Podcast di storia

Settimio Severo

Settimio Severo


SettimioSeverus

Questa statua è uno dei pochi grandi bronzi romani conservati. Fu ritrovato a Roma nel 1643 durante la costruzione voluta da papa Urbano VIII sul Gianicolo, uno dei sette colli di Roma.

La statua frammentata, priva del braccio destro e della testa, fu presto identificata con l'imperatore Settimio Severo e restaurata come tale dallo scultore barocco Paolo Naldini, collaboratore del Bernini.

Il corpo idealizzato è quello di un uomo nudo, salvo un perizoma.

I suoi stivali alti decorati con risvolti pieghevoli, chiamati mullei, presentano teste di leone. Questo tipo di scultura indica un imperatore, o la personificazione di Roma.

La testa è una copia perfetta del tipo di ritratto principale di Settimio Severo.

Il braccio restaurato, tuttavia, non si basa su un modello antico.

La scultura apparteneva alla famiglia Barberini ed è stata per molti secoli una delle statue più famose di Roma. Lo stato belga lo acquistò nel 1904 con il sostegno di un gruppo di mecenati.

Vieni a vedere con i tuoi occhi questo oggetto nella nostra collezione Roma.

Art & History Museum utilizza i cookie per migliorare la tua esperienza su questo sito web. Proseguendo la navigazione accetti l'utilizzo dei cookie. Scopri di più.


La persecuzione nel terzo secolo, parte 2

La storia del cristianesimo #57

Il nostro versetto della Scrittura oggi è 2 Corinzi 12:9-10 che dice: “E mi disse: La mia grazia ti basta, poiché la mia forza è resa perfetta nella debolezza. Perciò molto volentieri mi glorierò piuttosto delle mie infermità, affinché la potenza di Cristo riposi su di me. Perciò mi compiaccio delle infermità, dei rimproveri, delle necessità, delle persecuzioni, delle angustie per amore di Cristo: perché quando sono debole, allora sono forte.

La nostra citazione di oggi è di Dietrich Bonhoeffer. Disse: “Quando Cristo chiama un uomo, gli ordina di venire e morire.”

Oggi, stiamo guardando “La persecuzione nel terzo secolo” (Parte 2) dal bel libro del Dr. Justo L. Gonzalez, La storia del cristianesimo (Volume 1).

Persecuzione sotto Settimio Severo (Parte 2)
Il martirio più famoso di quel tempo è quello di Perpetua e Felicita, avvenuto probabilmente nel 203 d.C. È possibile che Perpetua e le sue compagne fossero montaniste, e che il racconto del loro martirio provenga dalla penna di Tertulliano. In ogni caso, i martiri erano cinque catecumeni, cioè cinque persone che si preparavano a ricevere il battesimo. Ciò concorda con quanto è noto delle politiche di Settimio Severo. Queste cinque persone, alcune delle quali adolescenti, furono accusate non di essere cristiane, ma di essersi convertite di recente, e quindi di aver disobbedito all'editto imperiale.

Perpetua è l'eroina del Martirio delle Sante Perpetua e Felicita. Era una giovane donna benestante che allattava il suo bambino. I suoi compagni erano gli schiavi Felicita e Revocato, e altri due giovani, Saturnino e Secondo. Gran parte del testo del Martirio è posto sulle labbra di Perpetua, e alcuni studiosi ritengono che possa effettivamente aver pronunciato la maggior parte di queste parole. Quando Perpetua e le sue compagne furono arrestate, suo padre cercò di persuaderla a salvarle la vita abbandonando la sua fede. Rispose che, come ogni cosa ha un nome è inutile cercare di dargli un nome diverso, lei aveva il nome di Christian, e questo non si poteva cambiare.

Il processo giudiziario è stato un affare lungo e lungo, apparentemente perché le autorità speravano di persuadere gli accusati ad abbandonare la loro fede. Felicita, che era incinta al momento dell'arresto, temeva che le sarebbe stata risparmiata la vita per questo motivo, o che il suo martirio sarebbe stato rimandato e non avrebbe potuto raggiungere i suoi quattro compagni. Ma il Martirio ci dice che le sue preghiere furono esaudite e che all'ottavo mese diede alla luce una bambina che fu poi adottata da un'altra donna cristiana. Vedendola gemere durante il parto, i suoi carcerieri le chiesero come si aspettava di poter affrontare le bestie nell'arena. La sua risposta è tipica del modo in cui è stato interpretato il martirio: “Ora le mie sofferenze sono solo mie. Ma quando affronterò le bestie ci sarà un altro che vivrà in me, e soffrirà per me poiché io soffrirò per lui.”

Il racconto poi riporta che i tre martiri maschi furono i primi ad essere messi nell'arena. Saturnino e Revocato morirono rapidamente e coraggiosamente. Ma nessuna bestia avrebbe attaccato Secundulus. Alcuni di loro si sono rifiutati di presentarsi a lui, mentre altri hanno invece attaccato i soldati. Infine, lo stesso Secundulus dichiarò che un leopardo lo avrebbe ucciso, e così avvenne.

