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Datazione astronomica della crocifissione di Cristo di Sir Isaac Newton

Datazione astronomica della crocifissione di Cristo di Sir Isaac Newton

Sia che sia esistito come persona fisica, o come alcuni credono, fosse semplicemente un archetipo del misticismo ebraico, Gesù ha preso d'assalto il mondo e secondo il Pellegrino completo , un'analisi molto approssimativa li porta a stimare che ci siano probabilmente tra gli otto ei sedici milioni di edifici ecclesiastici cristiani nel mondo. Nella tradizione cristiana non c'è consenso sulla data della crocifissione di Gesù a Gerusalemme, tuttavia, il 7 aprile (oggi) dell'anno 30 d.C. è popolare tra gli studiosi, ma come facciamo a sapere se questa fosse la data fatidica?

Forse celebrato più dei suoi successi nella vita è la crocifissione del salvatore cristiano e per molti secoli gli studiosi hanno creato cronologie di Cristo con l'obiettivo di determinare una linea temporale per gli eventi chiave della vita di Gesù. La determinazione di una data per la nascita di Cristo si basa sui resoconti dei Vangeli che fanno riferimento al regno di re Erode, durante ' il quindicesimo anno ' del regno di Tiberio Cesare, e alcuni studiosi sottraggono l'età in cui Gesù iniziò a predicare, "circa 30 anni", portando la maggior parte degli accademici biblici moderni a concordare una data di nascita tra il 6 e il 4 a.C.

Raffigurazione di Gesù Cristo circondato dai suoi santi e discepoli. ( vukkostic /Adobe stock)

Sir Isaac Newton e la data della crocifissione di Gesù

La data della crocifissione di Gesù è ottenuta utilizzando diversi metodi deduttivi, che secondo il libro del 2004 di Paul William Meyer e John T. Carroll La Parola in questo mondo , include fonti non cristiane come Giuseppe Flavio e Tacito.

Utilizzando il consolidato processo storico dell'apostolo Paolo da parte del proconsole romano Gallio a Corinto nel 51/52 d.C., gli studiosi lavorano a ritroso per stimare la data della conversione di Paolo, e tutti questi metodi risultano nell'anno 36 d.C. come limite massimo per l'evento della crocifissione.

Nel 2013, BBC Two ha mandato in onda il documentario dal titolo L'ultimo mago, spiegando che dopo la morte di probabilmente la più grande mente scientifica che sia mai esistita, migliaia di articoli inediti per un totale di oltre un milione di parole hanno rivelato che questo padrone dell'universo era un mago eretico che sotto il naso dell'élite politica e religiosa europea era segretamente il principale alchimista d'Europa .

In comunione con antichi spiriti, esplorando la macro e micromeccanica dell'universo, Newton studiò le misure e le proporzioni del leggendario Tempio di Salomone e determinò una data per l'Armageddon, concludendo che il mondo sarebbe finito in 2060 dC .

I calcoli astronomici in alcuni dei documenti inediti di Sir Isaac Newton hanno rivelato quella che credeva fosse la data della crocifissione di Gesù. (Barrington Bramley / )

Due date possibili

Tuttavia, due decenni prima che Newton derivasse la sua data profetica, studiò la Bibbia per calcolare astronomicamente quando si verificava la falce della luna nuova in correlazione con i calendari giudeo e giuliano. Ha notato che le antiche "Pasqua" avvenivano sempre con lune piene precedute da un venerdì. Usando questo metodo, calcolò le date, incrociandolo con altri eventi nella Bibbia e arrivò alle date del 33 aprile del 3 aprile e del 23 aprile del 34 dC, come il più probabile secondo John Pratt.

Si stabilì su quest'ultimo poiché corrispondeva alla "maturità del grano" nel racconto di Luca (Luca 6: I). Ma questa data è stata rifiutata da molti calcolatori successivi utilizzando gli stessi metodi. C'è un accordo sulle date della visibilità lunare, ma non su quale anno dovrebbe essere scelto. Sebbene favorito da Newton, il 34 d.C. viene rifiutato in quanto non correlato alla data della conversione di Paolo. Le due date più accettate oggi sono "7 aprile 30 d.C. e 3 aprile 33 d.C.". La discussione in "The Date of the Crucifixion" di Humphrys e Waddington conclude: "Senza ulteriori prove non sembra possibile decidere in modo conclusivo tra queste due date, sebbene il 3 aprile 33 d.C. sia considerato molto più probabile".

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Calcolo delle condizioni astronomiche della crocifissione

La data successiva, il 3 aprile 33 d.C., fu considerata perché l'apostolo Pietro disse che la "luna si trasformò in sangue alla crocifissione" in Atti degli Apostoli 2:14–21 , che Newton pensava si riferisse all'eclissi lunare del 3 aprile 33 d.C.. La moderna ricerca astronomica usa il contrasto tra la data sinottica dell'ultima Pasqua di Gesù con la data di Giovanni della successiva Pasqua ebraica per proporre l'Ultima Cena di Gesù come mercoledì, 1 aprile 33 d.C. con la crocifissione venerdì 3 aprile 33 d.C. e la risurrezione due giorni dopo.

Il dipinto dell'Ultima Cena (restaurato). (Leonardo Da Vinci / )

Nell'articolo di John Pratt del 1991, La data di Newton per la crocifissione, stampato in Rivista trimestrale della Royal Astronomical Society , ci viene detto che Newton non ha "basato" la sua data di crocifissione su alcuna tradizione del genere sulla nascita di Cristo o sulla durata della sua vita, sulla quale il grande scienziato ha detto "non c'è tradizione che valga la pena considerare".

A partire da Newton, gli studiosi hanno discusso gli elementi che determinano la vera data utilizzando la metodologia di Newton e il 7 aprile 30 d.C. è stato ampiamente considerato calendaricamente e astronomicamente più appropriato. Questo si basa sulla presunta nascita di Cristo nel 6 a.C., poiché la morte di Erode doveva essere avvenuta nel 4 a.C.

Con le sfide più recenti a questa data, il pendolo forse oscilla leggermente a favore della data del 33 dC. Con così tante prove da inserire nel puzzle, questa storia continuerà. Quello che è certo è che nessuno si stava avvicinando a trovare la data prima che Newton si ponesse il problema.

Dietro la sua venuta cristiana socialmente accettata, Sir Isaac Newton era un occultista profondamente mistico, ossessionato dagli antichi libri sacri e forse la famosa storia della mela che gli cade sulla testa, ispirando il suo concetto di gravità universale, riflette la tentazione di Eva nel giardino dell'Eden i frutti proibiti dell'Albero della Conoscenza.


Datazione astronomica della crocifissione di Cristo di Sir Isaac Newton - Storia

Cronologia del Nuovo Testamento

Cronologia del Nuovo Testamento, (Lewiston, NY: Edwin Mellen Press, 1990)

Kenneth Frank Doig
.
Data esatta della nascita e della crocifissione di Gesù

Capitolo 17
DETERMINAZIONE ASTRONOMICA DELLA LUNA NUOVA

La precedente catena di prove ha portato a un'ultima Pasqua e alla crocifissione di Gesù nel 30 d.C. Come prima, questa data deve essere confermata indipendentemente dalle date precedenti o successive. Questo viene in genere fatto determinando il giorno della settimana e la data sul calendario ebraico. Queste informazioni vengono poi confrontate con calcoli astronomici per stabilire l'anno della Sua crocifissione. Questo approccio apparentemente semplice ha portato a risposte diverse. Pertanto è necessario un attento esame per determinare il possibile giorno e data che Gesù ha appeso sulla croce, e questo limiterà le scelte.

La crocifissione di Gesù era di mercoledì, giovedì o venerdì, e quel giorno era il 14 o il 15 nisan. La giornata iniziava all'alba o al tramonto. Nessun'altra combinazione di giorni della settimana e mese sembra possibile. È teoricamente possibile trovare quale giorno della settimana deve andare con quale giorno del mese e se fare i conti con un giorno di alba o tramonto. Questo è abbinato a un calendario astronomicamente determinato e si trova l'anno della crocifissione di Gesù.

Questi calcoli astronomici possono sembrare limitare i possibili anni della crocifissione di Gesù, ma gli ebrei di quel periodo non calcolarono il loro calendario. I farisei dichiararono il mese di inizio anno nuovo quando due testimoni competenti testimoniarono al Sinedrio di aver visto la luna al tramonto. Questa non era la luna nuova, poiché quella è invisibile, ma la fase o la prima prova del disco che si verifica circa diciotto ore dopo. Pertanto, il nuovo anno non sarebbe stato dichiarato fino a un giorno o due dopo la vera luna nuova. Potrebbe esserci un ritardo di un giorno se il tempo ha oscurato i cieli per un certo periodo di tempo. Il nuovo anno, e ogni mese, veniva dichiarato dall'osservazione, non dal calcolo.

Nelle discussioni attuali che danno una data per l'1 Nisan, questa è una data calcolata astronomicamente. 1 L'effettiva osservazione della prima falce della luna nuova potrebbe essere stata diversa. I mesi di calendario erano costituiti da ventinove o trenta giorni. Se il mese precedente fosse iniziato trenta giorni prima, allora sarebbe iniziato un nuovo mese, anche se il cielo era oscurato. Se il mese precedente era di ventinove giorni, l'inizio effettivo del nuovo mese potrebbe essere posticipato fino a un giorno dopo l'inizio calcolato del nuovo mese. Questa condizione è stata storicamente stabilita da un controllo di documenti commerciali cuneiformi babilonesi che sono datati al trentesimo di un mese. Di ottanta di tali documenti registrati, il 20% dei trentesimi giorni si è verificato in mesi calcolati astronomicamente in ventinove giorni. 2 Così, circa un mese su cinque e ventinove giorni sarebbe stato esteso a trenta, e il mese successivo sarebbe iniziato un giorno dopo con l'osservazione. Questo era legato al cattivo tempo che oscurava la luna. Tale condizione sarebbe continuata nel corso degli anni di utilizzo di un calendario lunare basato sull'osservazione. Pertanto, in qualsiasi anno in cui la data calcolata del 1 nisan è preceduta da un mese di ventinove giorni, l'inizio effettivo osservato del nuovo anno potrebbe essere stato un giorno dopo. Ad esempio, si calcola che il nuovo anno nel 27 d.C. sia iniziato il 28 marzo, all'alba o al tramonto. Inoltre, calcolando l'alba o il tramonto, si calcola che il mese precedente di Adar fosse lungo ventinove giorni. Pertanto, se il 28 marzo la luna fosse stata oscurata dal maltempo, allora l'inizio effettivo osservato del 1° nisan e del nuovo anno avrebbe potuto essere il 29 marzo, un giorno in ritardo rispetto a quanto calcolato.

