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Moneta celtica raffigurante cavallo e cavaliere

Moneta celtica raffigurante cavallo e cavaliere


I Celti non erano un singolo popolo unificato, ma un numero di popoli diversi che vivevano nell'Europa centrale e nell'Europa occidentale durante l'età del ferro e parlavano lingue affini appartenenti a ciò che i linguisti moderni chiamano famiglia linguistica celtica. Sebbene l'esploratore Pitea di Massalia descrisse l'Irlanda e la Gran Bretagna come a nord delle terre celtiche, gli abitanti di queste isole parlavano anche lingue celtiche. Considerando la diversità degli antichi Celti, qualsiasi affermazione sulle acconciature celtiche sarà generalizzazione. Tuttavia, gli scrittori che descrivono i Celti della Gallia e della Gran Bretagna di solito enfatizzavano la predilezione celtica per i capelli lunghi. Ad esempio, lo scrittore romano Dione Cassio descrisse la regina guerriera celtica Boudica con i capelli che le arrivavano fino ai fianchi.

I guerrieri celtici preferivano acconciature dall'aspetto feroce. Lo scrittore Diodoro Siculo sosteneva che gli uomini celtici avrebbero usato l'acqua di calce per lavarsi i capelli, permettendo loro di modellarli in modo che assomiglino alla criniera di un cavallo. Una moneta raffigurante il condottiero celtico Vercingetorige mostra i suoi lunghi capelli che scendono dietro la testa come se fossero irrigiditi con calce. Secondo "Lords of Battle: The World of the Celtic Warrior" di Stephen Allen, i guerrieri che preferiscono questa pettinatura a criniera potrebbero aver cercato di invocare l'aiuto della dea celtica del cavallo Epona. L'acqua di lime potrebbe essere stata utilizzata anche per creare altre acconciature intimidatorie. Un vaso trovato nell'Essex mostra cavalieri celtici con i capelli a punta, secondo "Animals in Celtic Life and Myth" di Miranda Green.


Moneta celtica raffigurante cavallo e cavaliere - Storia

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Ogni anno nuovo manufatti e monete si trovano a causa dell'aratro del contadino che gira il terreno e arriva fino al terreno fresco. La fortuna naturalmente gioca un ruolo importante. Tuttavia qualsiasi individuo sul campo per la prima volta ha la possibilità di fare una SCOPERTA MERAVIGLIOSA E SIGNIFICATIVA! Essere nella regione in cui esiste il MAGGIOR potenziale aumenta le probabilità di essere "FORTUNA". E gli archeologi stanno ancora cercando il luogo di sepoltura della regina celtica Boudicca, che massacrò 70.000 romani nel 61 d.C. (la sua patria, in cui si ritirò, è in la vicinanza di dove si rileverà il metallo.) Rilevamento di metalli per reperti di manufatti e monete di celtica, romana, sassone, vichinga e medievale fino a tempi più recenti — un arco di oltre 2000 anni — è possibile in questa zona dell'Inghilterra!

L'età neolitica inizia nel 3.500 a.C.
L'età del bronzo inizia nel 2.100 a.C.
L'età del ferro inizia nel 500 a.C.

Gran Bretagna celtica

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Migrazione di popoli celtici dall'Europa meridionale 550 a.C. Le monete celtiche sono spesso di bronzo, a volte d'argento e d'oro. Avevano anche soldi per anelli d'oro (vedi esempio sopra) Hanno prodotto lì monete principalmente in due modi colpito e gettato. Le monete celtiche sono molto artistiche, raffigurano animali, dei, umani. Il cinghiale e il cavallo sono spesso raffigurati perché erano i compagni del cacciatore e del soldato. Spesso sono presenti stelle simboliche, in particolare il sole e la luna con animali immaginari, metà umani e metà bestie.

Britannia romana

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CLAUDIO, nel 43 d.C., diresse le sue 40.000 truppe direttamente a Colchester, dove stabilì un'ostentata capitale per la Britannia romana. Negli anni successivi, i ricchi terreni agricoli a nord divennero la sede di ricche ville romane, tenute imperiali, fortezze, accampamenti, città e proprietà terriere dei soldati. Le monete romane durante l'Impero furono coniate (piuttosto che fuse). Ogni moneta è stata coniata a mano. Le monete romane non avevano alcuna denominazione o valore numerico stampato su una moneta. Il valore di una moneta era basato sui valori relativi dei metalli preziosi (bronzo, argento e oro) di cui era composta. Quindi una moneta d'oro valeva letteralmente il suo peso in oro. Nel 23 aC Augusto riformò il sistema di conio creando le seguenti relazioni: 1 Aureo d'oro = 25 Denari d'argento 1 Denaro = 4 Sesterzi = 8 Dupondi = 16 Assi = 64 Quadrani.

Gran Bretagna anglosassone

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In seguito all'abbandono dell'Inghilterra da parte dei romani nel 407 d.C., l'Inghilterra subì una serie di invasioni da parte di un assortimento di tribù germaniche, vale a dire i Sassoni, gli Angli e gli Juti. Questo periodo durò fino alla conquista normanna nel 1066.

I tremiss d'oro anglosassoni furono coniati a partire dal 630 d.C. circa. Entro la metà del VII secolo le monete d'oro venivano sempre più svalutate con l'argento e intorno al 675 d.C. erano state completamente sostituite dall'argento. L'argento piuttosto che l'oro fu il metallo monetario in Inghilterra per la maggior parte del periodo 600-1066 d.C. Questi furono i primi penny inglesi ma sono comunemente conosciuti con il loro nome Sceattas. Gli Sceatta continuarono ad essere prodotti ed emessi fino alla metà del IX secolo. Si pensa che un tale centesimo d'argento rappresentasse il valore di circa un giorno di lavoro per un contadino sassone.

Il 617 d.C. segnò la prima invasione dei Vichinghi. Re Alfred sconfigge i Vichinghi ma permette loro di stabilirsi nell'Inghilterra orientale nell'878 d.C. Edoardo il Confessore fu l'ultimo re sassone discendente da Alfredo il Grande. Quando morì nel 1066 senza eredi, suo nipote Guglielmo di Normandia invase l'Inghilterra, sconfisse i Sassoni nella battaglia di Hastings e reclamò il trono.

Gran Bretagna medievale dal 1066 d.C. al 1484 d.C.

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In Inghilterra dal tempo dell'invasione normanna (1066 d.C.), l'argento era il metallo principale utilizzato per la martellatura. L'oro è stato coniato regolarmente solo dal 1344. I Farthing di metallo di base sono stati emessi per la prima volta all'inizio del 1600.

Tudor Gran Bretagna dal 1485 d.C. al 1600 d.C.

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Per chi cerca informazioni aggiuntive su reperti di manufatti e monete potresti scoprire in Inghilterra, vedi la pagina dei link. Se vuoi più informazioni storiche ci sono anche alcuni ottimi link per questo.


Chris Rudd

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Elisabetta Cottam


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Lo straordinario tesoro di 32 monete d'oro celtiche è stato trovato da un metal detector nel 2003 e nel 2004 in un campo vicino a Henley, nell'Oxfordshire. Le monete risalgono all'incirca al tempo di Giulio Cesare, due invasioni di breve durata negli anni '50 aC. Furono coniate dagli Atrebati, probabilmente a Silchester.

È probabile che l'immagine del cavallo abbia avuto un significato speciale per gli abitanti dell'Oxfordshire nell'età del ferro. Ricorda molto il White Horse sulla Ridgeway. Questo punto di riferimento aveva un'origine molto precedente nell'età del bronzo, ma deve essere rimasto una parte importante del paesaggio rituale nell'età del ferro.

Il tesoro è l'esempio più settentrionale della pratica dell'età del ferro di nascondere le monete in contenitori ricavati dai noduli cavi di selce che si trovano a strati nell'Upper Chalk of the Downs.

Le monete sono d'oro, legate con argento e rame. Sono tutte della stessa tipologia, contraddistinte dalla mancanza di un disegno da un lato e da un cavallo con una tripla coda sopra una ruota dall'altro.

I Celti iniziarono a produrre monete a imitazione delle monete che ricevevano dai macedoni come paga mercenaria. La moneta celtica si diffuse dal Danubio alla Gran Bretagna. Questa storia spiega perché l'immagine di un cavallo e di una ruota sulle monete del tesoro deriva in ultima analisi dalle monete d'oro macedoni che raffiguravano i due carri a cavalli con cui Filippo II di Macedonia, il padre di Alessandro, vinse ai Giochi Olimpici.

Moneta d'oro di Henley Hoard con l'immagine di un cavallo

Monete e contenitore di tesoro trovati a Henley, nell'Oxfordshire

Moneta d'oro macedone raffigurante i due carri a cavalli con cui Filippo II di Macedonia, padre di Alessandro, vinse ai Giochi Olimpici


Contenuti

Le prove del periodo romano presentano una vasta gamma di dei e dee rappresentati da immagini o dediche iscritte. [3] Alcune divinità erano ampiamente venerate in tutto il mondo celtico, mentre altre erano limitate solo a una singola regione o addirittura a una località specifica. [3] Alcune divinità locali o regionali potrebbero avere maggiore popolarità all'interno delle loro sfere rispetto alle divinità sovraregionali. Ad esempio, nella Gallia centro-orientale, la dea guaritrice locale Sequana dell'attuale Borgogna, era probabilmente più influente nelle menti dei suoi devoti locali rispetto alle Matres, che erano adorate in tutta la Gran Bretagna, la Gallia e la Renania. [4]

Culti sovraregionali Modifica

Tra le divinità che trascendevano i confini tribali c'erano Matres, Cernunnos, il dio del cielo Taranis ed Epona. Epona, la dea-cavallo, era invocata dai devoti che vivevano lontani come la Gran Bretagna, Roma e la Bulgaria. Una caratteristica distintiva delle dee-madre era la loro frequente rappresentazione come una triade in molte parti della Britannia, in Gallia e sul Reno, sebbene sia possibile identificare forti differenze regionali all'interno di questo gruppo. [5]

Anche il dio del cielo celtico aveva variazioni nel modo in cui veniva percepito e nel suo culto espresso. Eppure il legame tra il Giove celtico e la ruota solare è mantenuto su un'ampia area, dal Vallo di Adriano a Colonia e Nîmes. [6]

Culti locali Modifica

A volte è possibile identificare divinità regionali, tribali o sub-tribali. Specifico per i Remi della Gallia nordoccidentale è un gruppo distintivo di sculture in pietra raffiguranti un dio a tre facce con caratteristiche facciali condivise e barbe lussureggianti. Nell'età del ferro, questa stessa tribù ha emesso monete con tre facce, un motivo trovato altrove in Gallia. [6] Un altro dio tribale era Leno, venerato dai Treviri. Era adorato in numerosi santuari treverani, il più splendido dei quali era nella stessa capitale tribale di Treviri. Eppure è stato esportato anche in altre zone: Lenus ha allestito altari a Chedworth nel Gloucestershire ea Caerwent nel Galles. [6]

Molte divinità celtiche erano estremamente localizzate, talvolta presenti in un solo santuario, forse perché lo spirito in questione era un luogo geniale, lo spirito di governo di un determinato luogo. [6] In Gallia sono registrati oltre quattrocento diversi nomi di divinità celtiche, di cui almeno 300 ricorrono solo una volta. Sequana era confinata nel suo santuario primaverile vicino a Digione, Sulis apparteneva a Bath. La coppia divina Ucuetis e Bergusia era adorata esclusivamente ad Alesia in Borgogna. Il dio britannico Nodens è associato soprattutto al grande santuario di Lydney (sebbene appaia anche a Cockersand Moss in Cumbria). Altre due divinità britanniche, Cocidius e Belatucadrus, erano entrambe divinità marziali ed erano adorate ciascuna in territori chiaramente definiti nell'area del Vallo di Adriano. [6] Ci sono molti altri dei i cui nomi possono tradire origini come spiriti topografici. Vosegus presiedeva le montagne dei Vosgi, Luxovius l'insediamento termale di Luxeuil e Vasio la città di Vaison nella bassa valle del Rodano.

