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Antinoo Farnese

Antinoo Farnese


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Proprio come l'illustre e prolifica azienda della Fonderia Chiurazzi, la fonderia napoletana di bronzo di Sabatino De Angelis & Fils ha raccolto successo producendo repliche in gesso e bronzo di manufatti e sculture dell'Antico. Descritta come una 'fonderia particolarmente buona', De Angelis era specializzata nella fusione di 'souvenir del Grand Tour', che vanno dalle riproduzioni in scala reale di bronzi antichi ai piccoli attrezzi domestici (C. Mattusch, La Villa dei Papiri a Ercolano, Los Angeles, 2004, pag.341). È interessante notare che durante l'ultimo quarto del XIX secolo De Angelis e Chiurazzi formarono la Società Chiurazzi-DeAngelis (nota anche come Fonderia Riunite) e fornirono a diverse istituzioni internazionali centinaia di riproduzioni, tra cui il Metropolitan Museum of Art di New York, il Field Museum a Chicago e al Carnegie Museum of Natural History di Pittsburgh. Tuttavia, gli sforzi di collaborazione delle due fonderie furono brevi ed entrambe le aziende pubblicarono cataloghi separati entro la fine del 1900.

L'originale Antinoo Farnese risiede attualmente nel Museo Archeologico Nazionale di Napoli, situato nella Sala degli Antoniani.


Mostra: ‘Antinous: Boy made God’ all'Ashmolean Museum di Oxford (UK)

Antinoo ha attratto un rinnovato fascino sin dall'Alto Rinascimento. Agli inizi del 1500 erano noti a Roma diversi ritratti del ‘preferito dai fanciulli’ e su di lui furono modellate numerose opere d'arte. Un chiaro esempio del fascino di Antinoo di questo periodo può essere visto nella statua di Giona del Lorenzetto nella Chiesa di Santa Maria del Popolo a Roma. La testa del famoso Antinoo Farnese sembra aver fornito il modello per la statua del profeta biblico che fu disegnata nientemeno che da Raffaello, uno degli artisti più famosi del suo tempo. La statua divenne una delle prime rappresentazioni visive post-classiche di Antinoo.

Nel 1700, la bella Bitinia si era trasformata da uno scandaloso pagano decadente in un archetipo della bellezza maschile classica e dell'ideale romantico. I giovani aristocratici che, nel Settecento, fecero il ‘Grand Tour’ d'Italia per collezionare antichità, erano ansiosi di acquistare sculture antiche o calchi di Antinoo. Nella seconda metà del diciannovesimo secolo, quando i modelli sessuali cambiarono, Antinoo venne associato all'omosessualità e servì come icona dell'omoerotismo maschile per scrittori dell'Inghilterra vittoriana come Oscar Wilde. In Mémoires d’Hadrien (1951) di Marguerite Yourcenar, il rapporto d'amore tra Antinoo e Adriano è stato uno dei temi principali del libro.

Cantami di quella odorosa vigilia verde quando sei accovacciato al margine Hai sentito dalla chiatta dorata di Adrian la risata di Antinoo
E lambiva il ruscello e nutriva la tua siccità e guardava con sguardo caldo e affamato Il corpo d'avorio di quel raro giovane schiavo con la sua bocca di melograno!
Oscar Wilde, La Sfinge – 1989: 542

Oggi, Antinous rimane un'icona storica per la comunità LGBTQ e persino un oggetto di culto per alcuni, come attestano i numerosi siti di culto su Internet. Un punto di svolta è stato forse quando Thorsten Opper, il curatore dello spettacolare Adriano: Impero e conflitto mostra allestita al British Museum nel 2008, ha dichiarato "Hadrian era gay” ma ha detto, "ciò che era insolito nell'atteggiamento di Adriano nei confronti di Antinoo era il modo in cui lo ha divinizzato pubblicamente”.

Nel 2017, Adriano e Antinoo sono stati al centro della scena come British Museum e altre istituzioni hanno celebrato il 50° anniversario della depenalizzazione dell'omosessualità maschile in Gran Bretagna. In una mostra intitolata Desire Love Identity: esplorando le storie LGBTQ, il British Museum ha esplorato i modi in cui il desiderio omosessuale, l'amore e la diversità di genere sono stati espressi culturalmente nel corso della storia e attraverso le culture, esponendo oggetti di epoche diverse provenienti da tutto il mondo. Ha inoltre incoraggiato i visitatori a percorrere un sentiero attraverso il museo per trovare altri oggetti che potrebbero avere storie LBGTQ.

Naturalmente il percorso ha portato ai busti di Adriano e Antinoo esposti nella Sala 70. Tra gli altri oggetti in mostra c'era una moneta raffigurante Antinoo che fu emessa dopo la sua morte per compiacere l'imperatore addolorato. Il progetto è stato ispirato dal libro del 2013 Una piccola storia gay di Richard Parkinson, ex curatore del Dipartimento dell'Antico Egitto e del Sudan del British Museum. Il libro porta alla luce una collezione di oggetti d'arte della collezione del British Museum che illustra il desiderio omosessuale, molti dei quali erano stati precedentemente censurati o nascosti agli storici.

Nel 2018, il British Museum ha sviluppato una versione itinerante del LGBTQ mostra, e ha visitato l'Ashmolean Museum di Oxford dal 25 settembre al 2 dicembre 2018 con una mostra senza titolo Senza offesa: esplorazione delle storie LGBTQ+. Ad accompagnarlo nello spazio della Galleria 8 del museo c'era una seconda mostra, Antinoo: Ragazzo fatto Dio , incentrato sulla diffusione dell'immagine di Antinoo e del suo culto in tutto l'impero come un dio. Ha funzionato fino al 24 febbraio 2019.

Durante un tour imperiale in Egitto nel 130 d.C., Antinoo annegò nel Nilo e il dolore di Adriano fu così intenso che l'imperatore decretò il suo culto come un nuovo dio e fondò una città sul Nilo, Antinoupolis. Adriano commemorò pubblicamente Antinoo in statue in tutto l'impero romano, un memoriale pubblico quasi senza pari per un amore perduto. Un ritratto autorizzato di Antinoo da un maestro scultore di corte fu presto commissionato per essere ampiamente riprodotto e diffuso in tutto l'Impero. Statue di Antinoo vestito da Apollo, Dioniso, Osiride e altre figure divine sono state ritrovate in Grecia, Turchia, Egitto, Siria e Libia, a testimonianza del diffuso culto a lui dedicato.

La mostra di Ashmolean era incentrata su uno dei più importanti ritratti sopravvissuti di Antinoo, un busto unico con iscrizione che fu scoperto vicino a Banyias (antica Balanea) in Siria nel 1879. In prestito da una collezione privata, il busto è stato recentemente conservato dai conservatori dell'Ashmolean , e un magnifico nuovo calco in gesso è stato realizzato per essere esposto nel Museo (l'Ashmolean Museum ha una collezione di circa 900 calchi in gesso).

Il busto, scolpito in marmo thasiano, è unico per essere l'unica rappresentazione classica conosciuta di Antinoo, a parte le monete, ad essere identificata da un'iscrizione. Si tratta di una dedica in greco “a Eroe Antinoo” di “M. Loukkios Phlakkos” (Marcus Lucceius Flaccus), che potrebbe essere stato un membro dell'élite locale a Balanea e la cui famiglia aveva acquisito la cittadinanza romana.

Il busto è stato ritrovato in pezzi ed è stato successivamente -erroneamente- riparato (naso, labbro superiore e spalla destra). È stato poi venduto all'asta nel 2010, anno in cui i vecchi restauri erano stati rimossi. Il busto è stato venduto per l'incredibile cifra di 23,8 milioni di dollari da Sotheby's New York a un collezionista privato. Nel 2011 il busto è stato studiato e conservato nell'Ashmolean Museum. È stato eseguito un nuovo restauro e successivamente è stato eseguito un calco in gesso che documenta lo stato del busto dopo la rimozione dei vecchi restauri.

La testa del busto proveniente dalla Siria è stata lavorata in una versione attenta del modello di ritratto ufficiale di Antinoo. Poco dopo la sua morte nel 130 d.C., un maestro scultore realizzò un ritratto autorizzato del ragazzo alla corte di Adriano, e questa immagine fu ampiamente riprodotta in tutto l'Impero. Ha fornito il modello per l'immagine di Antinoo su una vasta gamma di oggetti (busti, statue, rilievi, monete, gemme, medaglioni, lucerne e persino ciotole). Sopravvivono ancora più di 85 statue di Antinoo (vedi qui), più di ogni altra figura antica a parte Augusto e lo stesso Adriano (C. Vout 2006). Cassio Dione, scrivendo nel III secolo d.C., afferma che questi erano ‘praticamente in tutto il mondo’.

L'analisi dei luoghi di ritrovamento mostra che il maggior numero di sculture in marmo proveniva da siti sacri esistenti in Italia e Grecia, oltre che in Siria, Asia Minore e Nord Africa. Tuttavia, quasi la metà delle opere sopravvissute non ha alcuna provenienza (R.R.R. Smith 2018).

Lo squisito busto siriano era accompagnato da calchi di altri ritratti chiave di Antinoo. Tra questi c'erano l'Antinoo Townley con corona di edera dionisiaca, il busto Ludovisi-Chicago, l'eccezionale Braschi Antinoo da Preneste, l'imponente Antinoo-Osiride da Villa Adriana, e il rilievo Albani che mostra Antinoo come Vertumno.

La maggior parte delle pose di Antinoo su busti e statue sono familiari: guarda in basso e la sua testa è girata nella direzione della sua spalla sinistra sollevata. La caratteristica più caratteristica di Antinoo sono i suoi lunghi capelli ricci. Antinoo ha ciocche spesse e meravigliosamente spettinate che scendono a cascata lungo la parte posteriore del collo. Questa acconciatura comune è conosciuta come lo schema di blocco di Antinoo (Caroline Vout, 2005).

Sul famoso rilievo Albani, presumibilmente portato alla luce a Villa Adriana nel 1735, Antinoo è rappresentato come Vertumnus, il dio delle stagioni. È avvolto in un mantello e tiene una ghirlanda di fiori nella mano sinistra alzata. Grazie all'entusiasmo dello storico dell'arte Winckelmann, il rilievo Albani divenne una delle sculture romane più celebri. Ne furono ampiamente prodotti calchi in gesso, il che contribuì a diffonderne ulteriormente la fama. Questo rilievo è divenuto noto come ‘Albani Antinoo’ perché acquistato dal cardinale Albani. Si trova ancora a Villa Albani a Roma.

In mostra anche un calco in gesso del Ludovisi Antinoo che unisce calchi di due pezzi della stessa scultura ma provenienti da collezioni diverse. La parte del busto era nella collezione della famiglia Ludovisi prima della fine del XVIII secolo ed è ora esposta nel Museo Nazionale Romano, Palazzo Altemps a Roma. Il volto, tuttavia, fu acquistato nel XIX secolo ed entrò nella collezione dell'Art Institute of Chicago nel 1922. Nel 2005, durante un viaggio a Roma, W. Raymond Johnson, egittologo dell'Università di Chicago, suggerì la teoria che il volto di Chicago il frammento faceva originariamente parte del busto del busto di Palazzo Altemps. Johnson notò che il busto di Ludovisi e la testa di Chicago condividevano la stessa insolita interruzione diagonale visibile lungo il lato sinistro del viso, e questo lo portò a credere che questi due pezzi appartenessero originariamente a un'unica scultura.

Successivamente fu realizzato un calco della testa, che fu spedito a Roma. Le scansioni digitali sono state prese da entrambi i frammenti e i due pezzi sono stati stampati in 3D e uniti con la plastilina. Poiché la testa si adattava perfettamente al busto, le due parti sono state riconosciute come appartenenti allo stesso busto ed è stato eseguito un calco in gesso per ricreare l'aspetto del busto originale di Antinoo. Questa scoperta è diventata il fulcro di due mostre, la prima all'Art Institute of Chicago (inaugurata il 2 aprile 2016) e la seconda a Palazzo Altemps a Roma (inaugurata il 15 settembre 2016). Puoi leggere di più su queste mostre qui.

Altri ritratti in mostra includevano un calco del capitolino ‘Antinoo’ (ora ritenuto una copia romana di una statua greca del dio Hermes), un calco di un busto marmoreo di Adriano e un antico busto del popolare giovane principe Germanico, il successore prescelto dell'imperatore Tiberio. Dopo la sua misteriosa morte nel 19 d.C., Germanico fu votato con onorificenze straordinarie. Più di 40 ritratti in marmo sopravvissuti attestano la sua venerazione in tutto l'impero, simile a quella di Antinoo un secolo dopo.

Alcune monete di Antinoo mostrano la diffusa venerazione pubblica nelle città del greco-oriente. Oltre 30 città di provincia coniarono monete in onore di Antinoo, associando i giovani a varie divinità (Dioniso, Ermes, Attis). Questi provenivano principalmente dalla regione costiera dell'Asia Minore occidentale e settentrionale. Nessuna moneta commemorativa che mostra Antinoo è stata prodotta in Occidente. Il sofista Antonio Polemone (88-145 d.C.), che Adriano conobbe personalmente, fu responsabile dell'emissione di un numero impressionante di monete e medaglioni con l'immagine di Antinoo. Questi medaglioni, con ANTINOOC HPΩC come legenda sul dritto, furono coniati a Smirne in Ionia. Altre monete in mostra provenivano da Nicomedia, capitale della provincia romana della Bitinia, patria di Antinoo.

