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Canoa Wampanoag

Canoa Wampanoag


Il viaggio indiano riecheggia la storia

TISBURY Probabilmente non succedeva da più di un secolo: attraversare Vineyard Sound in canoa. Ieri, nove uomini e una donna si sono avventurati in due mishoonash, il plurale di mishoon, il nome nativo di queste navi, da una spiaggia sotto Nobska Light per una pagaia di sette miglia a Tashmoo Beach a Vineyard Haven.

La ricostruzione del viaggio storico, utilizzando l'unico mezzo di trasporto che collegava la terraferma e le comunità tribali Wampanoag insulari centinaia di anni fa, è stata pianificata dallo staff del Wampanoag Indian Program a Plimoth Plantation, dove le canoe sono state realizzate utilizzando l'antica tecnica dei loro antenati.

"Ci è voluta un'intera stagione per bruciare questo", ha detto Annawon Weeden, un Mashpee Wampanoag che lavora come interprete nel Wampanoag Indian Program.

Il lavoro sulle canoe è stato svolto come parte delle attività quotidiane nella mostra Hobomock's Homesite alla Plimoth Plantation.

Il mishoon di 28 piedi è stato realizzato da un pioppo donato da una famiglia a Manomet.

"Abbiamo acceso un fuoco proprio sopra di esso", ha detto Weeden, descrivendo il processo per consentire all'albero di bruciare e raschiare via il legno carbonizzato fino a ottenere la forma desiderata.

In una fitta nebbia mattutina, 10 uomini hanno rombato il mishoon da mezza tonnellata su una serie di tronchi pronti, su una spiaggia sassosa e nel mare dove galleggiava mentre sei di loro si arrampicavano. A loro si unì l'unica donna canoista, Erin Saulnier , un indiano Micmac.

Mashpee Wampanoag Jim Peters controlla la piroga prima di lasciare le rive di Woods Hole diretto all'atterraggio a Martha's Vineyard. La seconda piroga più piccola, ricavata da una sezione di pino di 20 piedi, era già in acqua con tre uomini ansiosi di iniziare il viaggio che prevedevano sarebbe durato dalle tre alle quattro ore.

Due barche da pesca, capitanate dai membri di Aquinnah Wampanoag Chip Vanderhoop e Lewis Colby, sono servite come barche da inseguimento per la storica flottiglia che è partita poco prima delle 8 del mattino lasciando diverse dozzine di sostenitori sulla spiaggia.

"Wunnish", Nancy "Dove" Eldredge chiamò un Wampanoag addio.

Uno degli uomini richiamò un grido di guerra, e un uomo sulla spiaggia rispose: "Yi, yi, yi, yeeee!"

E scomparvero rapidamente nella nebbia.

Distorcere il tempo Si erano preparati per diversi mesi, praticando nel porto di Plymouth, ma niente avrebbe potuto preparare Cassius Spears, un membro della tribù Narraganset, per la connessione spirituale che avrebbe stabilito con i suoi antenati durante il viaggio.

"L'acqua era molto calma", ha detto Spears.

Racchiusi nella fitta nebbia, la luce del sole filtrata scintillava sull'acqua, le pagaie dell'equipaggio si tuffavano all'unisono, ma per il resto era tranquillo e immobile.

La distorsione temporale era completa.

L'esperienza delle difficoltà del viaggio note ai suoi antenati ha creato un legame per Spears con la propria storia.

"Era molto spirituale", ha detto. "Stragrande."

Le barche navigarono con facilità per qualche tempo, ma i passeggeri non erano consapevoli dei loro progressi.

"Stavamo remando nella nebbia e sembrava che non ci stessimo nemmeno muovendo", ha detto Spears.

Poi, attraversando le stesse acque dei traghetti della Steamship Authority, hanno sentito l'MV Islander suonare il clacson. Le canoe avevano già attraversato il canale ma l'avvicinarsi dello strappo dalla scia dell'enorme traghetto costituirebbe la prima minaccia per gli equipaggi delle due piccole imbarcazioni.

"Li abbiamo tagliati con un angolo di 45 gradi", ha detto Darius Coombs, sapendo che colpirli in modo errato potrebbe causare il capovolgimento delle barche.

"Nessuno poteva dire quale sarebbe stato l'esito dell'ondata", ha detto Spears.

Ma l'adrenalina avrebbe prevalso sulla paura e l'unica vittima sarebbe stata una pagaia rotta nella morsa di Weeden.

"Stava davvero lavorando con quelle lunghe braccia", ha detto Mashpee Wampanoag Earl Mills.

Weeden ricevette una pagaia di scorta e il viaggio continuò.

"Avevo bisogno di sperimentarlo" Se qualcuno di loro fosse stato incline a rallentare e riprendere fiato dopo aver combattuto la scia del traghetto, la Spears avrebbe messo fine a quel pensiero.

"Facciamo un calcio un po' più forte", ha detto temendo che potrebbero esserci sfide più grandi davanti a sé.

Ma presto, e prima di quanto immaginassero, la nebbia si ruppe e l'isola fu in vista. È stato un duro lavoro costante per arrivarci.

"Non appena ho visto lo stand del bagnino a Tashmoo, ho sentito questa folata di vento spingerci e abbiamo avuto quel vento proprio a Tashmoo", ha detto Coombs. "Sono stati i nostri antenati a dirci: 'Stai tranquillo, sei a casa ora.'"

È stato anche un viaggio spirituale per Coombs, che ha concepito l'idea di intraprendere il viaggio più di quattro anni fa. Manager del Wampanoag Indian Program presso la Plimoth Plantation, Coombs interpreta la storia di Wampanoag da 16 anni.

"Ho sempre detto alla gente come è stato fatto, come la nostra gente ha viaggiato su queste barche per vedere i nostri vicini dell'isola, ma si basava su ciò che avevo letto", ha detto Coombs. "Non l'avevo mai sentito. Avevo bisogno di sperimentarlo."

In poco più di 90 minuti, circa lo stesso tempo necessario per parcheggiare un'auto in un parcheggio remoto della Steamship Authority, prendere un bus navetta per il terminal, acquistare un biglietto e prendere il traghetto, le due piroga erano sul spiaggia di Tashmoo, che si trova a ovest del porto di Vineyard Haven.

I fratelli Aquinnah Wampanoag Wood Toby Vanderhoop volevano salutare la parte mishoon cantare una canzone d'onore, ma erano solo pochi minuti in ritardo.

"Hanno superato le aspettative di tutti", ha detto Woody Vanderhoop.

Uscire dalla storiaMolti bagnanti e persone che pescavano sul molo all'ingresso dello stagno salmastro di Tashmoo hanno ricevuto una sorpresa inaspettata.

Regina Evans, in vacanza sull'isola da Hannover, era felicissima.

"Sapevo che c'erano indiani che vivevano qui", ha detto. "All'inizio pensavo che fosse qualcosa che fanno sempre. È stato fantastico, soprattutto per i bambini".

Spears ha detto che si sentiva davvero come se stesse uscendo dalla storia quando sbarcò sulla spiaggia.

"Mi sentivo come se avessi bisogno di scambiare qualcosa", ha detto. "Così ho regalato a una bambina la mia barretta di muesli".

Dopo un tradizionale clambake ad Aquinnah, i membri dell'equipaggio hanno partecipato al corteo annuale di Aquinnah Wampanoag Legends of Maushop presso il quartier generale della tribù la scorsa notte.

È uno dei numerosi eventi culturali sponsorizzati ogni anno dalla tribù dell'isola. Coombs ha detto che spera che l'incrocio di mishoon diventi parte di quella tradizione.


Canoa Wampanoag - Storia

Il passaggio della canoa di Wampanoag è diviso in tre sezioni di lunghezza quasi uguale. Il primo da Scituate a Pembroke che termina a Little Sandy Pond. Il secondo da East Bridgewater a Middleborough, finendo a Camp Titicut e il terzo da Raynham a Berkley, terminando al Dighton Rock State Park.

Il permesso dovrebbe sempre essere ottenuto prima di attraversare un terreno privato e un attento controllo delle condizioni di marea è obbligatorio alle due estremità del passaggio per assicurare un viaggio sicuro e divertente.

Sezione 1a: Vicino alla foce del fiume North fino alla Route 53 (14 miglia)

Le condizioni dell'acqua alla bocca possono essere pericolose. È meglio iniziare dal ponte della Route 3A sulla linea Marshfield/Scituate. Un facile accesso è disponibile in uno dei due cantieri navali, uno su ciascun lato del fiume. Il fiume è soggetto alla marea del Herring Brook a Pembroke e il passaggio a monte dovrebbe essere effettuato con la marea in arrivo. Le carte delle maree dovrebbero essere controllate attentamente. I tempi di alta e bassa marea alla foce del fiume sono quasi gli stessi di quelli di Boston, ma i tempi di alta e bassa marea a monte sono diverse ore dopo.

Quando il fiume inizia verso l'interno, è un ampio canale delimitato su entrambi i lati da profonde paludi. I motoscafi sono sopra questa zona durante i mesi più caldi. Il primo ponte a monte è a Union Street, Norwell, con accesso al pianerottolo della città.