Coppie divine Modifica

Una caratteristica notevole della scultura gallica e romano-celtica è la frequente apparizione di divinità maschili e femminili in coppia, come Rosmerta e "Mercurio", Nantosuelta e Sucellos, Sirona e Apollo Grannus, Borvo e Damona, o Marte Loucetius e Nemetona. [7]

Dei con le corna Modifica

Una figura ricorrente nell'iconografia gallica è una divinità seduta a gambe incrociate con le corna, a volte circondata da animali, spesso con indosso o con in mano un collare. Il nome abitualmente attribuito a lui, Cernunnos, è attestato solo poche volte: sulla Colonna dei Barcaioli, un rilievo a Parigi (attualmente si legge ERNUNNOS, ma un primo schizzo lo mostra come aver letto CERNUNNOS nel XVIII secolo) su un'iscrizione da Montagnac (αλλετ[ει]νος καρνονου αλ[ι]σο[ντ]εας, "Alletinos [dedicato questo] a Carnonos di Alisontea" [8]) e su un paio di iscrizioni identiche da Seinsel-Rëlent ("Deo Ceruninco" [9]). Le rappresentazioni figurate di questo tipo di divinità, tuttavia, sono molto diffuse, la prima nota è stata trovata in Val Camonica nel nord Italia, [ citazione necessaria ] mentre il più famoso è il piatto A del Gundestrup Cauldron, un vaso del I secolo aC trovato in Danimarca. Sul calderone di Gundestrup e talvolta altrove, Cernunnos, o una figura simile, è accompagnato da un serpente dalla testa di ariete. A Reims, la figura è raffigurata con una cornucopia traboccante di grani o monete. [2]

Divinità curative Modifica

Le divinità curative sono conosciute da molte parti del mondo celtico e spesso hanno associazioni con sorgenti termali, pozzi curativi, erboristeria e luce.

Brighid, la triplice dea della guarigione, della poesia e dell'artigianato è forse la più nota delle divinità celtiche insulari della guarigione. È associata a molte sorgenti e pozzi curativi. Una dea guaritrice irlandese meno conosciuta è Airmed, anch'essa associata a un pozzo curativo e all'arte curativa dell'erboristeria.

Nella tradizione romano-celtica Belenus (tradizionalmente derivato da una radice celtica *bel- ‘brillante’, [10] sebbene altre etimologie siano state proposte in modo convincente [11] ) si trova principalmente nel sud della Francia e nel nord Italia. Apollo Grannus, sebbene concentrato nella Gallia centrale e orientale, “si trova associato alle acque medicinali anche in Bretagna [. ] e lontano nel bacino del Danubio”. [12] La compagna di Grannus è spesso la dea Sirona. Un'altra importante divinità celtica di guarigione è Bormo/Borvo, particolarmente associata a sorgenti termali come Bourbonne-les-Bains e Bourbon-Lancy. Tali sorgenti termali erano (e spesso sono ancora) ritenute avere un valore terapeutico. Il verde interpreta il nome Borvo nel significato di “acqua di sorgente ribollente, gorgogliante o bollente”. [12]

Divinità solari Modifica

Sebbene tradizionalmente divinità come Lugh e Belenos siano state considerate divinità maschili del sole, questa valutazione deriva dalla loro identificazione con l'Apollo romano, e come tale questa valutazione è controversa. [ citazione necessaria ] Oggi si presume che il sole nella cultura celtica fosse femminile, [13] [14] [15] e diverse dee sono state proposte come possibilmente di carattere solare.

In irlandese, il nome del sole, Grian, è femminile. La figura conosciuta come Áine è generalmente considerata sinonimo di lei, o di sua sorella, assumendo il ruolo di Summer Sun mentre Grian era il Winter Sun. [16] Allo stesso modo, Étaín è stato a volte considerato un altro teonimo associato al sole, se questo è il caso, allora anche l'Epona pan-celtica potrebbe essere stata originariamente di natura solare, [16] sebbene il sincretismo romano l'abbia spinta verso un ruolo lunare. [ citazione necessaria ]

Il British Sulis ha un nome affine a quello di altre divinità solari indoeuropee come il greco Helios e l'Indic Surya, [17] [18] e porta alcuni tratti solari come l'associazione con l'occhio e gli epiteti associati alla luce. Il teonimo Sulevia, che è più diffuso e probabilmente non correlato a Sulis, [19] è talvolta ritenuto suggerire un ruolo pan-celtico come dea solare. [13] Poteva davvero essere la di fatto divinità solare dei Celti. [ citazione necessaria ]

Il gallese Olwen è stato a volte considerato un vestigio della locale dea del sole, in parte a causa della possibile associazione etimologica [20] con la ruota e i colori oro, bianco e rosso. [13]

A volte si è sostenuto che Brighid avesse una natura solare, adatta al suo ruolo di dea del fuoco e della luce. [13]

Divinità delle acque sacre Modifica

Dee Modifica

In Irlanda ci sono numerosi pozzi sacri dedicati alla dea Brighid. Ci sono dediche a "Minerva" in Gran Bretagna e in tutte le aree celtiche del continente. A Bagno Minerva era identificata con la dea Sulis, il cui culto ivi era incentrato sulle sorgenti termali.

Anche altre dee erano associate a sorgenti sacre, come Icovellauna tra i Treveri e Coventina a Carrawburgh. Damona e Bormana svolgono anche questa funzione in compagnia del dio della primavera Borvo (vedi sopra).

Un certo numero di dee erano fiumi divinizzati, in particolare Boann (del fiume Boyne), Sinann (il fiume Shannon), Sequana (la Senna divinizzata), Matrona (la Marna), Souconna (la divinizzata Saône) e forse Belisama (la Ribble) .

Dei Modifica

Mentre la divinità del mare più nota è il dio Manannán, e suo padre Lir è considerato per lo più il dio dell'oceano. Nodens è associato alla guarigione, al mare, alla caccia e ai cani.

Nel politeismo lusitano e celtico, Borvo (anche Bormo, Bormanus, Bormanicus, Borbanus, Boruoboendua, Vabusoa, Labbonus o Borus) era una divinità curativa associata alle gorgoglianti acque sorgive. [21] Condatis associato alle confluenze dei fiumi in Britannia e Gallia, Luxovius era il dio delle acque di Luxeuil, adorato in Gallia. Dian Cécht era il dio della guarigione per il popolo irlandese. Guarì con la fonte della guarigione, e fu indirettamente la causa del nome del fiume Barrow. [22] Grannus era una divinità associata alle terme, alle sorgenti termali e minerali curative e al sole.

Divinità a cavallo Modifica

Dee Modifica

Il cavallo, strumento dell'espansione indoeuropea, partecipa a tutte le mitologie delle varie culture celtiche. Il culto della dea cavallo gallica Epona era molto diffuso. Adottato dalla cavalleria romana, si diffuse in gran parte d'Europa, anche a Roma stessa.Sembra essere l'incarnazione del "potere del cavallo" o dell'equitazione, che era probabilmente percepito come un potere vitale per il successo e la protezione della tribù. Ha analoghi insulari nel gallese Rhiannon e nell'irlandese Édaín Echraidhe (echraidhe, "equitazione") e Macha, che ha superato i destrieri più veloci.

Un certo numero di monete celtiche pre-conquiste mostrano una cavallerizza che potrebbe essere Epona.

La dea cavallo irlandese Macha, forse una triplice dea stessa, è associata alla battaglia e alla sovranità. Sebbene sia una dea a sé stante, è anche considerata parte della triplice dea della battaglia e del massacro, la Morrígan. Altre dee a sé stanti associate al Morrígan erano Badhbh Catha e Nemain.

Dio Modifica

Atepomarus nella Gallia celtica era un dio guaritore. Mauvieres (Indre). L'epiteto è talvolta tradotto come "Grande Cavaliere" o "possedere un grande cavallo".

Dee madri Modifica

Le dee madri sono una caratteristica ricorrente nelle religioni celtiche. La documentazione epigrafica rivela molte dediche alle Matres o Matronae, particolarmente prolifiche nei dintorni di Colonia in Renania. [7] Dal punto di vista iconografico, le madri celtiche possono apparire singolarmente o, molto spesso, tre volte, di solito contengono frutti o cornucopia o patere [2] possono anche essere figure a tutto petto (oa molti seni) che allattano.

La tradizione gallese e irlandese conserva numerose figure materne come la gallese Dôn, Rhiannon ("grande regina") e Modron (da Matrona, "grande madre") e le irlandesi Danu, Boand, Macha ed Ernmas. Tuttavia, tutti questi svolgono molti ruoli nella mitologia e nel simbolismo dei Celti e non possono essere limitati solo alla maternità. In molti dei loro racconti, il fatto che abbiano figli è menzionato solo di sfuggita e non è un aspetto centrale della loro identità. Le Dee "Madri" possono anche essere Dee della guerra e del massacro, o della guarigione e dell'artigianato.

Le dee madri erano a volte simboli di sovranità, creatività, nascita, fertilità, unione sessuale e nutrimento. Altre volte potrebbero essere visti come punitori e distruttori: la loro prole può essere utile o pericolosa per la comunità, e le circostanze della loro nascita possono portare a maledizioni, geasa o difficoltà, come nel caso della maledizione degli uomini dell'Ulster da parte di Macha o del possibile divoramento di suo figlio da parte di Rhiannon e successiva punizione.

Lugh Modifica

Secondo Cesare il dio più onorato dai Galli era "Mercurio", e ciò è confermato da numerose immagini e iscrizioni. Il nome di Mercurio è spesso associato a epiteti celtici, in particolare nella Gallia orientale e centrale, i nomi più comuni includono Visucius, Cissonius e Gebrinius. [7] Un altro nome, Lugus, si desume dal ricorrente toponimo Lugdunon ("il forte di Lugus") da cui derivano i loro nomi le moderne Lyon, Laon e Loudun in Francia, Leida nei Paesi Bassi e Lugo in Galizia un elemento simile si trova a Carlisle (ex Castra Luguvallium), Legnica in Polonia e la contea Louth in Irlanda, derivata dall'irlandese "Lú", a sua volta proveniente da "Lugh". Gli affini irlandesi e gallesi di Lugus sono rispettivamente Lugh e Lleu, e alcune tradizioni relative a queste figure combaciano perfettamente con quelle del dio gallico. La descrizione di Cesare di quest'ultimo come "l'inventore di tutte le arti" potrebbe quasi essere stata una parafrasi dell'epiteto convenzionale di Lugh samildánach ("posseduto di molti talenti"), mentre Lleu è indicato come "maestro dei venti mestieri" nel Mabinogi. [23] Un episodio del racconto irlandese della battaglia di Magh Tuireadh è una drammatica esposizione della pretesa di Lugh di essere maestro di tutte le arti e mestieri. [24] Iscrizioni in Spagna e Svizzera, una delle quali da una corporazione di calzolai, sono dedicate a Lugoves, ampiamente interpretato come un plurale di Lugus forse riferito al dio concepito in forma triplice. [ citazione necessaria ] I Lugove sono anche interpretati come una coppia di dei corrispondenti ai Dioscuri celtici essendo in questo caso Lugh e Cernunnos [25]

Il Mercurio gallico sembra spesso funzionare come un dio della sovranità. Le raffigurazioni galliche di Mercurio a volte lo mostrano barbuto e/o con ali o corna che emergono direttamente dalla sua testa, piuttosto che da un cappello alato. Entrambe queste caratteristiche sono insolite per il dio classico. Più convenzionalmente, il Mercurio gallico è solitamente mostrato accompagnato da un ariete e/o da un gallo, e portando un caduceo la sua rappresentazione a volte è molto classica. [2]

Si dice che Lugh abbia istituito la festa di Lughnasadh, celebrata il 1° agosto, in commemorazione della sua madre adottiva Tailtiu. [26]

Nei monumenti e nelle iscrizioni galliche, Mercurio è molto spesso accompagnato da Rosmerta, che Miranda Green interpreta come una dea della fertilità e della prosperità. Green nota anche che il mercurio celtico accompagna spesso le Deae Matres (vedi sotto). [12]

Taranis Modifica

Il Giove gallico è spesso raffigurato con un fulmine in una mano e una caratteristica ruota solare nell'altra. Gli studiosi identificano spesso questo dio ruota/cielo con Taranis, menzionato da Lucan. Il nome Taranis potrebbe essere affine a quelli di Taran, una figura minore nella mitologia gallese, e Turenn, il padre dei "tre dei di Dana" nella mitologia irlandese.

