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Viene pubblicato il “Mein Kampf” di Hitler

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Il 18 luglio 1925, il primo volume dell'autobiografia filosofica di Adolf Hitler, Mein Kampf, è pubblicato. Era un progetto della sua agenda per un Terzo Reich e una chiara esposizione dell'incubo che avvolgerà l'Europa dal 1939 al 1945. Il libro ha venduto un totale di 9.473 copie nel suo primo anno.

Hitler iniziò a comporre il suo tomo mentre era seduto nella prigione di Landsberg, condannato per tradimento per il suo ruolo nel famigerato Putsch della Birreria in cui lui e i suoi scagnozzi tentarono di organizzare un colpo di stato e prendere il controllo del governo in Baviera. Finì in un disastro, con alcuni alleati che disertarono e altri caddero nelle mani delle autorità. Hitler fu condannato a cinque anni di reclusione (avrebbe scontato solo nove mesi). La sua permanenza nella vecchia fortezza di Landsberg non è stata affatto brutale; gli furono ammessi ospiti e regali, e fu trattato come una specie di eroe di culto. Decise di fare buon uso del suo tempo libero e così iniziò a dettare il primo volume del suo opus magnus a Rudolph Hess, un fedele membro del Partito nazionalsocialista tedesco e compagno rivoluzionario.

La prima parte di Mein Kampf, sottotitolata "A Reckoning", è una diatriba di oltre 400 pagine sui problemi che affliggono la Germania: i francesi, che volevano smembrare la Germania; la mancanza di Lebensraum, “spazio vitale” e la necessità di espandersi ad est in Russia; e l'influenza funesta delle razze "meticci". Per Hitler, lo stato non era un'entità economica, ma razziale. La purezza razziale era una necessità assoluta per una Germania rivitalizzata. “[F]or gli uomini non periscono come risultato di guerre perdute, ma per la perdita… di puro sangue.”

Per quanto riguarda la leadership, il Terzo Reich di Hitler imiterà l'ideale prussiano del dominio autoritario assoluto. "Non ci devono essere decisioni a maggioranza, ma solo persone responsabili... Sicuramente ogni uomo avrà consiglieri... ma la decisione sarà presa da un uomo".

Volume Due di Mein Kampf, incentrato sul nazionalsocialismo, fu pubblicato nel 1927. Le vendite dell'opera completa rimasero mediocri per tutti gli anni '20. Fu solo nel 1933, il primo anno del mandato di Hitler come cancelliere della Germania, che le vendite salirono a oltre 1 milione. La sua popolarità ha raggiunto il punto in cui è diventato un rito regalare una copia a una coppia di sposi novelli.


Pubblicato il “Mein Kampf” di Hitler - STORIA

Sebbene si pensi che sia stato "scritto" da Hitler, Mein Kampf non è un libro nel senso comune. Hitler in realtà non si sedette mai e beccò una macchina da scrivere o scrisse a mano, ma invece lo dettò a Rudolph Hess mentre passeggiava per la sua cella nel 1923-24 e più tardi in una locanda a Berchtesgaden.

Leggere Mein Kampf è come ascoltare Hitler parlare a lungo della sua giovinezza, dei primi giorni nel partito nazista, dei piani futuri per la Germania e delle idee sulla politica e sulla razza.

Il titolo originale scelto da Hitler era "Quattro anni e mezzo di lotta contro la menzogna, la stupidità e la codardia".

Nel suo libro, Hitler divide gli umani in categorie basate sull'aspetto fisico, stabilendo ordini superiori e inferiori o tipi di umani. In cima, secondo Hitler, c'è l'uomo germanico con la sua pelle chiara, i capelli biondi e gli occhi azzurri. Hitler si riferisce a questo tipo di persona come ariano. Afferma che l'ariano è la forma suprema dell'essere umano, o razza superiore.

E così segue nel pensiero di Hitler, se c'è una forma suprema di umano, allora devono essercene altre meno che supremi, gli Untermenschen, o razzialmente inferiori. Hitler assegna questa posizione agli ebrei e ai popoli slavi, in particolare ai cechi, ai polacchi e ai russi.

". it (filosofia nazista) non crede affatto nell'uguaglianza delle razze, ma insieme alla loro differenza ne riconosce il valore superiore o inferiore e si sente obbligata a promuovere la vittoria dei migliori e dei più forti, ed esige la subordinazione degli inferiori e dei più deboli in accordo con l'eterna volontà che domina questo universo." - Hitler afferma in Mein Kampf

Hitler quindi afferma che l'ariano è anche culturalmente superiore.

"Tutta la cultura umana, tutti i risultati dell'arte, della scienza e della tecnologia che vediamo oggi davanti a noi, sono quasi esclusivamente il prodotto creativo dell'ariano. "

"Non è quindi un caso che le prime culture sorsero in luoghi dove l'ariano, nei suoi incontri con i popoli inferiori, li soggiogava e li piegava alla sua volontà. Divennero quindi il primo strumento tecnico al servizio di una cultura in via di sviluppo."

Hitler continua dicendo che i popoli soggiogati in realtà traggono beneficio dall'essere conquistati perché entrano in contatto e imparano dagli ariani superiori. Tuttavia, aggiunge che ne beneficiano solo finché l'ariano rimane padrone assoluto e non si mescola o si sposa con popoli inferiori conquistati.

Ma sono gli ebrei, dice Hitler, che sono impegnati in una cospirazione per impedire a questa razza suprema di assumere la sua legittima posizione di governanti del mondo, contaminando la sua purezza razziale e culturale e persino inventando forme di governo in cui l'ariano viene a crede nell'uguaglianza e non riconosce la sua superiorità razziale.

"La più potente controparte dell'ariano è rappresentata dall'ebreo."

Hitler descrive la lotta per il dominio del mondo come una battaglia razziale, culturale e politica in corso tra ariani ed ebrei. Descrive i suoi pensieri in dettaglio, accusando gli ebrei di condurre una cospirazione internazionale per controllare le finanze mondiali, controllare la stampa, inventare la democrazia liberale così come il marxismo, promuovere la prostituzione e il vizio e usare la cultura per diffondere la disarmonia.

