Podcast di storia

Boudha Stupa, Boudhanath, Nepal

Boudha Stupa, Boudhanath, Nepal

>

Per secoli, Boudhanath è stato un importante luogo di pellegrinaggio e meditazione. Nel 1979, Boudha è diventato un sito del patrimonio mondiale dell'UNESCO.

L'antico stupa buddista di è uno dei più grandi al mondo. Per tutto il giorno i pellegrini circumambulano la struttura cantando mantra. Un giro è di ca. 150 metri.

Cammina intorno allo stupa in senso orario e gira le ruote della preghiera in senso orario.

Le persone camminano tre o più volte mentre ripetono il mantra in silenzio o ad alta voce, come un rituale quotidiano.

Passeggia per Boudha Stupa, un rituale quotidiano a Boudhanath in Nepal.


Ci sono molte storie e leggende riguardanti l'origine e la storia del grande stupa. Secondo “Tesoro nascosto del Guru Padmasambhava” una vedova di nome Ma Jhyazima aspirava a fare una grande offerta del Boudha, usando i suoi risparmi guadagnati duramente come allevatrice di pollame, si avvicinò al re locale per ottenere il permesso e le fu concesso, il condizione che utilizzasse un'area del terreno che misurasse le dimensioni di una singola pelle di bue. Tuttavia, Jhyazima tagliò la pelle in strisce sottili e sostenne che il terreno racchiuso dalle strisce giaceva da un capo all'altro. L'ambizione di questa semplice donna di costruire un monumento così magnifico offrendo al Boudha causò molta gelosia tra i ricchi e i potenti dell'epoca. Il signore geloso chiese al re di fermare la costruzione, ma il re che aveva permesso che ciò accadesse, rispose: – “Poiché il permesso di costruire è stato dato, non sarà revocato.” Così il significato dello stupa chiamato Jhyarung Khashyor. Il restante lavoro della costruzione dello stupa di Boudha fu completato dai quattro figli (Trisong Deuchen, Shanta Rakshita, Guru Padmasambhava, Bami Thiser), di Jhyazima. Questa leggenda è molto popolare nella società buddista himalayana.

I primi riferimenti storici al Boudha Stupa si trovano nelle Cronache dei Newars. In primo luogo, Boudha è menzionato come uno dei quattro stupa trovati dal re Licchavi Vrisadeva (ca. 400 dC) o Vikramjit. In secondo luogo, la leggenda Newar sull'origine dello stupa lo attribuisce al figlio del re Dharmadeva, Manadeva come espiazione per il suo parricidio non scritto Manadeva era il grande re Licchavi, conquistatore militare e patrono delle arti che regnò intorno al 464 d.C. 505. Manadeva è anche legato allo Swayambhu Chaitya di Gum Bahal. In terzo luogo, un altro grande re Licchhavi Shivadeva (590-604) è associato a Boudha da un'iscrizione che potrebbe aver restaurato lo Stupa. Infine, nel rapporto archeologico del restauratore tibetano del XVI secolo, Sakya zangpo, c'è un'affermazione che ha scoperto le reliquie del re dei Lichhavi Amsuvarma nello Stupa. Non ci sono resti di pietra Lichhavi nelle vicinanze di Boudha, anche se nell'enclave orientale dello Stupa ci sono diverse pietre aggiornabili ma indubbiamente antiche incise con mantra, e nel sud ci sono piccole Chaitya in stile Lichhavi, che potrebbero forse essere datate già nel XIII secolo. In conclusione, sebbene non ci siano prove epigrafiche o archeologiche o letterarie affidabili delle origini di Lichhavi dello Stupa, la sua storia antica è interamente basata sulla leggenda.

Gli indizi sull'origine e la storia dello Stupa possono essere derivati ​​dall'etimologia del nome Newari degli Stupa Khas o Khasti Chaitya, "The Dewdrop Stupa”. Alcuni credono che il nome derivi da Kasyapa, il Buddha Manusi del Dwapara-yuga, le cui reliquie si dice siano custodite al suo interno. Secondo l'etimologia Newari deriva dalla parola Newari per rugiada, poiché le cronache menzionano che quando lo Stupa era in fase di costruzione colpì una siccità e gli operai furono costretti a stendere teli di cotone bianco per raccogliere la rugiada mattutina, che veniva poi strizzata per facilitare la costruzione della giornata. Alcuni dicono che Khasa fosse il nome di un lama tibetano le cui reliquie furono sepolte qui, o che l'origine dello Stupa fosse in qualche modo associata alla città Khasa sull'attuale confine tra Nepal e Cina.

Secondo Gopal Raj Chronicles durante il regno del re Licchavi Dharmadeva (ca. 4 ° secolo), si dice che il re installò il rubinetto “Narayanhiti ” ma l'acqua non venne. Quindi, il re consultò i suoi astrologi e gli fu detto che per l'acqua era richiesto il sacrificio dell'uomo più virtuoso del regno. Dopo risultati deludenti, il re decise che solo lui e suo figlio si qualificavano come vittime. Il vecchio re decise che sarebbe stato lui stesso a morire e ordinò a suo figlio di decapitare con un colpo una forma avvolta in un velo che avrebbe trovato quella notte vicino al palazzo.