Gli amuleti della ruota si trovano nelle aree celtiche prima della conquista.

Toutatis Modifica

Teutates, scritto anche Toutatis (celtico: "Lui della tribù"), era uno dei tre dei celtici menzionati dal poeta romano Lucan nel I secolo, [27] gli altri due sono Esus ("signore") e Taranis (" tuono"). Secondo commentatori successivi, le vittime sacrificate a Teutate sarebbero state uccise immergendosi a capofitto in una vasca piena di un liquido non specificato. Gli studiosi odierni parlano spesso di "il" toutates' come plurale, riferendosi rispettivamente ai patroni delle diverse tribù. [2] Dei due successivi commentatori del testo lucano, uno identifica Teutate con Mercurio, l'altro con Marte. È anche conosciuto da dediche in Gran Bretagna, dove il suo nome è stato scritto Toutatis.

Paul-Marie Duval, che considera il Marte gallico un sincretismo con il Celtic toutates, rileva che:

Les représentations de Mars, beaucoup plus rares [que celles de Mercure] (une trentaine de bassorilievi), plus monotones dans leur académisme classique, et ses surnoms plus de deux fois plus nombreux (une cinquantaine) s'équilibrent pour mettre sonimportance à peu près sur le même plan que celle de Mercure mais sa domination n'est pas de même natura. Duval (1993) [2] : 73

Rappresentazioni di Marte, molto più rare [rispetto a Mercurio] (trenta bassorilievi dispari) e più monotoni nel loro studiato classicismo, e i suoi epiteti che sono più del doppio (circa una cinquantina), si bilanciano per porre la sua importanza grosso modo allo stesso livello di Mercurio, ma il suo dominio non è dello stesso genere.

Esus Modifica

Esus appare in due monumenti continentali, tra cui la Colonna dei Barcaioli, come un uomo con l'ascia che taglia i rami degli alberi.

Dei con i martelli Modifica

Sucellos, il "buon percussore" è solitamente raffigurato come un uomo barbuto di mezza età, con un martello dal manico lungo, o forse un barile di birra sospeso a un palo. La sua compagna, Nantosuelta, è talvolta raffigurata accanto a lui. Quando sono insieme, sono accompagnati da simboli associati alla prosperità e alla vita domestica. Questa figura è spesso identificata con Silvano, adorato nella Gallia meridionale con attributi simili Dis Pater, dal quale, secondo Cesare, tutti i Galli credevano di discendere e l'irlandese Dagda, il 'buon dio', che possedeva un calderone che era mai vuoto e un club enorme.

Dei della forza e dell'eloquenza Modifica

Un dio armato di mazza identificato come Ogmios è facilmente osservato nell'iconografia gallica. In Gallia fu identificato con l'Ercole romano. Era ritratto come un vecchio con la pelle scura e armato di arco e mazza. Era anche un dio dell'eloquenza, e in quell'aspetto era rappresentato mentre trascinava una compagnia di uomini le cui orecchie erano incatenate alla sua lingua.

L'equivalente irlandese di Ogmios era Ogma. Si dice che la scrittura Ogham, un sistema di scrittura irlandese risalente al IV secolo d.C., sia stata inventata da lui. [28]

Il toro divino Modifica

Un altro importante tipo di divinità zoomorfa è il toro divino. Tarvos Trigaranus ("toro con tre gru") è raffigurato sui rilievi della cattedrale di Treviri, in Germania, e di Notre-Dame de Paris.

Nella letteratura irlandese, il Donn Cuailnge ("Brown Bull of Cooley") gioca un ruolo centrale nell'epica Táin Bó Cuailnge ("Il raid di Cooley").

Il serpente dalla testa di ariete Modifica

Un caratteristico serpente dalla testa di ariete accompagna gli dei gallici in una serie di rappresentazioni, tra cui il dio con le corna del calderone di Gundestrup, Mercurio e Marte.

Questa tabella mostra alcuni dei e dee celtici e romano-celtici sopra menzionati, in forma romanizzata, nonché antichi nomi gallici, britannici o iberici, nonché quelli dei Tuatha Dé Danann e personaggi del Mabinogion. Sono disposti in modo da suggerire alcune associazioni linguistiche o funzionali tra gli antichi dei e personaggi letterari, manco a dirlo, tutte queste associazioni sono soggette a continue revisioni e disaccordi accademici. In particolare, è stato notato da studiosi come Sjoestedt che è inappropriato cercare di adattare le divinità celtiche insulari in un formato romano poiché tali tentativi distorcono seriamente le divinità insulari.


Caratteristiche delle monete celtiche

I diversi disegni nelle antiche monete celtiche sono registrazioni della simbologia celtica.

Le antiche monete celtiche iniziarono come imitazioni di antiche monete greche, in seguito vecchi stateri d'oro romani.

Con il passare del tempo, le immagini sulle monete si sono gradualmente evolute diventando più originali per includere motivi e soggetti celtici.

Ecco alcune delle caratteristiche più comuni delle monete celtiche:

Figure astratte in monete celtiche

Le antiche monete celtiche sono riconosciute per i loro distinti disegni astratti e immagini espressionistiche.

Quando gli antichi Celti iniziarono a coniare le proprie monete, vi incorporarono la loro arte. Questa trasformazione dalle immagini classiche delle monete greche divenne il marchio di fabbrica delle monete celtiche.

Figure animate, bizzarre rappresentazioni di segni e simboli celtici e linee dure sono comuni tra le diverse tribù celtiche dell'Europa occidentale e centrale.

La famosa testa di Apollo dallo statere d'oro di Filippo II di Macedonia si è lentamente evoluta fino a diventare più celtica nella forma.

Cavalli in monete celtiche

I cavalli sono considerati i migliori amici di un guerriero celta. L'eccellenza dell'equitazione celtica impressionò i romani che la adattarono al proprio addestramento di cavalleria.

Questo valore nei confronti dei cavalli si rispecchia nelle monete prodotte dai Celti. Le monete celtiche hanno spesso immagini di cavalli su di esse.

Le monete più antiche avevano il cavallo che trainava un carro simile a quello dello statere d'oro greco. Successivamente, avanzò in un cavallo figurativo composto da pallini e adornato con un cavaliere in cotta di maglia e altri simboli celtici.

Questa relazione tra il cavallo e il suo cavaliere è evidenziata in un'immagine di cavallo con testa d'uomo comune tra le monete galliche dei celti.

La testa nella monetazione celtica

I Celti consideravano la testa il contenitore della propria anima. Durante le battaglie, un guerriero celtico vittorioso decapita il suo nemico e mostra la testa come trofeo, imbalsamandola persino per preservarla per mostrarla agli estranei.

Questa convinzione è stata tradotta nella loro moneta. Teste di capi tribù e teste decapitate con corde sono comuni nelle monete celtiche. Le teste raffigurate nelle monete celtiche differiscono da altre monete antiche. I loro sono più animati, più forti e più bizzarri.

In termini di valore di una moneta celtica, la presenza del busto di un importante personaggio storico celtico, come quello di Vercingetorige e della regina Boudica, aumenta significativamente il valore della moneta.

Creature nelle monete celtiche

Il popolo celtico era animista - coloro che credono che tutti gli aspetti del mondo naturale abbiano spiriti con cui chiunque può comunicare. Questa filosofia nei confronti della natura è stata tradotta nelle monete che hanno coniato.

Oltre al cavallo, c'è anche un'ampia varietà di animali nelle monete celtiche. Farfalle, delfini, aquile, cinghiali, tori e stelle marine sono esempi di impronte prevalenti nella moneta.

Creature mitiche come il drago, la Sfinge e il centauro sono anche modelli comuni di monete celtiche.


Significato di Triquetra, Tuim e Triskelion

Le famose spirali e nodi celtici riflettono la loro fede nella vita eterna e nel complesso rapporto che l'uomo ha con il mondo naturale e il divino. Il Triquetra è anche conosciuto come il nodo della Trinità. È il nodo celtico più comune e quando è circondato da un cerchio riflette l'unità e la trinità del cuore, della mente e dell'anima. Questo simbolo suggerisce anche tre livelli diversi ma interconnessi del mentale, spirituale e fisico o fasi del tempo, come nel passato, presente e futuro. Infine, la Triquetra è una rappresentazione simbolica di divinità triple, come una dea lunare chiamata la Grande Madre e la dea della guerra Morrigan.

Il disegno triquetra sulla copertina di una replica del Libro delle Ombre. ( Dominio pubblico )

Il nodo Tuim, d'altra parte, simboleggia le quattro festività lunari stagionali così come i quattro elementi tradizionali. La tripla spirale rappresenta la continuità della vita e il modo in cui la vita viaggia in cicli. Il triplice simbolismo qui rappresenta corpo, mente e spirito o nascita, morte e rinascita.

Il Triskelion, o Tripla Spirale, è un altro popolare triplo simbolo celtico. È stato raffigurato almeno dal Neolitico e può essere visto all'ingresso di Newgrange in Irlanda. Poiché è così antico, gli studiosi hanno avuto difficoltà a individuare esattamente cosa dovrebbe simboleggiare, ma ci sono due interpretazioni principali.

Primo, l'aspetto dell'energia che esce a spirale dal centro suggerisce che potrebbe rappresentare movimento o movimento, o azione, cicli, progresso, rivoluzione e competizione. In secondo luogo, il Triscele potrebbe rappresentare un ciclo specifico di eventi o relazioni, come vita-morte-rinascita, spirito-mente-corpo, madre-padre-figlio, passato-presente-futuro, potere-intelletto-amore o creazione-preservazione- distruzione. In termini generali, alcuni dicono che il Triscele è un simbolo che rappresenta l'unità della vita eterna, della crescita spirituale e del flusso della natura.


Moneta celtica raffigurante cavallo e cavaliere - Storia

Questo glossario spiega il significato di alcune delle parole antiche, tecniche o per hobby usate altrove su questo sito e anche su altri siti. Include alcune parole che si riferiscono alla storia antica ma non direttamente alle monete. Lo aggiungerò man mano che mi vengono in mente altre parole. Le parole che vengono visualizzate come collegamenti sono definite da qualche altra parte nell'elenco. Se desideri aggiungere una parola, inviami un'e-mail.

Per maggiori dettagli, consiglio una ricerca su Numiswiki del Forum.

acrostolium

Un'estensione curva ornamentale del palo di prua sulla prua di una galea, a volte con l'aggiunta di una testa di animale scolpita nella parte anteriore. Le galee venivano spesso utilizzate su monete antiche per simboleggiare il potere del mare o il completamento con successo di un viaggio. Vedi anche aplustre. Ci sono diversi esempi nella mia pagina della cambusa.

acroterio o acroterio

Un ornamento, come un pomello decorativo o una statua, sul frontone di un tempio o di un altro edificio. Alcuni sono all'apice, altri agli angoli. Il plurale è "acroteria".

AE o Æ

Un'abbreviazione utilizzata nelle descrizioni delle monete che significa che la moneta è di metallo di base o lega, cioè non argento o oro, solitamente rame, ottone o bronzo. Se utilizzato con un numero, come in "AE23", "AE3" e così via, indica la dimensione della moneta. Per le monete greche, il numero identifica il diametro della moneta in millimetri. Per le monete romane, i numeri da 1 a 4 indicano un intervallo di dimensioni. AE1 è superiore a 25 mm. AE2 è 21-25 mm. AE3 è 17-21 mm e AE4 è inferiore a 17 mm. L'abbreviazione AE deriva dalla parola latina aes. Vedi anche AR e AU.

egida o ægis

Un piccolo mantello di pelle, o talvolta uno scudo, con la testa o la maschera di Medusa (un gorgoneion) montata su di esso. Mostrato a volte da solo, a volte indossato o portato da Athena. Per uno sguardo ai diversi modi in cui è stato mostrato sulle monete romane e greche, vedere la mia pagina sull'egida.