Altre esposizioni includevano una bella gemma scolpita da Edward Burch alla fine del 1700 con un busto di Antinoo che indossava un clamide e tenendo una lancia sulla spalla. Si basa su un intaglio gioiello romano in pietra nera, precedentemente nella Collezione Marlborough. Le lettere ANTI rimangono di quella che una volta era una leggenda. Secondo John Boardman, il Marlborough Antinous è ‘g eneralmente considerato come una delle più belle gemme per ritratti dell'antichità’. Ora è conservato in una collezione privata a Monaco.

Infine, tre statuette in bronzo risalenti al XVII e XVIII secolo attestano la popolarità di Antinoo presso artisti, collezionisti e intenditori dell'epoca. Alcuni dei suoi ritratti più famosi furono copiati e riprodotti sia in marmo che in bronzo, e in una varietà di diverse dimensioni. Tra questi c'era una copia del XVIII secolo del "Capitolino Antinoo", una statua in marmo scavata nella villa di Adriano e un tempo ritenuta un ritratto del giovane. Tali bronzi erano souvenir popolari per i viaggiatori facoltosi del Grand Tour del XVIII secolo.


Antinoo Farnese, II secolo, marmo, a tutto tondo

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Villa Speranza

L'Ermete del Museo Pio-Clementino, parte delle collezioni vaticane, a lungo ammirato come Belvedere Antinoo, così chiamato per la sua posizione prominente nel Cortile del Belvedere.

Era anche conosciuto come Antinoo Admirandus.

Il suo volto idealizzato non è infatti quello di Antinoo, l'amato dell'imperatore Adriano.

Il mantello noto come clamide, gettato sulla spalla sinistra e avvolto intorno all'avambraccio sinistro, e il contrapposto rilassato identificano la scultura come un Hermes, uno di un familiare tipo prassiteleo.
Oggi la scultura è considerata una copia adrianica (inizi del II secolo dC) di un bronzo di Prassitele o di una sua scuola.

A grandezza naturale la statua mostra un giovane nudo con una clamide sulla spalla e sull'avambraccio sinistro.

È una variante del tipo Andros.

L'esempio di Andros ha la clamide e un serpente attorcigliati attorno al supporto dell'albero, con l'albero e il serpente che consentono la sua identificazione definitiva come Hermes come psicopompo.

La scultura fu acquistata per il Papa Farnese Paolo III nel 1543, quando furono pagati mille ducati a "Nicolaus de Palis per una bellissima statua di marmo. che Sua Santità ha inviato per essere collocata nel giardino del Belvedere".

Il luogo più probabile per la sua scoperta è in un giardino nei pressi di Castel Sant'Angelo, dove i Palis avevano proprietà.

La statua divenne subito famosa, come Antinoo Admirandus.

È citato in tutti i resoconti delle antichità da vedere a Roma, inciso in tutti i repertori dell'arte classica, universalmente ammirato e copiato in bronzo e marmo.

Johann Joachim Winckelmann (1717-1768), la riconobbe come una statua "di prima classe" e ne ammirò molto la testa, "senza dubbio una delle più belle teste di un giovane dell'Antichità", anche se ne criticò il funzionamento piedi, stomaco e gambe.

Al tempo di Winckelmann l'identificazione della statua come Antinoo era già stata smentita, e la statua fu, ancora una volta erroneamente interpretata, come un Meleagro, eroe della caccia al Cinghiale Calidonio.

Fu infine identificato come Hermes (Erme, Ermete) dallo studioso Ennio Quirino Visconti (1751-1818), nel suo catalogo del Museo Pio-Clementino (1818-1822).

Sulla tragica morte di Winckelmann:

Nel 1768, lo scrittore e critico d'arte Winckelmann viaggiò a nord oltre le Alpi, e si recò a Monaco e Vienna, dove fu ricevuto con onore dall'imperatrice Maria Teresa.

Sulla via del ritorno fu assassinato a Trieste l'8 giugno 1768 in un letto d'albergo da Francesco Arcangeli, per le medaglie che gli aveva regalato Maria Teresa.

Johann Wolfgang von Gœthe, che aveva una grande stima di Winckelmann, disse di lui:

“Quindi troviamo Winckelmann spesso in relazione con bei giovani, e mai appare più allegro e amabile che in momenti così spesso solo fugaci.”

Winckelmann e sein Jahrhundert (1805).

Il cosiddetto "Belvedere Antinoo" ha avuto un'influenza decisiva nella storia dell'arte dell'antichità classica, poiché artisti del Rinascimento come del Barocco, si sono ispirati ad esso, creandone copie o nuove interpretazioni.

La prima menzione del cosiddetto Belvedere Antinoo risale al 27 febbraio 1543 quando Nicolaus de Palis ricevette 1.000 ducati “ per una bellissima statua in marmo, che Sua Santità fece erigere nella Corte del Belvedere”.

Nel 1555 Ulisse Aldovrandi (1522 - 1605) comunica che la statua è stata ritrovata “suoi tempi” sul colle Esquilino, vicino alla chiesa di San Martino ai Monti.

Ma un avviso di M. Mercati, scritto intorno al 1580, dice che fu trovato in un giardino di Castel Sant'Angelo, dove la famiglia Palis possedeva alcuni terreni.

Il Belvedere Antinoo, a causa del Trattato di Tolentino (19/02/1797) fu portato dai francesi a Parigi nel 1798 dove fu esposto al Musée Central des Arts dal 1800 al 1815.

La statua fu restituita a Roma il 4 gennaio 1816, e in febbraio tornò nel Cortile Ottagono, Corte del Belvedere nel Museo Pio Clementino dei Musei Vaticani.

Subito dopo la sua scoperta la statua suscitò grande entusiasmo, tanto da essere considerata un Antinoo.

Trovò presto l'ingresso a quasi tutte le descrizioni delle grandi opere d'arte di Roma e fu più volte raffigurato da artisti itineranti.

Copie della statua furono realizzate per i reali di Francia, Inghilterra e Spagna, in marmo, in bronzo.

Era molto apprezzato dai collezionisti d'arte come dagli esperti d'arte, ed è stato studiato da artisti come Bernini, Nicholas Poussin o François Duquesnoy.

Nel 1753 William Hogarth lodò la bellezza nelle proporzioni del Belvedere Antinoo come una delle opere più perfette dell'antichità classica.

Positivo anche il giudizio di Johann Joachim Winckelmann, che pur essendo un po' deluso dagli inestetismi della conformazione delle gambe, dei piedi e dell'ombelico, ha elogiato la statua come “ immagine della grazia della preziosa giovinezza e della bellezza degli anni della fioritura, con affascinante innocenza e dolce attrazione”.

Ennio Quirino Visconti all'inizio dell'Ottocento identificò la statua con MERCURIO e questa è l'opinione che oggi persevera.

Confrontò questa statua con un'altra dello stesso tipo conservata al British Museum conosciuta come il MERCURIO Farnese, perché era nelle collezioni Farnese dal 1546 al 1864.

Questo Hermes tiene un Caduceo, l'attributo tipico di Hermes-Mercurio.

Un'altra replica di questo tipo è stata trovata in una tomba nell'isola greca di Andros, e da allora questo tipo è conosciuto come l'“Hermes-Andros-Farnese”, essendo il cosiddetto Belvedere Antinoo il rappresentante più importante.

Ulisse Aldrovandi, "Delle statue antiche, che per tutta Roma, in diversi luoghi e case si veggono", Venezia, 1562:

Nel giardino di Belvedere. dietro al simolacro del Tevere, nel muro, sivede una statua di Antinoo, ignuda, intiera, in piè, ma senza un braccio, ha una banda avvolta su la spalla manca. Fu Antinoo un bellissimo garzonetto, et amata svisceratamente da Adriano Imp. e, come appresso si dirà, si ritrovano per Roma molte teste di questo vago fanciullo. Questa statua che diciamo essere in Belvedere, fu ritrovata al tempo nostro su l'Esquilie presso a San Martino in Monti.


Antinoo Farnese - Storia

Antinoo (greco, Ἀντίνοος, Antinoos circa 111 - 130 d.C.) era un "preferito" dell'imperatore romano Adriano (regnò dal 117-138 d.C.) dalla Bitinia, nell'Anatolia nordoccidentale (Asia Minore). Le date esatte della sua nascita e morte sono sconosciute, ma si pensa che sia morto prima della fine di ottobre del 130 d.C. all'età di 18-20 anni. Incontrò l'imperatore Adriano quando era adolescente, forse durante la visita di Adriano in Bitinia intorno al 123/124 d.C., e divenne il suo preferito e probabilmente il suo amante (ἐρώμενος, eromenos).

Accompagnò Adriano nel suo tour dell'impero, visitando la Grecia, l'Asia Minore e l'Egitto. Dopo essere annegato nel Nilo a o vicino a Ermopoli, Adriano lo divinizzò, senza consultare il Senato romano, ed eresse molti busti e statue di lui nei santuari per il suo culto in tutto l'Impero Romano. Fondò persino un porto sulla riva orientale del Nilo, nel luogo in cui annegò Antinoo, e lo chiamò Antinoopolis (Ἀντινόουπόλις). [1]

L'ubicazione della tomba di Antinoo non è nota. Sebbene sembri molto probabile che sia stato sepolto ad Antinoopolis, è stato anche suggerito che Adriano abbia portato il suo corpo all'Antinoeion, il tempio costruito in suo onore a Villa Adriana a Tivoli, fuori Roma, scoperto nel 1998. La domanda è ulteriormente confuso da un'iscrizione sull'obelisco di Antinoo (noto anche come Obelisco Pincio), ora a Roma, che sembra affermare che segna la tomba di Antinoo (vedi sotto).

Un gran numero di raffigurazioni di Antinoo sono sopravvissute come statue, busti, rilievi e su vasi, cammei e lucerne, nonché su monete e medaglie emesse da diverse città dell'Impero Romano. Il bel giovane era spesso raffigurato nelle vesti di una divinità greca, romana o egiziana o di un eroe mitologico, tra cui: Osiride, Apis o Osiride-Apis, Hermes, Hermes-Thoth, Horos-Arpocrate, Uomini, Dioniso, Dioniso-Osiride, Iacco, Apollo, Asclepio, Poseidone, un dio fluviale, Eracle, Bellerofonte, Androclo.

Di solito era rappresentato come una figura mitologica con un significato particolare per le persone nei luoghi in cui erano allestite le sculture. Ad Efeso, ad esempio, fu raffigurato come Androklos, il leggendario fondatore della città (vedi foto sotto).

Adriano forse sperava nell'accettazione del culto di Antinoo mediante l'assimilazione nelle credenze e pratiche religiose locali. Non è chiaro cosa pensassero le popolazioni locali in vari luoghi dell'impero dell'imposizione del culto, o quanto fosse popolare o rimase dopo la morte di Adriano nel 138 d.C., anche se durante il regno di Caracalla venivano ancora emesse monete raffiguranti Antinoo (198 -217 d.C.), ed è noto che c'erano ancora seguaci di culto e statue in piedi fino alla proibizione delle religioni pagane da parte dell'imperatore Teodosio I nel 391 d.C.

Può darsi che alcuni siano stati offesi dall'appropriazione delle loro antiche immagini di culto da parte del nuovo arrivato. Tuttavia, durante il regno di Adriano l'Impero Romano era al culmine della sua potenza e prosperità in un periodo di consolidamento e costruzione, di cui molti beneficiarono, in particolare i ricchi cittadini romanizzati. Nuovi dei erano già stati ampiamente accettati, comprese divinità egizie e sincretiche come Serapide, e il culto degli imperatori divinizzati sembra essere diventato la norma.

Il ricco ateniese Erode Attico, un giovane contemporaneo di Adriano che costruì numerosi santuari per Antinoo, istituì in seguito un culto simile per il suo giovane Eromeno Polideuco.

Testa ritratto in marmo di Antinoo da
Villa Adriana, Tivoli. 130-138 d.C.

Testa in marmo di Antinoo che indossa
una corona di mirto. Intorno al 130-138 d.C.

Un'incisione del rilievo raffigurante Antinoo a Villa Albani,
Roma, pubblicato dallo storico dell'arte Winckelmann nel 1767.

Dopo un disegno di Nikolaus Mosmann (circa 1727-1787).

Altezza rilievo 102 cm, larghezza 77 cm.

Johann Joachim Winckelmann, Monumenti antichi inediti spiegati ed illustrati da
Giovanni Winckelmann
, Volume I (Monumenti antichi inediti, descritti e
illustrato da Giovanni Winckelmann
). Roma, 1767. Alla Biblioteca Digitale dell'Università di Heidelberg.
Testa di Mondragone, tavola 179 rilievo Albani, tavola 180.

Il rilievo frammentato fu scoperto nel 1735 a Villa Adriana a Tivoli e subito acquistato dal cardinale Alessandro Albani, da cui prese il nome di "Rilievo Albani". Si erge tuttora sopra un camino nella Villa Albani dove il cardinale lo installò negli anni Sessanta del Settecento, salvo una breve pausa 1798-1815 quando si trovava a Parigi, essendo stato confiscato dalle truppe napoleoniche.

