Podcast di storia

Quale proporzione della popolazione araba della Palestina prima del 1948 proveniva da famiglie che vivevano lì prima del 1880?

Quale proporzione della popolazione araba della Palestina prima del 1948 proveniva da famiglie che vivevano lì prima del 1880?


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È noto che la popolazione della Palestina è aumentata notevolmente tra, diciamo, il 1880 e il 1948. Oltre all'immigrazione ebraica c'era anche una notevole immigrazione araba (in parte legata all'impulso economico fornito dagli immigrati ebrei alla terra). Esistono statistiche che dicono quale percentuale degli arabi in Palestina nel 1948 proveniva da famiglie che vivevano lì prima del 1880?


Sembra che tu sia interessato a questo: http://en.wikipedia.org/wiki/Demographics_of_Palestine#The_question_of_late_Arab_immigration_to_Palestine

I dati per rispondere alla tua domanda sono le statistiche sull'immigrazione in quanto non esistono misure esatte di ereditarietà. Puoi sempre sottrarre l'immigrazione netta dall'aumento della popolazione per ottenere un limite superiore. (Potresti fare un po' di matematica e modellare la crescita del pop immigrato, ma questo sarebbe difficile e comporterebbe una falsa accuratezza in questo caso).

L'affermazione: "c'è stata anche una notevole immigrazione araba (in parte legata all'impulso economico che gli immigrati ebrei hanno fornito alla terra)" è discutibile. E il collegamento sopra dovrebbe aiutare a esplorare se questa affermazione è davvero vera. Ad esempio, le persone sottolineano che il censimento della Palestina del 1931 mostra che solo il 2% degli arabi era nato all'estero in quel momento, ma altri pensano che la maggior parte dell'immigrazione non fosse registrata ecc. Poiché si tratta di una questione israelo-palestinese, è ben citata, buon divertimento.


C'è mai stato uno stato di Palestina?

C'è mai stato uno stato di Palestina? Israele ha conquistato la Palestina e l'ha sostituita con uno stato ebraico?

    “Nella Guerra dei Sei Giorni, Israele conquistò Giudea, Samaria e Gerusalemme Est. Ma non hanno catturato questi territori da Yasser Arafat. Li catturarono dal re di Giordania Hussein. Non posso fare a meno di chiedermi perché tutti questi palestinesi abbiano improvvisamente scoperto la loro identità nazionale dopo che Israele ha vinto la guerra. La verità è che la Palestina non è più reale dell'Isola che non c'è. …La Palestina non è mai esistita… come entità autonoma. Fu governato alternativamente da Roma, da crociati islamici e cristiani, dall'Impero ottomano e, per breve tempo, dagli inglesi dopo la prima guerra mondiale. Gli inglesi accettarono di restituire almeno parte della terra al popolo ebraico come loro patria. 8221

“Che tutto questo sia pura finzione non ha impedito a molti governi di accettarlo. Né ha dissuaso gli esperti dal rimproverare Israele per non aver "restituito" la terra palestinese.

“In effetti, non c'è mai stato uno stato chiamato Palestina, né gli arabi palestinesi sono mai stati un popolo indipendente, e Gerusalemme non è mai stata una capitale araba o musulmana. Gerusalemme ha avuto una maggioranza ebraica assoluta per più di un secolo (e una pluralità prima), e negli ultimi tremila anni, solo il popolo ebraico l'ha chiamata la loro capitale l'Arabizzazione del Cairo.”

In quale percentuale della Palestina esiste Israele?

      “Critici arabi di Israele parlano di migrazione ebraica in Palestina dopo la prima guerra mondiale, trascurando di menzionare che c'è stata una presenza ebraica sostanziale e continua nella terra per oltre tremila anni e una stabile maggioranza ebraica a Gerusalemme.

    “Né si cura di ricordare che quando, dopo la seconda guerra mondiale, l'Assemblea Generale propose la spartizione della Palestina, questa seguì una precedente spartizione (1922) e illegale da parte degli inglesi che diedero quasi l'80% della terra promessa agli ebrei da la Dichiarazione Balfour per creare lo stato arabo della Transgiordania. Così, al momento del voto di spartizione del 1947 alle Nazioni Unite, gli ebrei erano già stati illegalmente privati ​​dei quattro quinti dei loro diritti.”

    – Louis Rene Beres, Professore di Diritto Internazionale, Dipartimento di Scienze Politiche, Purdue University

    A chi appartiene di diritto la Palestina? Perché gli arabi, una nazione che occupa 22 paesi, insistono anche per occupare la Palestina?

      Storia e backgroundNel 1920 l'organizzazione mondiale delle nazioni [Lega delle Nazioni] proclamò che la Palestina doveva essere una patria per gli ebrei. Più o meno nello stesso periodo, il Libano divenne un luogo per i cristiani arabi e la Siria e l'Iraq dovevano essere le patrie dei musulmani arabi. Nel 1922 l'Inghilterra [la potenza occupante in Palestina] diede tutta la Palestina ad est del fiume Giordano [77% della Palestina] agli arabi musulmani, vietando agli ebrei di viverci.

    Ulteriori stime delle Nazioni Unite stimano le perdite di proprietà degli ebrei cacciati dai paesi arabi dopo il 1948 a 10 volte quelle perse dagli arabi palestinesi.

    [Nella prima guerra mondiale] la Turchia, con un vasto impero che circondava il Medio Oriente (inclusa la Palestina) e il Nord Africa, combatté con la Germania e gli Imperi centrali contro gli Alleati. Alla dissoluzione dell'impero turco da parte degli alleati vittoriosi, sia ebrei che arabi chiesero stati indipendenti. Le potenze mondiali sono state estremamente generose con gli arabi concedendo loro ventidue stati arabi indipendenti - 8211 che comprendono 5,414,000 miglia quadrate. Gli ebrei chiedevano meno dell'uno per cento di quel vasto territorio. Gli Alleati accettarono questa richiesta (che includeva entrambe le sponde del Giordano) nella Dichiarazione Balfour del 1917 e nella Conferenza delle Potenze Mondiali di Sanremo del 1920.

    Quanti milioni di queste sfortunate vittime avrebbero trovato un rifugio in Palestina se la Gran Bretagna non avesse rinnegato - con il tacito consenso delle altre nazioni del mondo - i propri obblighi di mandato vietando l'immigrazione ebraica? Che efferato crimine collettivo della storia! Lloyd George, il primo ministro della Gran Bretagna quando fu emessa la Dichiarazione Balfour, andò alla radio nazionale per chiamare il Libro bianco britannico del 1939, "un atto di perfidia nazionale che disonora il nome della Gran Bretagna".

    Questa volta le nazioni in realtà negarono agli ebrei qualsiasi terra di Dio e il Signore si arrabbiò. Infine, le nazioni gentili, oppresse dal senso di colpa dopo aver mancato alla loro promessa dal 1922, sentivano l'obbligo morale di concedere agli ebrei uno stato indipendente. Ma, sfortunatamente, il Piano di spartizione delle Nazioni Unite del 1947 ridusse ulteriormente le dimensioni del nuovo Stato israeliano. Hanno diviso “La mia terra” e il Signore era arrabbiato…

    Ma questa annessione della “Cisgiordania” da parte della Giordania non fu riconosciuta da nessuna nazione del mondo – ad eccezione della Gran Bretagna e del Pakistan. La Giordania è stata persino denunciata dai suoi alleati arabi, Siria, Libano, Egitto e Arabia Saudita, che volevano espellere la Giordania dalla Lega Araba! Si sostiene che 600.000 arabi siano fuggiti “temporaneamente,” ma sono diventati temporaneamente in modo permanente quando gli invasori arabi non sono riusciti a distruggere il nuovo Stato di Israele. David Ben-Gurion sostenne categoricamente che la cifra di 600.000 era una bugia. “La questione dei rifugiati è una delle più grandi bugie, anche tra la nostra stessa gente…Ho tutte le cifre. Dall'area dello Stato di Israele, nel 1948, sono partiti solo 180.000 arabi. C'erano in tutto 300.000 arabi in Israele e ne rimangono 120.000.

    Nella Guerra dei Sei Giorni del 1967, sotto la minaccia di essere “spinto in mare” da Egitto, Siria e Giordania, Israele di fatto liberò il “territorio occupato” di Gerusalemme e concesse il libero accesso a ebrei, cristiani e musulmani culto nei rispettivi luoghi santi. Israele ha anche liberato la “West Bank” e Gaza. Con quanta facilità si dimentica la storia recente. In confronto, l'amministrazione israeliana, nonostante i suoi difetti, è stata molto più umana.

    Qual è la storia della Palestina, da dove ha preso il nome?

      “La prima volta che il nome fu usato fu nel 70 d.C. quando i romani commisero un genocidio contro gli ebrei, distrussero il Tempio e dichiararono che la terra d'Israele non sarebbe più esistita. Da quel momento in poi, promisero i romani, sarebbe stata conosciuta come Palestina. Il nome deriva dai Filistei, un popolo goliatico conquistato dagli ebrei secoli prima. Era un modo per i romani di aggiungere al danno la beffa. Tentarono anche di cambiare il nome di Gerusalemme in Aelia Capitolina, ma questo ebbe ancora meno potere.”La Palestina non è mai esistita – né prima né dopo – come entità autonoma. Fu governato alternativamente da Roma, da crociati islamici e cristiani, dall'Impero ottomano e, per breve tempo, dagli inglesi dopo la prima guerra mondiale. Gli inglesi accettarono di restituire almeno parte della terra al popolo ebraico come loro patria.

    Chi sono i palestinesi? Da dove vengono gli arabi di Palestina? Sono un popolo separato, storicamente diverso dagli altri arabi?

    • “La Palestina ha sempre costituito un'unica unità geografica, politica e demografica con la Grande Siria e l'Egitto. Sul suo suolo si mescolarono le civiltà della Mesopotamia e dell'Egitto. La Palestina fu anche testimone, come ponte terrestre che collegava l'Asia, l'Africa e l'Europa, di diversi movimenti e ondate di conquistatori che la dominarono per diversi periodi di tempo e lasciarono dietro di sé vari gradi di influenza.”- Di Abdul Jawad Saleh, in Trasformazione di Palestina, stampato in Challenge, febbraio 1995, pubblicato sul WWW dal Centro di Ricerca e Documentazione della Società Palestinese, Università di Bir Zeit, Cisgiordania
    • Prima della spartizione, gli arabi palestinesi non si consideravano come aventi un'identità separata. Quando il Primo Congresso delle Associazioni Musulmane-Cristiane si riunì a Gerusalemme nel febbraio 1919 per scegliere i rappresentanti palestinesi per la Conferenza di pace di Parigi, fu adottata la seguente risoluzione:”Consideriamo la Palestina parte della Siria araba, poiché non ne è mai stata separata in ogni momento. Ad essa siamo legati da vincoli nazionali, religiosi, linguistici, naturali, economici e geografici.”
    • “Non esiste un paese [come la Palestina]! ‘Palestina’ è un termine inventato dai sionisti! Non c'è Palestina nella Bibbia. Il nostro paese è stato per secoli parte della Siria.”- Auni Bey Abdul-Hadi, un leader arabo locale, alla Commissione Peel, 1937
    • “La Palestina faceva parte della provincia di Siria…politicamente, gli arabi di Palestina non erano indipendenti nel senso di formare un'entità politica separata.”- Il rappresentante dell'Alto Comitato Arabo alle Nazioni Unite lo ha presentato in una dichiarazione all'Assemblea Generale nel maggio 1947
    • “È risaputo che la Palestina non è altro che la Siria meridionale.”- Ahmed Shuqeiri, in seguito presidente dell'OLP, al Consiglio di sicurezza delle Nazioni Unite
    • I romani avevano cambiato il nome della Terra d'Israele in “Palestina.” Ma dal 640 d.C. fino agli anni '60, gli arabi si riferivano a questa stessa Terra come "Siria meridionale". 8220Palestina” negli anni '60. Fino al XVIII secolo circa, il mondo cristiano chiamava questa stessa Terra, “La Terra Santa.” Successivamente, usarono due nomi: “La Terra Santa” e “Palestina.& #8221 Quando la Società delle Nazioni nel 1922 diede alla Gran Bretagna il mandato di preparare la Palestina come patria nazionale per il popolo ebraico, il nome ufficiale della Terra divenne “Palestina” e rimase tale fino alla rinascita dello Stato di Israele nel 1948 .