In tutto il Mein Kampf, Hitler si riferisce agli ebrei come parassiti, bugiardi, sporchi, furbi, astuti, astuti, intelligenti, senza alcuna vera cultura, uno spugnoso, un intermediario, un verme, eterni succhiasangue, repellenti, senza scrupoli, mostri, stranieri, minacciosi , assetato di sangue, avaro, il distruttore dell'umanità ariana e il nemico mortale dell'umanità ariana.

". poiché più sale in alto, più il suo vecchio obiettivo che una volta gli era stato promesso sorge dal velo del passato, e con febbrile avidità le sue menti più acute vedono avvicinarsi tangibilmente il sogno del dominio del mondo."

Questa idea di cospirazione e la nozione di "competizione" per il dominio del mondo tra ebrei e ariani sarebbero diventate credenze diffuse nella Germania nazista e sarebbero state insegnate anche ai bambini delle scuole.

Questo, combinato con l'atteggiamento razziale di Hitler nei confronti degli ebrei, sarebbe stato condiviso in vari gradi da milioni di tedeschi e persone provenienti dai paesi occupati, in modo che rimanessero in silenzio o partecipassero attivamente allo sforzo nazista per sterminare l'intera popolazione ebraica d'Europa.

Mein Kampf fornisce anche una spiegazione per le conquiste militari in seguito tentate da Hitler e dai tedeschi. Hitler afferma che, poiché gli ariani sono la razza superiore, hanno semplicemente il diritto di acquisire più terra per se stessi. Questo Lebensraum, o spazio vitale, sarà acquisito con la forza, dice Hitler, e comprende le terre a est della Germania, vale a dire la Russia. Quella terra sarebbe stata utilizzata per coltivare cibo e per fornire spazio alla popolazione ariana in espansione a spese dei popoli slavi, che dovevano essere rimossi, eliminati o ridotti in schiavitù.

Ma per raggiungere questo obiettivo, Hitler afferma che la Germania deve prima sconfiggere il suo vecchio nemico Francia, vendicare la sconfitta tedesca della prima guerra mondiale e proteggere il confine occidentale. Hitler ricorda amaramente la fine della prima guerra mondiale dicendo che all'esercito tedesco fu negata la sua possibilità di vittoria sul campo di battaglia dal tradimento politico in casa. Nel secondo volume di Mein Kampf attribuisce la maggior parte della colpa ai cospiratori ebrei in un tono altamente minaccioso e sempre più minaccioso.

Quando Mein Kampf è stato rilasciato per la prima volta nel 1925 ha venduto poco. La gente sperava in un'autobiografia succosa o in una storia dietro le quinte del putsch della birreria. Quello che ottennero furono centinaia di pagine di frasi lunghe e difficili da seguire e paragrafi vaganti composti da un uomo autodidatta.

Tuttavia, dopo che Hitler divenne Cancelliere della Germania, furono vendute milioni di copie. Si riteneva opportuno regalarne uno agli sposi novelli, ai diplomati delle scuole superiori, o per celebrare qualsiasi ricorrenza simile. Ma pochi tedeschi l'hanno mai letto dall'inizio alla fine. Sebbene lo abbia reso ricco, Hitler in seguito avrebbe espresso rammarico per aver prodotto Mein Kampf, considerando l'entità delle sue rivelazioni.

Quelle rivelazioni riguardanti la natura del suo carattere e il suo progetto per il futuro della Germania servirono da avvertimento al mondo. Un avvertimento che è stato per lo più ignorato.

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"Mein Kampf" di Adolf Hitler ripubblicato

Mein Kampf , il leggendario libro scritto da Adolf Hitler, è in corso pubblicato di nuovo a 70 anni dalla morte del dittatore. L'Istituto Bavarese di Contemporaneo La storia è ristampa il libro e lo vendo a 59 euro.

Alla fine della seconda guerra mondiale gli Stati Uniti e i suoi alleati ha dato il diritti di pubblicazione allo stato di Baviera. Sotto europeo legge, diritto d'autore scade 70 anni dopo la morte di una persona.

La versione originale di Mein Kampf era lungo circa 600 pagine. La ristampa edizione sarà lungo circa 2.000 pagine e contenere un esteso commento.

Adolf Hitler ha scritto il libro quando era in prigione negli anni '20. Nel manifesto ha detto ai lettori quello che inteso a che fare con gli ebrei e come voleva fare della Germania una superpotenza mondiale. Dopo Hitler salita al potere nel 1933 il libro divenne molto popolare. Alla fine della guerra in Germania erano state vendute 12 milioni di copie. Mein Kampf è stato tradotto in 18 lingue e venduto in molti paesi, compresi gli Stati Uniti.

storici dire che la ristampa del manifesto di Hitler potrebbe dare il pubblico Di più approfondimenti nel dittatore mente. Potrebbe anche aiutare le persone a capire cosa è successo durante il nazismo era. Dall'altra parte i gruppi ebraici sono critico della ristampa del libro. Dicono che potrebbe ancora una volta scintilla onde di antisemitismo in Germania.


Pubblicato il “Mein Kampf” di Hitler - STORIA

Sebbene si pensi che sia stato "scritto" da Hitler, Mein Kampf non è un libro nel senso comune. Hitler in realtà non si sedette mai e beccò una macchina da scrivere o scrisse a mano, ma invece lo dettò a Rudolf Hess mentre passeggiava per la sua cella nel 1923-24 e più tardi in una locanda a Berchtesgaden.

Lettura Mein Kampf è come ascoltare Hitler parlare a lungo della sua giovinezza, dei primi giorni nel partito nazista, dei piani futuri per la Germania e delle idee sulla politica e sulla razza.

Il titolo originale scelto da Hitler era "Quattro anni e mezzo di lotta contro la menzogna, la stupidità e la codardia".

Nel suo libro, Hitler divide gli umani in categorie basate sull'aspetto fisico, stabilendo ordini superiori e inferiori o tipi di umani. In cima, secondo Hitler, c'è l'uomo germanico con la sua pelle chiara, i capelli biondi e gli occhi azzurri. Hitler si riferisce a questo tipo di persona come ariano. Afferma che l'ariano è la forma suprema dell'essere umano, o razza superiore.

