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Cronologia di Aquileia

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Aquileia

L'Area Archeologica e la Basilica Patriarcale di Aquileia comprendono i resti di una città del primo impero romano, che continuò ad essere di importanza religiosa anche in seguito nella diffusione del cristianesimo nell'Europa centrale.

Fu un importante centro commerciale nei suoi tempi d'oro, collegato tramite il fiume Natiso al mare Adriatico. Nel 452 Aquileia fu saccheggiata dagli Unni di Attila e la maggior parte dei suoi abitanti si allontanò.

L'antica città romana è per lo più non scavata, con tracce del foro, del porto fluviale, tombe e case visibili fuori terra.

La caratteristica principale della Basilica Patriarcale è il pavimento a mosaico di 37x20 m, risalente al IV secolo. Faceva parte della basilica originaria, ricostruita nell'XI secolo in stile romanico e successivamente ulteriormente abbellita in stile gotico.

Il sito, che copre gran parte dell'attuale cittadina di Aquileia, comprende anche un secondo complesso basilicale. Questa costruzione del V secolo ospita oggi il Museo Paleocristiano e presenta anche un notevole mosaico pavimentale.


La frase "discese agli inferi" faceva sempre parte del Credo degli Apostoli o è stata introdotta in seguito? E come l'hanno interpretata i cristiani nel tempo?

JLa presunta discesa agli inferi di esus è stata a lungo oggetto di disaccordo tra i cristiani. La sua presenza nel Credo degli Apostoli indica una discussione di lunga data, vivace e in definitiva inconcludente sul tema delle attività post-crocifissione di Gesù.

I cristiani prima recitavano il Credo non come una dichiarazione di fede, ma come una confessione battesimale. Proprio come le chiese liturgiche ora pongono domande nelle cerimonie di confermazione, le antiche chiese chiedevano ai candidati per il battesimo tre domande sulla Trinità. Da questo è derivato il "simbolo" &mdashor "sign" degli Apostoli che si identifica con la comunità nel battesimo &mdashand infine il Credo nella sua formulazione attuale.

Il Credo, quindi, non è stato fissato fin dall'inizio, ma fluido. La versione più antica esistente proviene dal vescovo Marcello di Ancira (ca. 337 d.C.), e non contiene la clausola sulla discesa agli inferi. Gli studiosi chiamano questa versione "The Old Roman Form""&mdash il primo credo della chiesa romana.

Apparentemente la clausola è apparsa per la prima volta in Oriente con la quarta formula di Sirmio nel 359, chiamata anche "Credo datato", anche se la chiesa orientale l'ha rifiutata in quanto venata di arianesimo. La prima menzione della discendenza in Occidente si trova negli scritti di Rufino d'Aquileia, che la inserì nel suo credo battesimale intorno al 400. Col tempo anche la chiesa latina se ne appropriò, integrandola ufficialmente nel Credo nel 750.

I cristiani sono stati a lungo preoccupati su cosa significhi effettivamente la discesa. Agostino, per esempio, credeva che Cristo fosse letteralmente sceso agli inferi. Ma nella sua lettera a Evodio ammette diverse incertezze sul significato di 1 Pietro 3:19, che dice che Gesù predicò a quegli "spiriti".

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Attila l'Unno

Attila l'Unno era l'uomo che sarebbe stato poi chiamato il “flagello di Dio” a causa della sua estrema crudeltà. È registrato nella tabella della cronologia biblica con la storia del mondo tra il 434 e il 453 d.C. Attila nacque in Pannonia (l'attuale Transdanubio in Ungheria). La Pannonia, a quel tempo, fu ceduta dall'imperatore romano agli Unni. Fu la sede dell'impero unno di breve durata governato da Attila. Nel suo libro Getica (L'origine o le gesta dei Goti), il burocrate e storico gotico Giordane affermò che Attila era figlio di un uomo di nome Mundiuch (Mundzuk) da una donna senza nome. Aveva un fratello maggiore di nome Bleda (Buda), ed era nipote dei fratelli sovrani unni di nome Rugila (o Ruga) e Octar. Giordane lo descrisse come un uomo basso con un petto ampio, una testa grande, occhi piccoli e una barba sottile, infatti, era chiaro che lo storico gotico era in soggezione di Attila e descrisse il signore della guerra come "un uomo nato nel mondo per scuoti le nazioni, flagello di tutte le terre, che in qualche modo atterriva tutta l'umanità per le tremende voci che si diffondevano su di lui. Era altero nel suo camminare, roteava gli occhi di qua e di là, così che la potenza del suo spirito orgoglioso appariva nel movimento del suo corpo. Era davvero un amante della guerra, ma sobrio nell'azione, potente nei consigli, gentile con i supplici e indulgente con coloro che un tempo erano stati ricevuti sotto la sua protezione".

