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Abd al-Rahman I

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Royalty simili o simili a Abd al-Rahman I

Cattedrale della diocesi cattolica romana di Córdoba dedicata all'Assunzione di Maria e situata nella regione spagnola dell'Andalusia. Conosciuta anche come la Grande Moschea di Córdoba o la Mezquita. Wikipedia

L'emiro omayyade di Córdoba dal 912 al 929, a quel punto fondò il califfato di Córdoba, servendo come primo califfo fino alla sua morte. Abd al-Raḥmān vinse il laqab (soprannome) al-Nasir li-Dīn Allāh – Difensore della fede di Dio – a vent'anni quando sostenne i Maghrawa in Nord Africa contro l'espansione fatimide e salì al califfato. Wikipedia

Stato islamico, governato dalla dinastia degli Omayyadi dal 929 al 1031. Il suo territorio comprendeva l'Iberia e parti del Nord Africa, con capitale a Córdoba. Wikipedia

Sotto il dominio islamico per settecento anni. Il nome dato alle parti della Penisola Iberica e della Settimania governate da musulmani arabi e nordafricani (dati il ​​nome generico di Mori), in varie epoche nel periodo compreso tra il 711 e il 1492. Wikipedia

Gruppo etnico che abita principalmente il mondo arabo. Discendono da pastori nomadi che hanno viaggiato nella penisola arabica e nelle regioni del deserto siriano e che si sono organizzati in strutture sociali tribali. Wikipedia

Il secondo dei quattro principali califfati istituiti dopo la morte di Maometto. Governato dalla dinastia degli Omayyadi. Wikipedia

Palazzo-fortezza situato a Córdoba, nell'attuale Spagna. La sede del governo di Al-Andalus e la residenza degli emiri e dei califfi di Córdoba dall'VIII secolo all'XI secolo e la residenza dei governatori musulmani locali dall'XI secolo fino alla conquista cristiana nel 1236. Wikipedia

L'area governata dai musulmani della penisola iberica. Utilizzato dagli storici moderni per gli ex stati islamici con sede nel moderno Portogallo e Spagna. Wikipedia

L'espansione iniziale del califfato omayyade sull'Hispania dal 711 al 718. La conquista portò alla distruzione del regno visigoto e all'istituzione della wilaya omayyade di Al-Andalus. Wikipedia

Emiro omayyade di Cordoba dal 796 all'822 ad Al-Andalus (Iberia moresca). Il secondo figlio di suo padre, il fratello maggiore è morto in tenera età. Wikipedia

Ora Spagna meridionale. Conosciuto come Al-Andalus. Wikipedia

Cronologia degli eventi importanti durante il periodo della presenza musulmana in Iberia, a partire dalla conquista degli Omayyadi nell'VIII secolo. 711 – Una forza berbera di circa 7.000 soldati sotto il generale berbero Tariq ibn Ziyad, fedele all'emiro omayyade di Damasco, Al-Walid I, entra nella penisola iberica dal Nord Africa. Wikipedia

L'ultimo sovrano omayyade nell'Al-Andalus (Iberia moresca) (1026-1031) e l'ultima persona a detenere il titolo di Califfo di Córdoba. Scelto come califfo dopo lunghe trattative tra i governatori delle regioni di confine e il popolo di Córdoba. Wikipedia

La grande rivolta berbera del 739/740–743 d.C. (122-125 AH nel calendario musulmano) ebbe luogo durante il regno del califfo omayyade Hisham ibn Abd al-Malik e segnò la prima secessione di successo dal califfato arabo (governato da Damasco ). Guidato inizialmente da Maysara al-Matghari. Wikipedia

Il quinto califfo omayyade, regnò dall'aprile 685 fino alla sua morte. Occupato di pie attività. Wikipedia

Taifa araba che era governata dal Banu Jawhar che sostituì il califfo omayyade come governo di Córdoba e delle sue vicinanze nel 1031. Dopo la caduta del califfato omayyade nel 1031, Al-Andalus aveva iniziato a frammentarsi in piccoli emirati indipendenti di Taifa. Wikipedia

Regno islamico medievale nella penisola iberica. Ora Spagna e Portogallo. Wikipedia

Califfo arabo di Córdoba. Il secondo califfo omayyade di Córdoba ad Al-Andalus e figlio di Abd-ar-Rahman III e Murjan. Wikipedia

I Banu Qasi, Banu Kasi, Beni Casi (بني قسي o بنو قسي, che significa "figli" o "i loro di Cassius") o Banu Musa furono una dinastia Muwallad che nel IX secolo governò la Marca Superiore, un territorio di frontiera dell’Emirato Omayyade di Córdoba, situato nell'alta valle dell'Ebro. Così potente e autonomo che sarebbe stato chiamato 'Il terzo monarca di Hispania'. Wikipedia

Elenco delle persone che hanno detenuto il titolo di Califfo, il capo supremo religioso e politico di uno stato islamico noto come Califfato, e il titolo di sovrano della Ummah islamica, come successori politici di Maometto. Tutti gli anni sono secondo l'era volgare. Wikipedia

Califfo omayyade di Córdoba. Nell'agonia della dinastia omayyade nell'Al-Andalus (Iberia moresca), due principi della casata furono proclamati Califfo di Córdoba per un brevissimo periodo, Abd-ar-Rahman IV Mortada (1017), e Abd-ar-Rahman V Mostadir (1023-1024). Wikipedia

Alcázar medievale (القصر) situato nel centro storico di Córdoba (in Andalusia, Spagna), vicino al fiume Guadalquivir e vicino alla Grande Moschea. La fortezza fu una delle residenze primarie di Isabella I di Castiglia e Ferdinando II d'Aragona. Wikipedia

Rovine di un vasto e fortificato palazzo-città andaluso costruito da Abd-ar-Rahman III (912–961), il primo califfo omayyade di Córdoba, e situato nella periferia occidentale di Córdoba, in Spagna. La capitale de facto del Califfato di Córdoba come cuore dell'amministrazione e del governo era all'interno delle sue mura. Wikipedia

Il decimo califfo omayyade che regnò dal 724 fino alla sua morte nel 743. Nato nel 691, suo padre lo chiamò come sua madre. Wikipedia

Città dell'Andalusia, nel sud della Spagna e capoluogo della provincia di Córdoba. La città più grande della provincia, la terza più grande dell'Andalusia, dopo Siviglia e Málaga, e la dodicesima più grande della Spagna. Wikipedia

