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Impero ittita c. 1300 aC

Impero ittita c. 1300 aC


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L'impero ittita

Gli archivi Boǧazköy sono l'unico magazzino centrale di documenti ittiti per la durata di quell'impero (solo aggiunte minori sono state trovate altrove, come lettere a Tell el-Amarna e Alalakh). Il passato di altre culture era noto da fonti esterne e non epigrafiche prima delle scoperte esplorative e di scavo di iscrizioni con gli Ittiti, tuttavia, il record è in un luogo e in toto.

Si può imparare molto della vita quotidiana e delle relazioni sociali dai testi legali, comprese le leggi stesse. Questioni come le relazioni familiari, i diritti di proprietà, il possesso della terra ei prezzi delle materie prime sono trattate con dettagli grandi e talvolta pedanti o divertenti. Si può imparare di più da atti di donazione di terreni, elenchi catastali e atti processuali, questi ultimi contenenti in gran parte deposizioni di convenuti e testimoni in cause civili. Unici nel loro genere sono i trattati sull'addestramento dei cavalli da corsa. Abbondano i testi di presagio astrologico, i registri di divinazione (epatoscopia, buon auspicio, lotteria) e le interpretazioni dei sogni, modellati in gran parte su modelli mesopotamici, i rituali di ogni tipo occupano una quantità sproporzionata di spazio. Fondamenti e procedure del tempio, cerimonie festive, epidemie, impotenza, litigi familiari, contromagia, benessere reale, nascita, insonnia e manipolazione delle divinità sono tra gli argomenti del rituale ittita in una classe a sé stante è un rituale funebre per la regalità, che ricorda Pratiche omeriche. Non solo la lingua ittita, ma anche l'hattiano, l'hurrita, il luvio e il palaico sono usati nei rituali.

Un'altra grande categoria è costituita da inni e preghiere, in particolare quelli del re Mursilis II, in particolare le sue "preghiere della peste", in cui confessa i peccati e chiede misericordia al dio della tempesta. Altri esempi notevoli sono la preghiera di Muwatallis al dio del sole, i voti della regina Puduhepa alla dea del sole e la preghiera di Kantuzilis con i suoi segnali di mortalità. Testi mitici nativi anatolici, come quelli dell'uccisione del drago Illuyankas e della scomparsa del dio Telipinus, facevano parte della recita rituale. Un'altra questione mitica indica il carattere di crocevia della civiltà ittita, essendo composta da temi accadici, hurriti e cananei. La maggior parte del corpus epigrafico ittita ha qualche connessione con la religione.


Contenuti

Sfondo biblico Modifica

Prima delle scoperte archeologiche che hanno rivelato la civiltà ittita, l'unica fonte di informazioni sugli Ittiti era stata l'Antico Testamento. Francis William Newman espresse il punto di vista critico, comune all'inizio del XIX secolo, che "nessun re ittita avrebbe potuto essere paragonato al potere del re di Giuda". [11]

Poiché le scoperte nella seconda metà del XIX secolo rivelarono la portata del regno ittita, Archibald Sayce affermò che, piuttosto che essere paragonata a Giuda, la civiltà anatolica "[era] degna di essere paragonata al regno diviso d'Egitto", e era "infinitamente più potente di quello di Giuda". [12] Sayce e altri studiosi hanno anche notato che Giuda e gli Ittiti non erano mai nemici nei testi ebraici del Libro dei Re, fornivano agli Israeliti cedro, carri e cavalli, e nel Libro della Genesi erano amici e alleati di Abramo. Uria l'ittita era un capitano dell'esercito del re Davide e considerato uno dei suoi "uomini potenti" in 1 Cronache 11.

Scoperte iniziali Modifica

Lo studioso francese Charles Texier trovò le prime rovine ittite nel 1834 ma non le identificò come tali. [10] [13]

La prima prova archeologica per gli Ittiti è apparsa in tavolette rinvenute al karum di Kanesh (ora chiamato Kültepe), contenente documenti di commercio tra mercanti assiri e una certa "terra di Hatti". Alcuni nomi nelle tavolette non erano né Hattici né assiri, ma chiaramente indoeuropei. [14]

La scrittura su un monumento a Boğazkale da parte di un "Popolo di Hattusas" scoperto da William Wright nel 1884 è stata trovata per corrispondere a caratteri geroglifici peculiari di Aleppo e Hama nel nord della Siria. Nel 1887, gli scavi ad Amarna in Egitto hanno portato alla luce la corrispondenza diplomatica del faraone Amenhotep III e di suo figlio, Akhenaton. Due delle lettere di un "regno di Kheta"—apparentemente situato nella stessa regione generale dei riferimenti mesopotamici a "terra di Hatti"—sono stati scritti in cuneiforme accadico standard, ma in una lingua sconosciuta sebbene gli studiosi potessero interpretarne i suoni, nessuno poteva capirlo. Poco dopo, Sayce propose che Hatti o Khatti in Anatolia era identico al "regno di Kheta" menzionato in questi testi egizi, così come con gli Ittiti biblici. Altri, come Max Müller, concordarono che Khatti era probabilmente Kheta, ma ha proposto di collegarlo con il biblico Kittim piuttosto che con gli Ittiti biblici. L'identificazione di Sayce è stata ampiamente accettata nel corso dell'inizio del XX secolo e il nome "ittita" è stato associato alla civiltà scoperta a Boğazköy. [ citazione necessaria ]

Durante sporadici scavi a Boğazköy (Hattusa) iniziati nel 1906, l'archeologo Hugo Winckler trovò un archivio reale con 10.000 tavolette, iscritte in cuneiforme accadico e la stessa lingua sconosciuta delle lettere egiziane di Kheta—confermando così l'identità dei due nomi. Dimostrò anche che le rovine di Boğazköy erano i resti della capitale di un impero che, a un certo punto, controllava la Siria settentrionale.

Sotto la direzione dell'Istituto Archeologico Germanico, gli scavi ad Hattusa sono in corso dal 1907, con interruzioni durante le guerre mondiali. Kültepe è stato scavato con successo dal professor Tahsin Özgüç dal 1948 fino alla sua morte nel 2005. Scavi su scala più piccola sono stati effettuati anche nelle immediate vicinanze di Hattusa, incluso il santuario rupestre di Yazılıkaya, che contiene numerosi rilievi rupestri raffiguranti i sovrani ittiti e gli dei del pantheon ittita.