Appena sopra il ponte ci sono alcuni massi nel letto del fiume (un pericolo di Classe 2 su una scala da 1 a 5 con 5 il più difficile). Le targhe segnano i siti dei vecchi cantieri navali. Gli storici ritengono che più di 1.025 navi siano state costruite in più di 15 anni dal 1678 al 1871.

Dopo il boulder hazard, il canoista si imbatte in Blueberry Island nelle paludi a sinistra sul lato di Marshfield. È la prima buona area di campeggio del viaggio. Il fiume si allarga qui mentre serpeggia attraverso un deserto paludoso e presto passa sotto la trafficata Route 3 (la Southeast Expressway). A poche miglia, c'è un accesso commerciale a un porto turistico sulla riva sud del fiume a Pembroke, appena prima di Robinson's Creek.

Il fiume serpeggia da qui fino al ponte di pietra (Old Washington Street) e al ponte della Route 53 sulla linea Hannover/Pembroke. Un buon accesso può essere trovato qui sulla riva destra, incluso uno a Pantoosett Farms appena a monte della Route 53

Sezione 1b: Route 53 fino a Little Sandy Bottom Pond (5 miglia)

Formato dalla confluenza di Indian Head River e Herring Brook, il North River inizia a circa un miglio a monte della Route 53. C'è un breve passaggio lungo l'Indian Head per un eccellente accesso a Elm Street ad Hannover. Il percorso principale va a sud attraverso Herring Brook, un ruscello d'acqua dolce lungo una palude di cedri. Il ruscello è stretto, a volte stringe fino alla larghezza di una canoa.

Il prossimo accesso è all'Herring Run Park di Pembroke, dove ogni primavera i banchi di aringhe corrono per i luoghi di riproduzione degli stagni a monte. Anche il primo trasporto (trasporto di canoa via terra) del viaggio è qui, attraverso la Route 14. I primi 50 metri sono particolarmente difficili da percorrere: contro cespugli, tronchi e grandi pietre in uno stretto ruscello. Presto il corso d'acqua si allarga in un prato paludoso.

Il prossimo portage è su un ripido terrapieno a Mountain Ave. Poi arriva un canale poco profondo attraverso le paludi di mirtilli rossi fino a un portage intorno a un mulino fatiscente su Mill Pond che offre un'eccellente pesca di pickerel. Segui il canale sotterraneo sotto Hobomock e Mill Street attraverso un ruscello lento e poco profondo fino a un altro portone a Center Street. Subito, c'è un altro trasporto intorno alla scala delle aringhe che porta a Furnace Pond. Quindi pagaia attraverso lo stagno in direzione ovest fino a una strada sterrata vicino alla riva.

Il prossimo è il portage più lungo del viaggio (.9 miglia) lungo la riva orientale del laghetto Great Sandy Bottom, una rete idrica cittadina e una palude di mirtilli rossi fino a un sito di lancio su una spiaggia privata a Little Sandy Bottom Pond. È richiesta l'autorizzazione.

L'ascensore verticale dalla foce del fiume North al punto è di 65 piedi, la più alta elevazione del passaggio. Dopo una pagaiata attraverso Little Sandy, il drenaggio e il flusso di corrente sono diretti a sud verso la baia di Narragansett. Il primo passo è un trasporto attraverso la Route 27.

Sezione 2a: da Little Sandy a Robbins Pond a East Bridgewater (8 miglia):

Questo tratto inizia con a .Trasporto di 4 miglia su una strada di servizio di mirtilli rossi e dighe per Stetson Pond. Poi arriva un trasporto sui binari della ferrovia nello Stetson Brook, profondo pochi centimetri. Di solito è necessario portarsi intorno a Columbia Bog e poi pagaiare attraverso mezzo miglio di copertura densa. La crescita è alta e larga su tutti i lati. Questa natura selvaggia porta il canoista ai laghi gemelli Monponsett, i più grandi specchi d'acqua sul passaggio. Un canale sotterraneo sotto la Route 58 collega i due laghi. In alternativa alla pagaiata per l'intera lunghezza di entrambi i laghi, c'è un percorso di trasporto dalla base degli idrovolanti sull'East Lake alla riva vicino al ristorante sul West Lake. Da lì pagaiare in direzione nord-ovest.

Da West Lake a Stump Brook, il passaggio è selvaggio e remoto. A destra c'è un'estesa area umida, la Peterson Swamp Wildlife Preserve, con una grande varietà di uccelli. C'è un trasporto su una diga di cemento a Stump Brook fino a quando non vengono raggiunti i due stagni di ceppo. Tutta questa zona è paludosa.

C'è un riporto a Elm Street ad Halifax e un altro a Furnace Street, dove è necessaria l'autorizzazione. In alternativa, puoi tirare la canoa attraverso un canale sotterraneo con una caduta di due piedi. Quindi viaggia attraverso il serbatoio della palude fino a Robbins Pond. Attraversare lo stagno tenendo l'isola di Osceola sulla sinistra per arrivare al fiume Satucket.

Sezione 2b: Robbins Pond fino alla Route 495 a Middleborough (25 miglia):

Se il livello dell'acqua è troppo basso nel canale sotterraneo di Pond Street, è necessario un trasporto. Quindi dirigiti verso il fiume Satucket. Mezzo miglio durante il viaggio, c'è un portage a sinistra di un boschetto di salici che oscura l'ingresso a destra del Poor Meadow Brook. A questo punto ricontrolla per assicurarti che la canoa stia andando a valle con la corrente.

Viaggia sotto le strade Washington e Bridge che attraversano e oltrepassa il Phillips Wildlife Refuge. Qui il fiume scorre al centro di un pascolo di mucche. Appena sopra la diga sulla Route 106 c'è un basso molo di legno sulla sinistra. Un breve sentiero è una sorgente d'acqua dolce.

Portage sulla diga vicino alla banca o intorno alla fabbrica di gin di cotone Carver. Il fiume scorre ora tra due sponde ben definite. Diversi alberi abbattuti bloccano il passaggio. Ciascuno è un portage minore. A valle, a East Bridgewater, il passaggio si trasforma nel fiume Matfield e ora ha un flusso ampio e lento. Avvicinandosi alla confluenza dei fiumi Town e Taunton, ci sono linee di trasmissione sotto cui passare e una svolta difficile da vedere nel Taunton. Il canoista dovrebbe tenere a sinistra. L'ultimo protage del passaggio è presso una diga e uno sfioratore sulla Route 104. Avvicinati con cautela all'estrema destra e porta la canoa giù per la scala dei pesci.

Il fiume Taunton è un ruscello ampio e ben sviluppato con una corrente che scorre dolcemente attraverso i terreni agricoli. Poco dopo Short Street, il fiume Winnetuxet si unisce al flusso del Taunton. I prossimi ponti sono a Auburn e Summer Street, adiacenti al Bridgewater Correctional Institution. 4 miglia a valle, il fiume Nemasket sfocia nel Taunton. Un viaggio laterale qui porta all'ex villaggio di Tuspaquin e al cimitero reale di Wampanoag, un sito storico nazionale.

Al ponte di Titicut Street, c'è un pericolo di acque bianche di Classe 2. Il canoista dovrebbe passare al centro sotto la campata di sinistra, un buon punto di accesso. Segue il ponte dei percorsi 18-28. Da qui alla Route 495, il fiume è roccioso, con diversi punti di acque bianche che richiedono cautela.

Sezione 3: Route 25 a Dighton Rock State Park (20 km):

Da qui, il Taunton ha una qualità ampia e maestosa. È profondo e presenta sponde scoscese delimitate da fitti boschi. Un tempo al ponte di Church Street, c'era un pericolo di classe 3 situato qui che è stato rimosso quando il ponte di Church Street è stato ricostruito.

Il passaggio preferito è a destra. Da East Taunton a South Street East, il fiume diventa di marea. C'è un accesso con un parcheggio disponibile appena a nord del ponte su South Street. Ci sono un certo numero di fabbriche lungo il lungofiume, un buon esempio di bonifica dall'inquinamento. Circa 23 tubi sporgono nel fiume che non scaricano più nel fiume. Un edificio industriale appena passato il ponte è stato convertito in un complesso condominiale. Questa sezione del fiume sopra la Route 24 offre molte aree panoramiche con poco sviluppo. È possibile vedere una varietà di uccelli, tartarughe e altri animali selvatici.

Il fiume si snoda sotto la Route 24 e poi parallela alla Route 44. Le sponde schermano il canoista da gran parte dell'espansione urbana. C'è un buon accesso al fiume tramite un'insenatura che arriva fino al retro del ristorante McDonalds. Strutture municipali, stazioni di pompaggio, scuole, fabbriche e aree residenziali si trovano lungo le rive del fiume attraverso Taunton.

Il fiume passa sotto la Route 140, un ponte ferroviario e il Plain Street Bridge prima di superare il Weir Village Riverfront Park e l'impianto di controllo dell'inquinamento idrico sulla destra. C'è anche un buon accesso su entrambi i lati del fiume con parcheggio disponibile presso il parco che si trova su East Water Street vicino all'incrocio tra Berkley Street e Plain Street.