Ci viene poi detto che Perpetua e Felicitas furono poste nell'arena per essere attaccate da una vacca impazzita. Colpita e sbalzata dall'animale, Perpetua chiese di poterle raccogliere i capelli, perché i capelli sciolti erano un segno di lutto, e questo fu per lei un giorno gioioso. Infine, le due donne sanguinanti si fermarono al centro dell'arena, si salutarono con il bacio della pace e morirono di spada.

Poco dopo, per ragioni non del tutto chiare, la persecuzione si placò. C'erano ancora incidenti isolati in varie parti dell'impero, ma l'editto di Settimio Severo non fu generalmente applicato. Nel 211 d.C., quando Caracalla succedette a Settimio Severo, ci fu una breve persecuzione ma anche questa non durò a lungo e fu per lo più limitata al Nord Africa.

La prossima volta, continueremo a guardare alla persecuzione sotto Settimio Severo.


Settimio Severo, un Nefilim

Circa 400 anni dopo Annibale, Settimio Severo diventa Imperatore dopo aver ucciso i suoi altri 2 concorrenti africani, uno chiamato "Niger" che significa "Nero", e sembra africano e ha legami egiziani, e l'altro è "Albinus" che significa "Bianco" che ha legami britannici e africani, ma loro lo chiamano chiaramente "pelle chiara" come i suoi coetanei a Roma dicono ad Albinus che "non è come gli altri", non che chiamare qualcuno dalla pelle chiara insulti gli altri, ma questi romani letteralmente insultavano gli altri quando si complimentavano con lui. E Septimus è un libico dalla pelle chiara, che dopo averli sconfitti diventa Emporer, quindi caccia la guardia pretoriana (la CIA romana) prendendo la loro armatura cerimoniale e vietando loro di avvicinarsi a meno di 99 miglia da Roma o morire, e uccide un gruppo di senatori creando un Dittatura, ma il popolo di Roma lo ama perché era corrotto, quindi mette all'asta l'Impero. Poi salva i cristiani di cui conosce le famiglie dalla Morte. Fondamentalmente riformando completamente Roma, e in un modo che sembra:

Una reazione quasi uguale opposta alla distruzione di CartagineRoma era un'impresa africana a quel punto, anche prima che prendesse il controllo

Settimio Severo - Wikipedia

it.m.wikipedia.org

Questo potrebbe anche spiegare gli angeli che hanno disposto che i re seguissero la stella per trovare Gesù, dire a Maria di nominare suo figlio Emmanuele e dire a Giuseppe di andare in Egitto per sfuggire a Erode e tornare dopo la morte di Erode. In Egitto potrebbero anche essere stati a conoscenza della Stirpe di Gesù, dato che si trovavano a Sebbenytos, dove Manetone scrisse Aegyptiaca. Questo può anche essere associato a Joseph Smith e alla tradizione mormone, in realtà ci sono prove, e ovviamente ne abbiamo bisogno di più, che i giganti greci, sono i Phaiakiani, sono i Nephilim, sono i punici, sono i sudditi del re Agenore molto tempo prima. Roma, ma costruì Dolmen prima che incontrassero re Agenore.

Quindi gli angeli cristiani, quindi, sono la Fenice greca, e sono affiliati ai cosiddetti Giganti nella mitologia greca e ai Nefilim nell'Antico Testamento. E i coni di cera visti in Egitto e sulle statue di Cartagine sono correlati a Serapide e potrebbero essere il precursore del moderno Halo insieme all'Api e ad altre divinità Disco solare, che per Serapide viene sostituito con una tazza di sapone o un portasapone.

Inoltre, quando Settimio Severo rimosse la guardia pretoriana, a quanto pare li sostituì con i Danubii.

Danubio - Wikipedia

it.m.wikipedia.org

Province danubiane - Wikipedia

it.m.wikipedia.org

Religione in Armenia - Wikipedia

it.m.wikipedia.org

Tra Annibale e Gesù i Nefilim, Feaci o Giganti come li chiamavano i Greci, sembrano essere chiamati Angeli, quindi potrebbero essere stati anche quelli che per gli Gnostici vengono chiamati Arconti, nella Scrittura di Nag Hammadi.

Ipostasi degli Arconti - Wikipedia

it.m.wikipedia.org

E io sono una specie di pregiudizio contro la teoria degli antichi alieni, poiché la vedo come una spiegazione razzista di ciò che è accaduto prima che l'Europa diventasse la prima civiltà, solo "Aliens then White People", quindi non ho letto l'epopea di Gilgamesh, ma quando spiego questo a qualcuno hanno detto automaticamente "allora sarebbero stati Gilgamesh anche nell'Epopea di Gilgamesh". Quindi potrebbero essere anche loro.