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Gli Unni, proprio come altri nomadi della steppa, avevano una reputazione per l'eccellente abilità nell'equitazione. Si diceva che gli fosse stato insegnato come andare a cavallo ancor prima che potessero camminare. Hanno anche imparato il tiro con l'arco e come maneggiare armi come la spada e l'ascia scitica. Tutta la preparazione degli Unni per la guerra fu ricevuta da Attila e da suo fratello. Li avrebbe usati con piena efficienza e spietatezza contro i romani e altri nemici.

Un impero, due re

Attila parlava latino e gotico poiché queste erano le lingue del commercio e dei negoziati in quel momento. Le frequenti guerre tra romani, unni e goti divennero molto distruttive quando i ragazzi erano cresciuti. Quando il loro zio Ruga morì, la regalità passò a Bleda e Attila, ei sovrani romani furono costretti a firmare il Trattato di Margus nel 439 d.C. per impedire ai fratelli di condurre un'altra invasione nel territorio romano. Il trattato richiedeva anche a Roma di restituire tutti i rifugiati unni fuggiti in territorio romano, un accordo di commercio equo e un tributo annuale. Inoltre, a Roma era vietato stipulare trattati con i nemici degli Unni.

Questo trattato diede ai romani una pausa dalla costante minaccia degli Unni. Si concentrarono sulla difesa dei loro territori dall'invasione dei Vandali e dell'Impero Sassanide. Fu violato anni dopo, quando Attila e Bleda decisero che c'era più da guadagnare in guerra che in pace. Gli astuti fratelli affermarono che Roma non aveva onorato il trattato e non aveva restituito loro tutti i rifugiati unni. Hanno anche affermato che un vescovo ha profanato le tombe degli Unni. Attila chiese che il detto vescovo gli fosse mandato per punizione. Poiché non c'erano prove dei crimini, l'inviato romano si rifiutò di consegnare il vescovo.

Nel 441 d.C., i fratelli guidarono un'invasione su larga scala dei territori romani. Gli Unni, guidati da Attila e Bleda, invasero l'Illirico, Margo (la città fu tradita dal vescovo che dissacrava le tombe degli Unni e aprì lui stesso le porte agli invasori), Naissus e altre città che si trovavano vicino alla capitale romana orientale di Costantinopoli. Per proteggere i loro territori da ulteriori distruzioni, Valentiniano III dell'Impero Romano d'Occidente e Teodosio II dell'Impero Romano d'Oriente pagarono gli Unni con un pesante tributo. Attila e Bleda accettarono di ritirarsi, ma non per molto.

Invasione delle province balcaniche

Qualche tempo dopo, Attila emerse come unico sovrano degli Unni. Si diceva che fosse diventato l'unico re dopo aver ucciso Bleda. Attila ha dimostrato di essere un leader più che capace senza Bleda. Ha unificato gli Unni sotto la sua guida e ha guidato l'invasione delle province balcaniche tra il 446 e il 447 d.C. Ciò si concluse con la distruzione su larga scala di città tra cui Marcianopoli, Illirico, Mesia, Tracia e Scizia. Gli Unni furono così implacabili nei loro attacchi che si avvicinarono e minacciarono la stessa Costantinopoli. Ciò costrinse l'imperatore Teodosio a stipulare un nuovo trattato con Attila nel 448 d.C. e pagare un pesante tributo per prevenire ulteriori invasioni.

Honoria: una sfortunata proposta di matrimonio

Onoria, sorella dell'imperatore Valentiniano, inviò ad Attila una lettera nel 450 d.C. insieme al suo anello di fidanzamento. Voleva sfuggire a un matrimonio combinato da suo fratello con un uomo che non voleva sposare. Attila prese questo come un'offerta di matrimonio da Honoria. Lusingato, ha inviato un messaggio e ha chiesto una dote di metà dell'Impero Romano d'Occidente, tuttavia, Valentiniano era comprensibilmente arrabbiato con sua sorella. Mandò un messaggio ad Attila per ritirare la proposta di matrimonio di Honoria.

Invasione della Gallia

Gli Unni, guidati da Attila, invasero la Gallia nel 451 d.C. e saccheggiarono la Gallia Belgica (l'attuale Belgio), nonché le città di Treviri in Germania e Metz in Francia. La furia continuò fino a quando le truppe combinate dei Visigoti guidate dal re Teodorico (che fu ucciso in battaglia) e dei Romani (guidati dal generale Ezio) fermarono gli Unni nella battaglia di Chalons (pianure catalane). L'esito della guerra fu indeciso e gli Unni tornarono a casa subito dopo l'accordo.