Gran parte della Collezione Albani è stata successivamente venduta e le opere sono ora disperse in molte collezioni e musei in tutto il mondo (ad esempio, i Musei Capitolini, Napoli, Dresda e il Louvre). Tuttavia, diverse opere si trovano ancora nella collezione privata della villa che dal 1866 è appartenuta alla famiglia Torlonia. Come molti oggetti della collezione, il rilievo non è attualmente esposto. Nel 2016 sono stati avviati i piani per esporre finalmente le opere di Villa Albani-Torlonia, molte delle quali sono state conservate in deposito per molti anni.

Un'incisione del rilievo, dopo un disegno del ritrattista Pompeo Batoni (1708-1787), fu pubblicata nel 1736. Winckelmann's lodò il rilievo e la testa di "Antinoo Mondragone" (immagine, a destra), che chiamò "la gloria e la corona dell'arte". in questa epoca come in altre" e "così immacolata che sembra uscita fresca dalle mani dellartista". In particolare, l'incisione del rilievo nel suo Monumenti antichi inediti (Tavolo 180) è l'unico del libro ad essere firmato da un artista, ed è di qualità molto superiore alle altre illustrazioni stampate (anche se fa sembrare Antinoo leggermente obeso). La sua pubblicazione del rilievo ha portato alla sua più ampia fama che è stata ulteriormente diffusa dalla vendita di gessi, dipinti e stampe. I ritratti di Antinoo divennero di moda come un ideale di bellezza maschile giovanile a partire dal XVIII secolo e furono avidamente ricercati dai collezionisti.

Incisione dell' "Antinoo Mondragone",
una colossale testa in marmo di Antinoo, da
di Winckelmann Monumenti antichi inediti
(Tavolo 179). Ha detto di essere stato trovato
tra il 1713 e il 1729 a Frascati, è
è stata esposta nella Villa Mondragone
lì come parte della Collezione Borghese.
Dal 1808 al Louvre.

marmo pario. Altezza 95 cm.

La parte superiore della testa, che potrebbe provenire da
un busto o una statua, era originariamente decorato
con un fiore di loto, ureo (cobra) o pino
cono. Tracce di colore rosso vivo sono ancora
visibile, in particolare nei capelli. Gli occhi
erano di metallo, avorio o pietra colorata.

L'obelisco di Antinoo (Obeliscus Antinoi), noto anche come Obelisco del Pincio
o Obelisco Barberini, ora in Viale dell'Obelisco, sul Pincio, Roma.

Granito rosa di Assuan. Altezza attuale 9,75 metri.

Si pensa che l'obelisco sia stato commissionato dall'imperatore Adriano come monumento ad Antinoo. Le iscrizioni in geroglifici egizi su tutti e quattro i lati del fusto, forse tradotte da un testo scritto dallo stesso Adriano, sono considerate tra le più importanti fonti primarie riguardanti Antinoo e il suo culto (si veda anche l'iscrizione da Lavinium in basso), sebbene non contenga notizie biografiche su di lui.

L'ubicazione originale dell'obelisco è sconosciuta, ma potrebbe essersi trovata nell'Antinoeion di Villa Adriana a Tivoli o nei giardini del Palatino. Secondo un'altra teoria, potrebbe essere stato portato a Roma dall'Egitto nel III secolo dC, durante il regno dell'imperatore Eliogabalo (218-222 dC), che lo avrebbe collocato nel Circo Variano vicino alla Porta Maggiore. Allo stesso modo, è incerto se i geroglifici egizi fossero iscritti in Egitto oa Roma. L'insolita ortografia del testo si è rivelata molto difficile da tradurre e interpretare, rendendolo ancora un altro oggetto di dibattito, ed è stato suggerito che il testo sia stato scritto o copiato in modo impreciso da qualcuno con una scarsa comprensione della lingua sacra egiziana.

L'iscrizione su un lato è in lode di Adriano, e sugli altri tre lati Antinoo è descritto come un "bel giovane", proclamato come il nuovo dio Osiride-Antinoo, con i dettagli dei suoi attributi, culto e offerte quotidiane a lui, ed è raffigurato davanti a Thoth, Amon e un'altra divinità. C'è anche una descrizione della città di Antinoopolis, abitata da greci ed egiziani, e il colossale tempio di Antinoo, costruito in pietra calcarea in un mix di stili egizi e greci, circondato da sfingi e statue. Viene menzionato anche un ippodromo della città. Un passaggio sul lato che si pensa fosse la parete sud sembra affermare che Antinoo sia sepolto nel sito dell'obelisco, apparentemente nella casa di Adriano:

"Il beato che sta nell'aldilà e che giace in questo luogo sacro che si trova all'interno dei giardini del dominio del Principe a Roma." [2]

Anche se l'obelisco si trovava nella villa di Tivoli o nei giardini Palatini, questa affermazione non prova che segnasse l'effettiva tomba di Antinoo: potrebbe essere stato inteso come un cenotafio (tomba vuota simbolica).

L'obelisco fu scoperto nel 1570 dai fratelli Saccoccia, proprietari della vigna Vigna Saccoccia, fuori Porta Maggiore. Sembra che intendessero erigerlo, anche se non è chiaro se ci siano riusciti. La lapide che ricorda il ritrovamento è stata apposta su un molo dell'acquedotto dell'Aqua Claudia (divenuto parte dell'Acqua Felice nel 1585), a circa 360 metri ad est delle mura aureliane, ed è ancora visibile.

Intorno al 1633 fu acquistato dal cardinale Francesco Barberini e trasferito nel giardino di Palazzo Barberini, ma non vi fu mai eretto. Nel 1773 Cornelia Barberini lo donò a papa Clemente XIV e fu portato nel Cortile della Pigna in Vaticano. Ancora una volta, i piani per allestirlo nei giardini vaticani non furono mai realizzati. Alla fine, nel 1822 papa Pio VII incaricò l'architetto e archeologo italiano Giuseppe Valadier (1762-1839) di restaurare l'obelisco, che si era rotto in tre pezzi, e fu eretto nella posizione attuale nel settembre dello stesso anno.

Una lastra di marmo con un'iscrizione contenente uno statuto
del collegio degli adoratori di Diana e Antinoo.

136 d.C. Trovato nel 1816 sulla strada provinciale Laviniense,
Lanuvio (oggi Lanuvio), 32 km a sud est di Roma.

Terme di Diocleziano, Museo Nazionale Romano.
inv. N. 1031. Iscrizione CIL 14.2112.

Il collegium (associazione) si incontrava in un tempio di nuova costruzione sei volte l'anno, in occasione del compleanno di Diana (Artemide), Antinoo e quattro importanti funzionari locali. Si pensa che l'iscrizione sia stata collocata su una delle pareti del tempio.

Statua in marmo classicista di Antinoo come Apollo.

marmo pario. Intorno al 130-138 d.C. Scavato il 1 luglio 1894 [3]
dietro il Tempio di Apollo, Delfi. Altezza 184 cm.

Questa statua è considerata importante per la comprensione dell'iconografia dei ritratti di Antinoo poiché è una delle poche per le quali è noto il contesto archeologico, e sebbene le gambe rotte siano state riparate, a differenza di molte altre sculture (in particolare quelle romane) ha non è stato alterato dal restauro moderno.

Il ritrovamento (vedi foto sotto) è una delle due sale dell'edificio di epoca romana a ovest dell'opisthodomos (portico posteriore) del Tempio di Apollo, vicino al peribolos (περίβολος, muro perimetrale). La funzione dell'edificio è incerta: fu soprannominata "la Maison de l'Antinous" (la Casa degli Antinoi) dagli archeologi francesi che scoprirono la statua, ed è indicata anche come Propylaios e Casa della Pizia, per iscrizioni ritenute riferite all'edificio.

Quando fu dissotterrata la statua era ancora in piedi e descritta come splendente, per via dello speciale olio con cui era stata lucidata. I fori praticati intorno alla testa servivano per attaccare una corona d'alloro, forse d'oro o di bronzo dorato. La figura si erge sulla sua base in marmo nero originale. Mancano gli avambracci e le mani, ma si pensa che la figura possa aver tenuto uno degli attributi di Apollo, come una lira o un arco.

"E una delle statue più maestose della prediletta di Adriano esistenti, e la superficie ha una lucentezza simile a quella della porcellana, prodotta da una lucidatura, che inizia al tempo di Adriano, e si ottiene strofinando con lana imbevuta di olio e unguento, il "Ganosi" citata spesso in letteratura.

La statua, nella sua miscela di virilità perduta e dolcezza sdolcinata, è un tipico esemplare dello spirito dell'età adrianea. L'artista scelse per il suo modello una statua di Apollo della scuola di Fidia, conosciuta da due copie, una a Roma, trovata nel Tevere [vedi foto a destra], e una a Cherchel.

Ma mentre il seno possente va oltre il modello atletico, l'epigastrio è liscio e senza muscoli, ei muscoli obliqui dell'addome e dei fianchi sono deboli, mentre le gambe lunghe sono quasi femminili nella loro rotondità e morbidezza. In questi particolari si intendeva fare onore al delicato giovane, che è ulteriormente caratterizzato dalla mancanza di pube, da eleganti riccioli infantili sulle sue guance rotonde, dai piccoli occhi sognanti, dalla mistica dolcezza delle labbra e dalla delicata inclinazione del testa verso la spalla sinistra.

Nella forma di questo dio tardoantico gli scultori adriani cercarono di conciliare l'inconciliabile come classicisti puri riportarono in vita il vigore dell'atleta maschio del V secolo, e allo stesso tempo dovevano rappresentare la bellezza di questo favorito imperiale.

Un'iscrizione delfica afferma che fu un sacerdote di Apollo a proporre l'introduzione del culto di Antinoo a Delfi, e dopo la sua morte furono coniate monete delfiche in sua memoria per ordine del Concilio Anfizionico. Che Delfi, come Olimpia, dove fu trovata una statua rotta di Antinoo, potesse resistere al desiderio del potente imperatore, è facilmente comprensibile ma è più meraviglioso che il culto di Antinoo a Delfi, a giudicare dalle circostanze del ritrovamento , durò fino alla caduta del paganesimo.

I tempi moderni stentano a comprendere la prontezza dei popoli antichi ad ammettere i mortali tra gli dei, e in particolare non possono credere alla sincerità dei sentimenti verso questo favorito imperiale. Perché in questo caso non era una nazione che aveva amato un uomo giusto, poiché ai suoi tempi Filippo di Crotone divenne un eroe a causa della sua bellezza, ma Antinoo fu elevato da una bassa origine alla cerchia degli dei per ordine di un sovrano .

Adriano basò l'apoteosi della sua amata sulla religione egiziana. Erodoto a suo tempo ci racconta che coloro che persero la vita annegando nel Nilo furono onorati come cadaveri sacri dove approdarono [4], e così l'imperatore giustificò l'ammissione di Antinoo nell'Olimpo dopo la sua misteriosa scomparsa.

Sull'obelisco Barberini [vedi sopra], ora in piedi sul Monte Pincio a Roma, i geroglifici raccontano come gli dei egizi accolgono Antinoo nella loro cerchia, e come egli prega Harmachis per Adriano, la Sabina e l'intero impero, e implora il Padre degli dei per la fecondità dei campi egiziani. Nell'arido mondo egizio degli dei era evidentemente una figura giovane e fresca, e nello stesso tempo stringeva più stretta la connessione tra l'antica religione del paese e il culto della casa imperiale. In tutta l'eroizzazione di Antinoo c'è una politica più esperta e meno rapimento amoroso di quanto si possa pensare a priori.

Che la fede in Antinoo sia scesa davvero negli ampi strati del popolo egiziano è dimostrato dalle numerose monete amuleto con la sua immagine ritrovate nelle tombe egizie, annoiate da portare al collo con un nastro, o da fissare su uno specchio, spesso anche imitato in piombo più economico. Lastre di terracotta con la sua somiglianza erano fissate su sarcofagi egizi come talismani per i morti. Anche nel IV secolo d.C. il nome di Antinoo compare costantemente in iscrizioni su casse di mummie in legno, e dà così una prova sicura della forza e della permanenza di questa credenza.

Dell'espansione della credenza nelle parti più lontane della Grecia e dell'Asia Minore testimoniano le monete con la sua immagine, che sono ora conosciute da più di cinquanta città antiche. Ma che fosse venerato anche in Hellas, secoli dopo la sua morte, apprendiamo per la prima volta da questo ritrovamento a Delfi.

Con la statua di Antinoo si completa il ciclo della ritrattistica greca lo sviluppo termina, come era iniziato, nella divinità astratta. Ma che differenza tra i due tipi di atleta, l'uno dall'alba, l'altro dalla sera, dello sviluppo, i forti e concisi Delphic Twins [5], e il dolce e flaccido Antinoo!"

Frederik Poulson, Delphi, pagine 324-326. Tradotto da G. C. Richards. Gyldendal, Londra, 1920. Su archive.org.

La statua "Apollo Tevere" con
che il Delfi Antinoo
è stato confrontato.

II secolo d.C. Il tipo di statua
si pensa che sia un imperiale romano
periodo (inizio I secolo d.C.)
rielaborazione della metà del V secolo a.C.
Modelli classici greci. Trovato in
frammenti nel 1891 nel fiume Tevere
vicino al Ponte Palatino, Roma.