Il figlio principe Manadeva obbedì al comando di suo padre e rimase inorridito nel vedere la testa di suo padre volare via dal cadavere. Atterrò al tempio di Vajra Yogini a Sankhu e gli fu detto dalla dea che l'unico modo per annullare i suoi peccati era far volare un gallo e, ovunque il gallo atterrasse, costruire uno stupa per i resti di suo padre. Il gallo scese a Boudha e il re Manadeva vi costruì un magnifico Stupa.
Ngakchang Sakya Zangpo fu scoperto dalla leggenda rivelata del grande Stupa che era un maestro tantrico Nyingmapa. Visse nella seconda metà del XV secolo e nella prima parte del XVI. Ha costruito lo stupa, probabilmente nella stessa forma che si trova oggi. Nel 1818-19 d.C. Jogchen Shyabkar chokdrual Rangdol tenne del rame placcato in oro nell'armika dello Stupa. Nel 1918-19 d.C. Shakya Tokden Shree contribuì al restauro di questo Stupa. Ha speso tutti i soldi raccolti in Tibet nel restauro di Boudha Stupa. analogamente, nel 1919 i suoi figli completarono i lavori di restauro dello Stupa. La storia moderna di Boudha Stupa è legata alla tradizione Chiniya Lama. Nel 1859 il primo ministro Rana nominò Chiniya Tai Fo Sing sacerdote Boudha Stupa. Lui e la sua generazione hanno contribuito al restauro di Stupa. E diversi maestri di dharma avevano svolto un ruolo vitale per il restauro di questo grande stupa. Tra le persone che adorano e svolgono un ruolo vitale nel preservare lo Stupa, la comunità Tamang costituisce la parte nucleare. Tuttavia, i tibetani ora costituiscono la comunità numerica dominante e più attiva dei devoti. I Newar e gli Sherpa fanno anche parte di molti gruppi etnici che mantengono vivo e sacro questo antico luogo di culto oggi come lo era secoli fa. I recenti restauri sono uno sforzo per preservare questo monumento per le molte più generazioni a venire.

Il beneficio della circumambulazione e dell'offerta di Boudhanath Stupa

Tenendo conto del tesoro nascosto di Guru Rinpoche, questo meraviglioso stupa è uno in cui i Buddha e i Bodhisattva dei tre tempi si sono effettivamente dissolti e in cui dimorano un punto focale mentale per tutti loro. È come un gioiello che esaudisce i desideri, che risponde automaticamente a qualsiasi supplica e preghiera che gli viene rivolta. Quindi anche il Buddha di tre volte non ha potuto esprimere o enumerare pienamente i benefici che si possono ottenere quando alcuni esseri senzienti con un pensiero puro prostatico, circumbulano e fanno offerte ad esso. Questo è il punto focale mentale supremo per tutti i Buddha dei tre tempi, un campo di offerta di tutti gli esseri, inclusi gli dei. Tutte le suppliche e le preghiere che gli vengono rivolte saranno automaticamente realizzate. Garantisce tutte le realizzazioni supremi e ordinarie. Tutte le nascite nei regni inferiori saranno interrotte per qualsiasi essere senziente che ammiri questo grande stupa Jhyrung Khashyor, che ricorda il leggendario gioiello che esaudisce i desideri. Chiunque ne sentirà parlare, così facendo avrà posto il seme dell'illuminazione nel proprio flusso mentale. Tutti coloro che lo ricordano saranno salvati da attacchi di follia e paralisi e otterranno una concentrazione particolarmente focalizzata. Tutti coloro che giungono le mani in segno di rispetto ad essa, verranno sulla strada giusta. Chiunque offra la prostrazione in omaggio ad esso nascerà come un Monarca che brandisce Chakra di mille sistemi di mondi. Tutti coloro che lo circonderanno acquisiranno le sette qualità delle esistenze superiori. Chi la supplica raggiungerà senza sforzo i due scopi.

Tutti coloro che gli fanno offerte nasceranno in un luogo che non conosce siccità. Chi offre fiori avrà la certezza di ottenere un'eccellente nascita umana con tutte le condizioni richieste per la pratica del Dharma. Tutti coloro che offrono incenso otterranno sicuramente una condotta morale pura. Chi offre lampade a burro, avrà dissipato l'oscurità della sua ignoranza. Tutti coloro che offrono acqua profumata saranno liberati da ogni forma di inquietudine mentale e sofferenza. Tutti coloro che offrono Mandala delle cinque sostanze preziose non soffriranno mai più di povertà o indigenza, ma avranno accesso a un tesoro di ricchezza illimitato come i cieli. Tutti coloro che offrono lampade vedranno direttamente i volti di tutti i Buddha e Bodhisattva delle dieci direzioni. Chi offre lampade a olio di semi può essere certo che tutto l'oscuramento della sua ignoranza sarà purificato. Coloro che offrono una panoplia di tessuto e una calce allo Stupa si assicureranno uno splendore e uno splendore fisici, nonché una padronanza su dei, demoni e umani.

