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Hatshepsut

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Hatshepsut, figlia del re Thutmose I, divenne regina d'Egitto quando sposò il suo fratellastro, Thutmose II, intorno all'età di 12 anni. Alla sua morte, iniziò a fungere da reggente per il figliastro, il neonato Thutmose III, ma in seguito prese sui pieni poteri di un faraone, diventando co-reggente dell'Egitto intorno al 1473 aC Come faraone, Hatshepsut estese il commercio egiziano e supervisionò ambiziosi progetti di costruzione, in particolare il Tempio di Deir el-Bahri, situato nella parte occidentale di Tebe, dove sarebbe stata sepolta. Raffigurata (per suo ordine) come un maschio in molte immagini e sculture contemporanee, Hatshepsut rimase in gran parte sconosciuta agli studiosi fino al XIX secolo. È una delle poche e più famose faraoni femminili d'Egitto.

L'ascesa al potere di Hatshepsut

Hatshepsut era la maggiore di due figlie nate da Thutmose I e dalla sua regina, Ahmes. Dopo la morte del padre, la dodicenne Hatshepsut divenne regina d'Egitto quando sposò il fratellastro Thutmose II, figlio di suo padre e una delle sue mogli secondarie, che ereditò il trono di suo padre intorno al 1492 a.C. Ebbero una figlia, Neferure. Thutmose II morì giovane, intorno al 1479 a.C., e il trono passò al figlio neonato, anch'egli nato da una moglie secondaria. Secondo l'usanza, Hatshepsut iniziò a fungere da reggente di Thutmose III, gestendo gli affari di stato fino a quando il figliastro non raggiunse la maggiore età.

Dopo meno di sette anni, tuttavia, Hatshepsut fece il passo senza precedenti di assumere il titolo e i pieni poteri di un faraone, diventando co-reggente dell'Egitto con Thutmose III. Sebbene gli egittologi del passato ritenessero che fosse semplicemente l'ambizione della regina a guidarla, studiosi più recenti hanno suggerito che la mossa potrebbe essere stata dovuta a una crisi politica, come una minaccia da un altro ramo della famiglia reale, e che Hatshepsut potrebbe essere stata agendo per salvare il trono per il figliastro.

Hatshepsut come Faraone

Sapendo che la sua presa di potere era molto controversa, Hatshepsut ha combattuto per difendere la sua legittimità, indicando il suo lignaggio reale e sostenendo che suo padre l'aveva nominata suo successore. Cercò di reinventare la sua immagine, e nelle statue e nei dipinti di quel tempo, ordinò che fosse ritratta come un faraone maschio, con la barba e grandi muscoli. In altre immagini, tuttavia, è apparsa con le tradizionali insegne femminili. Hatshepsut si è circondata di sostenitori in posizioni chiave nel governo, incluso Senenmut, il suo primo ministro. Alcuni hanno suggerito che Senenmut potrebbe anche essere stato l'amante di Hatshepsut, ma esistono poche prove a sostegno di questa affermazione.

Come faraone, Hatshepsut intraprese ambiziosi progetti di costruzione, in particolare nell'area intorno a Tebe. Il suo più grande successo fu l'enorme tempio commemorativo di Deir el-Bahri, considerato una delle meraviglie architettoniche dell'antico Egitto. Un altro grande risultato del suo regno fu una spedizione commerciale da lei autorizzata che riportò vaste ricchezze - tra cui avorio, ebano, oro, pelle di leopardo e incenso - in Egitto da una terra lontana conosciuta come Punt (forse l'odierna Eritrea).

La morte e l'eredità di Hatshepsut

Hatshepsut morì probabilmente intorno al 1458 a.C., quando avrebbe avuto circa 40 anni. Fu sepolta nella Valle dei Re (sede anche di Tutankhhamum), situata sulle colline dietro Deir el-Bahri. In un altro tentativo di legittimare il suo regno, fece seppellire il sarcofago di suo padre nella sua tomba in modo che potessero giacere insieme nella morte. Thutmose III ha continuato a governare per altri 30 anni, dimostrando di essere sia un costruttore ambizioso come la sua matrigna che un grande guerriero. Alla fine del suo regno, Thutmose III ebbe quasi tutte le prove del governo di Hatshepsut, comprese le immagini di lei come re sui templi e sui monumenti che aveva costruito, sradicate, forse per cancellare il suo esempio di potente sovrana, o per chiudere il divario nella linea di successione maschile della dinastia. Di conseguenza, gli studiosi dell'antico Egitto sapevano poco dell'esistenza di Hatshepsut fino al 1822, quando furono in grado di decodificare e leggere i geroglifici sui muri di Deir el-Bahri.

Nel 1903, l'archeologo britannico Howard Carter scoprì il sarcofago di Hatshepsut (uno dei tre che aveva preparato) ma era vuoto, come quasi tutte le tombe della Valle dei Re. Dopo aver avviato una nuova ricerca nel 2005, un team di archeologi ha scoperto la sua mummia nel 2007; è ora ospitato nel Museo Egizio del Cairo. Una statua a grandezza naturale di una Hatshepsut seduta che è sfuggita alla distruzione del figliastro è in mostra al Metropolitan Museum di New York City.


Opzioni della pagina

Il faraone Hatshepsut godette di un regno pacifico e prospero. Ha costruito magnifici templi, protetto i confini dell'Egitto e architettato una missione commerciale altamente redditizia nella misteriosa terra di Punt. Avrebbe dovuto essere celebrata come uno dei re di maggior successo della XVIII dinastia. Non tutti, però, sono rimasti colpiti dai suoi successi.

Il re donna scomparve dalla storia egiziana.

Poco dopo la sua morte nel 1457 a.C., i monumenti di Hatshepsut furono attaccati, le sue statue furono trascinate giù e distrutte e la sua immagine e i suoi titoli furono deturpati. Il re donna scomparve dalla storia egiziana. Rimarrebbe perduta fino a quando, quasi tremila anni dopo, i moderni egittologi ricostruirono le sue iscrizioni danneggiate e la riportarono al suo legittimo posto dinastico.

Gli egizi credevano che lo spirito potesse vivere oltre la tomba, ma solo se qualche ricordo - un corpo, una statua o anche un nome - del defunto fosse rimasto nella terra dei vivi. Hatshepsut era stato effettivamente maledetto con la morte senza fine. Chi avrebbe potuto fare una cosa così terribile, e perché? Thutmosi III, figliastro e successore di Hatshepsut, sembra l'ovvio colpevole, ma non dovremmo condannarlo inascoltato. Ci sono due crimini principali da considerare prima di trarre qualsiasi conclusione.


Contenuti

Sebbene i documenti contemporanei del suo regno siano documentati in diverse fonti antiche, i primi studiosi moderni ritenevano che Hatshepsut avesse servito come co-reggente solo dal 1479 al 1458 a.C., durante gli anni dal sette al ventuno del regno precedentemente identificato come quello di Thutmosi III. [11] Oggi gli egittologi generalmente concordano sul fatto che Hatshepsut assunse la posizione di faraone. [12] [13]

Hatshepsut è stato descritto come avere un regno di circa 21 anni da autori antichi. Giuseppe Flavio e Giulio Africano citano entrambi la lista dei re di Manetone, menzionando una donna chiamata Amessis o Amensis che è stata identificata (dal contesto) come Hatshepsut. Nell'opera di Giuseppe Flavio, il suo regno è descritto come della durata di 21 anni e nove mesi, [14] mentre Africano dichiarò che era di ventidue anni. A questo punto nella storia le registrazioni del regno di Hatshepsut finiscono, poiché la prima grande campagna straniera di Thutmose III è stata datata al suo 22° anno, che sarebbe stato anche il 22° anno di Hatshepsut come faraone. [15]

Tuttavia, datare l'inizio del suo regno è più difficile. Il regno di suo padre iniziò nel 1526 o nel 1506 aC secondo le stime alte e basse del suo regno, rispettivamente. [16] La durata dei regni di Thutmose I e Thutmose II, tuttavia, non può essere determinata con assoluta certezza. Con brevi regni, Hatshepsut sarebbe salita al trono 14 anni dopo l'incoronazione di Thutmose I, suo padre. [17] Regni più lunghi metterebbero la sua ascensione 25 anni dopo l'incoronazione di Thutmose I. [16] Pertanto, Hatshepsut potrebbe aver assunto il potere già nel 1512 a.C., o ancora nel 1479 a.C.

La prima attestazione di Hatshepsut come faraone si verifica nella tomba di Ramose e Hatnofer, dove una collezione di corredi conteneva un singolo vaso di ceramica o anfora dalla camera della tomba, che era stampigliata con la data "Anno 7". [18] Un'altra giara della stessa tomba, che fu scoperta sul posto da una spedizione del Metropolitan Museum of Art del 1935-1936 su una collina vicino a Tebe - fu timbrato con il sigillo della "Moglie di Dio Hatshepsut" mentre due vasi portavano il sigillo della "Buona Dea Maatkare". [19] La datazione delle anfore, "sigillate nella camera funeraria [della tomba] dai detriti della stessa tomba di Senenmut", è indiscussa, il che significa che Hatshepsut fu riconosciuta come re, e non regina, d'Egitto entro l'anno 7 del suo Regno. [19]

Rotte commerciali Modifica

Hatshepsut ristabilì le reti commerciali che erano state interrotte durante l'occupazione Hyksos dell'Egitto durante il Secondo Periodo Intermedio, costruendo così la ricchezza della XVIII dinastia. Ha supervisionato i preparativi e i finanziamenti per una missione nella Terra di Punt. Questa spedizione commerciale a Punt avvenne durante il nono anno del regno di Hatshepsut. Partì in suo nome con cinque navi, ciascuna lunga 70 piedi (21 m), con diverse vele [ dubbioso - discutere ] e ospitare 210 uomini che includevano marinai e 30 vogatori. [ citazione necessaria ] A Punt si acquistavano molti beni commerciali, in particolare incenso e mirra.

La delegazione di Hatshepsut tornò da Punt portando 31 alberi di mirra vivi, le cui radici furono accuratamente conservate in cesti per tutta la durata del viaggio. Questo è stato il primo tentativo registrato di trapiantare alberi stranieri. È stato riferito che Hatshepsut fece piantare questi alberi nei tribunali del suo complesso del tempio mortuario. Gli egizi tornarono anche con una serie di altri doni da Punt, tra cui l'incenso. [20] Hatshepsut macinava l'incenso carbonizzato in un eyeliner kohl. Questo è il primo uso registrato della resina. [21]

Hatshepsut fece commemorare la spedizione in rilievo a Deir el-Bahari, che è anche famosa per la sua rappresentazione realistica della regina del Paese di Punt, la regina Ati. [22] Hatshepsut inviò anche spedizioni di raid a Byblos e nella penisola del Sinai poco dopo la spedizione di Punt. Si sa molto poco di queste spedizioni. Sebbene molti egittologi abbiano affermato che la sua politica estera fosse principalmente pacifica, [22] è possibile che abbia condotto campagne militari contro la Nubia e Canaan. [23]

Progetti di costruzione Modifica

Hatshepsut fu uno dei costruttori più prolifici dell'Antico Egitto, commissionando centinaia di progetti di costruzione sia nell'Alto Egitto che nel Basso Egitto. Probabilmente, i suoi edifici erano più grandiosi e più numerosi di quelli dei suoi predecessori del Medio Regno. Più tardi, i faraoni tentarono di rivendicare alcuni dei suoi progetti come loro. Impiegò il grande architetto Ineni, che aveva lavorato anche per suo padre, suo marito e per l'amministratore reale Senenmut. Durante il suo regno, furono prodotte così tante statue che quasi tutti i principali musei con manufatti dell'antico Egitto nel mondo hanno statue di Hatshepsut tra le loro collezioni, ad esempio, la Sala di Hatshepsut nel Metropolitan Museum of Art di New York City è dedicata esclusivamente ad alcuni di questi pezzi.

Seguendo la tradizione della maggior parte dei faraoni, Hatshepsut fece costruire monumenti al Tempio di Karnak. Ha anche restaurato l'originale Distretto di Mut, la grande antica dea dell'Egitto, a Karnak che era stata devastata dai sovrani stranieri durante l'occupazione Hyksos. In seguito è stato devastato da altri faraoni, che hanno preso una parte dopo l'altra da utilizzare nei propri progetti domestici. Il distretto attende il ripristino. Aveva due obelischi gemelli, all'epoca i più alti del mondo, eretti all'ingresso del tempio. Uno è ancora il più alto obelisco antico sopravvissuto sulla Terra, l'altro è stato spezzato in due ed è caduto. Il funzionario incaricato di quegli obelischi era l'alto steward Amenhotep. [24]

Un altro progetto, la Cappella Rossa di Karnak, o Chapelle Rouge, era inteso come un santuario di barca e in origine potrebbe essersi collocato tra i suoi due obelischi. Era rivestito con pietre scolpite che rappresentavano eventi significativi nella vita di Hatshepsut.