La figura probabilmente conteneva un alloro
ramo nella mano sinistra e un arco in
la destra. Marmo pentelico o pario.
Altezza 204 cm, con base 222 cm.

La scoperta della statua di Antinoo a Delfi il 1 luglio 1894.

Una statua in marmo frammentaria di Antinoo da Olimpia, Grecia.

Intorno al 130-138 d.C. I frammenti sono stati trovati separatamente dagli archeologi
tra il 1879 e il 1939 nella Palestra, presso il santuario di Zeus, Olimpia,
Peloponneso, Grecia. Parti erano state usate per costruire un muro tardo romano al
sud-ovest della Palestra. marmo pentelico. Altezza 185 cm, altezza della testa
42 cm, altezza corona al mento 25,5 cm.

Sebbene l'etichettatura e la letteratura del museo ora rivendichino con sicurezza il
statua per essere un ritratto di Antinoo, forse come atleta, alcuni storici
hanno espresso dubbi. È stato descritto come raffigurante un giovane con
caratteristiche simili ad Antinoo, e sono state suggerite altre identificazioni.

Museo Archeologico di Olimpia. inv. N. Λ 104 e Λ 208.

marmo thasiano. 130-138 d.C. Trovato nel 1856 a Patrasso, nel Peloponneso. Altezza 67cm.

Museo Archeologico Nazionale, Atene. inv. n. 417.

Uno dei due busti di Antinoo trovati a Patrasso e ora nel museo di Atene.
L'altro, Inv. No. 418, non è in buone condizioni e non è in esposizione.

Un busto simile di marmo greco è nella Galleria degli Uffizi, Firenze. inv. N. 327. Altezza 80 cm.

Un altro busto simile di Antinoo è stato venduto a un collezionista privato a un'asta da Sotheby's, New York, per $23.826.500 il 7 dicembre 2010. Il naso e la spalla destra del busto in marmo alto 83,7 cm sono danneggiati, ma per il resto è in buone condizioni. È l'unico ritratto antico conosciuto di Antinoo, a parte le monete, che può essere identificato da un'iscrizione. La base rotonda modellata è incisa in greco con una dedica ad Antinoo di M. Lucius Flaccus:

ANTINOW HΡWI
M. ΛOYKKIOC ΦΛAKKOC

Eroe Antinoo
M. Loykkios Flakkos

All'eroe Antinoo
(dedicato da) M. Lucius Flaccus

Si dice che sia stato ritrovato a metà del XIX secolo nel sito di Cesarea di Filippo (Καισαρεία Φιλίππεια noto in epoca ellenistica come Paneias, Πανειάς moderna Banias, alture del Golan, Israele). Acquistato da Antoine Napoléon Aimé Pérétié (1808-1882), che fu cancelliere del consolato francese a Beirut 1879-1882, da allora ha avuto diversi proprietari, l'ultimo dei quali è stato il compianto uomo d'affari e filantropo Clarence Day (1927-2009), proprietario di una delle più belle collezioni private di antichità degli Stati Uniti.

Testa ritratto di Antinoo restaurata su busto moderno.

130-134 d.C. Da Roma. Probabilmente dalla Collezione Polignac.
Altezza busto con testa 98 ​​cm altezza testa 27 cm.

Altes Museum, Berlino. inv. No. Sk 364.

Acquistato a Roma intorno al 1770 dal mercante d'arte Giovanni Ludovico Bianconi, in qualità di mandatario del re Federico II di Prussia (Federico Magno, 1712-1786). Fu poi restaurato nella bottega dello scultore e restauratore Bartolomeo Cavaceppi a Roma. Al suo arrivo a Berlino il busto restaurato fu considerato da Matthias Oesterreich una replica moderna, e inizialmente (prima del 1772) fu allestito nei giardini del Neues Palais, Sanssouci, Potsdam. L'opera fu rivalutata nel 1830, dopodiché fu trasferita al Königliche Museum di Berlino.

Busto colossale in marmo di Antinoo.

Trovato nel 1790 a Villa Adriana, Tivoli, vicino a Roma.
Altezza 100 cm (senza zoccolo moderno).

Museo Pio-Clementino, Musei Vaticani, Roma. inv. 251.

Il "Ludovisi Antinoo", un antico busto ritratto in marmo
di Antinoo con un volto moderno aggiunto da restauratori.

marmo di Luni (Carrara). Altezza 68 cm, compreso lo zoccolo moderno.

Palazzo Altemps, Museo Nazionale di Roma.
inv. N. 8620. Dalla Collezione Ludovisi.

Questa foto del "Ludovisi Antinoo" (scattata nell'aprile 2015) è apparsa originariamente più in basso in questa pagina, tra copie e opere d'arte dubbie associate ad Antinoo. Ma è stato recentemente riscattato e si è dimostrato che in origine era un vero e proprio antico busto ritratto del preferito di Adriano.

Come con altri busti di Antinoo, viene mostrato con i capelli tipicamente ondulati e un ampio petto con muscoli lisci. La sua testa è leggermente girata verso sinistra e verso il basso, come nelle statue di divinità e imperatori, guardando dall'alto dei loro piedistalli gli spettatori o i fedeli sottostanti.

Ma chiunque abbia visto questo busto o anche le sue foto, avrà notato che il viso non si adatta perfettamente alla testa. Visto da sinistra non sembra male. Il viso è stato scolpito con competenza, ma sembra un po' blando e un po' troppo piccolo. Da destra, tuttavia, la faccia è stata evidentemente attaccata alla parte anteriore della testa e sembra appartenere a quella parte.

A lungo si è pensato che il busto antico, forse raffigurante qualcun altro, avesse un volto moderno di Antinoo da un restauratore per conto di un committente, o perché potesse essere più facilmente venduto a Roma dove c'era un buon mercato di ritratti di il giovane. Questo tipo di restauro creativo era una pratica comune in Italia dopo il Rinascimento, e in particolare nel XVIII secolo, poiché la domanda di sculture antiche aumentava tra i turisti facoltosi e i collezionisti privati. Da allora un certo numero di famose statue "antiche" si sono rivelate confezioni create nelle officine di scultori moderni.

La data e il luogo della scoperta del busto sono sconosciuti, ma potrebbe essere stato trovato o acquistato all'inizio del XVII secolo dal cardinale Ludovico Ludovisi per la sua collezione nella Villa Ludovisi, Roma (vedi anche il " Gruppo di San Ildefonso" sotto). Una testa e un petto a grandezza naturale di "Antonio" sono registrati in un inventario del 1641 del Palazzo Grande nella tenuta Ludovisi. Lo storico dell'arte tedesco Johann Joachim Winckelmann ha notato la strana composizione del busto, vista durante la sua visita alla villa nel 1756: "La testa è notevolmente nuova. La parte posteriore della testa e il torace sono vecchi." ("Der Kopf ist wahrhaftig neu. Der Hinter Kopf u. die Brust sind alt." Ville e palazzo, pagina 250)

Il busto è stato più volte citato nei secoli successivi. Nel 1901 era tra le 104 sculture antiche della Collezione Ludovisi vendute dalla famiglia Boncompagni Ludovisi allo stato italiano. Le opere sono state trasferite al Museo Nazionale Romano alle Terme di Diocleziano, poi trasferite a Palazzo Altemps nel 1997.

Nel 1898 Charles Lawrence Hutchinson (1854-1924), primo presidente dell'Art Institute of Chicago, acquistò dall'artista e antiquario Attilio Simonetti (1843-1925) una testa a rilievo in marmo di Antinoo (vedi foto in alto a destra) per la sua collezione privata. ) presso Palazzo Odescalchi, Roma. Dopo la morte di Hutchinson nel 1924 il sollievo fu dato all'Art Institute.

In un articolo sul rilievo pubblicato in Arte in America nel dicembre 1913, Frank B. Tarbell, curatore dell'Istituto d'Arte, affermò che si trattava di un frammento di statua o busto scolpito a tutto tondo, e che apparteneva tipologicamente a un gruppo di ritratti contraddistinti da una comune acconciatura. [6] Alla fine entrambe le sue affermazioni si sono rivelate corrette e all'inizio degli anni '60 il frammento di testa era stato liberato dalla placca di marmo e dai restauri in gesso.

Dopo aver esaminato il busto "Ludovisi Antinous" a Palazzo Altemps, nel 2005 W. Raymond Johnson, egittologo dell'Università di Chicago, suggerì all'Art Institute che il frammento del museo potesse essere stato originariamente parte del busto. Nel decennio successivo Karen Manchester, presidente e curatrice di arte antica e bizantina presso l'Art Institute ha guidato un progetto di ricerca internazionale volto a verificare l'ipotesi di Johnson, che prevedeva la cooperazione tra studiosi, tecnici e altri specialisti e una stretta collaborazione con l'Università di Chicago, il Palazzo Altemps e altre istituzioni. Sono state utilizzate numerose tecniche, tra cui la scansione laser, la modellazione 3D al computer e la stampa 3D, nonché l'analisi isotopica e petrografica dei campioni di marmo sia del busto di Ludovisi che del frammento di Chicago. Questi ultimi test hanno mostrato una corrispondenza così stretta che sembra molto probabile che entrambi i pezzi provengano dallo stesso blocco di pietra.

In un momento di verità nel 2013, una copia del frammento è stata trovata per adattarsi esattamente a una copia del busto di Ludovisi con il volto moderno "rimosso". Da questo adattamento è stato realizzato un calco in gesso per dimostrare l'aspetto originale del busto.

Il frammento di un ritratto in marmo
capo di Antinoo a Chicago.

130-138 d.C. marmo di Luni (Carrara).
Altezza 31,7 cm, larghezza 31 cm, profondità 17 cm.

Istituto d'Arte di Chicago. inv. 1924.979.

Acquistato a Roma nel 1898 da Attilio
Simonetti di Charles Lawrence Hutchinson
per la sua collezione privata. lasciato in eredità a
l'istituto nel 1924.

Il "Townley Antinous", una testa di marmo
di Antinoo come Dioniso, che indossa un'edera
corona, su busto moderno.

130-138 d.C. Scavato nel 1770 vicino a
la Villa Pamphili, sul Gianicolo,
Trastevere, Roma. Trovato con parti del
statua a cui apparteneva incastonata in un muro.
La testa era stata usata come base
calcolo. marmo pario. Altezza 60 cm.

Testa in marmo di Antinoo come Dioniso,
indossando una corona di alloro con bacche,
su un busto moderno.

"Haupttypus", variante B. Altezza 72 cm.

Busti in marmo di Adriano e Antinoo esposti insieme al British Museum.

Per qualche ragione, il busto di Adriano, anch'esso della Collezione Townley, ha
stato posizionato più avanti rispetto al "Townley Antinous" (vedi sopra).

L'unico caso noto nell'arte antica in cui si pensa che la coppia appaia
insieme è sui tondi dell'Arco di Costantino a Roma (vedi sotto).

Pausania su Antinoo adorato come Dioniso a Mantineia, Arkadia, Peloponneso:

"Anche Antinoo fu divinizzato da loro, il suo tempio è il più recente di Mantineia. Era un grande favorito dell'imperatore Adriano. Non l'ho mai visto in carne e ossa, ma ho visto immagini e fotografie di lui. Ha onori anche in altri luoghi, e sul Nilo c'è una città egiziana che prende il nome da Antinoo. Ha vinto il culto a Mantineia per il seguente motivo. Antinoo era di nascita di Bitinio al di là del fiume Sangario, e i Bitini sono per discendenza Arcadi di Mantineia.

Per questo motivo l'Imperatore stabilì il suo culto a Mantineia inoltre si celebrano ogni anno riti mistici in suo onore, e giochi ogni quattro anni. C'è un edificio nel ginnasio di Mantineia contenente statue di Antinoo, e notevole per le pietre di cui è ornato, e specialmente per le sue immagini. La maggior parte di loro sono ritratti di Antinoo, che è fatto per assomigliare proprio a Dioniso."

Statuetta in marmo nero di Antinoo come Dioniso.

130-134 d.C. Provenienza sconosciuta. Dalla collezione di Giovanni Grimani (1506-1593),
vescovo e patriarca di Aquileia, a Venezia. Marmo nero antico di Göktepe, vicino
Afrodisia (Turchia). Altezza restaurata 86,5 cm altezza opera antica superstite 57 cm.

Sebbene la figura sia stata paragonata alle statue di Apollo, è stata identificata
come Antinoo-Dioniso, e si pensa che il bastone che tiene nella mano sinistra sia
parte dei thyrsos del dio del vino (vedi Dioniso).

Colossale statua in marmo di Antinoo
come Dioniso/Bacco.

Creazione romana, II secolo d.C. Provenienza
sconosciuto. Registrato come ai Farnese
Collezione a Roma dal 1644. Altezza 297 cm.

Museo Archeologico Nazionale, Napoli.
inv. n. 6314.

Incisione del primo Settecento degli "Antinoo Casali",
una statua in marmo di Antinoo come Dioniso. Altezza 235cm.

Ny Carlsberg Glyptotek, Copenaghen. inv. n. 1960.

Rinvenuto intorno al 1698-1704 nel giardino di Villa Casali, sul Celio, a Roma, si pensa fosse l'abitazione del senatore e governatore romano Gaudenzio (fine IV sec. dC). Fu esposto a Villa Casali e ammirato da molti visitatori, tra cui Johann Joachim Winckelmann.