    Durante questo stesso periodo, i leader degli arabi nella Terra, tuttavia, si chiamarono siriani del sud e chiesero a gran voce che la Terra diventasse parte di una "Grande Siria". Questa "Nazione araba" includerebbe la Siria, il Libano. , Iraq, Transgiordania e Palestina. Un'osservazione in Rivista del tempo ben articolato come l'identità palestinese sia nata così tardivamente negli anni '60:

    Golda Meir una volta sostenne che all'epoca non esisteva una cosa come un palestinese, non aveva del tutto torto. Prima che Arafat iniziasse il suo proselitismo, la maggior parte degli arabi del territorio della Palestina si consideravano membri di una nazione araba onnicomprensiva. È stato Arafat a fare il salto intellettuale verso una definizione dei palestinesi come popolo distinto, ha articolato la causa, organizzato per essa, ha combattuto per essa e l'ha portata all'attenzione del mondo.

    Se ci fosse stata una cultura araba palestinese, ci si sarebbe aspettato un normale aumento della popolazione nel corso dei secoli. Ma con l'eccezione di relativamente poche famiglie, gli arabi non avevano alcun attaccamento alla Terra. Se gli arabi dal sud della Siria andassero alla deriva in Palestina per motivi economici, entro una generazione o giù di lì lo strattone culturale della Siria o di altre terre arabe li tirerebbe indietro.

    Questo è il motivo per cui la media della popolazione araba è rimasta bassa fino a quando l'afflusso di investimenti finanziari ebraici e il popolo ebraico alla fine del 1800 hanno reso la Terra economicamente attraente. Poi, tra il 1850 e il 1918, la popolazione araba salì a 560.000. Non per assolvere gli ebrei ma per difendere la politica britannica, il segretario di Stato britannico per le colonie, Malcolm MacDonald, non troppo amichevole, dichiarò alla Camera dei Comuni (24 novembre 1938), “Gli arabi non possono dire che gli ebrei li stanno guidando all'estero. Se non un solo ebreo fosse venuto in Palestina dopo il 1918, credo che la popolazione araba della Palestina sarebbe stata ancora di circa 600.000…”

    Poiché gli arabi fino agli anni '60 parlavano della Palestina come della Siria meridionale o parte della Grande Siria, nel 1919 il Congresso generale siriano dichiarò: "Chiediamo che non vi sia alcuna separazione della parte meridionale della Siria, nota come Palestina". 1939 George Antonius ha notato la visione araba della Palestina nel 1918:

    Le opinioni di Faisal sul futuro della Palestina non differivano da quelle di suo padre ed erano identiche a quelle sostenute allora dalla grande maggioranza degli arabi di mentalità politica. La visione araba rappresentativa era sostanzialmente quella che il re Husayn [Gran Sceriffo della Mecca, il bisnonno dell'attuale re Hussein di Giordania] aveva espresso al governo britannico nel gennaio 1918. Nella visione araba, la Palestina era un territorio arabo che formava un parte integrante della Siria.”

    Riferendosi alla stessa visione araba della Palestina nel 1939, Giorgio Antonio parlò di "l'intero paese con quel nome [Siria] che ora è diviso in territori con mandato" Il suo lamento era che il mandato della Francia sulla Siria non includeva la Palestina che era sotto il mandato della Gran Bretagna.

    Il presidente siriano Hafez Assad una volta disse al leader dell'OLP Yassir Arafat:

    “Tu non rappresenti la Palestina tanto quanto noi. Non dimenticare mai questo punto: non esiste un popolo palestinese, non esiste un'entità palestinese, esiste solo la Siria. Tu sei parte integrante del popolo siriano, la Palestina è parte integrante della Siria. Quindi siamo noi, le autorità siriane, i veri rappresentanti del popolo palestinese.”

    Assad ha dichiarato l'8 marzo 1974: "La Palestina è una parte principale della Siria meridionale e riteniamo che sia nostro diritto e dovere insistere affinché sia ​​un partner liberato della nostra patria araba e della Siria".

    Nelle parole del defunto comandante militare dell'OLP nonché membro del Consiglio Esecutivo dell'OLP, Zuhair Muhsin:

    “Non ci sono differenze tra giordani, palestinesi, siriani e libanesi. Facciamo tutti parte di una nazione. È solo per ragioni politiche che sottolineiamo attentamente la nostra identità palestinese... sì, l'esistenza di un'identità palestinese separata serve solo a scopi tattici. La fondazione di uno stato palestinese è un nuovo strumento nella continua battaglia contro Israele.”

    Quelle che seguono sono osservazioni significative dei cristiani degli arabi in Palestina negli anni 1800-8217:

    “Gli stessi arabi, che ne sono gli abitanti, non possono essere considerati che residenti temporanei. Hanno piantato le loro tende nei suoi pascoli o hanno costruito i loro luoghi di rifugio nelle sue città in rovina. Non hanno creato nulla in esso. Poiché erano estranei alla terra, non ne divennero mai i padroni. Il vento del deserto che li ha portati fin qui potrebbe un giorno portarli via senza che loro lascino dietro di sé alcun segno del loro passaggio.

    La Palestina era piena di arabi prima del ritorno in massa degli ebrei?

    • “[La Terra Santa era] un paese desolato il cui suolo è abbastanza ricco, ma è interamente dedito alle erbacce – una distesa silenziosa e dolente…Una desolazione è qui che nemmeno l'immaginazione può onorare con lo sfarzo della vita e dell'azione 8230Non abbiamo mai visto un essere umano su tutto il percorso…Non c'era quasi un albero o un arbusto da nessuna parte. Persino l'olivo e il cactus, quei veloci amici di un suolo senza valore, avevano quasi abbandonato il paese: Mark Twain, The Innocents Abroad o The New Pilgrim’s Progress (1869).
    • L'area era sottopopolata e rimase economicamente stagnante fino all'arrivo dei primi pionieri sionisti negli anni 1880/8217, che vennero a ricostruire la terra ebraica. Il paese era rimasto “La Terra Santa” nella coscienza religiosa e storica dell'umanità, che lo associava alla Bibbia e alla storia del popolo ebraico. Lo sviluppo ebraico del paese ha anche attirato un gran numero di altri immigrati, sia ebrei che arabi.
    • “La strada che portava da Gaza al nord era solo una pista estiva adatta al trasporto di cammelli e carri…Le case erano tutte di fango. Non c'erano finestre da nessuna parte…Gli aratri usati erano di legno…I raccolti erano molto scarsi…Le condizioni sanitarie nel villaggio [Yabna] erano orribili…Le scuole non esistevano…Il tasso di mortalità infantile era molto alto…La parte occidentale , verso il mare, era quasi un deserto…I villaggi in questa zona erano pochi e scarsamente popolati. Molte rovine di villaggi erano sparse nell'area, poiché a causa della prevalenza della malaria, molti villaggi furono abbandonati dai loro abitanti.”- Il rapporto della British Royal Commission, 1913
    • “L'abbiamo trovata abitata da fellahin che vivevano in tuguri di fango e soffrivano gravemente della malaria prevalente…Grandi aree…erano incolte….Il fellahin, se non loro stessi ladri di bestiame, erano sempre pronti ad ospitare questi e altri criminali. Le singole parcelle… passavano di mano ogni anno. C'era poca sicurezza pubblica, e il fellahin’s lot era un'alternanza di saccheggi e ricatti da parte dei loro vicini, i beduini.”- Lewis French, il direttore britannico dello sviluppo
    • “Ci sono molte prove, come antiche rovine, acquedotti rotti e resti di vecchie strade, che mostrano che non è sempre stato così desolato come sembra ora. Nella parte della pianura tra il Monte Carmelo e Giaffa si vede, ma raramente un villaggio o altri luoghi di vita umana.”Qui ci sono alcuni rudi mulini che vengono fatti girare dal ruscello. Un giro di mezz'ora in più ci ha portato alle rovine dell'antica città di C?sarea, un tempo città di duecentomila abitanti e capitale romana della Palestina, ma ora del tutto deserta.

    “Mentre il sole stava tramontando, abbiamo contemplato il porto desolato, un tempo pieno di navi, e abbiamo cercato invano una sola vela sul mare. In questo mercato un tempo affollato, pieno del frastuono del traffico, c'era il silenzio del deserto. Dopo la nostra cena ci siamo riuniti come al solito nella nostra tenda per parlare degli incidenti della giornata, o della storia della località.

    “Eppure era triste, mentre mi sdraiavo sul divano di notte, ascoltare il gemito delle onde e pensare alla desolazione intorno a noi.”

    “Ora il distretto è abbastanza deserto e cavalchi tra quelle che sembrano tante cascate pietrificate. Non abbiamo visto nessun animale muoversi tra i freni di pietra, nemmeno una dozzina di uccellini durante l'intero percorso.

    Nel 1857, il console britannico in Palestina, James Finn, riferì: “Il paese è in gran parte vuoto di abitanti e quindi il suo più grande bisogno è quello di un corpo di popolazione.”

    La citazione più popolare sulla desolazione della Terra è da The Innocents Abroad (1867) di Mark Twain, "La Palestina siede vestita di sacco e cenere. Su di essa cova l'incantesimo di una maledizione che ha avvizzito i suoi campi e incatenato le sue energie…La Palestina è desolata e sgradevole…È una terra senza speranza, triste, con il cuore spezzato.”

    …I documenti della storia semplicemente non confermano la rivendicazione palestinese di oggi delle radici e della cultura palestinesi in una “area verdeggiante” dal dominio arabo della terra (640-1099 d.C.).

    Gli ebrei cacciarono gli arabi dalla Palestina? Non ci sono più arabi in Israele?

        “Se questo pezzo di propaganda fosse vero, non si dovrebbero davvero trovare arabi in Israele. Il fatto che circa il 15% della popolazione di Israele sia araba (musulmani e cristiani, sebbene i cristiani non siano tecnicamente arabi) con pieni voti e diritti civili con membri in parlamento – smentisce certamente quella propaganda. C'erano, ovviamente, rifugiati arabi a seguito della Guerra d'Indipendenza nel 1948 e della Guerra dei Sei Giorni nel 1967.

      “C'erano altrettanti rifugiati ebrei espulsi dalle terre arabe durante questo periodo di tempo. La differenza è che, in Israele, gli stati arabi hanno incoraggiato i residenti arabi a lasciare temporaneamente Israele mentre sterminavano gli ebrei. Alcuni residenti arabi seguirono questo schema aspettandosi di tornare e prendere proprietà ebraiche dopo la vittoria araba. Ma non c'era vittoria e nessun ritorno.

      “Gli ebrei residenti nelle terre arabe, d'altra parte, furono espulsi senza provocazione dai loro signori arabi che sequestrarono grandi quantità di beni e proprietà ebraiche. I profughi ebrei furono assorbiti quasi immediatamente da Israele e Francia. I profughi arabi furono lasciati a marcire dai governi arabi responsabili della loro situazione e furono rinchiusi in campi che divennero terreno fertile per l'odio e l'estremismo. Quella rabbia contro Israele e gli ebrei è mal indirizzata

      – La Società per la Pace Razionale

      Se la Terra d'Israele era così importante per gli ebrei, perché se ne sono andati?

        Un'errata percezione comune è che gli ebrei furono costretti alla diaspora dai romani dopo la distruzione del Secondo Tempio di Gerusalemme nell'anno 70 d.C. e poi, 1.800 anni dopo, tornarono improvvisamente in Palestina chiedendo indietro il loro paese. In realtà, il popolo ebraico ha mantenuto legami con la sua patria storica per più di 3.700 anni. Sono state mantenute una lingua nazionale e una civiltà distinta. Anche dopo la distruzione del Secondo Tempio a Gerusalemme e l'inizio dell'esilio, la vita ebraica in Palestina continuò e spesso fiorì. Grandi comunità furono ristabilite a Gerusalemme e Tiberiade nel IX secolo. Nell'XI secolo, le comunità ebraiche crebbero a Rafah, Gaza, Ashkelon, Giaffa e Cesarea.