Impero musulmano berbero nordafricano fondato nel XII secolo. Al suo apice, controllava gran parte della penisola iberica (Al Andalus) e del Nord Africa (Maghreb). Wikipedia

Molto colpito dall'ascesa dell'Islam in Medio Oriente. Entro la fine dell'VIII secolo, l'impero musulmano aveva conquistato tutta la Persia e parti del territorio romano orientale (bizantino), inclusi Egitto, Palestina e Siria. Wikipedia

Il califfo di Córdoba nella dinastia degli Omayyadi ad Al-Andalus, succedendo a Sulayman ibn al-Hakam, nel 1018. Assassinato a Cadice mentre fuggiva da una battaglia in cui era stato abbandonato dagli stessi sostenitori che lo avevano portato al potere. Wikipedia

Gli storici in genere considerano l'Alto Medioevo o l'Alto Medioevo, a volte indicato come il Medioevo, come durato dalla fine del V o dall'inizio del VI secolo al X secolo d.C. Hanno segnato l'inizio del Medioevo della storia europea. Usato per enfatizzare gli sviluppi caratteristici del primo periodo medievale. Wikipedia

Dinastia berbera Miknasa centrata a Badajoz (1022-1094) ad Al Andalus (Iberia moresca). Quando il califfato di Cordoba si sciolse nei regni di Taifa, il mercenario berbero Abdallah ibn Muhammad ibn Maslamah ibn al-Aftas (1022-1045) prese il controllo di Badajoz, con la morte di Sabur al-Khatib (un servo slavo, in precedenza al servizio della corte del Califfo al-Hakam II, che si era proclamato Signore di Badajoz nel 1009, e che Ibn al-Aftas servì). Wikipedia


Abd-al-Rahman nacque il 1 marzo 731 da Mu'awiyah ibn Hisham, e nacque a Palmyra, in Siria, nel califfato omayyade. Suo padre era un generale degli Omayyadi e sua madre era una berbera. Nel 750 si verificò la rivoluzione abbaside e le persone che affermavano di discendere da Abbas ibn Shaiba fondarono il califfato abbaside. Abd-al-Rahman, come principe degli Omayyadi, fu preso di mira dagli Abbasidi, così fuggì con suo figlio Suleyman, suo fratello Yahya e il suo servitore greco Bedr. Lasciò suo figlio con le sue sorelle, ma quando stava attraversando il fiume Eufrate, si separò dal fratello, che fu decapitato dagli Abbasidi, e il suo corpo fu lasciato a marcire. Lui e Bedr si diressero attraverso la Palestina, il Sinai e l'Egitto. Ibn Habib, un membro dei Fihrid, gli diede rifugio in Ifriqiya, ma in seguito cambiò idea e la moglie di Ibn Habib, Tekfah, nascose Abd-al-Rahman sotto i suoi effetti personali per impedire ai soldati di suo marito di trovarli. Abd-al-Rahman e Bedr raggiunsero il Marocco e mandò Bedr a prendere contatto con i comandanti siriani Obeid Allah ibn Uthman, Abd Allah ibn Khalid e Yusuf ibn Bukht, e Abd-al-Rahman fu invitato ad al-Andalus. A Malaga, raccolse rapidamente il sostegno locale e prese il controllo di gran parte della Spagna. Abd-al-Rahman si autoproclamò capo dell'Emirato di Cordova e la casata degli Omayyadi continuò a vivere in Spagna. Ha vinto una tremenda vittoria su un esercito abbaside di 7.000 soldati sotto al-Ala ibn Mugith inviato da al-Mansur ad assediare Carmona nel 763, sconfiggendoli con 700 soldati. Mandò le teste dei generali ad al-Mansur mentre era alla Mecca, e al-Mansur lo odiava e guadagnava rispetto per lui.

Abd-al-Rahman desiderava portare la battaglia a est a Baghdad per vendicare la morte dei suoi familiari, ma problemi interni glielo hanno impedito. Nel 778, Carlo Magno di Francia invase la Spagna musulmana con un grande esercito dalla Francia a nord dei Pirenei, e Carlo Magno si alleò con Barcellona e Saragozza contro l'emiro omayyade di Cordoba. Nel 783 conquistò Saragozza dopo che il suo governatore nominato al-Husayn di Saragozza (che fu nominato al posto di un altro governatore ribelle) la dichiarò città-stato indipendente. Nel 786 iniziò la costruzione della Grande Moschea di Cordoba, e fu in grado di costruire un grande esercito permanente di 40.000 truppe composto principalmente da berberi del Nord Africa oltre a schiavi provenienti da altre parti. Morì nel 788 e gli successe come emiro di Cordoba Hisham I di Cordoba.


Sospetto "estremamente significativo" di arresto per crimini di guerra sudanesi: capo dei diritti delle Nazioni Unite

L'arresto di Ali Muhammad Ali Abd-Al-Rahman, comunemente noto come Ali Kushayb, un presunto ex leader della milizia Janjaweed nella irrequieta regione sudanese del Darfur, è stato salutato dall'Alto Commissario delle Nazioni Unite per i diritti umani, come uno "sviluppo estremamente significativo ”.

Il signor Kushayb, sospettato di crimini di guerra e crimini contro l'umanità, è stato arrestato martedì dalla Corte penale internazionale (ICC), dopo essersi consegnato volontariamente nella Repubblica Centrafricana. L'accusa contro di lui include dozzine di capi di imputazione per omicidio, tortura, persecuzione e stupro.

Secondo una dichiarazione rilasciata martedì, l'ICC trova fondati motivi per accusare che, nel 2003 e nel 2004, le forze armate sudanesi e la milizia Janjaweed, agendo insieme durante una campagna di contro-insurrezione, hanno compiuto diversi attacchi contro le città di Kodoom, Bindisi, Mukjar, Arawala e zone limitrofe. Durante queste offensive, i civili in queste città sarebbero stati assassinati, stuprati, trasferiti con la forza o imprigionati.

Comandante Janjaweed

Il sig. Kushayb, un cittadino sudanese, è accusato di essere stato al comando di migliaia di miliziani Janjaweed, di aver attuato la strategia di contro-insurrezione e di aver arruolato combattenti nella milizia Janjaweed sotto il suo comando, contribuendo così intenzionalmente a quanto sopra menzionati crimini, il sig. Kushayb è anche accusato di aver partecipato personalmente ad alcuni degli attacchi contro i civili, tra l'agosto 2003 e il marzo 2004.

