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Testa in argilla del periodo antico babilonese

Testa in argilla del periodo antico babilonese


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Tavola rotonda

Ricette testate in cucina di quattromila anni fa per la tua prossima cena.

Per gentile concessione dell'Office of Public Affairs and Communications, Yale University.

millennia prima che lo scambio colombiano portasse patate, pomodori, mais e pepe dal Nuovo Mondo, molte delle piante e degli animali principali del Vecchio Mondo venivano addomesticati nella regione dell'Alta Mesopotamia in quella che oggi è la Turchia, la Siria, l'Iran e l'Iraq. Ciò include orzo e grano, pecora, capra, mucca e maiale, che fino ad oggi rappresentano più della metà di tutte le calorie consumate dagli esseri umani sul pianeta.

Non sorprende quindi che le ricette culinarie più antiche conosciute provengano anche dall'antica Mesopotamia. Queste ricette possono essere trovate su un gruppo di tavolette di argilla conservate nella collezione babilonese di Yale.

I piatti conosciuti dall'antica Mesopotamia includono pane, torte, torte, porridge, zuppe, stufati e arrosti. Probabilmente una parte del cibo maggiore di quella odierna veniva consumata cruda. A differenza della moderna tradizione occidentale, non sembra esserci stata alcuna distinzione essenziale tra piatti dolci e salati, né convenzioni sull'ordine in cui consumarli. Come in molte altre tradizioni, la presentazione ha avuto la precedenza sull'ordine, con molti piatti serviti insieme e continuamente durante una seduta. I testi spesso riflettono una stretta preoccupazione per la forma e l'aspetto del cibo e utensili e stampi elaborati trovati negli scavi mostrano grande attenzione alla sua visualizzazione visiva

Un testo cuneiforme su un giullare babilonese include un passaggio, a volte indicato come "La cucina infernale", che presenta una serie di menu caricaturali chiaramente pensati per combinare elementi autentici con elementi burleschi ed evidentemente disgustosi per creare una presa in giro comica della preparazione e della presentazione di cibo. Basterà un breve estratto:

Mese di Kislīmu, qual è il tuo cibo?

— Mangerai sterco d'asino con aglio amaro e pula nel latte andato a male.

Mese di Tebētu, qual è il tuo cibo?

—Mangerai l'uovo di un'oca del pollaio che riposa su un letto di sabbia e un decotto di alghe dell'Eufrate.

Mese di Šabātu, qual è il tuo cibo?

—Mangerai pane ancora caldo e la natica di uno stallone asino imbottito di cacca di cane e gli escrementi delle mosche della polvere.

Sebbene le ricette non siano ovviamente da prendere alla lettera, rivelano sia una preoccupazione per la stagionalità degli ingredienti sia un interesse a combinare e presentare componenti che presumibilmente sono entrati anche nella cucina vera e propria.

Tre delle quattro tavolette della collezione risalgono al periodo antico babilonese, non oltre il 1730 aC circa. Una quarta tavoletta appartiene al periodo neobabilonese, più di mille anni dopo. Le tre tavolette dell'Antico Babilonese non sono state scritte dalla stessa mano e un'analisi fisica dell'argilla mostra che ha avuto origine da almeno due fonti diverse. Le tavolette elencano tutte le ricette che includono istruzioni su come prepararle. Uno è una raccolta sommaria di venticinque ricette di stufati o brodi con brevi indicazioni. Le altre due tavolette contengono meno ricette, ognuna descritta in modo molto più dettagliato. Tutte e tre le tavolette sono danneggiate e solo la tavoletta riassuntiva con gli stufati conserva alcune ricette nella loro interezza. Il motivo per cui le ricette sono state compilate è sconosciuto e finora le collezioni che rappresentano sono uniche.

Cucinare le ricette, anche al meglio delle nostre capacità, potrebbe non riprodurre i piatti di quasi quattromila anni in una forma vicina a quella prevista. Dopotutto, il divario culturale che ci separa dai loro autori è così ampio che potrebbe essere impossibile colmarlo. Il gusto, l'estetica, anche i modi fondamentali di cucinare, cambiano nel tempo. D'altra parte, diversi fattori giocano a favore dell'approccio sperimentale. Un primo punto ovvio è che i processi fisici e chimici della preparazione del cibo rimangono gli stessi. Carbonizzare, bollire, fermentare, caramellare, salare o cuocere al forno seguono tutti alcuni principi che non cambiano. In secondo luogo, sebbene il gusto sia fortemente influenzato dalla cultura, esiste una serie di limiti esterni a ciò che è accettabile per il palato umano. Siamo in grado di rilevare composti dal sapore amaro a concentrazioni molecolari mille volte inferiori a molte molecole dal sapore dolce. Troppo di un dato gusto è semplicemente scoraggiante e, sebbene la sensibilità possa variare, la fisiologia delle nostre papille gustative presenta un limite superiore a quanto può essere amaro o salato il cibo.

Terzo, ogni volta che cuciniamo una determinata ricetta, ne esce leggermente diversa. La coerenza richiede anni per essere raggiunta e raramente è perfetta. Con un dato insieme di ingredienti semplici, è quindi probabile che con qualche sperimentazione si possa rientrare nei parametri di quella che sarebbe stata una versione accettabile e riconoscibile del dato piatto. E infine, come la maggior parte delle altre tradizioni culturali immateriali, le procedure e i costumi fondamentali a volte possono durare secoli e persino millenni. L'evidente pericolo di un'interpretazione eccessiva basata sulla visione errata della tradizione contemporanea come un "congelatore etnografico" può in una certa misura essere attenuato attraverso un attento studio delle continuità, come evidenziato, ad esempio, nelle fonti classiche e medievali della regione.

Il confronto delle ricette babilonesi con ciò che sappiamo della cucina medievale e delle pratiche culinarie odierne suggerisce che gli stufati rappresentano una fase iniziale di una lunga tradizione che è ancora dominante nella cucina irachena. L'alimento base odierno della regione è lo stufato, aromatico e saporito, cucinato con diversi tagli di agnello, spesso leggermente addensato, arricchito con grasso di coda di pecora fuso e aromatizzato con una combinazione di spezie ed erbe e membri del Allium famiglia, come cipolla, aglio e porro. Questi sembrano essere discendenti diretti delle versioni babilonesi trovate sulla tavoletta culinaria con ricette di stufato.

Come la maggior parte dei manuali di cucina premoderni, le ricette babilonesi elencano raramente le quantità di ciascun ingrediente, quindi è necessaria una sperimentazione di base per determinare le proporzioni praticabili per l'assemblaggio di un impasto o la salatura di uno stufato. Allo stesso modo, l'approccio "sperimentale" offre risposte a domande che possono essere affrontate solo attraverso tentativi ed errori. Ad esempio, molte delle identificazioni di erbe proposte dagli studiosi moderni si basano principalmente su compendi medici, e alcune delle piante così identificate possono produrre un sapore estremamente amaro o forse pungente se utilizzate negli alimenti.

Qui traduciamo e commentiamo quattro ricette delle tavolette culinarie di Yale. Le istruzioni di cottura sono il risultato della nostra ripetuta sperimentazione in una cucina moderna. La tavoletta con le ricette di stufato abbrevia al minimo le istruzioni e i nomi non sono sempre flessi nel caso grammaticale corretto, non diversamente da molte ricette alimentari moderne.

Ricetta per pašrūtum “Rilassarsi”

Questa è una ricetta semplice e uno dei soli quattro piatti in gran parte vegetariani sul tablet. Prima di servire, un po 'di pasta madre essiccata viene schiacciata e aggiunta al piatto per ricchezza e sapore. La ricetta risulta abbastanza blanda, ma con un gradevole sapore delicato di coriandolo e cipolla. Sembra essere una sorta di “piatto di conforto” conosciuto anche dalla tradizione tardo medievale. Forse questo spiega il nome dello spezzatino, o forse lo “svolgimento” si riferisce a ciò che accade quando la pasta madre essiccata viene aggiunta alla zuppa prima di servirla. Si può sperimentare con le proporzioni degli ingredienti, ma molto porro e coriandolo funzionano bene.

Ricetta per M. puhādi “Spezzatino di Agnello”

Anche questa è una ricetta semplice. Il taglio di carne non è specificato. Abbiamo scelto gli stinchi. Per il risnātu si usava l'orzo parboiled mescolato con farina e grasso di farro e tostato in piccole focacce dure che poi venivano sbriciolate nel piatto. La carne viene rosolata nel grasso di pecora, quindi vengono aggiunti l'orzo e le verdure. Infine, viene versato il latte intero e le torte vengono sbriciolate nello stufato. Mentre la pentola viene lasciata cuocere a fuoco lento per un paio d'ore, il latte caglia e la carne e il grano si ammorbidiscono. Il piatto che ne risulta è delizioso se servito con la guarnizione pepata di porro e aglio schiacciati. Il sostantivo plurale rinato deriva dal verbo rasānu ("inzuppare, inzuppare") e si riferisce chiaramente a una funzione nel piatto—"inzuppare" o simili. Avremmo potuto usare vino, acqua, latte o birra per inzuppare il grano e unirlo tramite pressione per produrre il risnātu. Sappiamo da altri testi che le torte potrebbero essere piccanti e variamente profumate, ma poiché la ricetta non specifica nulla, abbiamo scelto un'opzione neutra per intromettersi meno nel gusto generale del piatto. Abbiamo spezzettato e sbriciolato le torte per incorporarle nel brodo e abbiamo lasciato che alcune si sciogliessero da sole nel piatto per consistenza.

Ricetta per M. elamūtum “brodo elamita”

Il sangue non è un ingrediente comune nella moderna cucina occidentale e può essere difficile da trovare. È proibito nella tradizione ebraica e islamica e oggi non si trova in Iraq. Potremmo ottenere solo sangue di maiale, ma il sangue di pecora sarebbe meglio. La miscela di latte acido e sangue può sembrare strana, ma la combinazione produce una zuppa ricca con una leggera acidità. Il motivo per cui lo includiamo qui è principalmente per la sua origine straniera - Elam nell'Iran moderno - e il suo uso di aneto, che altrimenti non è tra gli ingredienti su nessuna delle compresse.

Ricetta per "Tuh'u"

Il significato del nome di questo piatto non è chiaro. Uno stufato simile viene preparato ancora oggi a Baghdad usando la rapa bianca al posto della barbabietola rossa. Gli ebrei di Baghdad prima della loro espulsione usavano la barbabietola rossa. Si è tentati di collegare la ricetta al borscht dell'Europa continentale con i suoi stretti legami con la comunità ashkenazita. Abbiamo cucinato lo stufato molte volte con gli studenti e la ricetta funziona bene per grandi gruppi ridimensionando gli ingredienti. Gli studenti hanno prodotto una birra usando l'orzo e l'hanno lasciata fermentare per alcuni giorni. Il risultato è stato una bevanda leggera con una certa acidità e solo tracce di alcol. Il sostituto moderno più vicino in termini di gusto è forse un mix di birra acida e Weissbier tedesca. Le Bitter India Pale Ales non funzioneranno. La guarnizione è cruda e croccante e aggiunge una scorza pepata, mentre il seme di coriandolo sprigiona un profumo fiorito quando viene schiacciato.

La nostra ricetta prevede i seguenti ingredienti:

1 libbra di cosciotto di montone a dadini
½ tazza di grasso di pecora fuso
½ cucchiaino di sale
1 bicchiere di birra
½ tazza d'acqua
1 cipolla piccola, tritata
1 tazza di rucola tritata
1 tazza di scalogno persiano tritato
½ tazza di coriandolo fresco tritato
1 cucchiaino di cumino
1 libbra di barbabietole rosse fresche, sbucciate e tagliate a dadini
½ tazza di porro tritato
2 spicchi d'aglio

2 cucchiaini di semi di coriandolo secchi
½ tazza di coriandolo tritato finemente
½ tazza di kurrat finemente tritato

Scaldare il grasso in una pentola abbastanza larga da permettere ai cubetti di agnello di stendersi in uno strato. Aggiungere l'agnello e rosolare a fuoco vivo fino a quando tutta l'umidità evapora. Unire la cipolla e continuare la cottura finché non diventa quasi trasparente. Piegare in barbabietola rossa, rucola, coriandolo, scalogno persiano e cumino.

Continuare a piegare finché l'umidità non evapora e gli ingredienti sprigionano un gradevole aroma. Versare la birra. Aggiungere acqua. Dai una leggera mescolata alla pentola. Porta la pentola a ebollizione. Abbassate la fiamma e aggiungete il porro e l'aglio che avrete pestato in un mortaio. Lasciare cuocere a fuoco lento finché la salsa non si addensa dopo circa un'ora. Tritare il kurrat e il coriandolo fresco e pestarli in una pasta usando un mortaio. Versare lo stufato nei piatti e cospargere con semi di coriandolo essiccati e tritati grossolanamente e il kurrat e il coriandolo tritati finemente. Il piatto può essere servito con bulgur al vapore, ceci bolliti e pane naan.

A partire dal L'antica Mesopotamia parla: i punti salienti della collezione babilonese di Yale, a cura di Agnete W. Lassen, Eckart Frahm e Klaus Wagensonner, distribuito da Yale University Press per lo Yale Peabody Museum of Natural History nell'aprile 2019. Dal capitolo nove, "Food in Ancient Mesopotamia: Cooking the Yale Babylonian Culinary Recipes", di Gojko Barjamovic, Patricia Jurado Gonzalez, Chelsea A. Graham, Agnete W. Lassen, Nawal Nasrallah e Pia M. Sörensen. Riprodotto su autorizzazione.


Architettura in Babilonia

Sebbene il primo periodo di crescita di Babilonia prima della sua distruzione fosse molto importante da un punto di vista architettonico, il periodo neo-babilonese portò molta varietà e splendore nelle sue rappresentazioni artistiche che sarebbero continuate fino alla caduta dell'Impero. In questo lungo periodo iniziato nel 2000 a.C., sono stati compiuti alcuni progressi artistici che hanno una grande importanza nella storia dell'arte, come il miglioramento dell'applicazione dell'architettura dell'arco e della volta, che era stata utilizzata in precedenza ma è stata perfezionata durante l'impero neobabilonese.