      Sebbene gli arabi abbiano governato la Terra dal 640 d.C. al 1099 d.C., è discutibile che siano mai diventati la maggioranza della popolazione. Lo storico James Parker ha scritto:

      “Durante il primo secolo dopo la conquista araba [670-740 d.C.], il califfo e i governatori della Siria e della Terra [Palestina] governarono interamente su sudditi cristiani ed ebrei. A parte i beduini nei primi tempi, gli unici arabi a ovest del Giordano… erano le guarnigioni.”

      Nel 985 d.C. lo scrittore arabo Muqaddasi si lamentò della grande maggioranza della popolazione ebraica a Gerusalemme e aggiunse: “La moschea è vuota di fedeli…” Sebbene Al-Hakim, califfo dell'impero arabo (996-1021), ordinò tutti non musulmani in Siria e nell'area chiamata Palestina per convertirsi all'Islam o essere espulsi, in seguito ha annullato alcune delle restrizioni e così gli arabi sono rimasti una minoranza.

      Il noto storico arabo Dr. Philip Hitti osservò che dopo quasi quattro secoli dopo la conquista araba (circa 1070 d.C.), i cristiani (non arabi) in Siria, compresa la Palestina, erano ancora numerosi quanto i musulmani e che i musulmani erano affatto tutti arabi.

      Il dominio crociato (1099-1291 d.C.) nella Terra fu seguito dal dominio musulmano non arabo dei Mamelucchi (1291-1517 d.C.). Lo storico arabo Hitti osservò che ci fu un grande esodo di arabi durante questo periodo. Lo storico arabo Ibu Khaldun scrisse nel 1377 d.C.: "La sovranità ebraica in Terra d'Israele si estendeva per oltre 1400 anni".

      Quasi 300 anni dopo il dominio arabo nella Terra, il noto storico arabo Khaldun (definito uno dei più grandi storici di tutti i tempi da Arnold Toynbee) osservò che la Terra era ancora permeata di cultura e costumi ebraici. Nel 1400 dC, quasi 300 anni dopo il dominio arabo, non c'erano ancora prove di radici palestinesi o di una cultura consolidata.

      Durante il periodo dei Mamelucchi, come conseguenza della Peste Nera, la popolazione della Terra ad ovest del fiume Giordano si ridusse a 140.000 - 150.000 musulmani, cristiani ed ebrei. Dopo la conquista turca nel 1517 un censimento ai fini fiscali contava 49.181 capifamiglia e celibi assoggettati ad imposta. Il professor Roberto Bacchi ha calcolato che negli anni 1553-1554 vi erano 205.000 musulmani, cristiani ed ebrei.

      Dai suoi viaggi nel 1785, le cifre di Francois Comte de Volney lascerebbero meno di 200.000 per la popolazione totale della terra di Palestina. Sia il Dr. Philip K. Hitti che Alfred Bonni concordano sul fatto che la popolazione totale fosse inferiore a 200.000 nel 1800 dC. Alcuni stimano che la popolazione totale della Terra fosse di 150.000 entro il 1850. Questa popolazione totale includerebbe ebrei, cristiani e arabi.

      Quindi i fondi ebraici iniziarono ad affluire nella Terra nel 1856 quando Sir Moses Montefiore acquistò la Terra fuori Gerusalemme per insegnare l'agricoltura agli ebrei della Terra. A partire dal 1878 circa, Edmond de Rothschild iniziò a finanziare effettivamente la creazione di colonie agricole ebraiche. In questo momento storico, un flusso ininterrotto di fondi ebraici e di immigrazione ebraica iniziò a riversarsi in Palestina. Questo afflusso di risorse ha provocato una ripresa economica che ha attirato gli arabi dai paesi circostanti.

      Poiché la Terra era a quel tempo sotto il dominio musulmano turco, gli arabi in tutto il Medio Oriente avevano accesso illimitato alla Palestina. Nel 1918 la popolazione araba salì a 560.000. Nonostante le restrizioni all'immigrazione ebraica, ebrei e arabi continuarono a riversarsi nella Terra fino alla nascita dello Stato di Israele nel 1948. Chiaramente, gli investimenti finanziari e l'immigrazione ebraiche – insieme alla laboriosa coltivazione della terra – avevano messo la Terra d'Israele sulla mappa economica.

      …Gli ebrei vissero nella Terra d'Israele per millesettecento anni praticamente ininterrottamente fino alla distruzione romana della sua politica nazionale nel 70 d.C. A questo punto, la popolazione di Israele di oltre due milioni e mezzo fu bruscamente decimata da un massacro di massa ed espulsione. Ma ancora nel 617 d.C., gli ebrei controllavano Gerusalemme e gran parte della Terra. Dopo quel tempo, anche se gli arabi conquistarono la Terra, furono solo una minoranza. Quindi, attraverso i secoli del dominio dei crociati cristiani e del periodo mamelucco, la Terra fu ancora dominata dalla cultura e dai costumi ebraici fino al 1400 d.C., anche se gli arabi alla fine divennero una piccola maggioranza.

      Gli ebrei vivevano per lo più fuori dalla Palestina per molto tempo, non riduce la loro pretesa sulla terra?

      • “No, aumenta la loro pretesa – in proporzione al tempo trascorso vagando senza casa, alla mercé di altre persone in terre straniere e dei loro tiranni…”- The Society for Rational Peace
      • “Non perché siamo stati qui duemila anni fa abbiamo il diritto di essere qui oggi, ma perché ci sono voluti duemila anni per conquistare la nostra libertà.”- Claude Ranel, Moi, Juif palestinien, Laffont, Paris
      • “Se sono cacciato dal focolare e da casa e rimango fuori una notte, sono legalmente autorizzato a tornare il giorno successivo. Se soffro per dieci, venti, cinquemila o cinquantamila notti, il mio diritto al ritorno è inversamente proporzionale alla durata del mio esilio? Al contrario, il mio diritto di tornare e recuperare la mia libertà diventa più forte in proporzione diretta a quanto ho sopportato, non in virtù di qualche astratta aritmetica, ma a causa delle notti trascorse in esilio, e perché voglio che ai miei figli venga risparmiata una esperienza simile.”- Jacques Givet, “Il complesso antisionista”

      Gli arabi non vivevano in Palestina per centinaia di anni o millenni prima che arrivassero gli ebrei?

        “Dato che vivevo in Palestina, tutti quelli che conoscevo potevano far risalire la loro eredità al paese originale da cui provenivano i loro bisnonni. Tutti sapevano che la loro origine non era dai Cananei, ma ironia della sorte, questo è il genere di cose che includeva la nostra educazione in Medio Oriente.”…Il fatto è che i palestinesi di oggi sono immigrati dalle nazioni circostanti! Sono cresciuto conoscendo bene la storia e le origini dei palestinesi di oggi come provenienti dallo Yemen, dall'Arabia Saudita, dal Marocco, dai cristiani dalla Grecia, dagli sherka musulmani dalla Russia, dai musulmani dalla Bosnia e dai giordani della porta accanto.

      “…Mio nonno, che era un dignitario a Betlemme, ha quasi perso la vita a causa di Abdul Qader Al-Husseni (il leader della rivoluzione palestinese) dopo essere stato accusato di aver venduto terre agli ebrei. Era solito dirci che il suo villaggio Beit Sahur (The Shepherds Fields) nella contea di Bethlehem era vuoto prima che suo padre si stabilisse nell'area con altre sei famiglie. La città è ora cresciuta fino a 30.000 abitanti.”

      Perché gli ebrei hanno insistito per tornare in Palestina? Stavano andando abbastanza bene in altri paesi’ paesi…

      • Forse perché questo non è del tutto vero, e che alla lunga quegli “altri popoli’ paesi” possono andare bene per altri popoli, ma non per i senza patria, che dovevano solo organizzare i propri membri sparsi e tornare nella loro terra da cui erano stati ingiustamente espulsi in primo luogo.

      Gli arabi hanno invaso la regione con la forza?

      • “Mohammed aveva preparato un esercito per invadere i confini della Siria. Quando Maometto morì, Abu Bakr inviò un esercito guidato da Usama Ibn Zayd e ‘Umar Ibn al-Khattab. L'esercito marciò verso la Palestina meridionale e invase alcune parti della terra, spaventò la gente e catturò parte del bottino. …Alla fine dell'anno 12, Hajira Abu Bakr si interessò alla Siria (Al Sham). Ordinò a quattro dei suoi grandi generali e designò per ciascuno di loro un paese che gli era stato dato di invadere. Assegna Damasco a Yazid, la Giordania a Sharhabil, Homs ad Abu ‘Ubayda e la Palestina a ‘Umru Ibn al-‘As.”- in “I califfi ben guidati” del Dr. Abu Zayd Shalabi

      I ricchi ebrei europei hanno approfittato degli arabi poveri e li hanno indotti con l'inganno a vendere la loro terra migliore a basso costo?

        Alla fine della prima guerra mondiale, parte della terra della Palestina era di proprietà di proprietari terrieri assenti che vivevano al Cairo, a Damasco e a Beirut. Circa l'80% degli arabi palestinesi erano contadini, semi-nomadi e beduini oppressi dai debiti. Le analisi degli acquisti di terreni dal 1880 al 1948 mostrano che il 73% dei terreni ebraici erano acquisti da grandi proprietari terrieri, non da poveri fellahin.”- La Commissione Peel (1937)

      “L'accusa araba che gli ebrei abbiano ottenuto una proporzione troppo grande di buona terra non può essere mantenuta. Gran parte del terreno che ora ospita aranceti era costituito da dune di sabbia o palude e incolto al momento dell'acquisto; all'epoca almeno delle vendite precedenti non c'erano prove che i proprietari possedessero le risorse o la formazione necessaria per sviluppare la terra.

      Gli ebrei pagavano più di 20 milioni di dollari (ai tassi del 1936) ai proprietari terrieri arabi, per lo più proprietari terrieri. L'Iowa vendeva per circa $ 110 per acro (Dipartimento dell'agricoltura degli Stati Uniti)”

      – Il rapporto della Commissione Peel sulla proprietà terriera in Palestina, 1880-1948

      L'afflusso ebraico ha migliorato le opportunità di lavoro, l'assistenza sanitaria, il tenore di vita, le infrastrutture, che hanno reso la Palestina un luogo attraente per gli arabi, che in seguito sarebbero emigrati in Palestina?