“Per troppo tempo i responsabili dei crimini internazionali su vasta scala commessi nella regione sudanese occidentale del Darfur sono sfuggiti al processo”, ha affermato il capo dei diritti delle Nazioni Unite, Michelle Bachelet, in risposta all'arresto.

“Ali Kushayb è la prima, e finora unica, figura importante ad essere arrestata e consegnata all'ICC, in relazione ai numerosi omicidi, stupri, saccheggi e altri crimini avvenuti quando era comandante delle milizie filo-governative Janjaweed ”.

La signora Bachelet, ha notato la sua "profonda speranza" che altri quattro sospetti incriminati in relazione alla campagna di contro-insurrezione, si uniranno a lui davanti alla CPI nel prossimo futuro, e ha dichiarato che la detenzione del signor Kushayb "serve da monito a tutti coloro responsabili di tali orrendi atti di violenza in Sudan, e in molte altre parti del mondo, che un giorno i loro crimini li raggiungeranno”.

Ha aggiunto che l'arresto dovrebbe anche fungere da deterrente per altri leader militari e politici che pensano di poter commettere tali crimini impunemente.

Diversi paesi e organizzazioni sono stati coinvolti nell'arresto, nella consegna e nel trasferimento in tribunale del sig. Kushayb: nella dichiarazione, il cancelliere dell'ICC Peter Lewis ha ringraziato le autorità della Repubblica Centrafricana (CAR), Francia, Ciad e Paesi Bassi (che ospita l'ICC , all'Aia), nonché la missione di pace delle Nazioni Unite in RCA (MINUSCA).


Abd Al Rahman I

Nacque vicino a Damasco, in Siria, nell'anno 731.

Abd Al Rahman I era un nipote di Hisham ibn Abd al-Malik, figlio del principe Omeya (Hisham ibn Mu'awiyah) e una concubina berbera.

Aveva vent'anni quando la sua famiglia fu sconfitta da una rivolta nota come Rivoluzione abbaside, nell'anno 750. Abd al-Rahman e una piccola selezione della sua famiglia fuggirono da Damasco. Gli agenti abbaside hanno cercato Abd al-Rahman e la sua famiglia, mentre si nascondevano in un piccolo villaggio. Ha lasciato il suo giovane figlio con le sue sorelle ed è fuggito con Yahiya. Sulla strada a sud, hanno trovato con i cavalieri, per cercare di fuggire, Abd al-Rahman separato da suo fratello Yahiya, perché ha iniziato a nuotare verso i cavalieri, per paura di annegare. Yahiya tornò sulla riva vicina e fu rapidamente assassinato dai cavalieri. Abd al-Rahman continuò a sud attraverso la Palestina, il Sinai e poi in Egitto. Intendeva andare come Africa nordoccidentale (Maghreb), la terra di sua madre. Il viaggio attraverso l'Egitto era pericoloso, perché era stato conquistato dagli Omayyadi. A quel tempo, il governatore dell'Ifriqiya era un ex cliente omayyade. Il governatore ruppe con gli Abbasidi e invitò Abd al Rahman a rifugiarsi nei suoi domini.

Nel 755 arrivò nel nord Africa, vicino a Ceuta. A lui si unirono alcune tribù berbere, per attraversare il mar mediterraneo. Abd al Rahman arrivò ad Almuñecar, nel settembre dello stesso anno. Alcuni degli eventi che sono stati condotti:- Ha sconfitto il governatore abbaside e si è proclamato emiro di Al Andalus. - Nell'anno 763 combatté contro un esercito abbaside che aveva invaso Al Andalus e alla fine fu sconfitto. - Nell'anno 784 ordinò la costruzione di una moschea a Cordoba, in quel luogo vi era una chiesa cristiana, e acquistò l'edificio. La nuova moschea era vicina al palazzo dell'emiro e ha 856 colonne, e fu riformata da Abd al Rahman II che ordinò di ampliare e arricchire l'edificio e fu al Mansur che infine ingrandì l'edificio.


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Recensione

Il multi-volume 'Aja'ib al-athar fi al-tarajim wa-al-akhvar (Le meravigliose composizioni di biografie e cronache) di 'Abd al Rahman Jabarti (1754-1822) è universalmente riconosciuto come la fonte primaria più accessibile e completa per storia dell'Egitto sotto il dominio ottomano. È stato tradotto in una superba traduzione inglese nel 1994 da un team supervisionato da Thomas Philipp e Moshe Perlmann e pubblicato da Franz Steiner Verlag, Stoccarda. I quattro volumi sono un po' scoraggianti per studenti principianti e lettori generici, tuttavia, così Hathaway (Ohio State U.), dopo aver scritto la propria storia dell'Egitto ottomano, presenta 64 estratti dalle sezioni sull'era delle grandi rivalità domestiche, l'era dell'occupazione francese e l'era di Muhammad 'Ali Pasha. Inserisce ciascuno nel contesto dell'intera opera e del suo periodo storico

"'Abd al Rahman Jabarti (1754-1822) multi-volume 'Aja'ib al-athar fi al-tarajim wa-al-akhvar (The Marvelous Compositions f Biographies and Chronicles è universalmente salutato come il principale più accessibile e completo fonte per la storia dell'Egitto sotto il dominio ottomano. È stato tradotto in una superba traduzione inglese nel 1994 da un team supervisionato da Thomas Philipp e Moshe Perlmann e pubblicato da Franz Steiner Verlag, Stoccarda. I quattro volumi sono un po' scoraggianti per gli studenti principianti e lettori generali, tuttavia, così Hathaway (Ohio State U.), dopo aver scritto la propria storia dell'Egitto ottomano, presenta 64 estratti dalle sezioni sull'era delle grandi rivalità domestiche, l'era dell'occupazione francese e l'era di Maometto ' Ali Pasha, li colloca nel contesto dell'intera opera e del suo periodo storico."--Book News --Book News

" Abd al-Rahman al-Jabarti. nato al Cairo nel 1753, combinava biografie e resoconti storici di precedenti cronisti, coprendo eventi in Egitto fin dal 1688, con le sue osservazioni e ricerche che coprono il periodo dal 1776 circa fino alla sua morte nel 1825. Stampato in arabo nel 1879-80 . The Marvelom Compositions of Biographies and Chronicles è stata a lungo considerata la migliore fonte primaria sull'Egitto sotto il dominio ottomano. Il presente volume è composto da estratti e brevi commenti contestuali e si rivolge a lettori generici. Particolarmente interessanti sono le sezioni che descrivono l'occupazione francese dell'Egitto (1798-1801) e la sua rioccupazione da parte delle forze ottomane."--Saudi Aramco World --Saudi Aramco World

"Chi insegna storia, sociologia, politica o studi globali del Medio Oriente, apprezzerà questo libro. Per Jane Hathaway della Ohio State University presenta qui in 64 capitoli molto brevi i punti salienti della storia dell'Egitto scritti da Abd ar-Rahman al-Jabarti (1753-1825). Lei, ben nota per le sue opere correlate e in particolare per il suo libro fondamentale su "The Arab Lands under Ottoman Rule 1516-1800" (Longman 2008), fornisce a ogni capitolo una breve introduzione. Di tanto in tanto scrive "Come ho spiegato altrove. " e fornisce al lettore lì e nella parte "lettura suggerita'' suggerimenti per ulteriori ricerche bibliografiche.