Tutti coloro che ricevono benedizioni da esso riceveranno il potere da tutti i Buddha delle dieci direzioni. Una nascita miracolosa che appare al centro di un loto nella pura terra settentrionale di Sukhavati, attende chiunque ricordi questo Stupa al momento della morte. Ma coloro che le infliggono danno diventeranno, in quella stessa vita, oggetti di ogni sorta di non virtù. Quindi, nelle loro esistenze future, nasceranno nell'Inferno Avichi del Tormento Incessante, uno stato dal quale non ci sarà alcuna possibilità di fuga e nessun mezzo di espiazione per le azioni che li hanno portati lì.
In sintesi, questo grande Boudha Stupa ricorda il leggendario desiderio di concedere gioielli preziosi. In esso è investito il potere di ottenere qualsiasi risultato richiesto, supremo o ordinario, e la capacità di rispondere a qualsiasi supplica. È per questo che lo stupa è conosciuto come lo stupa che risponde a tutte le preghiere


Rare vecchie foto di Boudhanath Stupa, Kathmandu, Nepal

Lo Stupa di Boudhanath, localmente noto come Khasti (खास्ती) in lingua nepalese o Boudha Stupa, nella valle di Kathmandu, in Nepal, è stato costruito centinaia di anni fa. Lo stupa racchiude in sé una lunga storia che è una parte importante della storia del Nepal e del buddismo in Himalaya. In questa rara raccolta di foto dello stupa possiamo testimoniare questo grande monumento come appariva in passato e vedere anche la trasformazione che l'intera valle di Kathmandu ha attraversato.

*Non siamo a conoscenza del credito per alcune delle foto. Se lo fai, per favore lascia un commento.


Importante sito del grande stupa di Boudha

Questo tempio si trova a nord del Great Boudha Stupa. È il tempio della dea Mamo Pukasi che è conosciuta come la protettrice dell'area dello stupa. È conosciuta come la dea che esaudisce i desideri. Il lama (sacerdote) esegue offerte e preghiere alla dea Ajima ogni mattina per il benessere di tutti gli esseri senzienti.

Il Great Boudha Stupa è il miglior luogo turistico di Kathmandu. Non dimenticare di visitare il luogo mentre fai il tour in Nepal e la visita di Kathmandu.


Dentro Boudhanath - Entra attraverso il cancello principale o uno dei tanti vicoli fuori dalle strade trafficate della città.

Puoi salire i gradini su diversi livelli dello stupa. Ho scattato questa foto mentre ero seduto sulla seconda piattaforma all'inizio della giornata, prima che arrivassero le folle di fedeli, escursionisti e acquirenti e prima che la maggior parte degli altri turisti fosse in giro.

Tecnicamente, i turisti dovrebbero entrare attraverso il cancello principale e pagare una piccola tassa, a meno che non soggiornino in un hotel all'interno di Boudha. (Non lo sapevo la prima volta che sono entrato, prima di restare dentro, e sono entrato attraverso un vicolo pieno di negozi. Ma non è che ti danno un biglietto o hanno un modo apparente di controllare, quindi, per me, era più come una donazione.) La gente del posto e i monaci don&apost devono pagare qualsiasi cosa.


Boudha Stupa a Kathmandu, Nepal

Boudhanath è il nome ufficiale dello stupa Boudha, che si trova a nord-est di Kathmandu, a nord dell'aeroporto. Boudhanath ha una lunga storia. Dovrebbe essere su una rotta commerciale molti secoli fa. Lo stupa di Boudha è una sorta di tempio buddista. Quando entri dal cancello principale, dove paghi un biglietto d'ingresso per poche centinaia di rupie (pochi $), vedi subito la grande torre in cima a quella che sembra un'enorme ciotola capovolta.

Boudha stupa è il luogo del buddismo tibetano, il buddismo Mahayana. Pertanto ci sono molti rifugiati tibetani che vivono in questa zona e in molti monasteri intorno ad essa. La cima della torre con gli occhi di Buddha è alta 43 metri. Il cerchio, o Kora per i buddisti, è una passeggiata di 315 metri. Nella forma della ciotola sono posizionate 108 statue di Buddha, come vedrai. Questo è il numero sacro. Quando cammini, noterai le ruote della preghiera nei muri. Gira le ruote e le scritture buddiste sulle ruote voleranno in aria e copriranno il mondo. Lo stesso vale per le scritture sulle bandiere di preghiera di cui il vento le porta a coprire il mondo. Le bandiere di preghiera hanno i colori degli elementi di cui esistono tutti gli esseri viventi.

In giro per lo stupa

I buddisti camminano intorno allo stupa in senso orario e fanno girare molte ruote di preghiera nel muro. Nei giorni normali molti buddisti fanno un paio di giri la mattina presto e alla fine del pomeriggio. In giorni speciali come il Buddha Jayanthi a maggio e altri giorni di luna piena, percorrono il sacro numero di 108 giri intorno allo stupa. Mentre camminano tengono in mano un malla (senza collo con 108 grani) che girano nelle loro mani perlina per perlina mentre cantano Um Mani Padme Hum, una preghiera buddista.

Lo stupa è stato danneggiato durante il terremoto del 2015. La parte superiore è stata rimossa e ricostruita di nuovo. E' possibile entrare all'interno delle mura, fino al livello uno degli stupa. Lì puoi vedere che all'interno del recinto del muro ci sono molte tavole su cui le persone possono fare le prostrazioni. Inchinarsi, una pratica buddista, fa bene al corpo e alla mente. Intorno allo stupa ci sono molti bei ristoranti con una splendida vista sullo stupa. Vale la pena prendersi una pausa e godersi la serenità.