Agatodemone o Agatodemone o Daimon di Agathos

Nell'antica Grecia, uno spirito presiedente o genio di vigneti e campi di grano, portatore di buona fortuna. Rappresentato sulle monete alessandrine romane come un serpente, spesso barbuto, a volte con indosso lo skent, la doppia corona d'Egitto. Le divinità alessandrine erano spesso soggette a sincretizzazioni multiple, quindi questa non è chiaramente la stessa creatura del demone greco Agathos.

Monetazione in ottone, bronzo o rame. La prima monetazione in metallo di base italiana era "aes rude", che significa metallo grezzo o grezzo, ed era solo pezzi di metallo, come suggerisce il nome. Più tardi, c'erano barre pesanti con disegni semplici conosciuti come "aes signatum", che significa metallo segnato o stampato. (An aes signatum è disponibile da maneggiare nella galleria delle monete del British Museum di Londra.)

Rotolo cilindrico di seta viola contenente polvere, tenuto dagli imperatori bizantini durante le cerimonie. Aveva lo scopo di ricordare all'imperatore la sua mortalità.

Una fascia, spesso in metallo.

Un'abbreviazione usata nelle descrizioni delle monete che significa che la moneta è d'argento. Deriva da "argentum", il latino per argento. Vedi anche AE e AU.

La prima lettera dell'alfabeto greco, usata anche nell'antichità come cifra. Rappresentato sulle monete antiche come una A maiuscola. Usato nei marchi di zecca delle monete romane per indicare officina 1. Anche, ovviamente, usato come lettera nelle leggende delle monete romane greche e provinciali.

Un vaso alto, comune nel mondo antico, utilizzato per lo stoccaggio e il trasporto di oggetti come uva, vino, garum e olio. Il collo era più sottile del corpo e c'erano due manici ad anello su entrambi i lati del collo. Alcuni erano decorativi. Il tipo più semplice, utilizzato per il trasporto di merci, era fabbricato a migliaia e aveva una base appuntita progettata per essere spinta nella terra soffice o nella sabbia. La parola è spesso usata erroneamente nelle descrizioni delle monete quando il vaso mostrato è in realtà un cratere a volute.

antoniniano

Il nome dato in epoca moderna a una moneta romana si pensa valga il doppio di un denaro. In origine una moneta d'argento. La quantità di argento nella miscela è diminuita drasticamente nel corso degli anni, e in seguito gli antoniniani erano difficili da distinguere dal rame o dal bronzo.

Il cappello indossato da alcuni sacerdoti romani, con una punta fissata in cima.

aplustre o aflastone

L'alta decorazione incurvata sulla poppa di una cambusa. A volte scritto "apluster" alla moda americana. "Aflaston" è il nome greco. Personaggi con un legame navale sono stati talvolta mostrati su monete che reggono un aplustre in miniatura. Le galee venivano spesso utilizzate su monete antiche per simboleggiare il potere del mare o il completamento con successo di un viaggio. Vedi anche acrostolium. Ci sono diversi esempi nella mia pagina della cambusa.

Una parola greca per la rete di lana bianca che copriva l'Omphalos, ed era anche indossata dagli indovini. Era legato alle reti da lancio usate dai cacciatori. Era fatto di lana grezza che era stata cardata, ma non filata o morta.Dipinti e copie dell'Omphalos lo mostravano con questa rete. Si può vedere nell'esempio a destra, incrociarsi tra il corpo di un serpente.

Il nome russo per un cubito, una misura di lunghezza standardizzata a 28 pollici da Pietro il Grande. Questo nome è spesso dato all'asta di misurazione che a volte viene mostrata portata da Nemesis sulle monete provinciali romane.

Pronunciato "culo". Moneta romana in rame di basso valore, un quarto di sesterzio. Il plurale è "asini". Vedi anche aes.

aspersorio

Un irrigatore, uno degli attrezzi dei collegi sacerdotali spesso raffigurati raggruppati su monete. C'è un aspersorio secondo da sinistra su questa moneta.

Un'abbreviazione usata nelle descrizioni delle monete che significa che la moneta è d'oro. Deriva da "aurum", il latino per l'oro. Vedi anche AE e AR. Au è anche il simbolo chimico internazionale dell'oro.

Un uomo il cui compito era indovinare il futuro osservando il comportamento degli uccelli. Ad esempio, prevedere il successo di una linea d'azione osservando il volo degli uccelli nel cielo, usando un lituus. Il processo si chiama "augurio". L'insieme di strumenti sacerdotali su questa moneta include un lituus a destra.

Nella cultura popolare, il nome "Cesare" è spesso usato come titolo per tutti gli imperatori romani. Ciò indica che dal punto di vista romano, la nostra cultura popolare è di natura barbara. Il successore di Giulio, Ottaviano, prese il titolo di "Augusto" e presto divenne noto con quel titolo. Successivamente, gli imperatori regnanti furono indicati come Augusti e il titolo "Cesare" fu usato dagli eredi designati o dai partner subordinati. Solo nei paesi periferici fu mantenuto il termine "Cesare" per l'imperatore, che portò all'uso di titoli come "Zar" e "Czar".

Una moneta d'oro della tarda repubblica romana e del primo impero romano. Valutato a 25 denari. Il plurale è aurei.

baetile o baetylus

Una pietra sacra. Ce n'erano diversi nel mondo antico, alcuni dei quali molto famosi, come l'omphalos di Delfi e la pietra che personificava il dio del sole siriano Elagabal, che l'imperatore noto come Elagabalus portò a Roma. Le monete li mostravano spesso nei loro santuari, come la pietra di Zeus Kasios a destra. Alcuni, come la pietra di Elagabal e la pietra di Zeus Kasios, potrebbero essere meteoriti. Altri, come l'omphalos di Delfi, furono molto probabilmente scolpiti.

Per gli antichi greci, questo significava qualcosa di non ellenico. Per i romani, che hanno preso la parola dai greci, significava qualcosa che non fosse greco o romano, o più tardi, qualcosa al di fuori dell'impero romano. Nei tempi moderni, significa cose associate ai barbari, persone che non hanno sviluppato una civiltà moderna. Ma se una moneta viene definita "barbare" significa che è stata prodotta in modo ufficioso in una zona periferica dell'impero romano, o addirittura fuori confine. ("Barbarico" di solito significa violento e crudele, e non è la parola migliore da usare qui.) Un "barbaro radiato" è una piccola moneta di bronzo con un ritratto radiato sul dritto. La parola veniva dai greci, i quali ritenevano che chiunque parlasse una lingua diversa dalla loro suonasse come se stessero semplicemente dicendo "bar & ndash bar & ndash bar".

La seconda lettera dell'alfabeto greco, usata anche nell'antichità come cifra. Rappresentato sulle monete antiche come una B maiuscola. Usato nei marchi di zecca delle monete romane per indicare officina 2. Anche, ovviamente, usato come lettera nelle leggende delle monete greche e romane provinciali.

Un carro trainato da due animali, di solito cavalli, ma a volte mostrato su monete trainate da altre creature come elefanti, capre o persino leoni o serpenti per scopi cerimoniali o simbolici. Vedi anche quadriga.

Una lega di bronzo (che consiste di rame e stagno) e argento. Il contenuto d'argento varia da molto alto, in modo che la moneta assomigli all'argento, a molto basso, in modo che assomigli al bronzo. Vedi anche potin.

Una moneta che è stata coniata male in modo tale che il rovescio dell'immagine di un lato appaia sull'altro lato come un incubo. Ciò si verifica quando una moneta appena coniata si attacca a uno degli stampi e si imprime nel flan vuoto successivo invece dello stampo che sta ostruendo.

Una lega di rame e stagno, più resistente di entrambe da sole, e che da nuova assume un aspetto giallo brillante. Utilizzato per molte monete, antiche e moderne. La superficie diventa rapidamente un marrone uniforme e può finire riccamente patinata. Vedi anche billon e potin.

La parola latina per il teschio di bue, talvolta usata come simbolo sulle monete antiche. A volte mostrato decorato con ghirlande. Il plurale è "bucrania".

Riferendosi al residuo orientale dell'impero romano dopo la caduta di Roma e dell'impero occidentale. Anche se "residuo" potrebbe non essere la parola giusta, poiché l'impero e i suoi discendenti sono durati per quasi un millennio. Le monete bizantine sono calcolate dal regno di Anastasio I, a partire dal 491 d.C., fino alla fine dell'Impero di Trebisonda nel 1461 d.C. Gli abitanti non si chiamavano "bizantini". Si credevano ancora romani e usavano la parola greca Romaion, un nome spesso preferito nei tempi moderni.

Un'asta ornamentale intrecciata con due serpenti, che si fronteggiano in punta. L'asta è spesso mostrata alata. È un attributo di Mercurio, il messaggero degli dei, e simboleggia il commercio e la prosperità. Probabilmente deriva dalla bacchetta di salice drappeggiata da nastri tradizionalmente portata dai messaggeri. Quando viene portato da Hermes, l'equivalente greco di Mercurio, è chiamato kerykeion. A volte è confuso con il bastone di Esculapio (Asklepios in greco), che ha anche un serpente intrecciato, ma che ha un simbolismo medico del tutto separato. Mostrato su molte monete antiche, portato, usato come simbolo o come tipo principale. Per alcuni esempi, vedi le mie pagine su Mercurio, Felicita e la fornitura di grano a Roma.

Il nome di famiglia dell'uomo che non divenne del tutto un imperatore di Roma, e anche, più tardi, il titolo usato per un erede designato, o più tardi ancora, un imperatore minore o subordinato che lavorava come partner obbediente (in teoria) del regnante Augusto.

candelabro-altare

Un animale mitico con la parte anteriore di una capra e la coda di un pesce. A volte mostrato in coppia, schiena contro schiena, quando la coda di pesce non è chiaramente visibile.

Nell'uso moderno, muore un incisore di monete. "Caelator" è una vera parola latina, ma il suo uso con questo significato (e una moderna grafia americana) è un'invenzione recente. Anticamente si riferiva a "caelatura", che sembra significare una sorta di artigianato in metallo non collegato alla monetazione.

Una razza di creature mitiche con il corpo di un cavallo e la parte superiore del corpo e la testa di un uomo, collegate dove sarebbe stato il collo del cavallo.

Lira rustica, ricavata da un guscio di tartaruga. Si suppone che sia stato inventato dal dio Ermes e da lui donato ad Apollo. La lira professionale più grande è una kithara.

chimera o Chimæra o Chimaira o Chimera

Chimera (a volte "la Chimera", ma in realtà Chimera era il suo nome) era una creatura mitica. Secondo Omero, aveva il corpo e la testa di un leone, la coda di un serpente e la testa di una capra che gli cresceva dal dorso. Secondo Esiodo aveva tre teste, un leone davanti, un drago dietro e una capra nel mezzo. Doveva essere in grado di sputare fuoco. Il tipo omerico appare su diverse monete. Questa creatura fu uccisa dal leggendario eroe Bellerofonte, in sella al cavallo alato Pegaso.

Un monogramma composto dalle lettere greche Chi e Rho. Vedi cristogramma

Un semplice mantello greco antico, probabilmente formato drappeggiando diagonalmente un quadrato di lana. Tipicamente indossato da un viaggiatore, quindi indossato da Hermes e Mercurio. Un mantello fragile di solito chiamato clamide è spesso l'unico abbigliamento di figure eroicamente nude come Sole, Marte o Genio sulle monete romane, mostrate drappeggiate sulle spalle o su un braccio, esaltando piuttosto che nascondere la forma nuda. Per maggiori dettagli, vedere questa nota a piè di pagina di clamide.

cristogramma

Un monogramma composto dalle lettere greche Chi e Rho, che ci sembrano X e P. Queste lettere costituiscono l'inizio del nome di Cristo in greco. A volte chiamato Chi-Rho. Spesso mostrato su monete incise su uno scudo o su un labaro.