L'importanza di questo libro deriva non solo dal lavoro dello storico egiziano al-Jabarti, ma dal tempo che descrive nella sua cronaca 'Aja'b al-Athar fi at-Tarajim wa al-Akhbar. Questo "Meravigliosi resti di biografie e resoconti" illumina anche l'invasione di Napoleone nelle province egiziane e siriane dell'Impero ottomano e segna l'alba della modernità in Medio Oriente dal 1798. A proposito di quella campagna Robert L. Tignor ha curato la pubblicazione di al-Jabarti estratti in "Cronaca di Al-Jabarti dell'occupazione francese 1798: Napoleone in Egitto" tradotti da Shmuel Moreh (Wiener 1993).

Vivendo al Cairo, lo sceicco al-Jabarti fu testimone non solo di questa campagna francese contro gli inglesi, ma lo studioso musulmano riferisce anche come il nuovo sovrano egiziano Muhammad Ali combatté il vecchio regime mamelucco e conquistò finalmente l'Egitto nel 1805. Poiché lo sceicco al-Jabarti era critico per entrambi, per l'infedele Napoleone e per Muhammad Ali come fondatore di una nuova dinastia (che doveva essere rovesciata dal colpo di stato di Muhammad Najib e Abd an-Nasir nel 1952), la sua cronaca era impopolare al Cairo.

Tuttavia, con la nuova macchina da stampa a Bulaq, fu edita per la prima volta in arabo nel 1879. Quindi una prima traduzione completa apparve in nove volumi al Cairo fino al 1896. Spesso tradotta di nuovo, disponibile in un'edizione araba in tre volumi di Bairut nel 1972 e da allora 1994 in una versione inglese in quattro volumi curata da Thomas Philipp e Moshe Perlmann, è ancora un documento chiave della borsa di studio musulmana e della storia ottomana dell'Egitto dal 1517. I lettori tedeschi possono anche fare riferimento alla buona compilazione in un volume di Arnold Hottinger (Artemis 1983) . Il lavoro di Jane Hathaway è ora ridotto all'edizione di Philipp e Perlmann. Ha aggiunto la sua introduzione e commenti. Il nostro punto di vista è cambiato anche perché non ci sono solo altre cronache disponibili come quelle di Ahmad Çelebi e Ahmad Kathkuda, ma M. Şükrü Hanioğlu ha presentato una storia tanto necessaria del tardo impero ottomano (Princeton University Press 2008) con cui il lettore può inserire al-Jabarti in un contesto più ampio.

Solitamente gli studiosi discutono gli effetti della cronaca su tre livelli: principali tendenze su come il musulmano al-Jabarti valutava gli eserciti cristiani di Napoleone e il jihad contro di essi, scuole di pensiero su questa cronaca negli studi mediorientali e infine cosa ci dice sui problemi di mutuo percezioni nelle culture mediorientali e occidentali. La storica Jane Hathaway tocca nella sua utile introduzione tutti e tre i punti. Spiega l'Egitto sotto il dominio ottomano, l'invasione francese e l'ascesa di Muhammad Ali. Quindi introduce il lettore alla vita di al-Jabarti e alla sua cronaca. Infine descrive le sue fonti, la storia della pubblicazione e le mutevoli percezioni di Abd ar-Rahman al-Jabarti.

La percezione di al-Jabarti è cambiata radicalmente quando Jane Hathaway opina: "Non ci impressiona più come uno studioso isolato che tenta invece da solo di far risorgere una tradizione abbandonata da tempo di storiografia araba, sembra un abile ma piuttosto un storico insicuro che si sforza di ridurre al minimo il suo debito con i suoi predecessori sul campo e che, forse, non è mai stato all'altezza dell'esempio illustre, anzi quasi leggendario, di suo padre." (XXXIII) Le piace distruggere una vecchia leggenda solo per erigerne una più antica, come quella di suo padre che era un noto studioso? Tuttavia, che al-Jabarti non abbia scritto di punto in bianco era abbastanza chiaro. Anche il fatto che non abbia pienamente riconosciuto alcune delle sue principali fonti e predecessori, non è inaudito negli studiosi. Quei primi storici coltivavano anche le loro liti, le loro antipatie e le simpatie dei colleghi.

Basta prendere le seguenti parole di al-Jabarti come esempio sul tentativo di Muhammad Ali di modernizzare l'Egitto. Il cronista dice che il pascià si convinse che gli egiziani hanno un'attitudine superiore per le scienze. Poi annotò di Muhammad Ali (p. 327): "Ordinò che nel cortile del suo palazzo fosse costruita una scuola in cui un gruppo di indigeni e mamelucchi del pascià fosse arruolato sotto il maestro Hasan Efendi, detto al-Darwish al-Mausili. Con la collaborazione di un turco di nome Ruh al-Din Efendi e di diversi europei furono insegnati i principi della contabilità e dell'ingegneria, così come l'aritmetica, la geometria, la trigonometria e l'algebra. Sono stati forniti vari strumenti tecnici di manifattura inglese, con i quali gli studenti potevano misurare la distanza, l'elevazione e l'area. Ha fornito stipendi mensili e indennità annuali per l'abbigliamento. Si incontravano regolarmente in questa scuola, che si chiamava Scuola di Ingegneria, tutte le mattine della settimana fino a poco dopo mezzogiorno, quando tornavano alle loro case. Alcuni giorni facevano gite in aperta campagna per studiare agrimensura. In effetti, la conoscenza del rilevamento era l'obiettivo principale del pascià."