Dopo che il fiume Three Mile si unisce al fiume Taunton a Dighton, il passaggio si allarga e si approfondisce gradualmente. È delimitato da una palude di marea di vasta portata. L'ultimo ponte è a Center Street. La fine del passaggio è al Dighton Rock State Park, contrassegnato da un edificio monumentale. Se il vento e la marea sono favorevoli, il canoista può raggiungere la punta di Assonet Neck.

Narragansett Bay e Fall River sono a valle, ma sono acque aperte esposte ai venti prevalenti da sud-ovest e non adatte alla canoa.


Prospettiva dei nativi americani: Tartaruga veloce, membro della tribù Wampanoag

Vivi gli eventi del 1621 attraverso gli occhi di un consigliere guerriero Wampanoag.

Come parte dell'attività studentesca del Primo Ringraziamento di Scholastic, siamo tornati indietro al 1621, l'anno della prima festa del Ringraziamento celebrata dai Pellegrini e dagli indiani Wampanoag. Quella che segue è una conversazione tenuta con Russell M. Peters (1929-2002), un leader di Mashpee Wampanoag, sostenitore dei diritti dei nativi americani e autore di Brookline, Massachusetts. Durante l'intervista, il signor Peters ha risposto alle domande come indiano Wampanoag nel 1621, usando il suo nome Wampanoag, "Fast Turtle". Di seguito sono riportate le sue risposte alle domande degli studenti.

Fast Turtle è un Wampanoag che vive a Massipee, l'area a ovest di Plimoth. Ha una moglie e due figli. Quando era un ragazzo, Fast Turtle fu scelto e addestrato per essere un pniese (pa-NEES), un tipo speciale di consigliere guerriero.

Ogni pniese è selezionato per il suo potere spirituale, forza fisica, coraggio e saggezza. Consigliano il capo, o sachem (SAY-chum), e aiutano a risolvere le differenze con le altre comunità.

La Tartaruga Veloce è appena tornata dalla festa di tre giorni a Plimoth. Lui e il capo dei sachem Massasoit erano tra i 90 Wampanoag che si sono uniti alla celebrazione.

Rapporti con i pellegrini

Cosa hai pensato dei Pellegrini quando sono arrivati?
Quando il Mayflower giunti, prima al braccio esterno del Capo e poi a Plimoth, li guardavamo con apprensione e grande curiosità. Era molto più grande della nostra canoa più grande. Quando sono atterrati, hanno portato con sé molti bagagli e sembravano fossero qui per restare. Sapevamo che ci sarebbero stati grandi cambiamenti nel modo in cui avremmo vissuto.

Hai mai visto una barca grande come la? Mayflower prima?
I Wampanoag hanno visto grandi barche prima del Mayflower. Esploratori come Verrazzano e Cabot si guardarono intorno nel territorio di Wampanoag. I Vichinghi del nord navigavano spesso nella zona. I pescatori europei di Spagna, Portogallo, Francia e Irlanda pescavano il merluzzo al largo delle nostre coste anni prima che arrivassero i Pellegrini nel 1620.

Come hai parlato con i Pellegrini? Parlavi inglese o loro parlavano la tua lingua?
Buona domanda. Gli indiani parlavano un dialetto della lingua algonchina. Alcuni parlavano un po' di inglese anche prima che i pellegrini sbarcassero a Plimoth nel 1620. Impararono dai pescatori inglesi che pescavano il merluzzo. Samoset era un indiano che disse "Benvenuti, inglesi", con grande sorpresa di Miles Standish e William Bradford. Squanto, un Wampanoag, parlava anche inglese, che imparò quando era in Inghilterra. Quando tornò, Squanto fece da interprete tra i coloni inglesi e il popolo Wampanoag. Alla fine, la maggior parte dei Wampanoag imparò a parlare inglese.

Chi erano alcuni dei nativi americani che parlavano inglese con i pellegrini?
Samoset salutò i pellegrini in inglese nel marzo del 1621.Entrò nel complesso dei Pellegrini e disse: "Benvenuti, inglesi". Standish e Bradford, sorpresi e un po' preoccupati, mormorarono di rimando: "Benvenuti". Volevano sapere dove aveva imparato le parole inglesi, e lui disse loro che aveva imparato alcune parole inglesi da pescatori che si recavano periodicamente nella zona.

Squanto, un Wampanoag, parlava anche inglese, che imparò quando i mercanti lo portarono in Inghilterra prima del 1620. Fu interprete per i Massasoit e per i coloni inglesi. Era particolarmente utile ai coloni, e gli altri Wampanoag erano sospettosi dell'associazione di Squanto con gli inglesi. Morì di una morte prematura e misteriosa.

Hai mai avuto la sensazione che i Pellegrini fossero tuoi amici? Se lo hai fatto, quando sono cambiati i tuoi sentimenti?
Sì, all'inizio c'era un equo scambio di buone azioni tra i Wampanoag e i Pellegrini. Durante il primo rigido inverno più della metà di loro morì di freddo, malnutrizione e altre malattie. Durante la primavera del 1621, i Wampanoag furono molto utili nell'insegnare agli inglesi ad adattarsi al clima, all'ambiente che li circondava, e per questo gli inglesi furono grati. Hanno incontrato il Massasoit Osamequin, che ha fornito protezione e aiuto durante i prossimi anni.

Man mano che il numero degli inglesi aumentava e gli insediamenti crebbero, gli inglesi iniziarono a fare richieste ai Wampanoag. Sono stati fatti tentativi per rendere l'inglese la lingua da parlare. La colonia di Plimoth estese la propria giurisdizione giudiziaria sul popolo Wampanoag. I missionari hanno tentato di convertire i Wampanoag dalla loro religione al cristianesimo. Queste cose sono state fatte nell'interesse di migliorare la mente e lo spirito di Wampanoag, ma nel processo hanno fatto molto male alla cultura e alla spiritualità indigene.

Cosa pensavano di te i Pellegrini?
Agli inglesi era stato detto che gli abitanti del Nuovo Mondo erano selvaggi, quindi avevano paura dei Wampanoag. Un indiano di nome Samoset entrò nel nuovo villaggio nella primavera del 1621 e iniziò un'amicizia con i pellegrini. Samoset presentò Miles Standish e William Bradford, europei, ai leader di Wampanoag e nacque un'amicizia che durò per più di 50 anni.

A che tipo di malattie hanno esposto i pellegrini i Wampanoag?
Quando i Pellegrini sbarcarono nel 1620, portarono malattie come il vaiolo e la difterite. Alcuni inglesi distribuirono apposta coperte malate agli ignari Wampanoag, spazzando via interi villaggi. Alla fine i Wampanoag hanno sviluppato una tolleranza per alcune di queste malattie e sono stati in grado di resistere ai terribili effetti delle malattie europee.

I Pellegrini si sono rivoltati contro di te perché avevi la pelle di colore diverso?
Il colore della loro pelle indicava le differenze. Le differenze linguistiche impedivano una buona comunicazione tra i Pellegrini e i Wampanoag. Era ovvio fin dall'inizio della relazione Pellegrino-Wampanoag che c'era una completa mancanza di comprensione e rispetto reciproco. Agli inglesi era stato detto che i Wampanoag erano selvaggi e avevano bisogno dell'aiuto dell'uomo bianco per diventare civili.

Quali erano alcune delle differenze religiose tra nativi e pellegrini?
I pellegrini erano talvolta chiamati puritani, un gruppo che aveva credenze religiose molto forti. Erano molto seri e ipocriti e pensavano che i Wampanoag dovessero praticare la religione dei puritani, il cristianesimo, e osservare le loro regole di condotta. Tieni presente che si trattava delle stesse persone che sfuggivano alla persecuzione religiosa in Olanda e Inghilterra.

Puoi dirmi che effetto ha avuto il lavoro di John Elliot sui nativi americani del New England?
John Elliot fu uno dei primi missionari che fece uno sforzo coraggioso per cristianizzare i nativi. Non riconobbe che i nativi americani avevano la loro religione e procedette a convertirli. Pregando città indiane furono stabilite a Natick, Roxbury, Mashpee, Martha's Vineyard e Herring Pond. John Elliot tentò di imparare la lingua Algonquin e tradusse la Bibbia in quella lingua. I nativi erano affascinati dal concetto di preghiera e predicazione. Per loro, la cerimonia e il rituale del servizio erano interessanti, anche se non lo capivano. Con l'espansione degli insediamenti inglesi, i villaggi di preghiera cristiani furono usati come rifugio per gli indiani sfollati dai nuovi coloni. Quando ebbe luogo la cosiddetta Guerra di Re Filippo, il villaggio indiano in preghiera di John Elliot fu evacuato e gli indiani Natick furono banditi in un luogo chiamato Deer Island, dove molti di loro morirono durante l'inverno.