E così segue nel pensiero di Hitler, se c'è una forma suprema di umano, allora devono essercene altre meno che supremi, gli Untermenschen, o razzialmente inferiori. Hitler assegna questa posizione agli ebrei e ai popoli slavi, in particolare ai cechi, ai polacchi e ai russi.

In Mein Kampf, Hitler afferma: ". it [la filosofia nazista] non crede affatto nell'uguaglianza delle razze, ma insieme alla loro differenza ne riconosce il valore superiore o inferiore e si sente obbligata a promuovere la vittoria dei migliori e dei più forti, ed esige la subordinazione degli inferiori e dei più deboli secondo l'eterna volontà che domina questo universo."

Hitler quindi afferma che l'ariano è anche culturalmente superiore.

"Tutta la cultura umana, tutti i risultati dell'arte, della scienza e della tecnologia che vediamo oggi davanti a noi, sono quasi esclusivamente il prodotto creativo dell'ariano. "

"Non è quindi un caso che le prime culture sorsero in luoghi dove l'ariano, nei suoi incontri con i popoli inferiori, li soggiogava e li piegava alla sua volontà. Divennero quindi il primo strumento tecnico al servizio di una cultura in via di sviluppo."

Hitler continua dicendo che i popoli soggiogati in realtà traggono beneficio dall'essere conquistati perché entrano in contatto e imparano dagli ariani superiori. Tuttavia, aggiunge che ne beneficiano solo finché l'ariano rimane il padrone assoluto e non si mescola o si sposa con popoli inferiori conquistati.

Ma sono gli ebrei, dice Hitler, che sono impegnati in una cospirazione per impedire a questa razza suprema di assumere la sua legittima posizione di governanti del mondo, contaminando la sua purezza razziale e culturale e persino inventando forme di governo in cui l'ariano viene a crede nell'uguaglianza e non riconosce la sua superiorità razziale.

"La più potente controparte dell'ariano è rappresentata dall'ebreo."

Hitler descrive la lotta per il dominio del mondo come una battaglia razziale, culturale e politica in corso tra ariani ed ebrei. Descrive dettagliatamente i suoi pensieri, accusando gli ebrei di condurre una cospirazione internazionale per controllare le finanze mondiali, controllare la stampa, inventare la democrazia liberale e il marxismo, promuovere la prostituzione e il vizio e usare la cultura per diffondere la disarmonia.

Per tutto Mein Kampf, Hitler si riferisce agli ebrei come parassiti, bugiardi, sporchi, furbi, astuti, astuti, intelligenti, senza alcuna vera cultura, uno scroccone, un intermediario, un verme, eterni succhiasangue, ripugnanti, senza scrupoli, mostri, stranieri, minacciosi, assetati di sangue, avaro, il distruttore dell'umanità ariana e il nemico mortale dell'umanità ariana.

". poiché più sale in alto, più il suo vecchio obiettivo che una volta gli era stato promesso sorge dal velo del passato, e con febbrile avidità le sue menti più acute vedono avvicinarsi tangibilmente il sogno del dominio del mondo."

Questa idea di cospirazione e la nozione di "competizione" per il dominio del mondo tra ebrei e ariani sarebbero diventate credenze diffuse nella Germania nazista e sarebbero state insegnate anche ai bambini delle scuole.

Questo, combinato con l'atteggiamento razziale di Hitler nei confronti degli ebrei, sarebbe stato condiviso in varia misura da milioni di tedeschi e persone provenienti dai paesi occupati, in modo che rimanessero in silenzio o partecipassero attivamente allo sforzo nazista per sterminare l'intera popolazione ebraica d'Europa.

Mein Kampf fornisce anche una spiegazione per le conquiste militari in seguito tentate da Hitler e dai tedeschi. Hitler afferma che, poiché gli ariani sono la razza superiore, hanno semplicemente il diritto di acquisire più terra per se stessi. Questo Lebensraum, o spazio vitale, sarà acquisito con la forza, dice Hitler, e comprende le terre a est della Germania, vale a dire la Russia. Quella terra sarebbe stata utilizzata per coltivare cibo e per fornire spazio alla popolazione ariana in espansione a spese dei popoli slavi, che dovevano essere rimossi, eliminati o ridotti in schiavitù.

Ma per raggiungere questo obiettivo, afferma Hitler, la Germania deve prima sconfiggere il suo vecchio nemico Francia, vendicare la sconfitta tedesca della prima guerra mondiale e proteggere il confine occidentale. Hitler ricorda amaramente la fine della prima guerra mondiale, dicendo che all'esercito tedesco è stata negata la possibilità di vittoria sul campo di battaglia dal tradimento politico in patria. Nel secondo volume di Mein Kampf attribuisce la maggior parte della colpa ai cospiratori ebrei in un tono altamente minaccioso e sempre più minaccioso.

quando Mein Kampf è stato rilasciato per la prima volta nel 1925 ha venduto male. La gente sperava in un'autobiografia succosa o in una storia dietro le quinte del putsch della birreria. Quello che ottennero furono centinaia di pagine di frasi lunghe e difficili da seguire e paragrafi vaganti composti da un uomo autodidatta.

Tuttavia, dopo che Hitler divenne Cancelliere della Germania, furono vendute milioni di copie. Era ritenuto opportuno possederne una copia e regalarla a sposi novelli, diplomati, o per celebrare qualsiasi ricorrenza simile. Ma pochi tedeschi lo hanno letto dall'inizio alla fine. Sebbene lo abbia reso ricco, Hitler in seguito avrebbe espresso rammarico per aver prodotto Mein Kampf, considerando la portata delle sue rivelazioni.

Quelle rivelazioni riguardanti la natura del suo carattere e il suo progetto per il futuro della Germania servirono da avvertimento al mondo. Un avvertimento che è stato per lo più ignorato.

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Mein Kampf

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Mein Kampf, (tedesco: "My Struggle") manifesto politico scritto da Adolf Hitler. Era il suo unico libro completo e l'opera divenne la bibbia del nazionalsocialismo (nazismo) nel Terzo Reich tedesco. Fu pubblicato in due volumi nel 1925 e nel 1927, e un'edizione ridotta apparve nel 1930. Nel 1939 aveva venduto 5.200.000 copie ed era stato tradotto in 11 lingue.