Sembra che i meccanismi per fondare e gestire una scuola non fossero troppo diversi dai nostri tempi. Il sovrano sentiva il bisogno di sapere qualcosa sulle dimensioni delle proprietà e sui cittadini. Si è accontentato dell'aiuto di insegnanti stranieri, un turco e un iracheno - soprannominato il Derwish di Mosul, ad-Darwish al-Mausili - e di consulenti europei. Aggiungete a questo l'uso di hardware inglese e un paio di studenti pagati fino a mezzogiorno e la prima scuola di ingegneria è emersa proprio nel palazzo. L'indagine rivela proprietà e tasse a vantaggio del pascià. Che tipica interazione tra fattori interni ed esteri. Non suona fin troppo familiare se pensiamo agli attuali tentativi di avviare un censimento in America? La raccolta di estratti di Jane Hathaway, tuttavia, è una selezione molto apprezzata delle principali fonti primarie di al-Jabarti su governanti, contadini, studiosi, servi, mercanti e studenti egiziani. Offre molteplici scorci su molti aspetti della vita sociale sulle rive del Nilo e può essere consigliato per l'uso come libro di testo nel campo dell'istruzione superiore."-- Wolfgang G. Schwanitz (Rider University) a Sehepunkte : Rezensionsjournal fuer Geschichtswissenschaften. --Sehpunkte

Circa l'autore

Abd Al-Rahman Al-Jabarti (1754-1825) è stato rinomato storico e scrittore arabo e lo storico più importante e famoso dell'Egitto. È anche autore di "Napoleone in Egitto". Jane Hathaway, Ohio State University, ha curato questo prenotare.

Abd Al-Rahman Al-Jabarti (1754-1825) fu famoso storico e scrittore arabo.


1911 Enciclopedia Britannica/Abd-ar-Rahman

ABD-AR-RAHMAN, il nome portato da cinque principi della dinastia degli Omayyadi, emiri e califfi di Cordova, due dei quali erano sovrani di grande capacità.

Abd-ar-Rahman I. (756-788) fu il capostipite del ramo della famiglia che regnò per quasi tre secoli nella Spagna maomettana. Quando gli Omayyadi furono rovesciati in Oriente dagli Abbasidi era un giovane di circa vent'anni. Insieme a suo fratello Yahya, si rifugiò presso le tribù beduine nel deserto. Gli Abbasidi davano la caccia ai loro nemici senza pietà. I loro soldati raggiunsero i fratelli Yahya fu ucciso, e Abd-ar-rahman si salvò andando prima in Siria e poi nell'Africa settentrionale, rifugio comune di tutti coloro che si sforzavano di sfuggire alla portata degli Abbasidi. Nella confusione generale del califfato prodotta dal cambio di dinastia, l'Africa era caduta nelle mani di governanti locali, già emiri o luogotenenti dei califfi omayyadi, ma ora miranti all'indipendenza. Dopo un po' Abd-ar-rahman scoprì che la sua vita era in pericolo e fuggì più a ovest, rifugiandosi tra le tribù berbere della Mauritania. In mezzo a tutti i suoi pericoli, che si leggevano come storie del notti arabe, Abd-ar-rahman era stato incoraggiato facendo affidamento su una profezia del suo prozio Maslama che avrebbe ripristinato la fortuna della famiglia. Fu seguito in tutte le sue peregrinazioni da alcuni fedeli clienti degli Omayyadi. Nel 755 si nascondeva nei pressi di Ceuta, e da lì inviò un agente in Spagna per chiedere l'appoggio di altri clienti della famiglia, discendenti dei conquistatori di Spagna, che erano numerosi nella provincia di Elvira, l'odierna Granada. Il paese era in uno stato di confusione sotto il debole governo dell'emiro Yusef, un semplice burattino nelle mani di una fazione, ed era lacerato da dissensi tribali tra gli arabi e da conflitti razziali tra arabi e berberi. Offriva ad Abd-ar-rahman l'opportunità che non era riuscito a trovare in Africa. Su invito dei suoi partigiani sbarcò ad Almuñecar, a est di Malaga, nel settembre 755. Per un certo periodo fu costretto a sottomettersi a farsi guidare dai suoi sostenitori, consapevoli dei rischi della loro impresa. Yusef aprì le trattative e si offrì di dare ad Abd-ar-rahman una delle sue figlie in matrimonio e una concessione di terra. Questo era molto meno di quanto il principe intendeva ottenere, ma probabilmente sarebbe stato costretto ad accettare l'offerta in mancanza di meglio se l'insolenza di uno dei messaggeri di Yusef, un rinnegato spagnolo, non avesse oltraggiato un capo partigiano della causa omayyade . Ha schernito questo gentiluomo, di nome Obeidullah, con l'incapacità di scrivere un buon arabo. Sotto questa provocazione Obeidullah estrasse la spada. Nel corso del 756 fu combattuta una campagna nella valle del Guadalquivir, che si concluse, il 16 maggio, con la sconfitta di Yusef fuori Cordova. L'esercito di Ab-dar-rahman era così malato a condizione che montasse quasi l'unico buon cavallo da guerra che non aveva stendardo, e uno è stato improvvisato srotolando un turbante verde e legandolo intorno alla punta di una lancia. Il turbante e la lancia divennero lo stendardo degli Omayyadi spagnoli. Il lungo regno di Abd-ar-rahman I. fu speso in una lotta per ridurre all'ordine i suoi anarchici sudditi arabi e berberi. Non avevano mai avuto intenzione di darsi un padrone, e si irritavano sotto la sua mano, che diventava sempre più pesante. I dettagli di questi conflitti appartengono alla storia generale della Spagna. Tuttavia, fa parte della storia personale di Abd-ar-rahman il fatto che quando nel 763 fu costretto a combattere alle porte della sua capitale con i ribelli che agivano per conto degli Abbasidi, e ottenne una vittoria significativa, tagliò dal capo dei capi, li riempì di sale e di canfora e li mandò in segno di sfida al califfo orientale. I suoi ultimi anni furono trascorsi in mezzo a una serie di congiure di palazzo, represse con crudeltà. Abd-ar-rahman divenne amareggiato e feroce. Fu un bell'esempio di fondatore orientale di una dinastia, e fece il suo lavoro così bene che gli Omayyadi durarono in Spagna per due secoli e mezzo.

Abd-ar-Rahman II. (822-852) fu uno dei più deboli degli Omayyadi spagnoli. Era un principe con il gusto per la musica e la letteratura, il cui regno fu un periodo di confusione. È memorabile soprattutto per aver incluso la storia dei “Martiri di Cordova”, uno dei passaggi più notevoli della storia religiosa del Medioevo.