Quando la villa fu demolita nel 1884, la famiglia Casali vendette la statua, e nel 1888 fu in possesso del collezionista d'arte G. Scalambrini. Lo vendette al collezionista d'arte belga Léon Somzée, che lo portò a Bruxelles. Nel 1903 Carl Jacobsen lo acquistò per la nuova costruzione della Glyptothek di Copenaghen, aperta nel 1906. Il braccio sinistro e il tirso, aggiunte del restauratore, furono sostituiti da nuove parti durante l'ultimo restauro nel 2001.

Fonte immagine: incisione di Domenico de Rossi (1659-1730), in: Paolo Alessandro Maffei (1653-1716), Domenico de Rossi, Raccolta Di Statue Antiche e Moderne Data In Luce Sotto I Gloriosi Auspici Della . Papa Clemente XI, CXXXVIII, Bacco, pagine 128-129 e Tav. 138. Stamperia alla Pace, Roma, 1704. In Internet Archive.

Statua in marmo di Antinoo, del tipo
Dioniso o Asclepio, in piedi accanto
agli ompalos di Delfi.

Trovato nel 1860 ad Eleusi. II secolo d.C.
Altezza 167cm.

La statua potrebbe essersi trovata all'esterno
cortile del Santuario di Demetra.
Antinoo era con Adriano e il
entourage imperiale alla celebrazione
dei Misteri Eleusini nel 128/9 d.C.,
e potrebbe essere stato iniziato al culto
ad Eleusi (vedi Demetra). un efebo
festa conosciuta come l'Antinoeia era
ivi stabilito in suo onore.

Testa egiziana di Antinoo come il dio egizio Osiride.

130-138 d.C. Arenaria rossa. Forse dal Serapeo di
Villa Adriana, Tivoli. Altezza 34 cm, larghezza 40 cm, larghezza 37 cm.

Skulpturensammlung, Albertinum, Dresda. inv. No. Hm 023.

Acquistato nel 1728 a Roma per Augusto il Forte (August II. der Starke, 1670-1733), elettore di Sassonia e re di Polonia, dal principe Augusto Chigi (1662-1744), tra 160 sculture acquistate dalla collezione del padre principe Agostino Chigi (1634-1705). Gli agenti di August acquistarono anche 34 opere dalla collezione del cardinale Alessandro Albani.

Statua egiziana di Antinoo come il dio egizio Osiride.

Marmo, II secolo d.C. Dal santuario di Iside (Αιγυπτιακό
ιερό στην Μπρεξίζα, il tempio egizio a Brexiza) a Brexiza,
a sud-est di Maratona, in Attica, costruita dal ricco ateniese
Erode Attico (circa 101-177 d.C.) che fondò anche un culto
per il suo giovane protetto Polydeukes.

È stato fatto notare che il volto di questa statua non assomiglia ad altri ritratti di Antinoo, ed è stato ipotizzato che possa rappresentare uno dei figli adottivi di Erode Attico, forse Achille o Polideuco (vedi ritratti di Polideuco su Erode Attico pagina).

L' "Antinoo Braschi", una colossale statua di marmo
di Antinoo come Dioniso-Osiride in Vaticano.

130-138 d.C. marmo di Carrara. Altezza 335,2 cm.

Sala Rotonda, Museo Pio Clementino, Musei Vaticani. inv. n. 256.

La colossale statua in marmo fu ritrovata quasi intatta nell'aprile 1793, durante gli scavi del pittore, antiquario e antiquario scozzese Gavin Hamilton (1723-1798) presso quella che si pensa fosse la villa di Adriano a Praeneste (oggi Palestrina), a 35 chilometri est di Roma. Fu restaurata nel 1793-1795 per Papa Pio VI (Giovanni Angelo Graf Braschi, 1717-1799) dallo scultore pontificio Giovanni Pierantoni (1742-1817). Pio lo regalò al nipote duca Luigi Braschi Onesti (1745-1816), che lo collocò nel suo incompiuto Palazzo Braschi a Roma.

Durante l'occupazione napoleonica di Roma, 1798-1802, i francesi occuparono Palazzo Braschi e confiscarono le antichità di Onesti recentemente acquisite con l'intenzione di trasportarle a Parigi. La statua rimase però a Roma e fu restituita a Onesti nel 1801. Suo figlio, Pio Braschi Onesti, la vendette a papa Gregorio XIV nel 1843, e dal 1844 fu esposta al Museo Lateranense. Nel 1863 papa Pio IX la fece trasferire al Museo Pio Clementino.

La figura restaurata appare più dionisiaca che osiriana. Indossa una corona di foglie e bacche di edera e un diadema sul quale potrebbe essere stato originariamente un ureo (cobra), sostituito da restauratori moderni con un fiore di loto (interpretato da alcuni come una pigna). Aggiunte moderne sono anche gli attributi dionisiaci del thyrsos e della cista (petto mistico) accanto al piede sinistro.

Pierantoni restaurò anche la statua di Antinoo ora nella Lady Lever Art Gallery (vedi sotto).

Fonte immagine: Ernest H. Short, Una storia di scultura, pagina 136. William Heinemann, Londra, 1907. In Internet Archive.

Altre statue di Osiride-Antinoo includono:

Antinoo come Osiride, Museo Gregoriano Egizio, Musei Vaticani. inv. N. 22795. Marmo pario. Altezza 241 cm, larghezza 77 cm, profondità 79 cm. Ritrovato nel 1736 nel Serapaeo del Canope a Villa Adriana, Tivoli.

Rilievo marmoreo che mostra Antinoo come Silvano, il dio romano dei boschi, mentre raccoglie l'uva.

Marmo pentelico, 130-138 d.C. Trovato nel 1907 tra le rovine di una villa in una zona residenziale
a Torre del Padiglione, tra Lanuvio e Anzio. Altezza 143 cm, larghezza 70 cm.

La figura indossa una corona fatta di un ramo di pino e una corta tunica, e tiene una falce (falce) nel suo
mano destra. Sulla destra c'è un cane. Sulla sinistra è un altare sormontato da una pigna, e sul
a lato la firma dell'artista Antoniano di Afrodisia (vedi foto sotto) iscritta in greco.

Iscrizione in greco sul lato dell'altare
sul rilievo di Antinoo come Silvano:

ANTωNIANOC AΦPOΔEICIEYC EΠOIEI

Antoniano di Afrodisia fece questo.

Una statua in marmo frammentaria di Antinoo come Androklos (Ἄνδροκλος),
il leggendario o mitico fondatore ateniese e primo re di Efeso.
Parte di un gruppo statuario, forse raffigurante la leggenda di Androklos
con il suo cane a caccia di un cinghiale.

Trovato nel 1927 nel complesso dei bagni Vedius e del Gymnasium, Efeso.
138-161 d.C. (forse intorno al 150 d.C.).

Museo Archeologico di Smirne. inv. n. 45.

Le monete di Efeso dai regni di Adriano (117-138 d.C.) a Gallieno (253-268 d.C.) mostrano Androklos a caccia di un cinghiale, un riferimento alla leggenda della fondazione di Efeso raccontata da Ateneo di Naucrati (vedi galleria di Efeso a pagina 22). Uno dei primi, del regno di Adriano, mostra un busto di Antinoo con l'iscrizione "Heros Antinoos" sul dritto. Il rovescio mostra un giovane Androklos in piedi in una posa eroica, nudo a parte una clamide (mantello corto, come nella statua di Antinoo sopra), davanti a un ulivo e l'iscrizione "Ephesion Androklos". Tiene una lancia nella mano sinistra e porta un cinghiale morto nella mano destra.

Le monete dalla metà del II al III secolo mostrano la testa dell'attuale imperatore sul dritto e sul rovescio una rappresentazione simile di Androklos, a volte con un cane da caccia.Altri mostrano Androklos che caccia un cinghiale con una lancia oa cavallo, o in piedi accanto all'eroe Koressos con entrambi che tengono il cinghiale morto.

Una statua in marmo di Antinoo nella Lady Lever Art Gallery.

Si dice che sia stato trovato a Roma. marmo pario.
Altezza 232,5 cm, larghezza 69 cm, profondità 90,1 cm.

Lady Lever Art Gallery, Port Sunlight, Inghilterra. inv. N. LL 208.

Leggermente più grande della grandezza naturale, la statua raffigura Antinoo come un nudo atletico che guarda una coppa di vino, sollevata in alto nella mano destra. Tiene una brocca nella mano sinistra abbassata al suo fianco. Il suo indumento scartato è drappeggiato su un ceppo d'albero che funge da sostegno per la figura di marmo. La coppa e la brocca furono aggiunte durante il restauro intorno al 1794-1796 ad opera dello scultore Giovanni Pierantoni (1742-1817), che restaurò anche l' "Antinoo Braschi" (vedi sopra). Altre aggiunte includono: "la punta del naso, entrambi gli avambracci, la metà inferiore della gamba sinistra e quattro dita del piede destro" (Christie's catalog, 1917, vedi sotto).

La figura restaurata è stata interpretata come "Antinoo come Ganimede", il giovane rapito da Zeus, e spesso indicato come il coppiere di Zeus. Si è anche pensato di raffigurare Antinoo come il coppiere di Adriano, uno dei giovani che versavano il vino ai simposi (feste di bevute), un ruolo umile con connotazioni omoerotiche. In origine, la statua potrebbe aver presentato Antinoo come un dio, un eroe o un atleta vittorioso.

Pierantoni vendette la statua nel 1796 a Thomas Hope (1769-1831), banchiere mercantile e collezionista di antichità olandese-britannico, che era in un Grand Tour attraverso l'Europa, la Turchia e l'Egitto. Divenne parte della grande collezione d'arte che teneva nella sua casa in Duchess Street, Cavendish Square, Londra. Dopo la morte di Hope, fu trasferita nella casa di campagna della famiglia, Deepdene House, vicino a Dorking, nel Surrey. Nel 1917 il produttore di sapone inglese, filantropo e politico, William Hesketh Lever, primo visconte Leverhulme (1851-1925) lo acquistò alla vendita di due giorni della collezione di Thomas Hope, pagando il secondo prezzo più alto per una statua venduta all'asta. Ora si trova con gran parte della collezione d'arte della famiglia Lever nell'eccellente Lady Lever Art Gallery a Port Sunlight, sulla penisola di Wirral, vicino a Liverpool.

marmo greco. 130-138 d.C. Trovato 1869 nel santuario del Magna
Mater (Campo della Magna Mater, Regio IV, Insula I), Ostia, vicino Roma.

Qui Antinoo indossa una corona a doppia torsione (o corona di busto)
con rilievi di Nerva (o Traiano) e Adriano, che forse
suggerisce che sia raffigurato come un sacerdote del culto imperiale.

Palazzo Massimo alle Terme, Museo Nazionale di Roma. inv. n. 341.

La coppia di tondi sul lato sinistro (est) della parete nord dell'Arco di Costantino, Roma.

Il tondo di sinistra mostra tre uomini a cavallo che cacciano un cinghiale. La figura centrale è
pensato per essere Antinoo, e sulla destra è Adriano, poi riscolpito per ritrarre Costantino.
Sul tondo di destra, raffigurante tre uomini che sacrificano ad Apollo, è stata posta la testa di Adriano
rielaborato per rappresentare Licinio o Costanzo I.

L'Arco di Costantino, la più grande porta monumentale antica di Roma e forse l'ultima costruita in città, si erge a cavallo della Via Triumphalis (la Via Trionfale), nella Valle del Colosseo, tra il versante orientale del Palatino e il Colosseo.

Nel 315/316 d.C. il Senato e il popolo di Roma dedicarono l'arco trionfale all'imperatore Costantino (regnò dal 306-337 d.C.) per celebrare i suoi decennalia (dieci anni da imperatore) e la sua vittoria sul rivale imperatore Massenzio nella battaglia di Ponte Milvio nel 312 d.C. Tuttavia, è stato affermato che l'arco stesso potrebbe essere stato eretto durante il regno di un precedente imperatore, forse Adriano, Massenzio o anche già Domiziano (81-96 d.C.).

L'arco è alto 21 metri, largo 25,9 metri e profondo 7,4 metri. L'arco centrale principale, alto 11,5 metri e largo 6,5 metri, è affiancato da due archi laterali minori, ciascuno alto 7,4 metri e largo 3,4 metri. L'edificio è ricoperto di rilievi, molti presi da precedenti monumenti dei regni di Traiano, Adriano e Marco Aurelio.

Sopra ciascuno degli archi laterali, su entrambi i lati dell'edificio, si trova una coppia di tondi (o tondi) marmorei prelevati da un ignoto monumento dell'imperatore Adriano, raffiguranti scene di caccia e di sacrificio. I tondi hanno tutti un diametro di circa 2,4 metri. Le coppie di tondo sono visualizzate sull'arco come segue:

Parete nord: lato sinistro, caccia al cinghiale, sacrificio ad Apollo lato destro, caccia al leone, sacrificio ad Ercole.

Parete sud: sinistra, partenza per la caccia, sacrificio a Silvano destra, caccia all'orso, sacrificio a Diana.