Che tipo di armi portavano i Pellegrini? Che tipo di armi avevano i nativi americani?
Quando i pellegrini sbarcarono a Plimoth, il capo militare era un uomo di nome Miles Standish. Lui e la maggior parte degli uomini portavano moschetti, che venivano usati per la caccia e la protezione del villaggio. I Wampanoag non avevano armi del genere e avevano una paura mortale del moschetto dell'uomo bianco. L'abbiamo chiamato un fulmine che potrebbe uccidere. I pellegrini portavano uno strano libro, la loro Bibbia, mentre marciavano verso la chiesa ogni giorno. Ciascuno era un'arma a modo suo, perché i pellegrini volevano che i Wampanoag abbracciassero la religione cristiana e abbandonassero la propria religione.

I Wampanoag avevano archi, frecce e lance, che venivano usati per la caccia e per la protezione del loro territorio. Inoltre, avevano tomahawk fatti di pietra e coltelli fatti di conchiglie o scisto tagliente.

Ci sono mai stati scontri tra i coloni bianchi e i nativi americani? Se così fosse, cos'erano?
I Wampanoag avevano molti disaccordi con l'uomo bianco, principalmente per questioni di terra. All'inizio i pellegrini erano amichevoli con i Wampanoag, perché li aiutavano a conoscere l'ambiente e come sopravvivere sulla terra. Quando i coloni si trasferirono, spesso si stabilirono nella terra tradizionale o cerimoniale dei Wampanoag, che era spesso oggetto di accese controversie. Alla fine questo portò a guerre tra le tribù inglesi e indiane intorno a loro.

Sapendo quello che sai oggi su come i nativi americani sono stati mandati nelle riserve, vorresti che i tuoi antenati non avessero mai accolto i pellegrini?
La vita era bella prima che arrivassero gli inglesi. Mi dispiace solo che non abbiamo potuto condividere i doni di questa terra in modo più equo. Nella nostra cultura sentiamo che nessuno possiede la terra. La terra appartiene a tutti noi e dobbiamo prenderci cura di Madre Terra. È ovvio che i coloni cercavano la terra, la nostra terra. Ora abbiamo pochissimo della nostra terra rimasta.

La festa del Ringraziamento del 1621

Raccontaci del primo Ringraziamento.
Nel 1621, i Wampanoag stavano appena conoscendo i Pellegrini. Gli inglesi stavano ancora imparando come affrontare il clima e le dure condizioni di vita. Gli indigeni mostravano ai pellegrini come raccogliere il cibo, come pescare e cacciare. Dissero loro cosa era buono da mangiare e cosa non mangiare. Per quelli che sono sopravvissuti al primo inverno rigido, abbiamo avuto ammirazione e li abbiamo aiutati ad adattarsi alla nuova terra.

Quando i Wampanoag aiutarono i Pellegrini a portare il loro primo raccolto nel nuovo mondo, ci fu una grande festa durante quel periodo del raccolto. Secondo i pellegrini, circa 90 Wampanoag hanno partecipato alla festa e hanno portato con sé ogni sorta di prelibatezze. I Wampanoag di solito celebravano i loro raccolti con cibo e gioia. Hanno portato carne di cervo (carne di cervo), tacchino selvatico, coniglio, marmotta, aragosta, vongole, cozze, patate, branzino, pesce azzurro e molti altri cibi deliziosi. Wampanoags ha anche portato mais, fagioli e zucca alla festa e ha persino mostrato ai pellegrini come cucinare il cibo. I pellegrini hanno apprezzato molto i doni e i 90 Wampanoag che hanno partecipato alla festa si sono divertiti molto.

Quando è stato celebrato il primo Ringraziamento, tutti i doni della terra e del mare sono stati inclusi in questa celebrazione. I pellegrini si sono inginocchiati, hanno chiuso gli occhi e hanno ringraziato il loro Dio a modo loro. Rimasero in silenzio per un po', poi aprirono un libro e dissero cose strane. I Wampanoag ringraziarono il Grande Spirito per tutti i doni e le benedizioni di cibo e bevande che aveva concesso loro.

Questa è diventata una tradizione annuale che gli americani chiamano il Giorno del Ringraziamento.

Qual è stato il tuo piatto preferito al primo Ringraziamento?
Il mio cibo preferito alla festa era il tacchino selvatico e l'aragosta. Mi è piaciuto anche il nuovo piatto inglese che hanno chiamato "Indian Pudding".

I Wampanoag mangiavano il tacchino prima dell'arrivo dei pellegrini?
I Wampanoag mangiavano tacchino selvatico molto prima che gli inglesi arrivassero nella colonia di Plimoth. In effetti, abbiamo presentato il delizioso uccello agli inglesi durante la prima celebrazione tenuta nel 1621.

I pellegrini e i nativi americani mangiavano con forchette e coltelli come facciamo noi?
I Pellegrini mangiavano con le mani e piccoli attrezzi corti con i quali si infilavano il cibo in bocca. Hanno anche usato un panno per asciugarsi il viso anche mentre mangiavano. Era un comportamento abbastanza strano. I Wampanoag usavano le mani e le dita per mangiare il cibo. Abbiamo usato le tazze dei pellegrini per bere l'acqua. Che bel modo di bere.

Hobbamock è andato alla festa del raccolto?
Hobbamock era una guida per i pellegrini quando esploravano i luoghi per insediare le nuove persone che stavano arrivando alla colonia. Alla celebrazione, circa 90 Wampanoag si sono uniti alla festa e credo che Hobbamock fosse incluso nel gruppo.

Hai dovuto viaggiare lontano per partecipare al primo Ringraziamento?
Ho viaggiato lungo la spiaggia da Manomet a Plimoth per la prima celebrazione del raccolto. Mi ci è voluta un'ora per arrivarci.

Quali altre attività si sono svolte alla festa del Ringraziamento oltre a mangiare?
I Wampanoag si dedicarono a giochi di abilità, come il lacrosse e il football, ma non furono in grado di invogliare gli inglesi a partecipare ai giochi.

Cosa hai indossato alla festa?
Ho indossato la mia migliore camicia e leggings di pelle di daino. La maglietta era decorata con le conchiglie viola del quahog che abbiamo preso da Popponesset Bay.

Tribù Wampanoag

Chi erano i Wampanoag?
Il popolo Wampanoag era un popolo dei boschi orientali che parlava un dialetto della lingua Algonquin. Mentre molte delle parole sono simili, ci sono differenze dialettali. Le tribù si trovano dal Canada alla Carolina del Sud e ad ovest del Wisconsin. Siamo cacciatori e raccoglitori e in realtà coltiviamo colture come mais, zucca e fagioli. Vivevamo vicino all'oceano e facevamo molto affidamento sul pesce e sulla selvaggina per il nostro sostentamento. Eravamo un popolo amichevole e godevamo di buoni rapporti con le altre tribù che vivevano vicino a noi. Alcune di queste tribù sono il Massachusetts, i Punkapog, i Narragansett e le tribù Nipmuck.

I Wampanoag erano qui migliaia di anni prima che i pellegrini arrivassero a Plimoth. Quando i pellegrini sbarcarono a Plimoth, sbarcarono nel mezzo del territorio di Wampanoag e diffusero i loro insediamenti in tutta l'area. Oggi, ci sono ancora persone Wampanoag che vivono sulla loro terra a Mashpee, Gay Head e in altre aree nel sud-est del Massachusetts.

In che modo i Wampanoag sono migrati in Nord America?
Non conosco il percorso migratorio utilizzato dalle tribù del Nordest. Tuttavia, ci sono prove che siamo qui da più di 10.000 anni.

Cosa significa la parola Wampanoag in inglese?
Wampanoag significa "terra dove sorge per primo il sole". Siamo chiamati "persone della prima luce" perché vediamo prima il sole.

Quante persone c'erano nella tua tribù?
C'erano più di 5.000 Wampanoag persone. Molte delle nostre persone sono morte per malattie portate dall'uomo bianco. Più tardi i Wampanoag svilupparono l'immunità alla maggior parte di queste malattie.

Com'è appartenere a un gruppo tribale?
Sono molto orgoglioso di essere un Wampanoag. Dove vivo a Massipee, posso cacciare e pescare e vivere in armonia con Madre Terra. Abbiamo l'oceano, le baie, i fiumi e i laghi, che sono pieni di pesci. La mia famiglia ha una buona casa e siamo felici del nostro stile di vita Wampanoag.

Quali sono alcuni dei nomi delle tue tribù vicine?
A ovest di noi ci sono la tribù Narragansett e la tribù Pequot. A nord ci sono le tribù Passamaquoddy, Penobscot e Malisite. A nord-ovest ci sono le tribù Nipmuck e Mohawk. E a nord-est ci sono Mohegan, Schaghticoke, Malaseet e Mic Mac. Facciamo tutti parte del gruppo linguistico Algonquin, ma parliamo dialetti diversi di quella lingua.

Come viaggiavano i Wampanoag?
Il popolo Wampanoag viaggiava principalmente a piedi. Si trasferirono dalle loro case invernali, che erano ben nell'entroterra, in un luogo dove piantarono i loro raccolti all'inizio della primavera. Dopo circa un mese nei campi, fecero i bagagli e si avvicinarono all'oceano, dove catturarono aringhe, vongole, ostriche e aragoste.