Il primo volume, intitolato Die Abrechnung ("The Settlement [of Accounts]", o "Revenge"), è stato scritto nel 1924 nella fortezza bavarese di Landsberg am Lech, dove Hitler fu imprigionato dopo il fallito Putsch della Beer Hall del 1923. Tratta il mondo della gioventù di Hitler, la prima guerra mondiale e il "tradimento" del crollo della Germania nel 1918 esprime anche l'ideologia razzista di Hitler, identificando l'ariano come la razza "geniale" e l'ebreo come "parassita", e dichiara la necessità per i tedeschi di cercare uno spazio vitale (Lebensraum) in Oriente a spese degli slavi e degli odiati marxisti della Russia. Chiede anche vendetta contro la Francia.

Secondo Hitler, era "la sacra missione del popolo tedesco... riunire e preservare gli elementi razziali più preziosi... e elevarli alla posizione dominante". “Tutti quelli che non sono di buona razza sono paglia”, scrisse Hitler. Era necessario che i tedeschi “si occupassero non solo dell'allevamento di cani, cavalli e gatti, ma anche della cura della purezza del proprio sangue”. Hitler ha attribuito un significato internazionale all'eliminazione degli ebrei, che "deve essere necessariamente un processo sanguinoso", ha scritto.

Il secondo volume, intitolato Die Nationalsozialistische Bewegung ("Il movimento nazionalsocialista"), scritto dopo la scarcerazione di Hitler nel dicembre 1924, delinea il programma politico, compresi i metodi terroristici, che il nazionalsocialismo deve perseguire sia per ottenere il potere che per esercitarlo successivamente nella nuova Germania.

Con stile, Mein Kampf è stato giustamente ritenuto turgido, ripetitivo, errante, illogico e, almeno nella prima edizione, pieno di errori grammaticali, il tutto riflettendo un uomo mezzo istruito. Era abilmente demagogico, tuttavia, facendo appello a molti elementi insoddisfatti in Germania: gli ultranazionalisti, gli antisemiti, gli antidemocratici, gli antimarxisti e i militari.

Sebbene inizialmente avesse avuto solo un successo limitato, Mein Kampfla sua popolarità crebbe così come quella di Hitler e dei nazisti. Alla fine divenne una lettura obbligatoria in Germania e il governo acquistò copie da regalare come regali di nozze di stato agli sposi novelli. Dopo la seconda guerra mondiale furono intrapresi vari sforzi per limitare l'accesso all'opera. La legge tedesca del dopoguerra ha vietato la vendita e l'esposizione al pubblico di libri che sposano la filosofia nazista. Inoltre, il diritto d'autore per Mein Kampf era stato assegnato allo stato tedesco della Baviera, che ha rifiutato di concedere i diritti di pubblicazione. Tuttavia, gli editori stranieri hanno continuato a stampare l'opera, un atto che ha portato condanna sia in Germania che nei paesi in cui è stato pubblicato il libro, anche per la sua popolarità tra i gruppi suprematisti bianchi e neonazisti. C'era anche grande preoccupazione in alcuni ambienti per la disponibilità del libro da parte dei librai basati su Internet. Il 1 gennaio 2016, il copyright per Mein Kampf scaduto e il libro è diventato di pubblico dominio. Poco dopo l'Istituto di Storia Contemporanea di Monaco pubblicò un'edizione ricca di annotazioni.

Gli editori dell'Enciclopedia Britannica Questo articolo è stato recentemente rivisto e aggiornato da Amy Tikkanen, Correction Manager.


La scrittura di Mein Kampf

La vita nella prigione di Landsberg era tutt'altro che difficile per Hitler. Gli fu permesso di camminare liberamente per il parco, indossare i propri vestiti e intrattenere i visitatori come voleva. Gli fu anche permesso di socializzare con altri prigionieri, incluso il suo segretario personale, Rudolf Hess, che fu imprigionato per la sua parte nel fallito putsch.

Durante il loro tempo insieme a Landsberg, Hess è stato il dattilografo personale di Hitler mentre Hitler ha dettato parte del lavoro che sarebbe diventato noto come il primo volume di Mein Kampf.

Hitler decise di scrivere Mein Kampf per un duplice scopo: condividere la sua ideologia con i suoi seguaci e anche aiutare a recuperare parte delle spese legali del suo processo. È interessante notare che Hitler originariamente propose il titolo, Quattro anni e mezzo di lotta contro la menzogna, la stupidità e la codardia è stato il suo editore che l'ha abbreviato in La mia lotta o Mein Kampf.


Nella lista nera

Nel 1940 Hitler invase Danimarca, Norvegia, Paesi Bassi, Belgio, Lussemburgo e Francia.

A seguito dell'invasione, le autorità tedesche volevano sfruttare le risorse naturali e industriali dei paesi, potendo anche dedicare altrettante truppe al fronte. Il modo migliore per fare entrambe le cose era un pubblico rasserenato, quindi hanno cercato di inserire nella lista nera tutti i testi-Mein Kempf incluso, che potrebbe alimentare i sentimenti anti-tedeschi esistenti. In tutti i paesi occupati, le autorità tedesche hanno creato "indici" di libri o autori proibiti.

In Francia, dopo la traduzione originale di Sorlot, due ulteriori traduzioni non autorizzate di Mein Kampf era stato pubblicato, così come alcuni altri commenti lunghi un libro che citavano ampi estratti dal libro di Hitler. Tutti furono inseriti nell'elenco dei "libri ritirati dalla vendita dagli editori o proibiti dai tedeschi", spesso indicato come "Elenco di Otto" dopo Otto Abetz, l'ambasciatore tedesco in Francia durante la guerra.


Perché Hitler ha scritto "Mein Kampf"?

Dal 1925 al 1945, più di 12 milioni di copie del saggio semi-autobiografico di Adolf Hitler "Mein Kampf" (in inglese, "My Struggle") furono vendute in tutto il mondo e tradotte in 18 lingue diverse. Dopo la seconda guerra mondiale, mentre l'umanità lottava per elaborare gli impensabili orrori dell'Olocausto, il best-seller di Hitler fu bandito dagli scaffali rispettabili e si annidò nell'immaginazione popolare come il più pericoloso e tabù dei testi.