Scritti Modifica

Gli Ittiti usavano una variante del cuneiforme chiamata cuneiforme ittita. Le spedizioni archeologiche ad Hattusa hanno scoperto interi set di archivi reali su tavolette cuneiformi, scritte in accadico, la lingua diplomatica dell'epoca, o nei vari dialetti della confederazione ittita. [15]

Musei Modifica

Il Museo delle Civiltà Anatoliche ad Ankara, in Turchia, ospita la più ricca collezione di manufatti ittiti e anatolici.

Il regno ittita era centrato sulle terre che circondano Hattusa e Neša (Kültepe), conosciute come "la terra Hatti" (URU Ha-at-ti). Dopo che Hattusa divenne capitale, l'area racchiusa dall'ansa del fiume Kızılırmak (ittita Marassantiya) era considerato il nucleo dell'Impero, e alcune leggi ittite fanno una distinzione tra "questo lato del fiume" e "quel lato del fiume". Ad esempio, la ricompensa per la cattura di uno schiavo fuggito dopo che è riuscito a fuggire oltre l'Halys è più alta di quella per uno schiavo catturato prima che potesse raggiungere il fiume.

A ovest e a sud del territorio centrale si trovava la regione nota come Luwiya nei primi testi ittiti. Questa terminologia è stata sostituita dai nomi Arzawa e Kizzuwatna con l'ascesa di quei regni. [16] Tuttavia, gli Ittiti continuarono a riferirsi alla lingua originaria di queste aree come luvia. Prima dell'ascesa di Kizzuwatna, il cuore di quel territorio in Cilicia fu indicato per la prima volta dagli Ittiti come Adaniya. [17] Dopo la sua rivolta contro gli Ittiti durante il regno di Ammuna, [18] assunse il nome di Kizzuwatna e si espanse con successo verso nord fino a comprendere anche le montagne inferiori dell'Anti-Taurus. A nord vivevano le popolazioni montuose chiamate Kaskiani. A sud-est degli Ittiti si trovava l'impero hurrita di Mitanni. Al suo apice, durante il regno di Muršili II, l'impero ittita si estendeva da Arzawa a ovest fino a Mitanni a est, molti dei territori Kaskiani a nord incluso Hayasa-Azzi nell'estremo nord-est, e a sud in Canaan approssimativamente fino al confine meridionale del Libano, incorporando tutti questi territori nel suo dominio.

Origini Modifica

Si presume generalmente che gli Ittiti siano entrati in Anatolia qualche tempo prima del 2000 aC. Mentre la loro posizione precedente è contestata, è stato ipotizzato dagli studiosi per più di un secolo che la cultura Yamnaya della steppa pontico-caspica, nell'attuale Ucraina, intorno al Mar d'Azov, parlasse una prima lingua indoeuropea durante il terzo e quarto millennio a.C. [19]

L'arrivo degli Ittiti in Anatolia nell'età del bronzo fu uno di un superstrato che si impose su una cultura indigena (in questo caso sui preesistenti Hattiani e Hurriti), sia per conquista che per graduale assimilazione. [20] [21] In termini archeologici, i rapporti degli Ittiti con la cultura di Ezero dei Balcani e la cultura di Majkop del Caucaso sono stati considerati all'interno del quadro migratorio. [22] L'elemento indoeuropeo almeno stabilisce che la cultura ittita sia intrusiva per l'Anatolia nel mainstream accademico.

Secondo Anthony, i pastori della steppa, arcaici oratori proto-indoeuropei, si diffusero nella bassa valle del Danubio intorno al 4200-4000 a.C., causando o approfittando del crollo della Vecchia Europa. [23] Le loro lingue "probabilmente includevano dialetti proto-indoeuropei arcaici del tipo parzialmente conservato in seguito in anatolico". [24] I loro discendenti in seguito si trasferirono in Anatolia in un'epoca sconosciuta, ma forse già nel 3000 aC. [25] Secondo J. P. Mallory è probabile che gli anatolici abbiano raggiunto il Vicino Oriente da nord attraverso i Balcani o il Caucaso nel III millennio a.C. [26] Secondo Parpola, l'apparizione di oratori indoeuropei dall'Europa in Anatolia, e l'apparizione di ittiti, è collegata a successive migrazioni di oratori proto-indoeuropei dalla cultura Yamnaya nella valle del Danubio a c. 2800 a.C., [27] [28] che è in linea con l'assunto "consueto" che la lingua indoeuropea anatolica sia stata introdotta in Anatolia nel terzo millennio a.C. [29] Tuttavia, Petra Goedegebuure ha mostrato che la lingua ittita ha prestato molte parole legate all'agricoltura dalle culture ai loro confini orientali, il che è una forte prova di aver preso una strada attraverso il Caucaso "Anatolians on the move" conferenza dell'Istituto orientale e contro un percorso attraverso l'Europa.

Il loro movimento nella regione potrebbe aver innescato una migrazione di massa nel Vicino Oriente intorno al 1900 aC. [ citazione necessaria ] Gli abitanti indigeni dominanti nell'Anatolia centrale all'epoca erano hurriti e hattiani che parlavano lingue non indoeuropee. Alcuni hanno sostenuto che l'hattico fosse una lingua caucasica nordoccidentale, ma la sua affiliazione rimane incerta, mentre la lingua hurrita era quasi isolata (cioè era una delle sole due o tre lingue della famiglia hurro-urartiana). C'erano anche colonie assire nella regione durante l'antico impero assiro (2025–1750 a.C.) fu dagli oratori assiri dell'Alta Mesopotamia che gli Ittiti adottarono la scrittura cuneiforme. Ci volle del tempo prima che gli Ittiti si stabilissero in seguito al crollo dell'antico impero assiro a metà del XVIII secolo aC, come risulta da alcuni testi qui inclusi. Per diversi secoli ci furono gruppi ittiti separati, solitamente centrati su varie città. Ma poi forti governanti con il loro centro ad Hattusa (l'odierna Boğazkale) riuscirono a riunirli e a conquistare gran parte dell'Anatolia centrale per stabilire il regno ittita. [30]

