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Margaret e Jessie SwStr - Storia

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Margaret e Jessie

Un vecchio nome mantenuto.

Catturato il 5 novembre 1863 da Fulton, Keystone State e Nanscmond durante l'esecuzione del blocco dell'Unione al largo di Wilmington, NC, il piroscafo Margaret e Jessie fu acquistato dalla Marina il 20 novembre 1863 a New York; e commissionato come Gettysburg (q.v.) 2 maggio 1861. al New York Navy Yard, al comando del tenente Roswell H. Lamson.


Gabriele Alessandro (Beverley Manor, 423 acri a Beverley Manor, 27 febbraio 1749 da di Chalkley), (b. prima del 1720, m. prima del 6 marzo 1779, Contea di Augusta, Virginia), è un fratello di James Alexander (elencato di seguito) potrebbe essere in qualche modo correlato (forse un cugino) a Robert Alexander, elencato di seguito . Sono necessarie ulteriori ricerche.

James Alexander (Beverley Manor NE, 819 acri a Beverley Manor, 27 febbraio 1749 da di Chalkley) (n. est. 1715-1725, prob. Irlanda, m. 1778, Contea di Augusta, Virginia), fratello di Gabriel Alexander, sopra.

Roberto Alessandro (Beverley Manor SW, 314 acri, 1747), (b. 1710, d. nov. 1783, Augusta County, VA), figlio di William Alexander, sposò Esther Beard.

George Anderson (Beverley Manor NE, 411 acri, 1740), (n. ca. 1710, Irlanda, m. 1788, Contea di Augusta, VA), m. Elizabeth Crawford (ca. 1710-1788). George era figlio di John Anderson e Margaret (sconosciuto) e fratello di John, William e James Anderson, anch'essi emigrati nella contea di Augusta.

Rev. James Anderson (Beverley Manor NE, 1000+ acri, 1738), (17 novembre 1678, Glascow, Scozia, 16 luglio 1740), ricevette una sovvenzione di oltre 1.000 acri (alcune fonti sostengono che la sovvenzione provenisse dal Governatore della Virginia ), che è stato censito alla fine del 1738. Il Rev. Anderson morì poco dopo la concessione nel 1740, e non è chiaro se i suoi figli ne presero possesso o forse vendettero la proprietà a William Beverley, perché 945 acri di questa stessa terra furono successivamente concessi da William Beverley a Robert Moody (473 acri) e John Frazier (472 acri) il 22 febbraio 1749.

James Anderson (ca. 1720 Irlanda, m. 1779, Contea di Augusta, VA), figlio di John Anderson e Margaret (sconosciuto), morto prima. 1740, prob. in Pennsylvania. Anche i suoi fratelli George, John e William Anderson emigrarono nella contea di Augusta.

James Anderson (270 acri sul ramo del fiume Cathey, che giace in quella parte della contea di Orange chiamata Augusta, su un ramo del fiume Cathey chiamato "Anderson's Branch", &c., in considerazione dell'importazione di cinque persone per abitare all'interno di questa nostra colonia e Dominion of Virginia, i cui nomi sono: John Anderson, Jane Anderson, Esther Anderson, Mary Anderson e Margaret Anderson", e l'ulteriore considerazione di cinque scellini, a condizione che il "canone di locazione" di uno scellino per ogni cinquanta acri sia pagato annualmente , e tre acri su cinquanta da coltivare e migliorare entro tre anni, 3 giugno 1738 da "Annals of Augusta County, Virginia", di Joseph Addison Waddell), come sopra.

John Anderson (Beverley Manor NE, 747 acri, 1739), (n. ca. 1712, Irlanda, m. 1787, Contea di Augusta, VA), sposò Jane (sconosciuta). Era il figlio di John Anderson, Sr. e Margaret (sconosciuto) e fratello di George, William e James Anderson, anch'essi emigrati nella contea di Augusta.

William Anderson (appena fuori Beverley Manor NE), ha ricevuto un brevetto per "400 acri su un ramo del fiume Cathey chiamato ramo di Anderson, angolo con James e John Hogshead" il 1 dicembre 1740. (nato intorno al 1718, morto prima di giugno , 1794 nella contea di Augusta, VA), fratello di James e John Anderson sopra elencati.

Matthew Armstrong (Beverley Manor NE, 190 acri, 1749), (n. ca. 1715, m. 1781, Lincoln County, NC), sposò Mary 'Lillie' Beatty, figlia di John Beatty, Jr. (1701-1773)


Un sogno diventa realtà

All'età di 67 anni, quando la maggior parte delle persone non vede l'ora di andare in pensione, la signora Moul ha contattato la comunità e ha iniziato la sua ricerca per rendere la Casa una realtà. Alcuni l'hanno interrogata lungo la strada, ma la sua concentrazione, spinta e passione erano innegabili. Il 23 aprile 1981 iniziarono i lavori per la costruzione della Casa. Le porte si aprirono il 5 gennaio 1982 al primo gruppo di residenti: molti erano gli studenti della signora Moul di anni prima. Entro la fine dell'anno, la Casa ha raggiunto la sua capacità massima di 52 residenti. Nel 1998 iniziarono i piani per un progetto di ampliamento e ristrutturazione. La signora Moul è morta nel 1999, quindi sapeva quale futuro promettente aveva la Casa per servire ancora più residenti bisognosi. Nel 2000 sono stati approvati piani per fornire 30 stanze aggiuntive e ampliare lo spazio per l'amministrazione e l'assistenza infermieristica. L'espansione e la ristrutturazione della Casa sono state completate nell'agosto 2002 e la Casa ha accolto 30 nuovi residenti.


Margaret Sanger non merita un posto nel mese della storia delle donne

Il 1 marzo ha segnato l'inizio del mese della storia delle donne. Come femminista, tengo a cuore due ideali: il diritto di scelta della donna e la necessità dell'uguaglianza di genere. Difenderò sempre il diritto di una donna ad abortire e sosterrò sempre che l'assistenza sanitaria riproduttiva sia accessibile a tutti. Nulla mi farà mai cambiare idea su queste cose. Ma qualcosa lo farò mai ancora una volta sostenere o celebrare è la vita di Margaret Sanger, una delle fondatrici di Planned Parenthood.

Sanger riceve recensioni partigiane contrastanti che i suoi oppositori la considerano una "killer di bambini", mentre i suoi sostenitori la lodano per aver eliminato il tabù sul controllo delle nascite e aver dato il via a una rivoluzione che ha portato le donne ad avere finalmente voce in capitolo sui propri corpi. Mentre credo che non sia necessario ricorrere a insulti, credo anche fermamente che nessuno, indipendentemente da quali siano le tue opinioni sull'aborto, dovrebbe celebrare questa donna. Questo perché Sanger era un eugenista schietto, un fatto di cui una quantità impressionante di persone non è a conoscenza. Oltre a sostenere l'eugenetica, Sanger era apertamente razzista, abile e usava la sua retorica per decidere chi fosse "adatto" o "non idoneo" ad avere figli.