In seguito, ordinò la costruzione di altri due obelischi per celebrare il suo sedicesimo anno da faraone, uno degli obelischi si ruppe durante la costruzione e ne fu quindi costruito un terzo per sostituirlo. L'obelisco rotto è stato lasciato nel suo sito di estrazione ad Assuan, dove rimane ancora. Conosciuto come l'obelisco incompiuto, fornisce la prova di come venivano estratti gli obelischi. [25]

Hatshepsut costruì il Tempio di Pakhet a Beni Hasan nel Governatorato di Minya a sud di Al Minya. Il nome, Pakhet, era una sintesi avvenuta unendo Bast e Sekhmet, che erano simili dee della guerra leonesse, in un'area che confinava con la divisione nord e sud dei loro culti. Il cavernoso tempio sotterraneo, scavato nelle scogliere rocciose sul lato orientale del Nilo, fu ammirato e chiamato Speos Artemidos dai greci durante la loro occupazione dell'Egitto, nota come dinastia tolemaica. Consideravano la dea simile alla loro dea cacciatrice, Artemide. Si pensa che il tempio sia stato costruito insieme a quelli molto più antichi che non sono sopravvissuti. Questo tempio ha un architrave con un lungo testo dedicatorio che riporta la famosa denuncia di Hatshepsut degli Hyksos che James P. Allen ha tradotto. [26] Gli Hyksos occuparono l'Egitto e lo gettarono in un declino culturale che durò fino a una rinascita delle sue politiche e innovazioni. Questo tempio fu modificato in seguito e alcune delle sue decorazioni interne furono usurpate da Seti I della XIX dinastia nel tentativo di sostituire il suo nome con quello di Hatshepsut.

Seguendo la tradizione di molti faraoni, il capolavoro dei progetti edilizi di Hatshepsut era un tempio funerario. Ha costruito il suo in un complesso a Deir el-Bahri. Fu progettato e realizzato da Senenmut in un sito sulla riva occidentale del fiume Nilo vicino all'ingresso di quella che oggi è chiamata la Valle dei Re a causa di tutti i faraoni che in seguito scelsero di associare i loro complessi alla grandezza del suo. I suoi edifici sono stati i primi grandiosi progettati per quella posizione.

Il punto focale del complesso era il Djeser-Djeseru o "il Santo dei Santi", una struttura colonnata di perfetta armonia costruita quasi mille anni prima del Partenone. Djeser-Djeseru si trova in cima a una serie di terrazze che un tempo erano abbellite da giardini lussureggianti. Djeser-Djeseru è costruito in una parete rocciosa che si erge bruscamente sopra di essa. Djeser-Djeseru e gli altri edifici del complesso Deir el-Bahri di Hatshepsut sono progressi significativi nell'architettura. Un altro dei suoi grandi successi è l'ago di Hatshepsut [27] (noto anche come obelischi di granito).

Lodi ufficiali Modifica

L'iperbole è comune a quasi tutte le iscrizioni reali della storia egiziana. Mentre tutti gli antichi leader lo usavano per lodare i loro successi, Hatshepsut è stata definita il faraone più abile nel promuovere i suoi successi. [28] Ciò potrebbe derivare dall'ampio edificio eseguito durante il suo periodo come faraone, rispetto a molti altri. Le offriva molte opportunità di lodarsi, ma rifletteva anche la ricchezza che le sue politiche e la sua amministrazione portavano in Egitto, consentendole di finanziare tali progetti. L'esaltazione dei loro successi era tradizionale quando i faraoni costruivano templi e le loro tombe.

Le donne avevano uno status relativamente elevato nell'antico Egitto e godevano del diritto legale di possedere, ereditare o testare la proprietà. Una donna che diventava faraone era rara, tuttavia solo Sobekneferu, Khentkaus I e forse Nitocris la precedettero. [29] Nefernferuaten e Twosret potrebbero essere state le uniche donne a succederle tra i governanti indigeni. Nella storia egiziana, non c'era una parola per una "regina regnante" come nella storia contemporanea, essendo "re" l'antico titolo egiziano indipendentemente dal sesso, e al momento del suo regno, Faraone era diventato il nome del sovrano. [ citazione necessaria ] Hatshepsut non è l'unico, tuttavia, a prendere il titolo di re. Sobekneferu, che governava sei dinastie prima di Hatshepsut, lo fece anche quando governò l'Egitto. Hatshepsut era stata ben addestrata nei suoi doveri di figlia del faraone. Durante il regno di suo padre ricoprì il potente ufficio di La moglie di Dio. [ citazione necessaria ] Aveva assunto un ruolo importante come regina per suo marito ed era molto esperta nell'amministrazione del suo regno quando divenne faraone. Non ci sono indicazioni di sfide alla sua guida e, fino alla sua morte, il suo co-reggente è rimasto in un ruolo secondario, guidando in modo abbastanza amichevole il suo potente esercito, il che gli avrebbe dato il potere necessario per rovesciare un usurpatore del suo legittimo posto, se era stato così. [ citazione necessaria ]

Hatshepsut assunse tutte le insegne e i simboli dell'ufficio faraonico nelle rappresentazioni ufficiali: il copricapo Khat, sormontato dall'ureo, la tradizionale falsa barba e il gonnellino shendyt. [28] Molte statue esistenti la mostrano alternativamente in un abbigliamento tipicamente femminile così come quelle che la raffigurano nell'abbigliamento cerimoniale reale. Dopo che questo periodo di transizione terminò, tuttavia, la maggior parte delle rappresentazioni formali di Hatshepsut come faraone la mostrarono in abiti reali, con tutte le insegne faraoniche, e alcune rappresentazioni precedentemente femminili furono scolpite per essere ora maschili. [30]

Si chiamava anche Maatkare, o "La verità è l'anima del Dio Sole". Questo nome enfatizzava la connessione del faraone Maatkare Hatshepsut con una delle tante evoluzioni di Amon mentre faceva riferimento alla responsabilità di un faraone di mantenere "ma'at", armonia, attraverso il rispetto della tradizione. [31]

Inoltre, le statue osiriane di Hatshepsut - come con altri faraoni - raffigurano il faraone morto come Osiride, con il corpo e le insegne di quella divinità. Tutte le statue di Hatshepsut sulla sua tomba seguono questa tradizione. La promessa della resurrezione dopo la morte era un principio del culto di Osiride.

Uno degli esempi più famosi delle leggende su Hatshepsut è un mito sulla sua nascita. In questo mito, Amon va da Ahmose sotto forma di Thutmose I e la sveglia con odori piacevoli. A questo punto Amon pone il ankh, un simbolo di vita, al naso di Ahmose, e Hatshepsut è concepita da Ahmose. Khnum, il dio che forma i corpi dei bambini umani, viene quindi incaricato di creare un corpo e ka, o presenza corporea/forza vitale, per Hatshepsut. Heket, la dea della vita e della fertilità, e Khnum conducono poi Ahmose al letto di una leonessa dove dà alla luce Hatshepsut. [ citazione necessaria ] Rilievi che descrivono ogni fase di questi eventi sono a Karnak e nel suo tempio funerario.

L'Oracolo di Amon proclamò che era volontà di Amon che Hatshepsut fosse faraone, rafforzando ulteriormente la sua posizione. Ha ribadito il sostegno di Amon facendo incidere questi proclami del dio Amon sui suoi monumenti:

Benvenuta mia dolce figlia, la mia preferita, il re dell'Alto e del Basso Egitto, Maatkare, Hatshepsut. Tu sei il Faraone, che prende possesso delle Due Terre. [32]

Inoltre, sul tornio da vasaio di Khnum, è raffigurata come un ragazzino per cementare ulteriormente il suo diritto divino di governare. [31]

Hatshepsut ha affermato di essere l'erede designato di suo padre e che lui l'ha nominata l'erede apparente dell'Egitto.Quasi tutti gli studiosi oggi vedono questo come revisionismo storico o prolessi da parte di Hatshepsut, poiché era Thutmose II - un figlio di Thutmose I da Mutnofret - che era l'erede di suo padre. Inoltre, Thutmose I non avrebbe potuto prevedere che sua figlia Hatshepsut sarebbe sopravvissuta a suo figlio durante la sua stessa vita. Thutmose II presto sposò Hatshepsut e quest'ultima divenne sia la sua anziana moglie reale che la donna più potente a corte. La biografa Evelyn Wells, tuttavia, accetta l'affermazione di Hatshepsut di essere la presunta successore di suo padre. Una volta diventata lei stessa il faraone, Hatshepsut sostenne la sua affermazione di essere il successore designato di suo padre con iscrizioni sulle pareti del suo tempio funerario:

Allora Sua Maestà disse loro: "Questa mia figlia, Khnumetamun Hatshepsut - possa lei vivere! - Ho nominato mio successore sul mio trono. Lei dirigerà il popolo in ogni sfera del palazzo, è proprio lei che vi guiderà . Obbedite alle sue parole, unitevi al suo comando." I nobili reali, i dignitari e i capi del popolo ascoltarono questa proclamazione della promozione di sua figlia, il re dell'Alto e del Basso Egitto, Maatkare: possa lei vivere eternamente. [33]

Hatshepsut morì mentre si avvicinava a quella che potremmo considerare la mezza età data la tipica durata della vita contemporanea nel suo ventiduesimo anno di regno. [34] La data precisa della morte di Hatshepsut - e quando Thutmose III divenne il successivo faraone d'Egitto - è considerata Anno 22, II Peret giorno 10 del suo regno, come riportato su un'unica stele eretta ad Armant [35] o il 16 gennaio 1458 a.C. [36] Queste informazioni convalidano l'affidabilità di base dei record dell'elenco dei re di Manetone poiché la data di adesione nota di Hatshepsut era I Shemu giorno 4 [37] (vale a dire, Hatshepsut morì nove mesi nel suo 22° anno come re, come scrive Manetone nel suo Epitome per un regno di 21 anni e nove mesi). Nessuna menzione contemporanea della causa della sua morte è sopravvissuta.

Hatshepsut aveva iniziato a costruire una tomba quando era la Grande Moglie Reale di Thutmose II. Tuttavia, la scala di questo non era adatta per un faraone, quindi quando salì al trono, iniziò la preparazione per un'altra sepoltura. Per questo, KV20, originariamente estratta per suo padre, Thutmose I, e probabilmente la prima tomba reale nella Valle dei Re, è stata ampliata con una nuova camera funeraria. Hatshepsut rinnovò anche la sepoltura di suo padre e si preparò per una doppia inumazione sia di Thutmose I che di lei all'interno di KV20. Pertanto, è probabile che quando morì (non oltre il ventiduesimo anno del suo regno), fu sepolta in questa tomba insieme a suo padre. [38] Durante il regno di Thutmose III, tuttavia, fu fornita una nuova tomba (KV38), insieme a nuove attrezzature funerarie, per Thutmose I, che fu poi rimosso dalla sua tomba originale e reinterrato altrove. Allo stesso tempo, la mummia di Hatshepsut potrebbe essere stata spostata nella tomba della sua infermiera, Sitre In, in KV60. È possibile che Amenhotep II, figlio di Thutmose III da una moglie secondaria, sia stato a motivare queste azioni nel tentativo di assicurare il proprio incerto diritto alla successione. Oltre a ciò che è stato recuperato da KV20 durante lo sgombero della tomba da parte di Howard Carter nel 1903, altri arredi funerari appartenenti ad Hatshepsut sono stati trovati altrove, tra cui un "trono" di leonessa (il letto è una descrizione migliore), un tabellone da gioco senet con scolpita la testa di leonessa , pezzi di gioco di diaspro rosso con il suo titolo faraonico, un anello con sigillo e una statuetta shabti parziale che porta il suo nome. Nella Royal Mummy Cache al DB320, è stata trovata una scatola canopica di legno con un pomello d'avorio che era inciso con il nome di Hatshepsut e conteneva un fegato o una milza mummificati e un dente molare. C'era una dama reale della ventunesima dinastia con lo stesso nome, tuttavia, e per un po' si pensò che potesse appartenere a lei invece. [39]

Nel 1903, Howard Carter aveva scoperto una tomba (KV60) nella Valle dei Re che conteneva due mummie femminili, una identificata come la balia di Hatshepsut e l'altra non identificata. Nella primavera del 2007, il corpo non identificato, chiamato KV60B, è stato finalmente rimosso dalla tomba dal dottor Zahi Hawass e portato al Museo Egizio del Cairo per essere testato. A questa mummia mancava un dente e lo spazio nella mascella corrispondeva perfettamente al molare esistente di Hatshepsut, trovato nella "scatola canopica" DB320. Sulla base di questo, il dottor Zahi Hawass e altri egittologi hanno concordato sul fatto che la mummia KV60A è molto simile a Hatshepsut. Mentre la mummia e il dente potrebbero essere testati sul DNA per vedere se appartenevano alla stessa persona e confermare l'identità della mummia, il dottor Zahi Hawass, il Museo del Cairo e alcuni egittologi si sono rifiutati di farlo poiché sarebbe necessario distruggere il dente per recuperare il DNA. [40] [41] [42] [43] Da allora la sua morte è stata attribuita a una lozione per la pelle cancerogena al benzopirene trovata in possesso del Faraone, che le ha portato ad avere un cancro alle ossa. Si pensa che altri membri della famiglia della regina abbiano sofferto di malattie infiammatorie della pelle che tendono ad essere genetiche. È probabile che Hatshepsut si sia inavvertitamente avvelenata mentre cercava di lenire la sua pelle irritata e pruriginosa. [44] [45] [3] [46] Suggerirebbe anche che aveva l'artrite e i denti guasti, motivo per cui il dente è stato rimosso. [3]

Verso la fine del regno di Thutmose III e durante il regno di suo figlio, fu fatto un tentativo di rimuovere Hatshepsut da alcuni documenti storici e faraonici - un dannatio memoriae. Questa eliminazione è stata effettuata nel modo più letterale possibile. I suoi cartigli e le immagini sono stati cesellati da alcuni muri di pietra, lasciando evidenti lacune a forma di Hatshepsut nell'opera d'arte.