Primo periodo Modifica

La storia antica del regno ittita è conosciuta attraverso tavolette che potrebbero essere state scritte per la prima volta nel XVIII secolo a.C., [31] [2] in ittita [31] [32] ma la maggior parte delle tavolette sopravvisse solo come copie accadiche fatte nel XIV e XIII secolo a.C. Questi rivelano una rivalità all'interno di due rami della famiglia reale fino al Medio Regno: un ramo settentrionale prima con sede a Zalpuwa e poi Hattusa, e un ramo meridionale con sede a Kussara (ancora non trovato) e l'ex colonia assira di Kanesh. Questi sono distinguibili dai loro nomi, i nordisti mantennero la lingua isolare i nomi hattiani e i meridionali adottarono nomi ittiti e luvi indoeuropei. [33]

Zalpuwa attaccò per la prima volta Kanesh sotto Uhna nel 1833 aC. [34]

Una serie di tavolette, conosciute collettivamente come il testo di Anitta, [35] inizia raccontando come Pithana, il re di Kussara, conquistò la vicina Neša (Kanesh). [36] Tuttavia, il vero soggetto di queste tavolette è il figlio di Pithana, Anitta (r. 1745–1720 a.C.), [37] che continuò da dove il padre aveva interrotto e conquistò diverse città del nord: tra cui Hattusa, che maledisse, e anche Zalpuwa . Questa era probabilmente propaganda per il ramo meridionale della famiglia reale, contro il ramo settentrionale che aveva fissato Hattusa come capitale. [38] Un altro set, il racconto di Zalpuwa, sostiene Zalpuwa ed esonera il successivo Ḫattušili I dall'accusa di aver licenziato Kanesh. [38]

Anitta successe Zuzzu (r. 1720–1710 a.C.) [37] ma nel 1710–1705 a.C., Kanesh fu distrutta, portando con sé il consolidato sistema commerciale assiro. [34] Una famiglia nobile kussara sopravvisse per contestare la famiglia Zalpuwan/Hattusan, anche se non è certo se questi fossero della linea diretta di Anitta. [39]

Nel frattempo, i signori di Zalpa vivevano. Huzziya I, discendente di un Huzziya di Zalpa, ha assunto Hatti. Suo genero Labarna I, un meridionale di Hurma (ora Kalburabastı) usurpò il trono ma si assicurò di adottare il nipote di Huzziya, Ḫattušili, come suo figlio ed erede.

Antico Regno Modifica

La fondazione del regno ittita è attribuita a Labarna I oa Hattusili I (quest'ultimo potrebbe avere anche Labarna come nome personale), [40] che conquistò l'area a sud ea nord di Hattusa. Hattusili I fece una campagna fino al regno semitico amorreo di Yamkhad in Siria, dove attaccò, ma non catturò, la sua capitale Aleppo. Hattusili I alla fine catturò Hattusa e fu accreditato per la fondazione dell'impero ittita. Secondo L'editto di Telepinu, risalente al XVI secolo a.C., "Hattusili era re, e i suoi figli, fratelli, suoceri, membri della famiglia e truppe erano tutti uniti. Ovunque andasse in campagna controllava con la forza la terra nemica. Distrusse le terre uno dopo l'altro, tolse loro il potere e li fece confini del mare. Quando tornò dalla campagna, però, ciascuno dei suoi figli andò da qualche parte in un paese, e nella sua mano le grandi città prosperarono. Ma, quando più tardi i servi dei principi divennero corrotti, cominciarono a divorare le proprietà, cospirarono continuamente contro i loro padroni e cominciarono a versare il loro sangue". Questo estratto dell'editto dovrebbe illustrare l'unificazione, la crescita e la prosperità degli Ittiti sotto il suo governo. Illustra anche la corruzione dei "principi", ritenuti suoi figli. La mancanza di fonti porta all'incertezza su come è stata affrontata la corruzione. Sul letto di morte di Hattusili I, scelse suo nipote, Mursili I (o Murshilish I), come suo erede. [41]

Nel 1595 a.C., Mursili I condusse una grande incursione lungo il fiume Eufrate, aggirando l'Assiria, e catturò Mari e Babilonia, espellendo nel frattempo i fondatori amorrei dello stato babilonese. Tuttavia, il dissenso interno costrinse il ritiro delle truppe nelle patrie ittite. Per tutto il resto del XVI secolo a.C., i re ittiti furono tenuti nelle loro terre d'origine da litigi dinastici e guerre con gli Hurriti, i loro vicini a est. [42] Anche le campagne nell'Amurru (l'odierna Siria) e nella Mesopotamia meridionale possono essere responsabili della reintroduzione della scrittura cuneiforme in Anatolia, poiché la scrittura ittita è molto diversa da quella del precedente periodo coloniale assiro.

Mursili continuò le conquiste di Hattusili I. Le conquiste di Mursili raggiunsero la Mesopotamia meridionale e saccheggiarono persino la stessa Babilonia nel 1531 aC (breve cronologia). [43] Piuttosto che incorporare Babilonia nei domini ittiti, Mursili sembra aver ceduto il controllo di Babilonia ai suoi alleati cassiti, che l'avrebbero governata per i successivi quattro secoli. Questa lunga campagna mise a dura prova le risorse di Hatti e lasciò la capitale in uno stato di quasi anarchia. Mursili fu assassinato poco dopo il suo ritorno a casa e il regno ittita cadde nel caos. Gli Hurriti (sotto il controllo di una classe dirigente indoariana Mitanni), un popolo che viveva nella regione montuosa lungo i fiumi superiori Tigri ed Eufrate nell'attuale Turchia sud-orientale, approfittarono della situazione per impadronirsi di Aleppo e delle aree circostanti , così come la regione costiera di Adaniya, ribattezzandola Kizzuwatna (poi Cilicia).

In seguito a ciò, gli Ittiti entrarono in una fase debole di documenti oscuri, governanti insignificanti e domini ridotti. Questo modello di espansione sotto i re forti seguito dalla contrazione sotto quelli più deboli, doveva essere ripetuto più e più volte attraverso i 500 anni di storia del regno ittita, rendendo difficili da ricostruire gli eventi durante i periodi calanti. L'instabilità politica di questi anni dell'Antico Regno ittita può essere spiegata in parte dalla natura della regalità ittita in quel momento. Durante l'Antico Regno Ittita prima del 1400 aC, il re degli Ittiti non era visto dai suoi sudditi come un "dio vivente" come i Faraoni d'Egitto, ma piuttosto come un primo tra pari. [44] Solo nel periodo successivo, dal 1400 aC al 1200 aC, la regalità ittita divenne più centralizzata e potente. Anche negli anni precedenti la successione non era legalmente fissata, consentendo rivalità in stile "Guerra delle due rose" tra i rami settentrionali e meridionali.