Le limitazioni all'utilizzo di un calendario calcolato sono ulteriormente complicate dall'intercalazione di un Ve-Adar, o tredicesimo mese. 3 La base era: «Un anno può essere intercalato per tre motivi: per lo stato prematuro dei raccolti di mais o quello degli alberi da frutto o per il ritardo della tukephah (equinozio). Sulla base di due qualsiasi di questi possono intercalarsi, ma non uno solo." (Sinedrio 2:2) Quindi, se la primavera era tardiva e l'orzo e la frutta non dovevano essere maturi per la successiva cerimonia delle "primizie", si poteva aggiungere un mese e il nuovo anno iniziava un mese più tardi di quanto calcolato dall'equinozio di primavera . Questo sarebbe più probabile che influisca su un anno in cui l'inizio calcolato del nuovo anno è stato una o due settimane prima dell'equinozio. Negli anni calcolati di seguito, dal 27 al 36 d.C., ciò potrebbe riguardare il 28, 31, 33, 34 o 36. Un'ulteriore consuetudine potrebbe limitare questo, poiché era vietato aggiungere un tredicesimo mese entro o dopo un anno sabbatico (Sinedrio 2:9). Gli anni sabbatici cadevano nel 27/28 e nel 34/35. Quindi un tredicesimo mese sarebbe stato evitato prima del nuovo anno in 28, 29, 35 e 36. Probabilmente nel 34, e forse nel 31 c'era un'intercalazione tardiva, e il nuovo anno sarebbe andato avanti per corrispondere al calendario babilonese. L'eventuale spostamento del giorno o della data del nuovo anno non influenzerebbe il calcolo per il 30 dC, poiché era il nuovo anno osservato di fatto uguale a quello calcolato. Cioè, Nisan 1 seguì un Adar di trenta giorni e cadde dopo l'equinozio di primavera.

Poiché Ponzio Pilato era Prefetto quando Gesù fu crocifisso, è necessario considerare tutti gli anni del suo mandato, dal 27 al 36 d.C. 4 Nella tabella seguente viene calcolato il nuovo anno, 1 nisan, sia per il calcolo dell'alba che per quello del tramonto. La data giuliana indicata è per la parte diurna. Il calcolo babilonese è dato per confronto. Il giorno della settimana è abbreviato tra parentesi. Grafico XIX
Calcoli di Capodanno per il 27 - 36 CE
* = 29 giorni prima del mese Nisan 1 può iniziare un giorno dopo.

Anno
CE
Luna prima visibile 5 Calen-
dar
Nisan 1 Nisan 14 Nisan 15
27 27 marzo SR * 28 marzo (F) 10 aprile (gio) 11 aprile (F)
giovedi SS * 28 marzo (F) 10 aprile (gio) 11 aprile (F)
17:09 Bab 28 marzo (F) 10 aprile (gio) 11 aprile (F)
28 16 marzo SR * 16 marzo (ma) 29 marzo (M) 30 marzo (ma)
Martedì SS 17 marzo (M) 30 marzo (ma) 31 marzo (M)
02:15 Bab 15 aprile (Gio) 28 aprile (M) 29 aprile (gio)
29 3 aprile SR 4 aprile (M) 17 aprile (Sop) 18 aprile (M)
Domenica SS 5 aprile (ma) 18 aprile (M) 19 aprile (ma)
19:39 Bab 5 aprile (ma) 18 aprile (M) 19 aprile (ma)
30 23 marzo SR 24 marzo (F) 6 aprile (gio) 7 aprile (F)
giovedi SS 25 marzo (sabato) 7 aprile (F) 8 aprile (sabato)
19:54 Bab 25 marzo (sabato) 7 aprile (F) 8 aprile (sabato)
31 12 Marzo SR * 13 marzo (ma) 26 marzo (M) 27 marzo (ma)
lunedì SS 14 marzo (M) 27 marzo (ma) 28 marzo (M)
22:48 Bab 12 aprile (gio) 25 aprile (M) 26 aprile (gio)
32 30 marzo SR * 31 marzo (M) 13 aprile (Sop) 14 aprile (M)
Domenica SS 1 aprile (ma) 14 aprile (M) 15 aprile (ma)
18:30 Bab 1 aprile (ma) 14 aprile (M) 15 aprile (ma)
33 20 marzo SR 21 marzo (sabato) 3 aprile (F) 4 aprile (sabato)
venerdì SS * 21 marzo (sabato) 3 aprile (F) 4 aprile (sabato)
07:16 Bab 19 aprile (Dom) 1 maggio (sabato) 2 maggio (Sop)
34 9 marzo SR * 10 marzo (M) 23 marzo (ma) 24 marzo (M)
Martedì SS 11 marzo (gio) 24 marzo (M) 25 marzo (gio)
23:53 Bab 9 aprile (F) 22 aprile (gio) 23 aprile (F)
35 29 marzo SR 29 marzo (ma) 11 aprile (M) 12 aprile (ma)
Martedì SS 30 marzo (M) 12 aprile (ma) 13 aprile (M)
00:36 Bab 30 marzo (M) 12 aprile (ma) 13 aprile (M)
36 17 marzo SR 18 marzo (Sop) 31 marzo (sabato) 1 aprile (Dom)
il sabato SS * 18 marzo (Sop) 31 marzo (sabato) 1 aprile (Dom)
14:04 Bab 17 aprile (ma) 30 aprile (M) 1 maggio (ma)

È ora possibile tracciare un grafico degli anni possibili per ogni combinazione di giorni della settimana e giorni del mese. Grafico XX
Possibile anno della crocifissione
* = Capodanno spostato di un giorno

mercoledì giovedi venerdì
14 nisan, alba 27,30 27*,33
14 nisan, tramonto 34 27 27*,30,33
15 nisan, alba 28*,31*,34 34* 27,30
15 nisan, tramonto 28,31,35 34 27

Non ci sono voci per il 29, 32 o 36 CE. Gli anni 27 e 28 sono troppo presto, e 34, 6 35 e 36 dC 7 sono troppo tardi per la crocifissione di Gesù. Non c'è nemmeno un elenco per una crocifissione del mercoledì il 14 nisan, che a volte viene data come 25, 31 aprile. Questo era il 14 nisanu nel calendario babilonese, ma il 14 yyar nel calendario ebraico. Cade con un mese di ritardo, a meno che non ci fosse un Ve-Adar intercalato in ritardo.

Le scelte si restringono a una crocifissione del mercoledì il 15 nisan nel 31, una crocifissione del giovedì il 14 nisan nel 30, una crocifissione del venerdì il 14 nisan e/o il 15 nisan nel 30 e una crocifissione del venerdì il 14 nisan nel 33. Queste possibilità saranno discusso nei capitoli successivi.

Appunti:

1. I calcoli astronomici sono qui fatti dalle tabelle di Carl Schoch in S. Langdon e J. K. Fotheringham, Le Tavole di Venere di Ammizaduga (London: Oxford Univ. Press, 1928), adattato all'osservazione da Gerusalemme. Le date babilonesi sono di R. A. Parker e W. H. Dubberstein, Cronologia babilonese 626 a.C. - 75 d.C. (Provvidenza: Brown Univ. Press, 1956).

2. Langdon e Fotheringham, Compresse di Venere, 98.

3. R. T. Beckwith, "Note cautelative sull'uso dei calendari e dell'astronomia per determinare la cronologia della passione", CKC, 189-198.

4. J. Vardaman, "La vita di Gesù: una nuova cronologia", CKC sostiene la crocifissione di venerdì 15 nisan nel 21 d.C. Questo si basa sulla nascita di Gesù nel 12 a.C. Il suo ministero iniziò quindi nel 15 EV, in base al quindicesimo anno di Tiberio emendato al secondo anno. Questa datazione non sarà discussa ulteriormente.

5. C. J. Humphreys e W. G. Waddington, "La data della crocifissione", JASA (Marzo 1985) hanno utilizzato calcoli sulla luna nuova generati dal computer che sono circa venti minuti in anticipo rispetto ai tempi qui indicati. Questa variazione non influisce sulle date indicate.

6. Sir Isaac Newton sostenne il 23 aprile 34 EV, la data babilonese. Martin Lutero ha anche sostenuto il 34 EV come parte di un grande schema che spiega le settanta settimane di Daniele. Vedi J. Barr, "Lutero e la cronologia biblica", BJRL 72, 1 (1990), 61.


Sir Isaac Newton, lo storico

Mi stavo guardando in giro per vedere fino a che punto le linee temporali delle prime civiltà post-diluviane possono essere accuratamente tracciate e mi sono imbattuto in questo libro:

Modificata la cronologia degli antichi regni di Sir Isaac Newton, pubblicato per la prima volta nel 1728 (un anno dopo la sua morte).

Si scopre che Newton era molto interessato alle storie scritte delle civiltà antiche. Era davvero bravo a leggere il latino e il greco, quindi non era un problema per lui studiare manoscritti risalenti al tempo di Alessandro ed esaminare quanto fossero affidabili le loro storie.

Molte delle prime nazioni di cui parla la Bibbia erano andate perdute così completamente che solo le persone che si fidavano della Bibbia credevano che fossero realmente esistite. Le 8217 capitali degli Assiri, compresa Ninive, erano state sepolte dalla sabbia. Loro, insieme alla loro grande libreria di tavolette di argilla. non sarebbe stato riscoperto per oltre 100 anni. La grande civiltà antica degli Ittiti non sarebbe stata scoperta per quasi 200 anni! Gli storici ancora non accettano l'esistenza di un impero marittimo intorno all'Atlantico. La sua capitale, Atlantide, si trovava da qualche parte sulla costa del Mediterraneo occidentale (leggi molto su questa pagina di James Nienhuis).

La gente conosceva ancora Babilonia, l'Egitto, i romani e i greci, ma al tempo di Newton non c'erano molti modi per conoscerli. Potresti rischiare di viaggiare nei pochi luoghi che non sono stati sepolti, distrutti o semplicemente coperti da altri edifici. Ma andare in questi posti non aiutò molto, perché nessuno sapeva più leggere la maggior parte delle loro lingue. Insieme a quel problema, la maggior parte delle antiche biblioteche era stata distrutta. Quindi tutte le persone erano rimaste con gli scritti in latino o greco di meno di 400 anni prima di Cristo, insieme all'Antico Testamento che Dio aveva preservato!

“Tutte le Nazioni, prima di iniziare a tenere conti esatti del Tempo, erano inclini a elevare le loro Antichità e questo umorismo è stato promosso, dalle Contese tra le Nazioni sui loro Originali.”

Non solo queste storie erano state scritte molto tempo dopo i tempi in cui stavano discutendo, c'era stata una rivalità per vedere chi aveva la cultura più antica. I sacerdoti egizi aggiungevano centinaia di re extra e assumevano lunghi regni per ciascuno di loro per ritardare la loro linea temporale.I greci inventarono completamente nuove dinastie per le loro città, perché non avrebbero avuto una cultura che risalisse solo a 1.500 anni (il che era abbastanza accurato) quando gli egiziani avevano date che risalgono a oltre 10.000!

“E i Caldei si vantarono ulteriormente di aver osservato le Stelle 473000 anni e che c'erano altri che resero i regni di Assiria, Media e Damasco, molto più antichi della verità.”

Per non essere da meno, i babilonesi aggiunsero date e re per spingere la loro “storia” indietro di centinaia di migliaia di anni. Nemmeno gli evoluzionisti pensano che ere così lunghe siano realistiche!