Tutto ciò che rappresentava è fondamentalmente contrario al femminismo. Mentre in superficie sembra che Sanger abbia combattuto duramente per i diritti e l'uguaglianza delle donne, un tuffo profondo in alcune delle sue narrazioni personali rivela verità scioccanti che dimostrano il contrario. Nel suo famigerato saggio intitolato "Una corsa migliore attraverso il controllo delle nascite", ha sottolineato l'importanza dell'uso del controllo delle nascite per migliorare la "qualità dell'umanità", giustificando così le sue opinioni sull'eugenetica. In questo articolo ha continuato dicendo: "È ragionevole presumere che le donne con una mentalità subnormale, per quanto prive di visione e altruismo, preferirebbero evitare il dolore e le responsabilità della procreazione, se la soddisfazione del sesso potesse essere divorziata. dalla riproduzione. Dato il controllo delle nascite, i non idonei elimineranno volontariamente la loro specie”.

In un articolo del 1932 intitolato "My Way To Peace", Sanger ha discusso i suoi sette criteri per quella che considerava una società "perfetta". Queste idee erano incentrate sull'aumento dell'intelligenza della popolazione americana. Ha fatto riferimento agli immigrati come a persone "dannose per la resistenza della razza", aggiungendo che devono essere tenuti fuori dalla società. Ha continuato dicendo che la maggior parte di queste persone erano "deboli di mente, idioti, idioti, pazzi, sifilitici, epilettici, criminali e prostitute di professione". Altre idee fortemente enfatizzate nel suo saggio includevano l'adozione di rigide politiche di sterilizzazione e segregazione in modo che i tratti "discutibili" non sarebbero stati trasmessi alla prole, oltre a confinare gli "inadatti" a fattorie e fattorie separati dove avrebbero trascorso il resto della loro vita se hanno scelto di non essere sterilizzati. La sua proposta finale era quella di costringere i restanti quindici o venti milioni di persone della "popolazione inadatta" a diventare soldati o militari per, nelle sue parole, "difendere i nascituri dalle loro stesse disabilità".

Le orribili visioni di Sanger non finiscono qui. Dopo aver partecipato a un raduno del KKK a Silverlake nel New Jersey nel 1926, raccontò l'esperienza nella sua autobiografia: “Ho accettato l'invito a parlare con il ramo femminile del Ku Klux Klan…sono stata scortata alla piattaforma, sono stata presentata e ho iniziato a parlare… Alla fine, attraverso semplici illustrazioni ho creduto di aver raggiunto il mio scopo. Sono stati offerti una dozzina di inviti a parlare a gruppi simili”. Ci si può chiedere: cosa diavolo ha detto per invocare reazioni così positive da un gruppo di persone così odioso?

Nel 1939, Sanger lanciò un'iniziativa chiamata Negro Project con l'intenzione di introdurre il controllo delle nascite nelle comunità nere impoverite nel sud e condurre ricerche. Il medico Clarence Gamble, che condivideva opinioni eugenetiche simili a Sanger, ha trascurato la maggior parte di questi progetti. Alcuni sostengono che questi progetti di controllo delle nascite sono stati progettati per dimostrare che le cliniche contraccettive potrebbero essere implementate con successo in tutti gli Stati Uniti. Poco dopo il lancio del Progetto Negro, Sanger ha avviato una campagna con Mary Woodward Reinhardt per educare le donne afro-americane del sud sulla contraccezione. Sanger, Reinhardt e la segretaria di Sanger, Florence Rose, hanno quindi redatto un saggio intitolato "Il controllo delle nascite e il negro", utilizzando subdolamente un linguaggio che ha suscitato reazioni positive sia dagli eugenetisti che dai progressisti sociali. Secondo il rapporto, "gli afroamericani rappresentavano il grande problema del Sud, ” poiché erano il gruppo con “i maggiori problemi economici, sanitari e sociali.” Gli autori hanno continuato a etichettare gli afroamericani come in gran parte analfabeti e una popolazione che continua a riprodursi con noncuranza e disastrosamente”. In una lettera a Gamble nel 1939, Sanger scrisse: “Non vogliamo che si sparga la voce che vogliamo sterminare la popolazione negra e il ministro è l'uomo che può raddrizzare quell'idea se mai venisse in mente a qualcuno dei loro più membri ribelli.” Questo passaggio ha provocato a Sanger un enorme contraccolpo, con la consapevolezza che tutto questo lavoro che aveva svolto nel sud potrebbe essere stato quello di eliminare o ridurre la popolazione nera d'America. L'attivista per i diritti civili Angela Davis ha incluso la citazione incriminante di Sanger nel suo famigerato romanzo "Women, Race and Class", poiché ha sottolineato che i progetti di Sanger "confermavano la vittoria ideologica del razzismo associato alle idee eugenetiche". La filiale dei genitori per rimuovere il suo nome da una delle loro cliniche di Manhattan. In una dichiarazione, il vicepresidente senior delle comunicazioni e della cultura per la Planned Parenthood Federation of America ha affermato brevemente: "Planned Parenthood, come molte altre organizzazioni che esistono da un secolo o più, sta facendo i conti con la nostra storia e sta lavorando per affrontare le disuguaglianze storiche per servire meglio i pazienti e la nostra missione”. La filiale di Manhattan che riconosce i valori inquietanti su cui è stato costruito Planned Parenthood è un passo nella giusta direzione, ma è necessario fare del lavoro aggiuntivo per ritenere l'organizzazione pienamente responsabile. Molti non sono ancora consapevoli degli orrendi valori sposati da Margaret Sanger e, di conseguenza, le persone hanno davvero bisogno di scavare per trovare la verità. Planned Parenthood potrebbe non avere più l'eugenetica e il razzismo come parte della sua missione, ma conoscere la storia e le origini dell'organizzazione è estremamente importante per istruirsi su quanto fossero importanti il ​​razzismo e l'eugenetica negli Stati Uniti. Margaret Sanger non è una "regina", né un'"icona" come ho visto chiamarla così tante persone. È un'eugenista razzista che ha innestato il suo odio nella vita di centinaia di migliaia di persone ignare. Non dovrebbe mai, in nessuna circostanza, essere lodata o celebrata.


Margaret Jessie Thoms (Ladell) Wilson (1903 - 2002)

Margaret Jessie Thoms (Ladell) Wilson nata nella contea di Travis, Austin, Texas, USA, il 28 settembre 1903, la prima figlia nata da Arthur Henry e Ada Emily (Thoms) Ladell. Aveva nove fratelli di due famiglie che aspettavano il suo arrivo.