Molti studiosi sono convinti che la figura centrale nella scena della caccia al cinghiale sia Antinoo e che possa essere raffigurato anche in altri tondi. Sebbene non sembrino esserci prove dirette di ciò, la testa del giovane è stata paragonata ad altri noti ritratti di Antinoo. Non è noto se le scene rappresentino eventi storici o siano allegoriche, ma le presunte imprese di caccia di Adriano sono menzionate nella letteratura antica, incluso un poema contemporaneo del poeta alessandrino Pancrate in cui Adriano e Antinoo cacciano un leone nel deserto libico. [8]

Il rilievo sotto la coppia di tondi in alto fa parte del fregio di epoca costantiniana che corre intorno all'arco, raffigurante scene della sua vittoria su Massenzio e della sua accettazione come co-imperatore da parte del popolo di Roma. In questa scena, detta Oratio, parla ai cittadini nel Foro dopo la sua vittoria. Sfortunatamente, l'imperatore ha perso la testa.

Il lato nord dell'Arco di Costantino.

La coppia di tondi sul lato sinistro (ovest) della parete sud dell'Arco di Costantino.

A sinistra, partenza per la caccia a destra, sacrificio a Silvano, il dio romano dei boschi (vedi sopra).

Il tondo di partenza sul lato sinistro (ovest)
della facciata sud dell'Arco di Costantino.

Statua colossale in marmo con cornucopia, serpente e ritratto
testa di Antinoo, interpretato come "Antinoo Agatodemone".

Intorno al 130-138 d.C. Altezza 237cm.

Altes Museum, Berlino. inv. No. Sk 361. Acquistato a Roma nel 1766.

L'antica testa di Antinoo, di ignota provenienza, e il torso, che si dice sia stato ritrovato nel Tevere nel 1760, si pensa non appartengano l'uno all'altro, e furono probabilmente accostati dallo scultore e restauratore Bartolomeo Cavaceppi a Roma. Potrebbe anche aver aggiunto il serpente e altri attributi. La figura restaurata è stata interpretata come Agathos Daimon, uno spirito protettivo.

Acquistato nel 1766 dalla bottega di Cavaceppi dal mercante d'arte Giovanni Ludovico Bianconi, in qualità di mandatario del re Federico II di Prussia (Federico Magno, 1712-1786). È stato allestito fuori dal Neues Palais di Friedrich, Sanssouci, Potsdam. Nove delle ventidue sculture acquistate per Friedrich a Roma tra il 1766 e il 1768 erano state restaurate da Cavaceppi.

Il torso in marmo di una statua del tipo "Omphalos Apollo" modificata come Antinoo.

Intorno al 130-138 d.C. Altezza 189,5 cm.
Torso di marmo greco dell'isola, forse da Paros.

Il torso, trovato nel 1744 nel fiume Tevere vicino a Roma, è una delle numerose statue di epoca romana del tipo "Omphalos Apollo", ritenute copie di un originale greco in bronzo di stile Severo, realizzato intorno al 460-450 a.C., forse da Kalamis .

La figura è stata restaurata da Bartolomeo Cavaceppi per assomigliare al "Capitolino Antinoo" (vedi sotto). La testa proviene da un'altra statua, forse antica, forse di Hermes o di un atleta. I riccioli ravvicinati dei capelli in particolare sono più tipici di Hermes che di Apollo, e sono abbastanza diversi dallo stile di altri esempi del tipo "Omphalos Apollo".

Inoltre sono stati aggiunti: l'avambraccio destro dal gomito al polso il braccio sinistro dalla metà del braccio superiore, compreso l'himation (mantello) e l'oggetto simile a un bastone (Apollo avrebbe tenuto un arco o una freccia, Hermes un caduceo) i genitali (i peli pubici sono stati rimossi durante un secondo restauro) la parte inferiore della coscia sinistra e il piede sinistro la gamba destra e il supporto del tronco di palma.

La statua fu acquistata a Roma nel 1766 da Giovanni Ludovico Bianconi, in qualità di agente del re Federico II di Prussia (Federico il Grande). È stato allestito con altre 13 statue nella Mezza Rondella nei giardini del Neues Palais di Friedrich, nella sua tenuta di Sanssouci (senza preoccupazioni), a Potsdam, vicino a Berlino. Successivamente le statue furono sostituite da copie (vedi foto sotto).

La statua di "Omphalos Apollo"
trovato nel 1862 presso il
Teatro di Dioniso, Atene.

marmo pentelico. II secolo d.C.
Prende il nome da un omphalos
base con cui era una volta
associato. Altezza 176 cm.

Il cosiddetto "Antinoo Capitolino",
una statua in marmo di Hermes in precedenza
creduto di essere un ritratto di Antinoo.

Copia di epoca romana di un greco del IV secolo a.C.
originale. marmo di Luni. Altezza 180,1 cm.

Trovato a Villa Adriana, Tivoli nel 1738 durante
scavi finanziati dal cardinale Alessandro
Albani, e restaurata da Pietro Bracci. Albani ceduto
suo diritto a papa Clemente XII che donò
it ai Musei Capitolini. Portato a Parigi da
truppe napoleoniche, fu restituito nel 1815.

Si pensa che la figura restaurata abbia originariamente
teneva un kerykeion invertito (con la punta rivolta
verso il basso) nella mano destra, forse dirigendo
un defunto nell'Ade.

Palazzo Nuovo, Musei Capitolini, Roma.
inv. N. MC 741. Dalla Collezione Albani.


Testa di giovane, forse Antinoo.

III decennio del II secolo d.C.


Testa di marmo di un giovane, il cosiddetto
"Triptolemo". Questa è l'unica testa conosciuta
di questo tipo, identificato come Trittolemos, il
giovane principe eleusino associato a
il culto di Demetra. Le caratteristiche fortemente
assomigliano a quelli dei ritratti di Antinoo.

Periodo romano, 120-140 d.C., forse a
copia di un tipo greco classico. Presumibilmente
rinvenuto nei pressi di Ercolano (Italia) nel 1750.
Altezza 34,7 cm, larghezza 22,5 cm, profondità 26 cm.

Acquistato in Italia nel 1755 da Markgräfin
Wilhelmine von Bayreuth, che l'ha lasciata in lei
testamento a Federico il Grande nel 1758/1759.
Separato dal suo busto barocco, vi entrò
al Königliche Museum di Berlino nel 1830.


Testa di giovane con a
naso restaurato, forse Eros.


Capo del "tipo Antiochos".

Da Metropolis (Torbali, Turchia).
Circa 30 a.C. - 100 d.C.

Calco in gesso delle statue marmoree "San Ildefonso Group" di due giovani,
forse i Dioscuri. La testa della figura a sinistra è stata
sostituito con un ritratto di Antinoo del tipo Apollo-Antinoo.

Epoca augustea e adrianea, I secolo a.C. - II secolo d.C.
Altezza 160 cm, larghezza 112 cm, profondità 58 cm.

Abguss-Sammlung (Cast Collection), Semperbau, Dresda. inv. N. ASN 2379.
Acquisita nel 1783 con la collezione di calchi di Anton Rafael Mengs (1728-1779).

Il gruppo statuario originale, in marmo bianco di Carrara, si trova nel Museo del Prado, Madrid (Inv. n. 28-E). Conosciuto anche come Gruppo Ildefonso, prende il nome da San Ildefonso a Segovia, in Spagna, dove fu custodito nel palazzo di La Granja fino al 1839 quando fu acquistato dal Prado.

Trovata probabilmente all'inizio del XVII secolo a Roma, la prima testimonianza della scultura è nel 1623 quando era nella collezione del cardinale Ludovico Ludovisi a Villa Ludovisi, Roma. Dopo la morte del cardinale divenne proprietà del cardinale Camillo Massimo, poi della regina Cristina di Svezia, e nel 1724 fu acquistata dal re di Spagna Filippo V.

Si pensa che la scultura sia stata realizzata durante il regno di Augusto (27 a.C. - 14 d.C.), e che ad un certo punto la testa del giovane a sinistra sia stata sostituita da un ritratto di Antinoo. Ciò potrebbe essere avvenuto o durante il regno di Adriano o, più probabilmente, quando fu restaurato intorno al 1623 da Ippolito Buzzi (1562-1634).

Non c'è nessun altro gruppo di statue conosciuto di questo tipo, che si pensa sia una creazione neo-attica ispirata ad opere di scultori greci del V e IV secolo a.C. come Policleto e Prassitele. Tuttavia, una statuetta ad Atene è chiaramente una versione della figura di destra del gruppo (vedi foto sotto). È stato suggerito che il gruppo potrebbe essere un'opera di Pasiteles o della sua scuola.

Due giovani nudi idealizzati, che indossano corone di alloro, stanno uno accanto all'altro. La figura di sinistra si appoggia all'altra che regge due torce, con una delle quali accende un altare. I giovani sono stati variamente identificati come Castore e Polluce, Oreste e Pilade, Ipno e Tanato (Il sonno e la morte), Coridone e Alessio.

Dietro la figura di destra si trova una piccola figura femminile arcaistica (vedi foto a destra) che indossa un polo e un peplo, pensata per essere una statua di una dea, forse Persefone o Artemide. Il suo braccio destro è piegato, e nella mano destra alzata tiene al petto un piccolo oggetto rotondo, interpretato come un uovo o una melagrana. (Per ulteriori informazioni, vedere l'articolo su questa scultura nella pagina Dioskouroi.)

Della scultura sono stati realizzati un gran numero di calchi e copie in vari materiali (bronzo, marmo, ghisa, porcellana) e molti sono ora in collezioni e musei.

Il cast di Dresda è ben rifinito e lucidato, ed è in condizioni notevolmente buone considerando la sua storia. È stato trasportato più volte ed è sopravvissuto ai bombardamenti della seconda guerra mondiale, alla confisca da parte del governo sovietico e all'inondazione del fiume Elba nel 2002.

Fino al 2016 è stato esposto con la Collezione di sculture (Skulpturensammlung) all'Albertinum, Dresda (dove è stata scattata la foto sopra), ma attualmente (2018) è esposto con altri calchi di sculture antiche in una sala del Semperbau (o Semper-Galerie ) dello Zwinger, che espone dipinti degli antichi maestri (Gemäldegalerie Alte Meister). La collezione di calchi e la collezione di antichità dei musei di Dresda non hanno una sede permanente dal 2002, anche se si prevede di ospitarli in una parte del Semperbau nel prossimo futuro.

Una statuetta in marmo di un giovane
del tipo Ildefonso.

Verso la fine del I secolo a.C.
Provenienza sconosciuta.
"Probabilmente marmo pentelico".

Molte delle sculture antiche allestite da Federico II nella sua tenuta di Sanssouci a Potsdam furono successivamente trasferite ai Musei statali di Berlino. Sono stati sostituiti da repliche realizzate a metà del XIX secolo da Streichenberg e Alessandro e Francesco Sanguinetti (vedi la nota in Demetra parte 2).

Altre repliche di sculture antiche a Sanssouci includono:

La città di Antinoopolis, chiamata anche Antinoe, fu costruita sul sito di Hir-we, un antico porto sulla riva orientale del Nilo, nella regione del Medio Nilo. Le rovine oggi si trovano vicino al villaggio di Sheikh 'Ibada. Antinoo divenne la divinità principale della città, adorata come Osiride-Antinoo, insieme alla tradizionale divinità principale Bes. La divinità principale di Hermopolis (greco, Ἑρμοῦπόλις Μεγάλη, Hermoupolis Megale latino, Hermopolis Magna egiziana, Khemenu) sulla sponda opposta del Nilo era Thoth, il dio degli inferi identificato dai greci con Hermes, dal quale la città fu ribattezzata in epoca tolemaica. I suoi resti si trovano vicino alla moderna città di El Ashmunein.

Leggi un rapporto sulla situazione attuale (2013) nel sito di Antinoopolis, che descrive in dettaglio la distruzione dovuta al saccheggio senza ostacoli, al vandalismo e all'edilizia illegale:

Antinoupoli: distruzione in corso. Un documento PDF illustrato pubblicato sul blog di Kristian Strutt sulla mappatura archeologica e l'indagine geofisica, kdstrutt.wordpress.com.

2. Iscrizioni sull'obelisco di Antinoo

Roger Pearse ha tradotto parte dell'iscrizione dalla traduzione francese in: Jean-Claude Grenier, L'Osiris Antinoos, CENIM I (Cahiers Egitto Nilotique et Mediteraneene), Montpellier, 2008.

Secondo un altro tentativo (non accreditato) di tradurre l'intero testo su www.antinopolis.org, il passaggio recita:

"Antinoo il Dio è qui!
Si riposa in questo posto
Che è nei campi di confine di Nostra Signora Roma."

3. La data della scoperta di Delfi Antinoo

Alcuni articoli recenti affermano che la statua di Antinoo a Delfi fu scoperta nel 1893. La letteratura del Museo Archeologico di Delfi e altre fonti indicano il 1894.

Gustave Blum, L'Antinoos de Delphes. In: Bollettino di corrispondenza Hellénique, Volume 37, 1913, pagine 323-339 (data di ritrovamento della statua a pagina 330). A Persée.

4. Erodoto sulle vittime del Nilo

" Quando si scopre che qualcuno, sia degli egiziani stessi che di stranieri, è stato portato via da un coccodrillo o portato alla morte dal fiume stesso, la gente di qualsiasi città da cui potrebbe essere stato gettato a terra deve imbalsamare lui e stenderlo nel modo più bello possibile e seppellirlo in un luogo sacro di sepoltura, né alcuno dei suoi parenti o amici oltre a toccarlo, ma i sacerdoti del Nilo stessi maneggiano il cadavere e lo seppelliscono come quello di uno che era qualcosa di più dell'uomo."