Sir Isaac Newton, che sapeva che la Bibbia fornisce informazioni accurate, decise di studiare questi antichi scritti e vedere come resistevano alla prova della verità. Non sorprende che sia la Bibbia a concordare con la realtà. È un fedele metro di misurazione con cui confrontare tutte le altre cose!

Allora disse: Ti prego dunque, padre, di mandarlo alla casa di mio padre, perché ho cinque fratelli perché possa testimoniare loro, affinché non vengano anch'essi in questo luogo di tormento. Abramo gli disse: Hanno Mosè [che ha scritto Genesi] e i profeti li ascoltino. Ed egli disse: No, padre Abramo: ma se uno dai morti è andato a loro, si pentiranno. E gli disse: Se non ascoltano Mosè ei profeti, né saranno persuasi, anche se uno è risorto dai morti. Luca 16:27-31

Ho avuto l'idea per questo articolo dall'articolo ben studiato di Larry Pierce: Chronology Wars


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Domande come queste preoccupavano molto Isaac Newton (1642-1726), sorprendentemente, poiché è meglio conosciuto per la gravitazione e le orbite planetarie.

Newton è stato in grado di calcolare le date nell'anno 33 e 34 dC quando la crocifissione potrebbe aver avuto luogo. Altri hanno anche scoperto che l'anno 30 è una possibilità.

Festa ebraica di venerdì

Il momento del Venerdì Santo è quindi molto più concreto di quello della nascita di Gesù. Tutto quello che sappiamo è che se la nascita può essere cronometrata dalla stella di Betlemme, allora potrebbe essere stato un fenomeno astronomico in uno degli anni 7, 6 o 5 aC, e che c'è almeno un'incertezza di un mese ciascuno di questi anni. Al contrario, la Pasqua può essere programmata per il giorno.

Newton lo ha fatto combinando due fatti:

  • Innanzitutto, Gesù morì il giorno prima della Pasqua, celebrata in ricordo dell'esodo dall'Egitto. Nella cultura ebraica si chiama «pesach», e questa parola si riflette nella parola Pasqua in molte lingue («pâques» in francese e varianti di «påske» nelle lingue scandinave). La Pasqua è la prima domenica successiva alla prima luna piena dopo l'equinozio, e questo è molto simile a come si trova anche il tempo di Pesach.
  • In secondo luogo, il Venerdì Santo si svolgeva in un particolare giorno della settimana, ovvero il venerdì. Combinando questo con il tempo per pesach, si ottengono le date calcolate da Newton.

Newton – molto più della gravità

È interessante che Newton fosse così preoccupato per questo. Dopotutto, è stato trasformato nel simbolo più importante dell'universo razionale newtoniano, che è come un orologio che continua a funzionare da solo.

È meno noto che Newton abbia lasciato più di 2,5 milioni di parole sulla Bibbia, la teologia, la profezia e la storia della chiesa. È infatti l'argomento di cui ha scritto di più. Era anche molto produttivo quando si trattava di alchimia. L'alchimia è qualcosa che tendiamo a pensare abbia a che fare solo con la produzione esotica dell'oro, ma Newton la vedeva come la chiave per capire perché alcune sostanze potessero avere vitalità e dare origine alla vita.

Nel corso della storia Newton è stato interpretato e abusato. Nel secolo successivo alla sua morte, si dice che abbia sofferto mentalmente dopo il 1692 e ciò spiega gli studi religiosi che ora troviamo così strani. Questo è un modo pratico per spiegarli come un'anomalia in contrasto con la sua scienza razionale.

Ma alla luce del fatto che scrisse di teologia e della Bibbia per circa 60 anni, questo è molto improbabile. Inoltre si basa su una visione della storia in cui il passato è interpretato principalmente alla luce del presente.

Lascia che Newton sia Newton

Preferisco leggere e comprendere Newton basandomi sulle sue stesse premesse. La storica della scienza Betty Jo Teeter Dobbs nella sua biografia del 1991 sottolinea che per Newton c'era solo una verità, ma che poteva avere diverse fonti. Si poteva trovare nelle scienze naturali, ma anche nell'alchimia, o nella rivelazione di Dio nella Bibbia.

Ciò che rende Newton così interessante è che si occupava di questioni molto più vaste di quanto non siano oggi la maggior parte dei ricercatori. Voleva spiegare la fonte della gravità e voleva scoprire cosa fossero la vita e la coscienza.

Oggi sappiamo di più sulla gravità. Abbiamo la teoria della relatività generale di Einstein e abbiamo la fisica quantistica, che parla della curvatura dello spazio e di una possibile particella chiamata gravitone. Ma queste sono principalmente descrizioni, non spiegazioni. Né siamo andati molto oltre sulla questione della coscienza.

3 aprile 33 d.C.

Lo stesso Newton concluse che il Venerdì Santo ebbe luogo nel 34 d.C. Oggi questo è considerato troppo tardi, tra l'altro perché l'esperienza di Paolo sulla via di Damasco è avvenuta molto probabilmente quell'anno. Allo stesso modo si pensa che la data del 30 d.C. sia troppo anticipata in quanto non lascia abbastanza tempo per i tre anni attivi del ministero di Gesù. Un altro momento a favore del 33 dC è che un'eclissi lunare era visibile da Gerusalemme quel giorno. C'è una giustificazione nella Bibbia per dire che un tale evento potrebbe essere accaduto il Venerdì Santo.

Il Venerdì Santo di quest'anno, il 3 aprile, lega quindi in modo particolare la Pasqua alle sue origini. Ma ricorda, Newton è stato il primo a calcolare questa data.


Un'eclissi solare ha oscurato i cieli durante la crocifissione di Gesù?

(RNS) — È una scena familiare dai film e persino da alcune traduzioni moderne della Bibbia: mentre Gesù Cristo è appeso alla croce, un'eclissi oscura il sole.

Ma un'eclissi solare totale ha effettivamente oscurato i cieli durante la Crocifissione?

"Cristo in croce", di Carl Heinrich Bloch del 1870, che mostra cieli oscurati. Immagine per gentile concessione di Creative Commons Per secoli, gli studiosi hanno discusso la data esatta della morte di Gesù e si sono chiesti se un'eclissi potesse essere avvenuta in quel momento.

"Mentre la maggior parte dei tentativi di elaborare le date degli eventi storici basati su eventi astronomici può essere problematico, questo è facile!" Fratel Guy Consolmagno, direttore della Specola Vaticana, ha scritto in una mail a RNS.

Aspetta aspetta. Backup. Perché le persone pensano che ci sia stata un'eclissi durante la crocifissione di Gesù?

Tre dei quattro Vangeli che registrano la vita terrena e il ministero di Gesù — Matteo, Marco e Luca — menzionano che il cielo si oscurò mentre Gesù era appeso alla croce.

"Era circa mezzogiorno e le tenebre sono scese su tutto il paese fino alle tre, perché la luce del sole è venuta meno", secondo Luca 23:44.

La New American Bible traduce anche questo "a causa di un'eclissi di sole".

Dal suo punto di vista come sacerdote nella diocesi cattolica romana di La Crosse, Wisconsin, il reverendo James Kurzynski ha affermato di vedere la domanda come "un sottoprodotto del vivere in una cultura modernista che cerca di spiegare tutto con la scienza".

"Cominciamo a pensare che ci debba essere una spiegazione naturale per ogni cosa nella Bibbia", ha detto Kurzynski.

Ma la domanda non è nuova. Anche Sir Isaac Newton l'aveva perseguito, secondo John Dvorak, autore di "Mask of the Sun: The Science, History and Forgotten Lore of Eclipses".

Fratello Guy Consolmagno, astronomo e capo della Specola Vaticana. Foto RNS di David Gibson Mi sembra una buona spiegazione naturale. Potrebbe esserci stata un'eclissi solare al momento della morte di Gesù?

I Vangeli chiariscono che Gesù fu crocifisso durante la festa ebraica di Pasqua, ha detto Consolmagno, che si celebra sempre durante la luna piena in primavera. Ma è necessaria una luna nuova perché si verifichi un'eclissi solare, rendendola "esattamente la fase sbagliata della luna", ha detto.

Inoltre, l'oscurità che è scesa durante la Crocifissione era troppo lunga per essere un'eclissi solare. Il tempo dall'inizio alla fine di un'eclissi parziale può durare circa tre ore, ma l'oscurità di un'eclissi solare totale dura solo pochi minuti, secondo l'astronomo vaticano.

Per non parlare del fatto che le persone sapevano cosa fossero le eclissi e potevano prevederle con precisione, ha detto Consalmagno, "quindi è certo che sapevano che l'oscurità riportata al momento della crocifissione non poteva essere una tipica eclissi solare".

Una prima rappresentazione della crocifissione in un manoscritto miniato, dai Vangeli siriaci di Rabbula del 586 d.C., mostra sia il sole che la luna nel cielo dietro Cristo. Immagine per gentile concessione di Creative Commons Che ne dici di un'eclissi lunare?

A causa della fase lunare durante la Pasqua ebraica, se ci fosse stata un'eclissi durante la crocifissione, sarebbe stata un'eclissi lunare, secondo Dvorak.

Ma gli studiosi si sono concentrati sul 3 aprile 33 d.C., come data della morte di Gesù, secondo lo scienziato-autore. E questo presenta un problema con la teoria dell'eclissi lunare: mentre quella notte c'era un'eclissi lunare totale, probabilmente non era visibile da Gerusalemme, dove i Vangeli riportano che Gesù fu crocifisso fuori dalle mura della città.

Quindi forse quella teoria non è giusta. "O un'altra possibilità è che sapessero che quella notte sarebbe avvenuta un'eclissi lunare anche se non è stata vista", ha detto. "Semplicemente non abbiamo prove sufficienti per deciderlo in questo momento."

Quindi, come interpretano i lettori cristiani questa oscurità, se non è un'eclissi?

Se non un'eclissi, l'oscurità potrebbe essere stata causata da una maggiore copertura nuvolosa, o potrebbe essere stato "un dispositivo poetico per enfatizzare la gravità del momento", secondo Kurzynski.

Autrice e oratrice Anne Graham Lotz a Washington, D.C., il 4 maggio 2016. Foto di Religion News Service di Adelle M. Banks Potrebbe anche essere stato un segno miracoloso. L'evangelista Anne Graham Lotz ha detto che crede che l'oscurità "non fosse solo la creazione che si sentiva dispiaciuta per il Creatore, non era solo un avvertimento, era un segno del giudizio di Dio".

I cristiani che si attengono alla dottrina dell'espiazione sostitutiva credono che Gesù sia morto come sostituto dei peccatori, assumendosi il giudizio che meritano.

Lotz ha indicato altre menzioni dell'oscurità nella Bibbia, inclusa la piaga delle tenebre descritta nell'Esodo, una delle 10 piaghe che Dio inviò in Egitto per convincere il Faraone a liberare gli schiavi ebrei. Il profeta Gioele descrive anche il sole che si trasforma in tenebre e la luna in sangue prima del giorno del Signore.

“È solo un segno dell'assenza di Dio e del giudizio totale. … Penso che il giudizio sulla croce sia stato molto più significativo di una semplice eclissi solare, ma quando arriveremo in paradiso, lo scopriremo”, ha detto.