Nel 2016, un'edizione critica annotata di "Mein Kampf" è stata ristampata per la prima volta dalla fine della guerra in Germania il giorno in cui il suo copyright originale è scaduto. La sua uscita ha innescato un acceso dibattito sui meriti della lettura di "Mein Kampf", anche in un'edizione pesantemente annotata che chiama attivamente le bugie di Hitler.

Un feroce critico della pubblicazione del libro, lo storico Jeremy Adler del King's College di Londra, ha scritto che "Il male assoluto non può essere modificato", facendo eco al verdetto di molti studiosi e storici che "Mein Kampf" non valeva la pena di essere letto per nessuna ragione.

"Non è un libro che le persone leggono, compresi gli esperti di nazismo", afferma Michael Bryant, professore di storia e studi legali alla Bryant University (nessuna relazione) che ha scritto un libro sui crimini di guerra nazisti ma non aveva mai aperto "Mein Kampf" prima del 2016. non sono molte le persone che ne scrivono e ancor meno le persone che hanno effettivamente letto quella dannata cosa."

Cattive idee, scrittura peggiore

Come storico, Bryant decise che era giunto il momento di leggere da solo la "fonte primaria" di tutto il nazismo. "Quanta volte hai un libro di 800 pagine scritto da un criminale politico della statura di Hitler?", chiede.

L'edizione critica tedesca del 2016 ha pubblicato più di 1.700 pagine con tutti i suoi commenti accademici, ma Bryant afferma che non sono state le ampie note a piè di pagina a rendere "Mein Kampf" un "slog" di una lettura.

"Hitler non è uno studioso e non è uno scrittore", afferma Bryant. "La sua scrittura è così barocca e turgida e soffre di una mancanza di organizzazione. Se un mio studente scrivesse come Hitler, l'inchiostro rosso gocciolerebbe dalla pagina. 'Hai bisogno di una frase transitoria qui! Troppo oscuro! Troppo vago!'"

Quando Hitler ha scritto "Mein Kampf"?

Hitler scrisse il primo dei suoi due volumi nel 1924 mentre era in prigione per un fallito colpo di stato. Il suo partito nazionalsocialista (nazista) di destra era stato bandito e il trentacinquenne Hitler decise di usare il suo tempo in prigione per pianificare il suo trionfante ritorno. Con "Mein Kampf" sperava di consolidare il movimento di destra scheggiato in Germania e di diventarne l'eroe.

Nella prefazione di "Mein Kampf", Hitler espose lo scopo del libro, che era in parte diatriba politica e in parte memoria personale (si noti che anche nella prefazione, si irritava per l'influenza degli "ebrei").

"Ho deciso di esporre, in due volumi, gli obiettivi del nostro movimento, e anche di tracciare un quadro del suo sviluppo", ha scritto Hitler. "Allo stesso tempo ho avuto occasione di dare conto del mio sviluppo. nella misura in cui può servire a distruggere le orribili leggende sulla mia persona diffuse dalla stampa ebraica."

Magnus Brechtken è il vicedirettore del Leibniz Institute for Contemporary History, l'istituto di ricerca tedesco che ha pubblicato l'edizione critica del 2016 di " Mein Kampf.". Brechtken afferma che lo scopo di Hitler per scrivere "Mein Kampf" era quello di presentarsi come la persona che aveva scoperto la "chiave. alla storia", che è che la storia è soprattutto la lotta tra razze diverse.

In "Mein Kampf", Hitler scrive che:

Nella sua prosa densa e tortuosa, Hitler riempie entrambi i volumi di "Mein Kampf" con la sua visione razzializzata della storia della Germania e il suo programma per il suo futuro purificato. Se, cioè, il popolo tedesco riconosce l'ebreo come suo nemico e Hitler come suo salvatore.

"Hitler credeva di essere il "prescelto" per salvare la Germania dalla distruzione razziale e l'unica persona che aveva il potere politico, la volontà e la spietatezza per portare a termine il suo programma", afferma Brechtken. "Sono la tua ultima possibilità", ha detto al popolo tedesco in "Mein Kampf". 'Siamo la nostra ultima possibilità.'"

Hitler ha inventato le ideologie razziste in "Mein Kampf"?

Brechtken e Bryant concordano sul fatto che non c'era nulla di particolarmente nuovo nella visione del mondo contorta e antisemita che Hitler aveva presentato in "Mein Kampf".

L'idea che gli "ariani" dell'Europa centrale fossero la razza superiore fu resa popolare nel 1850 da Joseph-Arthur, conte di Gobineau, un diplomatico francese ed etnologo da poltrona che scrisse l'influente "Saggio sulla disuguaglianza delle razze umane". Secondo Gobineau, tutto va bene in la civiltà umana è stata creata dagli ariani, la "più pura" delle razze bianche, ed è stata contaminata da matrimoni misti con sangue "inferiore".

Poi venne Houston Stewart Chamberlain, un critico musicale di origine inglese che rispettava il compositore tedesco Richard Wagner tanto per il suo rabbioso antisemitismo quanto per le sue opere. In un libro del 1899, Chamberlain trasmise l'idea che tutta la storia fosse uno scontro tra ariani e "semiti" e che solo il "germanesimo" potesse salvare il mondo dalle grinfie dei cospiratori ebrei.

In "Mein Kampf", Hitler ha ripetuto la concezione di Chamberlain del popolo ebraico come principale opposizione, scrivendo: "La più potente controparte dell'ariano è rappresentata dall'ebreo".

Secondo Hitler, gli ebrei erano "parassiti" che si nutrivano della cultura ariana prima di minare i suoi istinti ariani superiori con concetti "ebraici" come il marxismo e il pensiero umanistico. Per tutto il tempo, insisteva Hitler, l'ebreo tramava per diluire la purezza del sangue ariano.

"Con una gioia satanica in faccia", scrisse Hitler, "il giovane ebreo dai capelli neri è in agguato in agguato per la ragazza ignara che contamina con il suo sangue, rubandola così al suo popolo".