G.C. Macaulay (traduttore), La storia di Erodoto, Libro 2, capitolo 90. MacMillan e Co., Londra e New York, 1890. Al Progetto Gutenberg.

5. "I gemelli Delfici forti e concisi"

Poulson si riferisce alle statue arcaiche di gemelli nel Museo di Delfi, che si pensa rappresentino Kleobis e Biton o Castore e Polluce (vedi la pagina Dioskouroi della sezione MFP People). Discute le statue nel capitolo 6, I gemelli Delfi.

6. L'articolo di Tarbell

Frank Bigelow Tarbell, Una testa in marmo di Antinoo appartenente al signor Charles L. Hutchinson di Chicago. In: Arte in America 2 (1913-1914), pagine 68-71, con foto.

7. La connessione di Chicago

Un articolo con foto e un video sulla mostra all'Art Institute of Chicago, 2 aprile – 5 settembre 2016. Le "due parti" del titolo si riferiscono al ritratto, l'articolo e il video hanno ciascuno una sola parte.

Un ritratto di Antinoo, in due parti. Sul sito web dell'Art Institute of Chicago.

Un reportage sul sito di Villa Ludovisi, maggio 2016:

Un rapporto illustrato più dettagliato sulla ricerca sul frammento della testa del ritratto di Chicago e sul busto di Ludovisi, di Karen Manchester e altri membri del gruppo di ricerca. Include dettagli tecnici, foto e schemi.

Arte romana all'Art Institute of Chicago. Gatto. 9 Frammento di testa ritratto di Antinoo. Sul sito dell'Art Institute of Chicago.

La discussione sulla storia del busto Ludovisi include una confutazione della spesso ripetuta ma errata affermazione che sia entrato a far parte della Collezione Ludovisi solo intorno al 1794.

Karen Manchester racconta anche la bizzarra storia di come il rilievo di Chicago fu rubato nel 1961 da un artista che lavorava all'Art Institute come guardiano notturno. Lo regalò a Henry Geldzahler, famoso storico e critico dell'arte, che divenne il primo curatore di arti contemporanee al Metropolitan Museum of Art nel 1967. Geldzahler lo espose nella sua casa di New York, dove fu ammirato per oltre 20 anni dai visitatori tra cui l'artista Cy Twombly e persino James N.Wood, il direttore dell'Art Institute, che aveva lavorato sotto Geldzahler al Metropolitan. Il furto fu notato solo dall'Art Institute quando un informatore maschio telefonò nel gennaio 1983 affermando di sapere dove si trovava il soccorso. Kitty Hannaford, un'assistente di ricerca per l'arte classica, ha riferito le sue due conversazioni telefoniche con l'uomo al registrar del museo. La ricerca di documenti interni ha rivelato che la posizione del pezzo era stata registrata come sconosciuta per molti anni, ma che non era stata intrapresa alcuna azione per trovarlo. Infine, è stato rintracciato in Geldzahler, che lo ha restituito all'Istituto d'Arte nel marzo 1983.

8. Arco di Costantino, ulteriori letture

Vedi: Gerald A. Hess, I tondi adrianici sull'Arco di Costantino: nuove prospettive sui paradigmi orientali. Tesi di dottorato, Dipartimento di Storia dell'Arte, Pennsylvania State University, 2011.

Un'ottima introduzione al contesto storico e iconografico dei tondi sull'arco, con una trattazione della letteratura pertinente antica e moderna (comprese opere riferite alla vita di Antinoo e suoi ritratti) e una bibliografia. Ci piace la descrizione di Adriano come "l'imperatore filellenico elettivamente appassionato".

9. Incisione del gruppo San Ildefonso pubblicata da Winckelmann

Germania
Berlino, Altes Museum
Berlino, Museo di Pergamo
Dresda, Albertinum, Skulpturensammlung
Dresda, Semperbau, Abguss-Sammlung
Potsdam, Neues Palais, Sanssouci

Grecia
Atene, Museo Archeologico Nazionale
Museo Archeologico di Delfi
Museo Archeologico Eleusi
Olimpia, Museo di Storia dei Giochi Olimpici dell'Antichità

Italia
Napoli, Museo Archeologico Nazionale
Roma, Musei Capitolini, Palazzo Nuovo
Roma, Museo Nazionale Romano, Terme di Diocleziano
Roma, Museo Nazionale Romano, Palazzo Altemps
Roma, Museo Nazionale Romano, Palazzo Massimo alle Terme


Commento all'Inno XVII: Ad Antinoo Apollo, amante

Quanti sono i tuoi amori, Antinoo Apollo,
e quante le storie a lieto fine.
Quante volte i tuoi cari si allontanano dalla paura
o cadere preda di rivali gelosi quanto spesso la luce
del tuo riguardo trasforma i mortali in piante.
Testimonianza di alloro e cipresso e giacinto
al terrore che può ispirare la tua purezza d'amore.
Eppure a chi si arrende, tu dai gioia e fecondità
molti sono i tuoi figli da molte madri, e
come saremmo poveri senza i loro doni.
Se insisti ad amarci, padre di Aristaios e
Asclepio, rendici degni del tuo favore
e sensibile alla nostra dignità davanti a te.
O Antinoo Apollo, se ti avvicini a noi mortali,
sii gentile se fuggiamo dalla tua luce, non inseguire
troppo in fretta se esitiamo tra mortale e
amore immortale, non giudicare troppo severamente, perché noi
sono come falene alla tua fiamma, granelli di polvere nella tua
travi, erbe gettate dolcemente sul fuoco per bruciarle.

I miti di Apollo che ricordo meglio della mia infanzia sono le sue numerose e spesso infruttuose relazioni sentimentali. Se si possono chiamare romantici, dal momento che il consenso sembra avere poca parte. Ciò che i mitografi ritenevano importante nelle avventure romantiche di un dio era di solito il figlio che aveva generato su una dea, una ninfa o una donna mortale, e Apollone generò alcuni discendenti notevoli, tra cui Asclepio (Esculapio per i romani), un dio della guarigione secondo solo a suo padre e ad Aristaios, il dio della produzione di formaggio, dell'apicoltura e della spremitura delle olive (e quindi patrono di gran parte della dieta quotidiana media nei tempi antichi).

Una breve lettura delle pagine di Apollon su Theoi.com mi informa che al dio sono stati attribuiti, letteralmente, dozzine di amanti e bambini a me sconosciuti dalla mia lettura dell'infanzia, tra cui quattro relazioni con giovani uomini che sono finite tutte male (vale a dire, il giovane morì e divenne un fiore o un albero). Non c'è da meravigliarsi se pensando ad Apollo Antinoo come amante, ho pensato di nuovo alla luce del dio, a quella luminosità laser purificatrice, e a come potrebbe essere troppo da sopportare per un semplice mortale.

La storia di Dafne è spesso additata ad Apollo come prova che è semplicemente un altro stupratore, anche se mortale. Tuttavia, la versione di Ovidio della storia nelle sue Metamorfosi è più complessa di così. Ovidio racconta che Apollo, vedendo il fanciullo Cupido esercitarsi con il suo arco, lo schernì e si vantò della propria abilità nel suo uso, consigliando al dio ragazzo di attenersi alle torce accese. Cupido si vendicò scagliando due frecce: una d'oro ad Apollo, accendendolo di desiderio, e una di piombo contro la ninfa Dafne, accendendo la repulsione contro l'amore, il sesso e il matrimonio. Quando Apollo incontrò Dafne, la sua attrazione e la sua repulsione portarono a un inseguimento che si concluse solo quando raggiunse il fiume Peneo, suo padre, e lo chiamò in aiuto. Ha trasformato la figlia terrorizzata in un albero, il primo albero di alloro.

Mi piacerebbe pensare che, vedendo l'oggetto del suo desiderio trasformato in un albero piuttosto che cedergli, Apollo si rammaricava della sua mancanza di razionalità e della sua derisione del potere del desiderio sessuale, e che rivendicando l'albero di alloro come proprio, sacro per lui, non era un ultimo tentativo di superare la mancanza di consenso di Daphne, ma piuttosto un promemoria a se stesso del danno che aveva causato disprezzando Cupido. Che, come mitografo io stesso, è mio diritto pensare e scrivere. Gli affari tra dei e mortali, anche dei e spiriti minori, possono essere cose pericolose, ma quanto gratificanti quando, come con Apollo e Kyrene, o Dioniso e Arianna, tutto va bene.

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Maggiori informazioni su Antinoo e molti collegamenti qui:
www.squidoo.com/antinoos/

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Martedì 27 giugno 2017

PREVISIONI ASTRO: 22 GIUGNO-9 LUGLIO 2017

Giovedì inizierete a sentirvi emozionati ora che sia il Sole che Mercurio sono in Cancro. In particolare, Mercurio ha lasciato la sua base di origine dei Gemelli ed è entrato nel Cancro orientato alle emozioni, così che la tua Mente Conscia si troverà inghiottita dalle emozioni durante la sua breve visita di sole due settimane in Cancro. Questo è il momento di dare voce alle tue emozioni.

VEN-SABATO 23/24 giugno 2017

Durante la notte del venerdì-sabato le cose si fanno davvero romantiche quando Venere e Plutone portano fortuna alle relazioni a lungo termine per mezzo di un delicato aspetto di trigono che cementa le relazioni. Inoltre, arriviamo alla LUNA NUOVA DEL CANCRO. In ANTINOUS MOON MAGIC la chiamiamo la LUNA DI ADONIS. la fase lunare che esalta le relazioni. Antinoo è sempre stato identificato con Adone, il dio della bellezza e del desiderio, e figura centrale in varie religioni misteriche. Adone è il divino amante ideale. I rituali e le meditazioni di stasera sono più adatti per concentrarsi sul tuo amante. o come trovare un amante. o semplicemente una buona notte per stare con il tuo amante.

La domenica Marte diventa tutto scorbutico e ostile quando il dio della guerra è in battaglia contro Giove incline all'esagerazione. Potresti anche sentirti un po' come un granchio. Con Marte in Cancro, siamo emotivi, facilmente offesi e sulla difensiva. Marte in Cancro può essere passivo-aggressivo, manipolatore e spietato! Giove intensifica queste energie al massimo.

Lunedì il lunatico Cancro Marte è in un aspetto di trigono di 120 gradi con il sognante Nettuno Pesci. Immagina di percorrere un'autostrada ad alta velocità. ed essere improvvisamente avvolto da un banco di nebbia che riduce la visibilità a zero. Se non riduci immediatamente la velocità, sei destinato al disastro. Cancer Mars è l'auto sportiva veloce che sfreccia lungo l'autostrada. e Pesci Nettuno è il banco di nebbia. e tu sei al posto di guida. Questa configurazione astrologica crea problemi alle persone che procedono a tutta velocità attraverso la vita senza alcun riguardo per l'ambiente circostante. Verranno un cropper questa settimana. Tuttavia, questa configurazione trigono Marte/Nettuno è eccellente per le persone che hanno talenti intuitivi, artistici o spirituali latenti. come Antinoo-Dioniso. Marte rinvigorisce e ravviva questi talenti. Quindi la risposta è: procedi con cautela, ma tieni gli occhi aperti per nuove brillanti opportunità e intuizioni che altrimenti ti sarebbero passate davanti invisibili ad alta velocità.

L'intera settimana è dominata da Gemelli Mercurio, che si impegna in alcuni aspetti impegnativi che fisseranno il corso per i prossimi sei mesi dell'anno. Prima di tutto, fai attenzione ai siti web online che promuovono esagerazioni grossolane o promesse che suonano troppo belle per essere vere, perché molto probabilmente non sono vere. Questo perché Mercurio e Giove sono ad angolo retto martedì. Poi il mercoledì promette di essere una giornata pettegola in cui il broncio Cancro Mercurio è in trigono con Nettuno vago e sognante. Giovedì il mago delle comunicazioni Mercurio si allinea in perfetta congiunzione con il dio della guerra Marte nel Cancro emotivo. Questa configurazione è ideale per fornirti argomenti convincenti per difendere la tua fortezza o il tuo territorio o semplicemente la tua stanza in affitto. Se qualcuno sta cercando di espellerti. Cancro Mercurio e Marte daranno alla tua voce l'eloquenza. e il volume. devi farti sentire. Ma cerca di non esagerare, perché Mercurio/Marte sono in stretto angolo quadrato di 90 gradi con Giove incline all'esagerazione. Potresti anche sentirti un po' come un granchio. Con Marte in Cancro, siamo emotivi, facilmente offesi e sulla difensiva. Marte in Cancro può essere passivo-aggressivo, manipolatore e spietato! Giove intensifica queste energie al massimo. Inoltre, venerdì e per tutto il fine settimana Mercurio e Marte sono in opposizione a Plutone, che è un'antica ricetta per distruzione, guerra, conflitto e persino terremoti e vulcani. Per le persone "normali" questo significa che il venerdì sarà un giorno di sconvolgimenti inaspettati e persino catastrofici. Per le persone gay con una mentalità spirituale, il venerdì è una buona opportunità per lavorare con la magia della luna di Antinoo sorprendentemente efficace.