In questa epoca furono costruiti i magnifici palazzi di Nabucodonosor. Nabucodonosor era un famoso re di Babilonia che ordinò la costruzione di numerosi edifici prestigiosi. Inoltre, questo re fu ricompensato con grande merito per la fioritura di Babilonia. Ha ottenuto cose che altri re non erano stati in grado di fare, lo sappiamo perché sono state trovate testimonianze in tavolette di argilla registrate in scrittura cuneiforme.

Le caratteristiche dell'arte nella cultura babilonese sono strettamente legate ai materiali da costruzione che erano a loro disposizione. Le pietre, naturalmente, erano scarse, ma c'era abbondanza di fango e argilla. Non c'erano quasi grandi alberi che potessero usare per realizzare efficacemente travi nella costruzione di edifici. A seguito di queste limitazioni, le loro strutture erano principalmente realizzate in adobe e mattoni, cementate con pietre, simili al metodo sumero. Molti dei grandi palazzi avevano archi e volte a tetto.

Adobe è stato utilizzato per costruire terrazze e muri esterni spessi. I muri erano in mattoni di adobe o sagomati (il cui successivo assemblaggio permise di costruire muraglioni giganteschi con grandi rilievi ceramici di argilla cotta e pezzi di pietra contenenti rilievi e iscrizioni, che erano conosciuti come Kudurrus).

Kudurrus erano blocchi di pietre, solitamente diorite nera, che venivano usati definire i limiti delle proprietà. Contenevano iscrizioni che descrivevano i confini della proprietà e avevano incantesimi terrificanti che si applicavano a coloro che cercavano di cambiare i confini. I Kudurrus della cultura babilonese contenevano sculture degli Dei o animali che rappresentavano la cultura in modo che apparissero più imponenti e differissero i perpetratori che tentassero di invadere la proprietà.

I giardini pensili di Babilonia

C'è una famosa leggenda su un edificio alto conosciuto come “I giardini pensili di Babilonia” che sembra fosse un edificio con terrazza che conteneva molte piante. I giardini non erano davvero "appesi" nel senso che non erano sospesi a funi o cose del genere.

Sembra che errori di traduzione abbiano determinato come la leggenda è stata raccontata nel tempo. Poiché non sono disponibili documenti adeguati, o almeno che non siano descrizioni fatte da storici greci, non è stato ancora possibile chiarire i fatti veri su questo mistico edificio con giardino.

C'è, tuttavia, un'interessante descrizione del geografo greco Estrabon. Descrisse i giardini intorno al I secolo a.C. e scrisse che consistevano in terrazze a volta rialzate l'una sull'altra e poggianti su pilastri quadrati. Ha anche spiegato che questi pilastri erano cavi e riempiti di terra per consentire la piantagione di alberi di dimensioni maggiori. Ha aggiunto che i pilastri, le volte e le terrazze sono state costruite con mattoni cotti e asfalto.

Recenti studi condotti per trovare una possibile corretta collocazione dei giardini hanno gettato nuova luce sul fatto che probabilmente non si trovavano a Babilonia. C'è ancora molto lavoro da fare per gli storici, gli archeologi e gli specialisti per scoprire la verità su questi mistici e affascinanti giardini di Babilonia che hanno tenuto prigioniera l'immaginazione umana per secoli.

Caratteristiche dei giardini pensili di Babilonia

Le strutture che costruirono avevano un design semplice a causa di un terreno difficile e una scarsità di materiali. I mattoni utilizzati nella costruzione degli edifici erano rivestiti con ceramica colorata (argilla cotta e smaltata) o con stucco bianco su cui si dipingevano affreschi.

È incredibile come questi artigiani siano riusciti a creare mattoni così belli in un processo che hanno perfezionato in modo che i mattoni scintillassero alla luce del sole, lasciando lo spettatore senza fiato.
Se teniamo conto che il processo di miscelazione per realizzare i pigmenti blu richiedeva un rigoroso controllo delle proporzioni (al millimetro più vicino) delle sostanze utilizzate, oltre al fatto che queste miscele venivano fatte in grandi quantità, ottenendo sempre lo stesso risultato impeccabile, può solo meravigliarsi delle abilità e delle conoscenze che questi artigiani avevano in tempi così antichi.

Disegnarono bellissime piante, alcune delle quali esotiche, e animali fantastici dove l'immaginazione degli artisti eguagliava le storie delle leggende. Realizzarono anche figure geometriche con disegni che in alcuni casi ricordano leggermente l'eredità dei Sumeri con altri nuovi elementi che si adattarono allo spazio fisico che decoravano.

I disegni sequenziali e narrativi sugli edifici di cui si conservano ancora i frammenti hanno fornito importanti spunti sulla storia, le tradizioni e la concezione della vita della cultura babilonese e della regione mesopotamica in generale.

Il popolo di Babilonia usava una pietra bianca chiamata alabastro che abbonda in alcune parti del fiume Tigri, su cui scolpirono sbalzi per decorare gli edifici più importanti.

Scrittura cuneiforme spesso facevano anche parte delle decorazioni, aggiungendo alla narrazione della scena, ed entrambi i metodi si adattavano allo spazio senza alcuna rivalità poiché l'equilibrio dei due rafforza il messaggio e il dramma dell'opera d'arte invece di essere dannoso per essa.

Anche la scrittura cuneiforme faceva spesso parte delle decorazioni, aggiungendo alla narrazione della scena, ed entrambi i metodi si adattavano allo spazio senza alcuna rivalità poiché l'equilibrio dei due rafforza il messaggio e il dramma dell'opera d'arte invece di essere dannoso per essa.

È interessante come questa antica usanza di presentare il testo accanto alle immagini sia stata utilizzata nel corso della storia dell'arte da molte culture e sia ancora presente oggi. Posero lastre sulle superfici orizzontali delle pareti del loro palazzo che riportavano cronache di battaglie, vittorie e cacce, così come l'albero della vita che appare anche su sigilli cilindrici, tavolette di ceramica e francobolli.


Medicinale

I più antichi testi babilonesi sulla medicina risalgono alla prima dinastia babilonese nella prima metà del II millennio a.C. Il più esteso testo medico babilonese, tuttavia, è il Manuale diagnostico scritto dall'ummânū, o capo studioso, Esagil-kin-apli di Borsippa.

I Babilonesi introdussero i concetti di diagnosi, prognosi, esame obiettivo e prescrizione. Il Manuale diagnostico ha inoltre introdotto i metodi di terapia ed eziologia delineando l'uso dell'empirismo, della logica e della razionalità nella diagnosi, nella prognosi e nel trattamento. Ad esempio, il testo contiene un elenco di sintomi medici e osservazioni empiriche spesso dettagliate insieme a regole logiche utilizzate per combinare i sintomi osservati sul corpo di un paziente con la sua diagnosi e prognosi. In particolare, Esagil-kin-apli ha scoperto una varietà di malattie e malattie e ha descritto i loro sintomi nel suo Manuale diagnostico, compresi quelli di molte varietà di epilessia e disturbi correlati.


Testa in argilla del periodo antico babilonese - Storia

Lampade ad olio della Terra Santa
Lampade ebraiche e cristiane dal tempo di Mosè attraverso Erode il Grande e la vita di Gesù Cristo in Giudea!


Una grande testa di bovino in steatite crema/grigia, Palestina, c. II millennio aC, ben formato con occhi incassati, foro di sospensione praticato attraverso il collo. 34 mm x 18 mm (1 5/16" x 3/4"). Depositi leggeri. Ex-collezione privata East Coast ex-California Museum of Ancient Art, deaccession (acc. #0520). #AP2381: $ 399
Terra Santa, sec. II millennio a.C. Amuleto di conchiglia di grandi dimensioni molto raro a forma di testa di animale imbrigliata e cornuta rivolta verso il basso. Resti di linee incise di dettaglio ancora visibili, anello di sospensione in alto. 37x17mm. Raro! Ex collezione privata della East Coast Ex California Museum of Ancient Art, acquisita nel 1989. #AP2397: $250
"Stella di Betlemme" - Un esempio incredibilmente bello!
Provinciale Romano, sotto l'imperatore Augusto. Moneta di bronzo autonoma coniata nell'anno 44 di Attiano (13/14 d.C.) ad Antiochia, in Siria, sotto Quintus Caecilius Metellus Creticus Silanus come governatore della Siria. Testa laureata di Zeus a destra / Ariete che corre a destra, guardando indietro, stella in alto, Data DM in basso ANTIOX-E-WN MHTPO-POLEWS. 20 mm, 7,67 g. rif: McAlee 99 RPC I 4269 per tipo. Colpito ad Antiochia, che fu uno dei centri del primo cristianesimo, l'ariete simboleggiava la Giudea e la sua postura simboleggiava la divinità del regno. Patina verde scuro di terra arancione. VF. Dalla collezione Thomas B. Lesure. Ex Ponterio 108 (1 agosto 2000), lotto 213 Ex Gruppo Numismatico Classico (CNG). #CR3269: $450 VENDUTI
Arameo/Cananeo, ex-Museo Deaccession!
Terra Santa, aramaico/cananeo, c. 1000 - 800 aC. Rarissimo sigillo a bollo aramaico/cananeo in steatite nera, costituito da un disco con impugnatura a pomello, la base con pseudoscrittura incisa o disegni di animali. Diametro: 24 mm. Depositi leggeri e interessanti. Raro! De-adesione all'ex California Museum of Ancient Art (acc. # SS4606). #AH2365: $ 350
cananeo, c. 1630 - 1500 a.C. Scarabeo di steatite pulito. La base incisa con una sfinge dalla testa umana. L: 14mm. Probabilmente era indossato come parte di un anello da dito nell'antichità. Ex collezione Rilling, Orange County, CA. #AE3090: $ 350
cananeo, c. 1700 - 1630 a.C. Scarabeo in steatite, su base due colonne di segni simmetrici. L: 16 mm, tono bianco-argenteo, contrasto sorprendente. Una bellezza! Ex collezione Rilling, Orange County, CA. #AE3110: $ 399 VENDUTI

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israelita o cananea. Terra Santa, sec. I millennio a.C. Fantastica piccola placca in calcare, raffigurante un re su un carro trainato da cavalli. 27x21mm. Piccole scheggiature, leggeri depositi di terra. Ex collezione privata di Los Angeles, CA. Raro! #AH2012: $ 399 VENDUTI


Antica Siria, c. III - V secolo d.C. Piccola figura maschile amuleta in pietra. Scolpito in serpentino a forma di uomo barbuto ammantato in posa contemplativa. L: 29mm. Forato per la sospensione. Ex collezione privata Joel L. Malter. #AP2021: $ 175 VENDUTI

Lampade ad olio della Terra Santa
Lampade ebraiche e cristiane dal tempo di Mosè attraverso
Erode il Grande e la vita di Cristo in Giudea!


Terra Santa. Età del bronzo, c. 1500 - 1000 aC. Bella punta di lancia in bronzo. Costata media lunga e presa corta. Ancora molto affilato, con lame strette dagli agenti atmosferici e dalla riaffilatura in antichità. Bella patina marrone "fiume". Il legno pietrificato rimane all'interno della presa! Misura oltre 9 1/2" di lunghezza. Molto molto cool. Decreto dell'ex museo del Midwest USA. #WP2007x2: $350 VENDUTI


Terra Santa. Età del Bronzo, I millennio a.C. Lama di pugnale in bronzo. Lama stretta con nervatura centrale, il codolo corto con un foro per l'attacco di un manico. 197 mm (7 3/4") di lunghezza. Intatto con una bella patina dal rosso al verde, alcuni depositi di terra. Decreto dell'ex museo del Midwest USA. #WP2006x2: $275 VENDUTI


Terra Santa. cananeo, c. 1200 aC. Superbo ed enorme volto in ceramica cananea di una divinità, proveniente da Jaffa, Israele. Con grande naso angoloso, grandi occhi infossati e bocca stretta, il dorso concavo con bordo piatto. Un bell'esempio con depositi rossi ben conservati e attraenti. Sul retro vecchi numeri di collezione. 61x58 mm (2 7/16" x 2 1/4". Montato su supporto personalizzato. Bel colore rosso. Ex Centro Archeologico, Tel-Aviv. Raro! #AH2075: $750 VENDUTI


Tempo di Abramo biblico!
Bella tavoletta cuneiforme dalla collezione di Ernest Freemark (1882-1966), raccolta tra il 1913 e il 1915

Sumero, dinastia Ur, da Umma, 2111 a.C. Piccola tavoletta cuneiforme squisita. A Messenger Text, formato standard che elenca le quantità di birra, pane, olio, potassa, aglio per i "messaggeri" (corrieri) che viaggiavano tra le città consegnando merci e messaggi ufficiali. Gli individui qui nominati sono: Shu-Ishtar, Gi-nu-lum, x […..] e Ur-Sin. Mese 7, il 4° giorno, Anno Shu-Sin 3. Shu-Ishtar, Gi-nu-lum, x […..] e Ur-Sin). Mese 7, il 4° giorno, anno Shu-Sin 3, da Umma. Belle superfici con testo cuneiforme estremamente fine e piccolo. Misura 24 x 21 x 8 mm (7/8" x 13/16" x 5/16"). Un mini capolavoro! Riferimento Freemark #6 con il suo cartellino numerato inchiostrato sul bordo. È inclusa anche la busta scritta a mano del signor Freemark con la scritta "No. 6 Tavoletta cuneiforme sumera 2117 a.C. Dinastia Ur, epoca di Abramo." Dalla collezione di Ernest Freemark (1882-1966), raccolta tra il 1913 e il 1915 ex-R. Collezione Knickerbocker, New York, per discendenza (la famosa famiglia Knickerbocker di New York). Viene fornito con una copia completa della busta, della lettera e dei documenti di identificazione forniti. Ciò include: Lettera dell'Università del Michigan, datata 29 aprile 1952, di George G. Cameron, presidente, Dipartimento di studi sul Vicino Oriente. "Documenti cuneiformi in possesso di E.C. Freemark, Elmore, Ohio" "Le tavolette sono state tutte rielaborate e tradotte da Albrecht Goetze della Yale University". #AP2065: $ 950 VENDUTI