Invasione d'Italia e morte

Sembrava che Attila non avesse ancora finito e avesse bisogno anche della minima ragione per invadere l'Impero Romano d'Occidente. Si ricordò dell'offerta di matrimonio di Honoria e nel 452 d.C. invase l'Italia per "reclamare" la sua sposa. Distrusse città mentre si avvicinava a Roma e saccheggiò gravemente la città di Aquileia. Quando il popolo seppe che Attila e le sue truppe stavano per invadere, fuggirono nelle regioni paludose dell'Italia settentrionale in quella che oggi è Venezia e sperarono che Attila li avrebbe aggirati (la scommessa vinse e furono risparmiati).

Attila e i suoi guerrieri si fermarono sulle rive del fiume Po probabilmente per carestie, mancanza di rifornimenti, superstizione (Alarico I, re dei Visigoti, morì dopo aver assediato la città di Roma), o le trattative con papa Leone, che era inviato da Valentiniano. Lui e le sue truppe tornarono in Ungheria, e lì prese una moglie più giovane di nome Ildico. Secondo la leggenda, Attila morì la prima notte di nozze dopo aver subito una grave emorragia nasale che lo strozzò a morte.


Gregorio II, Papa

Proprio come Gregorio Magno che venne prima di lui, il secondo papa Gregorio proveniva da una famiglia nobile e benestante. Era il figlio di Marcello e Honesta, ma a parte i loro nomi, tutto il resto della sua famiglia era avvolto nel mistero. In gioventù fu accudito dai papi e anni dopo nominato da papa Sergio suddiacono. Ha lavorato come tesoriere della chiesa, amministratore capo della biblioteca vaticana, e poi elevato a diacono dopo molti anni. Infine, è stato nominato Papa il 19 maggio 715 d.C., ed è qui che è registrato sul Poster della cronologia biblica con la storia del mondo.

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Come Papa Gregorio II

Uno dei primi compiti che intraprese dopo la sua proclamazione a Papa fu quello di fortificare le mura di Roma contro i Longobardi che erano penetrati in profondità in Italia, così come i Saraceni (musulmani) che a quel tempo avevano dominato la Hispania. Il compito, tuttavia, fu interrotto quando il fiume Tevere si alzò e inondò la città per otto giorni.

C'è stato un aumento di pellegrini anglosassoni durante il pontificato di Gregorio II dopo la loro conversione al cristianesimo durante il tempo di Gregorio Magno e Agostino di Canterbury. Due dei più importanti di questi pellegrini furono l'abate Ceolfrid e il re Ina del Wessex. Ceolfrid portò in dono a Gregorio II una copia della Bibbia, mentre il re Ina fece visita a papa Gregorio e si ritirò nella città di Roma dopo la sua abdicazione. Ina ha costruito una scuola chiamata Schola Saxona in città. È stato istituito per consentire ai pellegrini anglosassoni di conoscere meglio la dottrina della chiesa durante il loro soggiorno in città.

Anche Teodo, il duca cristiano di Baviera, visitò papa Gregorio e gli chiese di convertire il suo popolo al cristianesimo. Papa Gregorio fu fin troppo felice di soddisfare questa richiesta e inviò immediatamente il vescovo Martiniano, Doroteo e altri funzionari della chiesa in Baviera per accompagnare il duca. I delegati convertirono i bavaresi e in seguito stabilirono una gerarchia ecclesiastica locale nel ducato di Teodo.

Nel frattempo Gregorio aveva ribadito l'importanza del matrimonio, oltre a vietare la pratica della magia e della stregoneria. Ha anche cercato di svezzare le persone dalla loro fede nell'astrologia, così come i giorni fortunati e sfortunati che erano popolari a quel tempo. Convinse anche Corbinian, il monaco franco, a prendersi una pausa dalla sua vita di eremita e ad aiutare nella conversione della Baviera. In seguito fu consacrato vescovo e iniziò il suo ministero in Baviera nel 724, dopo essere stato inviato lì da Gregorio.

Gregorio autorizzò le riparazioni della chiesa e il miglioramento delle decorazioni della chiesa durante il suo mandato come papa. Fondò monasteri in Italia (trasformò persino la propria casa ancestrale in una) e restaurò le parti in rovina del monastero di Montecassino tra il 717 e il 718 d.C. Queste parti del monastero furono distrutte dai Longobardi durante i primi anni della loro invasione.

Nella primavera dell'anno 721, Gregorio indisse un sinodo a Roma che trattasse specificamente il tema del matrimonio. In questo consiglio, hanno deciso di vietare il matrimonio per sacerdoti, suore e altri che erano "consacrati a Dio", così come l'unione tra parenti stretti. Due anni dopo, Gregorio aiutò a riconciliare i Patriarchi di Grado e di Aquileia dopo un litigio tra i due. Il papa aveva inviato il pallio al vescovo Sereno, patriarca di Aquileia, che lo prese come un segno di autorità superiore e iniziò quindi a intromettersi nel territorio del vescovo Donato, patriarca di Grado. Infuriato, il patriarca di Grado inviò una lettera a papa Gregorio e lo informò della sua lagnanza, così il papa inviò lettere a entrambi gli uomini con un gentile ammonimento a sottomettersi l'un l'altro in umiltà.