Studia il buddismo

Ci sono molti monasteri legati a uno dei quattro lignaggi del buddismo tibetano nella zona e tutti hanno la possibilità di diventare studenti. Per avere il tuo maestro guru, Rnpoche. Intorno allo stupa, sul lato sinistro quando si entra dal cancello, c'è un monastero. Di solito è chiuso durante il giorno, ma in occasioni speciali è aperto. Normalmente è aperto la mattina e di nuovo il pomeriggio intorno alle 17:00. Dai un'occhiata all'interno per i dettagliati dipinti buddisti, l'enorme statua del Buddha e molto altro da vedere. Cammina per un altro quarto intorno allo stupa e c'è una piccola strada per alcuni altri monasteri come il monastero di Shechen di cui più qui: http://shechen.org e pochi chilometri più lontano il monastero di Kopan di cui più qui: http://kopanmonastery.com /.

Per le persone interessate allo studio del buddismo, possono anche andare al monastero bianco di cui più qui: http://shedrub.org/. Molti visitatori si sono lasciati guidare da qualcuno di un'agenzia che ha organizzato due o tre visite al tempio in un giorno. Di solito camminano in cerchio a Boudha e ti portano al posto successivo. In questo caso non avrai l'opportunità di goderti davvero la speciale serenità, i dettagli e i monasteri buddisti.

Se sei interessato ai thanka, i dipinti fatti a mano, c'è molta varietà e i prezzi variano da $ 10 per un piccolo a grandi dimensioni di $ 500 e oltre. Uno carino che puoi avere per circa $ 50. Contatta l'autore di questo post in risposta ai posti migliori per comprare cose a Boudhanath, poiché ha vissuto lì per 6 anni e conosce tutti i dettagli della zona. Per esempi e maggiori informazioni sui dipinti di ringraziamento, guarda qui: http://www.norbulingka.org/thangka-painting.html

Iscrizione

Al cancello principale c'è la biglietteria, così come in diverse strade dall'altra parte di Boudhanath. Se davvero non hai intenzione di pagare un biglietto d'ingresso di pochi dollari, puoi provare alcune possibilità. C'è una strada appena a sinistra del cancello principale, ma c'è una biglietteria. Un altro piccolo sentiero viene lasciato subito dopo l'ingresso principale. Entra lì e entrerai nel circolo di Boudha.

Ogni tanto ci sono persone sedute per farti pagare un biglietto, ma non sempre. Se ciò non funziona, torna indietro di 150 metri sulla strada principale fino a un piccolo incrocio prima del muro dell'Hyatt e gira a destra. In questo modo passa il lato del complesso Hyatt. girare a destra alla fine e seguire fino allo stupa. C'è anche una biglietteria, ma puoi passare facilmente, come se fossi in uno degli hotel intorno. C'è un'altra strada dal retro dello stupa, dove troverai anche una biglietteria. Un taxi per Thamel da Boudhanath non dovrebbe essere più di 300 rupie. Tieni presente che la maggior parte dei tassisti sono imbroglioni ostili.

Tutto sommato è Boudhanath circa il luogo più pulito di tutti i tempi in ed intorno a Kathmandu. Nessun mendicante ti dà fastidio come nel tempio delle scimmie. Boudha stupa ha la zona più serena.

Altri famosi templi di Kathmandu sono Swayambunath (tempio delle scimmie) e Pashupatinath (complesso del tempio di Pashupati)


Boudhanath: Il Grande Stupa

La leggenda del grande stupa di Boudhanath (mChod rten chen po bya rung kha shor gyi lo rgyus thos pas grol ba) è un testo del tesoro Padmasambhava, rivelato da Lhatsun Ngonmo, poi nascosto di nuovo per essere riscoperto da Ngakchang Sakya Zangpo nel XVI secolo.

Il Grande Stupa di Boudhanath nella valle di Kathmandu, un vasto monumento a forma di cupola che rappresenta la Mente del Buddha, è la principale meta di pellegrinaggio per i buddisti tantrici dell'Himalaya e una grande attrazione per i buddisti tibetani di tutto il pianeta. Questo piccolo libro riunisce praticamente tutto ciò che sappiamo sul Grande Stupa di Boudhanath. La traduzione del testo principale riguarda la leggenda tibetana delle origini del massiccio monumento e descrive come deve essere adorato, i benefici del culto e i risultati apocalittici del mancato mantenimento. L'introduzione descrive in dettaglio il tessuto dello Stupa, il suo significato simbolico e le sue funzioni. Qui viene presentata per la prima volta anche la storia dello stupa dalle sue origini nel V secolo ai giorni nostri.'

Introduzione e traduzione di Keith Dowman, illustrata da 8 disegni storici e fotografie dello Stupa, insieme a disegni al tratto e stampe a blocchi.

Contenuti di Boudhanath: Il Grande Stupa

[Clicca sul titolo evidenziato per l'estratto]

  • Mito e leggenda
  • Boudha: uno degli otto grandi campi di cremazione
  • Simbolismo dello Stupa
  • Descrizione del sito
  • Culto
  • Festival
  • Monasteri intorno allo Stupa
  • Sul testo tibetano di La leggenda
  • Traduzione di La leggenda del grande stupa

Estratti del libro

Storia di Boudhanath: I Chini Lama

La storia recente dello Stupa ruota attorno al lignaggio dei Lama Chini (o Chiniya). Il primo Chini Lama, Taipo Shing, era un buddista nyingmapa di Szeshuanese che si stabilì a Boudha dopo essere venuto qui in pellegrinaggio. Nel 1853, alla conclusione della guerra sino-gorkhali, Jung Bahadur invitò a palazzo il suo residente cinese di Boudha per interpretare durante le discussioni di pace. In riconoscimento dei suoi servizi al primo ministro Rana, nel 1859 gli fu conferito l'abate di Boudha con la sua amministrazione del guthi terre di Malemchi a Helembu. Gli successe Buddha Vajra nel 1880 e Punya Vajra (1886-1982), il Terzo Chini Lama, gli successe nel 1922. Il potere spirituale e temporale del Secondo e del Terzo Chini Lama aumentò, finché durante il periodo del Tardo Rana Boudha divenne un regno nel regno. L'autorità dei Chini Lama è stata rafforzata dal loro status di console dei Dalai Lama nel Regno del Nepal.