Nel tempio di Deir el-Bahari, le numerose statue di Hatshepsut furono abbattute e in molti casi frantumate o sfigurate prima di essere sepolte in una fossa. A Karnak c'è stato persino un tentativo di murare i suoi obelischi. Mentre è chiaro che gran parte di questa riscrittura della storia di Hatshepsut è avvenuta solo durante la fine del regno di Thutmose III, non è chiaro perché sia ​​successo, a parte il tipico modello di autopromozione che esisteva tra i faraoni e i loro amministratori, o forse risparmiare denaro non costruendo nuovi monumenti per la sepoltura di Thutmose III e utilizzando invece le grandi strutture costruite da Hatshepsut.

Amenhotep II, figlio di Thutmose III, che divenne co-reggente verso la fine del regno di suo padre, è sospettato da alcuni di essere il deturpatore durante la fine del regno di un antichissimo faraone. Avrebbe avuto un movente perché la sua posizione nella stirpe reale non era così forte da assicurare la sua elevazione a faraone. È documentato, inoltre, come aver usurpato molti dei successi di Hatshepsut durante il suo stesso regno. Il suo regno è segnato anche da tentativi di rompere il lignaggio reale, non registrando i nomi delle sue regine ed eliminando i potenti titoli e i ruoli ufficiali delle donne reali, come la moglie di Dio di Amon. [47]

Per molti anni, presumendo che fosse Thutmose III ad agire per risentimento una volta diventato faraone, i primi egittologi moderni presumevano che le cancellature fossero simili a quelle romane dannatio memoriae. Questo sembrava avere senso quando si pensava che Thutmose potesse essere stato un co-reggente riluttante per anni. Questa valutazione della situazione è probabilmente troppo semplicistica, tuttavia. È altamente improbabile che Thutmose, determinato e concentrato, non solo il generale di maggior successo in Egitto, ma anche un acclamato atleta, autore, storico, botanico e architetto, avrebbe covato per due decenni del suo stesso regno prima di tentare di vendicarsi della sua matrigna e zia. Secondo il famoso egittologo Donald Redford:

Qua e là, negli oscuri recessi di un santuario o di una tomba dove nessun occhio plebeo poteva vedere, il cartiglio e la figura della regina furono lasciati intatti. che occhio volgare mai più avrebbe rivisto, trasmetteva ancora al re il calore e la soggezione di una presenza divina. [48]

Le cancellazioni erano sporadiche e casuali, con solo le immagini più visibili e accessibili di Hatshepsut rimosse se fosse stata più completa, ora non avremmo così tante immagini di Hatshepsut. Thutmose III potrebbe essere morto prima che questi cambiamenti fossero terminati e può essere che non abbia mai avuto intenzione di cancellare completamente la sua memoria. In effetti, non abbiamo prove a sostegno dell'ipotesi che Thutmose abbia odiato o risentito di Hatshepsut durante la sua vita. Se fosse stato vero, come capo dell'esercito, in una posizione datagli da Hatshepsut (che chiaramente non era preoccupata per la lealtà del suo co-reggente), avrebbe sicuramente potuto condurre un colpo di stato di successo, ma non fece alcun tentativo di sfidarla autorità durante il suo regno, e le sue realizzazioni e le sue immagini rimasero presenti su tutti gli edifici pubblici che costruì per vent'anni dopo la sua morte.

Ipotesi di Tyldesley Modifica

Joyce Tyldesley ha ipotizzato che sia possibile che Thutmose III, privo di qualsiasi motivazione sinistra, possa aver deciso verso la fine della sua vita di relegare Hatshepsut al suo posto previsto come reggente, che era il ruolo tradizionale delle donne potenti alla corte egiziana come esempio della regina Ahhotep attesta, piuttosto che faraone. Tyldesley modella il suo concetto come, che eliminando le tracce più evidenti dei monumenti di Hatshepsut come faraone e riducendo il suo status a quello del suo co-reggente, Thutmose III potrebbe affermare che la successione reale correva direttamente da Thutmose II a Thutmose III senza alcuna interferenza da parte del sua zia.

Le cancellazioni o le mutilazioni deliberate delle numerose celebrazioni pubbliche dei suoi successi, ma non quelle viste raramente, sarebbero state tutto ciò che sarebbe stato necessario per oscurare le realizzazioni di Hatshepsut. Inoltre, entro la seconda metà del regno di Thutmose III, gli alti funzionari più importanti che avevano servito Hatshepsut sarebbero morti, eliminando così la potente resistenza religiosa e burocratica a un cambiamento di direzione in una cultura altamente stratificata. Il più alto funzionario e il più stretto sostenitore di Hatshepsut, Senenmut, sembra essersi ritirato bruscamente o morì intorno agli anni 16 e 20 del regno di Hatshepsut, e non fu mai sepolto in nessuna delle sue tombe accuratamente preparate. [49] Secondo Tyldesley, l'enigma dell'improvvisa scomparsa di Senenmut "ha stuzzicato gli egittologi per decenni" data "la mancanza di solide prove archeologiche o testuali" e ha permesso "alla vivida immaginazione degli studiosi di Senenmut di scatenarsi" risultando in una varietà di conteneva soluzioni "alcune delle quali darebbero credito a qualsiasi trama fittizia di omicidio/mistero". [50] In tale scenario, anche i nuovi funzionari di corte, nominati da Thutmose III, avrebbero avuto interesse a promuovere i numerosi successi del loro maestro al fine di assicurare il continuo successo delle proprie famiglie.

Presumendo che fosse Thutmose III (piuttosto che suo figlio co-reggente), Tyldesley ha anche avanzato un'ipotesi su Thutmose suggerendo che le sue cancellazioni e deturpazioni dei monumenti di Hatshepsut avrebbero potuto essere un freddo, ma razionale tentativo da parte sua di estinguere il ricordo di un "re femminile non convenzionale il cui regno potrebbe essere interpretato dalle generazioni future come una grave offesa contro Ma'at, e la cui coreggenza non ortodossa" potrebbe "mettere seri dubbi sulla legittimità del suo stesso diritto a governare. Il crimine di Hatshepsut non deve essere altro del fatto che fosse una donna." [51] Tyldesley ha ipotizzato che Thutmose III possa aver considerato la possibilità che l'esempio di un re donna di successo nella storia egiziana potesse dimostrare che una donna era capace di governare l'Egitto quanto un re maschio tradizionale, il che potrebbe persuadere "le generazioni future di re donne" di non "rimanere contenti del loro destino tradizionale come moglie, sorella ed eventuale madre di un re" e assumere la corona. [52] Respingendo la storia relativamente recente nota a Thutmose III di un'altra donna che era re, Sobekneferu del Medio Regno d'Egitto, ha congetturato inoltre che avrebbe potuto pensare che mentre aveva goduto di un breve regno di circa quattro anni, regnò "a alla fine di una dinastia in declino [12a dinastia], e fin dall'inizio del suo regno le probabilità erano state accumulate contro di lei. Era, quindi, accettabile per gli egiziani conservatori come una patriottica "Regina guerriera" che aveva fallito" nel ringiovanire Le fortune dell'Egitto. [2] Al contrario, il glorioso regno di Hatshepsut fu un caso completamente diverso: dimostrò che le donne erano capaci quanto gli uomini di governare le due terre poiché presiedette con successo a un prospero Egitto per più di due decenni. [2] Se l'intento di Thutmose III era quello di prevenire la possibilità che una donna assumesse il trono, come proposto da Tyldesley, fu un fallimento poiché Twosret e Neferneferuaten (forse), una donna co-reggente o successore di Akhenaton, assunse il trono per breve regna come faraone più tardi nel Nuovo Regno.

"Problema Hatshepsut" Modifica

La cancellazione del nome di Hatshepsut, qualunque sia la ragione o la persona che l'ha ordinato, l'ha quasi fatta scomparire dai documenti archeologici e scritti dell'Egitto. Quando gli egittologi del diciannovesimo secolo iniziarono a interpretare i testi sui muri del tempio di Deir el-Bahri (che erano illustrati con due re apparentemente maschi) le loro traduzioni non avevano senso. Jean-François Champollion, il decodificatore francese di geroglifici, non era il solo a sentirsi confuso dall'evidente conflitto tra parole e immagini:

Se mi sono sentito un po' sorpreso nel vedere qui, come altrove in tutto il tempio, il famoso Moeris [Thutmose III], adorno di tutte le insegne della regalità, lasciare il posto a questo Amenenthe [Hatshepsut], per il cui nome possiamo cercare negli elenchi reali in vanitoso, ancor più stupito fui, leggendo le iscrizioni, di constatare che dovunque si riferisse a questo re barbuto nell'abito consueto dei faraoni, nomi e verbi erano al femminile, come se si trattasse di una regina. Ho trovato la stessa particolarità ovunque. [53]

Il "problema di Hatshepsut" è stato un problema importante nell'egittologia della fine del XIX secolo e dell'inizio del XX secolo, incentrato sulla confusione e il disaccordo sull'ordine di successione dei faraoni della prima metà della XVIII dinastia. Il dilemma prende il nome dalla confusione sulla cronologia del regno della regina Hatshepsut e Thutmose I, II e III. [54] Ai suoi tempi, il problema era abbastanza controverso da causare faide accademiche tra i principali egittologi e creava percezioni sulla prima famiglia Thutmosid che persistettero fino al XX secolo, la cui influenza si può ancora trovare in opere più recenti. Dal punto di vista cronologico, il problema di Hatshepsut è stato ampiamente chiarito alla fine del XX secolo, quando sono state scoperte ulteriori informazioni su di lei e sul suo regno.

Scoperte archeologiche Modifica

La scoperta nel 2006 di un deposito di fondazione comprendente nove cartigli d'oro recanti i nomi di Hatshepsut e Thutmose III a Karnak potrebbe gettare ulteriore luce sull'eventuale tentativo di Thutmose III e di suo figlio Amenhotep II di cancellare Hatshepsut dalla documentazione storica e la corretta natura di le loro relazioni e il suo ruolo di faraone. [55]

Sfinge di Hatshepsut con insolite orecchie arrotondate e gorgiera che sottolineano le fattezze di leonessa della statua, ma con cinque dita – decorazioni del caposcala dalla rampa inferiore del suo complesso funerario. La statua incorporava il copricapo nemes e una barba reale, due caratteristiche distintive di un faraone egiziano. Fu collocato insieme ad altri nel tempio funerario di Hatshepsut a Deir el-Bahri. Thutmose III in seguito li distrusse ma furono riassemblati dal Metropolitan Museum of Art. Data: 1479-1458 A.C. Periodo: Nuovo Regno. XVIII dinastia. medie: granito, vernice. [56]

Queste due statue una volta si somigliavano, tuttavia, i simboli del suo potere faraonico: l'Ureo, la doppia corona e la tradizionale barba falsa sono stati strappati dall'immagine sinistra molte immagini che ritraggono Hatshepsut sono state distrutte o vandalizzate entro decenni dalla sua morte, forse da Amenhotep II alla fine del regno di Thutmose III, mentre era suo co-reggente, per assicurarsi la propria ascesa a faraone e poi, per rivendicare molti dei suoi successi come suoi.

L'immagine di Hatshepsut è stata deliberatamente scheggiata e rimossa - Antica ala egizia del Royal Ontario Museum

Doppia stele di Hatshepsut (centro sinistra) nella corona blu Khepresh che offre vino alla divinità Amon e Thutmose III dietro di lei nella corona bianca hedjet, in piedi vicino a Wosret - Musei Vaticani. Data: 1473-1458 A.C. XVIII dinastia. medie: calcare. [57]

Questo frammento di rilievo raffigurante Atum e Hatshepsut è stato scoperto nel Basso Asasif, nell'area del Tempio della Valle di Hatshepsut. Raffigura il dio Atum, uno degli dei creatori dell'Egitto, a sinistra, che investe Hatshepsut con insegne reali. Data: 1479-1458 A.C. XVIII dinastia. medie: calcare dipinto. [58]

Geroglifici che mostrano Thutmose III a sinistra e Hatshepsut a destra, con i simboli del ruolo più importante - Cappella Rossa, Karnak

Un obelisco caduto di Hatshepsut - Karnaki.