L'antisemitismo di per sé è brutto, ma quando Hitler era in Austria, imparò anche a usare l'antisemitismo come strumento politico. Rifiutato dalla scuola d'arte, il giovane Hitler vendeva cartoline per le strade di Vienna, dove assorbì la retorica del politico austriaco Georg von Schoenerer. Von Schoenerer voleva vedere la creazione di uno stato "pantedesco" che assorbisse le parti germaniche dell'Austria, e usò con successo gli ebrei sia come capro espiatorio che come nemico della sua causa.

Quando la Germania perse la prima guerra mondiale, Hitler e altri nazionalisti tedeschi incolparono della sconfitta gli "ebrei che pugnalavano alla schiena", i marxisti e altri elementi di sinistra nella politica tedesca. La presunta colpevolezza degli ebrei nella morte della Germania era un tema ripetuto in tutto il " Mein Kampf" e offriva "prova" che gli ebrei erano il nemico del purosangue ariano tedesco.

Ci sono premonizioni dell'Olocausto in "Mein Kampf"?

Sebbene Hitler non chieda esplicitamente lo sterminio di massa degli ebrei nel "Mein Kampf", come farebbe come parte della "Soluzione finale" dei nazisti, Bryant crede che ci sia una linea chiara dal 1924 al 1941.

"Il mio pensiero sull'Olocausto è davvero cambiato perché mi sono immerso nel 'Mein Kampf'", dice Bryant. "Sono molto più ricettivo all'idea, che prima non avevo preso in considerazione, che Hitler stesse già pensando di uccidere gli ebrei negli anni '20."

Ci sono generalmente due scuole di pensiero su chi fosse responsabile della pianificazione dell'Olocausto, spiega Bryant. Da un lato ci sono i "funzionalisti", che sostengono che Hitler non ha pianificato o addirittura ordinato la Soluzione Finale, ma che è stata eseguita da funzionari di livello inferiore che pensavano di soddisfare i desideri di Hitler. Dall'altra parte ci sono gli "intenzionalisti", che affermano che Hitler stava tramando l'Olocausto fin dall'inizio, e ha semplicemente aspettato il momento opportuno per eseguire il suo piano di genocidio.

Bryant è stato ampiamente influenzato dalle prove presentate dai funzionalisti, fino a quando non ha letto "Mein Kampf" che in fondo, dice Bryant, è "libro della vendetta".

"Ribolle di rabbia e risentimento verso gli ebrei", dice Bryant. "Ovviamente, non ero sorpreso che Hitler fosse un antisemita. io era sorpreso dalla pura qualità rancorosa e velenosa della sua invettiva contro gli ebrei. È il tema più importante di 'Mein Kampf', nessuno escluso."

Hitler chiarisce, in particolare nella storia razzializzata esposta nel capitolo 11 del primo volume, che il destino stesso del popolo tedesco, di questa cultura ariana superiore, ma indebolita, dipendeva da come la Germania affrontava la sua "questione ebraica".

"È un tema che va da pagina 1 a pagina 850 di 'Mein Kampf' - questa idea che i tedeschi stanno affrontando una situazione di vita o di morte, una battaglia per l'esistenza delle loro vite nazionali", afferma Bryant. "Se non si fa qualcosa per gli ebrei, la Germania morirà dalla faccia della terra. Non è una metafora, è il futuro che ha profetizzato."

Dovresti leggere "Mein Kampf"?

Il che ci riporta alla domanda che studiosi e appassionati di storia si pongono da più di mezzo secolo: ha valore leggere questo libro velenoso che ha seminato i semi del genocidio?

Magnus Brechtken, il cui istituto ha pubblicato la controversa edizione critica nel 2016, dice di sì. Se vuoi prevenire un altro Olocausto, devi sapere come è iniziato tutto, con un manifesto scritto male scarabocchiato in una cella di prigione.

"In quale altro modo puoi analizzare ciò che è accaduto negli anni '20, '30 e '40 se non guardi ai motivi di coloro che agivano in quel momento e commettevano quelle atrocità?" dice Brechtken. "If you understand why they did it and how they achieved it, you have a much better chance of preventing anything like that happening again."

Adam Gopnik, a longtime staff writer at The New Yorker, agreed in a 2016 article. Scrisse:

Amazon, under pressure to stop selling Nazi books, briefly banned the sale of "Mein Kampf" in March 2020, only to bring it back a week later.


Does “Mein Kampf” Remain a Dangerous Book?

There was a lot said last week about the reëmergence, in Germany, of Adolf Hitler’s “Mein Kampf” (“My Struggle”)—which just became legal to publish and sell there, for the first time since the end of the Second World War, albeit in a heavily hedged “scholarly” edition. Did providing a public place for the autobiographical testament of the Nazi dictator, written when he was briefly imprisoned in Bavaria, in the nineteen-twenties, in some way legitimize it, people asked, even if the text was surrounded by a trench work of scholarly addenda designed to italicize its lies and manias?

I read “Mein Kampf” right through for the first time last year, while working on a piece about Timothy Snyder’s history of the Holocaust as it happened in the Slavic and Baltic states during the Second World War. (Snyder reads Hitler in a somewhat original and provocative way, derived in part from his reading of “Mein Kampf.”) I read it in the first English translation, from 1933, with the German version alongside, online, and a crib of graduate-school German grammar nearby. (I’ve since reread sections, in Ralph Manheim’s later translation.) The question of what to do with “Mein Kampf” is, in some sense, independent of the book’s contents—buying it is a symbolic act before it’s any kind of intellectual one, and you can argue that it’s worth banning on those grounds alone. A good opposing case can be made on similarly symbolic grounds: that making it public in Germany is a way of robbing it of the glamour of the forbidden.

However that may be, the striking thing about the text as a text is that it is not so much diabolical or sinister as creepy. It is the last book in the world that you would expect a nascent Fascist dictator to write. Most of us—and most politicians in particular, even those who belong to extremist movements—try to draw a reasonably charismatic picture of our histories and ourselves. We want to look appealing. An evil force may emerge and temporarily defeat the narrator, but that force is usually placed against a childhood of a purer folk existence, now defiled. That’s the way most politicians’ campaign memoirs still work, for instance.

