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Figura Kubera, Khajuraho

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Nella sua forma umana, Urvasi appare come un uomo con la pelle leggermente violacea. Ha capelli di media lunghezza che sfumano dal blu pervinca chiaro al viola alle estremità, sopracciglia blu e occhi viola pallido. Sull'orecchio sinistro ha due orecchini blu rotondi e ci sono due sottili cinghie bruno-rossastre visibili intorno al collo che sono attaccate alla sua camicia. Il suo abbigliamento è composto da una camicia marrone rossiccio scuro, pantaloni marrone scuro e scarpe nere. Indossa un cardigan aperto rosa beige con maniche larghe sopra la camicia.

Nella forma femminile, i suoi capelli sono ancora corti e un misto di blu e rosa. Il suo viso è descritto come perfetto e la sua figura è formosa. Urvasi ha un fascino femminile distintivo.


Khajuraho Gruppo di Monumenti

Tassa di iscrizione: Una quota di iscrizione di Rs. 30 viene addebitato per i cittadini indiani mentre, i visitatori provenienti da paesi stranieri devono pagare una somma di Rs. 500. L'ingresso è gratuito per i ragazzi fino a 15 anni.

Come raggiungere: Khajuraho è facilmente raggiungibile da tutte le parti dell'India in aereo e dalle strade.

Aria: Khajuraho ha il suo aeroporto, situato a 5 Km dalla città. Le principali compagnie aeree indiane come Air India, Jet Airways e Indigo operano da e verso le principali metropolitane come Delhi e Mumbai e anche da Varanasi e Agra.

Treno: Khajuraho è collegata a tutte le principali città metropolitane del paese tramite Jhansi. I treni sono disponibili da Delhi che ti portano direttamente a Khajuraho ogni giorno. L'altra opzione è raggiungere Jhansi e poi prendere un treno passeggeri in coincidenza per Khajuraho.

Autobus: Se stai pensando di viaggiare a Khajuraho in autobus, puoi raggiungere Satna o Jhansi e prendere uno dei tanti autobus che fanno la spola tra le due destinazioni durante il giorno. Il viaggio da entrambe le città dura circa 3-4 ore.

Trasporto all'interno della città: L'auto è l'unico mezzo di trasporto all'interno della città. Per raggiungere il complesso del tempio dall'aeroporto, dalla stazione dei treni o degli autobus, è possibile condividere un'auto per Rs. 10 a testa o noleggia la corsa per circa Rs. 150.

Taxi: Si può facilmente noleggiare un'auto privata per raggiungere Khajuraho da Jhansi o Satna per un viaggio più comodo rispetto all'autobus. Le autostrade nazionali 86 e 75 che attraversano Khajuraho forniscono connettività alle principali città dell'India.

Meno noto: Khajuraho è un sito del patrimonio mondiale dell'UNESCO.

Conosciuti per i loro scultori mozzafiato ed eleganza, i magnifici templi di Khajuraho presentano l'estetica al suo meglio. La bellezza e l'eleganza dei templi di Khajuraho vanno oltre le parole e l'immaginazione. Dopo aver visitato Khajuraho, rimarrai interrogato sull'arte, la scultura e l'architettura avanzate del X secolo. Non c'è quasi nessun altro posto oltre a Khajuraho, dove tutti i tipi di emozioni umane sono state ritratte con così grande eccellenza.

Una panoramica dei templi

Il nome Khajuraho deriva dalla sua nomenclatura sanscrita "Kharjuravahaka" che è la confluenza di due parole sanscrite "Kharjur" che significa palma da datteri e "Vahaka" che significa portatore. Ci sono circa 25 templi distribuiti su un'area di circa 6 Km quadrati. I templi sono raggruppati in tre categorie a seconda del loro orientamento: il gruppo occidentale dei templi, il gruppo orientale dei templi e il gruppo meridionale dei templi. Questi templi sono dedicati a diversi dei e dee indù insieme a divinità nelle credenze giainisti. Tra i templi esistenti fino ad ora, 6 sono dedicati a Lord Shiva, 8 a Lord Vishnu, 1 ciascuno a Lord Ganesha e al Dio Sole, mentre 3 sono dedicati a Jain Tirthankaras. Il più grande dei templi è il tempio Kandariya Mahadeo dedicato alla gloria del signore Shiva. Rende Khajuraho uno dei quattro luoghi santi dedicati alla gloria di Lord Shiva, gli altri tre sono Gaya, Kashi e Kedarnath.