Il successivo monarca degno di nota dopo Mursili I fu Telepinu (c. 1500 aC), che ottenne alcune vittorie a sud-ovest, apparentemente alleandosi con uno stato hurrita (Kizzuwatna) contro un altro (Mitanni). Telepinu tentò anche di assicurarsi le linee di successione. [45]

Medio Regno Modifica

L'ultimo monarca dell'Antico regno, Telepinu, regnò fino al 1500 a.C. circa. Il regno di Telepinu segnò la fine dell'"Antico Regno" e l'inizio della lunga fase debole conosciuta come il "Medio Regno". [46] Il periodo del XV secolo a.C. è in gran parte sconosciuto con documenti superstiti molto scarsi. [47] Parte della ragione sia della debolezza che dell'oscurità è che gli Ittiti erano sotto costante attacco, principalmente dai Kaska, un popolo non indoeuropeo stabilito lungo le rive del Mar Nero. La capitale ancora una volta si spostò, prima a Sapinuwa e poi a Samuha. C'è un archivio a Sapinuwa, ma fino ad oggi non è stato tradotto adeguatamente.

Segue il "periodo dell'impero ittita" vero e proprio, che risale al regno di Tudhaliya I dal c. 1430 a.C.

Un'innovazione che può essere attribuita a questi primi governanti ittiti è la pratica di condurre trattati e alleanze con gli stati vicini, gli Ittiti furono quindi tra i primi pionieri conosciuti nell'arte della politica e della diplomazia internazionali. Questo è anche il periodo in cui la religione ittita adottò diversi dei e rituali dagli Hurriti.


Storia antica e Ittiti

Dalla prima menzione nei documenti storici, la Cilicia è stata citata come comprendente due regioni interconnesse: una pianura fertile e le aspre montagne. In epoca romana questi erano conosciuti come Cilicia Pedias ("Cilicia liscia" delle pianure verso il Mar Mediterraneo) e Cilicia Trachea ("Cilicia ruvida" delle pendici dei monti del Tauro fino alla costa rocciosa e alle insenature del mare) . I riferimenti precedenti notano le differenze geologiche della regione con altri nomi con la stessa connotazione di "piatto e fertile" e "ruvido e accidentato".

Tra il 2700 e il 2400 a.C., un popolo noto come Hatti emigrò nell'alta Anatolia o erano nativi della regione che iniziarono a rendere nota la loro presenza ai documenti storici in quel momento. Simultaneamente o poco dopo, un popolo noto come Luvi entra nel registro, ma si sa poco di loro tranne che per la loro lingua che era imparentata ma distinta dall'ittita. Gli Hatti erano un popolo agricolo che parlava una lingua chiamata Hattic ma scriveva usando il cuneiforme mesopotamico (come facevano gli Ittiti). Stabilirono la loro città centrale, Hattusa, a nord della Cilicia nel c. 2500 aC e furono una potente forza nella regione, in grado di respingere l'invasione del formidabile Sargon di Akkad (noto anche come Sargon il Grande, r. 2334-2279 aC) che, non riuscendo a prendere Hattusa, reclamò la linea costiera meridionale della Cilicia .

Una mappa che mostra l'impero ittita nel c. 1350-1300 aC (linea verde scuro) e alla sua massima estensione (area verde chiaro). / Ikonact, Wikimedia Commons

La Cilicia fu detenuta, vagamente, dall'Impero accadico fino al suo crollo c. 2083 a.C., quando gli Hatti furono in grado di riaffermare completamente il loro controllo (anche se è probabile che lo avessero già fatto molto tempo prima). Gli Hatti controllavano i porti lungo la costa della Cilicia fino a quando il re ittita Anitta del Regno di Kussara invase nel 1700 a.C., distrusse Hattusa e fondò il cosiddetto antico regno ittita (1700-1500 a.C.). Tuttavia, una certa autonomia politica sembra essere sopravvissuta, come evidenziato da una serie di re, a partire da Isputahsu (c. XV secolo a.C.), che stipularono trattati con gli Ittiti e i Mitanni.


Impero ittita

Gli Ittiti (/ˈhɪtaɪts/) erano un popolo anatolico che svolse un ruolo importante nello stabilire un impero centrato su Hattusa nell'Anatolia centro-settentrionale intorno al 1680-1650 a.C. Questo impero raggiunse il suo apice durante la metà del XIV secolo a.C. sotto Šuppiluliuma I, quando comprendeva un'area che comprendeva la maggior parte dell'Anatolia, nonché parti del Levante settentrionale e dell'Alta Mesopotamia.

Tra il XV e il XIII secolo a.C. l'Impero di Hattusa, convenzionalmente chiamato il Impero ittita, entrò in conflitto con il Nuovo Regno d'Egitto, l'Impero Medioassiro e l'impero dei Mitanni per il controllo del Vicino Oriente. L'impero medio assiro alla fine emerse come potenza dominante e annesse gran parte dell'impero ittita, mentre il resto fu saccheggiato dai nuovi arrivati ​​frigi nella regione. Dopo c. 1180 aC, durante il crollo della tarda età del bronzo, gli Ittiti si divisero in diversi stati siro-ittiti indipendenti, alcuni dei quali sopravvissero fino all'VIII secolo aC prima di soccombere all'impero neo-assiro.

La lingua ittita era un membro distinto del ramo anatolico della famiglia linguistica indoeuropea e, insieme alla lingua luvia strettamente correlata, è la più antica lingua indoeuropea storicamente attestata, indicata dai suoi parlanti come nešili “ nella lingua di Nesa”. Gli Ittiti chiamarono il loro paese il Regno di Hattusa (Hatti in accadico), un nome ricevuto dagli Hattiani, un popolo precedente che abitava la regione fino all'inizio del secondo millennio a.C. e parlava una lingua non correlata nota come Hattic. Il nome convenzionale “Hittites” è dovuto alla loro identificazione iniziale con gli Ittiti biblici nell'archeologia del XIX secolo.

La storia della civiltà ittita è nota soprattutto da testi cuneiformi rinvenuti nell'area del loro regno, e da corrispondenza diplomatica e commerciale rinvenuta in vari archivi in ​​Assiria, Babilonia, Egitto e Medio Oriente, la cui decifrazione fu anche un evento fondamentale nella storia degli studi indoeuropei.