La prima moglie di suo padre, Cecily (Crompton) Ladell, era morta all'età di 39 anni, appena sette giorni dopo aver dato alla luce Cecily Geraldine Ladell, lasciando Arthur con un bambino e altri quattro bambini a cui badare.

Poco dopo che Arthur sposò il suo secondo. moglie Ada Thoms il 3 aprile 1893, avevano fatto i bagagli e si erano trasferiti in Texas. Comprarono la "Elm Grove Dairy" che si trovava a solo un miglio a nord dei confini della città di Austin. Mentre in Texas c'era una crescita costante nel caseificio e anche una crescita costante nella loro famiglia. Subito dopo la nascita di Margaret la famiglia, per motivi di salute, decise di tornare a Port Sydney, Ontario, Canada.

In un opuscolo di vendita scritto da AH Ladell, datato 15 gennaio 1904, i 400 acri conosciuti come "Elm Grove Dairy" furono pubblicizzati per la vendita. Questo opuscolo è ora elencato dalle biblioteche della University of North Texas, The Portal to Texas History.

Dopo un decennio di gestione di un'azienda lattiero-casearia di grande successo, e con la proprietà venduta, la famiglia, (ora 10 figli), ha fatto le valigie ed è stata presto sul treno diretto a nord verso il Canada. I più anziani della famiglia ricordano il lungo e faticoso viaggio in treno, soprattutto per la madre, con la cura dei bambini piccoli senza tante comodità. Margaret era troppo giovane per ricordare quel viaggio all'inizio del 1905, ma le sue sorelle glielo avrebbero sicuramente fatto sapere in seguito.

Era intenzione della famiglia trasferirsi in Alberta dopo un breve soggiorno a Port Sydney. Poiché la madre di 81 anni di Arthur, Mary Ann (Spanton) Ladell era in cattive condizioni di salute, sono rimasti lì per due anni. La sorella di Margaret "Connie" è nata il 31 maggio 1905. La madre di Arthur è morta il 24 agosto 1906 dopo aver vissuto 38 anni a Port Sydney. Oltre vent'anni di quegli anni vissuti ai "Balsams", la casa di famiglia, il negozio, l'ufficio postale e il resort sulle splendide rive del Mary Lake.

Dopo la morte di sua madre, Arthur partì per l'Alberta per un'impresa commerciale, ma tornò presto dopo aver acquistato un pezzo di terra dal C.P. Ferrovia.

Il 1° aprile 1907 si trasferirono nella vicina fattoria di famiglia ad Halley, a circa 8 miglia a nord di Bittern Lake, Alberta. La sorella di Margaret "Dorothy" è nata a Camrose Alberta il 3 giugno 1907.

Vivevano in una casa di tronchi in affitto finché il padre di Margaret non finì di costruire una grande casa con un negozio annesso che sarebbe stata la casa dei Ladell e dei loro dodici figli. In seguito è stato utilizzato per ospitare l'insegnante di scuola e il ministro della Chiesa anglicana in visita. Il padre di Margaret assunse un insegnante e nella loro casa si tenevano lezioni per i loro figli e altri provenienti da famiglie della zona.

Margaret aveva solo cinque anni quando suo padre e suo cognato E.C. Roper aprirono la strada alla costruzione di Holy Angels e All Saint's Anglican Church proprio dall'altra parte della strada e un po' a sud della loro casa. I servizi della Chiesa anglicana si erano tenuti nella loro casa dal 1° dicembre 1907 fino all'apertura della nuova chiesa il 31 gennaio 1909.

La fattoria della famiglia Ladell era una sezione molto diversificata di colture combinate, in particolare avena ad alto rendimento e produzione di bestiame (bovini, maiali, cavalli, pecore e pollame). Con questo e il negozio, Margaret ei suoi fratelli sarebbero sempre stati molto occupati con una varietà di faccende.

Dal 1 marzo 1908 Arthur Ladell aveva anche servito come direttore delle poste per l'ufficio postale di Bittern Lake situato nella loro casa. Il 1 aprile 1910 fu ufficialmente aperto il nuovo ufficio postale di Halley. Prende il nome dalla cometa di Halley che doveva passare sopra l'area il 29 maggio 1910. Dopo che Arthur si dimise il 10 luglio 1917, vendettero la fattoria e si trasferirono a Edmonton.

Alcuni dei bambini più grandi erano ora sposati, alcuni lavoravano e i più piccoli andavano a scuola. Sebbene i bambini avessero una buona istruzione nella piccola scuola, non esisteva un sistema di voti, quindi dopo essere arrivati ​​a Edmonton, Margaret e un fratello furono assegnati al grado otto. Margaret, non essendo troppo felice al liceo, rimase presto a casa per aiutare sua madre con la casa e i bambini.

Margaret ha parlato di slitta sulla collina di McDougall e di cantare in diverse operette di Gilbert e Sullivan mentre si trovava a Edmonton. Dopo cinque anni a Edmonton si trasferirono a Victoria, B.C..

Margaret, con solo un'istruzione elementare e sua sorella Connie, furono accettate e presto iniziarono la loro formazione come infermiere all'ospedale di St. Joseph nel centro di Victoria. La storia racconta che la loro accettazione è andata con l'accordo, che se non si fossero mantenuti al loro livello, se ne sarebbero andati tranquillamente senza alcun problema. Connie decise che l'infermiera non era la carriera per lei e presto se ne andò. Margaret rimase e ricevette la sua certificazione come infermiera registrata il 22. del giugno 1927. Aveva anche completato un corso di "Infermieristica ostetrica" ​​il 21 aprile 1927.

Bertha (Johnston) White di Summerland, B.C., una delle ragazze con cui Margaret si è formata, le ha fatto sapere che il Summerland Hospital aveva bisogno di infermiere per i soccorsi per luglio e agosto. Margaret accettò la posizione e quell'estate si divertiva a lavorare e vivere a Summerland. Senza ulteriori impieghi disponibili, è tornata a Victoria in autunno.

La poliomielite era dilagante e lei assisteva le persone privatamente e in una scuola maschile vicino a Duncan, a.C.. Nel 1928 suo padre stava morendo di cancro e lei rimase vicino a casa fino alla sua morte il 27 giugno. di quell'anno all'età di 72 anni.

Nel 1929 tornò a fare l'infermiera al Summerland Hospital e a rinnovare l'amicizia con Earle Wilson, che aveva incontrato mentre era lì nel 1927. La relazione crebbe e l'anno successivo andarono a Kamloops e si sposarono il 1 novembre 1930. Bertha Johnston, responsabile del viaggio di Margaret a Summerland nel 1927, fu testimone del loro matrimonio.

Margaret ed Earle vivevano per la prima volta in una vecchia baracca di carta catramata nella proprietà dei suoi genitori. Presto acquistarono cinque acri di terra, (alla fine sei), sul lato nord di Trout Creek Point.