Hitler, whom we suspect of being an embittered, envious, traumatized loser, presents himself as . . . an embittered, envious, traumatized loser. The weirdness of this is especially evident in the earlier autobiographical chapters. His resentments are ever-present. His father was dense, mean, unforgiving, and opaque. (“My father forbade me to nourish the slightest hope of ever being allowed to study art. I went one step further and declared that if that was the case I would stop studying altogether. As a result of such ‘pronouncements,’ of course, I drew the short end the old man began the relentless enforcement of his authority.”) His schoolmates were combative, his schoolmasters unappreciative. The petty rancor and unassuaged disappointments of a resentment-filled life burn on every page, in ways one would think might be more demoralizing than inspiring to potential followers. His embittered account of his final rejection at Vienna’s Academy of Fine Arts is typical:

I had set out with a pile of drawings, convinced that it would be child's play to pass the examination. Al Realschule I had been by far the best in my class at drawing, and since then my ability had developed amazingly my own satisfaction caused me to take a joyful pride in hoping for the best. . . . I was in the fair city for the second time, waiting with burning impatience, but also with confident self-assurance, for the result of my entrance examination. I was so convinced that I would be successful that when I received my rejection, it struck me as a bolt from the blue. Yet that is what happened. When I presented myself to the rector, requesting an explanation for my non-acceptance at the Academy's school of painting, that gentleman assured me that the drawings I had submitted incontrovertibly showed my unfitness for painting.

The triviality of the injury and the length and intensity with which it’s recalled—in a book intended, after all, to attract fanatical followers to a fanatical cause—would seem to be more unsettling than seductive. And many similar passages of equally irrelevant self-pity follow. His description of his hunger while footloose in Vienna is pointillist.

Mussolini’s autobiography, to take the obvious comparison, though ghostwritten—by a former American Ambassador to Italy, apparently!—nonetheless reflects his sense of the best self to put forward the youthful memories are more predictably of a concord between the young Italian and the national landscape he inhabits. (The Masons play the same role for Mussolini that the Jews did for Hitler: the cosmopolitan force interrupting the natural harmony between the people and their home, the blood and the birthplace.) Mussolini’s is a Fascist dictator’s memoir written as you would expect a Fascist dictator to write it. To be sure, Hitler is writing at the bottom of the ascent and Mussolini at the top, but the temperamental difference is arresting nonetheless.

Indeed, strangely, the "lesser" Fascist and extreme right-wing European figures of the period are closer to the idealized image of a national savior than Hitler even pretends to be. Corneliu Codreanu, in Romania, for instance—who was, hard to believe, an even more violent anti-Semite than Hitler—was a model of the charismatic national leader, providing a mystical religious turn as well. Even Oswald Mosley, in England—for all that P. G. Wodehouse nicely mocked him in his figure of Roderick Spode—had many of the traits of a genuinely popular, charismatic figure, worryingly so. Hitler’s self-presentation has none of that polished charisma. He is a victim and a sufferer first and last—a poor soldier who is gassed, a failed artist who is desperately hungry and mocked by all. The creepiness extends toward his fanatical fear of impurity—his obsession with syphilis is itself pathological—and his cult of strong bodies. Pathos is the weirdly strong emotion, almost the strongest emotion, in the memoir.

Yet the other striking—and, in its way, perhaps explanatory—thing about the book is how petty-bourgeois (in the neutral, descriptive sense that Marx, or, for that matter, Kierkegaard, used the term) its world picture is, even including the petty-bourgeois bias toward self-contempt. The class nature of Hitler’s experience is as clear to him as it is to the reader—he is, he knows, a child of the lower middle classes, and his view of the world is conditioned by that truth.

His pervasive sense of resentment must have vibrated among those who know resentment as a primary emotion. Creepy and miserable and uninspiring as the book seems to readers now, its theme of having been dissed and disrespected by every authority figure and left to suffer every indignity must have resonated with a big chunk of an entire social class in Germany after war and inflation. Even his Jew-hating bears the traces of personal rancor as much as of “scientific” racial ideology. The poison of anti-Semitism comes in many flavors, after all, but the kind that, for instance, Drumont, in France, or Chesterton and Belloc, in Britain, had until then favored was aristocratic in pretension. It assumed that Jews have a secret, conspiratorial power. Admiration is mixed with the disgust, as with the parallel “yellow peril” of the Asians—they’re so smart that they’re sinister.

Hitler’s anti-Semitism seems a purer case of petit-bourgeois paranoia. It resents not the newcomer who invades the sanctuary but the competitor in the shop down the street, who plays by unfair rules. (“I didn’t know what to be more amazed at: the agility of their tongues or their virtuosity at lying.”) It’s telling that his anti-Semitism in “Mein Kampf” is, early on, entangled with his Francophobia. The Jews are like the French: they are, in plain English, the people who get to go to art school. Both the Francophobia and the anti-Semitism are part of the same petty-bourgeois suspicion: They think they’re superior to us! They think they’re better than us because they’re slicker than we are! They look down on us, and it is intolerable to have anyone look down on us! That fear of mockery and of being laughed at is so strong in Hitler that it filled his speeches as late as the onset of the war: the Jews and the English are laughing at me, and they won’t be allowed to laugh for long! That someone would feel this sense of impending shame as a motive for violence is commonplace. But that someone would choose to make so overt his love of violence arises from a fear of being mocked, and that he would use this as the source of his power seems weirdly naked and unprotected.

Here we touch on a potentially absurd but also possibly profound point. The resemblance of Charlie Chaplin to Hitler is one of the fearful symmetries of twentieth-century life, one that could hardly have been imagined if it were not so—Chaplin even writes in his autobiography that, when he was shown postcards of Hitler giving a speech, he thought that the German leader was doing “a bad imitation” of him. There were, of course, millions of men with toothbrush mustaches, but the choice by a performer or politician to keep or discard a symbolic appurtenance is never accidental. Chaplin chose to use the mustache because, as Peter Sellers once said of the little mustache he placed on il suo petty-bourgeois hero, Inspector Clouseau, it is the natural armor of the insecure social classes. The twitch of the mustache is the focal point of the Tramp’s social nervousness, as much as his flat, awkward feet are the focal point of his ingenuousness. Chaplin’s insecurity-armor is gallant and Hitler’s aggrieved, but both wear the mustache to claim more social dignity than the wearer suspects society wants to give him. (Hitler seems to have been forced during the Great War to trim an earlier, more luxuriant mustache—the point is that he kept and cultivated the abbreviation.)