E questo si allinea con la mia Teoria, poiché sarebbero state 2 Culture distinte fino a quello che i Greci chiamano Tifone, gli Ebrei chiamano il Diluvio, poi anche i Greci chiamano il Diluvio, e poi si sono allineati con Re Agenore e Re Fenice, chi può essere la parte di Gilgamesh, o la parte di fusione. L'unione è fenici occidentali e fenici orientali.

Otterrò una cronologia genetica che ho con 2 esempi di questi popoli antichi.

Questo mostra una linea temporale e una migrazione che probabilmente sarebbero nel patrimonio punico lungo la linea, a un certo punto con le radici indiano-oceaniche (stile di vita di tipo Denisova) da molto indietro, e poi le radici dei nativi americani, serbi, dell'Europa occidentale dal neolitico Cultura del Tempio d'Europa da meno lontano, mescolando forse più volte Economia e DNA, e diventando le Culture nautiche che portano ai Fenici e ai Feaci, e quindi ai Punici. Serbia probabilmente via Frigia o Libano, e India-Oceanica via Punt. Punt farà luce su tutto questo come la "Terra degli Dei" secondo gli egiziani.

"L'Africa orientale occupa una posizione centrale nell'emergere delle specie di ominidi, poiché è il luogo delle prime prove fossili per gli esseri umani anatomicamente moderni, risalenti a 150.000-160.000 anni (Clark et al. 2003 White et al. 2003). La sua posizione geografica ne fa una delle sezioni più probabili dell'Africa da cui iniziò la colonizzazione dell'Eurasia da parte degli antenati delle popolazioni europee, asiatiche e oceaniche 50.000-70.000 anni fa: sia la rotta "sud" che quella "settentrionale" possono essere logicamente disegnato come scaturito da lì (Sauer 1962 Cavalli-Sforza et al. 1994 Lahr e Foley 1994 Stringer 2000 Walter et al. 2000 Kivisild et al. 2003a)." -https://www.ncbi.nlm.nih.gov/ pmc/articoli/PMC1182106/

"Una spiegazione è che gli europei riuscirono ad attraversare l'Atlantico su piccole imbarcazioni circa 20.000 anni fa e si unirono ai nativi americani dalla Siberia.
Il Dr. Willerslev pensa che sia più probabile che i portatori europei del lignaggio X siano migrati attraverso la Siberia con gli antenati della cultura Mal'ta e si siano uniti a loro nel loro viaggio attraverso il ponte terrestre di Beringian." -https://www.ncbi.nlm .nih.gov/pmc/articles/PMC1182106/

Il DNA siberiano trovato mostra che 24.000 anni fa i siberiani erano imparentati con i nativi americani e gli europei occidentali e con i giganti/nefilim, che si pensa siano associati a Malta (non perché sia ​​stato trovato a Malta, in Siberia, ma perché Malta è come il punto occidentale più antico a cui questo DNA potrebbe essere associato), Scheria e le terre di Re Agenor.

L'antico DNA del ragazzo siberiano collega l'Europa e l'America

Marco Aurelio - Wikipedia

it.m.wikipedia.org

L'archivio dei classici di Internet | Le meditazioni di Marco Aurelio

Commodo - Wikipedia

it.m.wikipedia.org

Settimio Severo - Wikipedia

it.m.wikipedia.org

Questo spiegherebbe perché le persone hanno sostenuto l'acquisizione, erano tutti preparati per questo in un certo senso e provenivano da queste radici. Gesù, allora questo.

"Le dodici fatiche di Ercole, che portarono l'eroe in lungo e in largo, potrebbero essere stati un tentativo dei greci di spiegare la presenza di colonie fenicie in tutto il Mediterraneo. Certamente, si pensava che città come Gades (anche Gadir, moderna Cadice) e Cartagine fossero state fondate, in un modo o nell'altro, da Ercole-Melqart, senza dubbio scaturite dall'originale pratica fenicia di costruire un tempio a Melqart in nuove colonie . Alla fine, con la crescita del cristianesimo, Ercole-Melqart svanì nello sfondo religioso e acquisì un'associazione più benevola con il sole." -https://www.ancient.eu/Melqart/

Questa è una buona citazione non teistica che può aiutarti a iniziare a capire le divinità.

"Prima che esistessero esseri intelligenti, erano possibili avevano quindi possibili relazioni, e di conseguenza leggi possibili. Prima che le leggi fossero fatte, c'erano rapporti di giustizia possibile. Dire che non c'è nulla di giusto o ingiusto, ma ciò che è comandato o proibito dalle leggi positive, è come dire che, prima della descrizione di un cerchio, tutti i raggi non erano uguali." -Charles Louis de Secondat, Baron de Montesquieu, Opere complete, vol. 1 (Lo spirito delle leggi) [1748]