A parte il significato religioso, Dvorak ha detto: "La linea di fondo qui è che le persone da quando Newton hanno discusso su questo punto, e sospetto che continueranno per altri 100 anni".


Datazione astronomica della crocifissione di Cristo di Sir Isaac Newton - Storia

Per i cronisti degli 'ultimi giorni' (Matteo, Marco, Luca e Giovanni) l'esattezza non era una considerazione. solo che venga presentata una 'Buona Notizia' (non lasciare mai che i 'fatti' interferiscano con le loro intenzioni, -leggi 'agenda'). Al diavolo la storia [ebraica], anche la cronologia.

Nessun ebreo, durante la famigerata "crocifissione" del "discendente di Davide e del messia ebreo", ha mai conosciuto, visto o sentito parlare di "Cristo". fino a Dopo Saulo di Tarso, -aka l'Apostolo e l'eventuale epifania di San Paolo. E anche 'Paolo' non riconosce o si riferisce a "Cristo" nel senso mortale o corporale di quella parola. "Cristo" è un'Idea e un Ideale (greci) perfettamente concepiti. Era "Cristo" "nato ai giorni di Erode il Grande" (secondo Matteo) cioè prima del 4 a.C. -come Erode morì in quell'anno. o, "nei giorni del censimento o della tassazione quando Cirenio o Quirinio era governatore della Siria" (6-7 d.C.) come è secondo Luca?

Sebbene Giuda il Galileo "sollevò un'insurrezione. nel 6-7 d.C." secondo Giuseppe Flavio. non finì finché gli ebrei ricchi e istruiti non si dispersero, il tempio di Gerusalemme fu raso al suolo e la nazione ebraica fu completamente distrutta. nel 70 d.C. (Non una parola sul caos e il caos che turbinavano intorno agli uomini principali nei Santi Vangeli 'in quei giorni'.)

Apparendo come dal nulla, *Gesù Barabba, stando sulla scena dell'ora più drammatica e celebrata della storia ecclesiastica, come una pianta in vaso di edera velenosa, non disse nulla a nessuno (nessuno gli disse nulla), tuttavia, viene scelto per essere scarcerato (a causa di una presunta 'consuetudine' mai esercitata né prima né dopo), -mentre, allo stesso tempo, esige la crocifissione del 'discendente di Davide e messia ebreo' (generalmente ASSUNTO di essere "Gesù Cristo" che non era ancora stato inventato).

"Jesus Barabbas", scritto nel Vangelo originale secondo o attribuito a Matteo (27:17), -ma che il suo nome (Gesù) fu rimosso o omesso dalla traduzione latina (intorno al 390 d.C.) e dalla maggior parte delle successive 'traduzioni' successivamente. lasciando a noi persone dei giorni nostri solo 'Barabba'.

'Barabba' non è un nome proprio o cognome (più di quanto lo sia "Cristo"), -piuttosto, è un appellativo aramaico. è quello che Lui (Gesù) è stato chiamato, -significa: Bar = Figlio + Abba = Padre (come in 'il Padre di tutti noi' o, 'Dio', se vuoi).

Descritto nei Santi Vangeli come "a famigerato ladro, assassino e insurrezionista". eppure nessuno ha mai sentito o scritto di Lui. (vai a capire).

"Insurrezione". Che 'insurrezione'.

Sì, le date nei Santi Vangeli sono distorte. così è tutto il resto.

Roland - un iconoclasta riluttante.

Roland, almeno alcuni dei tuoi fatti devono essere verificati. Ti suggerisco di leggere attentamente Josephus.

A parte questo, dovresti sapere che non ho alcun interesse a difendere la veridicità dei Vangeli. Il mio punto di partenza su questo blog è presumere che le affermazioni del Nuovo Testamento siano accurate. Non sono critico sulle fonti, ma critico sulla nostra comprensione del loro significato.

Di nuovo, non voglio discutere con chi non ci crede. Se puoi accettare il materiale NT per motivi di discussione, puoi sfidare tutto il resto qui duramente quanto vuoi.

Mi piace una bella discussione. Ti prego di perdonarmi se non sono interessato a quello che sembri cercare. :-)

ciao Bill,
Sono curioso di sapere come hai calcolato le date della Pasqua ebraica negli anni che citi. Inoltre, stai parlando del giorno della festa di Pasqua, il giorno santo di sabato e il giorno in cui si mangiava l'agnello pasquale, il 15 del primo mese, o il giorno in cui la Pasqua veniva uccisa, il 14, chiamato anche giorno di Pasqua in Levitico 23. Se la memoria serve, il NT chiama a volte il primo giorno dei pani azzimi il giorno della festa di Pasqua. Penso che nel I secolo d.C. gli ebrei si riferissero ai giorni delle feste di primavera come alla Pasqua ebraica e ai giorni dei pani azzimi in modo intercambiabile.

Mi chiedo anche perché credi che la crocifissione sia avvenuta venerdì. È a causa della tradizione della chiesa, o la tua comprensione deriva dai tuoi studi? Mi rendo conto di essere in minoranza su questo, ma le Scritture sembrano mostrare che Gesù doveva essere crocifisso mercoledì. Adoro in una chiesa che celebra il giorno come te. Penso che sia una dottrina sbagliata, ma non è il Vangelo, se capisci cosa intendo. Nella mia amicizia cristiana non mi sento così libero di esprimere differenze, come mi sento in un blog come questo, ma se ritieni che la mia domanda sia fuori luogo, lo capirò e non perseguirò altro e senza offesa sarà preso.

Grazie per ogni considerazione che offrite al mio commento.

Ciao, Eddie. Innanzitutto, dal momento che i "giorni" ebraici iniziano al tramonto, stiamo cercando due "giorni" nello stesso "giorno". Il "giorno di preparazione" sarebbe le ore diurne prima del tramonto e la cena di Pasqua avrebbe avuto luogo dopo il tramonto. *[idealmente nella notte di luna piena, ma possibilmente una notte prima o dopo - se gli incastonatori del calendario erano "leggermente fuori" in quel particolare anno (o mese)]*

Versione breve: il pasto annuale della Pasqua ebraica era tradizionalmente la notte di luna piena.

Il resto - su quale notte ha mangiato Gesù e in che giorno è stato crocifisso - è più complicato. La vista del venerdì ha molto peso dietro di essa, e ho una certa simpatia per la vista del giovedì, ma nessuna per la vista del mercoledì.

Harold Hoehner, Jack Finegan e Roger Beckwith sono quelli da leggere se vuoi tutti i dettagli.

Piacere di conoscerti, fratello. Per riferimento futuro, non ci sono domande "fuori dai limiti" su questo blog. Tienilo PG. -)

Per curiosità e per motivi di conversazione, preferisci la vista del mercoledì a causa di Matteo 12:40, o c'è un argomento diverso che trovi più convincente?

ciao Bill,
Non mi aspettavo una risposta così presto! :-)

Il "giorno di preparazione" sarebbe le ore diurne prima del tramonto e il pasto pasquale avrebbe avuto luogo dopo il tramonto.

Sì, capisco come il calendario ebraico calcola i suoi giorni. Quello che chiedevo aveva a che fare con le vostre date annuali di Pasqua (rispettivamente 8, 27, 15 e 5 marzo). Scusa se non sono stato chiaro. Le tue date si riferiscono al giorno della Pasqua ebraica e al 14 del mese nel calendario ebraico o al primo giorno degli azzimi, al 15 del primo mese e al sabato santo?

Il resto - su quale notte ha mangiato Gesù e in che giorno è stato crocifisso - è più complicato. La vista del venerdì ha molto peso dietro,

Quasi tutti i commenti che raccolgo concludono che il giorno della crocifissione è venerdì. Sì, sono d'accordo—un sacco di peso. Ma è vero?

e ho una certa simpatia per la vista del giovedì, ma nessuna per la vista del mercoledì.

Anche un fratello di cui avevo molto rispetto, morto alcuni anni fa, aveva un punto di vista del giovedì. Ho letto anche articoli di altri con questo punto di vista, ma non sono d'accordo. Penso che si verifichino gli stessi errori (secondo il mio punto di vista) che fa la crocifissione del venerdì.

Per curiosità e per motivi di conversazione, preferisci la vista del mercoledì a causa di Matteo 12:40, o c'è un argomento diverso che trovi più convincente?

Anche se considero Matteo 12:40 una Scrittura forte a sostegno della crocifissione del mercoledì, non è l'unico. Se si confrontassero il racconto di Luca e Marco sulla sepoltura e ciò che accade immediatamente dopo, sembra inequivocabile che due sabati avvennero durante quella fatidica settimana con un giorno tra di loro in cui si poteva svolgere la normale attività. Giovanni 19:42 dice che deposero il corpo di Gesù nella tomba di Giuseppe, perché era nelle vicinanze. Il sabato era quasi arrivato e bisognava fare qualcosa. Marco 15:46-47 mostra che entrambi Maria lo guardarono mentre veniva deposto nella tomba.

Quando arriviamo a Luca 23:53-54 vediamo che il sabato è iniziato poco dopo che il corpo di Gesù è stato deposto nella tomba, e Luca 23:55 registra le donne che osservano la sepoltura proprio come fa Marco 15:46-47. Ma Luca 23:56 nota che queste stesse donne preparavano spezie per la sepoltura e riposavano il giorno di sabato secondo il comandamento, cioè uno dei 10 comandamenti, parlando del settimo giorno di sabato, non necessariamente il giorno santo del sabato, che potrebbe si verificano in uno qualsiasi dei giorni della settimana, a seconda dell'anno (l'eccezione è la Pentecoste o la Festa delle Settimane, che era sempre l'inizio della domenica, ovviamente il sabato al tramonto).

Ora, si potrebbe dire che le donne acquistarono le spezie durante il giorno della crocifissione e le prepararono e tornarono sul luogo della crocifissione, ma i racconti sembrano mostrare le donne scioccate e osservando tutto ciò che accadde quel giorno. Inoltre, quando guardiamo Marco 16:1 vediamo un'altra sorpresa, in quanto le donne compravano le spezie dopo il sabato era passato. Ora, sono pronto a credere in una crocifissione del venerdì, se qualcuno può mostrarmi come nel mondo queste donne potrebbero comprare le spezie dopo il sabato (Mc 16,1) ma preparate gli aromi prima il sabato e riposarsi secondo il comandamento (Luca 23:56) senza avere più di un sabato quella settimana con un terzo giorno tra quei sabati, quando queste donne potevano svolgere il loro lavoro e acquistare cose sul mercato.

Grazie per la cortese risposta e per i tre autori che hai citato. Per favore, non dimenticare di farmi sapere esattamente a quale festa ebraica si riferiscono le tue date e come sei arrivato a queste date. È stato attraverso una ricerca personale, un calendario su Internet o forse il risultato di uno studio di un altro autore? Sono molto curioso, soprattutto per la data del 31 d.C.—per ovvi motivi! :-)

Grazie per aver condiviso tutto questo, Eddie. Sembra che tu abbia probabilmente studiato i giorni della settimana di Pasqua in modo molto più dettagliato di me. In tutta onestà, ho dedicato molta più attenzione a tutto il resto tranne che alla Settimana della Passione. Immagino principalmente perché preferisco costruire dove non ci sono fondamenta.