Hanno iniziato a costruire una casa sulla proprietà e hanno vissuto nel seminterrato per diversi anni prima di potersi permettere di inquadrare la casa principale e il tetto. Durante questo periodo nel frutteto piantarono anche ciliegi, albicocche, pesche, prugne italiane, meli e peri.

Earle aveva lavorato in una fabbrica di confezionamento di frutta e poi era diventato un ispettore di frutta e verdura del governo federale. Per molti giorni, dopo aver svolto il loro lavoro regolare, Margaret e Earle trascorrevano più ore a lavorare nel loro cortile, giardino e frutteto.

La loro figlia Shirley (Wilson) Wells è nata nel gennaio 1932 e sette anni dopo il loro figlio Ronald nel giugno del 1939. Da grandi erano impegnati a fare le faccende domestiche, nei giardini, nel frutteto e, naturalmente, a pulire i due pollai.

Ogni anno Margaret era impegnata a preparare conserve di frutta, verdura, pollo, succo di pomodoro, marmellata e miele. Dopo aver visitato sua sorella Cissy e suo marito Oliver Smith, che era un pescatore commerciale, stava conservando il salmone.

Nel corso degli anni Margaret ed Earle hanno aperto la loro casa a parenti del B.C. costa e le praterie. Molti dei loro nipoti avrebbero aiutato lavorando nel frutteto e in cambio si godevano una bella estate in un bel clima, le spiagge e incontrando nuovi amici. Un nipote, Jim Burnard (figlio della sorella di Margaret Connie) ha incontrato la sua futura moglie, Joan (Marshall) Burnard, durante la visita.

Hanno venduto la loro casa e il frutteto nel 1957 e si sono trasferiti su per la collina a Summerland, a pochi isolati dal centro della città. Avevano una casa più piccola su un grande terreno che con abbastanza spazio perché Earle potesse ancora godersi i suoi fiori e gli orti.

Il 1° novembre 1980 Margaret ed Earle celebrarono il loro 50° anniversario di matrimonio. Nel pomeriggio si è tenuto un tè per l'anniversario presso la St. Stephen's Anglican Parrish Hall, seguito da una cena la sera. I membri della famiglia hanno partecipato da lontano come Wetaskwin, Alberta e Bellingham, Washington, Stato. A Margaret piaceva particolarmente avere sua sorella "Cissy", di 88 anni, e sua sorella minore "Connie" e le loro famiglie, così come tutta la parte della famiglia di Earle. Mentre scattavano foto c'era un poster dietro di loro sul muro che offriva consigli sul matrimonio. Tutti si sono fatti una bella risata.

Margaret era un membro a vita di Summerland Capitolo #63, Order of Eastern Star ed era attiva con il loro negozio dell'usato da quando è iniziato. (50 anni) Era un membro del Summerland Hospital Auxiliary e della St. Stephen's Anglican Church Ladies Guild. Margaret amava lo sport del curling e partecipava a molti bonspiel con le sue amiche.

Dopo che Earle si ritirò nel 1969, trascorse molte ore felici lavorando nel suo giardino. Margaret aiutava ancora a preparare medicazioni per il cancro due volte al mese e lavorava ad altri progetti a casa e in città. Ora avevano il tempo di viaggiare e visitare parenti e amici in a.C. e Alberta. Entrambi erano stati a lungo membri dell'Ordine della Stella d'Oriente e ora si divertivano a viaggiare per visitare altri capitoli.

Earle aveva sofferto di asma per gran parte della sua vita e Margaret era sempre lì per somministrare farmaci. A quei tempi si sparavano al braccio fino a tre volte al giorno. Sfortunatamente, dopo molti anni di duro lavoro, il suo corpo si stava indebolendo e Margaret non aveva la forza di prendersi cura di lui. I medici decisero che avrebbe dovuto trasferirsi presso la struttura "Extended Care" situata presso il Summerland General Hospital. La sua mente rimase acuta fino alla sua morte il 31 dicembre 1985 all'età di 81 anni.

Nel frattempo, Margaret ha vissuto con suo figlio Ron e sua moglie Marlene a Penticton per un po' prima che una stanza fosse disponibile nella casa di riposo di Summerland Parkdale Place. Ciò non ha impedito a Margaret di saltare sul camion e di andare in campeggio nella quinta. ruota con Ron e Marlene. Viaggiarono in tutta la provincia e arrivarono persino a Prince Rupert, a.C. per vedere sua nipote Sheila Wells. Mentre era in campeggio, ha anche provato a cercare l'oro alla rivendicazione dell'oro di Shirley e Mev sul fiume Kettle.

Rimase a Parkdale Place fino al 1993, quando Ron e Marlene decisero di ritirarsi a Celista, sulla sponda nord del lago Sushwap. Date diverse opzioni, Margaret decise di trasferirsi nella casa dei Gateby Seniors a Vernon, dove sarebbe stata vicina a sua figlia Shirley e suo genero Mev Wells.

Mentre era a Gateby ha continuato a cucire e lavorare a maglia touques, pantofole, ecc. Per la sua famiglia, i suoi amici e chiunque avesse bisogno. Amava avere visite con tutti i suoi figli, nipoti e pronipoti.

Margaret aveva un carattere piacevole, era gentile e aveva un cuore molto gentile. Si prendeva davvero cura di quelle persone che erano meno fortunate di lei e trascorse la maggior parte della sua vita cercando di aiutarle.

Aveva più di 95 anni prima di iniziare a soffrire di demenza. Un giorno è scivolata, è caduta e si è rotta alcune ossa, così è stata portata al Vernon General Hospital. Considerando la sua età e la sua salute generale, è stata presa la decisione di non operare. Pochi giorni dopo è morta il 20 marzo 2002 all'età di 98 anni e mezzo.


6. Aveva uno status

Il neo incoronato Enrico VII conferì il titolo di "My Lady the King's Mother" a Margareth, e lei rimase una figura di rango estremamente elevato a corte, avendo quasi lo stesso status presso la nuova regina, Elisabetta di York.

Margaret iniziò anche a firmare il suo nome Margaret R , il modo in cui una regina firmava tradizionalmente il suo nome (R normalmente è l'abbreviazione di regina – Queen – anche se nel caso di Margaret avrebbe potuto stare anche per Richmond).

La sua presenza politica a corte continuò a farsi sentire fortemente, e svolse un ruolo attivo nella vita della famiglia reale dei Tudor, in particolare dopo la morte di Elisabetta di York nel 1503.


Edward e Margaret Gehrke [RG0849.AM]

Edward Arthur Gehrke nacque nella contea di Seward, Nebraska il 24 agosto 1880. Era il figlio di Edward C. Gehrke e Ottilia E. Duehning e il quinto di 14 figli. Edward era un imprenditore di successo e un agente immobiliare e si faceva chiamare "Bungalow Man". Ha costruito circa 300 case in stile artigiano a Lincoln. Ha anche fatto parte del consiglio di amministrazione della Lancaster County Humane Society per 16 anni, gli ultimi dieci come sovrintendente.