Lo sviluppo della fusione del ferro fu attribuito un tempo agli Ittiti dell'Anatolia durante la tarda età del bronzo, con il loro successo in gran parte basato sui vantaggi di un monopolio sulla lavorazione del ferro all'epoca. Ma la visione di un tale “monopolio ittita” è stata esaminata attentamente e non è più un consenso accademico. Come parte della tarda età del bronzo/prima età del ferro, il crollo della tarda età del bronzo ha visto la diffusione lenta e relativamente continua della tecnologia per la lavorazione del ferro nella regione. Mentre ci sono alcuni oggetti in ferro dall'Anatolia dell'età del bronzo, il numero è paragonabile agli oggetti in ferro trovati in Egitto e in altri luoghi durante il periodo e solo un piccolo numero di questi oggetti sono armi. Gli ittiti non usavano ferro fuso, ma piuttosto meteoriti.[7] L'esercito ittita fece uso con successo dei carri.

In epoca classica, le dinastie etniche ittite sopravvissero in piccoli regni sparsi tra quelli che oggi sono la Siria, il Libano e la Palestina. In mancanza di una continuità unificante, i loro discendenti si dispersero e alla fine si fusero nelle moderne popolazioni del Levante, della Turchia e della Mesopotamia.

Durante gli anni '20, l'interesse per gli Ittiti aumentò con la fondazione della Turchia e attirò l'attenzione di archeologi turchi come Halet Çambel e Tahsin Özgüç. Durante questo periodo, il nuovo campo dell'ittitologia influenzò anche la denominazione di istituzioni turche, come la statale Etibank (“banca ittita”), e la fondazione del Museo delle Civiltà Anatoliche ad Ankara, 200 chilometri a ovest del Capitale ittita e sede della più completa mostra di arte e manufatti ittiti al mondo.


Fatti chiave e informazioni sull'amplificatore

Storia e background

  • La superpotenza dell'impero ittita emerse ad Hattusa nell'Anatolia centro-settentrionale intorno al 1600 a.C. Erano un gruppo di indoeuropei che li metteva in relazione con il mondo occidentale.
  • La civiltà ittita era ibrida perché formata dalla fusione di precedenti abitanti di quell'area, gli Hatti. Erano anche collegati con i Luvi e gli Hurriti e stabilirono anche relazioni con altre civiltà supreme, la Mesopotamia e l'Egitto.
  • Gli Ittiti riuscirono a diventare un regno forte e potente nel XIV e XIII secolo a.C. Raggiunsero l'apice del loro potere sotto Suppiluliuma I, quando ottenne il controllo della maggior parte dell'Anatolia insieme a parti del Levante settentrionale e dell'Alta Mesopotamia.
  • Gli Ittiti furono infine demoliti alla fine del XIII secolo a.C. e furono divisi in diversi stati "neo-ittiti" nell'Asia Minore sudoccidentale e nella Siria settentrionale.

Religione e cultura:

  • Religione:
    • La religione ittita era politeista, il che significa che avevano un insieme di dei.
    • I compagni hatti, mesopotamici e hurriti ebbero un grande impatto sulla loro religione.
    • Gli "Dei della tempesta" erano una parte importante della religione ittita. Tarhunt era il dio della guerra e della vittoria. È stato anche nominato "Il Conquistatore", "Il Re di Kummiya", "Re dei Cieli" e "Signore della Terra di Hatti".
    • Gli Ittiti comunicavano in lingua ittita e accadica per scopi ufficiali e in hurrita per scopi commerciali. Il geroglifico ittita era usato principalmente nei disegni rupestri e nelle iscrizioni nei monumenti di pietra.
    • All'inizio, i principali manufatti includevano ceramiche fatte a mano e diversi vasi con dipinti geometrici.
    • A partire dal 1500 a.C. circa, il metallo prese il sopravvento e gli Ittiti iniziarono a realizzare prodotti artistici in ferro. Crearono armi e strumenti più potenti ed efficienti di quelli in bronzo. Potrebbe essere possibile che gli Ittiti abbiano appreso questa nuova tecnologia dalle persone che vivono nelle montagne Zagros nell'Iran occidentale.
    • A partire dal 1500 a.C. circa, il metallo prese il sopravvento e gli Ittiti iniziarono a realizzare prodotti artistici in ferro. Crearono armi e strumenti più potenti ed efficienti di quelli in bronzo. Potrebbe essere possibile che gli Ittiti abbiano appreso questa nuova tecnologia dalle persone che vivono nelle montagne Zagros nell'Iran occidentale.
    • Le più grandi sculture costruite dell'impero ittita includono Le porte della Sfinge di Alaca Höyük e Hattusa, con il monumento alla sorgente di Eflatun Pınar.
    • I bassorilievi Yazilikaya sono una delle innovazioni ittite in cui sono rappresentate le dee.
    • La scrittura ittita è fatta di fantasie, documenti, dichiarazioni illustri, contratti, atti e condanne.
    • Ci sono alcuni miti, senza una straordinaria legittimità accademica che hanno avuto un interesse significativo, come un essere divino che scompare e la terra subisce un evento catastrofico a causa della sua considerazione difensiva che viene ritirata, fino a quando l'essere in questione non viene ritrovato .
    • Oltre ai miti, la letteratura ittita contiene anche traduzioni di miti mesopotamici e trascrizioni di discorsi che contengono vere emozioni. Uno contiene un chiarimento sul motivo per cui il sovrano (Hattusilis) ha messo da parte una corona sovrana per un'altra. Un'altra trascrizione spiega che Lord Telipinu stabilisce nuovi principi di eredità della posizione reale.
    • Ciò mostra il fatto che nella vita politica ittita, (almeno nella sua fase iniziale) i signori non potevano semplicemente comandare i loro sudditi, ma avevano bisogno di comandare i loro nobili e il resto della loro gente alla loro volontà. Hanno esercitato un'autorità genuina.

    Governo:

    • Il capo dello stato ittita era il re.
    • Alcune autorità, i Panku, praticavano un governo autonomo su diverse parti dell'amministrazione, quindi il sovrano non controllava tutte le parti del regno.
    • Le regine ittite avevano una posizione autonoma all'interno del dominio. Erano alte sacerdotesse nella religione di stato e alcune assumevano un ruolo di primo piano nelle questioni di stato.
    • Dal momento che non avevano una legge di progressione fino al 1500 a.C. circa, la morte del regnante scatenava spesso una battaglia per il potere.