I templi sono noti per le loro sculture e sculture elaborate e intricate. Mentre queste sculture raffigurano varie scene della vita quotidiana, i templi di Khajuraho sono principalmente noti per la rappresentazione artistica ed erotica della forma femminile e per le varie pratiche sessuali dell'epoca.

I quattro templi giainisti si trovano principalmente nel gruppo orientale di templi. I templi Parasvanath, Adinath, Shantinath e Ghantai sono quelli dedicati al culto dei Jain Trithankara. Questi templi furono costruiti dai sovrani di Chandela in ossequio alla fiorente pratica del giainismo nell'India centrale durante il loro dominio.

I templi di Khajuraho furono commissionati dai sovrani Rajput della dinastia Chandella che governarono l'India centrale dal 10th al 13th Century CE. I templi furono costruiti in un periodo di 100 anni e si ritiene che ogni sovrano di Chandela abbia commissionato almeno un tempio nel complesso durante la sua vita. I templi furono costruiti a circa 57 Km dalla città di Mahoba, capitale dei sovrani della dinastia Chandela. La maggior parte dei templi superstiti attuali furono costruiti durante i regni del re Yashovarman e Dhangadeva. I resoconti storici di Abu Rihan-al-Biruni descrivono il complesso del tempio di Khajuraho verso la fine dell'XI secolo, quando Mahmud di Ghazi attaccò Kalinjar. I re fecero un patto con Mahmud pagando un riscatto che gli impediva di saccheggiare i templi.

Per tutto il XII secolo, il complesso del tempio crebbe e tese attivamente fino alla caduta della dinastia Chandela per mano del sultano di Delhi, Qutb-ud-din Aibak. Durante i secoli successivi, la regione fu in gran parte controllata dai governanti musulmani. Alcuni templi furono profanati dai conquistatori musulmani, ma i templi di Khajuraho furono lasciati in gran parte trascurati a causa della loro posizione remota.

Nel 1830, il geometra britannico T.S. Burt ha riscoperto i templi e sono stati fatti sforzi per il loro scavo e restauro.

I resoconti di viaggiatori stranieri come Ibn Batutta e archeologi come Alexander Cunningham hanno presentato al mondo il grande carattere artistico dei templi, rendendolo una delle attrazioni turistiche più visitate dell'India.

Costruzione

La regione di Kalinjar, nel Bundelkhand, ospita arenaria di qualità superiore utilizzata principalmente come materiale da costruzione per i templi di Khajuraho, ad eccezione del tempio Chusat Yogini che è completamente in granito. Le fondamenta dei templi erano in granito ma sono per lo più nascoste alla vista. Gli scalpellini usavano i giunti a mortasa e tenone per mettere insieme i blocchi di pietre che venivano poi tenuti in posizione dalla gravità. Le colonne e gli epistili sono stati costruiti da singoli monoliti per offrire la massima stabilità. Le sculture sono state eseguite su arenarie che hanno permesso un intaglio molto preciso, con conseguente produzione di dettagli fini con facilità.

Il tempio Chausat Yogini fu il primo dei templi ad essere costruito tra i templi ancora in piedi, fu costruito intorno alla fine del IX secolo. Yashovarman, noto anche come Lakshmanvarman, regnò tra il 925 e il 950 d.C. e commissionò il famoso tempio di Lakshman. Il re Dhangadeva, figlio di Lakshmanvarman, commissionò i due più famosi templi di Shiva, il tempio di Vishwanath e il tempio di Vidyanath. Ha anche commissionato il Tempio Parasvanath per i fedeli Jain. Il più grande dei templi di Khajuraho è il tempio Kandariya Mahadeva costruito durante il regno del re Gandadeva tra il 1017 e il 1029 d.C. Altri templi più piccoli come il Jagadambi, Chaturbhuj. Dulhadeo ecc. aveva mantenuto lo stesso livello di dettagli artistici nelle incisioni dei templi più grandi. Le uniche eccezioni sono i templi Javari e Brahma, che sono privi di ornamenti così elaborati.