Terra Santa / Levante, c. I millennio a.C. Eccellente statuetta in bronzo di un toro gobbo. Di gran forma, patina verde oliva scuro con leggeri depositi. Piccolo foro sul fondo dove un tempo era fissato ad un cavalletto. L: 3,9 cm (1 1/2"). #AP2401: $250 VENDUTI
Antica Terra Santa (Palestina), c. 3000 aC. Un antico amuleto con testa di mazza con quattro pomelli, che copia armi da guerra di 5000 anni fa. Ben scolpito in un marmo crema, l'alto manico con foro orizzontale per la sospensione. 19 mm x 14 mm x 8,5 mm. Depositi screziati e leggeri agenti atmosferici. Ex-collezione privata East Coast, acquisita tra agosto 1980 e agosto 1983 Ex-California Museum of Ancient Art, donata 1989 (acc. #0021). #AP2380: $350 VENDUTI
Terra Santa. Epoca romana, inizi del I secolo d.C. Ottimo amo da pesca in bronzo! H: 35mm (1 3/8"), patina verde oliva con depositi di terra. Si collega direttamente alla Bibbia, Matteo capitolo 4:19. mentre Gesù camminava lungo il mare di Galilea, vede Simone e Andrea suo fratello. "Vieni e seguimi, disse Gesù, e ti farò pescatori di uomini." Ex-David Liebert, The Time Machine, New York. #AH2275: $ 199 VENDUTI
Terra Santa. Epoca romana, inizi del I secolo d.C. Ottimo amo da pesca in bronzo! H: 36mm (1 1/2"), patina verde oliva con depositi di terra. Si collega direttamente alla Bibbia, Matteo capitolo 4:19. mentre Gesù camminava lungo il mare di Galilea, vede Simone e Andrea suo fratello. "Vieni e seguimi, disse Gesù, e ti farò pescatori di uomini." Ex-David Liebert, The Time Machine, New York. #AH2282: $ 199 VENDUTI
Terra Santa, sec. II millennio a.C. Pendente cilindrico in bronzo traforato con anello di sospensione in alto. Patina verde oliva intenso, depositi terrosi. L: 34mm. Forse una volta custodito all'interno di un piccolo oggetto di significato. Raro! Ex collezione privata della East Coast Ex California Museum of Ancient Art, acquisita nel 1989. #AP2399: $ 175 VENDUTI



Terra Santa, sec. II millennio a.C. Un adorabile amuleto in madreperla a forma di figura umana stilizzata. Bel colore argenteo-blu iridescente, anello di sospensione a un'estremità. L: 31 mm. Raro! Ex collezione privata della East Coast Ex California Museum of Ancient Art, acquisita nel 1989. #AP2398: $250 VENDUTI
Terra Santa. Periodo dell'Antico Testamento. Età del Ferro III, c. 800 - 586 a.C. Una rara ciotola cosmetica in pietra grigia dell'età del ferro, di costruzione spessa con base stretta appiattita e ampio bordo piatto decorato con bande tratteggiate incise e cerchi attorno a una ciotola centrale arrotondata. W: 4 3/8 in (11 cm). Depositi leggeri. Ex tenuta Avraham Halbersberg Collezione Ex Clark, Santa Barbara. #AH2417: $450 VENDUTI
cananeo, c. 1700 - 1630 a.C. Ottimo scarabeo in steatite smaltata. La base incisa con un cartiglio centrale (ovale) che racchiude segni di fortuna e buona novella, sopra e sotto corone rosse addorsate che fiancheggiano la formula 'en-ra'. L: 19 mm. Ex collezione Rilling, Orange County, CA. #AE3111: $ 399 VENDUTI


Antica Terra Santa, levantino, c. I millennio a.C. Bella figura maschile amuleto in bronzo. Raffigura un uomo che indossa lunghe vesti, la mano destra sul viso alla maniera di Arpocrate, la mano sinistra dietro la base. Intatto con anello di sospensione sul retro. L: 27 mm. Ex collezione privata Joel L. Malter. #AP2023: $250 VENDUTI


Antica Siria, c. III - V secolo d.C. Piccola figura maschile amuleta in pietra. Realizzato in serpentino nero, in una forma stilizzata di un uomo barbuto ammantato in posa contemplativa. L: 25mm. Forato per la sospensione. Ex collezione privata Joel L. Malter. #AP2022: $125 VENDUTI


Terra Santa. cananeo, c. 1200 - 600 aC. Un bel busto di una dea della fertilità in terracotta. Modellata frontalmente con caratteristiche dettagliate, indossa un alto copricapo, collane, orecchini e stringe una tavoletta al seno. H: 1 5/8" (4,2 cm). Depositi leggeri, montati su un'ampia base a disco metallico. Ex Wiltshire, collezione privata del Regno Unito: dalla tenuta di Amold Walter Lawrence, 1900-1991, fratello minore di TE Lawrence ("Lawrence d'Arabia"). Storico che ha partecipato, tra gli altri, allo scavo di UR. Raccolto prima della seconda guerra mondiale. #AP2119: $599 VENDUTI
Terra Santa, sec. II-I millennio a.C. Un'enorme perla rettangolare in pietra di alabastro con un foro centrale. Un enorme 44 mm (1 3/4") di diametro e molto spesso e pesante! Superfici iridescenti bianche trasparenti. ex collezione di Los Angeles, California. #AB2021: $99 VENDUTI
Stella di Davide?
Terra Santa, sec. 1000 aC. Fantastico sigillo cilindrico in ematite con stella a 6 punte! Non forato con depressioni centrali su entrambi i lati per il montaggio in una maniglia o simili, e raffigurante una figura seduta stilizzata tra animali stilizzati e oggetti di culto, una stella a sei punte al centro. Realizzato proprio all'epoca del re biblico Davide (1010-970 a.C. circa). 13x16mm. Ex Collezione Robert Wilson, acquisita a Beirut nel 1967. RARO! #AP2267: $ 950 VENDUTI
Terra Santa, sec. 325-638 d.C. Grande ciondolo croce in bronzo. L'area rotonda al centro un tempo probabilmente conteneva un intarsio di pietra o vetro. H: 37 mm (1 7/16"), con patina verde oliva e pesanti depositi di terra, grande anello di sospensione. Trovato in Israele! ex Gerusalemme, galleria Israel. Raro! #JM2287: $250 VENDUTI
Terra Santa, sec. II millennio a.C. Ottimo sigillo cilindrico in marmo crema. Raffigura due uomini in piedi che tengono lunghe lance, il tutto all'interno di un bordo punteggiato. Altezza: 2,9 cm. Ex Wiltshire, collezione privata nel Regno Unito. #AH2228: $550 VENDUTI
Terra Santa. Canaanita, fine del II millennio a.C. Bella guarnizione del cilindro in clorite nera. Incisa con una figura in piedi con altre figure stilizzate e due file di punti. Bella pietra, buona patina, depositi leggeri. cfr. Marcopoli 662. rif: L 1,93cm. Ben indossato dall'uso antico! Ex California Museum of Ancient Art De-Accession (Inv. #CS5016), acquisito nel 1989. Viene fornito con un rollout di qualità museale. #AP2230: $ 399 VENDUTI
Terra Santa. Epoca romana, I - III secolo d.C. Grande targa in terracotta con testa di toro di fronte. Raffigurato raccordato, con il capezzino dell'imbracatura visibile. Ben dettagliato con foro di sospensione in alto. 2 3/8 in x 2 1/8 in (6 x 5,4 cm). Depositi leggeri. Ex David Liebert, Time Machine, NY. #AH2274: $ 325 VENDUTI
Terra Santa. Periodo romano, c. I-III secolo d.C. Simpatico amuleto di rana in bronzo! L: 2 cm (3/4"), anello di sospensione intatto e resistente. Patina verde oliva, depositi terrosi rossastri. Nell'antico Vicino Oriente la rana era simbolo di fertilità. Nella stagione successiva all'inondazione del Nilo, i campi del delta del Nilo erano estremamente fertili. Allo stesso tempo, e anche a causa delle inondazioni, c'era una grande abbondanza di rane. Per questo gli antichi associavano le rane come simbolo di fertilità. Accompagnato da una ricevuta di autenticità della foto firmata da David Hendin, autore di Guida alle monete bibliche. #AH2281: $250 VENDUTI
Terra Santa! Antica Samaria, Giudea, c. VII secolo d.C. Fantastico e rarissimo piccolo anello a croce in bronzo indossato da un paleocristiano in Terra Santa! La lunetta è una croce "latina" decorata, il diametro dell'anello è di soli 16 mm, circa una misura USA 1 1/2. Patina verde oliva, depositi terrosi pesanti. ex Gerusalemme, collezione Israel. #JR2293: $350 VENDUTI
Terra Santa o Anatolia, c. II-I millennio a.C. Enorme pendente cilindrico a coste in pietra nera. Altezza: 5,37 cm. Provenienza: Da un'importante collezione di New York prima del 1989 Ex California Museum of Ancient Art Deaccession (acc. #0013). #AP2443: $275 VENDUTI
Terra Santa. cananeo, c. 1200 - 1000 aC. Un piccolo sigillo cilindrico in clorite nera, raffigurante una coppia di figure sedute l'una di fronte all'altra. L: 1,35 cm. Il rollout non è incluso, ma posso includere un po' di argilla su cui stenderlo. Ex California Museum of Art De-Accession, originariamente donato al museo nel 1989. #AP2232: $ 399 VENDUTI

Terra Santa, sec. I secolo a.C. - I secolo d.C. Grande amo da pesca in ferro! Trovato fuori Galilea, Israele. Ex-Los Angeles, collezione privata in California. 81 mm (3 1/4") di lunghezza! #AR2051x2: $225 VENDUTI


Terra Santa. cananeo, c. 1550 - 1200 a.C. Raro sigillo cilindrico in maiolica cananea raffigurante una capra cornuta che guarda indietro verso un grande altare. L: 20mm. Integro con leggera colorazione bianca, qualche traccia di azzurro. Piccole scheggiature del bordo. Ex collezione privata di Los Angeles. #AH2069: $450 VENDUTI
Terra Santa, sec. I millennio a.C. Un'affascinante statuetta votiva in calcite raffigurante una coppia in piedi, entrambi vestiti in costume e che si stringono le mani, la donna che stringe una piccola borsa che è sospesa da una cinghia. Un pezzo interessante, le figure con gli occhi a mandorla, i capelli della donna legati con una ciocca. Su base integrale con scritta stilizzata sul davanti e linee verticali sul retro. È alto 15,2 cm. Ex collezione Joseph C. Morton. Favoloso! #AH2067: $1200 VENDUTI


Terra Santa. cananeo, c. 1200 aC. Grande volto in ceramica cananea di una divinità, da Jaffa, Israele. Con caratteristiche modellate a mano: grande naso angolare, arcate sopraccigliari pesanti, orecchio forato e mento stretto. Depositi minerali pesanti ovunque. 1 1/2" (38 mm). Montato su supporto personalizzato. Ex Centro Archeologico, Tel-Aviv. #AH2076: $650 VENDUTI


Terra Santa, sec. V-VII secolo d.C. Fantastico ed enigmatico ciondolo in ceramica triangolare intagliato ENORME. Un lato inciso con un cavaliere rivolto a destra, fiancheggiato da stelle, linea orizzontale in alto. L'altro lato dal disegno incerto. Grande foro di sospensione attraverso la parte superiore. Qualche usura superficiale e depositi. Degno di ulteriori studi! Altezza: 2 1/4" (5,6 cm). Ex-collezione privata di New York City. #AP2142: $475 VENDUTI
Antica Terra Santa, c. I millennio a.C. Bella perla di corniola. Misura 12 mm (7/16"). con bel colore e venature vorticose più chiare. ex-Los Angeles, CA collezione privata. #AP2281: $60 VENDUTI
Strumento romano a rete da pesca di rilevanza biblica!
Antica Roma, c. I-II secolo d.C. Attrezzo in bronzo per riparare le reti da pesca, lo stesso tipo usato dai discepoli di Gesù. Strumenti simili trovati vicino alla Galilea, in Israele. Vedi Matteo: 4 nel Nuovo Testamento, i versetti da 18 a 22 descrivono la chiamata dei primi quattro pescatori, che diventano i suoi primi discepoli: due, Simon Pietro e Andrea, stavano gettando la rete in mare, e due, Giacomo e Giovanni , lavorando con Zebedeo loro padre, riparavano le loro reti. I discepoli abbandonano i beni e la famiglia per essere ciò che Gesù chiama "pescatori di uomini". Per il tipo, cfr. Mendel Nun, "Il mare di Galilea e i suoi pescatori nel Nuovo Testamento" p. 31. 12,5 cm (4 7/8") di lunghezza con una bella patina verde oliva chiara. ex-Santa Barbara County, CA collezione scolastica. #AR2802: $250 VENDUTI
Terra Santa, sec. I millennio a.C. Fantastico ciondolo in terracotta raffigurante un musicista! Di forma ovale, la parte anteriore reca l'impronta di un intaglio, raffigurante una figura seduta rivolta a destra, con entrambe le mani tese, che suona una lira o un altro anello di sospensione di uno strumento musicale in alto. Una rappresentazione che è stata paragonata al re David! E risale al suo tempo. 27x20mm. Depositi leggeri. Collezione privata Ex-East Coast Ex-California Museum of Ancient Art, donazione 1989. (0008). De-adesione per raccogliere fondi per il suo Fondo di acquisizione di arte antica al fine di costruire le sue collezioni in crescita. #AP2264: $ 325 VENDUTI


Terra Santa. Bulla della Vera Croce. Un'incredibile e rarissima reliquia sacra antica! Un gettone in terracotta che mostra i busti dei Santi Pietro e Paolo ai lati della Croce. Data: Circa 625 D.C. Dimensioni: 20,28 mm. 2,21 grammi. Condizione: intatto con patina naturale. Rappresentazioni al diritto molto più chiare del solito per il tipo. Dal ritrovamento originale che arrivò Baldwins a Londra intorno al 1993. Provenienza: il ritrovamento originale fu acquistato da Baldwins a Londra intorno al 1993. C'erano due tipi principali nel ritrovamento: il tipo mostrato qui e un gruppo più piccolo che mostra un pezzo di un tipo diverso che mostra leggenda intorno alla croce. Un esempio del secondo tipo si trova nella collezione del British Museum. Mitchiner dedica un'intera pagina agli esempi della sua collezione. Durante la guerra tra gli imperi bizantino e sasanide durante il VII secolo d.C., Khusru II conquistò Gerusalemme e prese la vera croce come bottino di guerra. Riportato in Persia fu riconquistato da Eraclio e portato a Costantinopoli e poi attraverso l'Asia minore di nuovo al suo luogo di riposo a Gerusalemme. Durante il suo viaggio di ritorno la leggenda narra che un pezzo della croce fu preso e bruciato, le ceneri furono poi mescolate con argilla e furono realizzati gettoni per commemorare il ritorno della vera croce a Gerusalemme. I gettoni mostrano un'impressione della vera croce con le teste di San Pietro e San Paolo negli angoli della croce. Riferimento: Mitchiner 1062-70 cfr. Pellegrinaggio: Becket a Elvis, 1995, n. 82. Ex Baldwin negli anni '80. #AH2283: $ 675 VENDUTI