Una piccola colonna o pilastro, spesso con un'iscrizione, a volte mostrata sostenendo qualche oggetto su monete romane.

Due teste di profilo una accanto all'altra, in modo da poter vedere entrambi i profili. Vedi jugate.

contorniato

Tipo di medaglione romano con bordo ribassato all'interno del bordo.

Sulle monete antiche significa grano o orzo, non mais. Molte descrizioni di monete, specialmente quelle più antiche, sono state scritte usando "mais" per indicare il raccolto di grano locale, alla moda britannica. Il mais non era una coltura alimentare nel mondo antico. Ci sono alcuni esempi nella mia pagina sulla fornitura di mais a Roma.

cornucopia o cornucopia

Un corno che nella leggenda conteneva infinite cose buone, di solito mostrato con frutti traboccanti o versati. La parola originariamente era composta da due parole, cornu copiæ, che significa "corno dell'abbondanza", quindi sebbene la parola inglese standard sia "cornucopia", è spesso vista nelle descrizioni delle monete come "cornucopiae". Spesso portato da personificazioni su monete antiche. Ci sono molti esempi sulla mia pagina del corno dell'abbondanza.

criocampo o criocampo

Una mitica creatura marina con la testa e gli arti anteriori di un ariete e un sinuoso fondoschiena da pesce. Scarso sulle monete, e forse compare solo su questo antoniniano di Gallieno. Vedi anche ippocampo.

Indossa una corazza, la parte superiore di un'armatura. Usato per descrivere il busto di un imperatore. Spesso usato insieme a drappeggiato, come "drappeggiato e corazzato", nel qual caso potrebbe essere visibile solo una frazione dell'armatura.

Una sedia curule era uno sgabello da campo pieghevole con gambe ricurve, simbolico e utilizzato da alcuni alti magistrati romani, in particolare l'edile curule. Anche i consoli avevano diritto a tale cattedra.

La quarta lettera dell'alfabeto greco, usata anche nell'antichità come cifra. Rappresentato sulle monete antiche come un triangolo, &Delta, spesso con grazie decorative. Usato nei marchi di zecca delle monete romane per indicare officina 4. Anche, ovviamente, usato come lettera nelle leggende delle monete greche e romane provinciali.

Moneta romana d'argento, prodotta durante la Repubblica e i primi tre secoli dell'Impero. Sedici volte il valore di un as, quattro volte il valore di un sesterzio. Il plurale è "denarii".

Una fascia ornata, legata dietro. Le monete tardo romane mostrano comunemente l'imperatore che indossa un diadema di perle, o talvolta rosette e foglie di alloro, per indicare la regalità. Nelle descrizioni delle monete, si dice che una persona che ne indossa uno sia "diademata".

In relazione alle monete, questo significa il timbro che ha apposto l'impressione o il disegno su un flan di monete vuoto. Erano necessarie due matrici, una per lato. Il flan veniva posizionato sulla trafila inferiore, che di solito aveva l'immagine del dritto, la trafila superiore, con l'immagine del rovescio, veniva posta sopra di essa, e veniva battuta una o più volte con un martello. Da non confondere con il famoso detto di Giulio Cesare quando attraversò il Rubicone, "Alea jacta est", solitamente tradotto come "Il dado è tratto". Quel dado è il singolare di dadi.

Digamma o Wau

La sesta lettera dell'alfabeto greco arcaico, usata ancora nell'antichità come numerale anche se non faceva più parte dell'alfabeto scritto. Rappresentato sulle monete antiche o come una S maiuscola o come un carattere simile con la curva inferiore allungata e raddrizzata. Utilizzato nei marchi di zecca delle monete romane per indicare l'officina 6. Molto spesso indicato nelle descrizioni delle monete come Stigma, questo è impreciso.

Avere due colonne. Sulle monete romane, di solito appartenevano a un santuario o a un tempio. La parola descrive il numero di colonne mostrate sulla moneta, non il numero che avrebbe potuto avere il tempio reale. Vedi anche tetrastilo ed esastilo.

Indossare indumenti diversi dall'armatura. Usato per descrivere il busto di un imperatore. Indossare abiti senza armatura sarebbe "drappeggiato" indossare qualcosa come un mantello sopra un'armatura sarebbe chiamato "drappeggiato e corazzato".

Una moneta romana, solitamente in ottone o rame. Il doppio del valore di un as. Sui dupondii la testa dell'imperatore era solitamente radiata, e questo si riconosce anche quando la moneta è abbastanza consumata per distinguerla da un as. Il plurale è "dupondii".

L'ottava lettera dell'alfabeto greco arcaico (ma solo la settima lettera nell'antica lingua scritta - vedi Digamma). Usato anche come cifra. Rappresentato sulle monete antiche come la H maiuscola. Usato nei marchi di zecca delle monete romane per indicare officina 8. Anche, ovviamente, usato come lettera nelle leggende delle monete greche e romane provinciali.

La quinta lettera dell'alfabeto greco, usata anche nell'antichità come cifra. Rappresentato su monete antiche come E maiuscola a dorso dritto o semilunare Є. Usato nei marchi di zecca delle monete romane per indicare officina 5. Usato anche per indicare il valore di una moneta bizantina da 5 nummus. Anche, ovviamente, usato come lettera nelle leggende delle monete greche e romane provinciali.

Uno spazio nella parte inferiore del rovescio di una moneta. Spesso viene tracciata una linea per separare questo spazio dal resto della moneta. I segni di zecca si trovano spesso qui sulle monete di bronzo romane. A volte qui viene collocata parte della leggenda, ad esempio su alcune monete d'argento romane.

fascista o fasci

Un fascio di bastoni, in particolare il fascio contenente un'ascia che veniva portato dai littori, che precedevano i magistrati romani quando camminavano per le strade. Simboleggiava la loro autorità.

Quando usato per monete, questo significa l'area piatta non decorata, solitamente tra la legenda e il disegno o tipo centrale. A volte, qui vengono inseriti segni di zecca o altri segni di controllo.

Lo spazio vuoto da cui viene coniata una moneta. I flan venivano preparati e preparati in modi diversi in luoghi e tempi diversi. Comunemente sarebbero un disco di metallo pesato e forse levigato, che sarebbe stato riscaldato appena prima che la moneta fosse coniata.

Una borsa, un soffietto, un portamonete o uno scroto. Usato per indicare un tipo di moneta tardo romana del tempo di Diocleziano, forse perché valeva abbastanza monete più piccole da essere di per sé una borsa piena. Utilizzato anche per alcune grandi monete bizantine o romaion che avevano un valore di 40 nummi.

quattroée o quattroée

Un'antica moneta contraffatta o non ufficiale con un nucleo in metallo comune e una superficie in metallo prezioso. Sono spesso molto irregolari ea volte rimane da vedere solo un nucleo di bronzo.

La terza lettera dell'alfabeto greco, usata anche nell'antichità come numerale. Rappresentato sulle monete antiche come una L maiuscola rovesciata, &Gamma. Usato nei marchi di zecca delle monete romane per indicare officina 3. Anche, ovviamente, usato come lettera nelle leggende delle monete greche e romane provinciali.

Testa, o volto, o maschera di gorgone, in particolare della gorgone Medusa. Utilizzato su monete e amuleti e sull'Egida. Per alcuni esempi, vedi le mie pagine sulla storia di Medusa e sulle monete antiche che mostrano l'Egida.

grifone o grifone

Una creatura mitica con il corpo di un leone e la testa e le ali di un'aquila.

Una brocca dal collo stretto, uno degli strumenti dei collegi sacerdotali spesso mostrati raggruppati su monete. C'è un guttus su questa moneta, il secondo oggetto da destra.

Strumento agricolo con prolunga uncinata, usato come falce o falce, usato da Saturno e mostrato con lui su monete repubblicane e una moneta di Gallieno. Inoltre, quando adattata come arma a una mano, il tipo di spada usata da Perseo per uccidere Medusa. Ci sono alcuni esempi sulla mia pagina sulla storia di Medusa.

Avere sei colonne. Sulle monete romane, di solito appartenevano a un tempio. La parola descrive il numero di colonne mostrate sulla moneta, non il numero che il tempio reale avrebbe potuto avere. Vedi anche distilo e tetrastilo.

ippocampo o ippocampo

Una mitica creatura marina con la testa e gli arti anteriori di un cavallo e un sinuoso fondoschiena da pesce. Alcuni hanno le ali, altri no. Vedi anche criocampo.

Un mostro acquatico dalle molte teste che viveva nel lago di Lernea, che Ercole uccise come una delle sue dodici fatiche.

Un design che è al di sotto del livello della superficie della moneta piuttosto che risaltare sopra di essa, il che sarebbe molto più normale. A volte fatto apposta, a volte per caso, come in una brocca. Molte monete greche hanno il disegno inverso all'interno di un quadrato di incuso più grande.

La decima lettera dell'alfabeto greco arcaico (ma solo la nona lettera nell'antica lingua scritta - vedi Digamma). Usato anche come cifra. Rappresentato sulle monete antiche come I maiuscola. Usato nei marchi di zecca delle monete romane per indicare l'officina 10, e in combinazione con altre lettere per indicare i numeri di officina più alti. Anche, ovviamente, usato come lettera nelle leggende delle monete greche e romane provinciali.

Due teste unite posteriormente e rivolte in direzioni opposte, come il dio Giano.

Due teste di profilo una accanto all'altra, in modo da poter vedere entrambi i profili. A volte chiamato congiunto.

Nell'antica cultura greca, un cesto con la parte superiore svasata, utilizzato per trasportare il mais e anche altri materiali leggeri. A volte indicato come "misura del moggio". A volte copiato come miniatura in metallo o ceramica come oggetto simbolico, o per contenere offerte votive. A volte mostrato su monete romane indossate come copricapo simbolico da divinità o personificazioni, e quando lo è, le descrizioni delle monete spesso lo chiamano erroneamente polos o modius. C'è un kalathos e alcuni esempi di modii nella mia pagina sulla fornitura di mais a Roma.

Antica coppa per bere greca, con due grandi anse che si ergevano sopra l'orlo. Mostrato sulle monete da solo, o portato da personaggi associati a baldoria, come i satiri.

Il personale di Hermes. Vedi caduceo per i dettagli.

Una lira, una versione professionale più grande del semplice strumento popolare chiamato chelys. "Kithara" è la parola greca, la versione latina è "cithara".

Korybant o Coribante

Un attendente della dea Cibele, di solito uno di un gruppo. Il plurale è "Korybantes". Indossavano elmi e armature crestate e adoravano la dea danzando al ritmo di un tamburo. L'esempio a destra sembra essere nudo fino alla vita.

Un grande recipiente in ceramica o bronzo utilizzato dagli antichi greci per mescolare vino e acqua, pronto da bere. Ne esistono quattro tipi diversi, di forma variabile. Quello che si vede più spesso sulle monete greche antiche è un cratere a volute. Nelle descrizioni delle monete, questo vaso è spesso erroneamente identificato come un'anfora.

Stendardo con cristogramma, spesso riportato sulle monete della famiglia di Costantino il Grande.

Un'ascia a due teste, a volte portata da Zeus o da Giove, a volte usata come simbolo.

Un bastone da lancio da pastore, a volte indicato come boomerang, usato per abbattere piccole creature come i conigli. La parola è talvolta usata anche per riferirsi a un bastone da pastore, che in latino è un pedum, ma questo confonde i due usi separati di una cosa del genere, forse perché a volte è difficile dire quale viene mostrato. Ma non è sempre così. Il primo esempio mostrato qui potrebbe infatti essere basato sul suo aspetto. Il secondo esempio è chiaramente un bastone da lancio.

Una grande ciotola a volte posta su un treppiede.

Quando viene utilizzato per le monete, significa la scritta sulla moneta, di solito escludendo i segni di zecca e qualsiasi segno speciale nel campo.In genere, la leggenda corre intorno al bordo esterno della moneta, sebbene ci siano eccezioni, specialmente con monete non romane.

Un liknon era un cesto poco profondo dall'alto schienale, usato per vomitare il mais trebbiato per separare il grano dalla pula. Questo oggetto è talvolta chiamato ventaglio e, in effetti, questo dispositivo è il primo significato della parola "ventaglio" dato nell'Oxford English Dictionary.