I templi sono raggruppati vicino a corpi idrici, come è tradizione per la maggior parte dei templi indù. Il complesso originariamente contava circa 64 corpi idrici, 56 dei quali sono stati identificati dagli archeologi durante vari scavi. Attualmente fanno parte del complesso tre corpi idrici tra cui un fiume: Sib Sagar, Khajur Sagar o Ninora Tal e Khudar Nadi.

Architettura dei Templi

I templi sono raggruppati in base alla loro posizione all'interno del complesso in tre gruppi.

Il primo è il gruppo occidentale di templi che comprende il Tempio Lakshmana, il Tempio Kandariya Mahadeo, il Tempio Devi Jagadambi, il Tempio Chausat Yogini, il Tempio Chitragupta, il Tempio Matangeshwara, il Tempio Varaha e il Tempio Vishwanath.

Il gruppo orientale dei templi comprende il tempio Parasvanath, il tempio Ghantai, il tempio Adinath, il tempio Hanuman, il tempio Brahma, il tempio Vamana e il tempio Javari.

Il terzo e relativamente più piccolo gruppo di templi, il Southern Temples Group, include il Tempio Dulhadev, il Tempio Beejamandal e il Tempio Chaturbhuj o Jatkari.

Il design dei templi riprende il principio di progettazione del mandala indù di quadrato e cerchi e disposto in un pentagono formato dalla convergenza di tre triangoli, che ricambia il concetto di "Panchbhut" o cinque elementi e "Trilokin" o tre regni. Il principio di "Vastu-Purusha-Mandala" è seguito nella progettazione dei templi. Il Vastu o la struttura in disegno simmetrico, a strati concentrici e ripetitivo del mandala è disposto intorno al Purusha o alla divinità nel sancta sanctorum centrale. I templi sono costituiti da diversi elementi architettonici ripetitivi elencati di seguito:

Adhishthana o la Base Platform – generalmente costituita da un solido blocco di granito disposto per reggere il peso della struttura e accentuare anche la spinta verso l'alto delle tempie.

Shringa o Torre Centrale: l'intera struttura del tempio è sormontata da una struttura elevata che sovrasta direttamente il sito in cui è collocata la divinità.

Urushringa o Torre Secondaria: la Shringa è spesso circondata da torri più piccole, progettate in modo simile, note come Urushringa. Questi aiutano a enfatizzare l'altezza della struttura.

Lo shringa è spesso sormontato da un disco di pietra con creste sui lati noto come amalaka che a sua volta è coronato da un kalasha o dal pinnacolo da cui viene lanciato lo stendardo. L'amalaka rappresenta il sole. Il portico d'ingresso o l'Ardhamandapa conduce alla sala principale del tempio o al Mandapa e in caso di templi più grandi conduce al Mahamandapa o alla Sala Grande. Colonne elaborate generalmente adornano il Mahamandapa con intagli e sculture. Dalla sala di solito c'è uno spazio deambulatorio su entrambi i lati che circonda l'Inner Sanctum o il Garbhagriha dove si trova la divinità primaria dei templi. Questi spazi ambulatoriali consentono ai devoti di eseguire la circumambulazione rituale della divinità in senso orario noto come Pradakshina. La Garbhagriha del tempio contiene una scultura in pietra o un rilievo o un'immagine della divinità. La parola "garbha" si riferisce all'utero e il sancta sanctorum rappresenta tutte le cose che rappresenta: potenziale, segreto e uno spazio per lo sviluppo. La divinità è posta direttamente sotto il punto più alto della struttura.