Gandhi ha usato la metafora che se un abitante del villaggio in India non conosce il nome del suo governatore britannico, perché dovrebbe capire Dio che è fisicamente dissociato da se stesso in un modo molto più grande del governatore del villaggio. Gandhi lo ha paragonato alla Legge Naturale, che è ciò di cui ha scritto Newton. Zenone, lo stoico, la chiamò "Volontà Divina". Gesù disse che non era in Jots e Tittles della Legge. E King Tut lo trovò negli Heiroglyphs of Worm Eaten Scrolls. Polibio era un prigioniero romano istruito che scrisse la storia di Roma vivendo da molto vecchio per quel tempo. Sosteneva che gli Antichi davano alla gente la paura degli Dei e dell'Inferno per controllarli, ma che i moderni (200 aC-ish) erano troppo avventati per cercare di vietarli. Quindi anche alcuni antichi istruiti hanno frainteso gli Dei e hanno pensato che fossero solo storie. Ma gli dei esistono e possono essere invocati dalla teurgia o dal mimetismo. E mantenuto tramite Mnemonics. Alcuni vengono a prescindere.

Gandhi ha anche detto che mentre l'abitante del villaggio potrebbe non sapere del governatore, sa che Dio governa la terra.

Alla fine si dice che gli appunti di Damis siano entrati in possesso dell'imperatrice Giulia Domna, moglie dell'imperatore Settimio Severo (194-211), che incaricò Filostrato di Atene di usarli per assemblare una biografia del saggio.

La narrazione dei viaggi di Apollonio, come riportato da Filostrato, è piena di miracoli e leggende. Nelle parole dello storico Edward Gibbon, "non sappiamo se fosse un saggio, un impostore o un fanatico". Secondo quanto riferito, Apollonio continuò a viaggiare molto dopo il suo ritorno dall'Europa, risalendo il fiume Nilo fino a Etiopia, e in Spagna fino a Gades (l'odierna Cadice). Sebbene avesse molti seguaci e ammiratori, Filostrato ammette di essersi fatto anche molti nemici, in particolare il filosofo stoico Eufrate di Tiro.

Sia le amicizie di Apollonio che i suoi litigi si riflettono anche nelle sue presunte lettere esistenti. In questi rivendicava solo il potere di prevedere il futuro. Filostrato, d'altra parte, riferisce una serie di miracoli compiuti da Apollonio. Ad esempio, ha risuscitato dalla morte o resuscitato da uno stato simile alla morte la figlia di un senatore romano e scampò miracolosamente alla morte lui stesso dopo essere stato accusato di tradimento sia da Nerone che da Domiziano.

Dopo ulteriori viaggi in Grecia, Apollonio si stabilì finalmente a Efeso. Filostrato mantiene il mistero della vita del suo eroe dicendo: "Per quanto riguarda il modo della sua morte, se è morto, i resoconti sono vari". Filostrato sembra preferire una versione in cui Apollonio scompare misteriosamente nel tempio della dea Dictynna a Creta ."


Caratteristiche e struttura dell'arco

L'arco è alto circa 23 metri e largo 25 metri, rialzato su base di marmo travertino. Inoltre, l'Arco di Settimio Severo è fatto di un marmo greco molto raro e costoso, detto Proconessian, che fu estratto nei pressi della città di Atene e molto in voga durante il regno di Settimio Severo.

L'arco presenta diverse scene decorative, raffiguranti campagne militari, consigli di guerra, battaglie, nemici incatenati presi dai soldati romani e discorsi dell'imperatore.

Devi pensare all'arco come a un enorme giornale che riporta notizie e fatti per ricordare al popolo di Roma le conquiste dell'Imperatore! L'arco probabilmente presentava delle statue sulla sommità, mentre i rilievi erano dipinti con colori vivaci.


Niccolò Machiavelli su Settimio Severo

L'autore fiorentino Niccolò Machiavelli (1469-1527) cita il fondatore della dinastia severiana nella sua opera più famosa, Il principe (1513).
Nel capitolo XIX ("Evitare il disprezzo e l'odio" Machiavelli afferma che il suddetto imperatore romano possedeva i tratti sia del lupo che del leone (che rappresentano rispettivamente l'astuzia e la ferocia), con conseguente grande acume politico e abilità militare. Secondo Machiavelli, questa caratteristica ha permesso a Settimio Severo di ottenere il rispetto del soldato e l'amore del popolo, nonostante la sua eccessiva spietatezza.


Cosa ne pensate di questa (semplice) analisi?
La Roma Imperiale non è il mio forte

AlpinLuke

Machiavelli viveva in una parte della penisola dove, alla sua epoca, era ancora possibile osservare i lupi nei boschi, sui monti.

Il leone aveva un simbolismo ben affermato e non se ne andò lontano. Ma per quanto riguarda il lupo, immagino che provenga da una conoscenza personale. Viaggiando in quel periodo nel centro Italia non era così difficile o raro vedere un gruppo di lupi in giro.