SAB-DOMENICA 1-2 LUGLIO 2017

Questo fine settimana arriviamo alla Luna del Primo Quarto della Bilancia, la bellissima luna dell'equilibrio e dell'equilibrio che chiamiamo LUNA DI VENERE in Antinous Moon Magic. Questa è Venere Genitrice, la Madre di Roma. I rituali e le meditazioni di stasera sono più adatti per domande su tua madre o sulla tua "madre interiore" e anche per trovare soluzioni flessibili ai problemi. Le qualità serpentine della "Luna della Dea Serpente" offrono spunti su come strisciare intorno o attraverso barriere apparentemente impenetrabili nella vita.

LUNEDI' 3-4 LUGLIO 2017

Martedì Venere lascia l'affidabile Toro ed entra nei Gemelli innamorati. Se hai pensato di spiegare le tue ali e diversificare la tua vita amorosa, le prossime settimane sono il momento giusto per farlo. Gemini Venus è anche un buon momento per diversificare le questioni di denaro. L'amore e il denaro saranno "in aria" per il prossimo mese, quindi sii flessibile e approfitta delle opportunità ariose.

Mercoledì preparati per rivelazioni a sorpresa quando Mercurio forma un angolo retto di 90 gradi con Urano. Mercurio quadrato a Urano significa che puoi aspettarti di sentire l'inaspettato. cose del tutto sorprendenti e persino scioccanti bombarderanno le tue orecchie. A livello globale, queste configurazioni producono dichiarazioni altamente volatili. A livello personale, puoi aspettarti rivelazioni sorprendenti.

Giovedì sono in serbo grandi cambiamenti cosmici quando, prima di tutto, Mercurio lascia il Cancro, l'unico Segno in cui Mercurio si sente davvero annoiato. A partire da ora, Mercurio avanza velocemente attraverso il focoso Leone in sole due settimane, uscendo il 26 luglio. Saranno sicuramente due settimane entusiasmanti di tweet, chat, messaggistica, e-mail, blog e vlogging. Anche in questo emozionante giovedì, un aspetto Sole trigono Nettuno migliora la tua capacità di sollevare il velo tra i mondi e di percepire gli spiriti in altri regni. Puoi anche ricevere messaggi dall'aldilà e comunicare in modo più efficace con il tuo sé superiore e con le guide spirituali durante queste configurazioni profondamente spirituali. Poiché Nettuno è retrogrado (andando "indietro" come si vede dalla Terra) puoi approfondire le incarnazioni della vita passata. Nel frattempo, il Sole è ad angolo retto di 90 gradi con Giove. Queste configurazioni offrono grandi opportunità di successo ma anche alcune prove di carattere. Puoi essere molto fortunato, ma devi anche fare la tua fortuna. Le pause fortunate e la popolarità possono portare a un ego gonfiato e ad altri eccessi nella vita. Ad esempio, potresti avere la tendenza a sopravvalutare le tue capacità o risorse. Ciò potrebbe portare a una dispersione di energia o allo spreco di denaro in lussi inutili. Potrebbe anche esserci la tendenza ad accumulare beni come collezioni di cose speciali, monete, statuette, ecc. Può essere che le tue convinzioni e la tua morale diventino eccessive e causino difficoltà con gli altri. I comportamenti eccessivi sono i più problematici perché hanno maggiori probabilità di influenzare le tue relazioni intime. L'eccessiva sicurezza può ostacolare la creazione di amicizie durature. La chiave per affrontare la natura eccessiva di Giove è la moderazione. Puoi ancora mantenere un ego sano, ma non vorrai lasciare che l'eccesso e l'orgoglio danneggino la tua posizione nel mondo. Giove sta mettendo alla prova il tuo ego. Qualsiasi arroganza o vanteria può effettivamente coprire un ego ferito o una mancanza di fiducia in se stessi. Sì, desideri essere importante, essere famoso o ricco e ricevere gli elogi e le ovazioni che meriti. La chiave per affrontare questo aspetto, a parte la moderazione, è non anticipare se stessi. Concentra le tue energie sul lavoro di base, la routine quotidiana necessaria per perfezionare i tuoi doni speciali.

Il venerdì aspettati un messaggio da qualcuno di speciale quando godiamo di un aspetto di Venere in sestile di Mercurio che migliora le capacità comunicative. Potresti ricevere un messaggio da un socio in affari o da un amico o amante che accende interessi che ti fanno battere il polso giusto in tempo per il fine settimana.

SABATO-DOMENICA 8-9 LUGLIO 2017

Questo fine settimana arriviamo alla Luna Piena in Capricorno, che è il ciclo lunare che chiamiamo LUNA TORRE in memoria della torre dell'osservatorio che l'imperatore Adriano fece costruire nella sua Villa per studiare le stelle. Questa è la luna per raggiungere le stelle. ricerca di promozioni lavorative. allungandosi in punta di piedi per afferrare qualcosa prima irraggiungibile.

ANTEPRIMA DELLA PROSSIMA SETTIMANA:

Un'altra settimana emozionante ci attende tra il 10 e il 16 luglio, quando arriviamo alla Luna del terzo quarto in Ariete, che è la fase lunare del guerriero determinato che chiamiamo LUNA TRIBUNE in Antinous Moon Magic. Questa fase lunare è particolarmente potente quest'anno perché si verifica proprio quando Mercurio è in aspetto impulsivo di sestile con Urano e Venere, dea dell'amore, è in trigono sognante con Nettuno. Se sei una persona priva di autoaffermazione, allora ANTINOO LA LUNA DIO ti sta inviando assertività sui suoi raggi di luna stasera. in modo che possiate andare avanti con determinazione e vigore. The Tribune Moon è affrontare le tue paure. soprattutto, la tua paura di mettere a nudo il tuo vero sé agli altri. Si tratta di trasformare le tue debolezze in punti di forza. Si tratta di trasformare le energie distruttive in energie costruttive. Si tratta di trovare. e appagante. il tuo destino . Le meditazioni ei rituali di questa notte sono i più adatti per trovare modi per affermare la tua volontà in modo costruttivo. per il bene tuo e degli altri. Maggiori dettagli la prossima volta.


Giovedì 23 luglio 2015

PREVISIONI ASTRO: 23 LUGLIO e AGOSTO. 2, 2015

GIOVEDI'/VENERDI' 23/24 LUGLIO 2015

Giovedì e venerdì il Sole e Mercurio lasciano il Cancro emotivo ed entrano in Leone dove si allineano istantaneamente in congiunzione nel segno del Leone giusto in tempo per la LUNA BLU ESTIVA, che è la prima delle due Lune del Primo Quarto in Scorpione in successione quest'anno. La Luna Blu d'Estate coincide con la celebrazione del Primo Miracolo compiuto da Antinoo come Dio. la Miracolosa Inondazione del Nilo dell'anno 131 dC che pose fine a una lunga siccità. Questa è una celebrazione di gioia esuberante e trionfo e l'eccitazione è contagiosa.

Sabato devi essere sicuro di guidare con molta attenzione quando Marte e Urano sono in un angolo quadrato di 90 gradi l'uno rispetto all'altro. Questa è una classica ricetta da manuale per la rabbia da strada. Anche sabato, Venere si gira e diventa retrogrado (andando "indietro" come si vede dalla Terra) da ora fino al 6 settembre. Venere retrograda riguarda la rivisitazione, la rielaborazione o la revisione di relazioni di ogni tipo. A livello di relazioni personali, Venere retrograda significa che puoi aspettarti di ricevere notizie da "vecchie fiamme" ed ex partner e persone di cui non hai sentito parlare da anni. Improvvisamente ti inviteranno ad "Amiciziarli". Ma Venere retrograda ti avverte che non puoi mai tornare indietro nelle relazioni, solo avanti. Ricorda che l'enfasi è su "rilavorare" e "rivedere" e questo significa che devi dare un'occhiata bene e dura a quelle vecchie relazioni e vedere se hanno ancora qualche promessa per il futuro. Potresti scoprire che non hai bisogno di "Amico" solo ogni vecchio amico.

Domenica si verifica uno spostamento quantico che colpisce il resto dell'anno 2015 quando Urano si ferma nello spazio, si gira e diventa retrogrado (muovendosi "indietro" come visto dalla Terra) da ora fino al 26 dicembre. Urano, portatore di cambiamento, è entrato in Ariete aggressivo nel maggio 2010, innescando la "primavera islamica" che ha rovesciato i governi. Urano retrogrado rende le cose ancora più volatili. Durante questi cinque mesi, Urano continuerà a scuoterci dalle nostre zone di comfort fino a quando non tornerà diretto il 26 dicembre e lo sentiremo sia su scala individuale che globale. Sebbene Urano sia noto per ispirare guerre e rivoluzioni, creerà anche cambiamenti dall'interno verso l'esterno. Gandhi una volta disse: "Sii il cambiamento che vuoi vedere nel mondo", e questo è esattamente ciò che Urano Retrogrado ti spingerà a fare! Ma Urano Retrogrado ci costringe anche a confrontarci con le nostre paure e i blocchi stradali personali, quindi tutti possiamo aspettarci qualche "Ah ah!" momenti di realizzazione. Questo è il momento per noi di considerare cosa significa per noi il concetto di "libertà" e cosa dobbiamo aggiustare o cambiare nella nostra vita per ottenerlo. Urano ci costringe anche a essere reali su chi siamo e cosa vogliamo, quindi se sei nel lavoro sbagliato, stai lavorando per il livello sbagliato o esci con la persona sbagliata, Urano Retrogrado te lo farà sapere.Mentre Urano di solito impone i cambiamenti che devono accadere, in questi cinque mesi, si calmerà e ti farà semplicemente sentire ciò che ha bisogno di una revisione. Quindi presta attenzione ai consigli sull'amore duro di Urano!

Il lunedì la nuova settimana lavorativa inizia con un inizio di fuoco quando ANTINOO IL DIO DELLA LUNA forma un aspetto di trigono pieno di energia con Leo Mercurio che ti dà l'erudizione di cui hai bisogno per dichiarare il desiderio del tuo cuore.

Il martedì si può anticipare una piacevole sorpresa romantica quando ANTINOO IL DIO LUNA si impegna in aspetti di trigono positivo con Urano, Giove e Venere. Le tue stelle fortunate sono dalla tua parte stasera.

Mercoledì la tua mente si concentra su piani responsabili per il futuro quando ANTINOO IL DIO DELLA LUNA si allinea con Plutone e la STELLA DI ANTINOO nel rispettoso Capricorno.

Giovedì un caos frenetico e frenetico domina il giorno in cui ANTINOO IL DIO DELLA LUNA è in aspetti tesi con Urano, Marte e Saturno. Ricorda che la tua forza dipende dalla tua capacità di radicarti e focalizzare le tue intenzioni.

Venerdì arriviamo alla LUNA PIENA DELL'ACQUARIO. Questa è la luna estiva dei doni generosi che associamo ad Antinoo/Vertumno, il Dio mutaforma della generosità estiva e dei doni generosi. La chiamiamo LUNA DONUM quando vengono eseguiti rituali magici per doni fortuiti.

Sabato l'anno 2015 viene riavviato quando Saturno si gira nello spazio e va Diretto ("avanti" visto dalla Terra) di nuovo per la prima volta da quando è diventato retrogrado il 14 marzo 2015. Mentre Saturno ha ripercorso i suoi passi negli ultimi quattro mesi, abbiamo tutti rivisitato questioni e problemi nelle nostre vite che dovevano essere risolti prima di andare avanti. Saturno, l'insegnante di scuola dello Zodiaco, ti ha costretto a sederti e a completare i compiti prima di passare alla classe successiva. Ora, con Saturno che avanza di nuovo, questo significa una svolta negli ingorghi in Scorpione Saturno argomenti come i problemi di fiducia karmica in rapporti, collaborazioni commerciali e questioni legali. Vedrai di nuovo progressi in quelle aree e potrai prendere nuovi impegni e stabilire nuovi confini per il rientro di Saturno nell'ottimo Sagittario in poche settimane.

Domenica puoi aspettarti notizie a sorpresa dal passato quando Mercurio si trova in un trigono di guarigione karmica molto favorevole a Urano retrogrado. Mercurio-trigono-Urano crea sempre energie ottimali per abbattere vecchie strutture incrostate e per visualizzare mentalmente nuove soluzioni audaci. Poiché Urano è retrogrado, l'enfasi è sul passato. Urano retrogrado apre i portali del Tempo e dello Spazio e Mercurio ti consente di attraversare quei portali per impegnarti nella magia curativa che coinvolge il tuo passato o le incarnazioni della vita passata. Anche se non fai magie, puoi sicuramente contare sulla ricezione di un messaggio che coinvolga qualcuno o qualcosa del passato.

ANTEPRIMA DELLA PROSSIMA SETTIMANA:

Un'altra settimana emozionante ci attende tra il 3 e il 9 agosto quando arriviamo alla Luna del terzo quarto in Toro e alla LUNA DEI FRATELLI LUCIUS e quando onoriamo Lucius Aelius, che era come un fratello di Antinoo alla corte imperiale di Adriano. Questa notte è quando celebriamo i nostri fratelli gay. Maggiori dettagli la prossima volta.


Guarda il video: Una visita a Palazzo Farnese, splendore del Rinascimento (Potrebbe 2022).