Arte e scultura

L'attrazione principale dei templi di Khajuraho sono le sculture e le sculture meravigliosamente intricate che adornano le pareti esterne dei templi. Queste sculture sono state spesso ispirate dalla sensibilità religiosa dei re o possono provenire da varie letterature vediche e persino dallo stile di vita tradizionale nella vita quotidiana. Le sculture sono curve in stretto accordo con lo Shilpashastra che governava i vari aspetti della corretta rappresentazione di una divinità o di forme femminili. Le sculture mostrano vari livelli di perfezione e astuzia.

I templi di Parasvanatha, Vishwanatha e Lakshmana espongono sculture nelle forme più classiche che seguono le linee guida dettate di proporzioni e ornamenti. Da lì, un graduale aumento del tocco artistico è evidente nelle sculture dei templi Citragupta e Jagadambi.

La bellezza e l'eleganza delle sculture raggiungono il loro apice nel tempio Kandariya Mahadeo, dove la forma umana raggiunge una perfetta fisionomia. Le figure qui raggiungono forme distintamente snelle con un'ampia varietà tra le figure Apsara in posa elegante. Questo stile di scultura è evidente anche nei templi di Vamana e Adinatha.

Il declino nella raffinatezza della forma d'arte è evidente dalle sculture dei templi Javari e Chaturbhuja. Le figure appaiono senza vita e convenzionali.

La scena migliora leggermente in Dulhadeo con una combinazione di forme dinamiche ma romantiche che raffigurano ornamenti elaborati.

Il tema generale che attraversa le sculture scultoree sono esempi delle quattro attività necessarie della vita che sono Artha, Kama, Dharma e Moksha. Circa il 10% delle sculture totali a Khajuraho raffigurano immagini erotiche ed esplicite che sono l'attrazione principale per le persone di tutto il mondo. Si credeva che i governanti di Chandela fossero seguaci di pratiche tantriche che implicavano la pratica di vari rituali sessuali. Le sculture raffigurano uomini e donne, chiamati insieme Mithunas, impegnati in varie forme di atti sessuali secondo le descrizioni fornite nel Kamasutra.

Altre sculture raffigurano scene di varie fasi della vita umana, nonché varie attività quotidiane svolte da uomini e donne. Considerando, tra l'altro, il posizionamento e la proporzione della scultura erotica, si può trarre una conclusione filosofica naturale. Bisogna passare attraverso le varie attività mondane come le attività fisiche o il Kaam prima che possano stancarsi di esse e essere pronti a unirsi alla ricerca della vera conoscenza o Gyan. Come potente simbolismo, queste sculture erotiche sono collocate principalmente sulle pareti esterne dei templi, il che implica che bisogna lasciare fuori tutti i pensieri erotici prima di entrare nella statua di Dio.


Kuber: il dio goloso

Kuber è anche chiamato il re degli Yakshasa, esseri selvaggi che, poiché nel momento in cui nacquero dissero: "Mangiamo", furono chiamati Yakshasa. Questi esseri erano sempre in cerca di prede e mangiavano quelli che uccisero in battaglia.

Attraverso il Ramayana, ci sono brevi riferimenti a Kuber come donatore di ricchezze, e anche alla bellezza del suo palazzo e dei suoi giardini. Così San Bharadwaj, desideroso di dare a Rama e Lakshman un'accoglienza degna, disse: "Qui spunti il ​​giardino di Kuvera, / Che lontano nel nord Kuru si trova / Poiché le foglie si intrecciano con tessuti e gemme, / E che i suoi frutti siano ninfe divini".


Kubera

Questo pannello in arenaria è scolpito in altorilievo con la figura di Kubera, il dio indù della ricchezza. Probabilmente era destinato a un piccolo villaggio o a un'edicola. Qui Kubera è seduto nell'atteggiamento di "reale disinvoltura", con una lunga borsa nella mano alzata e una ciotola di fiori nell'altra. Il suo stomaco grande e corpulento è un segno della sua prosperità e del suo benessere mondano. Il suo stato divino è indicato da un nimbo (alone).