Pronunciato "lee-mays". latino per limite o confine, e in relazione alle monete significa i confini dell'impero. Monete limes, monete del limes e limes falsa significano tutte versioni di metallo comune di monete d'argento, trovate di solito vicino ai confini nord ed est dell'impero romano e che si presume siano state coniate lì. Alcuni sono fusi, alcuni sembrano essere stati colpiti e molti sono così ben incisi che si pensa che siano stati realizzati con matrici ufficiali. Questo è fortemente contestato da altri esperti rispettati, che credono che siano falsi contemporanei.

Una bacchetta curva usata da un augure. L'augure usava il lituus per segnare le divisioni del cielo in cui avrebbe fatto le sue osservazioni. A volte riportato su monete romane insieme ad altri strumenti dei collegi sacerdotali come una brocca o guttus, un coltello, un aspersorio o un aspersorio, una patera, un apice, un bucranio e un simpulum. Il plurale è "litui".

Curvo a forma di falce di luna. Usato, ad esempio, per descrivere un Epsilon semilunare, Є.

Letteralmente, la mano di Dio. Sulle monete, si riferisce alla raffigurazione di una mano che scende dall'alto su monete di bronzo tardo romane, spesso con un'aureola sopra la testa della figura sulla moneta.

Letteralmente tovagliolo o tovaglia, usato per asciugare le mani quando venivano lavate dopo un pasto. Il tipo di stoffa lasciata dall'imperatore o dal magistrato che presiede per segnalare l'inizio di una corsa. Più tardi, un attributo dei consoli. Sulle monete di bronzo tardo romane, a volte mostrate impugnate dall'imperatore sul dritto. L'origine della parola moderna "mappa", che ora significa qualcosa di piuttosto diverso.

segno di zecca o marchio di zecca

Una sequenza di lettere o simboli che indicano quale zecca, e talvolta anche quale officina, ha prodotto una moneta. Si trova spesso nell'esergo o nel campo delle monete romane.

Un cesto o un contenitore usato come misura per il mais. Spesso mostrato sulle monete imperiali romane come indicazione della fornitura di mais, e talvolta indossato come cappello simbolico da personificazioni a cui la fornitura di mais era rilevante. L'equivalente greco è un kalathos. Molte descrizioni delle monete identificano erroneamente i kalathoi come modii. Per alcuni esempi, vedi la mia pagina sulla fornitura di mais a Roma.

Due o più lettere combinate in un unico disegno. Un ovvio esempio sulle monete romane è il cristogramma trovato sulle monete di bronzo tardo romane. Molte monete repubblicane greche e romane usavano anche monogrammi.

Una moneta con il dritto di un tipo e il rovescio di un altro. Queste monete sono realizzate in zecche ufficiali ma sono chiaramente errori causati dall'utilizzo di stampi sbagliati. Spesso vengono scoperti perché il dritto è di un imperatore e il rovescio è della sua imperatrice, o di un imperatore precedente.

corona murale

Una corona o un copricapo a forma di cinta muraria. Si dice che un personaggio che indossa una tale corona sia turrito.

Il greco per un bastone o una bacchetta. Sulle monete si fa riferimento agli steli di finocchio gigante utilizzati per costruire i tirso di Dioniso. Alcune monete mostrano il dio che porta due bacchette di nartece.

La pelle di un cerbiatto. Indossato originariamente dai cacciatori, in seguito dagli adoratori di Dioniso e da Pan e dai fauni. L'esempio mostrato qui è riportato sul braccio sinistro di Pan - puoi vedere due zoccoli che penzolano da esso.

Avere un nimbo o un alone che circonda la testa. Spesso visto su monete bizantine, raro prima.

Una piccola moneta di rame bizantina, vista raramente ma usata come valore base per monete di rame più grandi. Questi multipli avevano una grande lettera sul verso che mostrava il loro valore in nummi in stile greco. Quelle che si vedono più spesso sono: M per 40 nummi (vedi "follis"), K per 20 nummi, I per 10 nummi e Є per 5 nummi.

Il lato anteriore, o "teste", di una moneta. Sulle monete imperiali romane, di solito mostra la testa dell'imperatore o di un parente. Sulle monete repubblicane romane, può mostrare una varietà di temi. Sulle monete greche, a volte non è nemmeno chiaro a quale faccia della moneta ci riferiamo. L'altro lato è chiamato il rovescio.

Un laboratorio in una zecca. La maggior parte delle zecche aveva diversi laboratori e sembra che a volte fosse utile essere chiari su chi avesse prodotto quali monete. Pertanto, i marchi di zecca oi marchi nel campo spesso includevano queste informazioni.

Oinochoe o Oenochoe

Una piccola brocca con un beccuccio e un manico, usata per versare il vino nelle coppe.

L'Omphalos era una pietra sacra situata vicino alla camera profetica dell'oracolo di Delfi. La parola significa "ombelico" in greco, indicando la sua posizione al centro del mondo ellenico. C'erano diverse copie, e ad alcune altre pietre a volte viene dato questo nome, ma la pietra di Delfi è l'originale e quella che di solito si intende con il termine. Apollo, la divinità protettrice dell'oracolo di Delfi, è spesso raffigurato seduto sull'Omphalos. Di solito era mostrato sulle monete come coperto da una rete di lana bianca, l'agrenon, anche se questo è indossato fino all'invisibilità su molti esempi. Vedi anche baetile.

oricalco o oricalco

Una lega di ottone che veniva usata per coniare monete romane come sesterzi e dupondii. Un precedente significato greco è "rame di montagna".

La sacra statua di Pallade Atena, detta anche Minerva, con scudo e lancia, custodita dalle Vestali. A volte mostrato portato su monete romane.

paludamentum

Un mantello militare romano indossato sopra l'armatura per riscaldarsi. A volte mostrato sulle monete proprio come una piega sulla spalla dell'armatura. Più pesante di una clamide.

Una corta spada triangolare o un lungo pugnale. Spesso portato su monete romane, inguainato, con l'elsa verso l'esterno, dall'imperatore o dalla Virtus.

Un piatto poco profondo da cui si poteva versare un sacrificio o una libagione, spesso su un altare. Molti tipi di monete romane invertite mostrano figure che tengono una patera, che simboleggiava la pietà e l'intento religioso. Alcune monete mostravano creature con legami religiosi, come serpenti e pavoni, che venivano nutriti da loro. L'equivalente greco più vicino era la phiale.

Sulle monete, lo spazio triangolare tra il tetto di un tempio e l'architrave o la linea del soffitto, di solito contenente qualche forma di decorazione. Vedi anche acroterio.

Un bastone da pastore. Gli esempi sulle monete sono talvolta etichettati come un lagobalon, il bastone da lancio di un cacciatore di conigli. L'esempio mostrato qui potrebbe essere basato sul suo aspetto.

Pegaso o Pegaso

Un mitico cavallo alato, presumibilmente nato completamente formato dal collo mozzato della Gorgone Medusa quando fu uccisa da Perseo. Successivamente cavalcato dall'eroe Bellerofonte. Apparso su molte monete greche e romane, come mostrato nella mia pagina di Pegaso. Chiamato Pegasos dai greci e Pegaso dai romani.

Pegasosrhyton

Un ornato recipiente per bere costituito da un corno potorio decorato con un modello della parte anteriore del mitico cavallo alato Pegaso. Appare sulle monete di Skepsis. Nella vita reale, il corno sarebbe più grande in proporzione di quanto mostrato su questa moneta.

petasos o petasus

Un cappello da sole greco a tesa larga, tipicamente indossato dai viaggiatori e così indossato da Hermes e Mercurio. Il petasos di Hermes e Mercurio è solitamente mostrato alato, rappresentando una grande velocità tanto quanto il volo. "Petasos" è la parola greca "Petasus" è latina.

Nell'antica cultura greca, un piatto piano, di metallo o di ceramica, dal quale si poteva versare una libagione di vino. Aveva una fossetta rialzata al centro in cui un dito stabilizzatore poteva inserirsi dal basso e un pollice poteva poggiare sulla parte superiore, e quindi potrebbe essere chiamato "phiale mesomphalos". L'equivalente romano più vicino, ma privo della fossetta, era la patera, ma molte monete romane mostravano una phiale mesomphalos piuttosto che una patera, come si può vedere dalla posizione del pollice o del dito.

Fenice o ph&oelignix

Pronunciato "a pagamento". Un mitico uccello che alla fine della sua vita si diceva facesse un nido di ramoscelli di cannella, gli accendesse e bruciasse, per poi risorgere rinnovato dalle fiamme. Spesso usato come simbolo di eternità o immortalità. Una fenice radiata su un globo è visibile su diverse monete romane.

Un berretto di feltro, più o meno conico, indossato dagli schiavi romani liberati, e detto berretto della libertà, un berretto simile è indossato dalla francese Marianne e compare sulla cosiddetta monetina di Mercurio, con lo stesso significato, anche se in quei casi aveva la sommità risvoltata ed era chiamato berretto frigio. Detenute su monete romane da Libertas, la personificazione della libertà. Era anche associato ai Dioscuri, i gemelli celesti, e quando su una moneta venivano mostrati due pilei, questo era ciò che simboleggiavano.

Copricapo cilindrico indossato da alcune divinità orientali. Il nome è spesso applicato in modo impreciso a un kalathos.

Il confine formale e religioso della città dell'antica Roma, segnato da pietre bianche. Non includeva tutti i famosi sette colli. La tradizione riteneva che fosse la linea tracciata con un aratro da Romolo quando fondò la città. Il pomerio fu ampliato da Claudio e forse anche da altri.

Una lega di rame, stagno e piombo, di proporzioni variabili ma più ricca di piombo rispetto alla maggior parte delle monete di bronzo antiche, che sono essenzialmente rame e stagno. Il contenuto di piombo conferisce un aspetto e una sensazione più levigati alla superficie di tali monete e talvolta consente la formazione di una patina rossa. Fu usato in Gallia per coniare monete celtiche e ad Alessandria per fare tetradrammi romani successivi. Vedi anche miliardi.

Un vaso di ceramica greco progettato per versare.

Una vista frontale di un animale. Sulle monete, tipicamente la parte anteriore di un animale (o di una creatura mitica) tagliata al centro.

La parte anteriore di una nave a vela, ad esempio una cambusa. A volte mostrato separato dal resto del vaso, a volte in miniatura con una figura in piedi su di esso, spesso con un piede appoggiato su di esso. Ci sono diversi esempi nella mia pagina della cambusa.

La doppia corona d'Egitto. Un'ortografia alternativa della parola skhent.

cartaginese. La parola deriva dal greco per fenicio. Cartagine era originariamente una colonia fenicia, il cui nome significava "Città Nuova" in lingua fenicia.

Una moneta di rame che vale un quarto di as. Questo è stato davvero un piccolo cambiamento. Il plurale è "quadranti".

Un carro trainato da quattro creature, di solito cavalli, ma a volte mostrato su monete trainate da altre creature per scopi cerimoniali. Ben Hur ha corso una veloce quadriga nel film. Vedi anche biga.

Una moneta mezzo denaro o mezzo aureo. Il plurale è "quinarii".

Indossa una corona di raggi appuntiti, che rappresentano i raggi del sole. I primi imperatori romani sono stati mostrati irradiati su alcune monete successive, sulla maggior parte delle loro monete. Il dio del sole romano Sol e il dio del sole greco Helios sono sempre stati mostrati irradiati & ndash vedi la mia pagina su Sol per esempi.

restauro

Quando usato per monete romane, significa un problema che replica una moneta più antica, magari con qualche piccola modifica. A volte questo veniva fatto per garantire che i venerati predecessori continuassero a circolare sulla moneta quando le vecchie monete venivano richiamate per un cambiamento nel sistema monetario. A volte era per onorare un particolare antenato.

Il retro, o "croce", di una moneta. Sulle monete imperiali romane, di solito mostra propaganda di qualche tipo. Sulle monete repubblicane romane, di solito mostra un tema che glorifica un antenato del danaro. Sulle monete greche, a volte non è nemmeno chiaro a quale faccia della moneta ci riferiamo. L'altro lato è chiamato il dritto.