Tutto quello che posso dirti in risposta, a parte il riferimento di nuovo a quei tre autori, è ciò che è già nel post sopra. Ai fini di questo blog, mi sono accontentato di guardare le lune piene su timeanddate.com (link, sopra).

So che abbiamo bisogno di più precisione di così - per esempio, erano le lune in quelle date prima dell'alba o dopo - ma il mio scopo nella stesura di questo particolare post era principalmente quello di illustrare che lo scetticismo generale di Beckwith è in realtà riducibile a un numero limitato di potenziali "lune".

Nuovo argomento: una domanda da considerare.

Se fosse possibile determinare la durata e l'inizio del ministero di Gesù attraverso altri fattori, l'anno della sua crocifissione sarebbe (teoricamente) determinato per noi, e dovremmo quindi affrontare la questione di quale giorno cadde la Pasqua in quell'anno. Tu o qualcuno che hai letto ci ha mai pensato? -)

Come ho detto, passo la maggior parte del mio tempo a guardare gli anni. Ma più lavoro sulla sfida di rendere le cose meno circolari, più è probabile che alla fine farò il mio lavoro attraverso l'area difficile dell'ultima settimana di Gesù.

Grazie per il tuo tempo e il tuo interesse, caro fratello. Come hai detto, la cronologia "non è esattamente il vangelo", ma mi piace cercare i fatti veri.

Spero che ti fermi qui più spesso. :-)

ciao Bill,
Grazie per il tuo post. Non volevo toglierti dall'argomento, ma ero curioso di sapere cosa pensavi, riguardo alla crocifissione.

Se fosse possibile determinare la durata e l'inizio del ministero di Gesù attraverso altri fattori, l'anno della sua crocifissione sarebbe (teoricamente) determinato per noi, e dovremmo quindi affrontare la questione di quale giorno cadde la Pasqua in quell'anno.

Ritengo che l'inizio del ministero di Gesù sia fissato con i fatti riportati in Luca 3:1. Il suo ministero iniziò nel quindicesimo anno del regno di Tiberio e i racconti evangelici indicano l'autunno. Gli apostoli erano nei campi a fare uno spuntino e i farisei si lamentarono con Gesù che stavano mietendo di sabato (Luca 6:1-2). Tiberio, se la memoria non mi inganna, contò l'anniversario del suo regno dal settimo mese e il suo quindicesimo anno iniziò nell'autunno del 27 dC.

Per quanto riguarda la durata del ministero di Gesù, fu di 3 e 189 anni. Tre Pasque sono menzionate nel libro di Giovanni, la prima in Giovanni 2, la seconda in Giovanni 6 e la quarta in Giovanni 12. La terza è un po' problematica ma si trova confrontando il Vangelo di Giovanni e i sinottici usando Luke come lo scheletro su cui costruire. Non voglio presumere troppo, ma se desideri lo studio, posso indirizzarti a un blog che lo mostra in dettaglio.


Una breve storia della cometa di Halley

Per gran parte della storia, le comete sono state ritenute presagi divini, anomalie atmosferiche o vagabondi celesti che hanno attraversato il sistema solare prima di svanire nello spazio interstellare. Tutto ciò iniziò a cambiare nel 1705, quando l'astronomo inglese Edmond Halley pubblicò la sua “Synopsis Astronomia Cometicae.” Utilizzando le teorie gravitazionali di Sir Isaac Newton per tracciare i percorsi di due dozzine di comete, Halley si imbatté in una nuova teoria provocatoria. : tre comete viste nel 1531, 1607 e 1682 erano in realtà lo stesso oggetto. Halley sosteneva che la cometa orbitava intorno al sole e sfrecciava vicino alla Terra all'incirca una volta ogni 76 anni, e predisse che sarebbe ricomparsa tra la fine del 1758 o l'inizio del 1759. Se dovesse tornare, secondo le nostre previsioni, egli giurato, ȁI posteri imparziali non rifiuteranno di riconoscere che questo è stato scoperto per la prima volta da un inglese.”

Alla fine Halley si è dimostrato corretto su tutti i fronti. Anche se morì nel 1742, la sua cometa apparve nel cielo la notte di Natale del 1758, proprio nei tempi previsti. La sua scoperta fu salutata come un trionfo del ragionamento scientifico e della fisica newtoniana. Con la sua apparizione in questo momento, la verità della teoria newtoniana del sistema solare è dimostrata alla convinzione di tutto il mondo, e il credito degli astronomi è pienamente stabilito ed elevato molto al di sopra di tutto l'arguzia e il ghigno di uomini ignoranti , ha scritto la pubblicazione britannica Gentleman’s Magazine. Poco dopo, l'astronomo francese Nicolas-Louis de Lacaille chiamò la cometa in onore di Halley.

Gli scienziati ora credono che la cometa 1P/Halley, come è formalmente conosciuta, abbia sfrecciato attraverso il sistema solare per ben 200.000 anni. Edmond Halley ha identificato solo una manciata di occorrenze della sua cometa, ma altri studiosi hanno tracciato le sue prime apparizioni e scoperto riferimenti storici risalenti al mondo antico. In un articolo del 2010 sul Journal of Cosmology, i ricercatori Daniel W. Graham ed Eric Hintz hanno suggerito che uno dei primi avvistamenti conosciuti della cometa di Halley potrebbe essere avvenuto intorno al 466 a.C. nei cieli della Grecia. Antichi resoconti dell'incidente si concentrano principalmente su un meteorite delle dimensioni di un carro che è atterrato nell'Ellesponto, ma notano che l'attacco è stato accompagnato da un enorme corpo infuocato che è stato visibile nel cielo per 75 giorni. Secondo Graham e Hintz, l'orario coincide quasi perfettamente con l'apparizione prevista della cometa di Halley nel V secolo a.C.

L'Adorazione dei Magi di Giotto, che potrebbe rappresentare la cometa di Halley. (Credito: NYPL/Fonte scientifica/Getty Images)

Sebbene sia possibile che la cometa vista dai greci fosse quella di Halley, resoconti più affidabili dei suoi passaggi ravvicinati non sono apparsi per alcuni secoli. Uno dei riferimenti più famosi si trova in Cina nei documenti del Grand Historian della dinastia Han, che descrivono una “stella di ginestra” apparsa nel cielo nel 240 a.C. Altri primi avvistamenti vennero dai Babilonesi, che registrarono la cometa nel 164 a.C. e 87 a.C. transiti su tavolette d'argilla e dai Romani, che ne fecero riferimento nel 12 a.C.

La cometa di Halley ha ispirato sia il fascino che l'orrore nei suoi primi osservatori. Il visitatore celeste era spesso considerato di cattivo auspicio, ed era legato a tutto, dalla morte dei re ai disastri naturali. Lo storico Flavio Giuseppe descrisse la cometa del 66 d.C. come una stella simile a una spada e la considerò un presagio della distruzione di Gerusalemme da parte dei romani. Diversi secoli dopo, si pensava che la cometa del 451 segnalasse la sconfitta di Attila l'Unno nella battaglia delle pianure catalane. Nell'837, nel frattempo, l'imperatore del Sacro Romano Impero Ludovico il Pio temeva che la cometa fosse un segnale della sua caduta e cercò di scongiurarne l'influenza con il digiuno, la preghiera e l'elemosina per i poveri.

Una scena dall'Arazzo di Bayeux, con la cometa di Halley al centro.

L'apparizione di gran lunga più famosa della cometa di Halley avvenne nel 1066, quando coincise con la conquista normanna. Secondo la Cronaca anglosassone, nei mesi prima che Guglielmo il Conquistatore salpasse per l'Inghilterra, ȁUn portento che gli uomini non avevano mai visto prima fu visto nei cieli.” Gli osservatori contemporanei consideravano la ȁStella dai capelli lunghi& #x201D un cattivo presagio per il re inglese Harold II, e la profezia si avverò in seguito quando William lo sconfisse e lo uccise nella battaglia di Hastings. La cometa di Halley è stata successivamente inclusa in una sezione del famoso Arazzo di Bayeux, che raffigura il re Harold e una folla di spaventati inglesi che la guardano sfrecciare nel cielo.

Gli strani effetti della cometa di Halley sono continuati solo nei secoli successivi. La sua apparizione nel 1222 è a volte accreditata per aver ispirato Gengis Khan a inviare i suoi mongoli a un'invasione dell'Europa, e il suo ritorno nel 1456 si è notoriamente sovrapposto all'invasione dei Balcani da parte dell'Impero Ottomano. La cometa potrebbe essersi insinuata anche nelle opere d'arte. Dopo averlo visto nel 1301, si dice che l'artista italiano Giotto abbia raffigurato la cometa di Halley come la stella di Betlemme nel suo dipinto "Adorazione dei Magi".

Dipinto della cometa del 1532, che in seguito fu identificata come la cometa di Halley. (Credito: Science & Society Picture Library/SSPL/Getty Images)

La gente ha iniziato a guardare la cometa con un occhio più scientifico nel XVI e XVII secolo, ma stava ancora causando ansia fino al 1910. Quando la cometa si avvicinò alla Terra quell'anno, il New York Times scrisse che un astronomo francese di nome Camille Flammarion aveva ha avvertito che il gas velenoso di cianogeno nella sua coda potrebbe “impregnare l'atmosfera ed estinguere tutta la vita sul pianeta.” Altri scienziati hanno respinto l'affermazione come una sciocchezza, ma la previsione ha comunque suscitato un piccolo panico. Prima che la cometa passasse senza incidenti quella primavera, molte persone hanno sigillato le loro case per tenere fuori i fumi, hanno fatto scorta di maschere antigas e sono andate in chiesa a pregare per la salvezza. I più creduloni compravano persino 𠇊nti-comet pills” dai venditori ambulanti.

Il ritorno più recente di Halley nel 1986 ha segnato la prima volta che gli scienziati sono stati in grado di studiarlo con una tecnologia sofisticata. Telescopi ad alta potenza sono stati puntati sulla cometa dalla Terra e cinque sonde spaziali senza equipaggio hanno soprannominato i passaggi ravvicinati di “Halley Armada' durante il suo transito. Uno di questi, il Giotto dell'Agenzia spaziale europea, si è persino avvicinato a meno di 370 miglia dal nucleo della cometa. Le immagini di alta qualità restituite dalle sonde sono state le prime del loro genere e hanno fornito una visione affascinante di Halley, inclusa la dimostrazione una volta per tutte che il suo nucleo è una massa solida composta principalmente da polvere e ghiaccio. Finora, nessuna agenzia spaziale ha annunciato piani per un'altra missione in futuro, ma c'è ancora molto tempo: la famosa cometa non è prevista per la sua prossima visita nel sistema solare interno fino a luglio 2061.


L'influenza storica di Gesù

Tra le influenze che hanno plasmato la civiltà occidentale, probabilmente non c'è storia più significativa della "Jesus Story". Anche per gli scettici religiosi, l'influenza storica di Gesù di Nazareth è il risultato della vita probabilmente più influente mai vissuta.