A volte avevano clambakes per l'intera tribù durante le calde giornate estive. Giocavano, nuotavano nell'oceano e si ringiovanivano dopo il lungo e rigido inverno. In autunno al tempo del raccolto, tornarono sui loro passi e mieterono i loro raccolti e si prepararono per l'inverno. Infine, sono tornati al loro luogo d'inverno per completare il ciclo.

I Wampanoag avevano cavalli nei loro villaggi?
I Wampanoag non avevano cavalli prima che gli europei arrivassero su queste coste.

Come si chiama il tuo capo?
Il nome del mio capo è Osamequin. Osamequin significa "Piuma Gialla". I Pellegrini lo chiamano Massasoit. Massasoit è la parola Wampanoag per sachem, o capo. È il Grand Sachem del popolo Wampanoag.

Chi era il più grande capo di tutti i tempi?
Il più grande capo Wampanoag era Osamequin.

Qual era il nome indiano più popolare?
Un nome indiano popolare era Tisquantum, da cui deriva il nome Squanto.

Quante sono le tribù indiane in tutto?
Ci sono più di 500 tribù indiane riconosciute a livello federale negli Stati Uniti e molte altre che non hanno trattati con gli Stati Uniti. Nel New England, dove vive il popolo Wampanoag, ci sono 15 tribù indiane. La maggior parte di loro ha terra vicino all'oceano.

Come comunicavano i Wampanoag senza avere televisione, radio o computer?
Il popolo Wampanoag aveva un sistema di comunicazione che viene utilizzato ancora oggi. Facevano affidamento sulla parola parlata e sui simboli che raccontavano una storia e talvolta registravano la storia. A volte usavano i tamburi per inviare messaggi ai membri della tribù che erano a una certa distanza. Sono stati utilizzati anche segnali di fumo. I giovani sono stati addestrati a correre su lunghe distanze. L'allenamento ha dato loro resistenza e forza per portare messaggi da un luogo all'altro.

È difficile immaginare un mondo senza TV, radio e computer, ma i bambini Wampanoag se la sono cavata benissimo senza di loro. Cacciavano e pescavano, costruivano wigwam e canoe. Hanno fatto cose che erano necessarie per sopravvivere.

Quale gruppo di persone è stato il primo a entrare in contatto con i Wampanoag?
I primi stranieri a venire a visitare la mia gente furono gli esploratori vichinghi. È stato allora che abbiamo visto per la prima volta armi e strumenti di metallo. Le dimensioni delle loro barche ci hanno fatto impazzire. È stata un'esperienza davvero memorabile.

Necessità quotidiane del Wampanoag

Quali sono le risorse naturali che hai utilizzato per soddisfare i tuoi bisogni primari?
Il popolo Wampanoag era vicino alla terra ed era in grado di ottenere cibo e vestiti dagli animali che cacciavano. Wampanoags coltivava verdure, come mais, fagioli e zucca. Queste verdure erano chiamate le "Tre sorelle". I Wampanoag usavano anche erbe e radici per medicinali e conservanti per il cibo. Il loro rifugio era fatto di alberelli e corteccia di cedro. Questo alloggio è stato chiamato un wetu. Era abbastanza comodo, anche in inverno. Il fuoco della cucina era all'interno e il fumo riusciva a uscire attraverso un foro nel tetto.

In che modo i Wampanoag si sono tenuti puliti? Dove hai fatto il bagno?
Usavano foglie o erba o altro materiale organico per pulirsi dopo essere andati in bagno. Facevano la doccia quando pioveva e facevano il bagno in stagni e piscine quasi ogni stagione, tranne durante i mesi invernali estremamente freddi. Le persone di Wampanoag erano molto pulite. Nuotavano nella stagione calda e andavano nella capanna del sudore quando faceva freddo.

Come ti sei lavato i denti?
Ci siamo lavati i denti con foglie di menta e setole corte di pino. La menta lascia un sapore rinfrescante in bocca.

Come hai preso l'acqua?
Wampanoags aveva un'abbondante fonte d'acqua. Alcuni provenivano da sorgenti sotterranee, ma la nostra principale fonte d'acqua erano i fiumi ei laghi nella zona di Massipee.

Puoi parlarci delle tue abitudini di sonno?
Ho l'abitudine di andare a letto quando il sole tramonta. Mi sveglio all'alba e amo vedere il sole sorgere sull'oceano. La mattina è speciale per me.

Come venivano curate le persone malate? Cosa è successo alle persone che si sono ammalate davvero?
Ogni tribù aveva un uomo di medicina o una donna di medicina che aveva familiarità con i rimedi per quasi ogni tipo di malattia. I Wampanoag avevano anche una capanna sudatoria che veniva usata quando la malattia lo richiedeva.

Wampanoag Bambini

I bambini Wampanoag hanno ricevuto la loro istruzione in un'atmosfera formale di tipo scolastico? L'istruzione era diversa per i ragazzi rispetto alle ragazze?
Non abbiamo avuto la scuola nello stesso modo in cui hai la scuola. Non avevamo TV, computer, ausili visivi, radio o scuolabus. Prima che gli inglesi arrivassero su queste coste, i bambini Wampanoag imparavano a fare le cose osservando i loro genitori o gli anziani della tribù. Il villaggio era l'aula e la famiglia allargata era l'insegnante.

Le ragazze hanno imparato seguendo le madri, le zie e gli anziani della comunità. Hanno visto le loro madri raccogliere legna, accendere fuochi e cucinare il cibo per la famiglia. Hanno anche imparato come allungare e conciare la pelle per i vestiti e anche come cucire. Hanno imparato a raccogliere cibo e bacche, coltivare piante, conciare la pelle dalle pelli degli animali, fare un wigwam e cucinare. L'apprendimento a volte richiedeva lunghe ore e molti anni prima che le ragazze diventassero giovani donne e avessero le loro famiglie.

I ragazzi imparavano al fianco dei loro padri, zii e anziani della tribù. Gli adulti ci hanno insegnato le stagioni, quali animali erano buoni, dove si trovavano i pesci e come catturarli. Diventammo abili con l'arco, la freccia e la lancia e imparammo a correre per lunghe distanze. Per i ragazzi, il nostro lavoro doveva essere quello di buoni cacciatori, pescatori e protettori del territorio di Wampanoag.

Quindi la risposta alla tua domanda è che i Wampanoag vivevano in un ambiente diverso che richiedeva un modo drasticamente diverso di apprendere ciò che era necessario per sopravvivere. Da bambini, abbiamo giocato a giochi che hanno sviluppato le nostre capacità e la coordinazione del corpo. Abbiamo anche imparato la resistenza in modo da poter percorrere lunghe distanze in preparazione per gli sforzi futuri.

Le ragazze e i ragazzi Wampanoag aiutano con la semina del mais?
Alle ragazze e ai ragazzi viene insegnato come raccogliere sassi e sedersi nella guardia del grano per scacciare uccelli e animali che entrano nel giardino per rubare i semi. Un orologio di mais è una torre eretta vicino ai campi di grano.

A quali giochi giocavano le ragazze e i ragazzi di Wampanoag?
All'inizio, sia i ragazzi che le ragazze hanno giocato a molti giochi che hanno sviluppato la coordinazione della mano e degli occhi, in modo che potessero sviluppare altre abilità man mano che crescevano. Alcuni dei giochi erano il ring e pin game, il lacrosse, il calcio, i giochi di nuoto e le gare di corsa a lunga distanza. Tutti questi giochi sono stati utilizzati per sviluppare resistenza, accuratezza e precisione.

I bambini Wampanoag avevano animali domestici nel 1600?
I bambini Wampanoag avevano animali domestici come cani, che venivano usati per la caccia e la protezione del villaggio, conigli, puzzole e altri animali selvatici che potevano addestrare. I bambini dovevano tenere d'occhio i loro animali domestici per evitare che finissero nella pentola di qualcuno per cena.

Se una puzzola doveva diventare un animale domestico, doveva essere prima dispersa. Dopo di che, la puzzola era un'amica deliziosa. Non avevano maiali o gatti domestici.

Anche i cuccioli di orso sono stati buoni animali domestici da piccoli, ma quando sono cresciuti ci sono stati due problemi. Uno, i grandi orsi mangiavano molto cibo. Due, man mano che diventavano più grandi, diventavano pericolosi. Sono stati restituiti allo stato brado.

Quando eri un ragazzo, qual è stata la cosa più difficile della vita?
Da ragazzo Wampanoag, la cosa più difficile nella vita era stare al caldo in inverno. Per prepararsi ai mesi difficili, la mia famiglia ha lavorato duramente tutto l'anno per assicurarsi che ci fossero abbastanza vestiti e coperte per tenerci al caldo quando cadeva la neve. Abbiamo dovuto aiutare gli adulti della tribù a raccogliere cibo che potesse essere conservato e conservato per quei duri mesi. Abbiamo imparato le abitudini degli animali invernali in modo da poterli rintracciare nella neve in modo da poter avere carne e pelliccia in inverno. Il mio compito era raccogliere e conservare la legna per il fuoco che usavamo per riscaldarci e cucinare. Abbiamo avuto una vita frenetica solo per sopravvivere. Avevamo anche dei giochi per tenerci occupati in modo da non annoiarci a morte. I nostri anziani erano grandi narratori che ci hanno raccontato la storia della nostra tribù e grandi storie sui nostri cacciatori e guerrieri.