Terra Santa, I millennio a.C. Fantastica e molto rara testa di osso scolpita di stambecco. Di profilo guardando a sinistra, con lineamenti ben incisi, lungo corno ricurvo. L: 25 mm (1 pollice) con una bella patina marrone.Ex David Liebert, La macchina del tempo, New York. #AH2273: $299 VENDUTI
Terra Santa. Bulla della Vera Croce. Un'incredibile e rarissima reliquia sacra antica! Un gettone in terracotta che mostra i busti dei Santi Pietro e Paolo ai lati della Croce. Data: Circa 625 D.C. Dimensioni: 17mm. 1,62 grammi. Condizione: Intatto con colore bruno-rossastro intenso. Rappresentazioni al diritto molto più chiare del solito per il tipo. Provenienza: il reperto originale è stato acquistato da Baldwins a Londra intorno al 1993. C'erano due tipi principali nel ritrovamento: il tipo mostrato qui e un gruppo più piccolo che mostrava un pezzo di tipo diverso che mostrava la legenda intorno alla croce. Un esempio del secondo tipo si trova nella collezione del British Museum. Mitchiner dedica un'intera pagina agli esempi della sua collezione. Durante la guerra tra gli imperi bizantino e sasanide durante il VII secolo d.C., Khusru II conquistò Gerusalemme e prese la vera croce come bottino di guerra. Riportato in Persia fu riconquistato da Eraclio e portato a Costantinopoli e poi attraverso l'Asia minore di nuovo al suo luogo di riposo a Gerusalemme. Durante il viaggio di ritorno la leggenda narra che un pezzo della croce fu preso e bruciato, le ceneri furono poi mescolate con argilla e furono realizzati dei gettoni per commemorare il ritorno della vera croce a Gerusalemme. I gettoni mostrano un'impressione della vera croce con le teste di San Pietro e San Paolo negli angoli della croce. Riferimento: Mitchiner 1062-70 cfr. Pellegrinaggio: Becket a Elvis, 1995, n. 82. Ex Baldwin negli anni '90, ex David Liebert, The Time Machine, NY. #AH2297: $ 675
VENDUTO - Alternativa disponibile!
cananeo, c. 1630 - 1500 a.C. Scarabeo di steatite pulito. La base incisa con segni di fortuna e prosperità tra cui un segno d'oro, corone rosse e falchi Horus che fiancheggiano un kheper centrale (scarabeo). L: 17 mm. Splendido colore delle ossa, superfici lucide. Bel corpo arcuato e gambe ben definite che ricordano i tipi egizi del Nuovo Regno. Ex collezione Rilling, Orange County, CA. #AE3088: $375 VENDUTI


Testa in argilla del periodo antico babilonese - Storia

Altre caratteristiche umane visibili, come i tratti del viso, cambiano notevolmente con l'età, ma le impronte digitali sono relativamente persistenti. Salvo lesioni o interventi chirurgici che causano cicatrici profonde, o malattie come la lebbra che danneggiano gli strati formativi della pelle della cresta di attrito, non è mai stato dimostrato che le caratteristiche delle impronte delle dita e del palmo si muovano o cambino la loro relazione unitaria per tutta la vita di una persona (e lesioni, cicatrici e le malattie tendono a mostrare indicatori rivelatori di cambiamenti innaturali).
    
Nelle civiltà precedenti, il marchio o la mutilazione (tagliare le mani o il naso) erano usati per contrassegnare le persone come criminali. Il ladro è stato privato della mano che ha commesso il furto. Gli antichi romani usavano l'ago del tatuaggio per identificare e prevenire la diserzione dei soldati mercenari.
    
Prima della metà del 1800, le forze dell'ordine con straordinarie memorie visive, i cosiddetti "occhi della telecamera", identificavano i trasgressori precedentemente arrestati solo con la vista. La fotografia alleggeriva il carico sulla memoria, ma non era la risposta al problema dell'identificazione criminale. Le apparenze personali cambiano.
    
Intorno al 1870, l'antropologo francese Alphonse Bertillon ideò un sistema per misurare e registrare le dimensioni di alcune parti ossee del corpo. Queste misurazioni sono state ridotte a una formula che, in teoria, si applicherebbe solo a una persona e non si modificherebbe nel corso della sua vita adulta. Bertillon ha anche aperto la strada al concetto di foto di arresto (foto segnaletiche) scattate contemporaneamente a misurazioni corporee e impronte digitali.
    
Il sistema di Bertillon fu generalmente accettato in molti paesi per i successivi tre decenni, tuttavia il sistema di misurazione antropometrico non si riprese mai dagli eventi del 1903, quando un uomo di nome Will West fu condannato al penitenziario degli Stati Uniti a Leavenworth, nel Kansas. Si scoprì che c'era già un prigioniero nel penitenziario, le cui misure di Bertillon erano quasi le stesse, e il suo nome era William West.
 
Dopo un'indagine, è stato stabilito che c'erano due uomini che sembravano molto simili. I loro nomi erano William e Will West. Le loro misurazioni di Bertillon erano abbastanza simili da identificarli come la stessa persona. Tuttavia, i confronti delle impronte digitali hanno determinato rapidamente e correttamente che i dati biometrici (impronte digitali e viso) provenivano da due persone diverse. (Secondo i registri della prigione resi pubblici anni dopo, gli uomini occidentali erano apparentemente gemelli identici e ciascuno aveva un registro di corrispondenza con gli stessi parenti stretti.)
    
    
    
Preistorico
    
Antichi manufatti con incisioni simili alla pelle della cresta di attrito sono stati scoperti in molti luoghi in tutto il mondo. La scrittura di immagini di una mano con motivi di cresta è stata scoperta in Nuova Scozia. Nell'antica Babilonia, le impronte digitali venivano utilizzate su tavolette di argilla per le transazioni commerciali.
    
    
    
200 aC - Cina
    
I documenti cinesi della dinastia Qin (221-206 a.C.) includono dettagli sull'uso delle impronte di mani come prova durante le indagini sui furti con scasso.
    
Sigilli di argilla con impronte di creste di attrito furono usati durante le dinastie Qin e Han (221 a.C. - 220 d.C.).
    

    
    
    
1400 d.C. - Persia
    
Il libro persiano del XIV secolo "Jaamehol-Tawarikh" (Storia universale), attribuito a Khajeh Rashiduddin Fazlollah Hamadani (1247-1318), include commenti sulla pratica di identificare le persone dalle loro impronte digitali.
    
    
    
1600
    
1684 - Cresciuto
Nel documento "Philosophical Transactions of the Royal Society of London" del 1684, il Dr. Nehemiah Grew fu il primo europeo a pubblicare osservazioni sulla pelle delle creste di attrito.
    
    
1685 - Bidloo

Il libro del 1685 dell'anatomista olandese Govard Bidloo, "Anatomy of the Human Body", includeva descrizioni dei dettagli della pelle della cresta di attrito (cresta papillare).
    

Tabella 4 da "Anatomia del corpo umano".
    
    
1686 - Malpighi
Nel 1686, Marcello Malpighi, professore di anatomia all'Università di Bologna, (in Italia) annotò nel suo trattato le creste delle impronte digitali, le spirali e i cappi. Da lui è stato chiamato uno strato di pelle lo strato "Malpighi", che ha uno spessore di circa 1,8 mm.
    
Nessuna menzione dell'unicità o della permanenza della pelle della cresta di attrito è stata fatta da Grew, Bidloo o Malpighi.
    
    
    
1700
    
1788 - Mayer

L'anatomista tedesco Johann Christoph Andreas Mayer ha scritto il libro Anatomical Copper-plates with Appropriate Explanations contenente disegni di modelli di pelle della cresta di attrito. Mayer ha scritto: "Sebbene la disposizione delle creste cutanee non sia mai duplicata in due persone, tuttavia le somiglianze sono più vicine tra alcuni individui. In altri le differenze sono marcate, ma nonostante le loro peculiarità di arrangiamento tutti hanno una certa somiglianza" (Cummins e Midlo, 1943, pagine 12-13). Mayer è stato il primo a dichiarare che la pelle della cresta di attrito è unica.
    
    

    
1800
    
1823 - Purkinje

Nel 1823, Jan Evangelista Purkinje, professore di anatomia all'Università di Breslavia, pubblicò la sua tesi discutendo nove modelli di impronte digitali. Purkinje non ha menzionato il valore delle impronte digitali per l'identificazione personale. Purkinje è indicato nella maggior parte delle pubblicazioni in lingua inglese come John Evangelist Purkinje.
    
    
1856 - Welcker

L'antropologo tedesco Hermann Welcker dell'Università di Halle, studiò la permanenza della pelle della cresta di attrito stampando la propria mano destra nel 1856 e di nuovo nel 1897, quindi pubblicò uno studio nel 1898.
    
    
1858 - Herschel

    
Gli inglesi iniziarono a usare le impronte digitali nel luglio 1858 quando Sir William James Herschel, capo magistrato del distretto di Hooghly a Jungipoor, in India, usò per la prima volta le impronte digitali sui contratti nativi. Per capriccio, e senza pensare all'identificazione personale, Herschel fece imprimere la sua impronta della sua mano su un contratto a Rajyadhar Konai, un uomo d'affari locale.
    

    
Lo scopo era quello di ". per spaventare [lo] da tutti i pensieri di ripudiare la sua firma." Il nativo fu adeguatamente impressionato e Herschel prese l'abitudine di richiedere le impronte del palmo - e più tardi, semplicemente le impronte dell'indice e del medio destro - su ogni contratto stipulato con la gente del posto. Il contatto personale con il documento, ritenevano, rendeva il contratto più vincolante che se lo avessero semplicemente firmato. Pertanto, il primo uso moderno e su larga scala delle impronte digitali non è stato basato su prove scientifiche, ma su credenze superstiziose.
    

    
Tuttavia, man mano che la raccolta di impronte digitali di Herschel cresceva, iniziò a rendersi conto che le impronte inchiostrate potevano, in effetti, provare o confutare l'identità. Sebbene la sua esperienza con le impronte digitali fosse certamente limitata, la convinzione privata di Sir William Herschel che tutte le impronte digitali fossero uniche per l'individuo, oltre che permanenti per tutta la vita di quell'individuo, lo ha ispirato ad espandere il loro uso.
    
    
1863 - Coulier

Il professor Paul-Jean Coulier, di Val-de-Grce a Parigi, ha pubblicato le sue osservazioni secondo cui le impronte digitali (latenti) possono essere sviluppate su carta mediante fumo di iodio, spiegando come preservare (fissare) tali impressioni sviluppate e menzionando il potenziale per identificare i sospetti' impronte digitali mediante l'uso di una lente di ingrandimento.
   
    
1877 - Taylor

    

    
Il microscopista americano Thomas Taylor propose che le impronte delle dita e del palmo lasciate su qualsiasi oggetto potessero essere utilizzate per risolvere i crimini. Il numero di luglio 1877 dell'American Journal of Microscopy and Popular Science includeva la seguente descrizione di una conferenza di Taylor:    
    
Segni a mano sotto il microscopio. - In una recente conferenza, il signor Thomas Taylor, microscopista del Dipartimento dell'Agricoltura, Washington, DC, ha mostrato su uno schermo e una vista dei segni sui palmi delle mani e sulla punta delle dita, e ha richiamato l'attenzione sulla possibilità di identificare i criminali, in particolare gli assassini, confrontando i segni delle mani lasciati su qualsiasi oggetto con impronte in cera prese dalle mani di persone sospettate. Nel caso degli assassini, i segni delle mani insanguinate rappresenterebbero un'opportunità molto favorevole. Questo è un nuovo sistema di chiromanzia.
    
    
1870-1880 - Faulds

Durante gli anni 1870, il dottor Henry Faulds, il sovrintendente britannico del chirurgo dell'ospedale Tsukiji di Tokyo, in Giappone, iniziò lo studio dei "solchi della pelle" dopo aver notato le impronte delle dita su esemplari di ceramica "preistorica". Uomo colto e operoso, Faulds non solo riconobbe l'importanza delle impronte digitali come mezzo di identificazione, ma ideò anche un metodo di classificazione.
    
Nel 1880, Faulds inviò una spiegazione del suo sistema di classificazione e un campione dei moduli che aveva progettato per registrare le impronte inchiostrate a Sir Charles Darwin. Darwin, in età avanzata e in cattiva salute, informò il dottor Faulds che non poteva essergli di alcun aiuto, ma promise di passare i materiali a suo cugino, Francis Galton.
    
Sempre nel 1880, il dottor Henry Faulds pubblicò un articolo sullo Scientific Journal, "Nature" (nature). Ha discusso le impronte digitali come mezzo di identificazione personale e l'uso dell'inchiostro delle stampanti come metodo per registrare tali impronte digitali. Gli viene anche attribuita la prima identificazione di stampa latente: un'impronta digitale unta depositata su una bottiglia di alcol.    
    
    
1882 - Thompson

Nel 1882, Gilbert Thompson dell'U.S. Geological Survey nel New Mexico, utilizzò la propria impronta del pollice su un documento per aiutare a prevenire la falsificazione. Questo è il primo uso noto delle impronte digitali negli Stati Uniti. Fare clic sull'immagine qui sotto per vedere un'immagine più grande di una ricevuta del 1882 emessa da Gilbert Thompson a "Lying Bob" per un importo di 75 dollari.
    

    
    
1882 - Bertillon

    
Alphonse Bertillon, impiegato della Prefettura di Polizia di Parigi, in Francia, ha ideato un sistema di classificazione, noto come antropometria o Sistema Bertillon, utilizzando misurazioni di parti del corpo. Il sistema di Bertillon includeva misurazioni come lunghezza della testa, larghezza della testa, lunghezza del dito medio, lunghezza del piede sinistro e lunghezza dell'avambraccio dal gomito alla punta del dito medio. Bertillon istituì anche un sistema per fotografare i volti, ciò che divenne noto come foto segnaletiche.
    