      • “Nell'ultimo decennio la Palestina è stata elevata a un nuovo livello economico e il tenore di vita è aumentato non solo tra gli ebrei, ma anche tra gli arabi.”- Il dottor Arthur Ruppin, in “The Picture in 1907”, 27 febbraio 1908
      • “Quei bravi ebrei hanno portato la civiltà e la pace agli arabi musulmani, e hanno disperso oro e prosperità sulla Palestina senza danneggiare nessuno o prendere nulla con la forza. Nonostante ciò, i musulmani hanno dichiarato guerra santa contro di loro e non hanno esitato a massacrare i loro bambini e le loro donne. Così un destino nero attende gli ebrei e le altre minoranze nel caso in cui i mandati vengano annullati e la Siria musulmana si unisca alla Palestina musulmana. - da una lettera inviata al Primo Ministro francese nel giugno 1936 da sei notabili siriani alawiti (gli alawiti sono oggi la classe dirigente in Siria) a sostegno del sionismo. (Fonte, Daniel Pipes, Grande Siria, Oxford U Press, p. 179)
      • Se ci fosse stata una cultura araba palestinese, ci si sarebbe aspettato un normale aumento della popolazione nel corso dei secoli. Ma con l'eccezione di relativamente poche famiglie, gli arabi non avevano alcun attaccamento alla Terra. Se gli arabi dal sud della Siria andassero alla deriva in Palestina per motivi economici, entro una generazione o giù di lì lo strattone culturale della Siria o di altre terre arabe li tirerebbe indietro. Questo è il motivo per cui la media della popolazione araba è rimasta bassa fino a quando l'afflusso di investimenti finanziari ebraici e il popolo ebraico alla fine del 1800/8217 hanno reso la Terra economicamente attraente. Poi, tra il 1850 e il 1918, la popolazione araba è salita fino a 560.000. Non per assolvere gli ebrei ma per difendere la politica britannica, il segretario di Stato britannico per le colonie, Malcolm MacDonald, non troppo amichevole, dichiarò alla Camera dei Comuni (24 novembre 1938), “Gli arabi non possono dire che gli ebrei li stanno guidando all'estero. Se non un solo ebreo fosse venuto in Palestina dopo il 1918, credo che la popolazione araba della Palestina sarebbe stata ancora di circa 600.000…”

      I contributi ebraici e l'immigrazione ebraica continuarono ad affluire nella Terra. Gli ebrei hanno creato l'industria, l'agricoltura, gli ospedali e un'infrastruttura socio-economica completa. Man mano che aumentavano le opportunità di lavoro, aumentava anche l'immigrazione araba. Infatti, nel 1939 il presidente Roosevelt osservò che "l'immigrazione araba in Palestina dal 1921 ha ampiamente superato l'immigrazione ebraica totale durante tutto questo periodo". Per un esempio specifico, nel 1934 tra 30.000 e 36.000 arabi della provincia di Hauran in Siria partì per “la vita migliore” in Palestina.

      “I primi ‘amanti di Sion’ iniziarono a stimolare l'immigrazione araba. Alcuni scrittori sono giunti alla conclusione che nel 1942, il 75% della popolazione araba era o immigrata o discendente di immigranti in Palestina durante i precedenti cento anni, principalmente dopo il 1882.”

      Questi fatti storici spiegano perché le Nazioni Unite avevano bisogno di sviluppare una definizione che un “Rifugiato Palestinese” fosse un arabo che fosse stato in “Palestina” per soli due anni. Questa definizione dell'ONU, infatti, è incompatibile con l'assunto che le radici arabe palestinesi risalgano a uno o duemila anni fa.

      Gli ebrei stessi hanno dominato la Terra chiamata “Palestina” negli ultimi due millenni. Gli stessi ebrei sono tanto “palestinesi” quanto gli arabi che affermano di essere palestinesi. Se una popolazione ha diritto al nome palestinese (se lo volesse), sarebbero gli ebrei i cui antenati hanno ribattezzato la loro terra “Palestina.”

      L'opposizione araba all'esistenza di Israele è un'opposizione all'imperialismo o una lotta per una terra limitata?

      • “Noi arabi, in particolare tra noi istruiti, guardiamo con profonda simpatia al movimento sionista… Augureremo agli ebrei un caloroso benvenuto a casa… Stiamo lavorando insieme per un Vicino Oriente riformato e rivisto, e i nostri due movimenti ne completano uno un altro. Il movimento è nazionale e non imperialista. C'è posto in Siria per entrambi. Anzi, penso che nessuno dei due possa avere successo senza l'altro.”- Emir Feisal a Felix Frankfurter, 3 marzo 1919

      Dov'è la Palestina? Quali sono i suoi confini? È solo tra il Mediterraneo e il fiume Giordano?

        Decapoli: lega di 10 antiche città greche nella Palestina orientale che si è formata dopo la conquista romana della Palestina nel 63 a.C. Il nome Decapolis denota anche il territorio approssimativamente contiguo formato da queste città, tutte tranne una che si trovavano ad est del fiume Giordano. Le 10 città della lega erano Scythopolis (moderna Bet She’an, Israele), Hippos, Gadara, Raphana, Dion (o Dium), Pella, Gerasa, Philadelphia (moderna Amman, Giordania), Canatha e Damasco (ora capitale della Siria). Damasco si trovava all'estremo nord, mentre Filadelfia si trovava all'estremo sud.

      Le città parteciparono alla Decapoli come mezzo di mutua protezione e sicurezza contro i loro vicini semiti. La lega era soggetta al governatore romano della Siria, sebbene la sua autorità fosse alquanto debole nella Palestina orientale. Le città della Decapoli crearono una ricca cultura ellenistica che produsse, tra le altre figure, il filosofo-satirico Menippo. La lega sopravvisse fino al II secolo d.C.

      Come ormai tutti sanno che il 16 settembre 1922, due mesi dopo la conferma del suddetto mandato, e, in violazione dei suoi obblighi obbligatori, la Gran Bretagna si rifiutò di applicare la disposizione “Jewish National Home” del Mandato nella Palestina orientale (Provincia Transgiordana della Palestina). Fu in base a un'autorizzazione contenuta nell'articolo 25 del Mandato che il governo britannico ottenne il consenso della Lega a "rinviare o rifiutare" l'applicazione della disposizione nazionale ebraica del mandato.

      L'articolo 25 con i propri termini legali, definisce il confine orientale del mandato palestinese “Nei territori compresi tra il Giordano (fiume) e i confini orientali della Palestina” significa che la Palestina ha raggiunto il suo confine più orientale con l'Iraq.

      In quella che il fascicolo pertinente della Società delle Nazioni descrive come la "provincia trans-giordana della Palestina", è stata istituita un'amministrazione locale all'interno del Mandato palestinese, guidata dall'emiro Abdullah, fratello maggiore del re Feisal dell'Iraq. Da quel momento agli ebrei non fu permesso di stabilirsi o vivere in Transgiordania. Ma questo non significava che la Transgiordania fosse legalmente separata dalla Palestina in alcun modo per quanto riguardava la popolazione araba del paese.

      Non c'era un governo separato a differenza della situazione del mandato francese di Siria-Libano. La Palestina doveva rimanere intera. La Transgiordania, ormai chiamata Transgiordania, rimase sotto il Mandato palestinese e fu amministrata sotto l'autorità dell'Alto Commissario di Gerusalemme. I residenti della Transgiordania viaggiavano sotto l'autorità del Commissario e la sua protezione. Secondo il diritto internazionale la loro nazionalità era allora "palestinese".

      La Transgiordania ottenne l'indipendenza dal governo Attlee-Bevin il 25 maggio 1946, nove mesi dopo, nel febbraio 1947, gli inglesi presentarono alle Nazioni Unite il troncato “Mandato Palestina”, ora limitato a un'area di 10.100 miglia quadrate per sua decisione. Circa due anni dopo, il regno di Transgiordania, in seguito ribattezzato Giordania nel 1950, occupava 37,730 miglia quadrate e lo stato di Israele 7,999 miglia quadrate. Circa 100 miglia quadrate erano occupate dall'Egitto nel distretto di Gaza. Così quella prima spartizione della Palestina aveva lasciato agli arabi l'82,5% del Mandato.

      In seguito la perdita del territorio “West Bank” – la provincia di Samaria e Giudea – che l'esercito guidato dai britannici del re Abdullah di Transgiordania occupò nel 1948 e che Israele liberò nel 1967 rappresenta il 4,5% del Palestina. Il Regno di Giordania occupa oggi il 77% del paese (Mandato palestinese). Considerando che l'intero territorio della "Palestina mandataria" secondo la Dichiarazione Balfour doveva appartenere allo Stato nazionale ebraico, gli arabi emersero con la parte del leone.

      Specialmente quando l'articolo 5 del mandato palestinese, “Il mandatario sarà responsabile di garantire che nessun territorio palestinese venga ceduto o affittato, o posto in alcun modo sotto il controllo del governo di qualsiasi potenza straniera.”


      Israele x Palestina

      Nel corso degli anni si è parlato e scritto molto sul tema della proprietà della terra in Israele o, prima del 1948, in Palestina.
      La propaganda araba, in particolare, si è sforzata di convincere il mondo, con l'aiuto di copiose statistiche, che gli arabi "possiedono" la Palestina, moralmente e legalmente, e che qualunque proprietà terriera ebraica possa esserci è trascurabile. Da ciò sono state tratte (o sottintese) conclusioni in merito ai diritti sovrani dello Stato di Israele e al problema dei profughi arabi.

      Il caso arabo contro Israele, in materia di acquisti di terre ebraiche, si basa principalmente su due affermazioni: (1) che l'agricoltore arabo palestinese stava lavorando pacificamente e felicemente la sua terra nell'ultima parte del XIX secolo e nella prima parte del XX quando arrivò l'immigrato ebreo europeo, lo cacciò dalla sua terra, interruppe il normale sviluppo del paese e creò una vasta classe di arabi senza terra e diseredati (2) che una piccola minoranza ebraica, che possedeva una proporzione ancora più piccola di terre palestinesi (5 per cento contro il 95 per cento degli arabi), si è fatto illegalmente padrone della Palestina nel 1948.

      Il nostro scopo in questo opuscolo è di mettere le cose in chiaro ordinando i fatti e le cifre relativi a questo argomento molto complesso, sulla base delle informazioni più affidabili e autorevoli disponibili, e di tracciare la storia del moderno reinsediamento ebraico puramente dal punto di vista vista la vendita e l'acquisto di terreni.

      Condizioni pre-1948 in Palestina
      Uno studio sulla Palestina sotto il dominio turco rivela che già all'inizio del XVIII secolo, molto prima che iniziassero gli acquisti di terre ebraiche e l'immigrazione ebraica su larga scala, la posizione del fellah (contadino) palestinese aveva cominciato a deteriorarsi. Il pesante carico fiscale, che si aggiunge all'indebitamento cronico per
      prestatori di denaro, spinsero un numero crescente di contadini a mettersi sotto la protezione di uomini abbienti o del fondo di dotazione religiosa musulmana (Waqf), con il risultato che alla fine furono costretti a rinunciare al loro titolo sulla terra, se non la loro effettiva residenza e coltivazione su di esso.

      Fino all'approvazione della legge sul registro fondiario turca nel 1858, non c'erano atti ufficiali che attestassero il titolo legale di un uomo su un appezzamento di terreno: la sola tradizione doveva essere sufficiente per stabilire tale titolo e di solito era così. Eppure, la posizione dei contadini della Palestina era precaria, poiché c'erano continue faide tra famiglie, clan e interi villaggi, nonché periodiche incursioni di rapaci tribù beduine, come il famigerato Ben Sakk'r, di cui HB Tristram (The Land of Israel: A Journal of Travels in Palestine, Society for Promoting Christian Knowledge, Londra, 1865) ha scritto che "possono radunare 1.000 cavalieri e unirsi sempre ai loro fratelli quando è in corso un raid o una guerra. Hanno ottenuto i loro possedimenti attuali gradualmente e, in larga misura, cacciando i fellahin (contadini), distruggendo i loro villaggi e riducendo i loro ricchi campi di grano a pascolo". (pag. 488.)

      Tristram continua presentando una descrizione notevole e altamente rivelatrice delle condizioni in Palestina su entrambe le sponde del fiume Giordano a metà del XIX secolo, una descrizione che smentisce la pretesa araba di un'economia rurale palestinese tranquilla e normalmente in via di sviluppo presumibilmente interrotta da immigrazione e insediamento.

      Riguardo a un'altra regione della Palestina, l'area di Beisan (Beit Shean), citiamo dal rapporto del signor Lewis French, direttore dello sviluppo nominato dal governo britannico nel 1931:

      Il risultato fu un crescente abbandono del suolo e una fuga dai villaggi, con una crescente concentrazione di terre nelle mani di un piccolo numero di grandi proprietari terrieri, spesso residenti in lontane capitali arabe come Beirut e Damasco, Il Cairo e Kuwait.

      Qui, in altre parole, c'era un ordine sociale ed economico che aveva tutte le caratteristiche di una società feudale medievale.