Margaret May Patton, "Maggie" è nata a Chicago, nell'Illinois, nel 1883. Ad un certo punto all'inizio della sua vita, lei e sua madre si sono trasferite in Nebraska. Il 26 ottobre 1905 Margaret sposò Edward Gehrke. Si è laureata presso l'Università del Nebraska nel 1910.

I Gehrke viaggiarono molto in automobile negli Stati Uniti e in Canada, dopo il 1931 in una "casa-macchina" del progetto di Edward, che chiamarono "Bungie-Weck". Edward Gehrke morì nel 1939 all'età di 58 anni. Margaret gli sopravvisse per quasi 40 anni, morendo nel 1978 all'età di 95 anni. Viaggiò solo di rado dopo la morte di Edward.

AMBITO DI APPLICAZIONE E CONTENUTO NOTA

La parte manoscritta di questa raccolta è costituita principalmente dagli scritti di Margaret May Patton Gehrke. È organizzato in sei serie: 1) Diari di viaggio, 1909-1953 2) Poesia 3) Prosa 4) Diari di citazioni 5) Corrispondenza, 1964-1965 e 6) Miscellanea.

Le voci del diario di viaggio di Serie 1 costituiscono il grosso della collezione. Sono stati scritti a mano da Margaret e descrivono viaggi negli Stati Uniti e in Canada. I diari sono completati da 15 album di fotografie scattate da Edward, che sono pervenute alla Nebraska State Historical Society come parte della stessa donazione. Le fotografie corrispondono in gran parte alle voci del diario. Nessuno dei due formati dovrebbe essere visto senza l'altro, poiché insieme catturano lo spirito e le esperienze di questa coppia unica e talentuosa.

Le voci del diario sono elencate per anno e titolo dato dall'autore. Chiedi assistenza al personale di riferimento per gli album fotografici.

Serie 2 contiene poesie scritte da Margaret Gehrke, per lo più dattiloscritte senza data. È presente una raccolta di 20 pagine [fotocopiata] dei dattiloscritti, ma non è noto se Margaret abbia determinato l'ordine delle poesie in questa copia. Molte delle poesie esplorano temi di dolore e solitudine, scritte nei lunghi anni successivi alla morte di Edward. Tutti rivelano il talento, la sensibilità, l'ingegno e l'acuta capacità di osservazione che caratterizzano la scrittura di Margaret.

Serie 3 consiste in alcune brevi composizioni in prosa di Margaret, in particolare "To a Dog", scritta in onore di Barney, "fedele compagno di un lungo viaggio in macchina, settemila miglia di sentiero di zingari attraverso l'ovest".

Le riviste di citazione [solo fotocopie] di Serie 4 sono scritti dalla mano di Margaret. Le citazioni erano tratte dalle opere di scrittori, poeti, filosofi, ecc. che lei ammirava. Le riviste originali non sono nelle collezioni della Nebraska State Historical Society.

Tre lettere a Rosalind Morris comprendono Serie 5, Corrispondenza.

Serie 6 contiene vari elementi, tra cui il "Gehrke Family Record" con età, date di nascita e morte dei genitori e dei fratelli di Edward. Sono inclusi anche il necrologio di Edward, le istruzioni di Maggie per il suo funerale e i ricordi su Margaret di amici intimi, Doris Gates e Charles Stephen.

secondo 1990.039 1997.0107 1997.0109 1997.0212 1997.0606 2000.0872.

Nota: La componente fotografica della collezione [RG0849.PH] consiste di circa 2000 fotografie. La maggior parte delle foto sono contenute in 16 album fotografici e raccontano l'affascinante storia dei primi viaggi automobilistici di Gehrke negli Stati Uniti tra il 1914 e il 1939. Il resto delle immagini è incentrato su Margaret e sui primi anni del suo matrimonio con Edward. Le fotografie in tournée sono state scattate principalmente da Edward e dovrebbero essere viste con le corrispondenti voci del diario, scritte da Margaret durante i loro viaggi.

Nel 1996-1997, l'NSHS ha condotto diverse interviste di storia orale con amici e familiari di Margaret Gehrke. Gli intervistati erano gli amici di Margaret, i dott. Harold ed Ellen Ball, Elden Burcham e la nipote di Edward e Margaret, Frances Hutchinson. Le interviste, disponibili su audiocassetta e videocassetta, offrono interessanti approfondimenti sulle personalità dei Gehrke. Chiedi a un membro dello staff di riferimento per ulteriori informazioni sulle cassette audio [RG0849.AU] e videocassette [RG0849.MI].

Per ulteriori informazioni sui Gehrke, vedere quanto segue Storia del Nebraska articoli di riviste:

"Un viaggio in moto di mille miglia attraverso il Nebraska occidentale, 1916," Storia del Nebraska 1997, 78: 22-27.
"Parchi di raccolta," Storia del Nebraska 2009, vol. 90, nr. 2.

Serie 1 - Diari di viaggio, 1909-1953
Scatola 1
Cartella

  1. Elenco delle voci, c. 1955
  2. "California e Occidente", 1909(PDF)
  3. "Chicago", 1910(PDF)
  4. "Kansas City", 1911(PDF)
  5. "Canada e nord-ovest", 1912(PDF)
  6. "Città d'Oriente", 1914(PDF)
  7. "Canada e nord-ovest", 1914(PDF)
  8. "California e l'Esposizione", 1915(PDF)
  9. "Un viaggio in auto di mille miglia attraverso il Nebraska occidentale", 1916(PDF)
  10. "Parco nazionale di Yellowstone e Colorado", 1917(PDF)
  11. "Kansas City e Kansas (un breve viaggio d'affari)," 1917(PDF)
  12. "Un viaggio in macchina attraverso il Colorado", 1918(PDF)
  13. "Parco nazionale dei ghiacciai", 1919(PDF)
  14. "Washington e l'Idaho settentrionale", 1919(PDF)
  15. "Un viaggio a motore di 7.000 miglia verso ovest. Cratere e pioggia", 1921(PDF)
  16. "Un viaggio in auto di 6.000 miglia attraverso gli Stati orientali", 1922(PDF)
  17. "The Black Hills e Estes Park. Parco nazionale delle montagne rocciose", 1923(PDF)
  18. "Texas e il Golfo. Hot Springs e Platt National Park", 1923(PDF)
  19. "Per la regione dei laghi del Minnesota e il parco nazionale di Sully Hill e Wisconsin", 1924(PDF)
  20. "Un secondo viaggio nella regione dei laghi del Minnesota. Lago Vermillion", 1925(PDF)
  21. "Colorado: Parco Nazionale di Mesa Verde", 1925(PDF)
  22. "Un terzo viaggio in macchina nella regione dei laghi del Minnesota", 1926(PDF)
  23. "Escursione a Chicago", 1927(PDF)
  24. "Un piccolo viaggio negli Ozarks", 1928(PDF)
  25. "Parchi nazionali della California. Zion e Bryce. Grandi alberi. Yosemite. Mt. Lassen. Zion. Bryce", 1929(PDF)
  26. "A St. Louis, Missouri. Convenzione [della società] umana", 1929(PDF)
  27. "Spokane: il viaggio dell'anniversario", 1930(PDF)
  28. "'Bungie-Weck', l'auto della casa, fa un viaggio inaugurale [in Nebraska]", 1931(PDF)
  29. "In Colorado. . . di nuovo. Restiamo a 'Rose-Den'", 1934(PDF)
  30. "A Chicago: 'Il secolo del progresso'", 1934(PDF)
  31. "The House-Car va in Minnesota", 1936(PDF)
  32. "La House-Car va in Minnesota -- al confine canadese", 1937(PDF)
  33. "To the Humane [Society] Convention a Milwaukee, Wisconsin", 1937(PDF)
  34. "A New York City con il Coro della Cattedrale", 1939(PDF)
  35. "A Estes Park - Margaret Weber e io in 'Rose-Den'", 1948(PDF)
  36. "A Washington in aereo - a Spokane e alla famiglia", 1950(PDF)
  37. "In California in aereo", 1951(PDF)
  38. "A Pittsburg, Kansas [due viaggi]", 1951, 1953(PDF)