    Militare:

    • Gli Ittiti erano evidentemente eccezionalmente abili nel dirigere attacchi e colpire le comunità urbane. Furono tra i primi ad abbracciare l'uso dei cavalli per trainare leggeri carri a due ruote e fecero di questi veicoli un pilastro delle loro forze armate da campo.
    • Opere d'arte durature raffigurano soldati ittiti come tarchiati e con la barba lunga, che indossano scarpe di pelle alte fino alla caviglia. Per la battaglia ravvicinata, usavano coltelli di bronzo, lance, lance, spade a forma di falce e tomahawk da combattimento.

    Problemi tra ittiti ed egiziani:

    • Gli Ittiti stavano facendo progressi nel dominio egiziano e avevano causato problemi al faraone Thutmose III. Il faraone Ramesse II decise di scacciare gli Ittiti dalle sue frange. Progettava di ottenere una posizione favorevole catturando la città di Kadesh, un punto focale degli affari detenuti dagli Ittiti. Ramses marciò dall'Egitto come capo di oltre 20.000 ufficiali in quattro divisioni per combattere contro le truppe di Muwatalli, il sovrano degli Ittiti.

    Battaglia di Kadesh:

    • Le forze armate egiziane e ittite avevano la stessa forza, motivo per cui entrambe credevano che avrebbero trionfato. Le due istituzioni civiche ostentavano il controllo dello stato solido e la capacità di inviare truppe in guerra per combattere per il potere sui loro domini. Il risultato di questi combattimenti è discutibile, tuttavia, sembra che la comoda costruzione di fortificazioni egiziane abbia causato la perdita degli Ittiti. Gli egiziani impedirono agli Ittiti di rifugiarsi nella fortificazione di Cades. Tuttavia, le loro stesse disgrazie hanno impedito loro di continuare l'attacco. Questa lotta avvenne nel quinto anno di Ramesse.

    Fine del regno ittita:

    • A seguito di un accordo con l'Egitto intorno al 1259 a.C., seguirono molti anni di relativa armonia nelle parti più significative dell'Impero.
    • Durante lo straordinario fiasco intorno al 1200 a.C., il regno ittita fu improvvisamente cancellato. It may have been because the Hittites had been experiencing a deficiency of nourishment: records on dirt tablets uncover that they had started bringing in grain from Egypt in the mid-thirteenth century BCE.
    • Hattusa was inevitably relinquished by the last known ruler (Suppiluliuma II), and after that, the fortresses were torn down and the city left to ruin.

    Hittite Empire Worksheets

    This is a fantastic bundle which includes everything you need to know about Hittite Empire across 24 in-depth pages. These are ready-to-use Hittite Empire worksheets that are perfect for teaching students about the Hittites who were an urbane and bronze age civilization that existed for over 800 years in the deep mountains of Anatolia, also known as Asia Minor. The Hittites rivaled both ancient Egypt and Babylon, and were one of the greatest civilizations of the ancient world.

    Complete List Of Included Worksheets

    • Hittite Empire Facts
    • The Great Hittite Empire
    • The Hattian Word Search
    • Let’s do some research!
    • Battle of Kadesh
    • Solve the Hattian Crossword
    • The Hittites
    • Great Monuments of The Hittites
    • Hittite Acrostic Poem
    • Let’s Test Your Knowledge!
    • Letter About The Hittite Empire

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    Use With Any Curriculum

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    A Brief History of the Hittite Empire

    Hittite power waned in the Middle Kingdom at the beginning of the Late Bronze Age until the New Kingdom was established by King Tudhaliya I/II who, allied with Kizzuwatna and with assistance from Middle Kingdom Assyria, vanquished the Mitannian state of Aleppo and then expanded to the west at the expense of Arzawa (a Luwian state).

    After Tudhaliya’s reign a period of weakness followed until Suppiluliuma I restored and extended Hittite power, again defeating the Mitannian state of Aleppo and other cities in Syria such as Carchemish.

    A map of the Hittite Empire during the reigns of Suppiluliuma I and Musili II circa 1350-1295 BC at the time of its greatest extent. Hittite tributary lands also encompassed Luwian states in western Anatolia at various times, including Arzawa and Ahhiyawa – which have been given provisional, though likely, locations on this map.

    Mursilis II campaigned in the west against Arzawa and Ahhiyawa so that by c.1300 BCE the Hittites were competing with New Kingdom Egypt for control of Syria and Canaan in the south. This came to a head when the Hittite army and their allies under Muwatalli II clashed with the New Kingdom Egyptians, under Ramesses II, at the famous Battle of Kadesh in c.1274 BCE.

    After this date Hittite power began to decline due to the expanding Assyrian Middle Kingdom. Tudhaliya IV lost territory to them and was defeated at the Battle of Nihiriya. He did manage, however, to conquer Cyprus though it was subsequently lost to the Assyrians. The last Hittite King, Suppiluliuma II, did win a naval battle against Alashiya off the coast of Cyprus but the Assyrians by this time had annexed much of Hittite territory in Asia Minor and Syria, hastening their demise.

    The Hittite Empire was eventually destroyed by the Sea Peoples and Gasgan invasions at the end of the Late Bronze Age. Also, from the west came the Phrygians or Mushki, who filled the void in central Anatolia whilst in the east the start of the Iron Age saw the rise of the Urartians.


    Religion and the Role of Women

    King and Queen offering to Museum Alacahöyük weather god / Ankara Archaeological Museum, Wikimedia Commons

    The chief deity was Hepat, goddess of the sun. Hepat appears to have continued to be venerated by the Hittite’s successors, the Phrygians in the form of Cybele. Lelwani was goddesses of the underworld. The king and queen were themselves the high priest and priestesses of the Empire, although the king’s sister, with the title of Tawananna, also performed certain religious ceremonies and ran the royal household. Bryce (2006) describes this office as “one of the most powerful and influential positions” in the empire (96). Queen Pudehepa gathered many religious texts together and in addition to diplomatic correspondence prayers co-written by her husband have survived. her husband’s death “brought to an end one of the one of the closest and one of the most enduring and constructive royal partnerships of the ancient world” (Bryce, 319). A famous relief at Firaktin depicts her performing a religious ceremony together he is making an offering to a God, she to Hepat (Bryce, 317).