Il maschio alfa tra i lupi è un individuo brutale e autoritario [è un lupo . ], ma in realtà gli altri lupi tendono ad obbedire ea seguirlo senza combattere. Il maschio alfa ha il rispetto [basato sulla paura] degli altri lupi [in realtà è un atteggiamento istintivo per gli animali, ma gli osservatori umani interpretano in un umano lo era, quindi. Machiavelli probabilmente ammirava il tipo di autorità che esisteva tra i lupi].

L'imperatore Severo basa il suo esercizio del potere su un modello strutturale simile, organizzando in un'autocrazia militare l'Impero [come una popolazione molto ampia di lupi. ].

Non ebbe problemi ad uccidere senatori [29] per sostituirli [in questo c'era più leone che lupo, per l'esattezza].

Ha ampliato il potere degli ufficiali militari [e ha smantellato la Guardia Pretoriana riorganizzandola a suo piacimento].

Ottavino

Bello Alpinluke ma in realtà è una VOLPE e un leone furbo come una volpe feroce come un leone.

Machiavelli viveva in una parte della penisola dove, alla sua epoca, era ancora possibile osservare i lupi nei boschi, sui monti.

Il leone aveva un simbolismo ben affermato e non se ne andò lontano. Ma per quanto riguarda il lupo, immagino che provenga da una conoscenza personale. Viaggiando in quel periodo nel centro Italia non era così difficile o raro vedere un gruppo di lupi in giro.

Il maschio alfa tra i lupi è un individuo brutale e autoritario [è un lupo . ], ma in realtà gli altri lupi tendono ad obbedire ea seguirlo senza combattere. Il maschio alfa ha il rispetto [basato sulla paura] degli altri lupi [in realtà è un atteggiamento istintivo per gli animali, ma gli osservatori umani interpretano in un umano lo era, quindi . Machiavelli probabilmente ammirava il tipo di autorità che esisteva tra i lupi].

L'imperatore Severo basa il suo esercizio del potere su un modello strutturale simile, organizzando in un'autocrazia militare l'Impero [come una popolazione molto ampia di lupi. ].

Non ebbe problemi ad uccidere senatori [29] per sostituirli [in questo c'era più leone che lupo, per l'esattezza].

Ha ampliato il potere degli ufficiali militari [e ha smantellato la Guardia Pretoriana riorganizzandola a suo piacimento].


Settimio Severo - Storia

[1765] Durante i primi anni del regno di Settimio Severo i Cristiani godettero di relativa pace, e lo stesso Severo mostrò loro un considerevole favore. All'inizio del III secolo si verificò un cambiamento e nel 202 l'imperatore emanò un editto che vietava le conversioni al cristianesimo e all'ebraismo (Spartianus, in Severo, c. 16 cfr. Tillemont, Hist. des Emp. III. p. 58). Non sappiamo la causa di questo radicale mutamento di condotta, ma è possibile che gli eccessi dei montanisti abbiano prodotto nell'animo dell'imperatore una reazione contro i cristiani, o che la rapidità con cui si diffondeva il cristianesimo gli facesse temere che l'antico Le istituzioni romane sarebbero state capovolte, e quindi avrebbero prodotto una reazione contro di essa. Perché anche gli ebrei avrebbero dovuto essere attaccati, è difficile da dire, forse a causa di un nuovo tentativo da parte loro di liberarsi dal giogo romano (vedi Spartianus, in Severo, c. 16) o forse sotto il tutto il movimento era una reazione nella mente dell'imperatore verso l'antico paganesimo romano (era sempre superstizioso), e l'ebraismo e il cristianesimo, essendo considerati simili in opposizione ad esso, erano ugualmente da tenere a freno. L'editto era rivolto non contro quelli già cristiani, ma solo contro i nuovi convertiti, con l'idea di impedire l'ulteriore diffusione del cristianesimo. Ma il mutamento di atteggiamento dell'imperatore, così pubblicato all'estero, acuì subito tutti gli elementi ostili al cristianesimo e il disappunto popolare, che continuava a diffondersi e si sfogava continuamente nelle persecuzioni locali, ora si lasciava più libero corso, e il risultato fu che scoppiarono gravi persecuzioni, che furono però confinate quasi interamente all'Egitto e al Nord Africa. Le nostre principali autorità per queste persecuzioni (che continuarono a intermittenza, durante il resto del regno di Severo) sono i primi dodici capitoli di questo libro della Storia di Eusebio, e un certo numero di opere di Tertulliano, in particolare il suo De corona milites, Ad Scap., e De fuga in persecuzione.


Settimio Severo' Performance come imperatore romano

Pare che molti poster abbiano apprezzato le mie discussioni sulla valutazione dei famosi generali antichi, quindi ho pensato di iniziare discussioni simili sui sovrani.

Naturalmente, un imperatore romano o qualsiasi altro sovrano può essere valutato da molte prospettive: alcuni imperatori possono essere stati abili amministratori ma generali mediocri, o viceversa. Altri (come l'uomo che ho scelto qui) possono essere stati entrambe queste cose, ma non hanno o non hanno goduto di una buona reputazione come individui.