Il pannello appartiene al periodo Gupta (320-540 d.C. circa), quando divinità secondarie come Kubera assunsero un posto sicuro nel pantheon indù. Il concetto di Kubera come dio della ricchezza esiste anche in un contesto buddista, dove è conosciuto come Jambhala.

Kubera, il "malformato", a yaksa divinità assorbita nell'induismo come protettrice delle ricchezze e dei tesori. Viene convenzionalmente raffigurato accompagnato da una mangusta, dalle cui fauci aperte sgorgano perle e pietre preziose.

Kubera è inoltre associato alla produttività agricola, presumibilmente a causa del suo potere sull'acqua - dove sono immagazzinati i tesori, custoditi dai naga su cui ha il potere. Nella cosmologia indù funge anche da guardiano direzionale (dikpala), che presiede il nord. Svolge la stessa funzione nel buddismo successivo, dove è anche riconosciuto come Jambhala, il dio delle ricchezze.

Questa piccola scultura del distretto di Mathura, nel nord dell'India, scolpita nell'arenaria rosa caratteristica della regione, mostra il caratteristico trattamento in stile Gupta dei capelli, degli ornamenti e dell'aureola della divinità. Probabilmente era destinato a un piccolo villaggio o a un'edicola.

Questo pannello in arenaria è scolpito in altorilievo con la figura di Kubera, il dio indù della ricchezza. Probabilmente era destinato a un piccolo villaggio o a un'edicola. Qui Kubera è seduto nell'atteggiamento di "reale disinvoltura", con una lunga borsa nella mano alzata e una ciotola di fiori nell'altra. Il suo stomaco grande e corpulento è un segno della sua prosperità e del suo benessere mondano. Il suo stato divino è indicato da un nimbo (alone).

Il pannello appartiene al periodo Gupta (320-540 d.C. circa), quando divinità secondarie come Kubera assunsero un posto sicuro nel pantheon indù. Il concetto di Kubera come dio della ricchezza esiste anche in un contesto buddista, dove è conosciuto come Jambhala.


Tempio Lakshmana, Khajuraho

Questo tempio si trova nel complesso del tempio occidentale a Khajuraho. [1] Khajuraho è un piccolo villaggio nel distretto di Chattarpur nel Madhya Pradesh, in India.

È un Sandhara [1] Tempio della Panchayatana [1] Varietà. L'intero complesso del tempio sorge su un'alta piattaforma (Jagati), come si vede nell'immagine. La struttura è costituita da tutti gli elementi dell'architettura dei templi indù. Ha un portico d'ingresso [1] (ardh-mandapa), Mandapa, [1] Maha-Mandapa, [1] Antarala e Garbhagriha.

A differenza di altri templi di Khajuraho, il suo santuario è Pancharatha in pianta (vista dall'alto). Il suo shikhara è raggruppato con urushringa minori (fare riferimento alle immagini della parte superiore del tempio, ad esempio shikhara).

La porzione di muro è costellata di finestre balconate con balaustre ornate. Ha due file di sculture (riferite alle immagini del muro esterno del tempio) tra cui figure divine, coppie e scene erotiche. La porta del santuario è composta da sette sakha (pannelli verticali). [1] Quello centrale è decorato con le dieci incarnazioni di Vishnu. L'architrave raffigura la dea Lakshmi [1] al centro affiancata da Brahma e Vishnu. Il santuario contiene la scultura a quattro braccia di Vishnu. Una delle nicchie ha l'immagine dello scultore e dei suoi discepoli all'opera. [3]

Idolo principale Modifica

L'immagine principale è una scultura a tre teste e quattro braccia di Vaikuntha Vishnu. [1]

La testa centrale è di umano, [1] e due lati di cinghiale [1] (raffigurante Varaha) e leone [1] (raffigurante Narashima).