Statua a grandezza naturale di Hatshepsut. Viene mostrata con indosso il copricapo nemes e il kilt shendyt, entrambi tradizionali per un re egiziano. La statua è più femminile, data la struttura corporea. Tracce di pigmenti blu hanno mostrato che la statua era originariamente dipinta. Data: 1479-1458 A.C. Periodo: Nuovo Regno. XVIII dinastia. medie: calcare indurito, vernice. Posizione: Deir el-Bahri, Tebe, Egitto. [59]

Una statua inginocchiata di Hatshepsut situata nel santuario centrale di Deir el-Bahri dedicato al dio Amon-Ra. Le iscrizioni sulla statua hanno mostrato che Hatshepsut sta offrendo Amon-Re Maat, che si traduce in verità, ordine o giustizia. Questo mostra che Hatshepsut sta indicando che il suo regno è basato su Maat. Data: 1479-1458 A.C. Periodo: Nuovo Regno. XVIII dinastia. medie: granito. Posizione: Deir el-Bahri, Tebe, Egitto. [60]

A sinistra: amuleto del nodo. Medio – Strumento Meskhetyu. A destra: pietra ovoidale. Sull'amuleto del nodo sono incisi il nome del trono di Hatshepsut, Maatkare, e il suo nome espanso con Amon. Lo strumento Meskhetyu veniva utilizzato durante un rituale funerario, l'apertura della bocca, per far rivivere il defunto. Sulla Pietra Ovoide erano inscritti dei geroglifici. I geroglifici si traducono in "La buona dea, Maatkare, l'ha fatta [lo] come monumento per suo padre, Amon-Ra, all'allungamento della corda su Djeser-djeseru-Amun, cosa che ha fatto mentre era in vita". La pietra potrebbe essere stata usata come pietra da martellare. [61]

Figura inginocchiata della regina Hatshepsut, da Tebe occidentale, Deir el-Bahari, Egitto, c. 1475 a.C. Neues Museum

Modifica artistica

L'opera d'arte femminista per La cena di Judy Chicago dispone di un posto per Hatshepsut. [62]

Televisione Modifica

  • Farah Ali Abd El Bar l'ha ritratta nel documentario di Discovery Channel, I segreti della regina perduta d'Egitto. l'ha ritratta nell'adattamento televisivo del 2009 di Storie orribili (scritto da Terry Deary).
  • La donna che sarebbe stata re di Kara Cooney, 2014
  • È raffigurata come un antenato diretto, e il destinatario originale dei poteri, del protagonista titolare di I segreti di Iside nella sequenza dei titoli di testa della serie
  • Hend Sabri l'ha interpretata nel film egiziano "El Kanz" (Il tesoro) 2017

Modifica musica

  • Una reincarnazione di Hatshepsut è il soggetto della canzone di Tina Turner "I Might Have Been Queen".
  • La musicista Jlin intitola una canzone ad Hatshepsut nel suo album del 2017 Black Origami.
  • Il rapper Rapsody nomina una canzone dopo Hatshepsut nel suo album del 2019 vigilia.

Modifica della letteratura

Hatshepsut è apparso come un personaggio immaginario in molti romanzi, tra cui i seguenti:


Fare—e perdere—il suo nome

Hatshepsut non poteva eguagliare le conquiste di suo padre guidando le truppe in battaglia, un ruolo strettamente riservato agli uomini. Invece, ha eliminato i militari dall'equazione. Invece di inviare soldati in guerra, li inviò in quella che divenne la sua impresa più orgogliosa: una spedizione commerciale nella favolosa terra di Punt, lungo la costa meridionale del Mar Rosso, dove nessun egiziano era stato per 500 anni. Come raffigurato sulle pareti del tempio funerario di Hatshepsut, la spedizione tornò carica di oro, avorio, alberi di mirra vivi e un serraglio di animali esotici, tra cui scimmie, pantere e giraffe. La campagna di successo ha notevolmente migliorato la sua reputazione e popolarità.

Hatshepsut non bandì Thutmose III, che tecnicamente fungeva da suo co-reggente, ma lo mise chiaramente in ombra. I suoi 21 anni di regno, di cui 15 come monarca principale, furono un periodo di pace e prosperità per l'Egitto. Ha intrapreso grandi progetti di costruzione, tra cui due paia di imponenti obelischi a Karnak e al suo tempio funerario, Djeser-Djeseru. Alla morte di Hatshepsut nel 1458 a.C., Thutmose III ottenne finalmente il trono.

Il rivoluzionario regno di Hatshepsut è rimasto un segreto per secoli. Prima della sua morte, Thutmose III si mosse per cancellare Hatshepsut dalla documentazione storica deturpando i suoi monumenti e rimuovendo il suo nome dall'elenco dei re. Quando gli archeologi iniziarono a decifrare i geroglifici a Deir el Bahri nel 1822, e in seguito trovarono la sua tomba nel 1903, l'eredità di Hatshepsut come potente faraone egiziano fu restaurata.


Morte della formidabile donna faraone

22 anni dopo aver preso il suo regno come faraone, intorno al 1458 a.C., Hatshepsut morì, all'età di 40 anni. Si ritiene che sia morta di cancro alle ossa, probabilmente in relazione al suo uso di una crema per la pelle cancerogena. Le scansioni della sua mamma mostrano anche che aveva sofferto di diabete e artrite. Fu sepolta in una tomba nella Valle dei Re, sulle colline dietro Deir el-Bahri. Fece trasferire anche il sarcofago di suo padre nella sua tomba, in modo che potessero giacere insieme nella morte.

Dopo la sua morte, Thutmose III, figliastro di Hatshepsut, rivendicò il ruolo di faraone, governando per 30 anni dopo la morte di Hatshepsut. Fu Thutmose III a chiedere che le prove del governo di Hatshepsut fossero sradicate. Fece in modo che la sua immagine di faraone fosse rimossa dai templi e dai monumenti.

È probabile che Thutmose III volesse rimuovere qualsiasi prova che fossero stati guidati da una forte donna sovrana. Per questo motivo, gli studiosi sapevano molto poco dell'esistenza di Hatshepsut prima del 1822 d.C., quando furono decodificati i geroglifici sulle pareti di Deir el-Bahri.

Statua di Hatshepsut nel suo tempio a Deir el Bahri. (Alicia McDermott)

Dopo la scoperta della sua esistenza, ci sono state molte speculazioni e dubbi sulla posizione dei suoi resti. Nel 1902, l'archeologo Howard Carter scoprì il sarcofago di Hatshepsut, ma era vuoto. Aveva anche trovato resti frammentari di mobili funerari e alcuni vasi di pietra rotti nel sito, incluso l'unico shabti conosciuto di Hatshepsut. Molti ricercatori ritengono che la tomba KV20 nella Valle dei Re avrebbe potuto essere il suo luogo di sepoltura originale.

Molti anni dopo, il dottor Zahi Hawass iniziò a cercare la mummia di Hatshepsut. Per prima cosa perquisì anche la tomba KV20. Quando non trovò nulla, si trasferì su un'altra tomba, situata a Deir el-Bahari, vicino al famoso tempio funerario di Hatshepsut, noto come DB320.

Uno dei due sarcofagi trovati in KV20, originariamente destinato a Hatshepsut, ma re-inscritto per suo padre Thutmose I. Di Keith Schengili-Roberts. ( CC DI SA 2,5 )

Sebbene questa tomba non risalga al regno di Hatshepsut, era una tomba in cui molte mummie reali erano state seppellite nuovamente dopo che le loro tombe erano state saccheggiate durante la 21a e la 22a dinastia. Mentre Thutmose I, II e III furono tutti scoperti al DB320, Hatshepsut non si trovava da nessuna parte.

Il Dr. Hawass visitò un'ultima tomba all'interno della Valle dei Re, conosciuta come KV60, dove due mummie erano state scoperte da Howard Carter. Dopo diversi test e scansioni, senza risposte, il dottor Hawass non era sicuro di come procedere con l'identificazione delle mummie.

Poi si ricordò di una piccola scatola che pensava potesse contenere un organo interno decomposto. Dopo aver scansionato la scatola, ha scoperto che l'organo era accompagnato da un dente. I ricercatori hanno esaminato le scansioni delle mummie femminili e hanno scoperto che una delle mummie aveva una cavità dentale vuota, alla quale il dente scoperto corrispondeva perfettamente. Sono stati condotti ulteriori test e, grazie al potere della moderna scienza forense, la mummia è stata identificata positivamente come Hatshepsut nel 2007.

Resti del faraone Hatshepsut. Un test del DNA di un singolo dente era la chiave per risolvere uno dei più grandi misteri dell'antico Egitto. ( CC BY SA 4.0)

L'identificazione della mummia di Hatshepsut è una meraviglia archeologica. Mentre suo figlio aveva fatto di tutto per cancellare Hatshepsut dalla memoria del suo popolo e dalle pagine della storia, la scienza moderna ha assicurato che ciò non accadesse.

Immagine in alto: il faraone Hatshepsut. Fonte: Miguel Cabezon /Adobe Stock


1. Hatshepsut Ma’at-ka-Ra è stata la prima donna faraone di Kemet. Regnò tra il 1650-1600 a.C. durante la XVIII dinastia. Ma’at-ka-Ra significa ‘Verità/Ordine/Equilibrio (“Ma’at”) e lo Spirito/Doppio (“ka”) di Ra’. Hatshepsut significa ‘La più importante delle donne nobili’

2. Hatshepsut è stata la donna faraone che ha regnato più a lungo a Kemet, regnando da più di 20 anni. È considerata uno dei faraoni di maggior successo di Kemet.

3. L'unico figlio nato dal re Thutmose I dalla sua principale moglie e regina, Ahmose. Dopo la morte di suo padre all'età di 12 anni, Hatshepsut sposò il suo fratellastro Thutmose II nel 1615 aC che regnò per 15 anni.

4. Durante il loro matrimonio, Hatshepsut e Thutmose II non furono in grado di produrre un erede maschio ma ebbero una figlia di nome Neferure.

5. Thutmose II morì dopo 15 anni di regno, rendendo Hatshepsut vedova prima dei 30 anni. Il trono cadde su Thutmose III, figliastro e nipote di Hatshepsut. Poiché Thutmose III era una bambina e incapace di governare Kemet, Hatshepsut servì come reggente per tre anni fino a quando non si proclamò Faraone.

6. Hatshepsut vestito da re, anche con una barba finta. Ha iniziato a farsi raffigurare nel tradizionale gonnellino e corona shendyt del re, insieme a una barba finta e un corpo maschile come un modo per affermare la sua autorità.

7. Hatshepsut abbandonò i suoi titoli relativi a quelli che solo una donna poteva detenere e assunse quelli del Faraone. Alla fine, abbandonò persino la desinenza femminile dal suo nome (‘t’) e divenne Sua Maestà, Hatshepsu

8. Sotto il regno di Hatshepsut, l'Egitto prosperò. A differenza di altri sovrani della sua dinastia, era più interessata a garantire la prosperità economica e a costruire e restaurare monumenti in tutta Kemet e in Nubia che a conquistare nuove terre.

9. Hatshepsut costruì due obelischi, tagliati nell'antica cava di granito ad Assuan e li trasportò al tempio di Karnak. Uno degli obelischi si trova ancora oggi.


Speculazione senza una mummia

Alla fine del diciannovesimo secolo e attraverso il ventesimo secolo, gli studiosi hanno speculato sulla causa della sua morte. Morì poco dopo che Thutmose III tornò da una campagna militare come capo degli eserciti. Poiché apparentemente la sua mummia era stata persa o distrutta, e Thutmose III aveva apparentemente cercato di cancellare il suo regno, contando il suo regno dalla morte di suo padre e cancellando i segni del suo dominio, alcuni ipotizzarono che il figliastro Thutmose III potesse averla fatta uccidere.


Hatshepsut - STORIA

Hatshepsut era la maggiore di due figlie nate dal re egiziano Thutmose I e dalla regina Ahmose Nefertari. Sua sorella minore morì durante l'infanzia, il che significa che la dodicenne Hatshepsut era l'unica figlia sopravvissuta di Thutmose I dal suo matrimonio con la regina. Tuttavia Thutmose I, come altri faraoni egiziani, mantenne mogli secondarie note anche come mogli dell'harem. Eventuali figli nati da quelle relazioni potrebbero salire alla posizione di faraone se il re e la regina non fossero in grado di produrre un erede maschio.

Quindi la posizione del faraone saltò Hatshepsut e andò invece al suo fratellastro, Thutmose II. Entrò ancora al potere come regina d'Egitto quando sposò il suo fratellastro all'età di 12 anni. Il matrimonio servì allo scopo vitale di stabilire la legittimità di Thutmose II come re. Essere il figlio della moglie dell'harem di Thutmose I era solo uno dei suoi problemi. Anche il nonno di Hatshepsut non è riuscito a generare eredi maschi. Così Thutmose I divenne re dopo essersi sposato con la famiglia reale, diminuendo ulteriormente la pretesa di Thutmose II al trono. Ma sposando sua sorella, ha contribuito a consolidare il suo legame con la linea dei reali.

Le incisioni del regno di Thutmose II sembravano mostrare Hatshepsut nel ruolo di una regina rispettosa. Sebbene l'unione non fosse riuscita a produrre un figlio maschio, la loro unica figlia era una figlia di nome Neferure. Così, quando Thutmose II morì poco dopo aver preso il potere, suo figlio da una moglie dell'harem divenne il prossimo faraone. Tranne che c'era un problema: Thutmose III era solo un bambino al momento della morte di suo padre e troppo giovane per salire al trono.

Hatshepsut si è fatta avanti per gestire l'attività di gestione del governo egiziano come reggente per il figliastro/nipote. Non ha aperto nuove strade in questo senso poiché le regine vedove spesso fungevano da reggenti quando l'erede maschio non era abbastanza grande per governare il paese. Le incisioni che illustrano la loro relazione per i primi anni sembravano mostrare una scena simile a quelle del regno di Thutmose II: Hatshepsut in piedi dietro Thutmose III mentre svolgeva i suoi doveri di faraone.

Poi ad un certo punto durante i primi sette anni del regno di Thutmose III, Hatshepsut fece un passo senza precedenti e si dichiarò faraone e co-reggente con Thutmose III. Le donne erano state precedentemente faraoni e non c'erano leggi che le proibissero esplicitamente di ricoprire la carica. Tuttavia, quegli altri faraoni femmine assunsero la posizione solo quando non esistevano eredi maschi nella famiglia reale. Thutmose III era molto vivo.