Ho usato lo stesso sondaggio che uso per i miei thread "ate the general", 1 - 10 stelle, con 1 stella che implica un imperatore orribile e 10 stelle che implicano un imperatore eccellente. Cerca di tenere a mente tutti gli aspetti della carriera, del comportamento personale e dei successi dell'imperatore durante il voto.

Settimio Severo nacque intorno al 145 d.C. a Lepcis Magna in Nord Africa, figlio di un romano e di un africano. Intelligente e ambizioso, Severus iniziò presto la sua carriera pubblica e ricoprì incarichi minori in tutto l'Impero. Dopo aver prestato servizio come questore sia a Roma che in Sardegna, Severo mantenne comandi legionari in Africa e Siria sotto Marco Aurelio e Commodo. Durante il regno di Commodo ottenne il consolato (190 dC) e divenne governatore di tre province: Sicilia, Gallia Lugdunensis e Pannonia inferiore. Sposò anche una donna siriana di buona famiglia, Giulia Domna, che gli diede due figli: Bassiano e Geta.

Nell'anarchia che seguì la morte di Commodo e Pertinace, è noto che Severo marciò su Roma alla testa delle legioni del Danubio. Nel 193 dC entrò a Roma con il suo esercito, il primo generale a farlo dall'Anno dei Quattro Imperatori. Sciolse i Pretoriani, sostituendoli con centurioni e veterani delle sue legioni e ausiliari del Danubio, e fece giustiziare anche Didius Iulianus, il senatore che notoriamente acquistò l'Impero a un'asta tenuta dal Senato.

Severo aveva due rivali: Decimo Clodio Albino, governatore della Britannia, e Lucio Pescennio Niger, governatore della Siria. Durante la sua marcia sull'Italia Severo aveva dichiarato Albino suo Cesare (imperatore minore), e così era stato in grado di evitare il conflitto con lui per il momento. Dopo essersi assicurato il suo potere nella stessa Roma, si concentrò sul portare le province orientali sotto il suo controllo. In una serie di brutali campagne nel 194 e nel 195, Severo sconfisse gli eserciti del Niger e alla fine lo uccise ad Antiochia. Lo spargimento di sangue e la carneficina furono i più intensi a devastare il mondo romano dalle guerre civili della tarda Repubblica, ma resero sicuro il regime di Severo.

Dopo una serie di campagne di successo contro i Parti, le tribù arabe e i popoli della Mesopotamia, Severo marciò verso ovest e andò contro il suo co-imperatore Albino. I rivali combatterono un'enorme battaglia a Lugdunum nel 196 - in termini di numero di uomini coinvolti, fu presumibilmente una delle più grandi battaglie mai combattute nella storia romana. L'esercito di Severus fu spezzato, ma l'esercito di Albino divenne gravemente - fatalmente - disorganizzato mentre li inseguiva. Severus riuscì a radunare i suoi uomini che si voltarono e distrussero i soldati inseguitori di Albino. Albino si suicidò e Severo divenne il padrone indiscusso del mondo romano.

Severo fu uno degli imperatori più occupati e più viaggiati di Roma, trascorrendo relativamente poco tempo a Roma tranne che per tenere una serie di celebrazioni decadenti c. 203 - 207. Nel 197 - 199 fece una campagna contro l'impero dei Parti, infliggendo ingenti danni ai Parti e saccheggiando e distruggendo la loro capitale Ctesifonte. Al ritorno da questa guerra, fece parte della guarnigione d'Italia una delle sue nuove legioni, la II Parthica. Fu il primo imperatore romano a presidiare permanentemente soldati oltre ai pretoriani in Italia.

Severo viaggiò attraverso l'Africa, l'Egitto e la Siria, riformando i governi di queste importanti province e conferendo molti onori e favori alle loro città, in particolare la sua città natale precedentemente oscura di Lepcis Magna, che divenne una delle grandi città dell'Africa all'inizio del III secolo .

Nel 207 l'intera famiglia Severan - Severus, Domna e i loro figli gelosi di un assassino - guidò un esercito contro i membri delle tribù irrequieti in Gran Bretagna. Come nelle precedenti guerre di Severus, un numero enorme di persone da entrambe le parti sembra essere morto durante quelli che divennero quattro anni di aspre e senza ricompensa. La salute di Severus iniziò a declinare durante la sua campagna britannica, si preoccupò per l'Impero, vedendo che suo figlio maggiore Bassianus "Caracalla" era squilibrato, testa calda, ed era pronto a uccidere chiunque per raggiungere le sue ambizioni. Nel 209 dichiarò Geta suo Augusto, ma questo non fece che amareggiare l'odio tra i fratelli.

Severus morì a Eburacum nel febbraio del 211. I suoi figli sedettero al suo letto mentre moriva, e presumibilmente disse loro di "onorare i soldati e ignorare tutti gli altri". Non appena fu morto, Caracalla e Geta tornarono a Roma dalla Britannia. Nel giro di un anno Caracalla aveva assassinato Geta e stava inseguendo i sogni di conquista orientale di suo padre.