Serie 4 - Riviste di citazione

  1. "In esso: molti detti saggi e alcuni altri non così saggi che mi sono piaciuti"
  2. “In questo: più saggezza”

Titoli dei soggetti:

Viaggio in automobile
California -- Descrizione e viaggio
Colorado -- Descrizione e viaggio
Gehrke, Edward Arthur, 1880-1939
Gehrke, Margaret May Patton, 1883-1978
Parco nazionale del ghiacciaio (Montana)
Kansas -- Descrizione e viaggio
Minnesota -- Descrizione e viaggio
Nebraska -- Descrizione e viaggio
Poesia
Viaggiatori -- Nebraska
Washington -- Descrizione e viaggio
Wisconsin -- Descrizione e viaggio
Donne poetesse -- Nebraska -- Lincoln
Wyoming -- Descrizione e viaggio
Parco nazionale di Yellowstone (Wyoming)


Margaret C. Jacob è nata (1943) e cresciuta a New York City. Si è laureata al St. Joseph's College nel 1964 con un B.A. laurea e poi ha frequentato la Cornell University, conseguendo un master nel 1966 e il suo dottorato di ricerca. due anni dopo. Jacob è stato nominato assistente professore presso la University of South Florida nel 1968 e ha trascorso il 1969-1971 come docente di storia presso l'Università dell'East Anglia. È stata assunta come docente al Baruch College della City University di New York nel 1971 e ha ricevuto l'incarico quattro anni dopo. Jacob was appointed professor of history at the New School for Social Research in 1985 and simultaneously became dean of its Eugene Lang College of Liberal Arts until 1988. She is a Fellow of the Royal Historical Society and co-authored a textbook on Western Civilization that has gone through five editions. She has served on the editorial boards of the Journal of Modern History, Restoration, Journal of British Studies, Iside, e Studi del Settecento. "Best known for her studies of Isaac Newton and the development of Western scientific thought, Jacob has also written about the politics of writing history." [1]

Libri Modifica

2000 - 2020 Edit

  • The Enlightenment: A Brief History of Documents. Bedford Books. 2001. 237 pages. ISBN978-0312237011. 2a ed. 2016
  • The Secular Enlightenment. Princeton, NJ Princeton University Press. 2019. 360 pages. 978-0691161327.

edited with Catherine Secretan, Willem Frijhoff, and Wiep van Bunge, A Dictionary of the Dutch Golden Age (1579-1713)

“How Radical Was the Enlightenment? What Do We Mean by 'Radical'?" in Justyna Miklaszewska, and Anna Tomeszewska, Filozofia Oświecenia. Radykalizm – religia – kosmopolityzm, University Press, Jagiellonia, 2016, translated as “Ja bardzo radykalne bylo Oświecenie i co oznacza “radikakne?”, pp. 46–64.

  • The First Knowledge Economy. Human Capital and Economic Development, 1750-1850. Cambridge University Press. 2014. 257 pages. Reviewed by Cormac Ó Gráda, [2] Lissa Roberts, [3] Pat Hudson, [4] and FV Razumenko. [5]
  • Jacob, Margaret Crow, Matthew (2014). "Freemasonry and the Enlightenment". In Bodgan, Henrik Snoek, Jan A. M. (eds.). Handbook of Freemasonry. Brill Handbooks on Contemporary Religion. 8. Leiden: Brill Publishers. pp. 100–116. doi:10.1163/9789004273122_008. ISBN978-90-04-21833-8 . ISSN1874-6691.

edited with Catherine Secretan, In Praise of Ordinary People. Early Modern Britain and the Dutch Republic, 2014 http://www.palgrave.com/products/title.aspx?pid=711782

With Lynn Hunt and Wijnand Mijnhardt, The Book that Changed Europe,Harvard University Press, 2010 reviewed New York Review of Books, June 25, 2010. http://www.hup.harvard.edu/catalog/HUNCOG.html

Janet Burke & Margaret Jacob, Les premières francs-maçonnes au siècle des Lumières, Bordeaux University Press, 2010. 190pp, avec un cahier de 8 illustrations en couleur. http://livre.fnac.com/a3483143/Janet-Burke-Les-premieres-franc-maconnes-.

with Lynn Hunt and Wijnand Mijnhardt, eds. Bernard Picart and the First Global Vision of Religion. Getty Publications, 2010 http://www.getty.edu/bookstore/titles/picart.html

The Scientific Revolution: A Brief History with Documents, Bedford Books, 2010. Scientific Culture and the Making of the Industrial West, published by Oxford University Press 1997, a sequel to The Cultural Meaning new edition planned for 2010, with additional chapters with Catherine Secretan, eds.

The Self-Perception of Early Modern Capitalists,Palgrave-Macmillan, 2008

Strangers Nowhere in the World: The Rise of Cosmopolitanism in Early Modern Europe, University of Pennsylvania Press, 2006. Click here to view this book @ OpinionJournal

The Origins of Freemasonry. Facts and Fictions, University of Pennsylvania Press, 2005.

The Radical Enlightenment: Pantheists, Freemasons and Republicans, published by George Allen & Unwin, London and Boston,1981 Italian translation, L'Illuminismo Radicale, published by Societa Editrice Il Mulino,1983. Second edition, revised, Cornerstone Books, 2005

The Enlightenment: A Brief History, Bedford Books, 2001.