In precedenza gli egittologi attribuivano la sua decisione di subentrare come semplice ambizione e desiderio di potere. Tuttavia, più recentemente questa idea è stata in gran parte respinta e si pensa che la sua acquisizione riguardasse la protezione del trono di Thutmose III, che potrebbe aver avuto un tenue controllo per ragioni simili a quelle di suo padre. Si teorizza che una crisi politica potrebbe averla costretta ad assumere il ruolo di re o rischiare che Thutmose III perdesse definitivamente la sua posizione.

Le prove sembrano supportare questa teoria poiché Hatshepsut avrebbe potuto facilmente ordinare la morte di Thutmose III mentre era il faraone, liberandosi di chiunque avesse diritto al trono quanto lei. Invece, si è assicurata che ricevesse un'istruzione di prim'ordine tipicamente riservata a scribi e sacerdoti, creando qualcosa di un futuro re studioso. Più tardi Thutmose III si arruolò nell'esercito. Dopo aver acquisito una certa esperienza lì e dimostrato di essere degno, Hatshepsut alla fine nominò Thutmose III il comandante supremo dei suoi eserciti. In questa posizione, se avesse scelto così, avrebbe potuto rovesciarla relativamente facilmente, ma non ha fatto una mossa del genere.

Quindi sembrerebbe che la coppia fosse in buoni rapporti e a suo agio nelle rispettive posizioni. Tutte le prove indicano che lo stava allevando per diventare il prossimo faraone, e ha fatto anche un lavoro fenomenale. Come Hatshepsut, sarebbe diventato uno dei grandi faraoni della storia, nel suo caso sia nell'amministrazione che nella strategia di battaglia, poiché fu chiamato "il Napoleone dell'antico Egitto".

In ogni caso, una volta presa la decisione, Hatshepsut lavorò rapidamente per consolidare la sua posizione di faraone. Si fece ritrarre parzialmente come un uomo in incisioni e sculture oltre a indossare abiti indossati da faraoni maschi e la tradizionale barba da falso faraone. Ha anche inventato una storia per giustificare la sua ascesa al trono. Le illustrazioni nel suo tempio funerario raccontano la storia che suo padre, Thutmose I, voleva che diventasse faraone. Un'altra illustrazione afferma che il dio Amon assunse l'aspetto di Thutmose I e apparve a sua madre la notte in cui Hatshepsut fu concepita. Si suppone che abbia persino incaricato il dio egizio della creazione, Khnum, di "Vai, per modellarla meglio di quanto tutti gli dei formino per me, questa figlia, che ho generato".

Le storie devono essere state convincenti, altrimenti Hatshepsut ha coltivato le giuste amicizie tra i funzionari del governo, poiché ha governato l'Egitto per circa due decenni, molto più a lungo di quanto riuscisse la maggior parte dei faraoni. Durante questo periodo, l'Egitto godeva di relativa pace e grande prosperità. Usando l'eccesso, ha supervisionato grandiosi progetti di costruzione in tutto il suo regno, essendo uno dei più prolifici di tutti i faraoni nell'istituire tali progetti, sia in numero che in scala. Ha anche orchestrato in particolare un commercio significativo con una terra chiamata Punt, oltre a coltivare molte altre reti commerciali a beneficio dell'Egitto.

Gli storici credono che Hatshepsut sia morto intorno all'anno 1458 aC. Basandosi sullo studio del suo corpo, si pensa generalmente che sia morta per complicazioni dovute al diabete o al cancro alle ossa.

In ogni caso, alla sua morte, Thutmose III ascese alla posizione di faraone. Come accennato, ora presiedeva un Egitto che aveva prosperato notevolmente sotto il dominio di Hatshepsut. Tuttavia, circa due decenni dopo l'inizio del suo regno, per ragioni oggi poco chiare, iniziò a ordinare ai suoi uomini di rimuovere le menzioni di Hatshepsut come faraone. Il suo nome e la sua immagine furono distrutti, le incisioni di forma raschiata e le sue statue rovesciate, un compito non facile considerando i numerosi edifici e altre opere costruite sotto il suo governo, che spesso la raffigurano in qualche modo in essi.

Originariamente era stato ipotizzato che lo avesse fatto per rabbia per aver usurpato il suo trono in precedenza nella sua vita. Tuttavia, dato che sono trascorsi circa due decenni prima che si preoccupasse e il rapporto apparentemente buono che la coppia aveva durante il suo governo (come comandante delle armate egiziane e legittimo erede, avrebbe potuto rovesciarla con poche difficoltà se l'avesse davvero irritata regola), oggi si teorizza che questo atto probabilmente riguardava più la legittimazione del governo di suo figlio. È anche possibile che suo figlio, Amenhotep II, sia stato colui che ha ordinato tutto questo. Thutmose III si stava alzando da anni a quel tempo e Amenhotep II era diventato coreggente nel periodo in cui Hatshepsut iniziò a essere cancellato dalla storia. È anche noto che Amenhotep II tentò di prendersi il merito di molte delle cose che Hatshepsut aveva effettivamente realizzato.

Non importa il motivo, gran parte della vita di Hatshepsut è stata rimossa con successo dai libri di storia fino al XIX secolo, quando la sua storia è stata scoperta in opere sopravvissute, a partire dai testi sulle pareti del tempio di Deir el-Bahri.

In seguito si scoprì che persino Hatshepsut si preoccupava di come lei, un faraone donna, sarebbe stata ricordata, o anche se sarebbe stata ricordata per tutti uno dei suoi obelischi a Karnak contenente il seguente testo (tradotto): “Ora il mio cuore si volge in questo modo e quello, come penso a quello che dirà la gente. Quelli che vedranno i miei monumenti negli anni a venire, e che parleranno di ciò che ho fatto.”

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Hatshepsut si fece incoronare intorno al 1.473 a.C., cambiando il suo nome dalla versione femminile Hatshepsut - che significa Prima delle Nobili Dame - alla versione maschile, Hatshepsu.

Nata nella civiltà più avanzata del mondo antico, Hatshepsut ha requisito il trono d'Egitto dal suo giovane figliastro, Thutmosis III, e, con una mossa senza precedenti, si è dichiarata faraone.

Il dottor Mahmoud Afify ha affermato che l'edificio da cui provengono i blocchi deve essere stato eretto durante i primi anni del suo regno, prima che lei iniziasse a essere rappresentata come un re maschio. Questa immagine mostra una rappresentazione femminile di Hatshepsut (evidenziata da linee rosse) che è stata successivamente sostituita dall'immagine di un re maschio

Tutte le menzioni del nome di Hatshepsut (illustrato a sinistra) furono cancellate da Thutmosis quando prese il potere (un cartiglio cancellato che avrebbe tenuto il suo nome è mostrato a sinistra) e tutte le rappresentazioni della sua figura femminile furono sostituite da immagini di un re maschio

Per consolidare la sua posizione di prima sovrana donna, indossò gli abiti tradizionali, il copricapo e persino la falsa barba tradizionalmente indossata dai faraoni maschi dell'Egitto.

Si pensa che abbia regnato con poca opposizione per più di due decenni prima di morire intorno al 1458 aC.

Ma tutte le menzioni del nome di Hatshepsut furono cancellate da Thutmosis quando prese il potere e tutte le rappresentazioni della sua figura femminile furono sostituite da immagini di un re maschio - il suo defunto marito Thutmosis II.

Finora sono stati scoperti solo pochissimi edifici di questa prima fase della sua carriera, con gli unici altri esempi trovati a Karnak, rendendo i "nuovi" blocchi estremamente rari.

L'Autorità per le Antichità egiziane ha affermato che l'edificio appena scoperto fa luce sul primo regno della regina e su quello di Thutmosi III, che ora è conosciuto come il "Napoleone d'Egitto", tanto successo ha avuto durante la sua campagna militare.

Il dottor Felix Arnold, il direttore sul campo della missione, ha affermato che l'edificio da cui provenivano i blocchi probabilmente serviva come stazione di passaggio per la barca del festival del dio Khnum, il dio vasaio della creazione.

I misteriosi blocchi sono stati scoperti dall'Istituto Archeologico Tedesco sull'isola di Elefantina (segnato sulla mappa sopra) ad Assuan, in Egitto

IL LUOGO DI RIPOSO DI HATSHEPSUT

Il modesto luogo di riposo di Hatshepsut è stato scoperto da Howard Carter, che ha notoriamente rivelato la tomba di Tutankhamon.

La sua mamma faceva parte di una coppia trovata all'interno, anche se non era ovvio quando furono trovate per la prima volta.

Gli esperti hanno analizzato un dente noto per appartenere alla regina per trovarlo abbinato alla più grande delle due mummie, suggerendo che la regina fosse obesa con denti marci e seni pendenti.

Il modesto luogo di riposo di Hatshepsut è stato scoperto da Howard Carter, che ha notoriamente rivelato la tomba di Tutankhamon. Si pensa che questa mummia sia quella di suo marito, il faraone Tuthomis II

Zahi Hawass, il capo archeologo egiziano, ha dichiarato nel 2007 quando è stata fatta la partita: "Questa è la scoperta più importante nella Valle dei Re dalla scoperta del re Tutankhamon e una delle più grandi avventure della mia vita.

'Le regine, specialmente quelle grandi come Nefertiti e Cleopatra, catturano la nostra immaginazione.

'Ma forse è Hatshepsut, che era sia un re che una regina, ad essere più affascinante.

"Il suo regno durante la XVIII dinastia dell'antico Egitto fu prospero, ma misteriosamente fu cancellata dalla storia egiziana".

Nata nella civiltà più avanzata del mondo antico, Hatshepsut (nella foto) ha requisito il trono d'Egitto dal suo giovane figliastro, Thutmosis III, e, con una mossa senza precedenti, si è dichiarata faraone

L'edificio fu successivamente smantellato e circa 30 dei suoi blocchi sono stati ritrovati nelle fondamenta del tempio Khnum di Nectanebo II, un faraone che regnò tra il 360 e il 342 a.C.

Alcuni dei blocchi sono stati scoperti nelle precedenti stagioni di scavo da membri dell'Istituto Svizzero, ma il significato dei blocchi è diventato chiaro solo ora, mostrando la regina come una donna all'inizio del suo regno.

Grazie al ritrovamento dei blocchi è possibile ricostruire l'aspetto originario dell'edificio e gli esperti ritengono che comprendesse una camera per la barca del dio Khnum, che era circondata sui quattro lati da pilastri.

I pilastri portano rappresentazioni di diverse versioni del dio, così come altri come Imi-peref 'Colui-che-è-nella-sua-casa', Nebet-menit 'Lady-of-the-ormeggio-post' e Min -Amon di Nubia.

"L'edificio quindi non solo aggiunge alla nostra conoscenza della storia della regina Hatshepsut, ma anche alla nostra comprensione delle credenze religiose in vigore sull'isola di Elefantina durante il suo regno", ha detto l'autorità.

UNA REGINA IN UN MONDO DI UOMINI E UN RACCONTO DI VENDETTA

Come donna che viveva nell'età dell'oro dell'Egitto, Hatshepsut non era destinata al regno.

Le era proibito dal suo genere di salire al trono anche se era di stirpe reale.

Gli dei dell'Egitto avevano presumibilmente decretato che il ruolo del re non avrebbe mai potuto essere svolto da una donna e sebbene un faraone avesse bisogno di una regina per regnare con lui, lei non avrebbe mai potuto governare da sola, anche se in seguito ci furono notevoli eccezioni.

Hatshepsut si rifiutò di sottomettersi a questo e, per aggirare la regola, affermò di essere sposata con il re degli dei e quindi aveva lo stesso diritto di sedersi sul trono di qualsiasi precedente faraone.

Hatshepsut si fece incoronare (illustrata) intorno al 1.473 a.C., cambiando il suo nome dalla versione femminile Hatshepsut - che significa Prima delle Nobili Dame - alla versione maschile, Hatshepsu

Il suo approccio sfacciato funzionò e si fece incoronare intorno al 1.473 a.C., cambiando il suo nome dalla versione femminile Hatshepsut - che significa Primo delle Nobili Dame - alla versione maschile, Hatshepsu.

Ha rafforzato il suo potere decorando i templi degli dei con ritratti di se stessa nel tradizionale gonnellino del faraone, indossando tutti i suoi simboli di carica, inclusa la barba reale a punta nera.

Mentre conduceva affari di stato circondata da cortigiani maschi, potrebbe anche aver indossato abiti da uomo.

Tuttavia, le statue trovate in precedenza mostrano che all'inizio del suo regno le piacevano abiti attillati che mettevano in mostra la sua figura e si dice che avesse l'abitudine di andare a letto con i suoi ministri.

Hatshepsut fu la prima ma non l'unica donna sovrana dell'antico Egitto dominato dagli uomini.

Nefertiti la seguì e poi Cleopatra prese il potere 1500 anni dopo, ma nessuna delle due prese il titolo di faraone come Hatshepsut.

Ha mostrato un'ambizione spietata e una tenacia eccezionale per i tempi in cui ha vissuto.

Hatshepsut fu la prima ma non l'unica donna a dominare l'antico Egitto maschile. Nefertiti (busto nella foto a sinistra) la seguì e poi Cleopatra (rilievo mostrato a destra) prese il potere 1.500 anni dopo, ma nessuna delle due prese il titolo di faraone come Hatshepsut

Di conseguenza, questa misteriosa e coraggiosa sovrana ha riscritto la prima storia del suo paese ed è stata definita la prima grande donna della storia.

Hatshepsut insistette di essere stata nominata erede ufficiale al trono da suo padre, il faraone Thutmosis I.