Severus ha lasciato un'eredità mista. Era un uomo brillante, un buon organizzatore e amministratore, e uno dei migliori militari della Roma imperiale. Lui e tutta la sua famiglia erano ossessivamente amati dai soldati, la gente comune dell'Impero e il Senato erano nel migliore dei casi più riservati nelle loro opinioni.

Secondo la tradizione cristiana, ricominciò la persecuzione dei cristiani (che raramente, se mai si era verificata sotto gli Antonini), la famosa martire Perpetua sarebbe morta davanti ai suoi occhi nel Colosseo.

Severus era un uomo brutale, se non assetato di sangue. Le sue guerre e battaglie furono caratterizzate da un vasto numero di vittime da entrambe le parti, fu anche notato per la sua volontà di ordinare esecuzioni di massa, uccidendo ad esempio molti importanti senatori dopo la sua ascensione.

Sembra essere stato un sovrano molto capace ed efficiente, anche se freddo. Fondò una dinastia che rimase (relativamente) stabile fino alla morte di Severo Alessandro nel 235 d.C. Questa dinastia ha prodotto alcuni degli imperatori più colorati di Roma, ma pochi di valore a lungo termine.

Quindi qual è la tua valutazione dell'imperatore Lucio Settimio Severo Augusto?


Лижайшие родственники

A proposito di Settimio Severo, imperatore romano

Lucio Settimio Severo (11 aprile 145 – 4 febbraio 211), comunemente noto come Settimio Severo o Severo, fu imperatore romano dal 193 al 211. Severo nacque a Leptis Magna nella provincia dell'Africa. Da giovane, Severo avanzò attraverso la consueta successione di uffici sotto i regni di Marco Aurelio e Commodo. Severo prese il potere dopo la morte dell'imperatore Pertinace nel 193 durante l'Anno dei Cinque Imperatori. Dopo aver deposto e ucciso l'imperatore in carica Didius Julianus, Severus ha combattuto i suoi pretendenti rivali, i generali Pescenius Niger e Clodius Albinus. Il Niger fu sconfitto nel 194 nella battaglia di Isso e Albino tre anni dopo nella battaglia di Lugdunum.

Dopo aver consolidato il suo dominio, Severo intraprese una breve guerra contro l'Impero dei Parti, saccheggiando la loro capitale Ctesifonte nel 197. Nel 202 fece una campagna in Africa contro i Garamanti, prendendo brevemente la loro capitale Garama ed espandendo radicalmente la frontiera meridionale dell'impero. Alla fine del suo regno combatté i Pitti in Caledonia e rafforzò il Vallo di Adriano in Britannia. Severo morì nel 211 a Eboracum, gli succedettero i figli Caracalla e Geta. Con la successione dei suoi figli, Severo fondò la dinastia dei Severi, l'ultima dinastia dell'impero prima della crisi del III secolo.

Settimio Severo nacque l'11 aprile 145 a Leptis Magna (nell'odierna Libia), figlio di Publio Settimio Geta e Fulvia Pia.[1] Severus proveniva da una famiglia benestante e distinta di rango equestre. Era di origine romana italiana da parte di madre e di origine punica o libico-punica da parte di suo padre.[2] Il padre di Severo era un oscuro provinciale che non aveva uno status politico importante, ma aveva due cugini, Publio Settimio Aper e Gaio Settimio Severo, che servirono come consoli sotto l'imperatore Antonino Pio. La famiglia di sua madre si era trasferita dall'Italia in Nord Africa e apparteneva alla gens Fulvius, un clan antico e politicamente influente, originariamente di rango plebeo. I fratelli di Severus erano un fratello maggiore, Publio Settimio Geta, e una sorella minore, Settimia Octavilla. Il cugino materno di Severo era prefetto del pretorio e console Gaio Fulvio Plautiano.[2]

Settimio Severo è cresciuto nella sua città natale di Leptis Magna. Parlava fluentemente la lingua punica locale, ma era anche istruito in latino e greco, che parlava con un leggero accento. Poco altro si sa dell'educazione del giovane Severus, ma secondo Cassius Dione, il ragazzo era desideroso di più istruzione di quella che aveva effettivamente ricevuto. Presumibilmente, Severus ricevette lezioni di oratoria e all'età di 17 anni tenne il suo primo discorso pubblico.[3]