Abd-ar-Rahman III. (912-961) fu il più grande e di maggior successo dei principi della sua dinastia in Spagna (per la storia generale del suo regno vedi Spagna , Storia). Salì al trono quando aveva appena ventidue anni e regnò per mezzo secolo. La sua vita era così completamente identificata con il governo dello stato che offre meno materiale per la biografia rispetto al suo antenato Abd-ar-rahman I. Eppure fornisce alcuni Dassages che mostrano il vero carattere di una dinastia orientale anche al suo meglio. Abd-ar-rahman III. era il nipote del suo predecessore, Abdallah, uno dei più deboli e peggiori degli Omayyadi spagnoli. Suo padre, Mahommed, è stato assassinato da un fratello Motarrif per ordine di Abdallah. Il vecchio sultano è stato così influenzato dall'umanità e dal rimorso che ha trattato gentilmente suo nipote. Abd-ar-rahman III. salì al trono quando il paese era stremato da più di una generazione di conflitti tribali tra gli arabi e di conflitti tra loro e i maomettani di origine spagnola nativa. Spagnoli che erano apertamente o segretamente cristiani avevano agito con i rinnegati. Questi elementi, che costituivano il grosso della popolazione, non erano contrari a sostenere un forte sovrano che li proteggesse dall'aristocrazia araba. Questi nobili irrequieti erano i nemici più seri di Abd-ar-rahman. Accanto a loro vennero i Fatimiti dell'Egitto e dell'Africa settentrionale, che reclamarono il califfato e che miravano ad estendere il loro dominio sul mondo maomettano, almeno in occidente. Abd-ar-rahman sottomise i nobili per mezzo di un esercito mercenario, che includeva cristiani. Respinse i Fatimiti, in parte sostenendo i loro nemici in Africa, e in parte rivendicando per sé il califfato. I suoi antenati in Spagna si erano accontentati del titolo di sultano. Si pensava che il califfato appartenesse solo al principe che governava le città sacre di Mecca e Medina. Ma la forza di questa tradizione era stata così indebolita che Abd-ar-rahman poté proclamarsi califfo il 16 gennaio 929, e l'assunzione del titolo gli conferì maggiore prestigio presso i suoi sudditi, sia in Spagna che in Africa. I suoi peggiori nemici erano sempre i suoi compagni Maomettani. Dopo essere stato sconfitto dai cristiani ad Alhandega nel 939 per tradimento dei nobili arabi del suo esercito (vedi Spagna , Storia) non è mai più sceso in campo. È accusato di essere sprofondato negli ultimi anni nelle abitudini autoindulgenti dell'harem. Quando l'indubbia prosperità dei suoi domini è citata come esempio di governo maomettano di successo, è bene ricordare che egli amministrò bene non per mezzo ma nonostante i maomettani. Gli alti elogi dati alla sua amministrazione possono anche suscitare qualche dubbio sulla sua reale eccellenza. Ci viene detto che un terzo delle sue entrate era sufficiente per le spese ordinarie del governo, un terzo era accumulato e un terzo speso per gli edifici. A very large proportion of the surplus must have been wasted on the palace-town of Zahra, built three miles to the north of Cordova, and named after a favourite Concubine. Ten thousand workmen are said to have been employed for twenty-five years on this wonder, of which no trace now remains. The great monument of early Arabic architecture in Spain, the mosque of Cordova, was built by his predecessors, not by him. It is said that his harem included six thousand women. Abd-ar-rahman was tolerant, but it is highly probable that he was very indifferent in religion, and it is certain that he was a thorough despot. One of the most authentic sayings attributed to him is his criticism of Otto I. of Germany, recorded by Otto’s ambassador, Johann, abbot of Gorze, who has left in his Vita an incomplete account of his embassy (in Pertz, Mon. Germ. Scriptores, iv. 355-377). He blamed the king of Germany for trusting his nobles, which he said ​ could only increase their pride and leaning to rebellion. His confession that he had known only twenty happy days in his long reign is perhaps a moral tale, to be classed with the “omnia fui, et nil expedit” of Septimius Severus.

In the agony of the Omayyad dynasty in Spain, two princes of the house were proclaimed caliphs for a very short time, Abd-ar-rahman IV. Mortada (1017), and Abd-ar-rahman V. Mostadir (1023–1024). Both were the mere puppets of factions, who deserted them at once. Abd-ar-rahman IV. was murdered in the year in which he was proclaimed, at Guadiz, when fleeing from a battle in which he had been deserted by his supporters. Abd-ar-rahman V. was proclaimed caliph in December 1023 at Cordova, and murdered in January 1024 by a mob of unemployed workmen, headed by one of his own cousins.

The history of the Omayyads in Spain is the subject of the Histoire des Musulmans d’Espagne, by R. Dozy (Leiden, 1861).


Biographie de Abd al-Rahman I

Né près de Damas, en Syrie, Abd al-Rahman J'étais le fils du prince omeyyade Muawiya ibn Hisham et d'une concubine berbère nommée Rah. En 750, il fut l'un des rares membres de sa famille à échapper au massacre des Abbassides. Ainsi, alors que la lignée omeyyade s'éteignait à l'Est, il se rendit dans le monde islamique occidental pour établir une base de pouvoir. Accompagné de son affranchi Badr, il a traversé l'Afrique du Nord pour finalement se réfugier dans la tribu de sa mère, les Nafza Berbères du Maroc. Utilisant cette base, il envoya Badr en Espagne pour préparer le terrain à ses aspirations politiques.

Le 14 août 755, Abd al-Rahman débarqua à Almuñécar et fut bientôt reconnu comme chef par diverses colonies d'immigrants syriens, toujours fidèles à sa famille. Finalement, après avoir battu le dernier gouverneur de l'Espagne islamique, Yusuf al-Fihri, il entra dans la capitale, Cordoue, le 15 mai 756, et fut proclamé émir dans la mosquée principale.