Perché i ragazzi di 11 anni dovevano uscire da soli e vivere nei boschi?
Se il loro allenatore sentiva che un ragazzo Wampanoag era pronto, quando il ragazzo aveva 11 o 12 anni, veniva testato per determinare se le sue abilità di cacciatore erano state sviluppate. Questa era la sua scuola e la caccia era una lezione molto importante da imparare.

Cibo e caccia

Come si procuravano il cibo i Wampanoag? I Wampanoag hanno mai affrontato la fame?
Tradizionalmente, le donne Wampanoag piantavano colture alimentari come fagioli, mais e zucca. Questi erano alimenti base che potevano rimanere commestibili per molti mesi. I Wampanoag coltivavano anche le patate, un altro alimento abbondante che si conservava bene nei mesi invernali. Inoltre eravamo grandi cacciatori e pescatori che davano da mangiare alle nostre famiglie cervi, conigli, marmotte e anatre, oltre a tutti i tipi di pesci. Le baie di acqua salata vicino all'oceano fornivano cibo come quahogs, vongole, ostriche e cozze. Sapevamo sempre qual era la stagione in modo da non soffrire mai la fame o affrontare la fame.

I Wampanoag erano anche ottimi cuochi. Persino gli uomini sapevano fare un clambake abbastanza grande da sfamare l'intera tribù. Per dessert, c'erano fragoline di bosco, prugne, mirtilli rossi e altri frutti selvatici.

La vita era bella prima che arrivassero gli europei, e abbiamo goduto di tutti i doni fornitici dal Grande Spirito. Di tanto in tanto, facevamo una festa per ringraziare il Grande Spirito per i generosi doni che ci elargiva. Dopo che gli europei si stabilirono nella nostra terra, avvennero molti cambiamenti che interessarono tutti i Wampanoag.

Che tipo di cibo piaceva mangiare ai Wampanoag?
I Wampanoag mangiavano tutti i tipi di selvaggina, inclusi cervi, orsi, conigli, marmotte, puzzole, tartarughe e scoiattoli. Inoltre, il Wampanoag mangiava un'ampia varietà di pesce. Mashpee Lake conteneva spigole, pickerel, sunfish e persici. In primavera, le aringhe oscuravano il fiume Mashpee, ce n'erano così tante che si poteva prendere l'aringa con le mani. Inoltre, a Popponessett Bay, c'era un'abbondanza di crostacei, compresi quahog, ostriche, vongole e cozze. La baia era anche piena di anguille, che sono deliziose se cotte bene, e aragoste, granchi, pesci piatti, scup e occasionalmente spigole. Ai Wampanoag piacevano anche i fagiani, le anatre selvatiche e le oche del nord.

Cosa sono le "Tre sorelle?"
I Wampanoag chiamano mais, fagioli e zucca le "Tre sorelle", perché erano compatibili e potevano crescere nella stessa collina di terra. .

Che tipo di mais mangi?
Mangio mais bianco cristallino, una varietà speciale di mais coltivata a Mashpee.

Descrivi una tipica caccia.
Sono stato mandato in una spedizione di caccia per raccogliere carne per la nostra tribù. Sono partito poco prima della luna piena per avere luce di notte per viaggiare e cacciare. Stavo cercando cervi e alci, anche se mi sarebbe piaciuto incontrare un orso nero. Volevo anche essere in grado di trovare uno di questi animali vicino a casa in modo da non dover portare l'animale così lontano. Un alce o un orso sono molto pesanti e richiederebbero molta forza per riportarli a casa.

Prima della caccia, io e i miei amici abbiamo pregato per gli animali che stavamo per uccidere. Sappiamo che anche gli animali hanno uno spirito e vogliamo che sappiano che abbiamo rispetto per la vita a cui stanno per rinunciare per la nostra tribù. Il nostro gruppo di cacciatori ha ottenuto un cervo e un orso durante questo viaggio e ci siamo assicurati di utilizzare tutte le parti degli animali. Abbiamo spogliato la pelliccia per i vestiti e per le coperte. La carne è stata accuratamente confezionata per riportarla al nostro villaggio. Il grasso d'orso veniva conservato per scopi culinari e medicinali.

Il terzo giorno, la nostra caccia era finita e siamo tornati al campo con cibo sufficiente per sfamare l'intero villaggio. L'uomo di medicina ha detto una preghiera per ringraziare il Grande Spirito per una caccia di successo.

Sei un cacciatore?
Sono un grande cacciatore e ho imparato a cacciare per il cibo da quando ero un ragazzino. Mio padre e i miei zii mi hanno insegnato a cacciare e pescare per il cibo per la tribù. La selvaggina è abbondante a Mashpee e abbiamo appreso le abitudini degli animali come parte del nostro addestramento. Abbiamo anche imparato a non uccidere nessun animale a meno che non fosse mangiato come cibo.

Prima di uccidere un animale, offriamo una preghiera al Grande Spirito e rendiamo omaggio all'animale. Se il Grande Spirito guida la nostra freccia dritta, allora ci assicuriamo di usare tutte le parti dell'animale. La tribù mangia la carne, le ossa sono usate per strumenti e la pelle è usata per mocassini o vestiti. Pertanto, abbiamo reso omaggio all'animale.

I Wampanoag usano le armi per cacciare e per proteggersi?
I Wampanoag non hanno pistole. Usiamo archi e frecce e mazze per la caccia e per proteggere il nostro territorio.

Come venivano cacciati i cervi?
Il popolo Wampanoag è molto rispettoso di tutto ciò che ha una vita, compresi i cervi. Cacciamo i cervi solo quando c'è bisogno di cibo. Viene offerta una preghiera per il cervo e poi inizia la caccia. Quando un cervo arriva a tiro, il cacciatore spara con grande precisione per abbattere il cervo con il minor dolore possibile. Quando il cervo viene lavorato, i Wampanoag utilizzano ogni parte dell'animale. La pelle è usata per vestiti o mocassini, la carne per cibo per la tribù e le corna e gli zoccoli sono usati per gli attrezzi. Una preghiera viene offerta al Grande Spirito per ringraziarlo per il cervo.

Ci sono bufali vicino a casa tua? Che tipo di animali cacciate per il cibo?
Non ci sono bufali vicino a Mashpee. Si trovano nelle pianure dell'ovest, dove hanno molta erba e grano da mangiare. Vicino a Mashpee abbiamo orsi, cervi, alci, tacchini selvatici, conigli, marmotte, puzzole e uccelli di ogni tipo. Usiamo tutti questi per il cibo e le pelli di alcuni animali per vestiti e riparo.

In che modo i Wampanoag fabbricavano la corda per i loro lacci da caccia? Chi ha fatto le trappole, uomini o donne?
I Wampanoag sono stati in grado di tessere la corda di canapa ed erba alta. Probabilmente hai visto stuoie intrecciate all'interno del wetu. Sia gli uomini che le donne erano molto abili nel fare le trappole, anche se gli uomini erano quelli che di solito tendevano le trappole per catturare gli animali nei lacci. Animali come castori, marmotte, conigli e altri piccoli animali sono stati catturati in questo modo.

Quali sono i tuoi cibi preferiti?
Il mio cibo preferito è l'aragosta, ripiena di granchio chela blu preso fresco da Popponessett Bay. Per accompagnare questo, avrò mais giallo fresco, patate e cipolle selvatiche. Come antipasto, avrò vongole al vapore con qualche cozza. Per dessert, mangerò budino indiano. Questo non è un pasto di fretta. Il pasto viene servito in un periodo di tre o quattro ore, con un tempo adeguato per fare un pisolino.

Come sono state fatte le vostre canoe?
I Wampanoag costruirono due tipi di canoe. Quella che hai visto alla piantagione di Plimoth nel villaggio di Wampanoag era una piroga di legno. Viene realizzato selezionando un pino grande e di ampia circonferenza che viene poi scolpito. Non abbiamo asce di metallo, quindi il metodo principale per costruire la canoa è bruciare l'interno. Una volta che i fuochi sono accesi, devono essere attentamente curati per evitare che brucino un buco sulla barca. Dopo molti e innumerevoli giorni di bruciature e sgorbia, la canoa è pronta per il varo. È molto pesante, ma una volta in acqua è un buon trasporto.

L'altro tipo di canoa usato dai Wampanoag era fatto di cedro flessibile o alberelli di frassino. Questi erano piegati in forma e ricoperti con la corteccia di un albero di betulla bianca. La corteccia era cucita con pelle di daino e sigillata con pece di pino. Questo ha reso una barca molto veloce che poteva percorrere lunghe distanze.

Strumenti e armi

Come realizzi i tuoi strumenti?
I Wampanoag usavano molte cose per creare strumenti. Abbiamo creato i nostri strumenti con le cose che erano disponibili intorno a noi. Ad esempio, abbiamo usato i gusci di quahog per raschiare la pelle, schiacciare le zucche, trattenere l'acqua e manipolare le corna e le ossa di animali in strumenti. Rocce e scisto sono stati usati per fare asce o tomahawk. Alcuni tipi di pietra potevano essere usati per fare frecce per archi o selce per accendere il fuoco.