I Longobardi in Italia

Papa Gregorio aveva buoni rapporti diplomatici con il re longobardo Liutprando, ma era ancora preoccupato che l'Italia cadesse completamente nelle mani dei Longobardi. Appoggiò il duca Giovanni di Napoli nella sua campagna per riconquistare l'antica città di Cuma e in seguito negoziò con Liutprando la restituzione del porto di Classis all'esarca di Ravenna. Tuttavia, non riuscì a convincere il sindaco franco del palazzo, Carlo Martello, ad aiutarlo a sbarazzarsi completamente dei Longobardi nella penisola italiana.

Conflitto con l'imperatore bizantino Leone III

A Costantinopoli, l'imperatore Leone III aveva emesso un decreto per la distruzione di tutte le icone nel suo dominio. Fu accolto con ostilità dai cittadini di Costantinopoli che in seguito si diffusero in Grecia e in altre città dominate dai bizantini. La lotta pro e contro le icone fu particolarmente aspra in Grecia, dove fu immediatamente soppressa una rivolta di breve durata. Tuttavia, Leone continuò con la sua distruzione di immagini che sarebbero poi arrivate a Roma ea papa Gregorio. Inviò all'imperatore bizantino una lettera in cui diceva a Leone di stare lontano dalla formulazione di dottrine ecclesiastiche e di concentrarsi sul governo dell'impero, ma Leone era irremovibile e l'iconoclastia continuò a est, mentre la religione fiorì in Occidente durante il periodo medievale.

Papa Gregorio morì all'inizio del 731 d.C. e fu sostituito da Gregorio III come papa nello stesso anno.


Museo Archeologico Nazionale

MAR - DOM 10.00 - 19.00

La cassa e il bookshop chiuderanno alle 18.00.

Il SABATO e la DOMENICA è obbligatoria la prenotazione.

Su prenotazione, le scuole possono visitare il Museo dalle ore 8.00.

Per garantire una migliore gestione del flusso di visitatori, per i gruppi è necessaria la prenotazione. Contattaci: indirizzo email [email protected] numero di telefono 0039 043191035.

Solitamente il Museo resterà chiuso a Natale e il 1° gennaio, ma potrebbero esserci aperture straordinarie decise dal Ministero. Si prega di contattarci se sono necessarie ulteriori informazioni.

Nel 2020 ingresso gratuito ogni prima domenica del mese.

** IL BIGLIETTO INTEGRATO È ATTUALMENTE SOSPESO **

Entrata Libera, con un documento che attesti le seguenti condizioni:


Marco Aurelio e le guerre marcommanniche

Intorno al 180 d.C., l'imperatore Marco Aurelio governò Roma, dove appare nella cronologia biblica. Fu durante questo periodo che l'impero stava vivendo alcune delle sue più grandi incursioni da parte di invasori stranieri. Le tribù barbariche dell'Europa orientale e centrale si erano sempre rivelate problematiche per Roma. Anche se Roma era riuscita a tenere sotto controllo le tribù germaniche ai confini tra l'antica Germania e la Francia, non riuscì a spazzarle via. Dopo aver perso la battaglia della foresta di Teutoburgo intorno al 9 d.C., i romani non tentarono mai più di entrare in territorio tedesco. Tuttavia, da quel momento i tedeschi spinsero costantemente contro i bordi esterni dell'impero.

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L'imperatore Marco Aurelio aveva governato Roma per quasi 20 anni e durante il suo regno un gruppo di barbari germanici conosciuti come Marcomanni aveva rappresentato una minaccia significativa per Roma. I Marcomanni avevano incontrato per la prima volta i romani quasi un secolo prima, quando Augusto stava espandendo aggressivamente le terre romane. Per evitare la dominazione romana, i Marcommani si erano stabiliti in Boemia dove stabilirono un potente regno. L'imperatore Augusto li considerava una minaccia e li sconfisse sonoramente in seguito in battaglia. I Marcomanni sconfitti rimasero sotto il dominio romano per quasi 200 anni prima di decidere di ribellarsi contro i loro governanti.

Nel corso degli anni, i Marcomanni avevano accumulato il loro numero di guerrieri e il territorio si era allineato con altri tre gruppi noti come Quasi, Vandali e Samaritani per formare una confederazione. Poi, intorno al 166 d.C., iniziarono a colpire le parti settentrionali e occidentali dell'Impero Romano. L'imperatore Aurelio aveva combattuto contro i suoi vecchi nemici, e fu in grado di fermare le loro avanzate, ma lo fece subendo grandi perdite.

