, 14 anni dopo la sua morte nel 1906.

    Nonostante ciò, trovò soddisfazione nel votare (anche se illegalmente) a Rochester, New York, il 5 novembre 1872. Ciò che seguì fu un processo per voto illegale e un'opportunità unica per Anthony di trasmettere le sue argomentazioni a favore del suffragio femminile a un più ampio pubblico.

    Anthony aveva programmato di votare molto prima del 1872. Ragionò che avrebbe colto la prima opportunità purché avesse soddisfatto il requisito dello stato di New York degli elettori che risiedevano nelle loro case per almeno 30 giorni prima dell'elezione nel distretto in cui si erano espressi votazione. La logica di Anthony si basava sul 14° emendamento recentemente adottato che affermava che "tutte le persone nate e naturalizzate negli Stati Uniti . . . sono cittadini degli Stati Uniti”. Anthony sosteneva che, poiché le donne erano cittadine e i privilegi dei cittadini degli Stati Uniti includevano il diritto di voto, gli stati non potevano escludere le donne dall'elettorato.

    Il riferimento del 15° emendamento al "diritto di voto dei cittadini degli Stati Uniti" suggeriva il diritto di voto delle donne in quanto cittadine. Fondamentalmente, l'obiettivo delle donne suffragette era quello di convalidare la loro interpretazione attraverso un atto del Congresso o una decisione favorevole nei tribunali federali.

    Il 5 novembre 1872, nel primo distretto dell'ottavo distretto di Rochester, New York, Anthony e altre 14 donne votarono in un'elezione che includeva la scelta dei membri del Congresso. Le donne si erano registrate con successo per votare diversi giorni prima, ma un osservatore del sondaggio ha contestato la qualifica di elettore di Anthony.

    Prendendo le misure richieste dalla legge statale quando si è verificata una sfida, gli ispettori elettorali hanno chiesto ad Anthony sotto giuramento se era cittadina, se viveva nel distretto e se aveva accettato tangenti per il suo voto. Anthony ha risposto a queste domande con loro soddisfazione e gli ispettori hanno prontamente messo la sua scheda nelle urne.

    Nove giorni dopo le elezioni, il commissario americano William Storrs, un funzionario dei tribunali federali, ha emesso mandati di arresto per Anthony e un ordine al maresciallo degli Stati Uniti di consegnarla alla prigione della contea insieme alle altre 14 donne che hanno votato a Rochester. Sulla base della denuncia di Sylvester Lewis, un osservatore di sondaggi che ha contestato il voto di Anthony, le donne sono state accusate di aver votato per i membri della Camera dei rappresentanti degli Stati Uniti "senza avere un diritto legale di voto", una violazione della sezione 19 dell'Enforcement Act of 1870.

    Gli avvocati di Anthony hanno cercato un modo per appellarsi al suo arresto e alla sua detenzione presso la Corte Suprema degli Stati Uniti. Decisero che una petizione al tribunale distrettuale per un atto di habeas corpus avrebbe assicurato che sarebbe arrivato alla Corte Suprema, anche se il Congresso nel 1868 aveva abrogato la disposizione per i ricorsi sugli atti di habeas corpus dai tribunali federali inferiori alla Corte Suprema. L'avvocato John Van Voorhis ha sostenuto che Anthony aveva il diritto di voto e ha presentato una petizione al tribunale distrettuale per un atto di habeas corpus che avrebbe portato Anthony dinanzi alla corte in modo che il giudice potesse pronunciarsi se fosse stata adeguatamente detenuta in custodia.

    Il giudice Nathan Hall della Corte Distrettuale degli Stati Uniti per il Distretto Settentrionale di New York ha accolto la petizione. Il procuratore degli Stati Uniti ha annunciato di essere impreparato alla discussione e il giudice ha riprogrammato l'udienza per gennaio ad Albany.

    Alla sessione del tribunale distrettuale di Albany, l'avvocato di Anthony, Henry Selden, ha ampliato l'argomento che aveva sostenuto in precedenza e ha insistito sul fatto che Anthony avesse il diritto di voto. Ha riconosciuto che la questione del diritto di voto delle donne era ancora irrisolta e che il governo non aveva alcuna giustificazione per ritenerla imputata criminale. Il rilascio di Anthony dalla custodia alla fine è stato negato.

    Il processo di Anthony iniziò a Canandaigua, New York, il 17 giugno 1873. Davanti a una giuria di 12 uomini, Richard Crowley dichiarò il caso del governo e chiamò un ispettore delle elezioni come testimone per confermare che Anthony avesse votato per i candidati al Congresso.

    Henry Selden ha prestato giuramento come testimone e ha testimoniato di aver consigliato ad Anthony che la Costituzione convalidava la sua capacità di voto. Nelle trascrizioni della testimonianza di Susan B. Anthony in sua difesa, è chiaro che era premurosa e deliberata nel suo resoconto di come è passata dall'interpretazione della Costituzione all'affermazione dei suoi diritti percepiti in base ai suoi principi.

    Il giudice Hunt ha dichiarato che "Il quattordicesimo emendamento non dà diritto a una donna di votare e il voto di Miss Anthony era in violazione della legge". Ha respinto l'argomentazione di Anthony secondo cui la sua buona fede vietava di constatare che lei "consapevolmente" avesse espresso un voto illegale e ha affermato che "Supponendo che la signorina Anthony credesse di avere un diritto di voto illegale, e quindi soggetta alla sanzione della legge". Ha sorpreso Anthony e il suo avvocato ordinando alla giuria di pronunciare un verdetto di colpevolezza.

    Nella sua sentenza, a Susan B. Anthony è stata data l'opportunità di rivolgersi alla corte, e quello che ha detto ha sbalordito tutti in tribunale:

    Vostro Onore, ho molte cose da dire perché nel suo verdetto di colpevolezza ordinato ha calpestato ogni principio vitale del nostro governo. Il mio diritto naturale, i miei diritti civili, i miei diritti politici, i miei diritti giudiziari, sono tutti ugualmente ignorati. Privato del fondamentale privilegio della cittadinanza, sono degradato dallo status di cittadino a quello di suddito e non solo me stesso individualmente, ma tutto il mio sesso, sono, per il verdetto di Vostro Onore, condannato alla sudditanza politica sotto questo, quindi- chiamato, forma di governo.

    Alla fine, Anthony è stato multato di $ 100 e il costo dell'azione penale. In tenace sfida, ha dichiarato che non avrebbe mai pagato un centesimo della sua multa, e il governo non ha mai fatto uno sforzo serio per riscuotere. Alla fine, la protesta di Susan B. Anthony ha fatto eco al vecchio adagio rivoluzionario secondo cui "La resistenza alla tirannia è obbedienza a Dio".


    Guarda il video: A Leader Of Womens Rights. Susan B. Anthony. Biography (Potrebbe 2022).