Il potere del Chini Lama fu diminuito dall'occupazione cinese del Tibet nel 1951, dalla riforma agraria nepalese del 1961, che spogliò lo Stupa di gran parte delle sue terre di supporto, e anche dalla dominazione del Panchayat da cui Punya Vajra, il Terzo Chini Lama, rimase in disparte. Al momento della morte di Punya Vajra nel 1982, il potere dell'abate di Boudha era stato radicalmente ridotto. Come yogin Nyingmapa, i Chini Lama avevano preso le ragazze Tamang e Sherpa come loro consorti. Il primo Chini Lama sposò la figlia di una delle concubine di Jung Bahadur, iniziando così i legami familiari con il governo. La lunga vita e la virilità del Terzo Chini Lama si tradussero in una prolifica estensione della famiglia. Dalla metà del XIX secolo fino alla morte di Punya Vajra, furono i Chini Lama di Boudha a contribuire maggiormente al continuo significato religioso e sociale di Boudhanath.

Come abati di Boudha i Chini Lama erano i capi dei Tamang sangha e la Boudha Gyang Guthi, la Società del Monastero di Boudha. Questo guthi dei devoti locali dello Stupa comprende l'ente amministrativo che mantiene lo Stupa e anche i sacerdoti che si prendono cura di Ma Ajima, la Dea Protettrice. I membri del guthi erano, e sono tuttora, discepoli dei Chini Lama (tibetano: Gya Lama) nella tradizione tibetana. Le terre di Guthi, che si trovavano principalmente a Malemchi Gaon a Helembu e intorno a Kopan, erano la principale fonte di finanziamento per questo guthi. I Newar hanno anche diritti di culto presso il tempio di Ma Ajima. Il rapporto storico del guthi buddista con gli indù è oscuro, ma sappiamo che durante l'abate del Terzo Chini Lama il sacrificio di sangue a Ma Ajima - a cui allude Shabkar Rinpoche - fu interrotto. Dalla morte del Terzo Chini Lama, in un vuoto di potere temporale e spirituale, lo Stupa è stato governato da un comitato guthi composto da discendenti diretti del Terzo Chini Lama e dalle famiglie dei suoi discepoli Tamang che vivono nelle vicinanze. La presenza dei Newar a Boudha è limitata agli argentieri e ai commercianti di Patan che approfittano del mercato dei pellegrini e dei turisti.

Clicca qui La leggenda del grande stupa per il capitolo della leggenda che predice i presagi di rovina dello Stupa.


Stupa Boudhanath: Stupa buddista stupefacente del tibetano in Nepal

Informazioni sullo Stupa Boudhanath, Kathmandu, Nepal:
In Nepal lo stupa più grande è il Boudhanath Stupa o Bodhnath Stupa e al di fuori del Tibet è il tempio buddista tibetano più sacro. A Kathmandu per la cultura tibetana è il centro e nel simbolismo buddista è ricco. Nella città di Boudha si trova lo stupa, di Kathmandu nella periferia orientale.

La storia dello Stupa Boudhanath:
Dopo le invasioni Mughal nel 14° secolo fu probabilmente costruita la Bodnath, per la sua costruzione per quanto riguarda le ragioni si raccontano varie leggende interessanti. Dopo l'invasione cinese del 1959 di migliaia di tibetani dopo l'arrivo, del buddismo tibetano uno dei centri più importanti è diventato il tempio. Per i buddisti nepalesi e tibetani locali rimane oggi un importante luogo di pellegrinaggio, un famoso e popolare sito turistico.

Al Boudhanath Stupa cosa vedere:
Sembra un mandala gigante il Boudhanath Stupa dall'alto, o del cosmo buddista come il diagramma. E segna i punti cardinali quattro dei Dhyani Buddha come in tutti i mandala del tibetano, dello stupa nell'emisfero bianco al centro sancito dal quinto Vairocana. I cinque elementi etere, aria, fuoco, terra e acqua personificano anche i cinque Buddha, nell'architettura degli stupa che sono rappresentati.

Anche qui ci sono altri numeri simbolici, il mitico Monte Meru rappresenta i nove livelli del Boudhanath Stupa, del cosmo il centro, e il percorso verso l'illuminazione o il “Bodhi” simboleggiano al pinnacolo dalla base il 13 anelli, il nome del Boudhanath Stupa così.

Da un muro irregolare di 16 lati è circondato lo stupa in basso, nelle nicchie affrescate. Ai Cinque Dhyani Buddha's inoltre, con il Bodhisattva Avalokiteshvara (il Padmapani) è strettamente associato il Boudhanath Stupa, intorno alla base in sculture sono raffigurate le cui 108 forme. Intorno alla base dello stupa accanto all'immagine di Avalokiteshvara sulle ruote della preghiera è scolpito “Om Mani Padme Hum” il mantra di Avalokiteshvara.