    The Hittites appear to have adopted aspects of religious practice and some of the deities of conquered peoples. This may have been pragmatic, attempting to build cultural bridges that would encourage these people to regard the Hittite culture as their own, preventing rebellion. On the other hand, it could indicate the view to see humanity as one family. Bryce (2006) describes evidence that legal practice moved from the punitive to being much more merciful. For example, King Telipinu (1525-1600) used banishment instead of execution, thus signaling to his own and succeeding generations that he was replacing the past with a “process of justice that was merciful and restrained” (113). Bryce describes King Mursili, the conqueror of Babylon, as humane. He could be ruthless in war but he had a profound concern to act “…in accordance with the dictates of his conscience and what he perceived to be the divine will” (240). Justice, too, had to be “seen to be done” and only the offender, not any other member of his household, “should suffer” (Bryce, 117 see also [3]).


    Hittite Art (c.1600-1180 BCE)

    NOTE: For more about the cultures and civilizations of Antiquity,
    please see: Ancient Art (2,500,000 BCE - 400 CE).


    Hittite Capital of Hattusha
    The key archeological site of the
    Hittite Empire, renowned for its
    temples, palaces and fortifications,
    the decorative carvings of its Lions'
    Gate and Royal Gate, and the
    collection of rock art at Yazilikaya.
    Hittite culture is best known
    above all for its contribution to
    Mesopotamian sculpture in a
    variety of media and sizes.

    ANTIQUITY
    For more on early civilization,
    please see Classical Antiquity
    (from 800 BCE to 450 CE).

    MYCENAE
    For a contemporaneous
    culture to the south, see:
    Mycenean Art (1650-1200).

    The Hittites were an Asia Minor people who, about 2000 BCE, began organizing a number of city-states scattered across the mountaineous plateau of Anatolia (Turkey). They were the first people in the area to mine and use iron, and by 1600 BCE they established themselves at Hattusa (today's Bogazkale, or Bogazkoy) in northern Anatolia (Turkey) around 1600 BCE, before expanding to control most of the surrounding region. The ancient art of the Hittite kingdom - notably its architecture and relief sculpture - was produced largely during this imperial phase which reached its height in the 14th century BCE under King Suppiluliuma I. At this point, the Hittites controlled an area which included most of Anatolia, Upper Mesopotamia (Iraq) as well as Syria and Lebanon. Although Hittite art had its own style, it was undoubtedly influenced by Sumerian art - the leading cultural strain within Mesopotamian art - and also by Egyptian art, not least because of Egyptian virtuosity at stone cutting and carving. Assyrian art, too, would play its part but only several centuries later. The Hittite empire collapsed about 1180, but the Hittites reappeared in several "Neo-Hittite" city-states - which they controlled in collaboration with Aramaeans and other peoples - some of which endured until around 750 BCE. According to Vahan Kurkjian, in his book The Hittite Empire, our main source of knowledge about Hittite culture derives from archeological discoveries of royal archives in the Hittite capital of Hattusa. These archives consisted of hundreds of stone tablets inscribed with Mesopotamian cuneiform letters, written in the Semitic language of Babylonia and Assyria. One of the most revealing tablets (written in Akkadian script and dating to c.1275-1220 BCE) contains correspondence from Egyptian Queen Nefertari (wife of Ramses II) to Hittite Queen Puduhepa written shortly after the Kadesh Peace Treaty. (The tablet is now in the Museum of Anatolian Civilizations, in Ankara.) Prior to these finds, the only source of information about Hittite civilization had been the Hebrew Old Testament of the Bible. Important sites of Hittite arts and crafts include Hattusa, Inandik, Eskiyapar, Alacahoyuk, Alisar and Ferzant.

    Note: For another Anatolian culture, from the era of Mesolithic art, see the important archeological site of Gobekli Tepe (c.9,500 BCE).

    Characteristics of Hittite Art

    The visual art of the Hittites, though influenced by work from several far places, was most closely related to that of the Mesopotamians. The Hittite seals, for example, were strongly reminiscent of Assyrian models. But the main body of the art uncovered in Hittite cities is of independent and prior origin. It consists especially of low-relief sculptures cut in stone - these were to be copied and refined by the Assyrians until they became the marvellous mile-long murals of the palaces at Nineveh - and freestanding sphinxes that likewise were to be adopted, as gateway guardians, by the Mesopotamians and, after them, the Persians. One highlight of this type of art is the relief of the God of War carved onto the King's Gate at Hattusa (now in the Museum of Anatolian Civilizations, Ankara). The carved reliefs around Hattusa's Lions' Gate are equally impressive. In general, however, Hittite artistic creativity in art, while strong, simple, and forthright, is undistinguished in technique and limited in imagination. Its character, however, is unmistakable.

    The state religion of the Hittites was one of nature-worship. The weather-god and the sun-goddess appeared at the top of an amazingly long list of minor gods representing the elements or natural objects. Each of the federated city-states might have its local god and indeed "the thousand gods of Hatti" are invoked in many state documents and treaties. A great deal of Hittite sculpture is concerned with these gods, and with religious festivals when the king made official visits of worship to them. In one case a procession of all the gods is presented.

    The Hittite capital, strategically situated over a rocky gorge, had a citadel protected by double walls and defensive towers, and was entered through huge arched gateways flanked by statues and reliefs - typically featuring lions or sphinxes - anticipating those of the Late Assyrian palaces at Nineveh and Nimrud. Carved on the inside of one archway is a famous relief sculpture of a soldier wearing the typical Hittite short kilt and conical helmet.

    Elsewhere in Hattusa there are four temples, the largest of which has been thoroughly excavated. It is a massive structure, surrounded by storage chambers, with a central courtyard fringed with pillared colonnades and a small corner shrine. These features and the isolated position of the main sanctuary have no equivalents in the temple architecture of Mesopotamia.

    Compare the Hittite taste for monumental architecture (and sculpture) with Egyptian Pyramid Architecture (c.2650-1800 BCE). See also: Ancient Egyptian Architecture (c.3,000-200 BCE).

    Hittite artists were specialists in carving sculpture out of natural rock formations. They were many centuries ahead of the Persians who carved out the famous tombs and sculptures at Naksh-I-Rustum. (Compare this with examples of monumental Egyptian sculpture, such as the Sphinx.)

    Although remains of this rock art have been reported from many parts of the old Hittite country, the best known monument is the shrine at Yazilikaya, close to Bogazkoy, the Hittite capital. It is here that a procession of the "thousand gods" was attempted. It is really two processions, on two cliffs that converge upon a central sanctuary. Unfortunately, probably because of climatic erosion, these bas-reliefs - carved on the vertical faces of the rock on the open cliffs - seem artistically on the simple, heavy side. Moreover part of the iconography is borrowed from the Hurrians, a tribe with whom the Hittite royal family had intermarried. However, the figures in the sanctuary itself, are sculpted with an almost religious intensity. The figure of a young king (Tudhaliyas IV), for instance, depicted in the safe embrace of a god is as impressive as the unmistakable symbolism of a large dagger thrust into the rock in front of him.