Gesù è cresciuto in un umile ambiente ebraico nella Giudea e nella Galilea controllate dai romani, non ha mai viaggiato per più di 200 miglia dal suo luogo di nascita, ha avuto un piccolo gruppo di semplici seguaci ed è stato ucciso per aver violato le leggi religiose del suo stesso popolo. Non ha mai ricevuto potere politico, non ha mai formato un esercito e non ha mai conquistato territori. Per gli standard storici, Gesù non lo ha tagliato come una figura influente nel potere politico, economico o militare.

Allora, perché? potente influenza — anche oggi?

Perché circa un terzo del mondo si definisce suoi seguaci circa 2000 anni dopo?

Ci deve essere qualcosa di più nella storia che circonda l'influenza storica di Gesù...

Chi è Gesù di Nazaret?

Mettendo da parte i presupposti religiosi, cosa sanno veramente gli storici della “Jesus Story?” Cosa ci dice la storia di Gesù di Nazareth?

Gesù nacque a Betlemme circa 2000 anni fa. Per i suoi primi trent'anni circa, ha vissuto una vita ebraica tradizionale a Nazareth, lavorando con suo padre come commerciante. Durante questo periodo, tutto Israele era sotto il controllo romano.

Quando Gesù aveva circa 30 anni, iniziò il suo ministero pubblico intorno al Mar di Galilea. Era noto per il suo potente insegnamento e per una serie di miracoli registrati. Negli oltre tre anni successivi, la sua reputazione si diffuse in tutta la regione, sebbene cercasse di mantenere un profilo basso. I governanti romani delle province ebraiche e i capi religiosi del popolo ebraico lo tenevano d'occhio. Ma perché…? Sembra che i suoi principali insegnamenti in pubblico fossero:

  • Dio ci ama.
  • Amarsi.
  • Le persone hanno un valore unico.
  • Il Regno di Dio è venuto sulla terra.
  • Dio ci giudicherà alla fine.
  • Dio perdona coloro che chiedono.

Per qualche ragione, Gesù divenne sempre più una minaccia percepita alla "religione organizzata" del giorno.

Di conseguenza, i capi ebrei chiesero ai capi romani, che avevano il controllo all'epoca —, di giustiziarlo. Ci furono processi ufficiali, ma i romani stabilirono che Gesù era innocente di qualsiasi crimine contro Roma. I capi religiosi insistettero con argomenti politici e alla fine persuasero Ponzio Pilato, il governatore romano dell'area, ad approvare l'esecuzione.

Gesù fu deriso, torturato e appeso a una croce di legno appena fuori Gerusalemme. I suoi semplici seguaci si dispersero. Tre ore dopo era morto.

Influenza storica di Gesù

Sembrerebbe che il racconto storico di Gesù – e qualsiasi influenza storica di lunga durata – debba finire proprio lì… con la sua morte.

Lo sappiamo qualcosa è successo – qualcosa ha causato la riconnessione dei suoi seguaci dispersi – riagganciare — spargere di nuovo la voce su Gesù.

Nel giro di un paio di mesi, c'erano migliaia di persone dentro e intorno a Gerusalemme che divennero suoi discepoli. Nel giro di un paio di secoli, c'erano centinaia di migliaia nella regione mediterranea che si chiamavano "cristiani" - o seguaci di Gesù Cristo. Nel 325 d.C., il cristianesimo divenne la religione ufficiale dell'imperatore romano Costantino. Nel giro di 500 anni, i templi greci a divinità pagane furono convertiti in chiese cristiane in tutto il mondo romano.

Cosa può essere successo per provocare un movimento così potente in nome di un uomo semplice?

Crescita dell'influenza di Gesù’

In effetti, oggi circa un terzo del mondo è considerato “cristiano”. È un numero piuttosto sbalorditivo: è una vita piuttosto influente dopo quasi 2000 anni. Sì, alcune istituzioni religiose hanno confuso e ingombrato nel corso dei secoli il messaggio originale di Gesù, ma la sua vita semplice e le sue parole potenti parlano ancora da sole.

Ecco perché abbiamo impiegato più di due anni a produrre questa serie di Guida attraverso la storia. Siamo tornati ai testi originali – i Vangeli – e al paesaggio originale – Israele – e ci siamo presi del tempo per esplorare la storia, la geografia e la cultura che circondano la vita di Gesù. La domanda: "Chi è Gesù?" ovviamente conta ancora. Contro ogni previsione, l'influenza storica di Gesù continua ad espandersi in tutto il mondo.


Perché i magi vennero dall'oriente?

Un mago (originariamente scritto saggio,) è semplicemente a uomo saggio, come i magi che seguirono la stella di Natale a Betlemme.

“Ma c'è una ragione per cui quei particolari saggi vennero dall'Oriente?”

Fai una domanda molto interessante.

Riportiamo il calendario al VI secolo aC.
Ti ricordi Daniel della storia della fossa dei leoni?

Mentre Geremia parlava agli ebrei in Giuda ed Ezechiele era il portavoce di Dio ai prigionieri ebrei in Babilonia, Daniele servì nelle corti dei re pagani che governavano il mondo. A questo proposito, è simile a Giuseppe che servì come primo ministro d'Egitto quando quella nazione era all'apice del suo potere. I re che Daniele serviva erano Nabucodonosor, Baldassarre, Dario il Medo e Ciro il Grande. (È possibile che Dario il Medo e Ciro il Grande fossero due nomi diversi per lo stesso re.)

Nel libro di Daniele, capitolo due, il re Nabucodonosor di Babilonia fa un sogno. Quando si sveglia, è profondamente turbato dal sogno, anche se non riesce a ricordarne i dettagli. Nabucodonosor chiama i suoi saggi e chiede loro di dirgli ciò che ha sognato, ma non possono. Così Nabucodonosor ordina che vengano uccisi. Quando Daniele viene a conoscenza di ciò, promette al re che gli racconterà il suo sogno e lo interpreterà per lui.

Il quinto capitolo del libro di Daniele racconta di come ha interpretato la scrittura sul muro durante il regno del re Baldassarre.

Il capitolo sei contiene la famosa storia di come Daniele è uscito illeso dopo essere stato gettato nella fossa dei leoni durante il regno di Dario. Fu dato in pasto ai leoni perché alcuni dei magi, o "saggi", erano gelosi del fatto che il re Dario lo avesse nominato, ebreo, per essere rab-mag, o “Capo dei Magoi.” (Ricorderete che i magi del Natale sono chiamati “magi” in latino, dalla parola greca “magoi,” traslitterata dall'originale persiano. Le nostre parole & #8220magic” e “magician” provengono dalla stessa radice.)

Daniele era un leggendario saggio di Babilonia la cui fama continua ancora oggi. (Gesù menziona Daniele nel capitolo 24 di Matteo.)

Nel nono capitolo del libro di Daniele, a Daniele viene detto in sogno da Dio quanti anni passeranno esattamente prima della morte del Messia.

Ah! Quindi i magi vennero da Babilonia! Erano i seguaci di Daniele, che aveva lasciato loro delle istruzioni dicendo loro esattamente quando avrebbero dovuto iniziare a cercare il Messia!

“Ma chi ha detto loro che una stella avrebbe annunciato la sua nascita?”

Porta di nuovo indietro l'orologio al tempo di Mosè, circa 1.000 anni prima del tempo di Daniele.

Ricordi i 40 anni che Mosè guidò gli ebrei mentre vagavano nel deserto dopo la loro fuga dall'Egitto? Solo pochi mesi prima della fine di quel quarantesimo anno, un re straniero di nome Balak di Moab pagò un famoso profeta gentile di nome Balaam per lanciare una maledizione sugli ebrei.

In un primo momento, Balaam si rifiutò di fare come richiesto da Balak, ma alla fine accettò. Ricordi la storia di come gli parlò l'asino di Balaam? Troverai il resoconto registrato nel libro dei Numeri, capitoli 22-24.

Quattro volte Balaam aprì la bocca per maledire i Giudei, ma ne uscì invece una benedizione.

Ecco l'inizio della quarta e ultima benedizione:

“L'oracolo di Balaam figlio di Beor,
l'oracolo di colui il cui occhio vede chiaramente,
l'oracolo di chi ascolta le parole di Dio,
che ha conoscenza dall'Altissimo,
chi ha una visione dell'Onnipotente,
che cade prostrato e i cui occhi sono aperti:
Lo vedo, ma non ora
Lo vedo, ma non vicino.
Una stella uscirà da Jacob
uno scettro sorgerà da Israele...

La profezia di Balaam diceva che una stella sarebbe sorta dalla terra di Giacobbe simultanea con il sorgere dello scettro di Israele. (Uno scettro è l'emblema di un re.)

Daniele, un ebreo, avrebbe avuto una profonda familiarità con questa profezia perché si trova nella santa Torah. E anche se Balaam era un profeta gentile corrotto, le parole di benedizione che pronunciò su Israele furono messe nella sua bocca da Dio.

Giove e Regolo si incontrano in cielo ogni 12 anni. Nessun grosso problema. Ma quando Giove si sposta all'indietro in “retrogrado” e tocca Regulus una seconda volta, gli astronomi osservano con stupore. Immagina com'era nel 3/2 a.C. quando Giove "cambiò idea" non una, ma due volte, e invertì la rotta una seconda volta per un terzo appuntamento con Regulus, una tripla congiunzione. Giove, conosciuto da migliaia di anni come il Pianeta dei Re, danza su un'aureola sopra Regulus, conosciuto da tanti anni come la Stella dei Re. Un'incoronazione. Ed è apparso direttamente sul centro di Israele per chiunque guardasse da Babilonia. La stella regale e reggente Regulus era conosciuta dai romani come Rex e dai babilonesi come Sharu. Ognuna delle parole significa re. Per i dettagli completi, visitare www.starofbethlehem.net.

Per inciso, il versetto 14 del primo capitolo della Genesi ci dice, “Poi Dio disse: ‘Siano le luci nella distesa dei cieli per separare il giorno dalla notte, e siano per segni e per stagioni e per giorni e anni.'” (dalla New American Standard Bible. La King James Version dice “tempi e stagioni e giorni e anni.”)

Segni? Le stelle sono state messe in cielo per fungere da segni?

A proposito... quei saggi della storia di Natale, e Daniele di 500 anni prima, e Balaam di 1000 anni prima di allora... provenivano tutti da una nazione che oggi è conosciuta come Iraq. Sorpreso?

Betlemme, il luogo della nascita di Cristo, era una cittadina a sei miglia a sud di Gerusalemme che si ergeva su un crinale calcareo alto più di 2.500 piedi. La cresta ha una sommità a ciascuna estremità e una cavità come una sella in mezzo, facendo sembrare Betlemme come se fosse ambientata in un anfiteatro di colline. Nella storia di Israele, Betlemme è unicamente la città di Davide. E fu da lì che Dio avrebbe mandato il liberatore del suo popolo. Leggilo in Michea 5:2

“Betlemme Efrata, sebbene tu sia piccolo tra le migliaia di Giuda, tuttavia da te uscirà a me colui che sarà il capo d'Israele le cui origini sono state dall'antichità, dall'eternità.”