Nelle descrizioni delle monete, questo di solito si riferisce a una lancia puntata verso il basso, che dovrebbe essere una posizione meno aggressiva rispetto a quando è tenuta con la punta verso l'alto.

Un recipiente per bere a forma di corno. Originariamente, ricavato da un corno e con un foro all'estremità per bere. Spesso ornato con teste di animali. Vedi anche Pegasosrhyton.

La parola greca per romano, che si riferisce al resto orientale dell'impero romano dopo la caduta di Roma e dell'impero occidentale. Questo aggettivo è spesso preferito al bizantino.

colonna rostrale

Una colonna con le parti anteriori delle galee montava su di essa, celebrando una vittoria navale.

corona rostrale

Una corona o una corona costituita da avancorpi miniaturizzati di galee, assegnata dal Senato ai leader delle vittorie navali.

L'ariete o becco sulla prua di una galea, spesso con due o tre punte. Sebbene in corrispondenza o sotto la linea di galleggiamento nella vita reale, in modo da affondare navi speronate, spesso mostrate sopra il livello dell'acqua sulle monete. La parola venne anche a significare la piattaforma dell'oratore nel foro romano, su cui erano montati i becchi delle galee.

saccos o sakkos

Una borsa, a volte indossata sui capelli e sulla testa delle donne sulle monete greche. Potrebbe essere legato con corda per formare forme attraenti.

scettro o scettro

Un bastone o un'asta che potrebbe avere estremità ornamentali, portata come simbolo di regalità o da alcune divinità. Gli scettri erano talvolta lunghi, spesso più alti della persona che li portava e talvolta corti, e tenuti in mano quasi per gioco. Alcuni imperatori venivano mostrati mentre portavano uno scettro con la punta di un'aquila. ("Scettro" è l'ortografia americana.)

Moneta coniata nella Repubblica Romana e nel primo periodo imperiale, con un valore di mezzo as. Il plurale è "semisse".

serrato o serrato

Avere un bordo dentellato. Tipico di alcuni denari repubblicani romani e dei flan di alcune monete di bronzo seleucide. L'aggettivo moderno è "seghettato" "denario serratus" è latino per un denario seghettato.

Una grande moneta romana in ottone. Quattro volte il valore di un as. Il plurale è "sesterzi".

Un piccolo mestolo utilizzato nelle cerimonie religiose. A volte riportato su monete romane insieme ad altri strumenti dei collegi sacerdotali come una brocca, un coltello, uno spruzzatore, una patera, un apice, un bucranio e un lituus augurale. Il plurale è "simpuli".

Un tintinnio metallico, portato dalla dea Iside, insieme alla sua situla, e usato dai suoi sacerdoti per attirare l'attenzione sulle varie fasi delle loro cerimonie. Il plurale è "sistra". Vedi la mia pagina su Isis per esempi.

Un portatore d'acqua sotto forma di una grande brocca o di un secchio. Una situla cerimoniale, a volte con l'aspetto di un cesto, è portata dalla dea Iside, insieme al suo sistro. Vedi la mia pagina su Isis per esempi.

La doppia corona d'Egitto, che unisce le corone dei più antichi regni separati del Nilo superiore e del Nilo inferiore. L'illustrazione a destra non è molto chiara mostra lo shkent sulla testa del serpente Agatodemone. Un'ortografia alternativa della stessa parola è pschent.

Una tazza profonda con due manici ad anello ai lati. I manici possono essere di orientamento orizzontale o verticale, oppure uno di ciascuno in un cosiddetto skyphos "civetta" o "glaux". Le mani sono relativamente semplici e non hanno un anello alto e decorato come quelle di un kantharos.

Una fascia per capelli decorata che forma una forma a U intorno alla nuca. Utilizzato anche per riferirsi a una fascia per capelli completa quando la parte posteriore è la caratteristica dominante. (Definizione da Numiswiki)

Una creatura mitica. Nel mito greco era unica, una creatura chiamata Sfinge che aveva il corpo di un leone alato e una testa umana. Altre mitologie hanno sfingi multiple, inclusa quella egizia, dove di solito erano guardiani del tempio e, naturalmente, c'è la famosa sfinge egizia a Giza con il corpo di un leone sdraiato e la testa del faraone Khafra.

Uno sprue di colata è una sporgenza sul bordo di una moneta, che mostra che il flan è stato fuso piuttosto che modellato in qualsiasi altro modo. È il punto in cui la moneta bianca è stata staccata dal suo attaccamento prima che il disegno venisse impresso su di essa. Alcune monete sono state fatte legittimamente in questo modo. Sulle monete che non lo erano, è segno di un falso.

Un palo o lancia che fungeva da emblema di una coorte all'interno di una legione romana. Il palo era decorato con dischi, ghirlande e onorificenze di battaglia, e una mano era spesso fissata sulla parte superiore. Non lo stesso dispositivo dell'aquila fissata a un palo che era l'emblema dell'intera legione.

A forma di stella, o irradiante da un punto centrale. A volte il modello reale è in qualche modo lontano dall'ideale. L'esempio mostrato è un modello a doppia stella.

stephane o stephanos

Una parola greca che significa una corona o una corona, mostrata indossata da alcune donne su monete greche e romane. A volte indicato come diadema, anche se non assomiglia al tipo di fascia ornata normalmente chiamata con quel nome.

Un nome spesso usato erroneamente per il Digamma o Wau, la sesta lettera dell'alfabeto greco arcaico, che veniva usato come cifra nell'antichità, anche sulle monete antiche. "Stigma" rappresenta in realtà la legatura medievale (manoscritta) e moderna (stampa del XV-XIX secolo) di due lettere, S + T, e non ha nulla a che fare con l'arcaico Digamma il nome venne usato in questo modo semplicemente a causa di un coincidenza nella forma dei personaggi interessati. Per maggiori dettagli, vedere questa nota sullo stigma.

Un insieme di tubi realizzati con canne cave di diverse lunghezze legate insieme. Trasportati dal dio Pan, che presumibilmente li inventò, e talvolta chiamati "tubi di pan".

tainia o tenia

Letteralmente un nastro, la parola significa anche una fascia tradizionale greca. "Tainia" è la parola greca e "taenia" è la versione latina. Si distingue da un diadema non avendo lacci sul retro.

Una tavoletta quadrata che potrebbe essere contrassegnata con varie informazioni come una parola d'ordine. Si dice spesso che la tavoletta portata sulle monete romane da Liberalitas sia una tessera contrassegnata da punti che rappresentano doni come denaro e grano. Tuttavia, è chiaro sui primi medaglioni che mostrano scene di liberalitas che si tratta in realtà di una tavola da conteggio, una tavola con depressioni circolari che contengono monete che consentivano di misurare rapidamente e facilmente una somma standard e poi versarla nella toga del destinatario.

tetradramma

Una moneta del valore di quattro dracme. Ciò che costituiva una dracma variava con il luogo e il tempo, e un antico tetradramma può essere una moneta d'argento grande e pesante o una più piccola potin.

Avere quattro colonne. Sulle monete romane, di solito appartenevano a un tempio. La parola descrive il numero di colonne mostrate sulla moneta, non il numero che il tempio reale avrebbe potuto avere. Vedi anche distilo ed esastilo.

La nona lettera dell'alfabeto greco arcaico (ma solo l'ottava lettera nell'antica lingua scritta - vedi Digamma). Usato anche come cifra. Rappresentato sulle monete antiche come una O maiuscola con una linea centrale, &Theta. Usato nei marchi di zecca delle monete romane per indicare officina 9. Anche, ovviamente, usato come lettera nelle leggende delle monete greche e romane provinciali.

fulmine

Una rappresentazione di un fulmine, con un nucleo centrale da cui emergevano linee appuntite o decorative su entrambi i lati. Spesso mostrato con le ali. Di solito mostrato da solo portato da Zeus (greco) o Giove (romano) portato da sua figlia Atena (greco) o Minerva (romano) o afferrato da un'aquila, uccello sacro di Zeus.

thymiaterion o thymiaterium

Spesso chiamato altare-candelabro, questo era un supporto che reggeva una ciotola o un piatto all'altezza della vita. La ciotola probabilmente conteneva carboni ardenti o carbone in modo che l'incenso caduto su di essa potesse fumare in modo attraente. "Thymiaterion" è la parola greca originale e "thymiaterium" è l'equivalente latino. Sulle monete romane, vari personaggi sono mostrati mentre lasciano cadere l'incenso su un thymiaterium come atto di pietà.

tirso o tirso

Un bastone tradizionalmente ricavato da uno stelo della pianta di finocchio gigante (a volte chiamato ferula), avvolto con edera e talvolta con nastri, e sormontato da una pigna. Portato da Dioniso, e che rappresenta il suo spirito. "Thyrsus" è la parola greca e "thyrsus" è la versione latina.

Indossare una toga. Alcune monete romane mostrano l'imperatore togata, a volte con la toga tirata sopra la testa in una scena religiosa.

Quando usato nelle descrizioni delle monete, significa qualcosa tenuto in un angolo, di solito attraverso il corpo, piuttosto che dritto su e giù. Ad esempio, una lancia, un lungo scettro o un lungo caduceo.

Letteralmente, avere tre denti. Usato per indicare una lancia con tre rebbi, l'arma tradizionale di Nettuno (romano) e Poseidone (greco).

Una moneta di bronzo della repubblica romana, valutata quattro unciae, o un terzo di un as. Il plurale è "trientes".

Letteralmente, avere tre piedi. Normalmente applicato a un altare a tre gambe, o un supporto per una grande ciotola solitamente chiamato lebes, una combinazione che le descrizioni delle monete spesso chiamano treppiede-lebes. Un treppiede da solo è associato ad Apollo, perché la sacerdotessa del suo santuario a Delfi sedeva su un treppiede per dare pronunciamenti oracolari.

Una creatura mitica con un corpo umano e la coda di un delfino o di un pesce. Tritone propriamente detto era un dio greco, il messaggero del mare, figlio di Poseidone e Anfitrite. Il nome può anche riferirsi a creature minori con la stessa forma, che potrebbero essere maschi o femmine. Il Tritone femminile mostrato qui è una variante con le ali.

Le armi e le armature di un nemico sconfitto, attaccate a un palo. Mostrato su monete romane trasportate da Marte e talvolta dalla Vittoria, o in piedi con uno o due prigionieri legati ai suoi piedi. Può essere chiamato un tropaion sulle descrizioni di monete provenienti da aree di lingua greca.

Indossa come copricapo una corona che rappresenta una cinta muraria, a volte con torri e torrette di diverse altezze. A volte indicato come una corona murale.

Un semplice tamburo composto da una membrana tesa su un supporto circolare, come un tamburello senza i tintinnio. È mostrato sulle monete portate o accompagnate da Cibele e dalla Magna Mater. Ci sono esempi sulla mia pagina Cybele.

Quando usato per monete romane, significa il disegno principale sul rovescio, solitamente all'interno della legenda e sopra l'esergo.

Una moneta di bronzo della repubblica romana, valutata un dodicesimo di un as. Il plurale è "unciae".

Quando si usa delle monete, significa che la moneta non è stata fatta in una zecca ufficiale. Potrebbe essere un falso contemporaneo, o una moneta fatta per uso locale in assenza di spiccioli ufficiali (a volte chiamata "moneta di necessità"). Gli esempi includono i cosiddetti raggi barbari e la maggior parte delle monete da quattro.

Lo stendardo militare di una suddivisione di una legione romana.

Voti. Sulle monete, di solito per la sicurezza dell'imperatore. Le monete di bronzo tardo romane mostravano voti sia dati che rinnovati per cinque anni o multipli di dieci anni.

La settima lettera dell'alfabeto greco arcaico (ma solo la sesta lettera dell'antica lingua scritta - vedi Digamma). Usato anche come cifra. Rappresentato sulle monete antiche come una Z maiuscola. Usato nei marchi di zecca delle monete romane per indicare officina 7. Anche, ovviamente, usato come lettera nelle leggende delle monete greche e romane provinciali.