    

    
Nel 1888 Bertillon fu nominato Capo del Dipartimento di Identità Giudiziaria appena creato, dove utilizzò l'antropometria come mezzo principale di identificazione. In seguito introdusse le impronte digitali, ma le relegò a un ruolo secondario nella categoria dei marchi speciali.
    
    
1883 - Mark Twain (Samuel L. Clemens)

Un assassino è stato identificato utilizzando l'identificazione delle impronte digitali nel libro di Mark Twain "Life on the Mississippi". Un drammatico processo giudiziario, inclusa l'identificazione delle impronte digitali, è stato descritto in un libro successivo, "Pudd'n Head Wilson". Questo libro è stato adattato in un film nel 1916, e un film per la TV nel 1984.
    
    
1888 - Galton

Sir Francis Galton, antropologo britannico e cugino di Charles Darwin, iniziò le sue osservazioni sulle impronte digitali come mezzo di identificazione negli anni 1880.
    
    
1891 - Vucetich

Juan Vucetich, un funzionario di polizia argentino, ha iniziato i primi file di impronte digitali basati sui tipi di pattern Galton. In un primo momento, Vucetich ha incluso il sistema Bertillon con i file.
    

    Impressione del pollice destro e firma di Juan Vucetich
    
    
1892 - Alvarez

A Buenos Aires, in Argentina, nel 1892, l'ispettore Eduardo Alvarez effettuò la prima identificazione dell'impronta digitale criminale. È stato in grado di identificare Francisca Rojas, una donna che ha ucciso i suoi due figli e si è tagliata la gola nel tentativo di dare la colpa a un altro. La sua impronta insanguinata è stata lasciata su uno stipite di una porta, provando la sua identità di assassino. Alvarez è stato allenato da Juan Vucetich.
    

                 Impronte inchiostrate di Francisca Rojas
 
       
1892 - Galton

Sir Francis Galton pubblicò il suo libro "Finger Prints" nel 1892, stabilendo l'individualità e la permanenza delle impronte digitali. Il libro includeva il primo sistema di classificazione pubblicato per le impronte digitali. Nel 1893 Galton pubblicò il libro "Decipherment of Blurred Finger Prints" e nel 1895 il libro "Fingerprint Directories".

L'interesse principale di Galton per le impronte digitali era come aiuto nel determinare l'ereditarietà e il background razziale. Benché scoprì presto che le impronte digitali non offrivano indizi precisi sull'intelligenza di un individuo o sulla storia genetica, fu in grado di provare scientificamente ciò che Herschel e Faulds già sospettavano: che le impronte digitali non cambiano nel corso della vita di un individuo e che non esistono due impronte digitali esattamente lo stesso. Secondo i suoi calcoli, le probabilità che due singole impronte digitali siano le stesse erano di 1 su 64 miliardi.

Galton ha nominato le caratteristiche con cui possono essere identificate le impronte digitali. Alcune di queste stesse caratteristiche (minutiae) sono ancora in uso oggi e sono talvolta indicate come dettagli di Galton. La maggior parte dei termini Galton Detail che descrivono la pelle della cresta di attrito e le caratteristiche dell'impronta sono stati abbandonati nella moderna terminologia della scienza forense.
    
    
1896 - Hodgson

L'8 maggio 1896, il Dr. Ralph Hodgson tenne una conferenza sul valore dell'identificazione delle impronte digitali alla Sydney School of Arts di Sydney, in Australia. La conferenza ha incluso la discussione del grande valore delle impronte digitali e anche la limitata adozione di registrazioni di impronte digitali per l'identificazione da parte di agenzie mondiali che già utilizzano le misurazioni Bertillon. Uno schema utilizzato nella lezione è mostrato sopra.
    
    
1897 - Il primo Ufficio nazionale di identificazione negli Stati Uniti

Il 20 ottobre 1897, la National Association of Chiefs of Police degli Stati Uniti e del Canada aprì il National Bureau of Identification (NBI) nel municipio di Chicago, nell'Illinois. I file dell'NBI includevano foto segnaletiche, impronte digitali e relativi record di Bertillon da criminali. Nel 1902, il nome dell'organizzazione madre fu cambiato in International Association of Chiefs of Police (IACP) e l'NBI si trasferì da Chicago a Washington, DC.
    
    
1897 - I pionieri delle impronte digitali in India

Qazi Azizul Haque
    
    

Orlo Chandra Bose
    
Il 12 giugno 1897, il Consiglio del Governatore Generale dell'India approvò un rapporto della commissione secondo cui le impronte digitali dovrebbero essere utilizzate per la classificazione dei casellari giudiziari. L'Anthropometric Bureau di Kolkata (ora Calcutta) divenne il primo Fingerprint Bureau al mondo nello stesso anno. Qazi Azizul Haque e Hem Chandra Bose hanno lavorato nel Calcutta Anthropometric Bureau (prima che diventasse il Fingerprint Bureau).
 
Haque e Bose sono i due esperti indiani di impronte digitali a cui è stato attribuito lo sviluppo principale del sistema Henry di classificazione delle impronte digitali (dal nome del loro supervisore, Edward Richard Henry). Il sistema di classificazione Henry è ancora utilizzato in molti paesi (principalmente come sistema di archiviazione manuale per l'accesso ai file di archivio cartaceo delle carte di impronte digitali che non sono stati scansionati e informatizzati).
    
    

    
1900
    
1900 - E.R. Henry

Il Ministero degli Interni del Regno Unito ha condotto un'inchiesta su "Identificazione dei criminali mediante misurazione e impronte digitali". Il signor Edward Richard Henry (in seguito Sir ER Henry) è apparso davanti alla commissione d'inchiesta per spiegare il sistema pubblicato nel suo recente libro "La classificazione e l'uso delle impronte digitali ." Il comitato ha raccomandato l'adozione delle impronte digitali in sostituzione del sistema di misurazione antropometrica Bertillon relativamente impreciso, che si basava solo in parte sulle impronte digitali per l'identificazione.
    
    
1901 - New Scotland Yard

Il Fingerprint Branch a New Scotland Yard ( Metropolitan Police ) è stato creato nel luglio 1901. Utilizzava il sistema Henry di classificazione delle impronte digitali.
    
    
1902 - de Forest
Il dottor Henry Pelouze de Forest è stato il pioniere del primo uso americano delle impronte digitali. Le impronte digitali sono state utilizzate per esaminare i candidati al servizio civile di New York City.


1903
Nel 1903, la New York City Civil Service Commission, il New York State Prison System e il Leavenworth Penitentiary in Kansas stavano usando le impronte digitali.
    

    

Nel 1903, le impronte digitali di Will e William West furono confrontate al penitenziario di Leavenworth dopo che si scoprì che avevano misurazioni antropometriche molto simili.
    
    
1904
L'uso delle impronte digitali in America è iniziato presso il dipartimento di polizia di St. Louis. Erano assistiti da un sergente di Scotland Yard che era stato in servizio all'Esposizione Universale di St. Louis a guardia del British Display. Dopo la fiera mondiale di St. Louis, sempre più agenzie di polizia statunitensi si sono unite nel presentare le impronte digitali all'International Association of Chiefs of Police Bureau of Criminal Identification a Washington, DC.
    
    
1905

L'esercito americano inizia a usare le impronte digitali.

Il Dipartimento di Giustizia degli Stati Uniti forma il Bureau of Criminal Identification a Washington, DC per fornire una raccolta centralizzata di riferimento delle carte di impronte digitali.
    
    
1907

La Marina degli Stati Uniti inizia a usare le impronte digitali.

Nel 1907, l'Ufficio di identificazione criminale del Dipartimento di giustizia degli Stati Uniti (DOJ) si sposta da Washington, DC al penitenziario federale di Leavenworth nel Kansas, dove è composto almeno in parte da detenuti. Sospettosa del coinvolgimento dei detenuti nel processo di identificazione, l'Associazione internazionale dei capi di polizia BCI (ancora situata a Washington, DC), ha rifiutato di condividere con il DOJ BCI in Kansas. La mancanza di comunicazione tra le forze dell'ordine locali, statali e federali ha presentato grandi sfide a tutti i livelli nell'individuare e identificare i criminali ricercati, in particolare quelli che si spostano da uno stato all'altro.La disconnessione non è stata risolta fino al 1924.
    
    
1908

Il Corpo dei Marines degli Stati Uniti inizia a usare le impronte digitali.
    
    
1910 - Brayley
Nel 1910, Frederick Brayley pubblicò il primo libro di testo americano sulle impronte digitali, "Disposizione delle impronte digitali, identificazione e loro utilizzo".
    
    
1914 - Edmond Locard

Il Dr. Edmond Locard ha pubblicato le sue conclusioni sull'identificazione delle impronte digitali e i criteri che dovrebbero essere utilizzati per garantire l'affidabilità sulla base di uno studio di analisi statistica nel 1914. La sua ricerca ha rivelato la seguente regola in tre parti, che può essere riassunta come segue:

1. Se sono presenti più di 12 punti concordanti e l'impronta digitale è nitida, la certezza dell'identità è fuori discussione.

2. Se sono coinvolti da 8 a 12 punti concorrenti, allora il caso è limite e la certezza dell'identità dipenderà da:

2.a. la nitidezza delle impronte digitali

2.b. la rarità del suo genere

2.c. la presenza del centro della figura [core] e del triangolo [delta] nella parte sfruttabile della stampa

2.d. la presenza di pori [poreoscopia]

2.e. l'identità perfetta ed evidente per quanto riguarda la larghezza delle creste e delle valli papillari, la direzione delle linee e il valore angolare delle biforcazioni [ridgeology / edgeoscopy]. Il Dr. Locard ha anche compreso il valore e l'importanza del processo di identificazione e ha tratto conclusioni qualificate.

3.Se è presente un numero limitato di punti caratteristici, le impronte digitali non possono fornire certezza per un'identificazione, ma solo una presunzione proporzionale al numero di punti disponibili e alla loro chiarezza.
(Modificato da: Christophe Champod, Institut de Police Scientifique et de Criminiologie BCH/Universite de Lausanne, " Edmond Locard - Numerical Standards & "Probable" Identifications, Journal of Forensic Identification, 45 (2) 1995, pp136-155)
    
    
1914
    
L'idea dell'INTERPOL nasce a Monaco in occasione del primo Congresso Internazionale di Polizia Criminale (14-18 aprile 1914). Funzionari di 24 paesi hanno discusso della cooperazione sulla risoluzione dei crimini. Oltre a gettare le basi per INTERPOL, l'incontro ha proposto di gettare le basi per stabilire:
(1) Un file di identificazione internazionale
(2) Un sistema di classificazione per tali file e
(3) Un elenco di categorie per i delinquenti di diritto ordinario "internazionale" o "cosmopolita".
    
    
Codifica elettronica delle impronte digitali - Polizia danese
    


    
Nel 1914, Hakon Jrgensen con la polizia di Copenaghen, Danimarca, tiene una conferenza sull'identificazione a distanza delle impronte digitali alla Conferenza internazionale della polizia a Monaco. Il processo prevedeva la codifica delle caratteristiche delle impronte digitali per la trasmissione a uffici distanti facilitando l'identificazione tramite comunicazioni elettroniche. Nel 1916 viene pubblicato il libro "Identificazione a distanza" che viene utilizzato nell'addestramento della polizia danese. La nota tecnica del NIST (NBS) 1969 che esamina il sistema di Jrgensen è online qui. La versione inglese del 1922 di un libro che descrive il sistema "Distant Identification" di Jrgensen è online qui.
    
    
1915

    
L'ispettore Harry H. Caldwell del Bureau of Identification del dipartimento di polizia di Oakland, California, scrisse numerose lettere agli "Operatori di identificazione criminale" nell'agosto 1915, chiedendo loro di incontrarsi a Oakland allo scopo di formare un'organizzazione per promuovere gli obiettivi della professione di identificazione. Nell'ottobre 1915, un gruppo di ventidue addetti all'identificazione si incontrò e avviò l'"Associazione internazionale per l'identificazione dei criminali" Nel 1918, l'organizzazione fu ribattezzata Associazione internazionale per l'identificazione (IAI) a causa del volume di lavoro di identificazione non criminale svolto dai membri . L'indice destro di Sir Francis Galton appare nel logo IAI. La pubblicazione ufficiale della IAI è il Journal of Forensic Identification. La centesima conferenza educativa annuale della IAI si è tenuta a Sacramento, in California, vicino alle origini originali della IAI.
    
    
1923 - Il deposito di impronte digitali del Dipartimento di Giustizia degli Stati Uniti ritorna a Washington, DC
    
A seguito di un incontro tra il procuratore generale degli Stati Uniti e i rappresentanti dell'Associazione internazionale dei capi di polizia (IACP), la raccolta delle impronte digitali del Dipartimento di giustizia dell'Ufficio di identificazione criminale degli Stati Uniti fu trasferita dal penitenziario di Leavenworth a Washington, DC, nell'ottobre 1923.
    
    
1924 - Viene costituita la Divisione Identificazione dell'FBI
    
Nel 1924, un atto congressuale istituì la Divisione Identificazione dell'FBI. L'archivio delle impronte digitali dell'Ufficio di identificazione criminale dell'IACP e l'archivio delle impronte digitali dell'Ufficio di identificazione criminale (BCI) del Dipartimento di giustizia degli Stati Uniti sono stati consolidati per formare il nucleo dei file di impronte digitali della divisione di identificazione dell'FBI (in origine includevano un totale di 810.188 schede di impronte digitali). Durante i decenni successivi, il supporto delle impronte digitali nazionali dell'FBI (sia attraverso i servizi di informazione sulla giustizia penale che il laboratorio dell'FBI) è stato indispensabile per sostenere le forze dell'ordine americane. (FBI, Il collegamento CJIS, 2000)
    

Impiegati di impronte digitali nella sezione tecnica della divisione di identificazione dell'FBI nel 1930. Il titolo di lavoro Impiegato di impronte digitali è stato successivamente cambiato in Esaminatore di impronte digitali.
    
    
anni '40
    
Alla fine della seconda guerra mondiale, la maggior parte degli esperti americani di impronte digitali concordava che non esisteva alcuna base scientifica per un numero minimo di minuzie corrispondenti per determinare un'"identificazione" e la regola dei dodici punti fu eliminata dalla pubblicazione dell'FBI, "The Science of Fingerprints".
    