      Demografia nazionale arabo-americana

      La maggior parte dei politici non è consapevole delle dimensioni, della diversità e degli interessi della comunità araba americana. Gli immigrati arabi iniziarono a venire negli Stati Uniti in numero considerevole durante gli anni 1880. Oggi si stima che quasi 3,7 milioni di americani affondano le proprie radici in un paese arabo. Gli arabi americani si trovano in ogni stato, ma più di due terzi di loro vive in soli dieci stati: California, Michigan, New York, Florida, Texas, New Jersey, Illinois, Ohio, Pennsylvania e Virginia. Le metropoli di Los Angeles, Detroit e New York ospitano un terzo della popolazione.

      La maggior parte degli arabi americani sono nativi e quasi l'82% degli arabi negli Stati Uniti sono cittadini. Mentre la comunità affonda le sue radici in ogni paese arabo, la maggior parte degli arabi americani ha legami ancestrali con Libano, Siria, Palestina, Egitto e Iraq.

      L'AAI ricava le nostre informazioni demografiche dai sondaggi del Census Bureau, incluso l'American Community Survey, e dalle proiezioni basate su altri sondaggi di rinomati studiosi e organizzazioni come Zogby International, tra le altre fonti.

      Arabi americani


      Religione

      I cristiani costituiscono ancora la maggioranza degli arabi americani a livello nazionale. La componente musulmana, tuttavia, sta crescendo rapidamente e in alcune aree i musulmani costituiscono la stragrande maggioranza degli arabi americani. I cristiani arabi si dividono tra chiese di rito orientale (ortodosse) e chiese di rito latino (uniate) (maroniti, melchiti e caldei). All'inizio, tutte le chiese mediorientali seguivano i riti orientali. Nel corso dei secoli si verificarono scismi in cui i separatisti cambiarono fedeltà a Roma, formando le chiese uniate. Sebbene le chiese uniate si sottomettano formalmente all'autorità del papa romano e si conformino ai riti latini, continuano a mantenere i propri patriarchi e l'autonomia interna. Come le chiese orientali, anche gli uniati permettono ai preti di sposarsi (sebbene monaci e vescovi debbano rimanere celibi). Le chiese del Medio Oriente conservano liturgie distinte, che vengono recitate in antico copto, aramaico, siriaco o caldeo a seconda della setta particolare.

      Gli arabi musulmani sono nominalmente divisi tra sunniti e sciiti ( sciita ), i due rami principali dell'Islam. Lo scisma risale a un primo conflitto nell'Islam sulla successione dei Califfato —leader—della comunità religiosa dopo la morte del profeta Maometto. La fazione sunnita vinse, eliminando i leader della fazione opposta guidata dal nipote del Profeta, Ali, e dai suoi figli. I seguaci di Ali divennero noti come i sciita —i partigiani. Nel tempo gli sciiti hanno sviluppato alcune dottrine teologiche uniche e altri simboli di una setta distinta, sebbene per i sunniti le differenze appaiano irrilevanti. La maggioranza dei musulmani arabi americani sono sunniti. I musulmani sciiti arabi provengono principalmente dal Libano e dall'Iraq, oltre che dallo Yemen settentrionale.

      Il cambiamento più significativo che i musulmani fanno nell'adattare il rituale islamico alla vita negli Stati Uniti è spostare la preghiera del sabato del venerdì alla domenica. Per decenni, i musulmani arabi americani si sono rassegnati al fatto che, a causa degli obblighi lavorativi e scolastici, non sarebbero stati in grado di osservare la preghiera comunitaria del venerdì, o giuma. Di recente, tuttavia, un numero crescente di fedeli partecipa giuma. I musulmani arabi americani rinunciano anche ad alcune delle cinque preghiere quotidiane che i devoti musulmani sono obbligati a eseguire a causa della mancanza di strutture e supporto da parte delle istituzioni tradizionali. Tecnicamente, i musulmani possono pregare al lavoro oa scuola se il datore di lavoro o le autorità scolastiche forniscono un posto. Un numero crescente di musulmani devoti insiste nell'adempiere ai propri obblighi rituali durante il lavoro.

      Le controversie religiose tendono ad essere limitate in gran parte alla competizione tra gruppi entro la stessa setta piuttosto che tra sette. Così, per esempio, a Dearborn, nel Michigan, che ha una grande popolazione di sciiti libanesi, la concorrenza è diffusa tra varie moschee e centri religiosi sciiti per i seguaci della comunità sciita. I sunniti della zona generalmente appartengono a congregazioni sunnite e non sono visti come potenziali reclute dagli sciiti. Allo stesso modo, le denominazioni cristiane arabe tendono a rimanere insulari e ad evitare l'aperta rivalità con altre denominazioni.


      Sinossi

      A causa della mancanza di registrazioni, le statistiche disponibili non sono molto accurate e nella migliore delle ipotesi sono stime. Quello che è ovvio è che oggi quasi il 100% della popolazione in Giordania, Israele, Cisgiordania e Striscia di Gaza ha tutti discendenti immigrati. Rivendicare pretese storiche oggi non ha alcun peso nell'argomentazione su chi dovrebbe governare cosa.

      Fu anche Amin al-Husseini (il Gran Mufti di Gerusalemme il cui nipote era Yasser Arafat) a scrivere a Hitler il 28 novembre 1940 chiedendo l'aiuto di Hitler nella creazione di stati arabi "che avrebbero sostenuto l'eliminazione di una patria nazionale ebraica", che era un'ammissione da parte dell'allora leader arabo che quella che oggi è Israele era una "patria" a maggioranza ebraica a quei tempi, poiché non si può eliminare qualcosa che non esiste.

      Nelle moderne società occidentali abbiamo la democrazia, che dà alle persone il diritto di scegliere la propria leadership. Secondo questo principio, gli attuali abitanti delle aree dovrebbero poter scegliere da chi vogliono essere governati, il che significa che se ci fosse una soluzione a due stati, i confini sarebbero più o meno come sono oggi. Le eccezioni sarebbero gli insediamenti ebraici in Cisgiordania, tuttavia negare a una persona il diritto di vivere sulla terra o votare in base esclusivamente alla propria religione (una posizione attualmente sostenuta dall'Autorità Palestinese), è una violazione dei Diritti Umani Internazionali e ha nessun posto nella società moderna. I coloni ebrei non aiutano la situazione e non sono la causa, tuttavia sono persone povere che non possono permettersi di vivere in Israele e sono attratte da alloggi economici e credenze religiose.


      Chi di voi mi ha visto postare qui, o mi ha visto postare in altri subreddit, sa che non sono un grande fan del nazionalismo palestinese. Penso che sia un movimento patetico, destinato al fallimento, basato su alcuni principi di giustizia distorti che non sono mai esistiti nel mondo reale. Lo vedo come un esempio di cultura dell'onore impazzita, dove qualsiasi forma di "resistenza" contro Israele, non importa quanto debole e inefficace possa essere, è lodata nella società araba perché aiuta gli arabi a "salvare la faccia" da tutti i loro fallimenti.

      Detto questo, ci sono molte persone dall'altra parte che ritengono che questo subreddit non critichi abbastanza Israele. Quindi eccomi qui a criticare. Nota per i pro-palestinesi: ecco come appare una critica valida. Non ci sarà alcuna demonizzazione di Israele nel suo insieme, sbarazzandosi del "fascista" o del "quotapartheid", o facendo equivoci nazisti.

      Indagando sui problemi degli ultimi giorni, credo che gli sfratti siano sbagliati e ingiusti. Il succo della storia è che nel 1948 la Giordania prese Gerusalemme est e fece pulizia etnica degli ebrei che vivevano lì, incluso a Sheikh Jarrah. Negli anni '50, il governo giordano vi stabilì dei palestinesi, costruendo nuove case sui lotti di terra che appartenevano agli ebrei.

      Nel 1967 Israele prese tutta Gerusalemme, compreso il quartiere di Sheikh Jarrah, e i vecchi residenti ebrei andarono in tribunale per riavere le loro proprietà. È stato stipulato un accordo in base al quale gli attuali residenti palestinesi potrebbero soggiornare se pagassero l'affitto ai proprietari ebrei pre-1948 e/o ai loro discendenti. Ovviamente non lo fecero.

      Il mio atteggiamento è che mentre era sbagliato per la Giordania espellere gli ebrei in primo luogo, ciò che è fatto è fatto. Se davvero facessimo avanti e indietro su "chi viveva lì 70 anni fa" e chi è "giustificato" a viverci ora, avremmo un ciclo infinito di escalation e violenza. Non convaliderebbe la logica dei palestinesi che affermano che tutte le loro precedenti proprietà in quello che ora è Israele devono essere restituite loro? Apriremmo un barattolo di vermi che non è affatto piacevole da aprire.

      O forse possiamo semplicemente ignorare quella linea di pensiero e andare avanti comunque con lo sfratto, dicendo che potrebbe essere giusto. Abbiamo il potere di sfrattare e gli arabi non hanno un potere adeguato per resistere, quindi lo faremo e l'ipocrisia sia al diavolo. Questa è sempre una possibilità, ma poi Israele si fa più nemici. In un'analisi costi-benefici, vedo pochi benefici effettivi per Israele.

      Per dirla semplicemente, la mia opinione è che Israele dovrebbe risarcire i discendenti degli ebrei sfrattati e porre fine alla questione.

      Inoltre, chi ha visto i miei post sa anche che sono un grande sostenitore del pragmatismo. Ho sempre dato la priorità alla realpolitik rispetto all'ideologia, specialmente quando quell'ideologia offusca il tuo giudizio e finisce per ferirti. Da un pragmatico POV, non vuoi far incazzare gli stati arabi in un momento così cruciale come questo. I palestinesi NON hanno influenza a livello internazionale. La normalizzazione con gli stati arabi significa che Israele può mantenere diplomaticamente il sopravvento sull'OLP. Ma i sauditi e gli Emirati Arabi Uniti hanno già condannato gli sfratti cosa ci guadagna a farli incazzare ulteriormente? Non rischiare una ricaduta nelle relazioni.

      Non vedo alcun vantaggio, né morale né pragmatico, nel lasciare i residenti arabi senza un posto dove andare. Provoca solo drammi inutili nel mondo arabo, scatena più violenza e fa piacere solo ai fanatici ultranazionalisti di destra che dicono "quotarabi esci" e sprecano il loro tempo prezioso pregando per un messia che non verrà mai. Inutile dire che sono un sionista laico e li detesto profondamente.

      Ma mi piacerebbe sentire i tuoi pensieri.

      TLDR: Penso che gli sfratti siano sbagliati, aumentino le tensioni, per favore solo nazionalisti religiosi sciocchi anteponendo l'ideologia al realismo.


      Quale proporzione della popolazione araba della Palestina prima del 1948 proveniva da famiglie che vivevano lì prima del 1880? - Storia

      Il progetto sionista

      &ldquoSe dovessi riassumere il Congresso di Basilea in una parola&hellipit sarebbe questo: &lsquoA Basilea ho fondato lo Stato ebraico. Se lo dicessi ad alta voce oggi[1897] Mi risponderebbe una risata universale. Se non tra 5 anni, sicuramente tra 50. Lo sapranno tutti & ldquo. Diari di Theodor Herzl 1897.

      Israele è stata fondata nel maggio 1948. Herzl ha mancato il suo obiettivo per solo 1 anno.

      "Lo scopo del sionismo è l'erezione per il popolo ebraico di una casa riconosciuta pubblicamente e legalmente protetta in Palestina. Non uno Stato ebraico". Presidente del X Congresso Sionista, Basilea 1911 - quasi 14 anni dopo la dichiarazione di Herzl.

      Il problema con la visione di questi leader sionisti è che arriva troppo tardi in un mondo che è andato avanti: un mondo di diritti individuali, diritto internazionale e delle nazioni, (mentre l'Impero Ottomano stava volgendo al termine), anelito di sé determinazione. Esclusività e privilegi speciali appartenevano ad un'altra epoca.

      Quindi, sia chiaro: il cosiddetto stato di Israele è un concetto formatosi nella storia recente e in circostanze dubbie. Il sionismo mondiale mirava a uno stato in cui gli ebrei del mondo sarebbero stati ammassati insieme indipendentemente da dove quegli ebrei fossero nati o a quale nazione o stato appartenessero. L'antisemitismo europeo tra le due guerre mondiali, diede al sionismo la ragion d'essere per spingere alla realizzazione di quel concetto di Stato per gli ebrei. I primi pensieri sionisti non includevano la Palestina come prima scelta. Questo ha messo a nudo la menzogna dei sionisti moderni secondo cui la Palestina è la casa biblica naturale per gli ebrei.