Les nouvelles du triomphe d'Abd al-Rahman se répandent rapidement à travers le monde islamique, semant la terreur dans le cœur des rivaux Abbasides mais réjouissant des milliers de sympathisants omeyyades, qui affluent bientôt en Espagne. Beaucoup des relations du prince et des aristocrates syriens qui avaient été écartés du pouvoir à l'Est devinrent la nouvelle couche supérieure de la société cordouane. Au cours de son règne de 32 ans, Abd al-Rahman a dû faire face à de nombreux soulèvements, dont plusieurs ont été soutenus par les Abbassides. L'un des plus graves fut la révolte de l'Arabe yéménite al-Ala ibn Mugith, que Abd al-Rahman ordonna de décapiter. De 768 à 776, l'émir fait face à une révolte encore plus sérieuse menée par le chef berbère Shakya. Plus tard, une coalition de chefs arabes mécontents a appelé Charlemagne à l'aide contre le dirigeant omeyyade. Le roi des Francs assiégea vainement Saragosse en 778, et une partie de son armée fut anéantie dans le col de Roncevaux par une embuscade basque à son retour en France, épisode chroniqué dans le Chant de Roland.

Par sa politique d'attraction de groupes d'intérêts opposés et de répression sévère de la rébellion, Abd al-Rahman a atteint un minimum de stabilité. Il a perfectionné les bureaux administratifs syriens introduits plus tôt dans le siècle et d'autres opérations gouvernementales centralisées à Cordoue, qui à la fin de son règne a commencé à ressembler à une grande capitale. Blond, habituellement vêtu de blanc et aveugle d'un œil, il était aussi doué pour l'art oratoire et la poésie que pour les arts militaires. Le 30 septembre 788, Abd al-Rahman I mourut à Cordoue.


Abd ar-Rahman I

Abd ar-Rahman I (Abd al-Rahman ibn Mu'awiya ibn Hisham ibn Abd al-Malik ibn Marwan), född 731 och död 788, regeringstid 756–788, var grundaren av den muslimska dynastin Umayyaderna, som styrde över Spanien under nästan två sekler. Han var sonson till Hisham, den tionde umayyadiske kalifen. När umayyaderna störtades i öst av abbasiderna var Abd ar-Rahman bara tjugo år gammal. Tillsammans med sin bror Yahya flydde han till beduinerna i öknen men abbasiderna jagade skoningslöst sina fiender och mördade Yahya. Abd ar-Rahman lyckades åter fly – först till Syrien och sedan, liksom alla som försökt ta sig utom räckhåll för abbasiderna, till Nordafrika.

I det kaos som uppstod efter den nya dynastins tillträde hade Afrika erövrats av de forna umayyadiska emirerna och andra ställföreträdare på kontinenten och nu eftersträvade de självständighet. Efter en tid upptäckte Abd ad-Rahman återigen att hans liv stod i fara och han flydde därför ännu längre västerut och hamnade hos berberstammarna i Mauretanien. Under sin flykt åtföljdes han av några få som var umayyaderna trofasta. Under alla sina umbäranden, som hämtade ur Tusen och en natt, hämtade Abd ad-Rahman styrka i den profetia som hans fars farbror, Maslama, uttalat som sade att det var han som skulle få familjens lycka att vända.

När han 755 gömde sig i närheten av Ceuta försökte han vinna stöd bland familjens trogna i Spanien, släktingar till dem som erövrat landet, som var många i Elvira, dagens Granada. Vid denna tid befann sig även den spanska halvön i ett kaotiskt tillstånd under den svage emiren Yusef – han var bara en marionett i händerna på en av de stridande fraktionerna och kunde inte förhindra inbördeskriget som rasade och motsättningarna mellan araber och berber. Abd ar-Rahman såg äntligen det tillfälle han letat efter och i september landade han, inbjuden av sina vänner, i Almuñécar, öster om Málaga på den spanska sydkusten.

Under en tid var Abd ar-Rahman tvungen att följa de råd han fick av sina anhängare, som var väl medvetna om de risker de stod inför. Yusef öppnade förhandlingarna genom att erbjuda en av sina döttrar och ett stycke land. Prinsen hade betydligt större ambitioner, men hade förmodligen blivit tvungen att acceptera erbjudandet – till en början – om inte en av Yusefs budbärare, en spansk avfälling, hade lyckats förolämpa en av umayyadernas viktigaste bundsförvanter, Obeidullah, genom att han inte kunde skriva på god arabiska. Obeidullah drog genast sitt svärd.

756 möttes arméerna i Guadalquivirdalen och den 16 maj nedkämpades Yusefs armé utanför Córdoba. Abd ar-Rahmans armé var så undermåligt utrustad att han själv var den ende som hade tillgång till en god stridshäst. Han saknade dessutom baner och fick improvisera ihop ett genom att vira en grön turban kring en spjutspets. Turbanen och spjutet blev därefter de spanska umayyadernas banner.

Abd ar-Rahmans långa regeringstid gick åt till att vinna maktkampen mot sina arabiska och berbiska undersåtar. De hade aldrig bett om en härskare och gillade inte alls hans växande makt. 763 tvingades han till och med slå tillbaka ett uppror lett av abbasidernas bundsförvanter utanför hans egna stadsportar. Vid segern lät han halshugga upprorsledarna, fylla deras huvuden med salt och kamfer och skicka dem till kalifatet i öster.

I slutet av sitt liv slog Abd ar-Rahman ned en serie konspirationer med stor brutalitet. Den dynasti han grundat skulle komma att behärska Spanien ända fram till 1031.


The Umayyads, an introduction

The Dome of the Rock (Qubbat al-Sakhra), Umayyad, stone masonry, wooden roof, decorated with glazed ceramic tile, mosaics, and gilt aluminum and bronze dome, 691-2, with multiple renovations, patron the Caliph Abd al-Malik, Jerusalem (photo: Brian Jeffery Beggerly, CC BY 2.0)

The Dome of the Rock. The Great Mosque in Damascus. The Great Mosque in Córdoba. These remarkable architectural and artistic achievements are associated with the Umayyads, “first” dynasty of the Islamic World.

After the death of the Prophet Muhammad in 632 C.E., there was a series of four rulers, known as the Rightly Guided Caliphs: Abu Bakr, ‘Umar, ‘Uthman, and, lastly, Muhammad’s son-in-law, ‘Ali.

While the Sunni and Shia branches of Islam dispute the order of succession (specifically whether ‘Ali should have rightfully been Muhammad’s first successor), ‘Ali’s assassination marked a crossroad for early Muslims and resulted a series of civic wars (or fitnas).