Come usi le tue armi? Come sono le tue armi?
Gli uomini Wampanoag proteggono i loro villaggi. Imparano a creare e usare cose come archi e frecce come giocattoli quando sono piccoli. Man mano che invecchiano e sviluppano le loro abilità, imparano a usarle per la caccia e poi per proteggersi dai nemici. Sanno anche come fare coltelli da rocce affilate e scisto. Usano anche radici e rocce per creare mazze da guerra.

Quanto erano affilate le tue frecce? Di che materiali erano fatti? E i coltelli?
Le nostre frecce erano molto affilate. Erano fatti di pietra focaia, rocce e conchiglie. I coltelli erano fatti di conchiglie affilate o pietra focaia e talvolta ossa di animali.

Come hai realizzato le tue pentole e padelle?
I Wampanoag realizzavano ceramiche di argilla. Alcuni recipienti erano usati per trasportare l'acqua, altri per cucinare. Prima che arrivassero gli inglesi, non avevamo pentole di metallo per cucinare. Se avevamo bisogno di cucinare qualcosa, cuocevamo sul fuoco. A volte abbiamo cucinato su rocce calde con alghe per avere una festa come un clambake.

Regalare pentole è un segno di affetto nella tua cultura?
I Wampanoag hanno ricevuto pentole di metallo solo dopo che gli inglesi sono arrivati ​​su queste coste. I Wampanoag erano eccellenti produttori di ceramiche e realizzavano vasi e pentole esotici. Questi erano usati per contenere liquidi e per cucinare. A volte, i vasi venivano dati in dono come dimostrazione di affetto.

Case

In che tipo di case viveva Wampanoag?
I Wampanoag vivevano in wetus, o wigwam, che erano fatti di frassino o alberelli di cedro piegati ad arco e ricoperti di corteccia di pioppo o frassino. C'era un buco nel tetto per far uscire il fumo del fuoco dal wetu. All'interno c'erano rastrelliere per dormire ricoperte di pellicce di animali per fare un comodo giaciglio per dormire. Il wigwam, o wetu, era caldo e offriva conforto d'inverno e fresco d'estate.

Hai mai vissuto in un teepee o in un pueblo?
I tepee furono costruiti dalle tribù indiane che vivevano nelle pianure, dove vagano i bufali. Gli indiani Pueblo che vivevano nel sud-ovest costruirono strutture pueblo di fango, argilla e paglia. Spesso costruivano le loro case sul lato delle scogliere e sulle colline del sud-ovest.

Quanto era grande un wigwam all'interno? Cosa ci hai messo dentro?
I Wigwam, o Wetus, erano generalmente realizzati per una sola famiglia ed erano abbastanza grandi da ospitare la madre, il padre e tutti i bambini. Il wetu aveva panche per sedersi o dormire. I letti erano ricoperti di pelle di daino e ci tenevano al caldo di notte. Alcuni cibi erano appesi ai lati del wetu, e vestiti e pellicce erano stesi sulle panche. Cibo e vasellame erano riposti sotto le panche. Un pozzo del fuoco era al centro del wetu, sotto un buco nel tetto. Il fuoco riscaldava la casa e serviva anche per cucinare. A volte usavo stuoie di giunco ​​per tenermi al caldo.

Come venivano costruite le longhouse? Com'erano?
I Wampanoag costruirono case lunghe per due o più famiglie e per riunioni tribali. La casa lunga era costruita con alberelli di cedro, che erano piegati in una forma curva e legati con la canapa. Mentre la casa lunga prendeva forma, alcuni membri della tribù strappavano la corteccia dagli alberi per coprire il telaio della casa. Sopra il braciere era stato praticato un foro che poteva essere aperto per far uscire il fumo. C'era un lembo per ogni incendio nella casa lunga. Le longhouse e i wetus erano comodi sia d'estate che d'inverno.

Vestiti e gioielli

Di cosa sono fatti i tuoi vestiti? Quanto tempo ci vuole per realizzare un outfit completo?
I miei vestiti sono fatti di pelle di daino, progettata per tenermi al caldo e per evitare che cespugli e ramoscelli mi graffino la pelle. I miei mocassini sono fatti di pelle di coniglio all'interno e di daino all'esterno.

Ho la fortuna di essere sposato con una brava donna che sa raschiare e conciare la pelle degli animali che ricevo. Il processo di concia richiede alcuni giorni per raschiare e ammorbidire la pelle. La cucitura dei vestiti richiederà un paio di giorni.

Se mia moglie si sente molto generosa, decorerà la mia tunica con piume e conchiglie di quahog dai colori vivaci. Piccoli pezzi di pelle possono essere usati per un cappello e una cintura di perline completerebbe l'outfit. Il tempo totale per completare l'outfit sarebbe di circa una settimana e mezza o due.

Come hai realizzato le perline per la tua collana? Per quali scopi sono state utilizzate le perline?
I Wampanoag realizzarono i propri gioielli con cose che erano prontamente disponibili per loro. I gioielli Quahog erano i più popolari tra gli uomini e le donne Wampanoag. Il quahog è una vongola dal guscio duro presa dalle baie di acqua salata intorno a Mashpee. Il guscio è duro e la parte esterna del guscio è di un viola intenso. Il guscio era rotto e la parte viola del guscio era modellata in perline. Le perle di Wampanoag Quahog erano famose in tutto il paese indiano e venivano usate come oggetti di commercio e per regali cerimoniali ad altri capi tribali. I Wampanoag usavano queste perline per decorare i loro vestiti e copricapi.

Cos'altro usava Wampanoags per gioielli e decorazioni?
I Wampanoag usavano anche piume, conchiglie, corna di cervo e ocra rossa per creare decorazioni colorate.

Ho notato che le piume d'aquila venivano indossate nel copricapo di alcuni coraggiosi, ma non di tutti. Perché era questo?
La piuma d'aquila era molto apprezzata e di solito veniva guadagnata dai guerrieri per un'azione coraggiosa o insolita. La piuma d'aquila era indossata con orgoglio.

Perché le donne facevano così tanto del lavoro?
Le donne Wampanoag svolgevano molte funzioni nel villaggio tribale, ma anche gli uomini. Il lavoro è stato suddiviso in base a chi aveva le competenze. Fare vestiti era un lavoro da donna, e in effetti era un lavoro duro. Gli uomini, invece, si occupavano della caccia e della pesca e proteggevano il villaggio. Anche questo era un duro lavoro, necessario per sostenere il villaggio.

Credenze e celebrazioni

Qual è la tua religione?
Il popolo Wampanoag generalmente pratica lo spiritismo Wampanoag. In questa religione, la nostra gente crede nei doni di Madre Terra e ringrazia gli animali, le piante, le ali e i pesci dell'oceano, così come tutte le cose che creano il cerchio della vita. Oggi, molti dei nostri praticano una qualche forma di cristianesimo. Tuttavia, in occasione di eventi come nascite o morti o matrimoni, lo Medicine Man è chiamato a svolgere le tradizionali cerimonie tribali.

Come e perché hanno festeggiato i Wampanoag?
Il popolo Wampanoag era molto vicino alla Madre Terra e molte delle loro celebrazioni sono avvenute in un momento in cui c'era un cambio di stagione. Ad esempio, la celebrazione primaverile è stata particolarmente gioiosa dopo un lungo inverno freddo. Danzavano e cantavano intorno al fuoco, banchettavano con selvaggina e coniglio e raccontavano storie di tempi passati. Queste celebrazioni servivano allo scopo di rafforzare la storia della tribù attraverso la tradizione orale e di dare agli anziani della tribù una posizione d'onore.

In estate, i Wampanoag tengono un tradizionale powwow, che viene portato avanti ancora oggi. Tribù di tutto il paese si uniscono a noi in questa celebrazione. I Wampanoag conducono affari tribali e l'Uomo di Medicina conduce cerimonie per dare il nome.

Le celebrazioni autunnali di solito sono legate al raccolto e si tengono grandi feste per celebrare le benedizioni date dal Grande Spirito.

In inverno, la tribù si riunisce nella casa lunga per eventi sociali o per celebrare una caccia di successo. Il cibo gioca un ruolo importante nelle celebrazioni di Wampanoag e viene dato molto credito al creatore per aver fornito tutte queste benedizioni.

Gli indiani del nord-ovest hanno ancora i potlache?
Sì, gli indiani del nord-ovest hanno ancora il potlache e la tradizione si sta diffondendo a est fino ai Wampanoag. Nel nostro potlach, i Wampanoag si scambiano doni e cercano di regalare cose di valore ad altre persone della tribù.

La tua famiglia ha avuto la possibilità di partecipare a feste come le clambakes?
La mia famiglia frequentava sempre le feste, specialmente la clambake. Il clambake era un evento comunitario e tutti partecipavano al lavoro. Quando il cibo era cotto, tutti mangiavano a loro piacimento. I Clambakes sono fatti ancora oggi nel modo tradizionale del Wampanoag.