È interessante notare che mentre i saggi conoscevano la profezia di Balaam, non erano a conoscenza della profezia di Michea riguardo a Betlemme come luogo di nascita di Cristo. Ecco perché dovettero andare da Erode e chiedere: “Puoi indirizzarci, per favore, dal Messia?” Questo ha perfettamente senso se ricordi che Balaam era del loro stesso distretto (Babilonia, a circa 50 miglia a sud di l'odierna Baghdad), ma Michea era del villaggio di Moresheth, molto vicino a Gerusalemme, la città di Erode, a molte centinaia di miglia di distanza.

Poiché Michea visse e morì così lontano, era improbabile che i saggi di Babilonia avessero visto copie degli scritti di Michea.

Così è scritto in Matteo capitolo 2,

“Quando Gesù nacque a Betlemme di Giudea ai giorni del re Erode, ecco, dei magi vennero dall'oriente a Gerusalemme, dicendo: ‘Dov'è il re dei Giudei che è nato? poiché abbiamo visto la sua stella in oriente e siamo venuti per adorarlo.’ Quando il re Erode ebbe udito queste cose, fu turbato, e tutta Gerusalemme con lui. E quando ebbe radunato tutti i capi dei sacerdoti e gli scribi del popolo, domandò loro dove sarebbe nato Cristo. E gli dissero: ‘A Betlemme di Giudea: poiché così sta scritto dal profeta...”

Balaam è menzionato 65 volte in 8 diversi libri della Bibbia. (Numeri, Deuteronomio, Giosuè, Neemia, Michea, 2° Pietro, Giuda e Apocalisse). Poco dopo che gli ebrei presero la terra promessa, lo giustiziarono. Leggilo in Giosuè 13:22

Marco Polo scrisse di aver visitato le tombe dei magi che avevano portato doni a Cristo al momento della sua nascita. Leggilo in Viaggi la descrizione del mondo, scritto da Marco Polo nel 1298. Troverai il racconto nel capitolo XI, “Della provincia di Persia.”

Isaac Newton, usando la profezia di Daniele come guida, calcolò che la data della crocifissione di Cristo fosse venerdì 1 aprile, 33 d.C. Lo ha fatto usando la sua nuova teoria della gravità per calcolare la posizione della luna nell'antichità per ricostruire il calendario giudeo per trovare un anno in cui il giorno della preparazione per la Pasqua cadesse di venerdì. Leggilo in Osservazioni sulle profezie di Daniele e l'Apocalisse di San Giovanni, pubblicato nel 1733 (sei anni dopo la morte di Newton e l'anno successivo alla nascita di George Washington).


Riferimenti biblici

Questa sezione esaminerà le prove dei quattro Vangeli biblici che aiutano a identificare il giorno della settimana, il giorno del mese e l'anno della risurrezione del Salvatore.

“Il primo giorno della settimana”

Un dettaglio cronologico su cui tutti e quattro gli evangelisti concordano è che la mattina in cui la pietra fu trovata rotolata via dalla tomba avvenne il "primo giorno della settimana", il giorno che chiamiamo domenica. 3 (Vedi Matteo 28:1 Marco 16:2 Luca 24:1 Giovanni 20:1). La maggior parte degli studiosi conclude da questi versetti che il Salvatore è risorto dai morti la domenica.

D'altra parte, è stato suggerito che forse la Resurrezione sia avvenuta di sabato e che solo la tomba vuota sia stata scoperta di domenica. 4 Tuttavia, una traduzione letterale di Marco 16:9 si oppone chiaramente a questa opinione: “E levatosi di buon'ora il primo giorno della settimana, apparve prima a Maria Maddalena”. 5 Una risurrezione di sabato sembra ancora più improbabile perché i primi cristiani celebravano la risurrezione di domenica. 6 (Vedi Atti 20:7). Così, La domenica è proposta come il giorno più probabile della risurrezione del Salvatore.

I riferimenti del Nuovo Testamento al tempo della crocifissione saranno ora discussi perché forniscono ulteriori informazioni cronologiche.

“Il giorno della preparazione”

Tutti e quattro i Vangeli concordano sul fatto che il Salvatore fu crocifisso in un giorno di "preparazione" per un sabato, cioè il giorno prima di un sabato. (Vedi Matteo 27:62 Marco 15:42 Luca 23:54 Giovanni 19:42.) Ma sorge un problema perché la parola "Sabato" potrebbe riferirsi sia a un sabato ebraico settimanale (sabato) sia a un giorno festivo. I giorni di festa erano giorni sacri di riposo, ma spesso cadevano in un giorno della settimana diverso dal sabato. (Vedi Lev. 23:39). Pertanto, il "giorno della preparazione" in cui Gesù fu crocifisso potrebbe riferirsi a (1) un venerdì, il giorno prima di un sabato settimanale, o (2) il giorno prima di un giorno festivo ( possibilmente qualsiasi giorno della settimana). I sostenitori di entrambe le interpretazioni trovano supporto biblico per le loro posizioni perché ci sono prove che il sabato successivo alla crocifissione era sia un sabato e un giorno di festa. 7

A sostegno di un sabato festivo, Giovanni afferma esplicitamente che il giorno della preparazione in cui Gesù fu crocifisso era "la preparazione della pasqua". (Giovanni 19:14.)

Allo stesso tempo, la continuità degli eventi descritti nei tre Vangeli sinottici (Matteo, Marco e Luca) indica che anche il sabato iniziato poco dopo la morte del Salvatore era un sabato, il sabato ebraico settimanale, perché era il giorno precedente il giorno della Resurrezione. Viene specificatamente affermato che dopo che il Salvatore fu deposto frettolosamente nella tomba il giorno della preparazione, le donne che assistevano alla sepoltura andarono a preparare spezie e unguenti, si riposarono il giorno di sabato, e poi tornarono al sepolcro per ungere il suo corpo molto presto la mattina del primo giorno della settimana. (Luca 23:54–56 Luca 24:1 Marco 16:1). Quindi, il sabato a cui si fa riferimento era il giorno che precedeva la domenica, e il giorno della preparazione precedente, il giorno in cui il Salvatore fu crocifisso, era un venerdì .

Tuttavia, ci sono alcuni che credono che la crocifissione sia avvenuta di giovedì. 8 I sostenitori della crocifissione del giovedì non ritengono che questo ragionamento sia conclusivo. Suggeriscono che se il venerdì fosse un giorno di festa, il sabato in cui le donne riposavano avrebbe potuto durare due giorni. Sebbene a volte ammettano che "venerdì" sia il significato usuale di "preparazione", 9 rifiutano il venerdì come giorno della crocifissione per ragioni che verranno ora discusse.

"Il terzo giorno"

In molte occasioni il Salvatore profetizzò che sarebbe risorto il “terzo giorno” dalla sua morte (vedi Matteo 16:21 Matteo 17:23 Matteo 20:19 Marco 9:31 Marco 10:34 Luca 9:22 Luca 13 :32 Luca 18:33), mentre altre volte veniva usata la frase “dopo tre giorni” o “in tre giorni” (vedi Marco 8:31 Matt. 27:63 Giovanni 2:19). È chiaro che queste frasi avevano un significato equivalente perché erano usate in modo intercambiabile. (Confronta Marco 8:31 con Marco 9:31 e Marco 10:34 anche Matteo 27:63–64). In un'occasione il Salvatore dichiarò che sarebbe stato “tre giorni e tre notti nel cuore della terra”. (Matteo 12:40.)

È interessante notare che questi stessi versi sono usati per supportare tre diversi punti di vista: un mercoledì, un giovedì e una crocifissione del venerdì.

La vista del mercoledì. Coloro che sostengono una crocifissione del mercoledì basano la loro opinione su Matteo 12:40 [Matt. 12:40]. Notano che Gesù morì verso le 3:00 P.M. (Matt. 27:46 Marco 15:34 Luca 23:44), e credono che fosse morto esattamente da tre giorni e tre notti, e quindi concludono che la risurrezione avvenne nel pomeriggio. Poiché il Salvatore era risorto la domenica mattina, pongono la risurrezione il sabato e la crocifissione il mercoledì.

Questa visione sembra insostenibile perché i discepoli erano Testimoni che Gesù in realtà "risorse dai morti il ​​terzo giorno" dopo la sua crocifissione (Luca 24:46-48), e il giorno in cui lo videro è identificato come domenica, il Terzo (non il quarto) giorno dalla crocifissione (vedere Luca 24:1, 13, 20–21). Inoltre, il fatto che le donne siano venute al sepolcro il Domenica mattina per ungere il corpo dopo aver dovuto riposare il sabato sembra annullare questa visione, perché in nessun caso poteva esserci un sabato di tre giorni per impedire loro di venire prima.

La vista del giovedì. I sostenitori della crocifissione del giovedì ritengono anche che la morte del venerdì non conceda tempo sufficiente per adempiere Matteo 12:40 [Matt. 12:40]. Cioè, anche se possono esserci parti di tre giorni tra venerdì pomeriggio e domenica mattina, ci sono solo due notti. Risolvono questo problema ponendo la Crocifissione il giovedì pomeriggio e la Resurrezione la domenica mattina e quindi sono costretti a proporre un sabato di due giorni, come discusso sopra.

La vista del venerdì. Gli studiosi che sostengono una crocifissione del venerdì sottolineano che gli argomenti per mercoledì e giovedì si basano quasi interamente su un'interpretazione di un versetto isolato (Matteo 12:40), piuttosto che sulle molte affermazioni che Gesù sarebbe risorto il terzo giorno. Sebbene si possa considerare la domenica come il terzo giorno dopo il giovedì, essi notano che è chiaro da molti altri passaggi dell'Antico Testamento e della letteratura rabbinica che gli ebrei contavano inclusi 10 giorni, cioè, contando tre giorni dopo la morte del venerdì, avrebbero hanno contato il venerdì come primo giorno, il sabato come secondo e la domenica come terzo. (Vedi Luca 13:32–33 Luca 24:7, 21, 45–48). Inoltre, secondo l'usanza ebraica, ogni parte di un giorno era considerata un giorno intero (compresa la notte) 11 quindi, parte del venerdì, tutto il sabato e parte della domenica sarebbero stati conteggiati come tre giorni e tre notti.

Pertanto, il modo di fare i conti ebraico annulla l'obiezione al venerdì e implica anche che la domenica sarebbe stata contata come il quarto giorno dopo la crocifissione del giovedì.

Di conseguenza, mercoledì sembra essere del tutto escluso e giovedì è improbabile perché il suo supporto risiede quasi interamente in un verso che mette a dura prova l'interpretazione di molti altri. Quindi, mentre giovedì è possibile, si propone che il giorno della Crocifissione era probabilmente un venerdì.

Crocifissione a Pasqua

Tutti e quattro i Vangeli concordano sul fatto che il giorno della Crocifissione fosse al momento della celebrazione della Pasqua. Questo è un importante indizio cronologico, perché la Pasqua veniva preparata sempre il 14 Nisan, il quattordicesimo giorno del mese lunare ebraico Nisan, secondo il comandamento del Signore. (Vedi Es. 12:2–6 anche “Calendario” e “Feste” nel Dizionario Biblico, edizione LDS della Bibbia).