Il faraone ebbe diversi figli che lo precedettero e si rivolsero a sua figlia per salvaguardare il trono.

Quello che seguì immediatamente non era insolito. Hatshepsut sposò un fratellastro molto più giovane, chiamato anche Thutmosis, dopo di che divenne regina.

I matrimoni tra fratelli erano consuetudine a quei tempi e all'inizio la coppia regnava insieme.

Ma poi suo fratello/marito è morto, con i segni sulla sua mamma che suggeriscono che soffriva di un'orrenda malattia della pelle.

Hatshepsut divenne reggente per un altro Thutmosis, figlio di suo marito da una ragazza dell'harem. Ormai non si accontentava semplicemente di essere reggente.

Nel giro di due anni aveva preso tutto il potere per sé e stava gestendo il paese dalla sua capitale Tebe, indossando la sua barba finta e tutte le insegne tradizionali della regalità.

Per molti anni lei e il figliastro sembravano aver vissuto felici con questo accordo.

Ha governato mentre Thutmosis si è concentrato sulla sua carriera militare. Aveva così tanto successo che gli storici lo conoscono come il Napoleone d'Egitto.

Gli storici sospettano che queste campagne fossero una scusa per sfuggire all'influenza della sua spietata matrigna.

Ha governato mentre Thutmosis (mostrato in un rilievo che indossa una corona Atef) si è concentrato sulla sua carriera militare. Aveva così tanto successo che gli storici lo conoscono come il Napoleone d'Egitto

Stava diventando così impazzita nei suoi ultimi anni che Thutmosis temeva persino per la sua vita.

In sua assenza, Hatshepsut ha costruito templi mozzafiato in suo onore. Erano decorati con rilievi che raccontavano come arrivò al trono d'Egitto e con storie inverosimili sulle sue connessioni divine.

Hatshepsut ha governato come un grande politico e statista per 20 anni.

Morì di cancro all'età di 50 anni, secondo recenti ricerche e si aspettava di essere sepolta nel suo tempio più bello e famoso vicino alla Valle dei Re.

Ma sembra che Thutmosi III si sia preso le spalle alla donna che ha usurpato il suo trono, seppellendola in un luogo minore.

È sopravvissuto ad Hatshepsut di 40 anni e sembra aver intrapreso una campagna per cancellare il suo nome dalla storia.

Ha gettato le sue statue nelle cave di fronte ai grandi templi che ha costruito e ha persino deturpato le immagini dei suoi cortigiani.


Hatshepsut

Hatshepsut ( / h æ t ˈ ʃ ɛ p s ʊ t / [4] anche Hatchepsut Egiziano: t-šps.wt "Prima di tutte le dame nobili" [5] 1507–1458 a.C.) fu il quinto faraone della XVIII dinastia egizia. È stata la seconda donna faraone storicamente confermata, la prima è stata Sobekneferu. [6] (Varie altre donne possono anche aver governato come regnanti del faraone o almeno reggenti prima di Hatshepsut, già da Neithhotep circa 1.600 anni prima.)

Hatshepsut salì al trono d'Egitto nel 1478 a.C. La sua ascesa al potere è stata degna di nota in quanto le ha richiesto di utilizzare la sua linea di sangue, l'istruzione e la comprensione della religione. La sua linea di sangue era impeccabile poiché era figlia, sorella e moglie di un re. La comprensione della religione di Hatshepsut le ha permesso di affermarsi come la moglie di Dio di Amon. [7] Ufficialmente, regnò insieme a Thutmose III, che era salito al trono l'anno precedente da bambina di circa due anni. Hatshepsut era la principale moglie di Thutmose II, il padre di Thutmose III. È generalmente considerata dagli egittologi come uno dei faraoni di maggior successo, che regnò più a lungo di qualsiasi altra donna di una dinastia egiziana indigena. Secondo l'egittologo James Henry Breasted, è anche conosciuta come "la prima grande donna della storia di cui siamo informati". [8]

Hatshepsut era figlia e unica figlia di Thutmose I e della sua prima moglie, Ahmose. [9] Suo marito Thutmose II era figlio di Thutmose I e di una moglie secondaria che si chiamava Mutnofret, che portava il titolo di figlia del re ed era probabilmente figlia di Ahmose I. Hatshepsut e Thutmose II avevano una figlia di nome Neferure. Dopo aver avuto la loro figlia, Hatshepsut non poteva più avere figli. Thutmose II con Iset, una moglie secondaria, avrebbe generato Thutmose III, che sarebbe succeduto ad Hatshepsut come faraone. [10]

Sebbene i documenti contemporanei del suo regno siano documentati in diverse fonti antiche, i primi studiosi moderni ritenevano che Hatshepsut avesse servito come co-reggente solo dal 1479 al 1458 a.C., durante gli anni dal sette al ventuno del regno precedentemente identificato come quello di Thutmosi III. [11] Oggi gli egittologi generalmente concordano sul fatto che Hatshepsut assunse la posizione di faraone. [12] [13]

Hatshepsut è stato descritto come avere un regno di circa 21 anni da autori antichi. Giuseppe Flavio e Giulio Africano citano entrambi la lista dei re di Manetone, menzionando una donna chiamata Amessis o Amensis che è stata identificata (dal contesto) come Hatshepsut. Nell'opera di Giuseppe Flavio, il suo regno è descritto come della durata di 21 anni e nove mesi, [14] mentre Africano dichiarò che era di ventidue anni. A questo punto nella storia le registrazioni del regno di Hatshepsut finiscono, poiché la prima grande campagna straniera di Thutmose III è stata datata al suo 22° anno, che sarebbe stato anche il 22° anno di Hatshepsut come faraone. [15]

Tuttavia, datare l'inizio del suo regno è più difficile. Il regno di suo padre iniziò nel 1526 o nel 1506 aC secondo le stime alte e basse del suo regno, rispettivamente. [16] La durata dei regni di Thutmose I e Thutmose II, tuttavia, non può essere determinata con assoluta certezza. Con brevi regni, Hatshepsut sarebbe salita al trono 14 anni dopo l'incoronazione di Thutmose I, suo padre. [17] Regni più lunghi metterebbero la sua ascensione 25 anni dopo l'incoronazione di Thutmose I. [16] Pertanto, Hatshepsut potrebbe aver assunto il potere già nel 1512 a.C., o ancora nel 1479 a.C.

La prima attestazione di Hatshepsut come faraone si verifica nella tomba di Ramose e Hatnofer, dove una collezione di corredi conteneva un singolo vaso di ceramica o anfora dalla camera della tomba, che era stampigliata con la data "Anno 7". [18] Un'altra giara della stessa tomba, che fu scoperta sul posto da una spedizione del Metropolitan Museum of Art del 1935-1936 su una collina vicino a Tebe - fu timbrato con il sigillo della "Moglie di Dio Hatshepsut" mentre due vasi portavano il sigillo della "Buona Dea Maatkare". [19] La datazione delle anfore, "sigillate nella camera funeraria [della tomba] dai detriti della stessa tomba di Senenmut", è indiscussa, il che significa che Hatshepsut fu riconosciuta come re, e non regina, d'Egitto entro l'anno 7 del suo Regno. [19]

Rotte commerciali

Hatshepsut ristabilì le reti commerciali che erano state interrotte durante l'occupazione Hyksos dell'Egitto durante il Secondo Periodo Intermedio, costruendo così la ricchezza della XVIII dinastia. Ha supervisionato i preparativi e i finanziamenti per una missione nella Terra di Punt. Questa spedizione commerciale a Punt avvenne durante il nono anno del regno di Hatshepsut. Partì in suo nome con cinque navi, ciascuna lunga 70 piedi (21 m), con diverse vele [ dubbioso - discutere ] e ospitare 210 uomini che includevano marinai e 30 vogatori. [ citazione necessaria ] A Punt si acquistavano molti beni commerciali, in particolare incenso e mirra.

La delegazione di Hatshepsut tornò da Punt portando 31 alberi di mirra vivi, le cui radici furono accuratamente conservate in cesti per tutta la durata del viaggio. Questo è stato il primo tentativo registrato di trapiantare alberi stranieri. È stato riferito che Hatshepsut fece piantare questi alberi nei tribunali del suo complesso del tempio mortuario. Gli egizi tornarono anche con una serie di altri doni da Punt, tra cui l'incenso. [20] Hatshepsut macinava l'incenso carbonizzato in un eyeliner kohl. Questo è il primo uso registrato della resina. [21]

Hatshepsut fece commemorare la spedizione in rilievo a Deir el-Bahari, che è anche famosa per la sua rappresentazione realistica della regina del Paese di Punt, la regina Ati. [22] Hatshepsut inviò anche spedizioni di raid a Byblos e nella penisola del Sinai poco dopo la spedizione di Punt. Si sa molto poco di queste spedizioni. Sebbene molti egittologi abbiano affermato che la sua politica estera fosse principalmente pacifica, [22] è possibile che abbia condotto campagne militari contro la Nubia e Canaan. [23]

Progetti di costruzione

Hatshepsut fu uno dei costruttori più prolifici dell'Antico Egitto, commissionando centinaia di progetti di costruzione sia nell'Alto Egitto che nel Basso Egitto. Probabilmente, i suoi edifici erano più grandiosi e più numerosi di quelli dei suoi predecessori del Medio Regno. Più tardi, i faraoni tentarono di rivendicare alcuni dei suoi progetti come loro. Impiegò il grande architetto Ineni, che aveva lavorato anche per suo padre, suo marito e per l'amministratore reale Senenmut. Durante il suo regno, furono prodotte così tante statue che quasi tutti i principali musei con manufatti dell'antico Egitto nel mondo hanno statue di Hatshepsut tra le loro collezioni, ad esempio, la Sala di Hatshepsut nel Metropolitan Museum of Art di New York City è dedicata esclusivamente ad alcuni di questi pezzi.

Seguendo la tradizione della maggior parte dei faraoni, Hatshepsut fece costruire monumenti al Tempio di Karnak. Ha anche restaurato l'originale Distretto di Mut, la grande antica dea dell'Egitto, a Karnak che era stata devastata dai sovrani stranieri durante l'occupazione Hyksos. In seguito è stato devastato da altri faraoni, che hanno preso una parte dopo l'altra da utilizzare nei propri progetti domestici. Il distretto attende il ripristino. Aveva due obelischi gemelli, all'epoca i più alti del mondo, eretti all'ingresso del tempio. Uno è ancora il più alto obelisco antico sopravvissuto sulla Terra, l'altro è stato spezzato in due ed è caduto. Il funzionario incaricato di quegli obelischi era l'alto steward Amenhotep. [24]

Un altro progetto, la Cappella Rossa di Karnak, o Chapelle Rouge, era inteso come un santuario di barca e in origine potrebbe essersi collocato tra i suoi due obelischi. Era rivestito con pietre scolpite che rappresentavano eventi significativi nella vita di Hatshepsut.

In seguito, ordinò la costruzione di altri due obelischi per celebrare il suo sedicesimo anno da faraone, uno degli obelischi si ruppe durante la costruzione e ne fu quindi costruito un terzo per sostituirlo. L'obelisco rotto è stato lasciato nel suo sito di estrazione ad Assuan, dove rimane ancora. Conosciuto come l'obelisco incompiuto, fornisce la prova di come venivano estratti gli obelischi. [25]

Hatshepsut costruì il Tempio di Pakhet a Beni Hasan nel Governatorato di Minya a sud di Al Minya. Il nome, Pakhet, era una sintesi avvenuta unendo Bast e Sekhmet, che erano simili dee della guerra leonesse, in un'area che confinava con la divisione nord e sud dei loro culti. Il cavernoso tempio sotterraneo, scavato nelle scogliere rocciose sul lato orientale del Nilo, fu ammirato e chiamato Speos Artemidos dai greci durante la loro occupazione dell'Egitto, nota come dinastia tolemaica. Consideravano la dea simile alla loro dea cacciatrice, Artemide. Si pensa che il tempio sia stato costruito insieme a quelli molto più antichi che non sono sopravvissuti. Questo tempio ha un architrave con un lungo testo dedicatorio che riporta la famosa denuncia di Hatshepsut degli Hyksos che James P. Allen ha tradotto. [26] Gli Hyksos occuparono l'Egitto e lo gettarono in un declino culturale che durò fino a una rinascita delle sue politiche e innovazioni. Questo tempio fu modificato in seguito e alcune delle sue decorazioni interne furono usurpate da Seti I della XIX dinastia nel tentativo di sostituire il suo nome con quello di Hatshepsut.

Seguendo la tradizione di molti faraoni, il capolavoro dei progetti edilizi di Hatshepsut era un tempio funerario. Ha costruito il suo in un complesso a Deir el-Bahri. Fu progettato e realizzato da Senenmut in un sito sulla riva occidentale del fiume Nilo vicino all'ingresso di quella che oggi è chiamata la Valle dei Re a causa di tutti i faraoni che in seguito scelsero di associare i loro complessi alla grandezza del suo. I suoi edifici sono stati i primi grandiosi progettati per quella posizione.

Il punto focale del complesso era il Djeser-Djeseru o "il Santo dei Santi", una struttura colonnata di perfetta armonia costruita quasi mille anni prima del Partenone. Djeser-Djeseru si trova in cima a una serie di terrazze che un tempo erano abbellite da giardini lussureggianti. Djeser-Djeseru è costruito in una parete rocciosa che si erge bruscamente sopra di essa. Djeser-Djeseru e gli altri edifici del complesso Deir el-Bahri di Hatshepsut sono progressi significativi nell'architettura. Un altro dei suoi grandi successi è l'ago di Hatshepsut [27] (noto anche come obelischi di granito).