La guerra marcomannica era scoppiata durante un brutto periodo all'interno dell'Impero Romano. Molte province romane erano devastate dallo scoppio di malattie e questa piaga causò la morte di milioni di persone. Roma ora aveva una scorta limitata di forze combattenti e doveva affrontare il contenimento di questa piaga mentre cercava di trattenere i suoi nemici. I soldati furono in grado di trattenere le prime invasioni germaniche, ma alla fine persero una grande battaglia ad Aquileia. Marco Aurelio aveva contrastato le tribù germaniche sconfiggendole in una serie di battaglie che durarono dal 171 d.C. al 174 d.C. Queste serie di battaglie furono utilizzate anche per riprendere Aquileia dai barbari.

Marco Aurelio morì nel 180 d.C. e gli successe l'imperatore Commodo, che non era più interessato a continuare questa guerra. Aveva combattuto al fianco di Aurelio come co-imperatore di Roma. Alla fine, firmò un trattato di pace con i Marcomanni e i Quadi e tornò a Roma per vivere una vita di lusso e agi. Commodo disse al popolo che Roma era vittoriosa al loro ritorno.

La maggior parte dei romani all'epoca non era pienamente consapevole delle implicazioni di questa battaglia, ma alcuni soldati e uomini di stato probabilmente riconobbero ciò che intendevano. Roma stava lottando per contenere i suoi nemici barbari, e stava anche raggiungendo i suoi limiti con l'espansione. In definitiva, le guerre marcomanniche furono un precursore delle imminenti invasioni barbariche che un giorno avrebbero distrutto Roma.


Il quarto secolo

La fine della tetrarchia

In ultima analisi, il sistema dei co-imperatori di Diocleziano si fondava sul consenso. Dopo che Diocleziano si ritirò nel 305, per permettere ai Cesari di diventare Augusti in modo ordinato, il sistema ha cominciato quasi subito a crollare. Le ambizioni di uno dei Cesari, in particolare, fecero sì che ciò accadesse ribellandosi all'Augusto d'Occidente, Massenzio. Nel 312 Costantino combatté e vinse la battaglia di ponte Milvio, appena fuori Roma, e si affermò così come l'Augusto in occidente. Nel 324 aveva sconfitto l'Augusto d'Oriente e si era fatto l'unico imperatore del mondo romano.

Costantino

Il regno di Costantino (dal 312 in Occidente, dal 324 in tutto l'impero, fino alla sua morte nel 337) è uno dei periodi cardine della storia europea, anche mondiale. Questo per due ragioni. In primo luogo, divenne cristiano, e dal suo tempo fino all'età moderna quasi tutti i governanti europei lo hanno seguito in questo, consentendo alla Chiesa cristiana di dominare la religione e la cultura a tal punto che l'Europa è stata per la maggior parte della sua storia sinonimo di termine “cristianesimo”.

In secondo luogo, fondò una nuova capitale, Costantinopoli, che sarebbe rimasta il centro dell'impero romano (o, come gli studiosi chiamano questa fase, bizantino) per altri mille anni. Con la sua superba posizione e le massicce mura, avrebbe agito come una forte difesa contro l'avanzata dei musulmani per tutto quel tempo.

Il primo imperatore cristiano

Nel corso delle sue lotte per il potere, Costantino si convertì al cristianesimo, non sarebbe stato battezzato nella chiesa cristiana fino alla fine della sua vita, ma questa era una pratica abbastanza comune all'epoca.

Sotto Costantino, tutte le persecuzioni della chiesa cristiana cessarono e il cristianesimo divenne una religione legale. Tutti i successivi imperatori romani tranne uno, Giuliano "l'Apostata" (regnò nel 361-3), sarebbero stati anch'essi cristiani.

Sotto Costantino e i suoi successori, la chiesa cristiana iniziò a ricevere il patrocinio ufficiale. Il clero fu esentato dai doveri e dalle responsabilità dei consiglieri comunali e lo stesso Costantino intraprese un importante programma di costruzione di chiese. I vescovi della chiesa cristiana iniziarono la loro ascesa per diventare figure di spicco nelle proprie città.

Tuttavia, Costantino si trovò presto coinvolto nelle controversie interne tra diversi gruppi di cristiani. Le principali controversie vertevano sui tentativi di definire l'esatta natura di Cristo in relazione a Dio da una parte e all'umanità dall'altra. Costantino cercò di risolvere questi problemi convocando concili dei vescovi, che sarebbero stati eventi regolari nel tardo impero romano. Il Concilio di Nicea del 325 d.C., da lui presieduto, fu il primo di questi, e probabilmente il più influente: elaborò una posizione (che Cristo è sia uomo che Dio) a cui la maggior parte dei vescovi, attratti da tutti nel mondo romano, potrebbe aderire, e da allora è rimasta ampiamente la visione ortodossa delle chiese tradizionali.