      Il sionismo è emerso come movimento nazionale nell'Europa orientale negli anni 1880. Il suo fondatore, Theodor Herzl (1860-1904), un ebreo ungherese, sognava di stabilire uno Stato ebraico in terra di Palestina, un sogno che doveva essere realizzato attraverso la colonizzazione e l'acquisizione di terre. Secondo gli archivi sionisti, la leadership del primo sionismo credeva che la popolazione nativa della Palestina, come risultato di questa colonizzazione, sarebbe semplicemente &ldquopiega le loro tende e scivola via&rdquo o, se avessero resistito, sarebbero stati &ldquovivace oltre i confini&rdquo.

      Per i sionisti, tutto iniziò a Livorno, in Italia, con la nascita di Moses Haim Montefiore nel 1784 e che, all'età di 40 anni, aveva accumulato un'enorme fortuna commerciando nella City di Londra, dove fu nominato cavaliere nel 1837.

      Sir Moses si recò in Palestina per un totale di sei volte. Il primo nel 1827 all'età di 43 anni e l'ultimo nel 1874 all'età matura di 90. Fece conoscenza con il Pascià d'Egitto nella speranza che il Pascià gli permettesse di acquistare terre in Palestina per stabilire le prime colonie ebraiche nei pressi Safad.

      Già a metà degli anni 1850, l'unico scopo di tutti i pianificatori sionisti e dei cosiddetti filantropi come Montefiore, era quello di acquisire lentamente altrettante terre in Palesine a beneficio esclusivo della comunità ebraica e degli immigrati ebrei appena arrivati. Naturalmente, questo può avvenire solo a spese dell'eventuale sfollamento della popolazione indigena palestinese.

      Nel 1854, Sir Moses riuscì ad acquisire quel pezzo di fertile terreno agricolo vicino a Safad, a beneficio di circa 54 famiglie ebree.Nel 1870, vicino alla città portuale palestinese di Yafa, famosa nel mondo per i suoi prodotti di arance Jaffa, un gruppo di ebrei russi fondò una scuola agricola chiamata Mikveh Israel su 2500 Dunum. Gli studenti ebrei russi formarono anche molti gruppi religiosi, il più famoso dei quali fu Bilu nel 1882. Altri gruppi simili ma più potenti si formarono chiamandosi "Hoverei Zion" (ebraico per "Amanti di Sion"). Le loro attività in Palestina miravano a stabilire nuove colonie come Rishon-Le-Zion vicino a Yafa, Zikhron Ya'acov a sud di Haifa e Rosh Pinnah in Galilea.

      Durante la fine degli anni 1860, la Palestina fu testimone dell'afflusso di un nuovo tipo di arrivi dalla Germania: i Cavalieri Templari. Il loro numero non superava i 200-250, ma si fecero un nome per le loro eccellenti fattorie e le loro buone maniere di gestione della terra. La loro prima colonia fu Sarona fondata nel 1871. Come i sionisti, modellarono i loro insediamenti sui loro lotti tedeschi a casa.

      Nel 1878, un piccolo numero di ebrei lasciò le mura di Gerusalemme e si stabilì nei campi di Umm Lebes vicino a Tel-Aviv, dove stabilirono il noto insediamento di Petah Tikva ("La madre degli insediamenti").

      Montefiore fu anche dietro la fondazione dell'attuale - notoriamente isolata ed estremamente religiosa - comunità di Mea Shearim (ebraico per 'Cento porte') appena fuori la Porta di Damasco, a Gerusalemme. Questa è una comunità che è iniziata con poche dozzine di case e una panetteria. Ora vanta oltre 300 case e il suo panificio è il secondo più grande di Gerusalemme.

      Sir Moses Montefiore (1784-1885)

      Fu attraverso ricchi filantropi come Montefiore che furono istituiti meccanismi finanziari per convogliare investimenti stranieri in Palestina al solo scopo di stabilire comunità sioniste in tutto il paese. Ad esempio, Montefiore ha istituito l'Amsterdam Fund che ha preceduto la sua organizzazione sorella The Montefiore Testimonial Fund, aiutando a raccogliere denaro dagli ebrei di tutto il mondo. Sebbene i primi coloni fossero un gruppo entusiasta, erano generalmente inadatti al compito di costruire le loro comunità. È grazie a questo massiccio afflusso di fondi da parte dei principali filantropi ebrei, che queste prime colonie sono riuscite a sopravvivere e moltiplicarsi.

      La rete di filantropi ebrei non copriva solo la Palestina, ma era attiva anche in continenti lontani come l'Argentina e mirava a stabilirvi colonie agricole ebraiche. Uno dei principali promotori di tale impresa fu un multimilionario ebreo tedesco di nome Baron Moritz von Hirsch (1831-1896) di Monaco. La sua idea di fondare una casa ebraica in Argentina fu vista con sospetto da coloro che erano favorevoli alla colonizzazione in Palestina. Le opinioni del barone von Hirsch furono tuttavia discusse al primo congresso sionista del 1897, ma alla fine respinte dalla maggioranza dei delegati sionisti.

      Barone Moritz von Hirsch (1831-1896)

      Altri progetti di colonizzazione furono presi in considerazione dalle dirigenze sioniste in altre parti del mondo finalizzati alla creazione di una Casa Ebraica.

      Per esempio, Herzl si era rivolto a Joseph Chamberlain, all'epoca segretario coloniale britannico, con l'idea che ai sionisti dovesse essere permesso di colonizzare Cipro. Questo è stato rifiutato. Herzl propose quindi Al-Arish, un territorio egiziano. Questo è stato anche respinto dagli inglesi per conto degli egiziani. Le simpatie di Chamberlain per le imprese sioniste furono alla fine suscitate e offrì una colonia britannica nell'Africa orientale chiamata Uganda (l'attuale Kenya). Herzl era felicissimo. Lo presentò alla sua leadership sionista suggerendo che, per placare la leadership, questo sarebbe stato solo un trampolino di lancio per l'eventuale colonizzazione della Palestina. Ma Herzl morì, all'età di 44 anni, il 3 luglio 1904 senza realizzare questo sogno.

      Al 7° Congresso sionista di Basilea nel 1905, tutti gli altri progetti di colonizzazione subirono un colpo mortale, con la Palestina come bersaglio preferito. Il resto è storia.

      Theodor Herzl aveva scritto nel giugno 1895: &ldquoCercheremo di portare la popolazione squattrinata oltre il confine&hellip sia il processo di esproprio che la rimozione dei poveri devono essere effettuati con discrezione. &rdquo

      Israel Zangwill (vedi sotto) seguito dicendo che &ldquose vogliamo dare un paese a un popolo senza paese, è una follia totale permettere che sia il paese di due popoli&hellip&rdquo.

      Ma anni prima che Herzl e Zangwill facessero i loro annunci profetici, altri intellettuali ebrei ne gettarono le basi. nel 1862, un ebreo tedesco dall'intrigante nome di Moses Hess, che si ispirò alla civiltà francese, scrisse ". quello che dobbiamo fare oggi, per il ristabilimento dell'esistenza nazionale ebraica, è mantenere viva la speranza della nostra politica rinascita. e la fondazione di colonie ebraiche nella terra ancestrale".

      Questo concetto di trasferimento e colonizzazione della popolazione locale era caro a quasi tutti i membri della leadership sionista in Europa. Al loro primo congresso sionista ufficiale a Basilea nel 1897, avevano già chiesto "La creazione di una casa pubblicamente e legalmente protetta in Palestina per il popolo ebraico".

      20 anni dopo, la Dichiarazione Balfour ha gettato loro un'ancora di salvezza.

      Per assicurarsi il sostegno a questo progetto, Israel Zangwill (1864-1926), scrittore anglo-ebreo nato a Londra e potente leader del sionismo britannico, coniò la frase: &ldquoa terra senza popolo per un popolo senza terra&rdquo. Lui e tutti i suoi colleghi nella leadership sionista non si rendevano conto (o desideravano dimenticare) che c'erano quasi 410.000 palestinesi (musulmani e cristiani) che vivevano in Palestina intorno all'inizio del 1890.

      Chaim Weizmann (1874-1952), nato a Motal vicino a Pinsk in Bielorussia, e che sarebbe diventato il primo presidente di Israele, una volta disse: &ldquo&hellipc'è un paese che si chiama Palestina, un paese senza popolo&hellip c'è il popolo ebraico e non ha paese. Ciò che resta è inserire la gemma nell'anello&hellip&rdquo

      La leadership sionista in realtà non voleva dire che non ci fossero persone in Palestina. Significavano che non c'erano persone in Palestina degne di essere considerate come popolo. I sionisti credevano veramente allora, e credono ancora oggi, che la Terra d'Israele appartenesse esclusivamente al popolo ebraico.

      La realtà ha cominciato a rendersi conto che questi leader l'unico modo per realizzare il sogno sionista in una terra senza molti indigeni è di trasferirli fuori dal paese.

      L'idea di trasferimento del sionismo è stata inizialmente testata all'interno di un più ampio quadro arabo in cui i leader sionisti avrebbero offerto ai leader arabi incentivi finanziari, esperienza e influenza internazionale in cambio del permesso di trasferimenti e dell'acquiescenza nell'espansione dell'Yishuv (la comunità ebraica in Palestina). Nel gennaio 1919, ad esempio, Chaim Weizmann e l'emiro hashemita Faisal (1883-1933) che aspirava alla guida del Movimento nazionalista arabo, conclusero un accordo sotto gli auspici britannici in base al quale Faisal avrebbe sostenuto l'immigrazione ebraica in Palestina in cambio di un sostegno economico per il futuro regno che Faisal sperava di creare.

      Mentre cresceva la resistenza palestinese all'espansione dell'Yishuv, cresceva anche la determinazione sionista di attuare la dottrina della separazione tra la comunità ebraica e la popolazione palestinese in preparazione dell'eventuale istituzione di uno stato ebraico.

      Inserisci David Ben-Gurion (1886-1973), uno dei leader Yishuv che nacque in Polonia come David Gruen e arrivò in Palestina nel 1906 all'età di 20 anni e in seguito divenne il primo primo ministro di Israele. Avanzò con forza l'idea del trasferimento e vide un chiaro legame tra la separazione dei palestinesi e degli ebrei e il piano per l'eventuale trasferimento dei palestinesi fuori dalla Palestina.

      Quando la rivolta palestinese ebbe luogo tra il 1936 e il 1939, i sionisti videro un'opportunità per il rafforzamento delle loro forze sotterranee e l'espansione delle loro infrastrutture militari. Stava diventando chiaro all'Yishuv che la soluzione al problema demografico palestinese può essere raggiunta solo attraverso la forza militare.

      Ben-Gurion dichiarò nel 1936: &ldquo&hellipCosa può spingere gli arabi ad una comprensione reciproca con noi?&hellipFacts, solo dopo che saremo riusciti a stabilire un grande fatto ebraico nel paese sarà soddisfatta la precondizione per la discussione con gli arabi&rdquo.

      Vladimir Jabotinsky (1880-1940), nato in Ucraina-URSS, era un membro dell'Organizzazione Sionista Mondiale. In seguito fondò il movimento sionista-revisionista, che era la componente ideologica centrale del Likud (che divenne il partito Kadima di Ariel Sharon). Ha sempre creduto che la creazione di uno stato ebraico significasse imporre la volontà del sionismo alla popolazione palestinese. Ha dichiarato:

      &ldquo&hellipla colonizzazione può continuare e svilupparsi solo sotto la protezione di una forza indipendente dalla popolazione locale &ndash un muro di ferro che la popolazione autoctona non può sfondare&hellip questa è la nostra politica verso gli arabi e formularla in altro modo sarebbe ipocrisia&hellipLa questione ebraica può essere risolta o completamente o non può essere risolto affatto. Abbiamo bisogno di un territorio in cui la nostra gente costituisca la stragrande maggioranza e non bisogna aver paura della parola "segregazione".