Consiste di tre grandi piattaforme alla base dello stupa, di dimensioni decrescenti. Simboleggiano la Terra queste piattaforme e le montagne qui puoi guardare mentre preghi intorno allo stupa camminando, facendo la kora del devoto al canto ascoltando.

A sostenere l'emisfero dello stupa, che simboleggia l'acqua, vengono poi due plinti circolari. Su tutti e quattro i lati recanti gli onnipresenti occhi del Buddha con una torre quadrata Bodhnath è sormontata come a Swayabunath.

Per il numero 1 il carattere nepalese che è in realtà è un simbolo di tipo punto interrogativo invece di un naso, l'unità che simboleggia e raggiungere l'illuminazione in un modo, attraverso l'insegnamento del Buddha. Il terzo occhio sopra questo, del Buddha che simboleggia la saggezza.

Con 13 gradini da una piramide è sormontata la torre quadrata, a lumi che rappresenta la scala a pioli. Per l'elemento del fuoco è l'astratto la forma triangolare. C'è un baldacchino scivolato in cima alla torre, dell'aria l'incarnazione, con una guglia scivolata sopra di essa, con il Buddha Vairocana e l'etere simbolico. Nel vento allo stupa sventolano bandiere di preghiera legate, portando il cielo delle preghiere e dei mantra.

Sul lato nord della piattaforma superiore di Boudhanath Stupa c'è l'ingresso principale. Qui presiede il capostipite del futuro Buddha l'Amoghasiddhi. C'è il futuro Buddha il Buddha Maitreya sotto l'Amoghasiddhi. Con venditori ambulanti, monasteri buddisti tibetani e case colorate circondavano lo Stupa Boudhanath.


Nepal - Boudha - Vita di strada - 344

Boudhanath (Devanagari, nepalese: बौद्धनाथ) (chiamato anche Boudha, Bouddhanath o Baudhanath o Khāsa Caitya) è uno stupa a Kathmandu, Nepal. È conosciuto come Khāsti in Nepal Bhasa, Jyarung Khashor in lingua tibetana (tibetano: བྱ་རུང་ཁ་ཤོར། Wylie: bya rung kha shor) o come Bauddha dai parlanti nepalesi. Situato a circa 11 km dal centro e dalla periferia nord-orientale di Kathmandu, il massiccio mandala dello stupa lo rende uno dei più grandi stupa sferici del Nepal.

Lo stupa buddista di Boudhanath domina l'orizzonte. L'antico Stupa è uno dei più grandi al mondo. L'afflusso di grandi popolazioni di rifugiati dal Tibet ha visto la costruzione di oltre 50 Gompa tibetani (monasteri) intorno a Boudhanath. A partire dal 1979, Boudhanath è un sito del patrimonio mondiale dell'UNESCO. Insieme a Swayambhunath, è uno dei siti turistici più popolari nell'area di Kathmandu.

Lo Stupa si trova sull'antica rotta commerciale dal Tibet che entra nella valle di Kathmandu dal villaggio di Sankhu nell'angolo nord-est, passa per Boudnath Stupa fino all'antico e più piccolo stupa di Cā-bahī (spesso chiamato 'Little Boudnath'). Quindi gira direttamente a sud, dirigendosi sul fiume Bagmati verso Patan, aggirando così la città principale di Kathmandu (che fu una fondazione successiva). I mercanti tibetani hanno riposato e offerto preghiere qui per molti secoli. Quando i rifugiati sono entrati in Nepal dal Tibet negli anni '50, molti hanno deciso di vivere intorno a Boudhanath. Si dice che lo Stupa seppellisca i resti del Buddha Kassapa.

Questo stupa Bauddha è stato costruito subito dopo la scomparsa del Signore Buddha ed è il più grande Chhorten singolo del mondo. Molti chilogrammi d'oro furono usati nella decorazione dell'edificio sacro. La leggenda della sua costruzione inizia con una persona:

Un'Apsara in una vita precedente, Jyajima (tibetano: བྱ་རྫི་མ། Wylie: bya rdzi ma) è nata in una famiglia molto ordinaria della terra dopo la riduzione dei suoi meriti religiosi dal cielo. Ebbe quattro mariti e da ciascuno dei suoi mariti diede alla luce quattro figli. Tajibu (tibetano: རྟ་རྫིའི་བུ། Wylie: rta rdzi'i bu) è nato da un commerciante di cavalli, Phagjibu (tibetano: Wylie: phag rdzi'i bu) da un commerciante di maiali, khyijibu ( Tibetano: ཁྱི་རྫིའི་བུ། Wylie: khyi rdzi'i bu) dal commerciante di cani e Jyajibu (tibetano: Wylie: bya rdzi'i bu) dall'uomo d'affari del pollame. Avevano un atteggiamento molto religioso e decisero di costruire il più grande chorten (stupa). Il terreno necessario per lo stupa fu messo a disposizione da Majyajima (tibetano: མ་བྱ་རྫི་མ། Wylie: ma bya rdzi ma), e subito dopo iniziò la costruzione. I materiali da costruzione di terra, mattoni e pietre venivano trasportati su elefanti, cavalli, asini ecc. Majyajima morì quattro anni dopo, dopo aver completato quattro piani della struttura, e dopo altri tre anni di sforzi incessanti, i figli completarono lo stupa Baudha. Ci sono voluti quasi sette anni in totale per completare la costruzione dello stupa.