I pagani non furono perseguitati da Costantino né da nessuno dei suoi immediati successori, e certamente al tempo di Costantino e per qualche tempo dopo il cristianesimo rimase una religione minoritaria. Tuttavia, Costantino avviò un programma di costruzione di chiese che avrebbe presto iniziato a rendere la religione cristiana una parte fondamentale dei paesaggi urbani fisici dell'impero.

La fondazione di Costantinopoli

Come abbiamo visto, gli imperatori della fine del III secolo erano troppo impegnati nelle campagne di frontiera per vivere a Roma per lunghi periodi e nessuno degli imperatori della Tetrarchia fece di Roma la loro residenza. La fondazione di Costantinopoli da parte di Costantino si basava quindi su una pratica che risale ad almeno una generazione.

Eppure c'era qualcosa di diverso in questo atto. Non si trattava di una scelta ad hoc di una città come sede temporanea, ma della scelta deliberata di una seconda capitale imperiale permanente per l'enorme impero. Lo si vede dal modo in cui ha volutamente imitato le fattezze della stessa Roma, soprattutto l'insediamento del secondo senato, e la nomina a governarlo del Prefetto della Città, come lo storico Prefetto di Roma, il più anziano (se non il più potente) ufficiale fin dai tempi di Augusto.

Costantinopoli era infatti l'antica città di Bisanzio, ribattezzata, ristrutturata e molto potenziata (da cui il nome dell'impero su cui governava, l'impero bizantino). Fin dall'inizio questa doveva essere una città cristiana ma anche ben difesa. Si trovava su un terreno proteso verso il mare, con un solo lato verso terra. Robuste mura (in seguito ricostruite su vasta scala) circondavano l'intera città, queste si sarebbero rivelate inattaccabili per più di mille anni (a meno che non fosse coinvolto un tradimento).

La politica amministrativa e militare di Costantino

Nella sua politica secolare, Costantino seguì per lo più le orme di Diocleziano, sebbene con alcune sue partenze. Consolidò gli ordinamenti provinciali di Diocleziano dividendo l'impero in tre settori, ciascuno sotto un prefetto del pretorio. Uno era responsabile per l'Occidente, Spagna, Gallia e Gran Bretagna, un altro per il tronco centrale, Africa, Italia e Balcani, e l'altro per le province orientali dell'Asia Minore, del Levante e dell'Egitto. Le loro responsabilità militari furono tolte loro del tutto e consegnate a nuovi ufficiali, a magister militum, anche uno per ciascuno dei settori. I prefetti del pretorio furono lasciati come i massimi funzionari civili dell'impero, viceré dei rispettivi settori. Questa misura ha completato la separazione degli uffici militari e civili nell'impero.

Un allontanamento dalla pratica di Diocleziano era quello di espandere l'ordine senatoriale. Rimosse l'obbligo per i senatori di partecipare alle riunioni del senato, o anche di vivere in Italia e d'ora in poi la maggior parte dei membri dell'ordine erano alti funzionari e generali che ricoprivano il rango senatoriale come un nascondiglio sociale piuttosto che una posizione sostanziale. Ma Costantino nominò anche senatori che erano membri effettivi del senato romano, e che provenivano da antiche famiglie senatorie romane con sede a Roma, a governatori molto più frequentemente di quanto non avesse fatto Diocleziano. Più tardi, nel IV secolo, tali senatori avrebbero raggiunto un incarico davvero molto elevato, come membri del consiglio interno degli imperatori e come prefetti del pretorio.

Forse questo ampliamento dell'ordine senatoriale e la nomina dei senatori era legato alla sua introduzione della tassazione per questo gruppo (come una sorta di quid pro quo). Poiché questa era di gran lunga la classe più ricca all'interno della società romana, ciò avrebbe notevolmente rafforzato il tesoro imperiale. In effetti, forse, a sua volta, questa nuova tassazione (che ha portato anche alcuni mercanti nell'ovile imponibile) era legata all'emissione di una nuova moneta d'oro, il solido, che iniziò a porre fine all'inflazione cronica e invalidante che l'impero aveva sperimentato per così tanto tempo.

In ambito militare, Costantino sembra aver posto più enfasi sugli eserciti di campo stazionati dietro le linee di quanto non avesse fatto Diocleziano, che è noto per aver rafforzato le frontiere.

I successori di Costantino

Il IV secolo d.C. fu certamente più stabile per l'impero romano di quanto non fosse stato il terzo secolo, ma cadde molto lontano dalla stabilità e dalla pace del primo e del secondo secolo d.C.

Alla morte di Costantino nel 337, i combattimenti tra i suoi figli lasciarono l'impero diviso tra due di loro, Costante a ovest e Costanzo II a est. Nel 350 un usurpatore, Magnenzio, insorse contro Costante e lo uccise, ma lui stesso fu sconfitto e ucciso da Costanzo (353), che divenne così imperatore unico.