Lodi ufficiali

L'iperbole è comune a quasi tutte le iscrizioni reali della storia egiziana. Mentre tutti gli antichi leader lo usavano per lodare i loro successi, Hatshepsut è stata definita il faraone più abile nel promuovere i suoi successi. [28] Ciò potrebbe derivare dall'ampio edificio eseguito durante il suo periodo come faraone, rispetto a molti altri. Le offriva molte opportunità di lodarsi, ma rifletteva anche la ricchezza che le sue politiche e la sua amministrazione portavano in Egitto, consentendole di finanziare tali progetti. L'esaltazione dei loro successi era tradizionale quando i faraoni costruivano templi e le loro tombe.

Le donne avevano uno status relativamente elevato nell'antico Egitto e godevano del diritto legale di possedere, ereditare o testare la proprietà. Una donna che diventava faraone era rara, tuttavia solo Sobekneferu, Khentkaus I e forse Nitocris la precedettero. [29] Nefernferuaten e Twosret potrebbero essere state le uniche donne a succederle tra i governanti indigeni. Nella storia egiziana, non c'era una parola per una "regina regnante" come nella storia contemporanea, essendo "re" l'antico titolo egiziano indipendentemente dal sesso, e al momento del suo regno, Faraone era diventato il nome del sovrano. [ citazione necessaria ] Hatshepsut non è l'unico, tuttavia, a prendere il titolo di re. Sobekneferu, che governava sei dinastie prima di Hatshepsut, lo fece anche quando governò l'Egitto. Hatshepsut era stata ben addestrata nei suoi doveri di figlia del faraone. Durante il regno di suo padre ricoprì il potente ufficio di La moglie di Dio. [ citazione necessaria ] Aveva assunto un ruolo importante come regina per suo marito ed era molto esperta nell'amministrazione del suo regno quando divenne faraone. Non ci sono indicazioni di sfide alla sua guida e, fino alla sua morte, il suo co-reggente è rimasto in un ruolo secondario, guidando in modo abbastanza amichevole il suo potente esercito, il che gli avrebbe dato il potere necessario per rovesciare un usurpatore del suo legittimo posto, se era stato così. [ citazione necessaria ]

Hatshepsut assunse tutte le insegne e i simboli dell'ufficio faraonico nelle rappresentazioni ufficiali: il copricapo Khat, sormontato dall'ureo, la tradizionale falsa barba e il gonnellino shendyt. [28] Molte statue esistenti la mostrano alternativamente in un abbigliamento tipicamente femminile così come quelle che la raffigurano nell'abbigliamento cerimoniale reale. Dopo che questo periodo di transizione terminò, tuttavia, la maggior parte delle rappresentazioni formali di Hatshepsut come faraone la mostrarono in abiti reali, con tutte le insegne faraoniche, e alcune rappresentazioni precedentemente femminili furono scolpite per essere ora maschili. [30]

Si chiamava anche Maatkare, o "La verità è l'anima del Dio Sole". Questo nome enfatizzava la connessione del faraone Maatkare Hatshepsut con una delle tante evoluzioni di Amon mentre faceva riferimento alla responsabilità di un faraone di mantenere "ma'at", armonia, attraverso il rispetto della tradizione. [31]

Inoltre, le statue osiriane di Hatshepsut - come con altri faraoni - raffigurano il faraone morto come Osiride, con il corpo e le insegne di quella divinità. Tutte le statue di Hatshepsut sulla sua tomba seguono questa tradizione. La promessa della resurrezione dopo la morte era un principio del culto di Osiride.

Uno degli esempi più famosi delle leggende su Hatshepsut è un mito sulla sua nascita. In questo mito, Amon va da Ahmose sotto forma di Thutmose I e la sveglia con odori piacevoli. A questo punto Amon pone il ankh, un simbolo di vita, al naso di Ahmose, e Hatshepsut è concepita da Ahmose. Khnum, il dio che forma i corpi dei bambini umani, viene quindi incaricato di creare un corpo e ka, o presenza corporea/forza vitale, per Hatshepsut. Heket, la dea della vita e della fertilità, e Khnum conducono poi Ahmose al letto di una leonessa dove dà alla luce Hatshepsut. [ citazione necessaria ] Rilievi che descrivono ogni fase di questi eventi sono a Karnak e nel suo tempio funerario.

L'Oracolo di Amon proclamò che era volontà di Amon che Hatshepsut fosse faraone, rafforzando ulteriormente la sua posizione. Ha ribadito il sostegno di Amon facendo incidere questi proclami del dio Amon sui suoi monumenti:

Benvenuta mia dolce figlia, la mia preferita, il re dell'Alto e del Basso Egitto, Maatkare, Hatshepsut. Tu sei il Faraone, che prende possesso delle Due Terre. [32]

Inoltre, sul tornio da vasaio di Khnum, è raffigurata come un ragazzino per cementare ulteriormente il suo diritto divino di governare. [31]

Hatshepsut ha affermato di essere l'erede designato di suo padre e che lui l'ha nominata l'erede apparente dell'Egitto. Quasi tutti gli studiosi oggi vedono questo come revisionismo storico o prolessi da parte di Hatshepsut, poiché era Thutmose II - un figlio di Thutmose I da Mutnofret - che era l'erede di suo padre. Inoltre, Thutmose I non avrebbe potuto prevedere che sua figlia Hatshepsut sarebbe sopravvissuta a suo figlio durante la sua stessa vita. Thutmose II presto sposò Hatshepsut e quest'ultima divenne sia la sua anziana moglie reale che la donna più potente a corte. La biografa Evelyn Wells, tuttavia, accetta l'affermazione di Hatshepsut di essere la presunta successore di suo padre. Una volta diventata lei stessa il faraone, Hatshepsut sostenne la sua affermazione di essere il successore designato di suo padre con iscrizioni sulle pareti del suo tempio funerario:

Allora Sua Maestà disse loro: "Questa mia figlia, Khnumetamun Hatshepsut - possa lei vivere! - Ho nominato mio successore sul mio trono. Lei dirigerà il popolo in ogni sfera del palazzo, è proprio lei che vi guiderà . Obbedite alle sue parole, unitevi al suo comando." I nobili reali, i dignitari e i capi del popolo ascoltarono questa proclamazione della promozione di sua figlia, il re dell'Alto e del Basso Egitto, Maatkare: possa lei vivere eternamente. [33]

Hatshepsut morì mentre si avvicinava a quella che potremmo considerare la mezza età data la tipica durata della vita contemporanea nel suo ventiduesimo anno di regno. [34] La data precisa della morte di Hatshepsut - e quando Thutmose III divenne il successivo faraone d'Egitto - è considerataAnno 22, II Peret giorno 10 del suo regno, come riportato su un'unica stele eretta ad Armant [35] o il 16 gennaio 1458 a.C. [36] Queste informazioni convalidano l'affidabilità di base dei record dell'elenco dei re di Manetone poiché la data di adesione nota di Hatshepsut era I Shemu giorno 4 [37] (vale a dire, Hatshepsut morì nove mesi nel suo 22° anno come re, come scrive Manetone nel suo Epitome per un regno di 21 anni e nove mesi). Nessuna menzione contemporanea della causa della sua morte è sopravvissuta. Nel giugno 2007 è stata fatta una scoperta nella Valle dei Re. Una mummia è stata scoperta nella tomba dell'infermiera reale di Hatshepsut, Sitre-In. Un frammento di dente trovato in un vaso di organi è stato utilizzato per identificare il corpo come quello di Hatshepsut. [38] Se la recente identificazione della sua mummia è corretta, tuttavia, le prove mediche indicherebbero che soffriva di diabete ed è morta di cancro alle ossa che si era diffuso in tutto il suo corpo mentre era sulla cinquantina. [3] [39] Suggerirebbe anche che avesse l'artrite e i denti guasti. [3]
Tuttavia, nel 2011, il dente è stato identificato come molare di una mascella inferiore, mentre alla mummia di KV20 mancava un molare della mascella superiore, mettendo così in dubbio la presunta identificazione. [40]

Hatshepsut aveva iniziato a costruire una tomba quando era la Grande Moglie Reale di Thutmose II. Tuttavia, la scala di questo non era adatta per un faraone, quindi quando salì al trono, iniziò la preparazione per un'altra sepoltura. Per questo, KV20, originariamente estratta per suo padre, Thutmose I, e probabilmente la prima tomba reale nella Valle dei Re, è stata ampliata con una nuova camera funeraria. Hatshepsut rinnovò anche la sepoltura di suo padre e si preparò per una doppia inumazione sia di Thutmose I che di lei all'interno di KV20. Pertanto, è probabile che quando morì (non oltre il ventiduesimo anno del suo regno), fu sepolta in questa tomba insieme a suo padre. [41] Durante il regno di Thutmose III, tuttavia, fu fornita una nuova tomba (KV38), insieme a nuove attrezzature funerarie, per Thutmose I, che fu poi rimosso dalla sua tomba originale e reinterrato altrove. Allo stesso tempo, la mummia di Hatshepsut potrebbe essere stata spostata nella tomba della sua infermiera, Sitre In, in KV60. È possibile che Amenhotep II, figlio di Thutmose III da una moglie secondaria, sia stato a motivare queste azioni nel tentativo di assicurare il proprio incerto diritto alla successione. Oltre a ciò che è stato recuperato da KV20 durante lo sgombero della tomba da parte di Howard Carter nel 1903, altri arredi funerari appartenenti ad Hatshepsut sono stati trovati altrove, tra cui un "trono" di leonessa (il letto è una descrizione migliore), un tabellone da gioco senet con scolpita la testa di leonessa , pezzi di gioco di diaspro rosso con il suo titolo faraonico, un anello con sigillo e una statuetta shabti parziale che porta il suo nome. Nella Royal Mummy Cache al DB320, è stata trovata una scatola canopica di legno con un pomello d'avorio che era inciso con il nome di Hatshepsut e conteneva un fegato o una milza mummificati e un dente molare. C'era una dama reale della ventunesima dinastia con lo stesso nome, tuttavia, e per un po' si pensò che potesse appartenere a lei invece. [42]

Nel 1903, Howard Carter aveva scoperto una tomba (KV60) nella Valle dei Re che conteneva due mummie femminili, una identificata come la balia di Hatshepsut e l'altra non identificata. Nella primavera del 2007, il corpo non identificato è stato finalmente rimosso dalla tomba dal dottor Zahi Hawass e portato al Museo Egizio del Cairo per essere testato. A questa mummia mancava un dente e lo spazio nella mascella corrispondeva perfettamente al molare esistente di Hatshepsut, trovato nella "scatola canopica" DB320. [43] [44] [45] Da allora la sua morte è stata attribuita a una lozione per la pelle cancerogena al benzopirene trovata in possesso del faraone, che le ha portato ad avere un cancro alle ossa. Si pensa che altri membri della famiglia della regina abbiano sofferto di malattie infiammatorie della pelle che tendono ad essere genetiche. È probabile che Hatshepsut si sia inavvertitamente avvelenata mentre cercava di lenire la sua pelle irritata e pruriginosa. [46] [47]

Verso la fine del regno di Thutmose III e durante il regno di suo figlio, fu fatto un tentativo di rimuovere Hatshepsut da alcuni documenti storici e faraonici - un dannatio memoriae. Questa eliminazione è stata effettuata nel modo più letterale possibile. I suoi cartigli e le immagini sono stati cesellati da alcuni muri di pietra, lasciando evidenti lacune a forma di Hatshepsut nell'opera d'arte.

Nel tempio di Deir el-Bahari, le numerose statue di Hatshepsut furono abbattute e in molti casi frantumate o sfigurate prima di essere sepolte in una fossa. A Karnak c'è stato persino un tentativo di murare i suoi obelischi. Mentre è chiaro che gran parte di questa riscrittura della storia di Hatshepsut è avvenuta solo durante la fine del regno di Thutmose III, non è chiaro perché sia ​​successo, a parte il tipico modello di autopromozione che esisteva tra i faraoni e i loro amministratori, o forse risparmiare denaro non costruendo nuovi monumenti per la sepoltura di Thutmose III e utilizzando invece le grandi strutture costruite da Hatshepsut.