      Un documento segreto datato 18 aprile 1920 dal quartier generale britannico al Cairo al Ministero della guerra a Londra, ha rivelato che le rivolte dell'aprile 1920 a Gerusalemme sono state incitate da Jabotinsky e dalla sua cricca di bande armate ben armate. Poco prima dell'arrivo in Palestina del primo Alto Commissario britannico Herbert Samuel, arci-sionista ed ebreo, Jabtinsky fu arrestato, processato e condannato dal tribunale militare di Gerusalemme a 15 anni. Ma Herbert Samuel in seguito perdonò Jabotinsky contro il parere del Ministero della Guerra.

      Jabotinsky credeva che solo un "muro di ferro di baionette e guarnigioni armate ebraiche" sarebbe stato in grado di garantire la sovranità ebraica su entrambe le sponde del fiume Giordano. Come Weizmann e Ben-Gurion prima di lui, aveva solo disprezzo per gli arabi indigeni. Una volta disse: "Gli ebrei, grazie a Dio, non hanno niente a che fare con l'Oriente. L'anima islamica deve essere spazzata via da Eretz Yisrael&rdquo. Questa ideologia ha trovato espressione in due organizzazioni terroristiche militari divenute famose per i loro massacri prima e dopo la spartizione della Palestina nel 1947:

      Il primo fu l'Irgun formato nel 1935 da Menachem Begin (1913-1992), un ebreo polacco che divenne primo ministro nel 1977 (e del quale Albert Einstein in una lettera al NY Times disse che lui e il suo partito erano "strettamente affini nella loro organizzazione". , metodi, filosofia politica e appello sociale ai partiti nazista e fascista&rdquo).


      La seconda è stata la Stern Gang guidata da Itzhak Shamir (1915-2012) nato Icchak Jaziernicki a Rozana, in Polonia. Stern fu responsabile di molti atti terroristici tra cui l'assassinio del conte Folke Bernadotte. Shamir, ovviamente, è diventato primo ministro israeliano non una ma due volte: dal 1983-84 e di nuovo dal 1986-1992.

      Questo Shamir descrisse gli arabi come &ldquobestie del deserto, non un popolo legittimo&rdquo. In un memorandum all'UNSCOP nel 1947, la sua banda Stern chiedeva l'evacuazione obbligatoria dell'intera popolazione palestinese dalla Palestina, preferibilmente in direzione dell'Iraq. Con l'aumento della vendita di terreni da parte dei proprietari assenti, è aumentata anche l'amarezza dei contadini palestinesi che vi lavoravano e che ora sono stati costretti ad andarsene dai nuovi proprietari terrieri. A questo scopo, Chaim Weizmann ha istituito l'Esecutivo dell'Agenzia Ebraica per promuovere l'idea del trasferimento palestinese dalla terra di nuova acquisizione. Allo stesso tempo, l'immigrazione ebraica è aumentata e il numero di immigrati ebrei è passato da 30.000 nel 1933 a 61.000 nel 1935 (che rappresentano il 29,5% della popolazione totale).

      "L'obiettivo del sionismo nell'erezione per il popolo ebraico di una casa riconosciuta pubblicamente e legalmente protetta in Palestina. Non uno Stato ebraico". Presidente del X Congresso Sionista, Basilea 1911.


      Palestina: come è andata perduta la terra

      C'è una credenza popolare in Egitto e nel mondo arabo che accusa il popolo palestinese di vendere volontariamente la sua patria storica ai sionisti e di non resistere attivamente all'afflusso di coloni, scrive Mohamed Seif El Nasr. In questo breve saggio, spiega perché è lontano dalla verità.

      In Egitto, c'è sempre stato un consenso tra ampi settori della popolazione sul fatto che le politiche dei regimi al potere negli ultimi decenni nei confronti della causa palestinese non riflettessero i sentimenti popolari generali. Sebbene ciò sia vero in una certa misura, il fatto è che molti egiziani non sono così comprensivi nei confronti della difficile situazione dei palestinesi come si potrebbe immaginare, e sono convinti che l'Egitto non dovrebbe svolgere un ruolo attivo nel sostenere i palestinesi lotta.

      Ogni volta che gli egiziani filo-palestinesi sollevano la questione della non interferenza del loro paese nel conflitto palestinese e la colpa viene data al regime attuale o a quelli del passato, di solito non mancano persone che attaccano i palestinesi (occasionalmente con sorprendente zelo) e incolpano i palestinesi loro per la loro attuale disgrazia.

      Di tutti gli argomenti gettato in giro, il più provocatorio è quello che accusa i palestinesi di aver venduto la loro patria storica e di non resistere attivamente all'afflusso di coloni sionisti. Come fatto indiscutibile, il tradimento storico dei palestinesi alla propria causa è stato continuamente affermato nel corso degli anni, tanto da diventare parte della cultura popolare egiziana in relazione alla causa palestinese e uno degli strumenti di giustificazione popolare a sostegno della insopportabile passività dell'Egitto nel conflitto, nonostante i ripetuti massacri e le continue ingiustizie subite dai palestinesi. Un breve riassunto (in qualche modo selettivo) della storia della Palestina dall'inizio dell'immigrazione sionista nel XIX secolo fino alla prima guerra arabo-israeliana del 1948 dimostrerà che oltre a non cedere volontariamente le loro terre, gli arabi palestinesi erano attivi sia nel resistenza politica e armata dal periodo del dominio ottomano fino alla fine del mandato britannico.

      Il problema della terra in Palestina iniziò con le leggi fondiarie ottomane del 1858 e del 1861 che resero obbligatorio registrare la terra di proprietà comunale a nome di individui che sarebbero diventati soggetti a pagare le tasse alle autorità ottomane. Molti degli abitanti della terra palestinese tipicamente poveri, fellahin, non comprendeva l'importanza dei registri e quindi non registrava le terre che avevano storicamente abitato con i loro nomi secondo le nuove leggi. In altri casi, il fellahin coloro che avevano registrato le terre a loro nome divennero incapaci di pagare le tasse che portarono alla confisca della loro terra o costringendoli a venderla a individui facoltosi e alla fine divennero inquilini delle terre che avevano abitato e coltivato per centinaia di anni. Ciò ha comportato l'appropriazione di ampi tratti di terre in Palestina da parte di ricchi arabi non palestinesi assenti a Damasco e Beirut e, in misura minore, da famiglie ricche a Gerusalemme e Giaffa. Alla fine del 19° secolo, quando la popolazione della Palestina era di circa 600.000 persone, solo 250 individui possedevano il 45% della terra coltivata in Palestina. Quando i sionisti iniziarono ad acquistare terre in Palestina in questo periodo, è abbastanza comprensibile che favorissero l'acquisto da quegli individui ricchi che non erano attaccati alla terra e non la abitavano. In molti casi, i sionisti hanno anche concentrato i loro acquisti nelle pianure costiere incolte scarsamente popolate per evitare il confronto con gli abitanti originari.

      Fin dall'inizio, gli arabi palestinesi erano consapevoli che l'afflusso di immigrati sionisti era una minaccia per la loro patria. Pochi anni dopo la prima ondata di immigrazione di massa sionista (aliyah) e l'istituzione della prima colonia politica sionista, fu avviata la resistenza popolare in Palestina. I fellahin, temendo l'evacuazione e lo spostamento dalle terre acquistate dai sionisti, tennero proteste nel 1886 contro l'espansione dell'insediamento di Petah Kitva che portò il governo ottomano a limitare l'insediamento di coloro che entrarono nelle terre come turisti e vi rimasero per più di tre mesi. Con la diffusione del sionismo come ideologia e il graduale ma lento aumento delle terre acquistate dai coloni sionisti, ci furono molti atti di resistenza politica all'interno dei confini dell'Impero ottomano. Notevoli e intellettuali palestinesi hanno ripetutamente sollevato la questione nel parlamento ottomano e sono riusciti a convocare diverse commissioni sotto l'autorità del governo per studiare e prevenire l'immigrazione sionista. Questi sforzi riuscirono a prevenire l'immigrazione e l'acquisto di terre dal 1897 al 1902. Dopo che la pubblicazione fu legalizzata a seguito dei Giovani Turchi colpo di stato d&rsquoétat nel 1908 furono lanciate diverse pubblicazioni per esporre i piani sionisti e chiedere il risveglio degli arabi con il più influente essendo Filastin, che fu chiusa con la forza in diverse occasioni dopo che il controllo britannico iniziò ad intensificarsi. Uno dei giornalisti arabi di questo periodo, Najib AlKhoury, era così preoccupato di attaccare il sionismo e sensibilizzare sui suoi obiettivi che è stato soprannominato Magnoun Al-Sehyouneya (quello ossessionato dal sionismo). All'inizio della prima guerra mondiale, la resistenza popolare e politica del popolo palestinese era riuscita a limitare tutti gli acquisti di terra sionisti a meno dell'1,6% dell'area totale del futuro mandato britannico. Delle terre acquistate, il 58% proveniva da proprietari terrieri non palestinesi assenti, il 36% da proprietari terrieri palestinesi assenti e il resto da famiglie benestanti locali e fellahin.

      Alla fine della prima guerra mondiale, i palestinesi si sono sentiti traditi. La rivolta araba del 1916-1919 era stata avviata in coordinamento con gli inglesi sulla base della corrispondenza Hussein-McMahon in cui i britannici avevano promesso agli arabi la loro indipendenza e le terre di Al Hijaz e Al-Sham (inclusa la Palestina) se si fossero sollevati contro gli ottomani. Questa promessa fatta allo Sharif della Mecca fu presto rinnegata dagli inglesi nell'accordo segreto Sykes-Picot tra Gran Bretagna e Francia che fu seguito dall'occupazione della Palestina da parte delle truppe britanniche nel 1917. Nello stesso anno, dopo che la vittoria fu quasi assicurata da La Gran Bretagna e i suoi alleati arabi sul fronte del Vicino Oriente e con il fronte occidentale in stallo, la Gran Bretagna emise la Dichiarazione Balfour promettendo di sostenere l'aspirazione dei sionisti di stabilire una casa nazionale per il popolo ebraico in Palestina. La dichiarazione è stata fatta per assicurarsi risorse finanziarie e fare appello ai sionisti americani (due dei quali erano stretti consiglieri del presidente degli Stati Uniti) nell'ultima fase della guerra.

      Al momento della dichiarazione, gli arabi palestinesi costituivano il 90% della popolazione ei sionisti detenevano solo l'1,7% delle terre del futuro mandato britannico della Palestina. In risposta, arabi palestinesi musulmani e cristiani hanno tenuto un incontro e hanno adottato una piattaforma che chiedeva un governo rappresentativo mentre avallava l'opposizione alla Dichiarazione Balfour e al sionismo in quello che in seguito fu denominato Primo Congresso Nazionale Palestinese.Quando divenne evidente dopo la fine della guerra che gli inglesi non avevano intenzione di andarsene ed erano anche favorevoli al sionismo, i palestinesi iniziarono grandi manifestazioni e rivolte nei primi anni '20, una di queste in coincidenza con la visita di Winston Churchill. Hanno tentato di bloccare il suo treno. Molti palestinesi sono stati uccisi in questi eventi quando le truppe britanniche hanno aperto il fuoco in più di un'occasione. I disordini alla fine portarono gli inglesi a trovare un compromesso e a pubblicare il Libro bianco del 1922, in seguito chiamato documento di Churchill, che confermava che "lo status di tutti i cittadini della Palestina agli occhi della legge deve essere palestinese" e chiedeva la limitazione della immigrazione ebraica in Palestina.