Si crede che migliaia di Buddha e Divinità celesti si siano incarnati come Lama nello stupa Baudha. Si dice che a causa di Rabne, i raggi dei Bodhisattva entrarono nel canto dal cielo e il suono sacro di fu udito nel cielo. A causa del potere dei Bodhisattva, questo stupa è visto con grande riverenza, così come Sangye Tong Duspai Chorten (tibetano: སངས་རྒྱས་སྟོང་འདུས་པའི་མཆོད་རྟེན། Wylie: canta rgyas stong 'dus pa'i mchod rten ) eccetera.

Dopo il completamento della costruzione dello stupa di Boudha, Tajibu pregò molto devotamente di diventare il re della regione settentrionale per diffondere la religione, così fu il re del Dharma Trisong Detsen del Tibet nella sua prossima vita. Phagjibu desiderava essere uno studioso per diffondere la religione, e nella nascita successiva divenne Bodhisattva Śāntarakṣita, un insegnante illuminato in Tibet. Khyijibu si è incarnato come l'illuminato Guru Rinpoche Padmasambhava su Ashada Dashain (il decimo giorno del calendario lunare della prima metà di Ashada) a Oddiyana, Oḍḍiyāna (Skt. Oḍḍiyāna tibetano: ཨུ་རྒྱན་, Wylie: u rgyan, Oriya: ଓଡ଼ିଆଣ) , nella zona sud-ovest, presso il lago Dhanakosha. Soppresse i Demoni che erano barriere alla religione e conservò e protesse la religione dagli attacchi demoniaci. Jyajibu pregò di essere un ministro per la protezione della religione nel nord e come risposta alla sua preghiera nacque in Tibet e divenne il ministro Bhami Thri Zher (tibetano: སྦ་མི་ཁྲི་བཞེར། Wylie: sba mi khri bzher ).

Tutte queste persone pregavano per se stesse, ma non per gli animali, che trasportavano mattoni, terra e pietre. Quindi questi animali si arrabbiarono e l'elefante pregò di essere il Demone nella prossima vita per eliminare la religione. Così divenne il re Langdarma del Tibet nella vita successiva, dove Tajibu aveva diffuso la religione più sacra. Allo stesso modo, l'asino pregò di diventare un ministro nella prossima vita per distruggere la religione e anche lui divenne un ministro Dudlon Mazhang Drompakye (tibetano: བདུད་བློན་མ་ཞང་གྲོམ་པ་སྐྱེས། Wylie: bdud blon ma zhang grom pa skyes) in Tibet.

A crow listened the prayers of these animals who prayed for the destruction of the holiest religion, and he (the crow) prayed to the Bauddha Stupa to be a minister to protect and preserve the holy religion by killing the demonic king Langdarma (Tibetan: རྒྱལ་པོ་གླང་དར་མ། Wylie: rgyal po glang dar ma) in the next life. He was born as Lha Lung Pal Gyi Dorje (Tibetan: ལྷ་ལུང་དཔལ་གྱི་རྡོ་རྗེ། Wylie: lha lung dpal gyi rdo rje) in the next life, and assassinated King Lang Darma with a bow and arrow.

The cowherds and shepherds, who prayed for the protection of religion and suppression of demons (who were attempting to eliminate the holy religion), were born as Cholon Gos Padma Gung Tsan (Tibetan: ཆོས་བློན་འགོས་པདྨ་གུང་བཙན། Wylie: chos blon 'gos padma gung tsan) in Tibet to conserve the religion. In the same way, Chodpurchan and Sarse, two Brahmins who prayed to the stupa to be born in the holy country and to write the holy literature were reborn in the next life as Kawa Paltsek (Tibetan: སྐ་བ་དཔལ་བརྩེགས། Wylie: ska ba dpal brtsegs) and Chogro Lhui Gyaltshan (Tibetan: ཅོག་རོ་ཀླུའི་རྒྱལ་མཚན། Wylie: cog ro klu'i rgyaltshan) these two translated thousands of holy teachings of Lord Buddha into Bhoti (Tibetan) Language.

In addition to this, two crown princes of Nepal prayed to be helpers in dissesminating the religion, and they became Denma Tsemang (Tibetan: ལྡན་མ་རྩེ་མང་། Wylie:ldan ma rtse mang) and Legzyin Nyima (Tibetan: ལེགས་བྱིན་ཉི་མ། Wylie: legs byin nyi ma) in their next lives and wrote many holy books. Along with this, the religious king of Tibet, Dechen Devachan asked the greatest teacher Rinpoche: "what could be the factor and cultural background of our previous life that made us deeply devoted in religion and active in disseminating religious matters"? He was answered and was reverently referred by the Guru as 'Jyarung Khashor.

LEGEND OF THE CONSTRUCTION OF THE STUPA ACCORDING TO TIBETAN BUDDHIST MYTHOLOGY

"The village that surrounds the great Kāṣyapa stupa is generally known by the name of Bauḍḍha. . which in Tibetan is called Yambu Chorten Chenpo (Tibetan: ཡམ་བུའི་མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོ། Wylie: yam bu'i mchod rten chenpo). Yambu is the general name by which Kāthmāndu is known in Tibet and Chorten Chenpo means great stupa. The real name of the stupa in full is, however, Jya Rung Khashor Chorten Chenpo, which may be translated into: "Have finished giving the order to proceed with."