Nel 355 il comandante sulla frontiera del Reno, Silvano, si ribellò, ma fu ucciso poco dopo che questo evento probabilmente spinse Costanzo a rendersi conto che governare da solo non era una proposta pratica a quel tempo. Ha nominato suo cugino Giuliano come Cesare. Nel 361 Giuliano succedette a Costanzo come Augusto, ma durò solo due anni, morendo al suo ritorno da una disastrosa invasione della Persia

Giuliano fu l'unico imperatore dopo il regno di Costantino a non essere cristiano. Tentò di ristabilire il paganesimo come religione ufficiale dell'impero, ma il suo regno fu troppo breve per realizzare qualcosa di così radicale.

Con la morte di Giuliano, la famiglia di Costantino ebbe fine. L'alto comando dell'esercito orientale scelse un ufficiale chiamato Gioviano per succedergli (361-2), e poi Valentiniano (364-75), che scelse suo fratello Valente come co-imperatore. Valente rimase ad est mentre Valentiniano prese l'ovest.

Nel 375 Valentian morì e suo figlio di 16 anni Graziano prese il controllo dell'ovest.

Lotte dentro e fuori

Da quanto sopra si può vedere che le lotte interne erano frequenti e avevano un grave impatto sugli sforzi dell'impero per respingere gli invasori. Negli ultimi anni di Costantino, scoppiarono le ostilità tra Roma e l'impero sasanide. Suo figlio Costanzo II ereditò qui la guerra, che fu prolungata dalle sue lotte con i suoi fratelli. La ribellione del comandante della frontiera renana, Silvano (355), spinse le tribù germaniche ad invadere, e dovette essere respinta da Giuliano mentre Costanzo si occupava di invasioni nel settore danubiano. Costanzo dovette quindi tornare ad est, dove i Persiani avevano nuovamente invaso. È riuscito a sistemare le cose lì temporaneamente.

Nel 363 Giuliano, ora unico imperatore, intraprese una propria campagna persiana, invadendo profondamente il territorio persiano fino alla capitale, Ctesifonte. Tuttavia, non fu in grado di prenderlo e fu costretto a ritirarsi. Il suo successore, Gioviano (361-2), concluse con i Persiani una pace, generalmente considerata umiliante per i romani, ma che di fatto stabilizzò a lungo la frontiera orientale (anche se qui di tanto in tanto scoppiarono combattimenti tempo).

Politiche

Questi ultimi imperatori del IV secolo continuarono ampiamente le politiche di Diocleziano e Costantino. Tutti, eccetto Giuliano "l'Apostata" (360-3) erano cristiani, e i tentativi di Giuliano di riportare indietro l'orologio al paganesimo non ebbero alcun risultato. In effetti, questo periodo ha visto la chiesa cristiana diventare saldamente radicata nel governo e nella società dell'impero romano. Sia a livello locale che a livello dell'impero, i vescovi cristiani salirono alla ribalta, con vescovi famosi come Ambrogio di Milano che ebbero una grande influenza sulla politica e all'interno delle città di tutto l'impero, i vescovi divennero figure centrali all'interno delle loro comunità.

La crescente ricchezza delle chiese locali fece sì che i vescovi fossero ora la principale fonte di mecenatismo, con denaro ora non più dedicato alla costruzione e manutenzione di templi e bagni pubblici, e al finanziamento di giochi, ma nella costruzione e manutenzione di chiese, che ora è venuto a dominare i paesaggi urbani dell'impero, e nella carità ai poveri.

Il monachesimo divenne una forza importante all'interno della Chiesa cristiana nel IV secolo, a partire dall'Egitto, diffondendosi poi nelle province orientali.

La necessità assoluta di pagare le difese dell'impero e l'espansione dell'amministrazione imperiale che l'accompagnava determinarono la natura della legislazione sociale di Diocleziano e Costantino. Aveva lo scopo di ordinare la società in modo tale che fosse il più facile possibile aumentare le tasse da essa.

Come ai tempi di Diocleziano e Costantino, molta legislazione ha continuato a mirare a fissare i gruppi sociali su base ereditaria - contadini nelle loro terre, soldati e commercianti nelle loro professioni, consiglieri comunali nelle loro città - in modo che la riscossione delle tasse potesse essere più efficiente . È abbastanza chiaro che questa legislazione ha avuto, nella migliore delle ipotesi, solo parzialmente successo.