Amenhotep II, figlio di Thutmose III, che divenne co-reggente verso la fine del regno di suo padre, è sospettato da alcuni di essere il deturpatore durante la fine del regno di un antichissimo faraone. Avrebbe avuto un movente perché la sua posizione nella stirpe reale non era così forte da assicurare la sua elevazione a faraone. È documentato, inoltre, come aver usurpato molti dei successi di Hatshepsut durante il suo stesso regno. Il suo regno è segnato anche da tentativi di rompere il lignaggio reale, non registrando i nomi delle sue regine ed eliminando i potenti titoli e i ruoli ufficiali delle donne reali, come la moglie di Dio di Amon. [48]

Per molti anni, presumendo che fosse Thutmose III ad agire per risentimento una volta diventato faraone, i primi egittologi moderni presumevano che le cancellature fossero simili a quelle romane dannatio memoriae. Questo sembrava avere senso quando si pensava che Thutmose potesse essere stato un co-reggente riluttante per anni. Questa valutazione della situazione è probabilmente troppo semplicistica, tuttavia. È altamente improbabile che Thutmose, determinato e concentrato, non solo il generale di maggior successo in Egitto, ma anche un acclamato atleta, autore, storico, botanico e architetto, avrebbe covato per due decenni del suo stesso regno prima di tentare di vendicarsi della sua matrigna e zia. Secondo il famoso egittologo Donald Redford:

Qua e là, negli oscuri recessi di un santuario o di una tomba dove nessun occhio plebeo poteva vedere, il cartiglio e la figura della regina furono lasciati intatti. che occhio volgare mai più avrebbe rivisto, trasmetteva ancora al re il calore e la soggezione di una presenza divina. [49]

Le cancellazioni erano sporadiche e casuali, con solo le immagini più visibili e accessibili di Hatshepsut rimosse se fosse stata più completa, ora non avremmo così tante immagini di Hatshepsut. Thutmose III potrebbe essere morto prima che questi cambiamenti fossero terminati e può essere che non abbia mai avuto intenzione di cancellare completamente la sua memoria. In effetti, non abbiamo prove a sostegno dell'ipotesi che Thutmose abbia odiato o risentito di Hatshepsut durante la sua vita. Se fosse stato vero, come capo dell'esercito, in una posizione datagli da Hatshepsut (che chiaramente non era preoccupata per la lealtà del suo co-reggente), avrebbe sicuramente potuto condurre un colpo di stato di successo, ma non fece alcun tentativo di sfidarla autorità durante il suo regno, e le sue realizzazioni e le sue immagini rimasero presenti su tutti gli edifici pubblici che costruì per vent'anni dopo la sua morte.

Ipotesi di Tyldesley

Joyce Tyldesley ha ipotizzato che sia possibile che Thutmose III, privo di qualsiasi motivazione sinistra, possa aver deciso verso la fine della sua vita di relegare Hatshepsut al suo posto previsto come reggente, che era il ruolo tradizionale delle donne potenti alla corte egiziana come esempio della regina Ahhotep attesta, piuttosto che faraone. Tyldesley modella il suo concetto come, che eliminando le tracce più evidenti dei monumenti di Hatshepsut come faraone e riducendo il suo status a quello del suo co-reggente, Thutmose III potrebbe affermare che la successione reale correva direttamente da Thutmose II a Thutmose III senza alcuna interferenza da parte del sua zia.

Le cancellazioni o le mutilazioni deliberate delle numerose celebrazioni pubbliche dei suoi successi, ma non quelle viste raramente, sarebbero state tutto ciò che sarebbe stato necessario per oscurare le realizzazioni di Hatshepsut. Inoltre, entro la seconda metà del regno di Thutmose III, gli alti funzionari più importanti che avevano servito Hatshepsut sarebbero morti, eliminando così la potente resistenza religiosa e burocratica a un cambiamento di direzione in una cultura altamente stratificata. Il più alto funzionario e il più stretto sostenitore di Hatshepsut, Senenmut, sembra essersi ritirato bruscamente o morì intorno agli anni 16 e 20 del regno di Hatshepsut, e non fu mai sepolto in nessuna delle sue tombe accuratamente preparate. [50] Secondo Tyldesley, l'enigma dell'improvvisa scomparsa di Senenmut "ha stuzzicato gli egittologi per decenni" data "la mancanza di solide prove archeologiche o testuali" e ha permesso "alla vivida immaginazione degli studiosi di Senenmut di scatenarsi" risultando in una varietà di conteneva soluzioni "alcune delle quali darebbero credito a qualsiasi trama fittizia di omicidio/mistero". [51] In tale scenario, anche i nuovi funzionari di corte, nominati da Thutmose III, avrebbero avuto interesse a promuovere i numerosi successi del loro maestro al fine di assicurare il continuo successo delle proprie famiglie.

Presumendo che fosse Thutmose III (piuttosto che suo figlio co-reggente), Tyldesley ha anche avanzato un'ipotesi su Thutmose suggerendo che le sue cancellazioni e deturpazioni dei monumenti di Hatshepsut avrebbero potuto essere un freddo, ma razionale tentativo da parte sua di estinguere il ricordo di un "re femminile non convenzionale il cui regno potrebbe essere interpretato dalle generazioni future come una grave offesa contro Ma'at, e la cui coreggenza non ortodossa" potrebbe "mettere seri dubbi sulla legittimità del suo stesso diritto a governare. Il crimine di Hatshepsut non deve essere altro del fatto che fosse una donna." [52] Tyldesley ha ipotizzato che Thutmose III possa aver considerato la possibilità che l'esempio di un re donna di successo nella storia egiziana potesse dimostrare che una donna era capace di governare l'Egitto quanto un re maschio tradizionale, il che potrebbe persuadere "le generazioni future di re donne" di non "rimanere contenti del loro destino tradizionale come moglie, sorella ed eventuale madre di un re" e assumere la corona. [53] Respingendo la storia relativamente recente nota a Thutmose III di un'altra donna che era re, Sobekneferu del Medio Regno d'Egitto, ha congetturato inoltre che avrebbe potuto pensare che mentre aveva goduto di un breve regno di circa quattro anni, regnò "a alla fine di una dinastia in declino [12a dinastia], e fin dall'inizio del suo regno le probabilità erano state accumulate contro di lei. Era, quindi, accettabile per gli egiziani conservatori come una patriottica "Regina guerriera" che aveva fallito" nel ringiovanire Le fortune dell'Egitto. [2] Al contrario, il glorioso regno di Hatshepsut fu un caso completamente diverso: dimostrò che le donne erano capaci quanto gli uomini di governare le due terre poiché presiedette con successo a un prospero Egitto per più di due decenni. [2] Se l'intento di Thutmose III era quello di prevenire la possibilità che una donna assumesse il trono, come proposto da Tyldesley, fu un fallimento poiché Twosret e Neferneferuaten (forse), una donna co-reggente o successore di Akhenaton, assunse il trono per breve regna come faraone più tardi nel Nuovo Regno.

"Problema Hatshepsut"

La cancellazione del nome di Hatshepsut, qualunque sia la ragione o la persona che l'ha ordinato, l'ha quasi fatta scomparire dai documenti archeologici e scritti dell'Egitto. Quando gli egittologi del diciannovesimo secolo iniziarono a interpretare i testi sui muri del tempio di Deir el-Bahri (che erano illustrati con due re apparentemente maschi) le loro traduzioni non avevano senso. Jean-François Champollion, il decodificatore francese di geroglifici, non era il solo a sentirsi confuso dall'evidente conflitto tra parole e immagini:

Se mi sono sentito un po' sorpreso nel vedere qui, come altrove in tutto il tempio, il famoso Moeris [Thutmose III], adorno di tutte le insegne della regalità, lasciare il posto a questo Amenenthe [Hatshepsut], per il cui nome possiamo cercare negli elenchi reali in vanitoso, ancor più stupito fui, leggendo le iscrizioni, di constatare che dovunque si riferisse a questo re barbuto nell'abito consueto dei faraoni, nomi e verbi erano al femminile, come se si trattasse di una regina. Ho trovato la stessa particolarità ovunque. [54]

Il "problema di Hatshepsut" è stato un problema importante nell'egittologia della fine del XIX secolo e dell'inizio del XX secolo, incentrato sulla confusione e il disaccordo sull'ordine di successione dei faraoni della prima metà della XVIII dinastia. Il dilemma prende il nome dalla confusione sulla cronologia del regno della regina Hatshepsut e Thutmose I, II e III. [55] Ai suoi tempi, il problema era abbastanza controverso da causare faide accademiche tra i principali egittologi e creava percezioni sulla prima famiglia Thutmosid che persistettero fino al XX secolo, la cui influenza si può ancora trovare in opere più recenti. Dal punto di vista cronologico, il problema di Hatshepsut è stato ampiamente chiarito alla fine del XX secolo, quando sono state scoperte ulteriori informazioni su di lei e sul suo regno.

Scoperte archeologiche

La scoperta nel 2006 di un deposito di fondazione comprendente nove cartigli d'oro recanti i nomi di Hatshepsut e Thutmose III a Karnak potrebbe gettare ulteriore luce sull'eventuale tentativo di Thutmose III e di suo figlio Amenhotep II di cancellare Hatshepsut dalla documentazione storica e la corretta natura di le loro relazioni e il suo ruolo di faraone. [56]

Sfinge di Hatshepsut con insolite orecchie arrotondate e gorgiera che sottolineano le fattezze di leonessa della statua, ma con cinque dita – decorazioni del caposcala dalla rampa inferiore del suo complesso funerario. La statua incorporava il copricapo nemes e una barba reale, due caratteristiche distintive di un faraone egiziano. Fu collocato insieme ad altri nel tempio funerario di Hatshepsut a Deir el-Bahri. Thutmose III in seguito li distrusse ma furono riassemblati dal Metropolitan Museum of Art. Data: 1479-1458 A.C. Periodo: Nuovo Regno. XVIII dinastia. medie: granito, vernice. [57]

Queste due statue una volta si somigliavano, tuttavia, i simboli del suo potere faraonico: l'Ureo, la doppia corona e la tradizionale barba falsa sono stati strappati dall'immagine sinistra molte immagini che ritraggono Hatshepsut sono state distrutte o vandalizzate entro decenni dalla sua morte, forse da Amenhotep II alla fine del regno di Thutmose III, mentre era suo co-reggente, per assicurarsi la propria ascesa a faraone e poi, per rivendicare molti dei suoi successi come suoi.

L'immagine di Hatshepsut è stata deliberatamente scheggiata e rimossa - Antica ala egizia del Royal Ontario Museum

Doppia stele di Hatshepsut (centro sinistra) nella corona blu Khepresh che offre vino alla divinità Amon e Thutmose III dietro di lei nella corona bianca hedjet, in piedi vicino a Wosret - Musei Vaticani. Data: 1473-1458 A.C. XVIII dinastia. medie: calcare. [58]

Questo frammento di rilievo raffigurante Atum e Hatshepsut è stato scoperto nel Basso Asasif, nell'area del Tempio della Valle di Hatshepsut. Raffigura il dio Atum, uno degli dei creatori dell'Egitto, a sinistra, che investe Hatshepsut con insegne reali. Data: 1479-1458 A.C. XVIII dinastia. medie: calcare dipinto. [59]

Geroglifici che mostrano Thutmose III a sinistra e Hatshepsut a destra, con i simboli del ruolo più importante - Cappella Rossa, Karnak

Un obelisco caduto di Hatshepsut - Karnaki.

Statua a grandezza naturale di Hatshepsut. Viene mostrata con indosso il copricapo nemes e il kilt shendyt, entrambi tradizionali per un re egiziano. La statua è più femminile, data la struttura corporea. Tracce di pigmenti blu hanno mostrato che la statua era originariamente dipinta. Data: 1479-1458 A.C. Periodo: Nuovo Regno. XVIII dinastia. medie: calcare indurito, vernice. Posizione: Deir el-Bahri, Tebe, Egitto. [60]

Una statua inginocchiata di Hatshepsut situata nel santuario centrale di Deir el-Bahri dedicato al dio Amon-Ra. Le iscrizioni sulla statua hanno mostrato che Hatshepsut sta offrendo Amon-Re Maat, che si traduce in verità, ordine o giustizia. Questo mostra che Hatshepsut sta indicando che il suo regno è basato su Maat. Data: 1479-1458 A.C. Periodo: Nuovo Regno. XVIII dinastia. medie: granito. Posizione: Deir el-Bahri, Tebe, Egitto. [61]

A sinistra: amuleto del nodo. Medio – Strumento Meskhetyu. A destra: pietra ovoidale. Sull'amuleto del nodo sono incisi il nome del trono di Hatshepsut, Maatkare, e il suo nome espanso con Amon. Lo strumento Meskhetyu veniva utilizzato durante un rituale funerario, l'apertura della bocca, per far rivivere il defunto. Sulla Pietra Ovoide erano inscritti dei geroglifici. I geroglifici si traducono in "La buona dea, Maatkare, l'ha fatta [lo] come monumento per suo padre, Amon-Ra, all'allungamento della corda su Djeser-djeseru-Amun, cosa che ha fatto mentre era in vita". La pietra potrebbe essere stata usata come pietra da martellare. [62]

Figura inginocchiata della regina Hatshepsut, da Tebe occidentale, Deir el-Bahari, Egitto, c. 1475 a.C. Neues Museum

L'opera d'arte femminista per La cena di Judy Chicago dispone di un posto per Hatshepsut. [63]

Televisione

  • Farah Ali Abd El Bar l'ha ritratta nel documentario di Discovery Channel, I segreti della regina perduta d'Egitto. l'ha ritratta nell'adattamento televisivo del 2009 di Storie orribili (scritto da Terry Deary).
  • La donna che sarebbe stata re di Kara Cooney, 2014
  • È raffigurata come un antenato diretto, e il destinatario originale dei poteri, del protagonista titolare di I segreti di Iside nella sequenza dei titoli di testa della serie
  • Hend Sabri l'ha interpretata nel film egiziano "El Kanz" (Il tesoro) 2017

Musica

  • Una reincarnazione di Hatshepsut è il soggetto della canzone di Tina Turner "I Might Have Been Queen".
  • La musicista Jlin intitola una canzone ad Hatshepsut nel suo album del 2017 Black Origami.
  • Il rapper Rapsody nomina una canzone dopo Hatshepsut nel suo album del 2019 vigilia.

Letteratura

Hatshepsut è apparso come un personaggio immaginario in molti romanzi, tra cui i seguenti:


Guarda il video: HATSHEPSUT - The Queen Who Would Be King AMAZING ANCIENT EGYPT HISTORY DOCUMENTARY (Giugno 2022).