The stupa has an interesting history of its own which explains this strange name. It is said in this history that Kāṣyapa was a Buḍḍha that lived a long time before Shākyamuni Buḍḍha. after Kāṣyapa Buḍḍha's demise, a certain old woman, with her four sons, interred this great sage's remains at the spot over which the great mound now stands, the latter having been built by the woman herself. Before starting on the work of construction, she petitioned the King of the time, and obtained permission to "proceed with" building a tower. By the time that, as a result of great sacrifices on the part of the woman and her four sons, the groundwork of the structure had been finished, those who saw it were astonished at the greatness of the scale on which it was undertaken. Especially was this the case with the high officials of the country, who all said that if such a poor old dame were allowed to complete building such a stupendous tower, they themselves would have to dedicated a temple as great as a mountain, and so they decided to ask the King to disallow the further progress of the work. When the King was approached on the matter his Majesty replied: "I have finished giving the order to the woman to proceed with the work. Kings must not eat their words, and I cannot undo my orders now." So the tower was allowed to be finished, and hence its unique name, "Jya Rung Khashor Chorten Chenpo." I rather think, however, that the tower must have been built after the days of Shākyamuni Buḍḍha, for the above description from Tibetan books is different from the records in Sanskrit, which are more reliable than the Tibetan." the biggest stupa in Nepal.

The Gopālarājavaṃśāvalī (Gopu) says Boudhanath was founded by the Nepalese Licchavi king Śivadeva (c. 590-604 CE) though other Nepalese chronicles date it to the reign of King Mānadeva (464-505 CE). Tibetan sources claim a mound on the site was excavated in the late 15th or early 16th century and the bones of king Aṃshuvarmā 605-621 were discovered there.However, the Tibetan emperor, Trisong Detsän (r. 755 to 797) is also traditionally associated with the construction of the Boudhanath Stupa.Yolmo Ngagchang Sakya Zangpo from Helambu resurrected Boudhanath.

On April 25th, 2015 a 7.8 magnitude earthquake caused minor damage to the stupa.


Boudha Stupa – One of the Largest Stupa in Nepal

One of the most scared structures in Tibetan Buddhism is the Boudha Stupa, which is found in Boudhanath, one of the holiest Buddhist sites in Nepal. It is located about 11 kilometers from the center of Kathmandu, the capital and largest city of Nepal. The stupa has a huge mandala or circular structure, making it one of the largest spherical stupas in the country and the world. It is a prominent feature in the Kathmandu skyline. Clearly a major tourist site in Nepal, Boudhanath was designated as a UNESCO World Heritage Site in 1979. The stupa was built around the 5th century.

Boudha Stupa in Kathmandu, Nepal

Boudha Stupa is so huge it must come with a rich history and tons of local mythology. In ancient times, the trade route between Nepal and Tibet passed through the stupa. Tibetan traders and merchants entered the Kathmandu Valley through the Snakhu Village in the north. On their way to Bagmati and Patan to the south, they passed by the giant stupa and a smaller stupa called Cabahi. It is also along this path where they pass by the city of Kathmandu, although the stupas existed way before the city was established. Through the centuries, Tibetan merchants rested in the stupa and offered their prayers before continuing their journey. In the 1950s, Tibetan refugees made their way to Nepal and decided to settle in Boudhanath. Today, devotees believe that the stupa entombs the remains of Kassapa Buddha.

Meanwhile, according to Tamang Mythology, the beginnings of the stupa involved Jajima and her four husbands. She gave birth to four sons, one for each husband. Her children were Tajebu, whose father was a horse trader, Phajebu, whose father was a pig trader, Khijebu, from a dog trader, and Jyajebu, from a poultry businessman. All of them were very religious, and so one day they decided to build an enormous stupa. They gathered several building materials such as soil, bricks and stones on elephants, horses and donkeys. It took them seven years to finish the enormous stupa, in which thousands of Buddhas and heavenly deities were said to have later incarnated. People claim to have heard heavenly singing and music over the stupa. Soon, Tajebu, one of Jajima’s sons, prayed earnestly to become king of the northern region so that he could spread Buddhism. His prayers were heard as he became King of Thichen Devajan in Tibet. On the other hand, Phajebu became a scholar and an enlightened teacher in Tibet, Khijebu was incarnated as the enlightened Guru, and Jajebu became a minister who protected the religion.

Today, the sacred site is a leading tourist attraction for its ancient Buddhist monasteries, nunneries and stupas. Some of these structures are the Shechen Monastery, Khawalung Monastery, Kopan Monastery, Thrangu Monastery, Dilyak Monastery, Pullahari Monastery and Retreat Centre, Khachoe Ghakyil Ling Nunnery and Ka-Nying Shedrub Ling Monastery, to name a few.

There are now restaurants in the area selling traditional Nepali foods such as momos and thukpas. Tourists enjoy observing maroon-clad Tibetan monks and nuns walking about and performing their rituals, eerily chanting their Om Mani Padme Hum mantra. The Boudha Stupa’s surrounding areas are always filled with thick incense, creating an aura that is truly sacred and fascinating. It is not difficult to reach the stupa from Kathmandu airport or Thamel by taxi.

List of site sources >>>


Guarda il video: BoudhaNath Stupa Tour. Must Visit In Kathmandu, Nepal. Thangka Painting u0026 Art. Travel Vlog (Gennaio 2022).