Tuttavia, c'è un apparente disaccordo sul fatto che il 14 Nisan fosse il giorno effettivo della crocifissione o il giorno prima della crocifissione.

Come discusso sopra, il racconto di Giovanni afferma specificamente che la crocifissione avvenne durante la preparazione della Pasqua ebraica, il 14 Nisan (Giovanni 19:14 Giovanni 18:28), ed è completamente coerente su questo punto. I Vangeli sinottici, invece, non sono così chiari. Sono d'accordo con Giovanni che Gesù potrebbe essere stato rilasciato a causa della festa di Pasqua (Matteo 27:15 Marco 15:6 Luca 23:17 Giovanni 18:39), a quanto pare supportando la data della crocifissione del 14 nisan di Giovanni. Ma descrivono anche l'Ultima Cena come un pasto pasquale (Matteo 14:17-19 Marco 14:12-16 Luca 22:7-13), che implicherebbe una crocifissione del 15 nisan.

Poiché tutti e quattro i Vangeli descrivono gli stessi eventi, e poiché i riferimenti calendariali di Giovanni sono così precisi e coerenti, mentre i resoconti sinottici non sono chiari, la maggior parte degli studiosi accetta il resoconto di Giovanni secondo cui il giorno della crocifissione era il 14 Nisan e quindi offre spiegazioni per perché il Salvatore e i suoi discepoli mangiarono l'Ultima Cena (Pasqua) un giorno prima dei Giudei. (Ad esempio, è stato suggerito che l'Ultima Cena fosse consumata un giorno prima perché il Salvatore sapeva del suo imminente arresto, o che forse i discepoli usavano il calendario di Qumran o un calendario galileo per calcolare quando celebrare la Pasqua. 13 ) Parte 2 di questo articolo fornirà un argomento dottrinale a sostegno del 14 Nisan. Di conseguenza, sebbene una data della crocifissione del 15 nisan non sia impossibile, si propone che la data più probabile della Giudea per la Crocifissione è il 14 Nisan.

Caifa e Pilato

Sfortunatamente, l'anno della Crocifissione non è menzionato nel testo scritturale. Ma il fatto che il sommo sacerdote Caifa (Mt 26:57 Gv 18:24) e il procuratore romano Pilato (Mt 27:2 Mc 15:1 Luca 23:1 Gv 18:29) abbiano presieduto alle prove di Gesù limita la anno della Crocifissione al periodo della loro comune giurisdizione, ANNO DOMINI. da 26 a 36, ​​e ci sono sostenitori per quasi tutti quegli anni. 14 Tuttavia, altre informazioni bibliche sull'inizio e la durata del ministero del Salvatore limitano ulteriormente i possibili anni della Crocifissione.

L'anno di Tiberio Cesare

L'unico anno esplicitamente dichiarato nei Vangeli è nel racconto di Luca di Giovanni Battista che iniziò il suo ministero "nel quindicesimo anno del regno di Tiberio Cesare" (Luca 3:1), poco prima che Gesù venisse battezzato (Luca 3:23 ). Se si conoscesse (1) come Luca calcolava il regno di Tiberio, e (2) la durata del ministero del Salvatore, allora si potrebbe dedurre l'anno della Resurrezione. Ciascuna di queste domande verrà ora considerata.

Inizio del Ministero. È forte l'evidenza che in tutto l'Impero Romano gli anni di Tiberio furono contati dall'inizio del suo regno alla morte di Cesare Augusto in agosto, ANNO DOMINI. 14. Di conseguenza, il quindicesimo anno di Tiberio, quando Giovanni Battista iniziò il suo ministero, era probabilmente agosto/settembre ANNO DOMINI. dal 28 ad agosto/settembre ANNO DOMINI. 29. 15

È stato suggerito che Luca possa aver calcolato l'anno di Tiberio non dalla morte di Augusto, ma dalla coreggenza di Tiberio con Cesare Augusto, iniziata circa ANNO DOMINI. 12. In tal caso, il battesimo di Gesù sarebbe avvenuto in ANNO DOMINI. 26-27. I sostenitori di questo punto di vista citano Tertulliano, uno scrittore paleocristiano, che sembra aver usato entrambi i metodi di calcolo. 16 I critici accusano, tuttavia, che non ci sono prove da documenti o monete che tale calcolo sia mai stato effettivamente utilizzato. 17

Si propone quindi che ANNO DOMINI. 28–29 è il momento più probabile per il battesimo di Gesù, e ANNO DOMINI. 26-27 è una possibile seconda scelta.

Durata del ministero. Il libro di Giovanni menziona specificamente tre Pasque annuali durante il ministero del Salvatore, contando quella alla sua morte (Giovanni 2:13 Giovanni 6:4 Giovanni 11:55), ma implica un anno in più tra i primi due perché un raccolto primaverile è menzionato (Giovanni 4:35) seguito da un'altra festa ebraica (Giovanni 5:1). Pertanto, ne consegue che il ministero di Gesù non fu inferiore a circa tre anni e mezzo e comprendeva almeno quattro Pasque. 18

Contando quattro Pasque da ANNO DOMINI. 28–29 ci porta a ANNO DOMINI. 32-33 come gli anni della Resurrezione più probabili (con un limite inferiore di ANNO DOMINI. 29, quando si conta da ANNO DOMINI. 26).

Altre prove storiche

Ulteriori indizi sull'anno della Resurrezione provengono da altre testimonianze storiche. Ad esempio, la maggior parte degli studiosi data la conversione di Paolo, avvenuta qualche tempo dopo la risurrezione, a ANNO DOMINI. 34-35. Per questo motivo, una data della Crocifissione successiva a ANNO DOMINI. 33 è improbabile, e alcuni pensano che anche ANNO DOMINI. 33 potrebbe essere troppo tardi. 19

Un altro indizio storico è che Pilato cedette alle richieste degli ebrei dopo che lo accusarono di non essere amico di Cesare. (Giovanni 19:12). Tale comportamento sottomesso era tipico di Pilato qualche tempo dopo la morte di Seiano in ottobre, ANNO DOMINI. 31 ma prima aveva fermamente ignorato le proteste ebraiche. 20 Così le azioni di Pilato favoriscono anche la ANNO DOMINI. 32-33 data derivata sopra.

In conclusione, l'evidenza storica indica l'anno della Resurrezione come probabilmente ANNO DOMINI. 32 o 33, con un limite inferiore di ANNO DOMINI. 29 e un limite superiore di ANNO DOMINI. 34.

Calcoli calendariali

In sintesi, l'evidenza storica e biblica sembra indicare che il Signore fu crocifisso in occasione di una festa pasquale, probabilmente (1) di venerdì, (2) il quattordicesimo giorno del mese lunare Nisan, e (3) durante il periodo ANNO DOMINI. 29 a ANNO DOMINI. 34. I principi dell'astronomia possono ora essere usati per determinare quando il 14 Nisan potrebbe essere caduto un venerdì durante quel periodo e per correlare le possibili date della Crocifissione al nostro calendario gregoriano. 21

In primo luogo, può essere utile considerare brevemente il funzionamento del calendario lunisolare giudeo.

Il calendario lunisolare ebraico (luni = luna solare = sole) ha usato il luna per contare i mesi e il sole per misurare gli anni. Al tempo del Salvatore, il primo giorno di ogni mese era determinato dall'effettiva osservazione della luna. 22 Un giorno nel calendario della Giudea andava da sera a sera. I mesi iniziavano dopo il tramonto all'inizio di ogni ciclo lunare, cioè la notte in cui la sottile falce della luna nuova era visibile per la prima volta. (Vedi la figura 1 per i dettagli). Era importante iniziare il mese nel giorno giusto perché allora si dovevano fare offerte sacrificali speciali. (Vedi Num. 10:10 anche “New Moon” nel Bible Dictionary, edizione LDS).

Il calendario lunare è stato legato all'anno solare scegliendo Nisan, il primo mese dell'anno giudeo, per iniziare immediatamente dopo la luna nuova più vicina all'equinozio di primavera, quando il sole sorge più vicino a est. In questo modo, la festa 15 Nisan (il primo giorno degli azzimi) non poteva precedere l'equinozio di primavera. Poiché dodici mesi lunari sono circa undici giorni in meno di un anno solare, è stato aggiunto un tredicesimo mese "bisestile" circa ogni tre anni per mantenere Nisan correttamente allineato con l'equinozio. 23

Sir Isaac Newton fu il primo ad usare la sua legge di gravità per calcolare la posizione della luna nell'antichità per determinare la data della crocifissione. 24 Da considerazioni storiche, Newton concluse che gli anni più probabili della Crocifissione furono ANNO DOMINI. 33 e 34. Ha poi usato calcoli lunari per determinare in quali anni 14 Nisan avrebbe potuto essere un venerdì. I suoi risultati sono elencati nella Tabella 1. 25 Per gli anni che Newton riteneva storicamente plausibile, scoprì che solo ANNO DOMINI. 33 e 34 erano astronomicamente possibili, perché solo in quegli anni il 14 nisan poteva cadere di venerdì. Di queste due possibilità, ha favorito ANNO DOMINI. 34. 26

All'inizio di questo secolo, J. K. Fotheringham, ignaro del lavoro di Newton, ha eseguito gli stessi calcoli utilizzando i suoi criteri per la visibilità della mezzaluna 27 e di recente sono stati apportati ulteriori perfezionamenti da Colin J. Humphreys e W. G. Waddington. 28 I loro risultati sono riportati anche nella tabella 1.

Si noti dalla tabella 1 che, degli anni dedotti come più probabili per la Crocifissione (ANNO DOMINI. 32–33), ANNO DOMINI. Il 33 è perfetto: il 14 Nisan era quasi certamente un venerdì quell'anno. D'altra parte, il 14 Nisan non poteva essere un venerdì (e nemmeno un giovedì) in ANNO DOMINI. 32 o ANNO DOMINI. 31, quindi quegli anni sono esclusi ANNO DOMINI. 30 è astronomicamente accettabile, ma è meno probabile per i motivi discussi in precedenza. Come indica la tabella, ANNO DOMINI. 34 sarebbe un'altra possibilità se in quell'anno fosse aggiunto un mese bisestile, tuttavia, ciò sarebbe improbabile perché era un anno sabbatico, 29 rendendo ANNO DOMINI. 34 un'improbabile terza scelta.

Pertanto, le prove finora considerate indicano che i tre anni possibili per la Crocifissione, in ordine di probabilità, sono ANNO DOMINI. 33, ANNO DOMINI. 30, e ANNO DOMINI. 34.

Eclissi lunare della crocifissione

Secondo la Bibbia, il sole è stato oscurato per tre ore al momento della crocifissione (Matteo 27:45 Marco 15:33 Luca 23:44-45), il che potrebbe suggerire un'eclissi solare se non fosse quello (1) le eclissi solari non sono totali per più di tre minuti circa, e (2) la luna era piena il 14 Nisan, non nuova, come sarebbe richiesto per un'eclissi solare. Tuttavia, un'eclissi lunare può verificarsi con la luna piena, facendo assumere alla luna un colore rossastro scuro.


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