    Better examples of the Hittite genius are to be seen in the stone sculpture decorating the gates of Hattusa itself, as well as the bas-reliefs from inside walls, such as those excavated at Carchemish, an important ancient capital on the frontier between Turkey and Syria, or the stone fragment in the Louvre Museum illustrating a stag hunt. These were produced during a later period in Hittite history, (c.900 BCE), but are revealing nevertheless. As can be seen in the Stag Hunt, the formalization is more pronounced than in earlier Sumerian murals at Ur and elsewhere. There is a tendency to square the figures, and each one is kept uniformly flat against a featureless flat background. Altogether the Hittite "style" shows a better sense of filling space compositionally but it falls far short of the vividness and naturalness of depiction in the later Assyrian reliefs. (For the greatest examples of narrative relief work, see: Roman Relief Sculpture 117-324 CE.)

    Around 1180 BCE the Hittite empire came to an end and the Hittites were driven from their base on the Anatolian plateau by the Phrygians, allies of the Trojans from western Anatolia. Then during the period 1000-800 BCE they resurfaced as occupants of small city-states such as Milid (today's Arslantepe-Malatya), Sam'al (Zincirli), and Carchemish, in the Taurus mountains of southern Anatolia or northern Syria, where they shared political authority with indigenous tribes such as the Aramaeans and others. Syro-Hittite art and architecture during this time was of a hybrid and somewhat inferior character greatly influenced by Assyria, to whom the Hittites paid homage, and also by Phoenicia and Egypt. A feature of their buildings are the monumental carved upright megaliths (orthostats), that line the base of many of the walls rough, black basalt alternating with white limestone. Columns are usually made out of wood, with bases and capitals of stone, and large statues, greater than life-size, are another common feature.

    Syro-Hittite palaces usually consisted of one or more "bit hilani" units, consisting of a monumental entrance, approached by a broad but low flight of steps, with a columned portico, and a long reception room, with numerous retiring rooms. A perfect illustration of this type of Hittite palace architecture is the Kaparu Palace at Tall Halaf. (For another contemporaneous tradition of palace architecture, see: Minoan Art on Crete.)

    • For more about the arts and crafts of the Hittites, see: Homepage.


    Contagion and Recovery in the Hittite Empire

    In the late 14 th century BCE, an epidemic disease afflicted the kingdom of Hatti, located in central Anatolia (present-day Turkey). Mursili II, King of Hatti, pleaded with the gods to make the plague stop, in a series of prayers that were written down on clay tablets. The prayers were composed in the Hittite language and written in the cuneiform script. Several of the clay tablets on which they were recorded have survived for us to read today. These tablets, which were excavated at Boǧazköy, site of the Hittite capital Hattusa, are known as the Plague Prayers of Mursili II.

    Mursili pleads with the gods to let him know, through an oracle, through a dream, through a prophet, or through a priest, why they have caused Hatti to suffer this plague and what he has to do to make it stop. &ldquoThis is the twentieth year,&rdquo Mursili told the gods, that &ldquoHatti is experiencing many deaths.&rdquo The plague has been ravaging Hatti ever since his father Suppiluliuma invaded the area of Lebanon, which was part of Egypt&rsquos empire. There the army of Hatti battled the army of Egypt and won, taking many captives back to Hatti. The plague broke out among the captives and then infected the Hittites, eventually killing even Suppiluliuma himself &ndash and then his son Arnuwanda, who succeeded him as king. So Mursili, Arnuwanda&rsquos brother and the next to take the throne, was very keen on placating the gods.

    Clearly the Hittites recognized that disease was transmitted by contagion from one person to another. Yet the gods, the very gods who had blessed Suppiluliuma with victory, could not have allowed his kingdom to be attacked by disease unless they were angry about some transgression. Which transgression was the cause? Was it because Suppiluliuma had come to power after getting a rival, Tudhaliya the Younger, assassinated? Well, the guilty have already made restitution for the murdered man&rsquos blood, and Mursili will now make restitution again. Was it because the gods require the Hittites to perform the ritual of the Euphrates River? Mursili&rsquos on his way to do it right now. Was it because Hatti broke a treaty with Egypt when invading Egypt&rsquos territory? We&rsquove confessed our sin and we&rsquore paying for it, says Mursili. What else do I have to do? he pleads (apparently making peace with Egypt was not an option). Listen, ye gods, he says, you won&rsquot even have anyone left to bake bread for offerings or pour you libations, if you don&rsquot remove the plague from Hatti!

    It seems the gods did listen, eventually, and the epidemic ceased. It is hard to know how bad it really was. Mursili says people were dying in great numbers, but of course he had to emphasize the epidemic&rsquos severity, to persuade the gods it was time to stop. Throughout his reign, he continued to wage war, thwart rebellions, and consolidate the empire his predecessors had built. Even if the epidemic decimated the Hittites (killing one out of every ten), evidently the kingdom suffered no shortage of men to fight and to rule.

    They may have emerged stronger. Absent a description of symptoms, speculation about what the disease was is futile. But Mursili can tell us how long it took before the epidemic went away. He says it had afflicted his realm for twenty years. There is no evidence that the epidemic continued after his Plague Prayers were composed, although surely Hittites did not cease immediately to suffer this disease or others. Twenty years is about a generation &ndash enough time for immune resistance to develop among successive age cohorts. That could be how long it will take us to deal with SARS-CoV-2.


    Guarda il video: AGE OF EMPIRES II DE Ep. 11 BARBAROSSA Il Sacro Romano Impero Gameplay ita 4K (Giugno 2022).


Commenti:

  1. Marsten

    Non ho ancora sentito niente

  2. Merrick

    Ho trovato molte cose utili per me stesso

  3. Conlan

    Secondo me qui qualcuno è andato in cicli

  4. Pax

    Mi scuso, ma questa variante non si avvicina a me. Forse ci sono ancora varianti?

  5. Yoshicage

    Dove posso trovarlo?

  6. Eideard

    Quali parole ... grandi, la frase brillante

  7. Chuma

    Grazie per il tuo aiuto in questa materia.



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