Di tanto in tanto gli invasori musulmani come Mahmud Ghazni e Muhammad Ghori hanno fatto irruzione nei templi indiani e in altri luoghi storici e culturali. Il Tempio di Somnath a Gujrat è il miglior testimone di queste incursioni. Un fatto interessante è che i templi di Khajuraho sono sopravvissuti all'ira degli invasori stranieri. Secondo Abu Rihan-al-Biruni (storico persiano), Mahmud Ghazni invase i templi di Khajuraho nel suo raid del 1022 a.C. I templi furono salvati quando fu firmato un accordo di pace tra Mahmud Ghazni e il re di Khajuraho e il re accettò di pagare un riscatto.

Durante il periodo delle invasioni del Sultanato di Delhi e dei Mughal, i templi di Khajuraho sono sopravvissuti mentre le persone migravano in altri luoghi e per un periodo di tempo la vegetazione e le foreste invasero e isolarono i templi. I templi giacciono nel Regione del Bundelkhand dell'India e non c'erano grandi città. Inoltre, le colline che circondano l'area proteggevano il tempio da future ostilità. Nel giro di pochi secoli, i templi furono ricoperti dalla fitta foresta di palme e questa lontananza e isolamento protessero i templi dalla continua distruzione da parte dei sovrani musulmani. Nell'anno 1838, i templi di Khajuraho furono scoperti dall'ingegnere dell'esercito britannico, il capitano T.S. Burt. Si ritiene inoltre che durante i 600 anni di isolamento molti Yogi e Indù abbiano visitato segretamente il tempio per celebrare la festa di Maha Shivratri per adorare il Signore Shiva.

Il tempio di Parsvanatha è un tempio giainista a Khajuraho ed è dedicato al primo Tirthankara del giainismo. È il più grande tempio giainista di Khajuraho.

Kubera

Kubera. Uno spirito terrestre indiano, menzionato in Atharva Veda 8. 10. 28, che diventa una figura sempre più importante nei miti e nelle leggende indù, specialmente in Rāmāya𞑺, dove diventa alleato di Rāma dopo la sua sconfitta da parte di Rāva𞑺.

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"Kubera". Il Concise Oxford Dictionary of World Religions. . Enciclopedia.com. 17 giugno 2021 < https://www.encyclopedia.com > .

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Kubera

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Kubera, nella mitologia indù, il re dei yakshas (spiriti della natura) e il dio della ricchezza. È associato alla terra, alle montagne, a tutti i tesori come minerali e gioielli che si trovano sottoterra e alle ricchezze in generale. Secondo la maggior parte dei resoconti, prima visse a Lanka (Sri Lanka), ma il suo palazzo gli fu portato via dal suo fratellastro, Ravana, e ora risiede in una bellissima residenza di montagna vicino alla casa del dio Shiva sul monte Kailasa, dove ha è frequentato da tutti i tipi di semidei.

Kubera è il guardiano del nord ed è solitamente raffigurato come una figura nana con una grande pancia, che tiene in mano un sacco di soldi o una melagrana, a volte a cavallo di un uomo. Conosciuto anche come Vaishravana e Jambhala, è una figura popolare anche nella mitologia buddista e giainista. Nelle sculture buddiste viene spesso mostrato accompagnato da una mangusta.

Questo articolo è stato recentemente rivisto e aggiornato da Matt Stefon, Assistant Editor.


La storia di Khajuraho

La storia di Khajuraho' è un nuovo lavoro su Khajuraho, un sito del patrimonio mondiale, che segue la leggendaria e mistica storia dell'unione tra Hemawati e la Luna. Questo fornisce lo sfondo dell'ideologia dietro la costruzione dei templi e l'approccio verso i pannelli erotici a Khajuraho. il libro fornisce una visione integrata della scultura attraverso quattro templi principali, ovvero il tempio Lakshmana, il tempio di Viswanth, il tempio di Parshvanath e il tempio di Kandariya Mahadeva. Il Libro sarà accolto da ogni visitatore di Khajuraho e da altri che vorranno sbirciare nell'ethos e nella cultura indiana.