Nel 1946, l'FBI aveva elaborato oltre 100 milioni di schede di impronte digitali in file mantenuti manualmente. Nel 1947, l'archivio delle impronte digitali dell'FBI fu spostato dal Washington DC Armory Building a un nuovo edificio al 2nd e D Streets Southwest a Washington, DC.
    
Con l'introduzione della tecnologia del sistema automatico di identificazione delle impronte digitali (AFIS), i file sono stati successivamente suddivisi in file criminali computerizzati e file civili gestiti manualmente. Tuttavia, molti dei file manuali erano duplicati, i documenti in realtà rappresentavano da qualche parte nelle vicinanze di 25-30 milioni di criminali e un numero sconosciuto (decine di milioni) di individui rappresentati nei file civili.
    
    
anni '60
    
Nel 1963, l'Unità di stampa latente dell'FBI ha completato 9.668 casi di stampa latente dalle forze dell'ordine locali, statali e federali americane, inclusi 76.309 esemplari (elementi di prova) per l'esame della stampa latente. La Latent Print Unit ha identificato i sospetti in 795 dei casi.
    
A partire dal 1 maggio 1964, la divisione di identificazione dell'FBI aveva più di 170 milioni di record di impronte digitali (170.681.473 record), inclusi quasi 45 milioni di record di impronte digitali criminali (44.926.750 record di impronte digitali).
    

anni '70
    
1971
Il 15 dicembre 1971, l'FBI iniziò ad accettare solo carte di impronte digitali di arresto con linee di confine rosso chiaro (rosate) conformi alle specifiche FD-249. Prima di tale data, molte forze dell'ordine statunitensi utilizzavano le proprie schede per impronte digitali da 8 pollici x 8 pollici con lievi variazioni dell'altezza e della larghezza dei blocchi in cui sarebbero state registrate le impronte digitali. La modifica era necessaria per due motivi:
● Standardizzare la posizione delle impronte digitali per la scansione automatizzata delle impronte digitali (scansione laser a spot volante nei primi anni) e
● Per eliminare le biforcazioni artificiali (artefatti) create quando le impronte digitali inchiostrate si estendono sulle linee di confine del blocco delle dita di inchiostro nero. L'inchiostro rosso chiaro ha eliminato tali problemi di artefatti.

    
anni 2000
    
2012
    

    
L'archivio del sistema automatizzato di identificazione delle impronte digitali dell'INTERPOL supera i 150.000 set di impronte digitali per importanti casellari giudiziari internazionali provenienti da 190 paesi membri. Oltre 170 paesi hanno capacità di interfaccia 24 x 7 con i servizi di impronte digitali esperti di INTERPOL.
    
    
2015
L'Associazione Internazionale per l'Identificazione ha celebrato il suo centesimo anniversario
    
    
2021 - I database più grandi d'America
    

    
L'Ufficio per la gestione dell'identità biometrica del Dipartimento della sicurezza interna (OBIM era precedentemente US-VISIT), contiene oltre 120 milioni di impronte digitali di persone, molte sotto forma di registrazioni a due dita. Il programma US Visit sta migrando da due impronte digitali piatte (non arrotolate) a dieci impronte digitali piatte dal 2007. La tecnologia "Fast Capture" attualmente consente la registrazione di dieci impronte digitali simultanee in soli 15 secondi per persona.
    
A partire da luglio 2018, la Next Generation Identification (NGI) dell'FBI effettua più di 300.000 ricerche di documenti da dieci impronte al giorno su oltre 140 milioni di record di impronte digitali computerizzate (record sia penale che civile). Le 300.000 ricerche giornaliere di impronte digitali supportano 18.000 forze dell'ordine e 16.000 agenzie non di contrasto7. Con il 70% di accuratezza in più rispetto alla versione precedente della tecnologia di stampa latente automatizzata dell'FBI, NGI è il servizio più prezioso dell'FBI per le forze dell'ordine americane, fornendo un supporto per l'identificazione delle impronte digitali preciso e rapido.
    
Negli ultimi anni, i file delle impronte digitali civili dell'FBI in NGI (inclusi principalmente dipendenti federali e candidati a un impiego federale) sono diventati ricercabili da tutte le forze dell'ordine statunitensi. Molte tessere con impronte digitali per membri del servizio militare ricevute dopo il 1990 e la maggior parte delle tessere con impronte digitali (ufficiali, arruolati e civili) ricevute dopo il 19 maggio 2000 sono state informatizzate e sono consultabili.
    
L'FBI continua ad espandere le proprie attività di identificazione automatizzata per includere altri dati biometrici come palmo, viso e iride. Le funzionalità di ricerca diretta dei volti in NGI sono una realtà per alcune forze dell'ordine statunitensi e tutti gli altri possono inviare volti all'unità Face Services di CBI CJIS aprendo indagini collaborative attraverso i loro uffici FBI di supporto.
    
Ogni stato americano, così come molte grandi città, ha i propri database AFIS, ciascuno con un sottoinsieme di record di impronte digitali che non sono archiviati in nessun altro database. Anche le impronte palmari vengono archiviate e ricercate in molti di questi database. Gli standard di interfaccia delle impronte digitali delle forze dell'ordine sono importanti per consentire la condivisione dei record e le ricerche reciproche per identificare i criminali.
    
    
Condivisione internazionale
    
Molte nazioni europee attualmente sfruttano più operazioni di condivisione delle informazioni sulle impronte digitali, tra cui: Sistema d'informazione Schengen (SIS) Sistema d'informazione visti (VIS) Dattiloscopia europea (EURODAC) ed Europol. Inoltre, è in fase di pianificazione un sistema di ingresso e uscita (EES) basato su biometria. Molti altri paesi scambiano ricerche/record di impronte digitali in modo simile all'Europa, con interfacce automatizzate e non automatizzate esistenti in conformità con le leggi sulla privacy nazionali/internazionali e l'urgenza/importanza di tali ricerche.
    
    
2021 - Il database più grande del mondo
    

    
L'Autorità di identificazione unica dell'India è il più grande sistema di impronte digitali (e biometrico multimodale) più grande al mondo che utilizza registrazioni biometriche di impronte digitali, viso e iride. Il progetto di identificazione unica dell'India è anche conosciuto come Aadhaar, una parola che significa "la fondazione" in diverse lingue indiane. Aadhaar è un programma volontario, con l'obiettivo di fornire documenti di identificazione nazionali affidabili alla maggior parte dei circa 1,25 miliardi di residenti in India.

Con un database biometrico molte volte più grande di qualsiasi altro al mondo, la capacità di Aadhaar di sfruttare le modalità automatizzate dell'impronta digitale e dell'iride (e il riconoscimento facciale potenzialmente automatizzato) consente una ricerca e un'identificazione automatizzate rapide e affidabili impossibili da realizzare con la sola tecnologia delle impronte digitali, specialmente durante la ricerca di bambini e le impronte digitali dei residenti anziani (i bambini vengono rilevati e fotografati all'età di 5 anni). A partire da gennaio 2020, l'Autorità ha emesso più di 1,25 miliardi (più di 125 crore) di numeri Aadhaar.

Come la maggior parte dei tentativi di documentare la storia, questa pagina si sforza di bilanciare ciò che è successo prima con ciò che conta. Il risultato non significa che questa pagina della cronologia delle impronte digitali (o qualsiasi altro resoconto storico) sia completa o del tutto accurata. Questa pagina è gestita da un esperto di impronte digitali americano, influenzato da riviste scientifiche e pubblicazioni storiche in lingua inglese. Gli esperti di altri paesi (soprattutto di paesi non di lingua inglese) potrebbero aver completato importanti risultati scientifici relativi alle impronte digitali prima delle date sopra indicate. Si prega di inviare per e-mail le modifiche e le citazioni consigliate per tali modifiche a ed "at" onin.com.

La scienza è un insieme di spiegazioni provvisorie, note anche come ipotesi, che vengono aggiornate man mano che diventano disponibili nuove prove. Ad esempio, la regola dei 12 punti per l'identificazione delle impronte digitali utilizzata in America all'inizio del 1900 fu abbandonata dall'FBI negli anni '40 quando si rese conto che 12 punti di scarsa qualità con una specificità relativamente bassa erano meno rari (avevano una specificità inferiore) per l'"identificazione" rispetto a pochi punti molto chiari aventi forme e relazioni unitarie relativamente rare.

Al giorno d'oggi, la scienza della cresta di attrito sta migliorando per tentare di esprimere opinioni soggettive con maggiore precisione (identificazione non positiva). fino a quando le prove non supportano il prossimo avanzamento, forse un algoritmo ben convalidato che stabilisca i rapporti di verosimiglianza.

A partire dal 2016, il termine identificazione positiva (che significa certezza assoluta) è stato sostituito nei rapporti e nelle testimonianze dalla maggior parte delle agenzie/esperti con una terminologia più accurata, comprese variazioni di formulazione come le seguenti:

L'esame e il confronto delle somiglianze e delle differenze tra le impressioni ha portato a ritenere che vi sia un supporto molto maggiore per le impressioni provenienti dalla stessa fonte rispetto a quelle provenienti da fonti diverse.

Un documento correlato del 2014 intitolato "L'individualizzazione è morta, lunga vita all'individualizzazione! Riforme delle pratiche di segnalazione per l'analisi delle impronte digitali negli Stati Uniti" di Simon Cole, Professore presso l'Università della California, Irvine è collegato qui .

FBI, Il collegamento CJIS vol. 4, nr. 23, pagina 10, del Dipartimento di Giustizia degli Stati Uniti, Federal Bureau of Investigation, Criminal Justice Information Services Division, Fall 2000.

Jenkins, J.J. (1902). Ufficio nazionale di identificazione dei criminali (n. 429). Camera dei rappresentanti degli Stati Uniti, Comitato per la magistratura.

Moore, Greg Alcune delle parole sopra riportate sono attribuite a Greg Moore, dalla sua precedente pagina della cronologia delle impronte digitali su www.brawleyonline.com/consult/history.htm (non più online).

Von Minden, David L. ha fornito input per questa pagina coinvolgendo gli errori di battitura che i suoi studenti continuavano a tagliare e incollare nei loro compiti.

Interpol, "General Position on Fingerprint Evidence", del Gruppo di esperti europei dell'Interpol sull'identificazione delle impronte digitali (consultato a marzo 2010 su www.interpol.int).

Coulier, P.-J. Les vapeurs d'iode dipendenti comme moyen de reconnaitre l'alteration des ecritures. In L'Annee scientiJique et industrielle Figuier, L. Ed. Hachette, 1863 8, pp. 157-160 su http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k7326j (al marzo 2010).

Margot, Pierre e Quinche, Nicolas, "Coulier, Paul-Jean (1824-1890): un precursore nella storia del rilevamento delle impronte digitali e il loro potenziale uso per identificare la loro fonte (1863)", Journal of forensic Identification, 60 (2), marzo-aprile 2010, pp. 129-134, (pubblicato dall'International Association for Identification).

Le informazioni di Herschel provengono da una presentazione di Fingerprint Identification di T. Dickerson Cook alla riunione annuale della Texas Division, International Association for Identification, a Midland, Texas, il 9 agosto 1954 (documentato in Identification News, aprile 1964, pp. 5-10) .

Presentazione di agosto 2018 del capo della sezione Servizi biometrici dell'FBI/NGI William G. McKinsey alla conferenza educativa annuale dell'Associazione internazionale per l'identificazione.

Immagini di William e Will West per gentile concessione di Joshua L. Connelly, CLPE, la cui ricerca negli archivi della storia delle impronte digitali continua a illuminare la comunità di Friction Ridge.


Le pipe di fantasia del periodo vittoriano e il declino del XX secolo

Un progetto di tubo molto comune che si verifica con dozzine di varianti e realizzato ancora oggi. Questi sono stati prodotti dal 1850 circa, ma il più delle volte risalgono al 1860 circa al 1930. Di solito sono corti "cutty" (pipa da lavoro da 4 pollici) con ciotole spesse o "paglia" (gambo stretto leggermente più lungo di circa 7 pollici) con più sottile ciotole eleganti.

L'Ordine Reale Antidiluviano di Buffalo è una società costituita a metà del XIX secolo. I documenti mostrano che i semi furono cuciti per la prima volta intorno al 1822 dalla confraternita teatrale, ma i Buff come lo conosciamo sono emersi alcuni anni dopo. La prima carta che formalizza la RAOB fu scritta nel 1866. Ci sono registrazioni di prime cerimonie e la prima menzione trovata di tubi di argilla in uso fu nel 1848. In quella cerimonia di iniziazione il tubo fu rotto sopra la testa dei candidati. Non si fa menzione del design o dello stile della pipa utilizzata e talvolta viene utilizzata una semplice pipa da chiesa al posto del tipo con le corna sulla ciotola. Nella moderna cerimonia di iniziazione il candidato rompe la pipa vicino al cuore (è meno traumatico). Nelle cerimonie senior viene rotto un tubo sulla spalla dei candidati. I RAOB sono ancora molto attivi oggi facendo molto lavoro di beneficenza.
(Informazioni gentilmente fornite da un membro RAOB con i ringraziamenti.)

Furono anche realizzate pipe per massoni, druidi e altre società amiche che si incontravano nelle taverne locali dove venivano distribuite gratuitamente le pipe di argilla.


Arca di Noè: i fatti dietro il Diluvio

Nell'anno 1872 uno George Smith, un incisore di banconote diventato assistente al British Museum, ha sbalordito il mondo scoprendo la storia del Diluvio - molto simile a quella del Libro della Genesi - inscritta su una tavoletta cuneiforme di argilla che era stata recentemente scavata in un luogo molto lontano Ninive (nell'attuale Iraq). Il comportamento umano, secondo questa nuova scoperta, spinse gli dei di Babilonia a spazzare via l'umanità attraverso la morte per acqua e, come nella Bibbia, la sopravvivenza di tutti gli esseri viventi fu effettuata all'ultimo minuto da un solo uomo.

Per lo stesso George Smith la scoperta è stata, chiaramente, sbalorditiva, e lo ha spinto da un furfante dietro le quinte alla fama mondiale. Molto arduo lavoro accademico aveva preceduto lo straordinario trionfo di Smith, poiché i suoi inizi furono umili. Mesi infiniti di fissare le teche di vetro che ospitavano le iscrizioni nella galleria portarono Smith ad essere "notato" e alla fine fu assunto come "riparatore" nel British Museum intorno al 1863.