“Mein Kampf” is a miserable book, but should it be banned? I could certainly sympathize with any German who would like to see it kept illegitimate some speech should, in fact, be off-limits. But is it a pericoloso book? Does it circulate sinister ideas best kept silent? Putting aside the book’s singularly creepy tone, it contains little argumentation that wasn’t already commonplace in other, still-circulating anti-Semitic and extreme-right literature. Hitler’s character remains bewildering, in the obvious mismatch between the extent of his miserableness and the capacity of his will to power, although perhaps it should not be—many other personal stories suggest that miserable people have the will to power in the greatest intensity. But his themes are part of the inheritance of modernity, ones that he merely adapted with a peculiar, self-pitying edge and then took to their nightmarish conclusion: the glory of war over peace disgust with the messy bargaining and limited successes of reformist, parliamentary democracy and, with that disgust, contempt for the political class as permanently compromised the certainty that all military setbacks are the results of civilian sabotage and a lack of will the faith in a strong man the love of the exceptional character of one nation above all others the selection of a helpless group to be hated, who can be blamed for feelings of national humiliation. He didn’t invent these arguments. He adapted them, and then later showed where in the real world they led, if taken to their logical outcome by someone possessed, for a time, of absolute power. Resisting those arguments is still our struggle, and so they are, however unsettling, still worth reading, even in their creepiest form.


First Mein Kampf reprint in Germany since war set for sixth print run

The first reprint of Adolf Hitler’s Mein Kampf in Germany since the second world war has proved a surprise bestseller and is heading for its sixth print run, its publisher has said.

The Institute of Contemporary History of Munich (IfZ) said about 85,000 copies of the new annotated version of his antisemitic manifesto had been sold since its release last January.

Far from promoting far-right ideology, the reprint had enriched a debate on the renewed rise of authoritarian political views in contemporary western society, the institute added.

The IfZ had initially planned to print only 4,000 copies but increased production because of demand. The sixth print run will hit bookstores later in January.

The two-volume work has appeared on Der Spiegel magazine’s non-fiction bestseller list over much of the last year, and even topped it for two weeks in April.

The institute also organised a successful series of presentations and debates around Mein Kampf across Germany and elsewhere in Europe. This, it said, allowed it to measure the impact of the annotated edition.

“It turned out that the fear the publication would promote Hitler’s ideology or even make it socially acceptable and give neo-Nazis a new propaganda platform was totally unfounded,” Andreas Wirsching, the director of the IfZ, said.

“To the contrary, the debate about Hitler’s world view and his approach to propaganda offered a chance to look at the causes and consequences of totalitarian ideologies, at a time in which authoritarian political views and rightwing slogans are gaining ground.”

The institute said the data collected by regional bookstores about those who bought the book showed they tended to be customers interested in politics and history as well as educators, and not reactionaries or rightwing radicals.

Nevertheless, the IfZ said it would maintain a restrictive policy on international rights. For now, only English and French editions are planned despite interest from many countries.

The institute released the annotated version of Mein Kampf last January, shortly after the copyright of the manifesto expired.

Bavaria was handed the rights to the book in 1945 when the allies gave it control of the main Nazi publishing house after Germany’s defeat.

For 70 years, the state refused to allow the inflammatory tract to be republished out of respect for victims of the Nazis and to prevent incitement of hatred.

But Mein Kampf – which means “My Struggle” – fell into the public domain on 1 January last year and the institute said it feared a version without critical commentary could hit the market.

Partly autobiographical, the tract outlines Hitler’s ideology that formed the basis for Nazism. He wrote it in 1924 while he was imprisoned in Bavaria for treason after the failed “Beer Hall Putsch”.

The book set out two ideas that he put into practice as Germany’s leader going into the second world war: annexing neighbouring countries to gain lebensraum, or “living space”, for Germans and his hatred of Jews, which led to the Holocaust.

About 12.4m copies were published in Germany and from 1936 the Nazi state gave a copy to all newlyweds as a wedding gift.


Hitler’s ‘Mein Kampf’ in re-publishing controversy

Since the 70 year long copyright on Hitler’s manifesto, ‘Mein Kampf’ expired, demand for the newest first edition has exceeded all expectations.

The German publisher that is set to re-publish the works this year said that it has received orders for more than 15,000 copies, but has an initial print run of just 4,000 copies.

Hitler began dictating the book to Hess while imprisoned for what he considered to be “political crimes” following his failed Putsch in Munich in November 1923. Although Hitler received many visitors initially, he soon devoted himself entirely to the book.

As he continued, Hitler realized that it would have to be a two-volume work, with the first volume scheduled for release in early 1925. The governor of Landsberg noted at the time that “he [Hitler] hopes the book will run into many editions, thus enabling him to fulfill his financial obligations and to defray the expenses incurred at the time of his trial.”.

He writes that there is a global conspiracy by the Jewish people to take over the world. It was used by the Nazis to propagate their ideas and way of life.

fter becoming chancellor of Germany in 1933, Hitler began to distance himself from the book and dismissed it as “fantasies behind bars” that were little more than a series of articles for the Volkischer Beobachter and later told Hans Frank that “If I had had any idea in 1924 that I would have become Reich chancellor, I never would have written the book.”

The new edition has had its 2000 pages annotated so that explanation and historical context can be applied to the work.

The publisher of the new edition is the Munich Institute for Contemporary History said that it has received requests for translations into other languages such as French, Italian and English, as well as Chinese, Korean, Turkish and Polish.

Germans are divided over whether the works should be republished, as the country continues to come to terms with its past. Many Jewish leaders have stated that they believe the book should continue to be banned.

In response, the publisher says that its newly added annotations have been included so that Hitler’s claims can be proved wrong.

When the original version was published in the 1930s, it was a bestseller and sold around 12 million copies. When the war ended the book was banned by the Allied powers.

The publisher says that it hopes a new edition will prevent it being a symbol and something for neo-Nazis to admire.