Nato nella terra di Chandelles a Barwa Sager, nel distretto di Jhansi, il dottor Agrawal è un noto autore. Ha al suo attivo più di cinquanta libri finora in hindi e in inglese. Il dottor Agrawal è famoso per la sua scrittura semplice, diretta e di spirito pubblico. I suoi scritti riflettono vari aspetti dell'arte, della mitologia, della cultura e della civiltà indiana. Dopo aver prestato servizio con successo per circa trentaquattro anni in I.A.S, il Dr. Agarwal è attualmente partner di Khaitan & Co., New Delhi, uno studio legale leader in India.

I templi di Khajuraho sono Patrimonio dell'Umanità. Questi sono stati costruiti dai Chandellas. questi magnifici templi attirano molti turisti stranieri. i templi non solo raffigurano coppie amorose in pietre, ma mostrano anche la vita in epoca medievale. Ci sono sculture ben significative di dei e dee, guerrieri musicisti, veri animali mitici e, naturalmente, le ninfe celesti.

Il dottor P.K. Agarwal nella sua opera di fantasia intitolata La storia di Khajuraho ha svelato il mito della leggendaria unione di Hemawati, la bella fanciulla locale, con il dio Luna, che è la storia principale dietro la costruzione di questi gloriosi templi. Durante la narrazione della storia, il Dr. P.K. Agrawal si è soffermato sulle sculture dei templi e ha reso il processo di costruzione molto interessante. Questo libro è stato scritto sullo sfondo dell'ethos e della cultura indiana.

Non so quale veridicità si possa attribuire a questa storia dal punto di vista storico, eppure qualcuno ne è uscito con una sua versione. Il dottor Agrawal ha svolto bene il suo lavoro perché proviene dalla stessa regione del Bundelkhand.

Il dottor P.K. Agrawal è uno scrittore di spirito pubblico. Sono sicuro che questo libro sarà accolto con favore da tutti coloro che sono interessati a conoscere il background dell'intricata arte e architettura di questi templi che sono l'orgoglio dell'India.

Khajuraho è una meraviglia del sesso mistico in pietra. I templi di Khajuraho hanno più di un millennio. L'antichità non ha ridotto la loro bellezza ma ha aggiunto di giorno in giorno grandezza e importanza. I piaceri della vita sono stati incisi sui pannelli di pietra dei templi di Khajuraho così accuratamente che queste figure assorbono il visitatore per un po' e lo portano in qualche altro mondo di fantasia ed eccitazione. Le immagini erotiche sono caratteristiche uniche della scultura di Khajuraho. Ma c'è un profondo significato di ogni intaglio a Khajuraho correlato al pantheon indù e all'ethos e alla cultura indiana.

Come persona proveniente dalla terra di Chandellas, ho cercato di intrecciare le succose leggende della storia locali in una storia. È una storia interessante. La bella fanciulla Hemavati ebbe l'unione con la Luna per salvare suo padre Maniram dalla punizione reale per il suo errore astronomico. Il suo coraggioso figlio Chandravarman gettò le fondamenta dell'impero Chandelle. I re successivi continuarono a costruire templi a Khajuraho come loro capitale religiosa e colta. Tuttavia la costruzione e l'architettura di templi importanti e rappresentativi potrebbero essere discussi solo in questo lavoro per continuare la trama della storia. I templi rendono omaggio silenzioso all'amore tra Hemavati e la Luna.

Questi templi sono isolati e predicano amore, bellezza e tenerezza alla comunità mondiale. I turisti visitano questi templi come la migliore destinazione sessuale al mondo. Ma il sesso è la punta dell'iceberg della scultura di Khajuraho.

Ogni visitatore, indiano o straniero, rimane stupito dopo la visita di Khajuraho. Questo lavoro serve a soddisfare la sua curiosità riguardo all'ambito della costruzione dei templi a Khajuraho.

'La storia di Khajuraho' è lucida e interessante. Intrattiene i lettori abbondantemente. Ora, non voglio mettermi tra la storia e il lettore che si svolgerà liberamente come la forma d'arte a Khajuraho.

Sono molto grato al Sig. Pranav Gupta, Direttore di MD Publications Pvt Ltd, New Delhi, per la sua gentile collaborazione e supporto per questo libro