Il giovane Giorgio mostrò un eccezionale talento per identificare le giunture tra i frammenti rotti di tavolette e un genio positivo per la comprensione delle iscrizioni cuneiformi, non c'è dubbio che fosse uno degli studiosi più dotati dell'Assiriologia.

All'inizio Smith non fu in grado di decifrare la tavoletta che avrebbe cambiato la sua vita, perché un deposito simile alla calce oscurava il testo. Solo una volta che questo era stato faticosamente rimosso - un'attesa straziante per lo Smith molto teso - si potevano leggere tutte le parole. Un osservatore contemporaneo ha riferito cosa è successo dopo:

“Smith prese la tavoletta e cominciò a leggere le righe che... erano state [portate] alla luce e quando vide che contenevano la parte della leggenda che aveva sperato di trovare lì, disse: 'Sono il primo uomo a leggilo dopo più di duemila anni di oblio».

"Appoggiando la tavoletta sul tavolo, balzò in piedi e si precipitò per la stanza in uno stato di grande eccitazione e, con grande stupore dei presenti, iniziò a spogliarsi!"

La drammatica reazione di Smith ha raggiunto lo status mitologico, al punto che tutti i successivi assiriologi mantengono la tattica di riserva nel caso in cui anche loro trovino qualcosa di spettacolare.

Smith annunciò le sue scoperte in una riunione della Society of Biblical Archaeology a Londra, il 3 dicembre 1872. Erano presenti dignitari di agosto, tra cui l'arcivescovo di Canterbury - poiché le scoperte di Smith avevano serie implicazioni per l'autorità ecclesiastica - e il primo ministro classicamente disposto , NOI Gladstone.

Per il pubblico di Smith, come lo era stato per l'uomo stesso, la notizia era elettrizzante. Nel 1872 tutti conoscevano la loro Bibbia al contrario, e l'annuncio che la storia iconica dell'Arca e del Diluvio esisteva su un documento di argilla dall'aspetto barbaro nel British Museum che precedeva la Bibbia ed era stato dissotterrato da qualche parte in Oriente era indigesto.

Centotredici anni dopo la svolta di Smith, un episodio simile di British-Museum-curatore-incontra-incredibile-storia-cuneiforme-diluvio è accaduto a me.

Irving Finkel, assistente custode presso il dipartimento del Medio Oriente al British Museum (Benjamin McMahon)

Le persone portano ogni sorta di oggetti inaspettati al British Museum per farli identificare. Nel 1985 una tavoletta cuneiforme è stata portata da un membro del pubblico a me già noto, poiché era già stato in possesso di oggetti babilonesi. Il suo nome era Douglas Simmonds. Burbero, non comunicativo e per me in gran parte insondabile, aveva una testa vistosamente grande che ospitava una grande misura di intelligenza.

Possedeva una collezione di oggetti vari e antichità che aveva ereditato da suo padre, Leonard. Leonard ha avuto un occhio per le curiosità per tutta la vita e, come membro della RAF, è stato di stanza nel Vicino Oriente verso la fine della seconda guerra mondiale, acquisendo allo stesso tempo interessanti frammenti di tavolette.

Sono rimasto più sorpreso di quanto possa dire nello scoprire che una delle sue tavolette cuneiformi era una copia della storia del diluvio babilonese. Il guaio era che, quando si leggeva la superficie incisa della tavoletta non cotta, le cose diventavano più difficili girarla per affrontare il contrario per la prima volta era motivo di disperazione. Spiegai che ci sarebbero volute molte ore per strappare un significato ai segni rotti, ma Douglas non avrebbe lasciato il suo tablet con me. Riempì allegramente la sua tavoletta Flood e più o meno mi augurò buona giornata.

Non accadde nulla della "mia" tavoletta fino a molto tempo dopo, quando vidi Douglas che fissava l'iscrizione della Casa delle Indie Orientali di Nabucodonosor nel nostro Babilonia: mito e realtà mostra all'inizio del 2009. Mi sono fatto strada con attenzione tra la folla di visitatori e gliel'ho chiesto. Le affascinanti tavolette cuneiformi sparse per la mostra devono aver avuto un buon effetto perché ha promesso di portare di nuovo la sua tavoletta per farmi esaminare. E lo ha fatto.

La decifrazione procedeva a singhiozzo, con gemiti ed imprecazioni, e con crescente, ma completamente vestito, eccitazione. Settimane dopo, sembrava, alzai lo sguardo, sbattendo le palpebre alla luce improvvisa.

Avevo scoperto che la tavoletta cuneiforme di Simmonds (d'ora in poi nota come Tavoletta dell'Arca) era praticamente un manuale di istruzioni per costruire un'arca.

La Tavoletta dell'Arca, che risale al 1900 a.C. circa (Benjamin McMahon)

La storia di un diluvio che ha distrutto il mondo, in cui la vita umana e animale è stata salvata dall'estinzione da un eroe con una barca, è quasi universale nel tesoro mondiale della letteratura tradizionale. Molti studiosi hanno cercato di raccogliere tutti gli esemplari in un retino per farfalle, di fissarli e incastrarli per famiglia, genere e specie. Storie di alluvioni nel senso più ampio sono state documentate in Mesopotamia, Egitto, Grecia, Siria, Europa, India, Nuova Guinea, America Centrale, Nord America, Australia e Sud America.

La storia di Noè, iconica nel Libro della Genesi, e di conseguenza motivo centrale nell'ebraismo, nel cristianesimo e nell'islam, richiama la massima attenzione. In tutte e tre le scritture il Diluvio arriva come punizione per le trasgressioni dell'uomo, parte di una risoluzione "rinunciare a questo lotto e ricominciare da capo" che disciplina le relazioni divine con il mondo umano. C'è un diretto e indubbio continuum del Diluvio dall'Antico Testamento ebraico al Nuovo Testamento greco da un lato e dal Corano arabo dall'altro.

Fin dalle scoperte di epoca vittoriana di George Smith si è capito che il racconto ebraico deriva, a sua volta, da quello in cuneiforme babilonese, molto più antico e sicuramente l'originale che ha lanciato la storia nel suo viaggio.

Le persone si sono a lungo preoccupate della questione se ci fosse davvero un'alluvione, e sono stato alla ricerca di prove a sostegno della storia, e immagino che tutti gli archeologi mesopotamici abbiano tenuto il Diluvio in fondo alla loro mente. Negli anni 1928 e 1929 furono fatte importanti scoperte in siti in Iraq che furono ritenuti testimonianza dello stesso Diluvio biblico. A Ur, gli scavi sotto il cimitero reale hanno rivelato più di 10 piedi di fango vuoto, al di sotto del quale è venuto alla luce materiale di insediamento precedente. Una scoperta simile è stata fatta nel sito di Kish, nel sud dell'Iraq. Ad entrambe le squadre sembrava inevitabile che qui ci fosse la prova del Diluvio biblico stesso.

In tempi più recenti gli studiosi si sono rivolti all'indagine geologica piuttosto che archeologica, inseguendo dati su terremoti, maremoti o scioglimento dei ghiacciai nella caccia al Diluvio a un ritmo vertiginoso.

Un'altra grande domanda sui Flood è: dove è finita l'Arca? Chiedi a chiunque e ti diranno "Monte Ararat". Ma cosa, dobbiamo chiederci, è Ararat? C'è più di una montagna candidata. Gli assiri nell'Epopea di Gilgamesh pensavano che fosse il monte Nitsir nel Kurdistan iracheno, e la tradizione islamica ha sempre favorito Cudi Dagh in Turchia. Gli allestimenti rivali consentivano un vigoroso commercio locale di ricordi dell'Arca.

Una rappresentazione tradizionale dell'Arca di Noè del pittore del XVI secolo Aurelio Luini (Alamy)

La tavoletta dell'Arca, come molti documenti del suo periodo, è progettato per stare comodamente nella mano del lettore, ha più o meno le stesse dimensioni e il peso di un telefono cellulare contemporaneo.

La tavoletta fu scritta durante il periodo antico babilonese, all'incirca tra il 1900 e il 1700 aC. Il documento non è stato datato dallo scriba, ma dalla forma e dall'aspetto della tavoletta stessa, dal carattere e dalla composizione del cuneiforme e dalle forme e usi grammaticali, possiamo essere certi che questo sia il periodo in cui è stato scritto. Fu composto in semitico babilonese (accadico) in uno stile letterario. La mano è pulita e quella di uno scriba cuneiforme completamente addestrato. Il testo è stato scritto molto abilmente senza errori e per uno scopo specifico non è certamente una tavoletta di pratica scolastica da un principiante, o qualcosa del genere. Misura 11,5 cm per 6 cm e contiene esattamente 60 linee.

La parte anteriore (o il dritto) è in buone condizioni e praticamente tutto può essere letto. Il retro (o il rovescio) è danneggiato nel mezzo della maggior parte delle righe, con il risultato che non tutto può essere letto ora, anche se molto di sostanziale importanza può essere decifrato, alcune parti sono semplicemente mancanti del tutto e altre parti sono molto usurate.

La caratteristica più notevole fornita dalla Tavoletta dell'Arca è che la scialuppa di salvataggio costruita da Atra-hasıs - l'eroe simile a Noè che riceve le sue istruzioni dal dio Enki - era decisamente, senza ambiguità, rotonda. "Disegna la barca che farai", gli viene ordinato, "su una pianta circolare".

Affrontare il fatto arriva, inizialmente, come uno shock. Perché tutti sanno com'è l'Arca di Noè, la vera Arca: un tozzo affare di legno con prua e poppa e una casetta nel mezzo, per non parlare di una passerella e diverse finestre. Nessun asilo nido rispettabile una volta era senza uno, con le sue coppie di animali masticati.

La tenacia della visione occidentale convenzionale dell'Arca è notevole e rimane, almeno per me, inesplicabile, perché da dove viene in primo luogo? L'unica "prova" che artisti o fabbricanti di giocattoli avevano prima di loro era la descrizione nell'Antico Testamento in cui l'Arca di Noè è una proposta completamente diversa. (In effetti, le parole chiave nella descrizione dell'Arca non sono usate da nessun'altra parte nella Bibbia, e nessuno sa in quale lingua siano scritte.)

Mentre fissavo il vuoto con la tavoletta in bilico sulla scrivania, l'idea di un'arca rotonda cominciò ad avere un senso. Una barca veramente rotonda sarebbe un coracle, e certamente avevano coracle nell'antica Mesopotamia un coracle è eccezionalmente galleggiante e non affonderebbe mai, e se fosse difficile governare o smettere di girare e girare non avrebbe importanza, perché tutti doveva solo mantenere il suo contenuto al sicuro e all'asciutto finché le acque non si fossero ritirate.

Una fotografia degli anni Venti dei costruttori di coracle iracheni

I Coracles, nel loro modo modesto, hanno svolto un ruolo cruciale e di lunga durata nel rapporto dell'uomo con i fiumi. Appartengono, come canoe e zattere, allo strato più pratico dell'invenzione: risorse naturali che danno origine a soluzioni semplici che difficilmente possono essere migliorate. Il coracle di canna è effettivamente un grande cesto, sigillato con bitume per evitare ristagni d'acqua. La sua costruzione è in qualche modo naturale per le comunità fluviali coracle provenienti da India e Iraq, Tibet e Galles sono cugini stretti. Questi mestieri tradizionali rimasero in uso, immutati, sui fiumi della Mesopotamia fino alla prima metà del secolo scorso.

Prima dell'arrivo dell'Arca Tablet, i fatti concreti per il costruttore di barche erano scarsi. Abbiamo dovuto aspettare fino ad ora per le statistiche di forma, dimensione e dimensioni, oltre a tutto ciò che riguarda la questione dell'impermeabilizzazione. Le informazioni che ora sono diventate disponibili potrebbero essere trasformate in una serie stampata di specifiche sufficienti per qualsiasi aspirante costruttore di arca oggi.

Enki dice ad Atra-hasıs in modo molto pratico come far partire la sua barca è disegnare un piano della barca rotonda a terra. Il modo più semplice per farlo sarebbe stato con un piolo e una corda lunga. Il palcoscenico è quindi pronto per costruire il coracle più grande del mondo, con una superficie di base di 38.750 piedi quadrati e un diametro di, abbastanza vicino, 230 piedi. Risulta essere la dimensione di un "campo" babilonese, quello che chiameremmo un acro. Le pareti, a circa 20 piedi, impedirebbero efficacemente a una giraffa maschio eretta di guardarci.

Il coracle di Atra-hass doveva essere fatto di corda, arrotolata in un gigantesco cesto. Questa corda era fatta di fibra di palma e ne sarebbero state necessarie grandi quantità. Avvolgere la corda e intrecciarsi tra le file alla fine produce un gigantesco cesto rotondo e floscio, che viene poi irrigidito con una serie di stecche di legno a forma di J. I candelieri, menzionati alle righe 15-16, erano un elemento cruciale nella costruzione dell'Arca e un'innovazione in risposta alle particolari esigenze di Atra-hasıs, poiché consentivano l'introduzione di un ponte superiore.

Questi candelieri potrebbero essere disposti in diverse disposizioni disposte piatte sulle estremità quadrate ad incastro delle nervature, faciliterebbero la suddivisione dello spazio del piano inferiore in aree adatte per animali ingombranti o fatalmente incompatibili. Una particolarità sorprendente dei rapporti di Atra-hass è che non menziona esplicitamente né il ponte né il tetto, ma all'interno delle specifiche sia il ponte che il tetto sono impliciti. (Nella riga 45 Atra-hasıs sale sul tetto per pregare.)

La fase successiva è cruciale: l'applicazione del bitume per l'impermeabilizzazione, all'interno e all'esterno, un lavoro da prendere molto sul serio considerando il carico e le probabili condizioni atmosferiche. Fortunatamente, il bitume sgorgava dal suolo mesopotamico in una quantità infinita e benevola. Atra-hasıs dedica 20 delle sue 60 linee a dettagli precisi sull'impermeabilizzazione della sua barca. È solo uno dei tanti aspetti notevoli della Tavola dell'Arca che ci viene così fornito il resoconto più completo del calafataggio di una barca giunto fino a noi dall'antichità.