Concilio di Aquileia

(381) Un concilio riguardante gli insegnamenti ariani di due vescovi deposti dell'Impero Romano d'Oriente (27 a.C.) Dopo un periodo di disordini e generali in competizione per il potere, Ottaviano, il figlio adottivo di Giulio Cesare, diventa il primo ufficiale. di più . Organizzato da Ambrogio Aurelio Ambrosius (c. 340-397 d.C.) fu Vescovo di Milano, che nel frattempo era diventata la capitale dell'Impero Romano d'Occidente. Aveva esperienza di governo. inoltre, al concilio parteciparono i Vescovi dell'Impero Romano d'Occidente (27 a.C.) Dopo un periodo di disordini e generali in competizione per il potere, Ottaviano, il figlio adottivo di Giulio Cesare, diventa il primo ufficiale. più chi ha condannato all'unanimità l'arianesimo Un'estensione della teologia subordinativa del Logos sostenuta da Ario, un sacerdote del IV secolo ad Alessandria, che affermava che Cristo era semplicemente un creato. più in discussione.

Amora è una travolgente azione-avventura e un commovente esame di spiritualità e fede basato sulla vera storia della nobildonna che ha ispirato la petizione di Giustino Martire al Senato romano.

The story follows Leo, a stern Patrician, who finds his life turned upside down after he betrays his Christian wife and her slave to die in the arena. Meanwhile, the slave’s fiancé seeks revenge, and Leo’s crippled son struggles with the loss of his mother as he pursues a budding romance.

"This is a powerful story that will, unquestionably, resonate with people of faith, but has enough universal appeal to find a home with crossover readers as well."

"The core concept of the novel feels like Christian forgiveness on a collision course with revenge."

"The ideas of vengeance and forgiveness as two sides of a coin is a really compelling underlying motif for this novel."

"I loved the inexorable pull of vengeance and betrayal pulling on all the characters. Knowing that the merciless hand of fate is moving towards Leo, creates the kind of delicious tension that drives stories in this genre."

"We watch these characters struggle in different ways but all of them find their way to the same place at the end. I liked seeing the tension throughout the book as these moments of fate and decision wound together."

"The novel does a great job zooming out for the big picture but also being able to really focus in on intimate human details and moments with these characters."

"The blending of several distinct and quite separate storylines come together very well and provide an emotionally satisfying end to the book."

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Publication date: Sept. 10, 2020


Marcus Aurelius and the Marcommannic Wars

Around 180 A.D., Emperor Marcus Aurelius ruled Rome, which is where he appears in the Bible Timeline. It was during this time that the empire was experiencing some of its greatest incursions from foreign invaders. Barbarian tribes from eastern and central Europe had always proved to be problematic for Rome. Even though Rome had managed to keep the Germanic tribes on the borderlands between ancient Germany and France in check, they could not wipe them out. After losing the battle of Teutoburg Forest around 9 A.D., the Romans never again tried to push into German territory. However, since that time the Germans were constantly pushing against the outer edges of the empire.

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Emperor Marcus Aurelius had ruled Rome for nearly 20 years and during his reign a group of Germanic barbarians known as the Marcomanni had posed a significant threat to Rome. The Marcomanni had first encountered the Romans almost a century earlier when Augustus was aggressively expanding Roman lands. To avoid Roman domination, the Marcommani had settled into Bohemia where they established a powerful kingdom. Emperor August viewed them as a threat and soundly defeated them later in battle. The defeated Marcomanni remained under Roman dominion for almost 200 years before they decided to revolt against their rulers.

Over the years, the Marcomanni had built up its number of warriors and the territory had aligned itself with three other groups known as the Quasi, Vandals, and the Samaritans to form a confederation. Then around 166 A.D. they began to hit the northern and western parts of the Roman Empire. Emperor Aurelius had battled against his old enemies, and he was able to halt their advances, but he did so by suffering great losses.

The Marcomannic War had come during a bad period within the Roman Empire. Many Roman provinces were being ravaged by the outbreak of disease, and this plague caused the deaths of millions of people. Rome now had a limited supply of fighting forces and had to deal with containing this plague while trying to keep back its enemies. The soldiers were able to hold back initial Germanic invasions, but they eventually lost a major battle at Aquileia. Marcus Aurelius had countered the Germanic tribes by defeating them in a series of battles that lasted from 171 A.D. to 174 A.D. These series of battles were also used to take back Aquileia from the barbarians.

Marcus Aurelius died in 180 A.D. and was succeeded by Emperor Commodus, who was no longer interested in continuing this war. He had fought alongside Aurelius as co-emperor of Rome. Ultimately, he signed a peace treaty with the Marcomanni and the Quadi and went back to Rome to live a life of luxury and ease. Commodus told the people that Rome was victorious when they returned.

Most Romans at the time were not fully aware of the implications of this battle, but some soldiers and statesmen probably recognized what they meant. Rome was struggling to contain its barbaric enemies, and it was also reaching its limits with expansion. Ultimately, the Marcomannic Wars were a precursor to the coming barbaric invasions that would one day destroy Rome.


Guarda il video: Le tre vite di Aquileia (Potrebbe 2022).