1970 - 1999 Edit

Telling the Truth about History with Lynn Hunt and Joyce Appleby, New York, W.W.Norton, 1994. Reviewed New York Times Book Review, March 25, 1994. TLS, June 10, 1994 The New Republic, Oct. 24, 1994 editions in Spanish, Polish, Lithuanian and Chinese under contract. A selection of the History Book Club. Forums on the book in History and Theory and the Journal of the History of Ideas.

Newton and the Culture of Newtonianism, with Betty Jo Teeter Dobbs. My half discusses Newtonian mechanics and European industrial culture throughout the 18th century. Humanity Press, 1995. Winner of the Watson-Davis Award, History of Science Society

Living the Enlightenment: Freemasonry and Politics in Eighteenth Century Europe, 1991, 350pp. Oxford University Press reviewed TLS, June 12, 1992 AHR, 1993 JMH, 1994 Italian rights bought by Laterza. French translation appeared in 2004 with L'Orient, Paris.

The Cultural Meaning of the Scientific Revolution, Alfred Knopf, sold to McGraw-Hill, New York, 1988, 273 pp. Reviewed New York Review of Books, April 28, 1988 Italian translation, Einaudi Editore, 1992.

The Newtonians and the English Revolution, 1689-1720, Cornell University Press and Harvester Press, Ltd., 1976. Reviewed in New York Review of Books, December 7, 1978. Italian translation, I Newtoniani e la rivoluzione inglese, 1689-I720, 1980 by Feltrinelli Editore, Milan. Reprinted, 1983 Japanese translation, 1990. Available from Gordon and Breach, "Classics in the History of Science."

Journal Articles Edit

“Walking the Terrain of History with a Faulty Map,” Low Countries Historical Review, vol. 130-3, 2015, pp. 72–78.

“‘Epilogue: Dichotomies Defied and the Revolutionary Implications of Religion Implied,” Historical Reflections, vol. 40, 2014, pp. 108–115.

“Postscript” to Diego Lucci, ed, Atheism and Deism in the Enlightenment England, Ashgate, 2014

“Among the Autodidacts: The Making of Edward Thompson,” Labour/Le Travail, vol. 71, 2013, pp. 156–60

“The Left, Right and Science: Relativists and Materialists,” Logos. A Journal of Modern Science and Culture, vol. 12, 2013, pp. 10 (approx.) an online journal, http://logosjournal.com/2013/jacob/

“French Education in Science and the Puzzle of Retardation, 1790-1840,” História e Economia, vol. 8, 2011, pp. 13–38.

"The cosmopolitan as a lived category," Daedalus, Summer, 2008, pp. 18–25.

“Mechanical Science on the Factory Floor: The Early Industrial Revolution in Leeds,” History of Science, vol. 45, 2007, pp. 197–221.

"Scientific Culture and the Origins of the First Industrial Revolution," Historia e Economia. Revista Interdisciplinar, vol. 2, 2006,pp. 55–70

"Bernard Picart and the Turn to Modernity," De Achttiende eeuw, vol. 37, 2005, pp. 1–16.

With Larry Stewart, Practical Matter. The Impact of Newton's Science from 1687 to 1851, Harvard University Press, November 2004.

With M. Kadane, "Missing now Found in the Eighteenth Century. Weber's Protestant Capitalist," American Historical Review, February, 2003, vol 2008, pp. 20–49.

with Lynn Hunt, "Enlightenment Studies," in Alan Charles Kors, ed., Encyclopedia of the Enlightenment, 2003 vol 1 (Oxford: Oxford University Press): 418-430.

With D. Sturkenboom, "A Women's Scientific Society in the West: The Late Eighteenth Century Assimilation of Science" Isis, June, 2003, vol. 94, pp. 217–252

With Michael Sauter “Why did Humphrey Davy not apply nitrous oxide to the relief of pain?”, The Journal of the History of Medicine, vol. 57, April 2002, pp. 161–176.

With Lynn Hunt “The Affective Revolution in 1790s Britain,” Eighteenth Century Studies, vol. 34, 2001, pp. 491–521.

With David Reid “Technical Knowledge and the Mental Universe of Manchester’s Cotton Manufacturers,”Canadian Journal of History, vol. 36, 2001, pp. 283-304. French translation appeared in Revue d'histoire moderne et contemporaine vol. 50-52, 2003.

“Thinking Unfashionable Thoughts, Asking Unfashionable Questions,” American Historical Review, April 2000, vol. 105, pp. 494–500.

“Commerce, Industry and Newtonian Science: Weber Revisited and Revised,” Canadian Journal of History, v. 35, Fall, 2000, pp. 236–51.


The First American-Born Chinese Woman Doctor

Margaret Chung (1889-1959), the eldest of 11 children in a Chinese immigrant family graduated from the University of Southern California Medical School in 1916, making her the first American-born Chinese female doctor. As a student, she was the only woman in her class, dressed in masculine clothing, and called herself ‘Mike.’ Chung was initially denied residencies and internships in hospitals, but went on to become an emergency surgeon in Los Angeles, which was extremely unusual for women at the time. In the early 1920s, she helped establish the first Western hospital in San Francisco’s Chinatown, and led its OB/GYN and pediatrics unit, where she treated the local Chinese American community along with various celebrities as a surgeon. She became a prominent behind-the-scenes political broker during World War II, establishing a network of thousands of men in the military and navy, that referred to her as ‘Mom Chung’ and themselves as her ‘fair-haired bastards.’ Chung also helped establish WAVES, Women Accepted for Volunteer Emergency Services, the women’s branch of the naval reserves during World War II, which helped pave the way for women’s integration into the U.S armed forces, though she was rejected from serving in it herself, likely because of her race and her sexuality.

Interviewees: biographer Judy Tzu-Chun Wu, Professor of Asian American studies at the University of California, Irvine and author of Doctor Mom Chung of the Fair-Haired Bastards Esther Choo, emergency medicine doctor and researcher at Oregon Health & Science University, Co-Founder of Equity Quotient and Founding Member of Time’s Up Healthcare

Margaret Chung was the first American-born Chinese female doctor - transcending gender barriers, but also cultural and racial ones.

1918. Los Angeles, California.

29-year-old Margaret Chung worked in emergency surgery at a railroad hospital.

Doing plastic surgery for workers who have experienced accidents like metal fragments getting into people's eyes.

It's a very male working environment in which there have been very few women, let alone Chinese American women. But she was quite popular as a doctor.

'I like emergency work. I'm at my best under pressure.

As a very young child, having no toys to play with, I would take banana peels and make believe I was operating on them.'

Margaret Chung was born in Santa Barbara, California in 1889, the eldest of 11 children.

Her parents were immigrants from China who had converted to Christianity.

Chinese started immigrating to the U.S. As a result of the Gold Rush and eventually they built railroads, they worked as cooks, as domestic workers.