      Con il mandato britannico ufficialmente approvato dalla Società delle Nazioni nel 1923 e il sostenuto aumento dell'immigrazione e degli insediamenti sionisti nonostante il Churchill Paper, la resistenza palestinese continuò e si intensificò nella seconda parte degli anni '20 portando infine alla grande scala Buraq rivolta nel 1929. Le manifestazioni iniziarono in risposta ai coloni sionisti che violavano sia la tradizione che la politica britannica erigendo una partizione e un muro in una sezione dell'Haram Al-Sharif con voci che circolavano secondo cui ne avrebbero preso il controllo. La polizia britannica alla fine ha represso i disordini con l'uccisione di più di cento arabi palestinesi.

      La rivolta di Buraq ha portato gli inglesi a riconsiderare la loro politica e a pubblicare un secondo Libro bianco che critica l'espulsione dei contadini palestinesi dalle terre acquistate dai coloni sionisti e chiede alcune restrizioni all'immigrazione sionista e alla vendita di terre in Palestina. In risposta, le organizzazioni sioniste di tutto il mondo hanno sferrato un vigoroso attacco al documento, portando la Gran Bretagna a rilasciare l'anno successivo un chiarimento, che ha reso ambivalente il contenuto del documento. Nello stesso periodo, i palestinesi fondarono la “Black Hand”, un'organizzazione militante anti-sionista anti-britannica e nel 1933 ci fu un'altra rivolta popolare e manifestazioni contro l'immigrazione di massa sionista. Il continuo favoritismo degli inglesi nei confronti dei sionisti e l'ascesa della Germania nazista avevano determinato un notevole aumento dell'immigrazione sionista e della proprietà della terra negli anni successivi. Nel 1936, le terre di proprietà dei sionisti erano quasi triplicate dalla fine della prima guerra mondiale per raggiungere il 4,6% della superficie totale del mandato britannico. I palestinesi erano infuriati e fu l'uccisione di Ezz el Dine El Qassam, il fondatore della Mano Nera, che stava cercando di innescare una rivolta armata organizzata in Palestina, da parte della polizia britannica che alla fine scatenò la famosa seconda rivolta araba del 1936-1939 .

      Gli eventi della Grande Rivolta Araba iniziò con uno sciopero generale a livello nazionale che durò per quasi sei mesi e fu considerato da alcuni come il più lungo sciopero generale della storia prima di trasformarsi in una rivolta armata generale nella primavera del 1937. I palestinesi presero effettivamente il controllo di vaste aree di terra da gli inglesi comprese le parti più antiche delle città di Gerusalemme, Hebron e Nablus. Dovettero essere impiegate decine di migliaia di truppe britanniche e la rivolta fu repressa con difficoltà nel corso di 18 mesi di intensi combattimenti dalle forze combinate dell'esercito britannico e delle bande sioniste con la catastrofica perdita di oltre 5.000 vite arabe. In totale, il 10 per cento della popolazione maschile araba adulta era stata uccisa, ferita, imprigionata o esiliata entro la fine della Grande Rivolta Araba, con l'alta percentuale di vittime tra i comandanti militari esperti e i combattenti più inflessibili, una perdita che si sarebbe rivelato vitale negli anni successivi. Al contrario, le bande paramilitari sioniste avevano beneficiato considerevolmente della significativa assistenza negli armamenti e nell'organizzazione militare derivante dalla loro cooperazione con gli inglesi contro gli arabi palestinesi. Alla fine della rivolta, 6.000 combattenti sionisti stavano aiutando la polizia britannica a reprimere l'ultima resistenza palestinese.

      Nonostante sia stata brutalmente schiacciata, la massiccia e sanguinosa Grande Rivolta Araba ha il merito di aver portato gli inglesi a pubblicare un altro Libro Bianco nel 1939. A differenza dei primi due, quello che divenne noto come il Libro Bianco di Macdonald era più definitivo. Rifiutava chiaramente l'idea della creazione di uno stato ebraico e della spartizione della Palestina. Inoltre, ha limitato l'immigrazione ebraica annuale a 15.000 per 5 anni, ha stabilito che un'ulteriore immigrazione doveva essere determinata dalla maggioranza araba in Palestina e ha chiesto la creazione di uno stato indipendente con una maggioranza araba entro 10 anni, il che era un grave colpo agli sforzi sionisti. Il risultato fu che i coloni sionisti si rifiutarono di attenersi al Libro Bianco del 1939 organizzando negli anni successivi una serie di immigrazione clandestina che si intensificarono con la persecuzione degli ebrei in Europa. Le bande paramilitari sioniste hanno sostenuto questo sforzo conducendo una serie di attacchi sia contro gli arabi in Palestina che contro le forze britanniche, ora considerate un nemico, portando le Nazioni Unite a descrivere il più importante di loro come un'organizzazione terroristica. Nel 1945, studi ufficiali del Comitato anglo-americano rivelarono che i coloni sionisti avevano acquisito 1.393.531 dunam di terra, di cui circa 850.000 dunam erano stati acquistati sotto il mandato britannico, e il resto quando l'area era stata sotto il controllo ottomano. Questo costituiva circa il 5,3% della superficie totale della Palestina obbligatoria. In tutto, si stima che i coloni sionisti detenessero il 7% dell'area totale del mandato britannico della Palestina entro il giugno 1947.

      Con il mandato che terminava ufficialmente l'anno successivo, la lobby sionista era in procinto di raggiungere il suo più grande successo fino a quel momento portando le Nazioni Unite ad adottare una risoluzione nel novembre 1947 che raccomandava l'adozione e l'attuazione di un piano di spartizione in Palestina per stabilire l'indipendenza araba e gli stati ebraici mentre assegnavano l'amministrazione di Gerusalemme-Betlemme ad un'amministrazione internazionale speciale. Harry S. Truman, l'allora presidente degli Stati Uniti, notò in seguito nelle sue memorie che i movimenti di pressione intorno alle Nazioni Unite e alla Casa Bianca con il costante sbarramento e la propaganda della lobby sionista erano stati diversi da qualsiasi cosa avesse mai visto prima e che la persistenza dei leader sionisti estremisti e le loro minacce politiche lo avevano profondamente “disturbato e infastidito”.

      La lobby sionista era stato troppo efficace al punto da fare pressioni sugli Stati Uniti per corrompere o minacciare molti paesi tra cui Liberia, Filippine, Haiti e Francia (quest'ultima bisognosa di aiuti americani per la ricostruzione dopo la seconda guerra mondiale) con il taglio degli aiuti finanziari se non avessero votato per il piano di partizione che alla fine ha avuto successo. Altri paesi come Cuba e l'India hanno votato contro la risoluzione annunciando pubblicamente di aver subito pressioni dagli Stati Uniti e dalla lobby sionista, ma che si erano rifiutati di attenersi. Il primo ministro indiano ha parlato pubblicamente con rabbia e disprezzo per il modo in cui era stato allineato il voto delle Nazioni Unite. Ha detto che i sionisti avevano cercato di corrompere l'India con milioni e che allo stesso tempo sua sorella, Vijaya Lakshmi Pandit, aveva ricevuto avvisi quotidiani che la sua vita era in pericolo a meno che "non avesse votato a destra". Il risultato fu il famigerato piano di spartizione delle Nazioni Unite del 1947, che garantiva ai coloni sionisti, che comprendevano meno di un terzo della popolazione palestinese al momento del piano, il 56 per cento delle terre del mandato britannico, comprese le aree in cui vivevano gli arabi. al 7% che avevano in precedenza.

      Nessuna sorpresa, l'adozione del piano di spartizione delle Nazioni Unite nel 1947 ha portato a massicce proteste arabe, uno sciopero generale e infine un conflitto su vasta scala tra gli arabi palestinesi (le cui forze frazionate stavano ancora soffrendo per la precedente rivolta araba con molti dei loro leader uccisi in azione, giustiziato o esiliato) e le bande paramilitari sioniste. Alla fine, sono state le bande sioniste a prendere il sopravvento dopo aver commesso diversi massacri contro la popolazione palestinese, in particolare il vergognoso attacco al villaggio di Deir Yassin in cui sono stati uccisi più di 254 abitanti palestinesi pacifici e disarmati, compresi bambini e donne come conteggiato da un funzionario della Croce Rossa Internazionale e riportato dal New York Times. La sconfitta delle forze palestinesi, l'intenso bombardamento di aree urbane densamente popolate e la notizia dei massacri indiscriminati da parte delle bande sioniste contro abitanti disarmati dei villaggi percorse tutta la Palestina provocando uno stato di panico, un iniziale esodo massiccio di circa 400.000 arabi espulsi o in partenza le loro case per sfuggire alle uccisioni e al collasso generale della società araba in Palestina.

      “Sono state le bande sioniste a prendere il sopravvento”

      Gli eventi alla fine portarono al primo intervento di altri stati arabi nel conflitto e alla loro sconfitta nella prima guerra arabo-israeliana comunemente nota come la “Nakba” che portò Israele ad occupare ancora più territorio portando l'intera area sotto il controllo sionista in 1949 al 77 per cento delle terre del Mandato britannico della Palestina.

      A quel punto, l'esodo totale palestinese è stato di 750.000 su una popolazione totale di quasi 1.300.000 persone, segnando l'inizio della tragedia dei profughi palestinesi e del loro indiscutibile legittimo diritto al ritorno. Basti dire che nei sette anni successivi alla guerra, tra i 3.000 e i 5.000 palestinesi furono giustiziati sul posto dalle bande sioniste mentre tentavano di infiltrarsi e tornare alle proprie case e terre, tanto per un popolo che aveva rinunciato alle proprie terre volentieri. Per aggiungere alla difficile situazione della causa nazionale palestinese, la Transgiordania, che aveva inizialmente partecipato alla guerra con il proprio programma di espansione territoriale e contro i desideri palestinesi, annesse formalmente l'area a ovest del fiume Giordano che aveva occupato durante la guerra chiamandola Ovest Bank mentre Gaza è passata sotto l'amministrazione egiziana con un governo palestinese nominale. Di conseguenza, i palestinesi non detennero alcun controllo effettivo su alcuna terra dopo la prima guerra arabo-israeliana, contrariamente al fatto che detenessero la maggior parte delle terre sotto il mandato britannico e prima del piano di spartizione delle Nazioni Unite.

      Nessuna parola può descrivere la rabbia e la frustrazione provate da alcuni egiziani a causa della passività del loro paese nel conflitto palestinese, specialmente dopo gli accordi di Camp David o l'attuale vergognosa e criminale partecipazione al blocco di Gaza. Detto questo, dal momento che i passati regimi al potere dei paesi arabi avevano indirizzato tutti i loro sforzi e le loro risorse per rimanere al potere senza curarsi della condizione dei palestinesi o del continuo disprezzo di Israele per l'umanità e il diritto internazionale, si può capire se un connazionale egiziano o arabo ritiene che al momento sia praticamente imprudente che il suo paese sostenga attivamente la lotta palestinese basata su limitate capacità militari o economiche. Ma, invece di ingoiare la vergogna, per alcune persone sostenere e giustificare questa non interferenza accusando i palestinesi di tradimento storico e cercando di umiliare un popolo oppresso in lotta che ha sacrificato e continua a sacrificare per la propria patria nazionale fino a questo giorno semplicemente insopportabile.

      Tutte le opinioni espresse sono proprie dell'autore

      Fonti e approfondimenti:

      Dunam è una misura di superficie utilizzata in parti dell'ex impero turco pari a circa 1000 metri quadrati. Tutte le percentuali di proprietà terriera sono valutate in base all'area del mandato britannico della Palestina pari a 26.320.505 dunam, come indicato in “A Survey of Palestine” che era "la ricerca ufficiale preparata dal governo della Palestina (allora sotto occupazione militare britannica/ Mandato) per il Comitato speciale delle Nazioni Unite per la Palestina (UNSCOP) nel 1946.”

      Mazin B. Qumsiyeh, Resistenza popolare in Palestina, una storia di speranza e di emancipazione

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      Gelvin, James, Il conflitto israelo-palestinese: cento anni di guerra

      Eugene Rogan e Avi Shlaim (a cura di) Palestinesi e 1948: le cause alla base del fallimento. In La guerra per la Palestina

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      Barr, James (2012). Una linea nella sabbia: Gran Bretagna, Francia e la lotta che ha plasmato il Medio Oriente


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