Il modello in scala reale dell'Arca di Noè di Johan Huibers è stato costruito secondo le istruzioni fornite nella Bibbia (EPA/Ed Oudenaarden)

Nonostante la costruzione di barche, non si può fare a meno di preoccuparsi dei vari Noè, babilonesi e non, e di tutti i loro animali: il pensiero di radunarli, farli marciare sulla passerella e garantire un buon comportamento tutt'intorno per un viaggio di lunghezza sconosciuta...

A prima vista, le linee spezzate 51-52 della Tavoletta dell'Arca sembravano poco promettenti. La superficie, se non del tutto persa, è gravemente abrasa in questa parte della tavoletta. Avevo bisogno, allora, di mettere in gioco ogni sofisticata tecnica di decifrazione: lucidare la lente d'ingrandimento, tenerla ferma, muovere ripetutamente la tavoletta sotto la luce per ottenere la minima ombra di uno o due cunei consumati. Alla fine le tracce del segno nella riga 51 potrebbero essere viste come "e gli animali selvatici dello st]ep[pe]".

Ciò che mi ha dato lo shock più grande in 44 anni di lotta con le tavolette cuneiformi è stato, tuttavia, ciò che è venuto dopo. Il mio colpo migliore ai primi due segni che iniziano la riga 52 è venuto con "sa" e "na", entrambi conservati in modo incompleto. Cercando senza speranza le parole che iniziano con "sana" nel Chicago Assyrian Dictionary, ho trovato la seguente voce e sono quasi caduto dalla sedia a causa delle parole: "sana (or sanâ) adv. Due a testa, due a due».

Questa è una parola molto rara tra tutti i nostri testi – quando il dizionario è stato pubblicato c'erano state solo due occorrenze. Per me è la definizione di dizionario più bella del mondo.

Per la prima volta apprendiamo che gli animali babilonesi, come quelli di Noè, andavano a due a due, una tradizione babilonese del tutto insospettata che ci avvicina sempre più alla familiare narrazione della Bibbia. (Un'altra questione interessante: la storia dell'alluvione babilonese in cuneiforme è di 1.000 anni più antica del Libro della Genesi in ebraico, ma la lettura dei due resoconti insieme dimostra la loro stretta relazione letteraria. Nessuna spiegazione certa di come ciò possa essere realmente accaduto è stata precedentemente offerto, ma lo studio delle circostanze in cui si trovarono i giudei esiliati a Babilonia da Nabucodonosor II risponde a molte domande cruciali.)

C'è un'ulteriore considerazione sollevata da queste due righe nella Tavoletta dell'Arca: menzionano solo animali selvatici. Immagino che il bestiame domestico potrebbe essere dato per scontato, soprattutto se alcuni animali facessero parte della propria catena alimentare.

Oggi la questione degli animali di Noè non è più una preoccupazione di indagine scientifica, ma c'è stato un tempo in cui studiosi seri, in particolare il grande erudito Athanasius Kircher (c1601-80), hanno pensato molto a loro, proprio quando la conoscenza della storia naturale era in aumento.

La tassonomia dell'Arca di Kircher comprendeva solo circa 50 coppie di animali, lasciandolo concludere che lo spazio all'interno non era una tale difficoltà. Ha sviluppato la spiegazione che Noè aveva salvato tutti gli animali che esistevano allora, e che la successiva profusione di specie diverse nel mondo derivava dall'adattamento postdiluviano, o dall'incrocio tra le specie dell'Arca, così che le giraffe, per esempio, furono prodotte dopo il Diluvio da genitori di cammelli e leopardi.

La relazione tra Enki e Atra-hasıs è convenzionalmente descritta come quella tra padrone e servitore. Se Atra-hasıs non era un re ma un privato cittadino, ciò solleva la questione dei motivi su cui questi "proto-Noè" sono stati selezionati per adempiere al loro grande compito. Non è evidente che sia stata una scelta ovvia come, diciamo, un famoso costruttore di barche. C'è qualche indicazione di connessioni con il tempio, ma nulla indica che l'eroe fosse in realtà un membro del sacerdozio. Forse la scelta era basata sul fatto che ciò che occorreva era un individuo fine e retto che ascoltasse gli ordini divini e li eseguisse pienamente qualunque fossero i suoi dubbi privati, ma non ci viene detto.

In ogni caso sembra che il lavoro sia stato offerto all'uomo giusto. Tutte le storie concordano sul fatto che la barca, qualunque sia la sua forma, sia stata costruita con successo e che la vita umana e animale sia stata preservata in modo sicuro in modo che il mondo potesse andare avanti. Una storia che raccomanda lungimiranza e pianificazione per far sì che l'esito non abbia perso risonanza.

'The Ark Before Noah', di Irving Finkel (Hodder, RRP £ 20), è disponibile per l'ordine da Telegraph Books a £ 18 + £ 1,35 p&p. Chiama lo 0844 871 1514 o visita books.telegraph.co.uk

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Nabu (dio)

Divinità protettrice di Borsippa, dio della saggezza e della scrittura. Nel primo millennio a.C., Nabu è una delle divinità mesopotamiche più importanti. Prima ministro di Marduk, in seguito diventa il suo co-reggente a capo del pantheon. L'influenza di Nabu sulla cultura mesopotamica è significativa anche nei periodi successivi. Nabu appare nella Bibbia come Nebo.

Funzioni

Sigillo timbro tardo babilonese raffigurante i simboli di Nabu e Marduk su un drago protettivo. British Museum BM 108849.

Nabu è la divinità protettrice di Borsippa, nonché ministro e scriba di Marduk. Il compito di scriba più importante di Nabu si svolgeva ogni anno l'undicesimo giorno di Nisannu (il primo mese dell'anno), che segnava la fine del akītu  TT  -festival: dopo aver stabilito il destino della terra con Marduk che ha salvato, Nabu lo incise sulla Tavola dei Destini, secondo il mito della creazione Enūma eliš  TT  .

Probabilmente in conseguenza del suo ruolo di scriba, Nabu divenne presto dio della scrittura, subentrando progressivamente alla dea Nidaba in quella funzione. Come dio della scrittura, Nabu era anche il patrono degli scribi, comunemente invocato nei colofoni dei testi. Da dio della scrittura Nabu divenne signore della saggezza, ereditando così una caratteristica del suo divino antenato Enki/Ea che era tradizionalmente accettato come il padre di Marduk.

Nel periodo neobabilonese Nabu era alla pari con Bel/Marduk come capi congiunti del pantheon e co-governatori dell'universo (Pomponio 1978: 100).

Genealogia divina e sincretismi

Nabu era originariamente una divinità semitica occidentale, menzionata nelle fonti eblaitiche insieme ad altri dei di Ebla. Fu assorbito dal culto di Marduk come ministro di Marduk, e dal periodo cassita in poi fu accettato come figlio primogenito di Marduk dalla moglie Ṣarpanitum/Erua. Una lettera neobabilonese identifica Nabu come il fratello del dio Nergal/Lugal-Marada (Pomponio 1998-2001: 21).

Due dee sono associate a Nabu come consorti, Tašmetu e Nanaya. Tašmetu è la prima consorte attestata.Menzionata per la prima volta come sposa di Nabu in un elenco di divinità babilonesi, la sua relazione con Nabu è ancora fiorente nel periodo neo-assiro (vedi per esempio SAA 3, 14).

Nanaya era originariamente la consorte del dio Muati, il che suggerisce che il suo nuovo ruolo sia il risultato del sincretismo di Muati con Nabu.

Nidaba è occasionalmente associato a Nabu come co-residente del ma mamma di Assur, ma si presenta più come una divinità omologa che come sposa.

Nabu è sincretizzato con Ninurta, la sua relazione con Marduk rispecchia quella di Ninurta con Enlil (Pomponio 1978: 194-5). È anche associato ad Šamaše Sin attraverso il suo simbolismo cosmologico di luce e oscurità (Pomponio 1978: 200). Astronomicamente può essere identificato con il pianeta Mercurio (Pomponio 1978: 202-5).

Nabu è così strettamente associato a Marduk che a volte condivide i suoi attributi (vedi per esempio l'inno III.45.e in Foster 2005: 702-3).

Luoghi di culto

Il principale centro di culto di Nabu era il tempio di Ezida a Borsippa [

/images/Borsippa.jpg] . Il suo culto era anche fortemente legato a Babilonia [

/images/Babylon.jpg] poiché la sua statua di culto fu fatta sfilare tra Borsippa e Babilonia durante il akītu  TT  -festival. La formula per il 17° anno di regno del re Samsu-ditana menziona un santuario dedicato al culto di Nabu a Esagil e registra che una statua di Nabu fu portata nel tempio di Marduk (cfr Pomponio 1998-2001: 17), quindi questa data può essere preso come terminus ante quem per la prima manifestazione cultuale di Nabu a Babilonia. Nel periodo neo-assiro, i templi di Nabu sono attestati ad Assur [

/images/Dur-Sharrukin.jpg] , Kurba'il e Guzana. Fuori dalla Mesopotamia, verso est, fu costruito un tempio per Nabu a Dur-Untash nell'Elam. Esistono prove archeologiche che il culto di Nabu si sia diffuso a nord fino a Nuzi [

/images/Nuzi.jpg] e ad ovest fino a Ugarit [

Periodi di tempo attestati

La prima attestazione di Nabu accuratamente databile è la formula dell'anno per Hammurabi 16: "L'anno in cui (il re) costruì un trono per Nabu". Da allora in poi, Nabu è attestata continuamente nella storia della Mesopotamia.

Nel periodo mediobabilonese il nome di Nabu è tipicamente invocato su kudurru iscrizioni (cfr. Pomponio 1998-2001: 19) e diventa un popolare elemento teoforico  TT  nei nomi di persona. Il culto di Nabu viene introdotto in Assiria durante il periodo medio assiro, presumibilmente da Shalmaneser I che è menzionato come primo costruttore del tempio di Nabu ad Assur da un cilindro del successivo re assiro Sin-šar-iškun (cfr. Pomponio 1998-2001: 19). Nel periodo medio assiro Nabu si afferma come una delle tre divinità più importanti insieme a Marduk e Nergal (cfr Pomponio 1998-2001: 19).

Nel periodo neo-assiro Sennacherib, desideroso di proclamare la supremazia dell'Assiria, trascurò le divinità babilonesi in favore del dio Aššur, facendo perdere al culto di Nabu parte del suo prestigio reale. Tuttavia, la situazione cambiò sotto Esarhaddon, che era desideroso di riconquistare il sostegno babilonese e quindi ripristinò il primato degli dei babilonesi. Assurbanipal, un appassionato collezionista di conoscenza, era particolarmente affezionato a Nabu come dio della scrittura e della saggezza (vedi per esempio SAA 3, 13).

Nel periodo neobabilonese la popolarità di Nabu è particolarmente evidente poiché le iscrizioni reali gli danno la precedenza su Marduk. Degno di nota è un inno all'Ezida di Borsippa in scrittura neobabilonese (cfr. Köcher 1959): il magnifico immaginario trasmesso suggerisce che il fascino di Nabu non fosse diminuito. Nabu continuò ad essere venerato in epoca tardo babilonese. È interessante notare che l'ultima iscrizione di un re di Babilonia riguarda Nabu (cfr Pomponio 1998-2001: 20). È stato trovato nell'Ezida di Borsippa e consiste in un rapporto di Antioco I Sotere (r. 276-261 aC) riguardo al suo lavoro di restauro su Esagila ed Ezida.

Il culto di Nabu fu diffuso e di lunga durata, sviluppandosi attraverso comunità aramaiche espatriate oltre la Mesopotamia in Egitto e Anatolia, e durò fino alla seconda metà del primo millennio d.C.

Iconografia

Il simbolo principale di Nabu è un singolo cuneo, verticale o orizzontale, a volte appoggiato su una tavoletta di argilla o su una pedana. Questo cuneo rappresenta lo stilo di scrittura e probabilmente con la sua forma vuole anche suggerire la scrittura cuneiforme. Nabu e lo stilo di scrittura sono occasionalmente mostrati sopra un protettivo mušhuššu drago (Seidl 1998-2001).

Nabu è tipicamente raffigurato con indosso una lunga veste con frange sotto una gonna a fessura.


Riferimenti

rivista Mondo della fisica (2004), come riportato in New York Times, Idee e tendenze, 24 ottobre 2004, pag. 12.

Maor, E. (2007) Il teorema di Pitagora, una storia di 4.000 anni. Princeton, NJ: Princeton University Press, pag. xii.

Leonardo da Vinci (15 aprile 1452 – 2 maggio 1519) è stato un poliedrico italiano (qualcuno che è molto ben informato), essendo uno scienziato, matematico, ingegnere, inventore, anatomista, pittore, scultore, architetto, botanico, musicista e scrittore. Leonardo è stato spesso descritto come l'archetipo dell'uomo rinascimentale, un uomo la cui curiosità inestinguibile era eguagliata solo dalla sua capacità di invenzione. È ampiamente considerato uno dei più grandi pittori di tutti i tempi e forse la persona con il maggior talento che sia mai esistita. «La portata e la profondità dei suoi interessi erano senza precedenti... La sua mente e la sua personalità ci sembrano sovrumane, l'uomo stesso misterioso e remoto', http://en.wikipedia.org/wiki/Leonardo_da_Vinci.

Loomis, E. S. (1927) The Pythagorean Proportion, A riveduta, seconda edizione apparsa nel 1940, ristampata dal National Council of Teachers of Mathematics nel 1968 come parte della sua serie "Classics in Mathematics Education".

Maor, E. (2007) Il teorema di Pitagora, una storia di 4.000 anni. Princeton, NJ: Princeton University Press, pag. 17.

Un numero razionale è un numero che può essere espresso come frazione o rapporto (razionale). Il numeratore e il denominatore della frazione sono entrambi numeri interi. Quando la frazione viene divisa, diventa un decimale finale o ripetuto. (La parte decimale ripetuta può essere un numero o un miliardo di numeri.) I numeri razionali possono essere ordinati su una riga numerica.

Un numero irrazionale non può essere espresso come una frazione. I numeri irrazionali non possono essere rappresentati come decimali finali o ripetuti. I numeri irrazionali sono decimali non terminanti e non ripetuti. Esempi di numeri irrazionali sono: radice quadrata di 2=1,414213562 … π =3,141592654 ….

Maor, E. (2007) Il teorema di Pitagora, una storia di 4.000 anni. Princeton, NJ: Princeton University Press, pag. 5.


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