In 1882, the United States passes the Chinese Exclusion Act to ban Chinese laborers.

It's the first law that bans a particular nationality by name.

At the time, they were a very small portion of the population - something like 0.02% - but they became a racial scapegoat.

They were seen as people who were taking jobs away from Americans, as inherently alien, 'the yellow peril.' For someone like Margaret Chung, to grow up in that type of environment when you've been specifically identified by your country as being unwanted, would be a very difficult experience.

Chung moved often as a child and worked on a ranch and in a restaurant to support her family. She also cared for her mother, who suffered from tuberculosis.

'Each month there would be several nights that I would stand at the foot of her bed all night long, agonized with terror, watching her die a little at a time.'

She talks about watching her mother cough blood and how that was such a powerful memory.

I think being Christian also imbued her with a certain sense of vocation.

Early on she wanted to become a medical missionary.

In 1911, Chung received a scholarship to attend medical school at the University of Southern California in Los Angeles.

She's the only woman and the only person who's non-white.

The national average in the 20th century was that women were at most 5% of medical school classes. So, I think being in that environment in which you're an outsider, she adapted strategies.

While in med school, Chung began dressing like a man, and went by the name 'Mike,' instead of Margaret.

'Any woman surgeon bucks heavy odds of prejudice.

When that woman is of Chinese descent, she is granted even fewer mistakes.'

Women were in nursing roles, assistant roles, volunteer roles.

And you think about Margaret Chung deciding to open that door for us.

How fearless she must've been.

She put into motion so many things historically that made my life possible.

I'm an emergency medicine doctor and researcher at Oregon Health and Science University. When I chose emergency medicine, one of my mentors said, 'there's nothing emergency about you.' He thought of me as this nice, quiet female, and emergency medicine as a field for assertive men.

And I fortunately have enough of a rebel inside of me that that made me just want to do it even more.

I think the dominant image of the doctor is a white man.

That is the image that I had growing up. And so when I walk in, it's not always intuitive that I'm their doctor.

And every now and then there are people who simply don't want an Asian woman as their doctor.

In 1916, Chung graduated from medical school, becoming the first American-born Chinese woman physician.

She was rejected from both medical missions in China and internships at California hospitals.

She's able to become an intern by going to Chicago and working for a women's hospital. Her mentor, Dr. Bertha Van Hoosen, co-founder of the American Medical Women's Association, had a mission to help train other women doctors, so she would refer to people like Margaret Chung as one of her 'surgical daughters. ' Chung returned to Los Angeles in 1918, where she opened her private practice.

She's in Southern California as Hollywood takes off as an industry.

She worked as a plastic surgeon for some of the Hollywood actors.

Mary Pickford was apparently one of her first star clients.

She knew all these famous people: John Wayne, Tennessee Williams, Ronald Reagan.

Chung soon moved her practice to San Francisco's Chinatown, then home to the largest Chinese American community in the country. There, in 1925, she helped found a hospital where she led the OB/GYN and pediatric unit.

'There were no Chinese doctors practicing American medicine in Chinatown, and I saw a great future there. But my first years were disheartening. The older generation still believed in Chinese herbs, and the younger generation would go to white physicians.'

She's new to the community. She doesn't have family connections there.

She's a Chinese American woman doctor who dresses in male clothing.

Was Margaret Chung a lesbian? My initial impulse is yes.

She was someone who expressed erotic, romantic longing for other women, like Elsa Gidlow, who is a Canadian lesbian poet, Sophie Tucker, a vaudeville singer/performer. So I think of her as someone who is queer, who lived outside the social norms in so many different ways.

In the 1930s, Chung began dressing in a feminine way, perhaps to be more accepted socially.

In emergency medicine, women are still the minority, about a third of all physicians and even fewer people of color.

When you think of disabled, immigrant, gay, trans, physicians, those statistics are lacking.

And so I was one of the founding members for Time's Up Healthcare in 2019, to try to bring greater inclusion, equity, and safety to the healthcare workplace.

We've signed on more than 60 healthcare institutions across the country who have pledged to create safe and equitable workplaces, and to monitor sexual harassment and discrimination.

Diversity and inclusivity are not just feel good topics.

It's really about providing the best care for Americans.

As part of a campaign of aggression that led to World War II, Japan invaded China in the 1930s.

China fought back with aid from the U.S.

Chung organized fundraisers in over 700 cities for the war effort.

She also recruited American pilots and soldiers to assist China in the war.

She becomes known as 'Mom Chung' and she has over a thousand adopted children from the U.S. military, entertainment circles, political circles, and they became known as 'fair-haired bastards.' There was a Hollywood movie based on her life. There was a comic book.

So she gets quite a bit of cultural circulation at that time.

After the U.S. joined World War II in 1941, Chung lobbied Congress to allow women to join the Army and the Navy.

Her efforts were instrumental in the creation of the Women's Naval Reserves, known as WAVES.

This was an opportunity that she wanted to create both for herself, but also other women. And it raised a lot of concern.

Because being a soldier is the ultimate male prerogative.

So Margaret Chung was rejected from the same organization that she helped to create. And officially it was because she was too old.

But I suspect that being a woman of color was also a barrier.

And the rumors about her sexuality.

After the war, Chung retired from medical practice and her adopted sons purchased a house for her. Hundreds of them attended her funeral in 1959.

Margaret Chung was not afraid to break barriers.

She's someone who adapted and changed. She faced a lot of restrictions, racial segregation, but found creative ways to do what she wanted to do with her life.

That life trajectory is so improbable, which really speaks to her courage and her fundamental ability to think a path for herself where no one had gone before.


Margaret and Jessie SwStr - History

Here, at age 24, Adam collected his sisters, Janet , aged 18, and Margaret, aged 22, and departed on a rigging ship "Driver" , a clipper ship, mastered by Nicolas Holberton, on 20 July 1855, enroute from Liverpool, England to New York. On one of the next immediate voyages of the "Driver", of the St. George Line, displacing 1,594 tons, the rough winter weather of the North Atlantic overtook it and it went missing with 372 passengers and crew on board, 12 February 1856.

  • Jeanette Richmond, b. 10 Feb 1859
  • Anna Richmond, b. 25 Dec 1861
  • William Cavers Richmond, b. 27 Oct 1864
  • Robina Richmond, b. 5 March 1867

[ The small community of New Oregon is located in Howard County, Iowa, just south of Vernon Springs.]

Friday, September 27, 1867 "West yet through St Ansgar, Northwood and Bristol, did not like the land between Northwood and Bristol, marshy and grubgby and mosquitoes"

Monday, September 30, 1867 "Like lands very much, fine rolling prairie, some marsh holes, fine lake. From K Epsets over my land, fine warm, bathed in Swan Lake" [ Knut Espesets had married Adam's wife's sister, and apparently had preceded Adam Cavers to Emmet County.]