Intorno al 162, Settimio Severo partì per Roma in cerca di una carriera pubblica. Su raccomandazione di suo 'zio', Gaio Settimio Severo, gli fu concesso l'ingresso nei ranghi senatori dall'imperatore Marco Aurelio.[4] L'appartenenza all'ordine senatoriale era un prerequisito per ottenere la successione standard di uffici nota come cursus honorum e per ottenere l'ingresso nel Senato romano. Tuttavia, sembra che la carriera di Severus durante gli anni '60 sia stata costellata da alcune difficoltà. È probabile che abbia prestato servizio come vigintivir a Roma, sovrintendendo alla manutenzione delle strade all'interno o nelle vicinanze della città, e potrebbe essere apparso in tribunale come avvocato.[5] However, he omitted the military tribunate from the cursus honorum and was forced to delay his quaestorship until he had reached the required minimum age of 25.[5] To make matters worse, the Antonine Plague swept through the capital in 166. With his career at a halt, Severus decided to temporarily return to Leptis, where the climate was healthier.[6] According to the Historia Augusta, a usually unreliable source, he was prosecuted for adultery during this time but the case was ultimately dismissed. At the end of 169, Severus was of the required age to become a quaestor and journeyed back to Rome. On 5 December, he took office and was officially enrolled in the Roman Senate.[7]

Between 170 and 180 the activities of Septimius Severus went largely unrecorded, in spite of the fact that he occupied an impressive number of posts in quick succession. The Antonine Plague had severely thinned the senatorial ranks and with capable men now in short supply, Severus' career advanced more steadily than it otherwise might have. After his first term as quaestor, he was ordered to serve a second term at Baetica (southern Spain),[8] but circumstances prevented Severus from taking up the appointment. The sudden death of his father necessitated a return to Leptis Magna to settle family affairs. Before he was able to leave Africa, Moorish tribesmen invaded southern Spain. Control of the province was handed over to the emperor, while the Senate gained temporary control of Sardinia as compensation. Thus, Septimius Severus spent the remainder of his second term as quaestor on the island.[9] In 173, Severus' kinsman Gaius Septimius Severus was appointed proconsul of the Africa Province. The elder Severus chose his cousin as one of his two legati pro praetore.[10] Following the end of this term, Septimius Severus travelled back to Rome, taking up office as tribune of the plebs, with the distinction of being candidatus of the emperor.[11]

Septimius Severus was already in his early thirties at the time of his first marriage. In 175, he married a local woman from Leptis Magna named Paccia Marciana.[11] It is likely that he met her during his tenure as legate under his uncle. Marciana's name reveals that she was of Punic or Libyan origin but virtually nothing else is known of her. Septimius Severus does not mention her in his autobiography, though he later commemorated her with statues when he became emperor. The Historia Augusta claims that Marciana and Severus had two daughters but their existence is nowhere else attested. It appears that the marriage produced no children, despite lasting for more than ten years.[11]

Marciana died of natural causes around 186.[12] Septimius Severus was now in his forties and still childless. Eager to remarry, he began enquiring into the horoscopes of prospective brides. The Historia Augusta relates that he heard of a woman in Syria who had been foretold that she would marry a king, and therefore Severus sought her as his wife.[13] This woman was an Emesan noblewoman named Julia Domna. Her father, Julius Bassianus, descended from the royal house of Samsigeramus and Sohaemus, and served as a high priest to the local cult of the sun god Elagabal.[14] Domna's older sister was Julia Maesa, later grandmother to the future emperors Elagabalus and Alexander Severus. Despite Bassianus' wealth and high status at Emesa, Cassius Dio records that his family was but of "plebeian rank".

Bassianus accepted Severus' marriage proposal in early 187, and the following summer he and Julia were married.[15] The marriage proved to be a happy one and Severus cherished his wife and her political opinions, since she was very well-read and keen on philosophy. Together, they had two sons, Lucius Septimius Bassianus (later nicknamed Caracalla, b. 4 April 188) and Publius Septimius Geta (b. 7 March 189).[15]

Assassination of Commodus

In 191 Severus received from the emperor Commodus the command of the legions in Pannonia.

The Year of the Five Emperors

On the murder of Pertinax by the Praetorian Guard in 193, Severus' troops proclaimed him Emperor at Carnuntum, whereupon he hurried to Italy. The former emperor, Didius Julianus, was condemned to death by the Senate and killed, and Severus took possession of Rome without opposition. He executed Pertinax's murderers and dismissed the rest of the Praetorian Guard, populating its ranks with loyal troops from his own legions.

The legions of Syria, however, had proclaimed Pescennius Niger emperor. At the same time, Severus felt it was reasonable to offer Clodius Albinus, the powerful governor of Britannia who had probably supported Didius against him, the rank of Caesar, which implied some claim to succession. With his rearguard safe, he moved to the East and crushed Niger's forces at the Battle of Issus. The following year was devoted to suppressing Mesopotamia and other Parthian vassals who had backed Niger. When afterwards Severus declared openly his son Caracalla as successor, Albinus was hailed emperor by his troops and moved to Gallia. Severus, after a short stay in Rome, moved northwards to meet him. On February 19, 197, in the Battle of Lugdunum, with an army of about 75,000 men, mostly composed of Illyrian, Moesian and Dacian legions, Severus defeated and killed Clodius Albinus, securing his full control over the Empire.

List of site sources >>>


Guarda il video: LArco di Settimio Severo. I restauri del Parco archeologico del Colosseo (Gennaio 2022).