Il significato della monetazione celtica

"Gli storici tradizionali hanno teso a trascurare il ruolo svolto dalla monetazione celtica nella storia antica della moneta britannica." C'è una scarsità di prove scritte dal periodo precedente alla conquista romana, ma sono state trovate centinaia di migliaia di monete celtiche, per lo più nel continente , dove sono state scoperte orde fino a 40.000 monete. In un certo numero di casi abbiamo appreso dell'esistenza di alcuni governanti solo attraverso la loro rappresentazione su monete (sebbene alcuni siano spuri)."

Le citazioni sono da pagina 114 della terza edizione del libro di Glyn Davies, (o pagina 113 della prima e seconda edizione).

Davies, Glyn. Una storia del denaro dall'antichità ai giorni nostri, 3a ed. Cardiff: University of Wales Press, 2002. 720 pagine. Brossura: ISBN 0 7083 1717 0. Copertina rigida: ISBN 0 7083 1773 1.

Lo sviluppo monetario celtico è visto nella sua forma più concentrata in Gran Bretagna. In origine gli antichi britannici usavano le lame delle spade come valuta prima di iniziare a coniare monete. Le prime monete celtiche trovate in Gran Bretagna "erano d'oro puro, essendo imitazioni dirette dello statere d'oro di Filippo II di Macedonia. la diffusione della conoscenza di tale moneta è. generalmente ritenuto essere il risultato della migrazione e in particolare dell'uso di mercenari celtici da parte di Filippo e Alessandro." La Gran Bretagna fu probabilmente l'ultima delle principali aree celtiche del nord Europa a iniziare a coniare, e l'ultima a mantenere il conio indipendente prima di essere sopraffatta da Roma. La prima data nota per le copie di Philip's statore in Gran Bretagna è il 125 aC. Man mano che la loro esperienza di conio cresceva, i disegni dei Celti diventavano più originali. Come si addice a un popolo pastorale, il cavallo era una caratteristica comune. L'amore celtico per la caccia è stato anche illustrato dai disegni di cinghiali preferiti dagli Iceni dell'East Anglia, e come agricoltori hanno anche reso omaggio alla fertilità dell'East Anglia raffigurando in modo prominente spighe di grano, simili a quelle sulle moderne monete francesi.

Oltre alle monete d'oro e d'argento, anche i Celti nel continente e nel sud della Gran Bretagna producevano potin monete utilizzando varie combinazioni di rame e stagno. Queste erano di piccole dimensioni e venivano fuse, non battute o martellate come le più care monete d'oro e d'argento. Poiché il loro valore intrinseco era basso è probabile che circolassero come gettoni, accettati per il commercio ad un valore superiore al valore del metallo di cui erano composti. Non era richiesta una grande abilità nella loro fabbricazione e quindi è del tutto possibile che gli onnipresenti fabbri celtici fossero in grado di soddisfare le richieste locali per integrare le questioni ufficiali.

I romani, naturalmente, imposero l'uso della propria moneta in Britannia. Verso la fine della loro occupazione della Britannia e di altre terre celtiche il piccolo ottone e rame minissimi monete prodotte dai romani per acquisti di basso valore, servivano a uno scopo in qualche modo simile alle precedenti monete potin.

Con il crollo dell'impero romano e l'invasione anglosassone della Britannia, il conio e l'uso delle monete cessarono per un paio di secoli, l'isola tornò al baratto e all'uso di altri standard di valore. In nessun luogo lo sconvolgimento che accompagnò il declino e la caduta dell'impero fu più marcato che in Gran Bretagna che tornò, improvvisamente in alcune aree e abbastanza rapidamente ovunque, a un'economia più primitiva, meno urbanizzata e senza denaro.

Nel suo capitolo conclusivo in cui riassume le lezioni della storia, Glyn Davies descrive come la quantità di denaro abbia ripetutamente teso a oscillare tra periodi di eccesso, causando inflazione, e periodi di carenza che limitano il commercio e l'attività economica. Egli nota che "Dopo la caduta di Roma, la Gran Bretagna ha mostrato lo spettacolo unico di essere l'unica ex provincia romana a ritirarsi completamente dall'uso del denaro coniato per quasi 200 anni. l'assenza di denaro rifletteva e intensificava il crollo della vita civile e del commercio." (pagina 641).

In un capitolo precedente dà un resoconto dettagliato del riemergere del conio in epoca anglosassone. Sebbene le loro prime monete fossero copie di quelle francesi, gli inglesi divennero presto maestri dell'arte e le monete inglesi divennero modelli da copiare in Scandinavia e nell'Europa orientale. La produzione e la diffusione delle monete sassoni ricevettero un immenso impulso dalle invasioni vichinghe. Per riscattare gli invasori, le zecche inglesi produssero enormi quantità di monete d'argento per il pagamento di Danegeld. Anche in Irlanda i Vichinghi esigevano tributi dagli abitanti nativi. A pagina 39, Glyn Davies spiega che l'origine della frase "pagare con il naso" deriva dalla sfortunata abitudine dei danesi in Irlanda nel IX secolo che tagliavano il naso a coloro che non potevano o non volevano pagare la tassa sui sondaggi danese.

Il Galles rimase molto indietro rispetto all'Inghilterra nella riadozione della moneta, come dimostrato dalla scarsità di prove per la coniazione da parte dei principi nativi.

Altre fonti hanno sottolineato l'importanza del bestiame come forma di denaro nel Galles medievale.

Un altro Davies (nessuna relazione questa volta!), R.R. Davies nel suo libro L'età della conquista: Galles 1063-1415. Oxford: O.U.P., 1987, sottolinea che le monete inglesi potrebbero aver circolato in Galles in una certa misura prima della conquista, ma anche nel XIV secolo il pagamento in bovini era ancora molto comune.

I gallesi non erano affatto gli unici nell'usare il bestiame come forma di denaro. Glyn Davies nel suo Storia del denaro discute ciò che possiamo apprendere sulle origini del denaro dallo studio di forme primitive di denaro come il bestiame, su cui ha tre pagine (pagine 41-44). Descrive il bestiame come il "primo capitale circolante" dell'umanità (pagina 41). Le origini di diverse parole inglesi forniscono prove dell'importanza del bestiame in questo contesto. L'autore sottolinea che le parole "capitale", "chattels" e "bestiame" hanno una radice comune. Allo stesso modo "pecuniario" deriva dalla parola latina per bestiame "pecus". Glyn Davies nota anche che in gallese la parola "da" usata come aggettivo significa "buono" ma usata come sostantivo significa sia "bestiame" che "beni".

Anche l'uso del bestiame come denaro non è limitato al passato remoto. Alcune tribù africane, ad es. i Kikuyu, hanno considerato il bestiame come denaro fino a tempi molto recenti e l'autore osserva (pagina 43) che l'attaccamento al bestiame come riserva di ricchezza ha conseguenze ambientali deleterie, rendendo particolarmente lo sviluppo di sistemi monetari e istituzioni che soddisfano i bisogni della popolazione rurale africana importante.

Quindi la transizione che il gallese ha subito (molto più tardi degli inglesi) per vivere e lavorare in una società il cui funzionamento dipende da forme moderne di denaro, è stata ripetuta su una scala molto più vasta a memoria d'uomo in alcune parti del Terzo Mondo.

Non solo i gallesi, ma anche i loro compagni celti, gli irlandesi, furono relativamente tardi nell'Europa occidentale nell'adottare l'uso delle monete. Dopo l'Atto di Unione nel 1707 gli scozzesi usarono la stessa moneta degli inglesi, ma la Scozia svolse un ruolo notevole nello sviluppo del sistema bancario moderno, lo scoperto essendo una delle loro innovazioni, come descritto alle pagine 272-279 di Storia del denaro di Glyn Davies.

Sebbene il ruolo dei gallesi nel settore bancario sia stato molto meno significativo di quello degli scozzesi, durante le prime fasi della rivoluzione industriale un ruolo importante fu svolto dal Galles nell'uso dei gettoni come sostituto delle monete ufficiali, e dal 1968 quando la Royal Mint ha iniziato la produzione a Llantrisant Wales ha fornito monete non solo per l'intera Gran Bretagna ma anche per molti paesi stranieri.


San Giorgio l'Ammazzadraghi

Secondo la leggenda, San Giorgio era un soldato romano nato nel III secolo d.C. e condannato a morte dall'imperatore romano Diocleziano per essersi rifiutato di rinunciare alla sua fede cristiana.

Nei secoli successivi, San Giorgio divenne una figura di eroe, simbolo di coraggio e forza. Nel suo libro Gesta Regnum, lo storico Guglielmo di Malmesbury registrò una visione di San Giorgio che si univa ai cavalieri inglesi nella battaglia di Antiochia nel 1098. La descrizione ispirò un vigoroso culto di San Giorgio tra i cavalieri crociati.

Fu eretto un santuario per San Giorgio a Lydda, presumibilmente il luogo in cui l'eroe greco Perseo salvò la principessa Andromeda da un malvagio serpente marino. Forse è per questo che la storia del santo si è intrecciata con la leggenda dell'uccisione di una creatura feroce. Il santuario divenne presto un luogo speciale per i cavalieri crociati in viaggio verso il Medio Oriente.

Nel XIII secolo, San Giorgio l'Ammazzadraghi veniva raffigurato con la croce rossa del crociato. Simboleggiava la vittoria del bene sul male e divenne una delle più grandi leggende dell'Europa medievale.

Nel 1348 San Giorgio era diventato una figura così simbolica in Inghilterra che Edoardo III lo nominò patrono della nazione. Il re istituì anche l'Ordine della Giarrettiera, il più alto riconoscimento che potesse conferire ai suoi sudditi. Il suo santuario ufficiale è la Cappella di San Giorgio al Castello di Windsor, e le sue insegne contengono il distintivo di San Giorgio che uccide il drago.

San Giorgio e il sovrano d'oro

Nel corso dei secoli, San Giorgio ha continuato a ispirare le persone. Ad esempio, Shakespeare concluse il suo famoso discorso di battaglia in Enrico V con le parole &ldquoCry God for Harry, England and St. George.&rdquo

Il santo patrono ha anche toccato una corda con il suo omonimo, il re Giorgio IV. Quando Giorgio IV volle introdurre una nuova moneta, scelse il santo come soggetto della moneta.

La nuova Sterlina d'oro è stata creata nel 1817 ed è stata disegnata dall'incisore di gemme italiano Benedetto Pistrucci. Il suo approccio al design è stato un cambiamento rinfrescante all'araldica che tradizionalmente era presente sulle monete.

Pistrucci ha creato un motivo di San Giorgio che uccide il drago e gli ha dato un senso di movimento e sicurezza. San Giorgio è stato ritratto come un cavaliere greco nudo, che mantiene senza sforzo il controllo del suo cavallo mentre combatte il drago ferito.

Il design delle monete è diventato un classico e l'esperto di monete Humphrey Sutherland lo ha elogiato come una delle innovazioni più nobili nel design delle monete inglesi dal 1800 ai giorni nostri. Molti collezionisti e storici sarebbero d'accordo con lui.

Discorsi di San Giorgio

San Giorgio divenne il santo patrono d'Inghilterra dopo che il grande guerriero re Enrico V lo usò nei suoi discorsi per motivare i suoi soldati. Questo è stato attribuito alla battaglia di Agincourt quando Enrico V sconfisse i francesi nel 1415. Da allora, St George è stato il punto di raccolta patriottico per il popolo inglese.

Enrico V (16 settembre 1386 – 31 agosto 1422) fu il secondo monarca inglese della Casa di Lancaster. Nonostante il suo regno relativamente breve, gli eccezionali successi militari di Enrico nella Guerra dei cent'anni contro la Francia, in particolare nella sua famosa vittoria nella battaglia di Agincourt nel 1415, fecero dell'Inghilterra una delle potenze militari più forti d'Europa. L'opera teatrale di Shakespeare Enrico V ha il famoso discorso che termina menzionando San Giorgio

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Guarda il video: 20 settembre 2021 (Novembre 2021).