View of the Courtyard of the Great Mosque of Damascus, photo: Eric Shin, CC BY-NC 2.0

Mu‘awiya and ‘Abd al-Malik

Mu‘awiya, then governor of Syria under ‘Ali, seized power after ‘Ali’s death. After a number of victories, Mu‘awiya emerged as the sole ruler of the Muslim world. He consolidated the early Muslim conquests in the Middle East and expanded the empire. Mu‘awiya established his capital at Damascus, shifting his power base north of Mecca and Medina in the Arab heartland. Mu‘awiya also instituted political and bureaucratic systems that allowed for the effective rule of the nascent Islamic empire and the expansion of the economy.

Mu‘awiya’s death in 680 resulted another wave of civil and religious wars, during which the Umayyads lost control of Mecca and Medina. Mu‘awiya’s son, ‘Abd al-Malik, eventually emerged victorious. Like the Roman emperors before him and his Byzantine contemporaries, ‘Abd al-Malik saw architecture and art as a means to express his authority and to provide the new religion of Islam with a powerful visual language that could convey the theology, values, and ideas of Islam to both Muslims and those who had been conquered.

‘Abd al-Malik built the Dome of the Rock on the Haram al-Sharif in Jerusalem, which employed inscriptions, gold and blue mosaics, and innovative architecture to create one of the world’s most exceptional buildings. Adjacent to the Dome of the Rock, he also erected a permanent mosque (replacing an earlier temporary mosque), known as the Aqsa mosque. It is the third holiest mosque in the Islamic world after those at Mecca and Medina.

Al-Aqsa Mosque, Temple Mount, Jerusalem (photo: Andrew Shiva, CC BY-SA 4.0)

During ‘Abd al-Malik’s reign, Arabic took hold as the language of bureaucracy and of the elite. The stability afforded by his reign also meant that trade flourished, as goods and people moved with ease within the boundaries of the Islamic world. ‘Abd al-Malik also undertook public works, constructing roads, canals, and dams.

Coinage Reform

Alloy Coin, Standing caliph type, reign of ‘Abd al-Malik (pre-697 CE), minted in Homs (Syria) © The Trustees of the British Museum

‘Abd al-Malik also radically reformed coinage. Until 697 C.E., Islamic coinage deployed figural imagery, which was modeled on Byzantine and Sasanian coins. These coins included images, such as the standing caliph type, and were accompanied by Arabic inscriptions (or, in the case of coins minted in Iran, Pahlavi, or Middle Persian, inscriptions).

However, after 697 C.E., coins were minted with religious inscriptions in Arabic, the date, and the mint’s location. Since coins circulated widely, the coins helped articulate the new faith and political authority to both Muslims and the peoples that they had conquered. The uniform coinage also facilitated trade, as there was now a single currency with standardized iconography and denominations.

Gold dinar of caliph Abd al-Malik, (pre-697 C.E.), minted in Homs (Syria) © The Trustees of the British Museum

The inscription on the observe (on the left above) announces the creed of Muslims, the central inscription reads: There is no God but God, He is alone, He has no associate. The marginal inscription reads: Muhammad is the Messenger of God. He sent him with Guidance and the true religion that he might overcome all [religions even though the polytheists hate it]. Translation: British Museum. ‘Abd al-Malik was succeeded by his son, al-Walid I, who built the Great Mosque in Damascus (see photo near top of page) — another of the most important surviving monuments from the early Islamic period. Built using the tax revenue of Syria for seven years, the Great Mosque proclaimed the achievements of Islam in architectural and artistic form.

“Desert Castles”

al-Walid was succeeded by a series of male relatives who ruled until 749 C.E. Their main artistic and architectural achievement was the construction of what scholars have traditionally called the “Desert Castles.” These “castles” are better described as imperial or aristocratic residences that took the form of hunting lodges, rural residences, and urban palaces. Like the Dome of the Rock and the Great Mosque of Damascus, these residences expressed the authority and status of the Umayyad rulers however, they use a distinctively secular architectural language.

The exterior of the bathhouse, Qusayr ‘Amra (Otto Nieminen/Manar al-Athar).

These residences included audience halls, baths, and mosques, as well as extensive grounds. The residences were richly decorated with figural mosaics, paintings, and sculpture, which helped to create a luxurious environment for feasting, hunting, and the recitation of poetry and other courtly pursuits. These famous residences include Qusayr ‘Amra, Khirbat al-Mafjar, Mshatta, and others.

Built by al-Walid II, Qusayr ‘Amra (in Jordan) is composed of an audience hall and bath complex with rich wall paintings. Khirbat al-Mafjar, located outside Jericho in the West Bank, has rich floor mosaics, including deer and a lion under a treat, as well as an extensive program of figurative sculpture. A statue of the caliph, standing on a base decorated with lions (a symbol of royal power) greeted visitors, a clear articulation of authority and power. While the form of the standing caliph was no longer on Islamic coins, the image was still potent.

Mshatta façade detail, c. 743-44, photo: Steven Zucker, CC BY-NC-SA 4.0 (Museum for Islamic Art, Berlin)

Statue of a standing caliph originally displayed above the main entrance to Khirbet al-Mafjar (Judith McKenzie/Manar al-Athar).

The frieze from Mshatta, an unfinished residence in Jordan, is now in the Museum for Islamic Art in Berlin. These residences are particularly important, as they confirm that since the inception of Islamic art figurative representation has been an important aspect of Islamic Art. However, figurative art is almost always used in the secular realm, while religious art is aniconic (without the representation of human figures).

The glory of the Umayyads was not to last almost all of the Umayyad princes were massacred in 749 by their rivals, the Abbasids, in what scholars call the “Abbasid Revolution.”

The only Umayyad prince to survive was ‘Abd al-Rahman I, and he escaped to found his own dynasty in Spain. Rooted in the Syrian traditions of his forefathers (and supported by Syrian immigrants), he established an alternative caliphate to the Abbasid caliph in Baghdad.

In 786, he founded the Great Mosque in Córdoba. Although little of his original foundation survives, the later modifications and decoration, particularly the use of mosaics on the domes of mihrab and maqsura, were a clear evocation of the glorious Syrian past.

Hypostyle hall, Great Mosque at Cordoba, Spain, begun 786 and enlarged during the 9th and 10th centuries (photo: wsifrancis, CC BY-NC-ND 2.0)

Risorse addizionali:

For more images of Mshatta, Khirbet al-Mafjar, Qusayr ‘Amra, Dome of the Rock, Great Mosque of Damascus, and other Umayyad buildings, visit Manar al-Athar (free photo archive at the University of Oxford).


Guarda il video: The True Story of a Syrian Refugee - Abd Al-Rahman I - WOTW EP4 P1 (Potrebbe 2022).