A proposito di Tartaruga veloce

Come hai avuto il tuo nome? Come ti chiami nella lingua Wampanoag?
Il mio nome mi è stato dato dal Supremo Uomo di Medicina della Nazione Wampanoag. Io sono del clan delle tartarughe, e poiché Medicine Man era mio fratello, che si chiama Slow Turtle, ha usato un po' di umorismo per darmi il mio nome, perché da ragazzo potevo correre molto veloce. Correvo il quarto di miglio in 50 secondi. Dopo che mi sono laureato al college, ha pensato che Fast Turtle sarebbe stato un buon nome per me. In lingua Wampanoag mi chiamerei Chicatoonipa Pinchek.

Quali sono i nomi e l'età dei vostri figli?
I miei figli si chiamano Tisquantum, di 10 anni, e Noonapokus, di 7 anni. Sono entrambi a buon punto nel loro apprendistato. Noonapokus è già un bravo cuoco. Si chiama Wood Turtle perché ha i capelli rossi di colore simile al ventre della tartaruga di legno. Tisquantum è un grande cacciatore e ha già ucciso cinque cervi con arco e frecce.

Wampanoag oggi

Dove vivi attualmente? Perché ti piace vivere lì?
Vivo a Brookline, nel Massachusetts, e a Mashpee, nel Massachusetts. Mi piace di più Mashpee perché è a Cape Cod, vicino all'oceano e ai meravigliosi laghi d'acqua dolce. Crescere lì è stata una bella esperienza, perché c'era molto spazio per la caccia e la pesca. I Wampanoag hanno una Indian Meeting House, costruita nel 1684 dai primi missionari cristiani. Vivono ancora nello stesso posto dei loro antenati. Mi piace essere vicino a Popponessett Bay, dove c'è abbondanza di crostacei. Lo scampo e il pesce piatto sono abbondanti e le prugne selvatiche prosperano nei mesi estivi. Ci piacciono molte delle stesse cose dei nostri antenati.

Quali sono alcuni dei tuoi hobby? Hai le comodità moderne?
Alcuni degli hobby che mi piacciono sono il golf, il bridge, la musica e, a volte, scrivo poesie. Ho scritto tre libri: I Wampanoag di Mashpee Clambake, e Regalia. La maggior parte delle poesie e dei libri che scrivo riguardano Mashpee e i Wampanoag. Sento che questo è importante, perché la maggior parte della storia di questa parte del paese riguarda i pellegrini. Mi interessa raccontare la storia del popolo Wampanoag.

Ho cose moderne come una Ford Taurus, un set di mazze da golf, radio, televisione e un computer Power Macintosh.

Wampanoag celebra ancora una festa annuale?
Abbiamo un certo numero di feste durante l'anno. I Wampanoag di solito festeggiano quando le stagioni cambiano o quando gli uomini hanno avuto successo nella caccia o quando le aragoste sono abbondanti, e in particolare in autunno, quando i raccolti vengono raccolti. Il clambake è una festa che si tiene quando le vongole e le aragoste sono abbondanti. Grandi rocce vengono riscaldate e il cibo viene cotto sulle rocce per l'intera tribù. Dopo una caccia, cervi, conigli, tacchini selvatici e altri deliziosi cibi di selvaggina vengono cotti sul fuoco nel complesso del villaggio. L'Uomo Medicina rende sempre grazie al Grande Spirito per i doni di Madre Terra.

Da una prospettiva storica, come vedono i Wampanoag l'importanza del primo Ringraziamento?
Ripensando a questo evento, molti Wampanoag vedono la festa nell'autunno del 1621 come un evento significativo, ma triste, che ha portato all'insediamento della terra di Wampanoag da parte dei coloni inglesi. Al tempo della festa, era del tutto naturale celebrare i doni del raccolto autunnale e la disponibilità di cervi, tacchini selvatici, pesci e fallo. I Wampanoag condividevano con i Pellegrini la loro conoscenza della terra e del mare che li circondava. Poteva essere l'inizio di un'amicizia genuina e duratura, ma non è andata così. Ciò potrebbe essere stato causato da differenze linguistiche e culturali e spirituali.

Eravamo diversi, ma le differenze non erano inconciliabili. I pellegrini, che sfuggivano alla persecuzione religiosa in Europa, erano pronti a imporre le loro credenze religiose ai Wampanoag senza fermarsi a rendersi conto che queste persone avevano una religione propria. Sebbene fossero alfabetizzati e razionali secondo gli standard europei, gli europei sapevano poco della sopravvivenza in un mondo in cui non erano circondati dal cibo e dalle comodità della vita. I Wampanoag, d'altra parte, erano un tutt'uno con la terra e l'ambiente circostante. Sapevano come costruire rifugi sostenibili, capivano le fonti di cibo e potevano vestirsi. Sapevano costruire canoe e potevano viaggiare ovunque d'inverno o d'estate. I Wampanoag appartenevano anche al gruppo linguistico Algonquin, che copriva un'ampia area geografica, quindi erano in grado di comunicare con persone dall'attuale Canada alla Carolina del Sud e ad ovest del Wisconsin.

Se potessi tornare al 1621, lavorerei molto duramente per creare un buon rapporto di lavoro con i Pellegrini che includa il rispetto reciproco per la lingua e la cultura. C'è così tanto che potrebbe essere condiviso che renderebbe più forti i Pellegrini e i Wampanoag. Per questo saremmo davvero grati.

Puoi darci qualche informazione univoca sul Wampanoag?
Quando studi il popolo Wampanoag, stai studiando la tribù che per prima ha avuto contatti con gli inglesi. La tribù Mashpee Wampanoag si trova ancora nella stessa area di quando i pellegrini sbarcarono nel 1620. Ci sono piani per creare un distretto storico Wampanoag a Mashpee.


Plimoth Plantation riproduce una canoa dei nativi americani per Smithsonian

Il programma indigeno Wampanoag di Plimoth Plantation ha creato mishoon, una canoa tradizionale dei nativi americani, negli ultimi 40 anni, ma quest'anno è stato riconosciuto il loro duro lavoro. Il 5 settembre, un mishoon che hanno creato la scorsa primavera è pronto a salpare per lo Smithsonian a Washington D.C.

Il programma indigeno Wampanoag di Plimoth Plantation ha creato mishoon, canoe tradizionali dei nativi americani, negli ultimi 40 anni, ma quest'anno il duro lavoro è stato riconosciuto.

Giovedì, un mishoon realizzato questa primavera sarà pronto per partire per lo Smithsonian Institution di Washington, D.C.

Darius Coombs, direttore associato del Wampanoag Indigenous Program, ha avuto l'idea di realizzare un mishoon – la barca più comune nelle acque nordamericane nel 17° secolo– da donare allo Smithsonian.

Una volta che lo Smithsonian accettò l'offerta, iniziò la creazione della canoa da 16 piedi. Durante le riprese presso il Wampanoag Homesite di Plimoth Plantation, la Plymouth Access Cable Television ha realizzato un documentario sul processo di costruzione.

È un onore che lo Smithsonian lo accetti e ci piace fare un nuovo lavoro. Mantiene il lavoro impegnativo,' ha detto Coombs in una nota. “È stata un'esperienza divertente ed educativa. Il mishoon è un pezzo inestimabile che aggiungerà profondità alla già ricca rappresentazione dello Smithsonian della vita nativa del nord-est.

Sia la canoa che il documentario saranno portati venerdì prossimo allo Smithsonian's National Museum of the American Indian.

“Come museo dedicato alla storia e alla cultura delle comunità dei nativi americani, siamo lieti di accogliere una creazione come questa che rappresenta una tradizione vivente tra i Wampanoag,” ha affermato Kevin Gover, direttore del National Museum of the Indiano americano.

Con l'aiuto di Lumber Yard di Gurney a Freetown, Plimoth Plantation ha selezionato un pino bianco per il progetto mishoon. L'albero è stato avvolto nell'argilla e bruciato per creare un fondo spesso e una chiglia naturale.

Il mishoon è in mostra nel fiume Eel vicino al Wampanoag Homesite di Plimoth Plantation. Giovedì mattina la canoa lascerà Plymouth per Washington. Il giorno successivo, i membri del Wampanoag Indigenous Program presenteranno il mishoon in una cerimonia al National Museum of the American Indian's Cultural Resource Center a Suitland, Md.

"Abbiamo imparato molto grazie alla nostra partnership con Plimoth Plantation", ha affermato Harold A. Closter, direttore di Smithsonian Affiliations. “Il dono di questo inestimabile artefatto aggiungerà profondità alle nostre collezioni e ci aiuterà ad ampliare le nostre offerte educative.”


Storia della costa meridionale: Wampanoags ha aiutato i coloni a difendere la frontiera nei primi giorni

La recente visita di una mostra itinerante sulla cultura Wampanoag in una biblioteca di Dartmouth mi ha fatto pensare al ruolo che i nativi americani hanno giocato nella lunga storia di Fairhaven, il nostro amico a est. Molti nomi locali mi sono venuti in mente &mdash Sconticut, Naskatucket e Nukkeekummansett, solo per citarne alcuni &mdash e hanno suggerito che ci sono ancora molte storie da raccontare sui nativi che vivevano in queste parti in epoca coloniale.

Essendo un serio studioso della storia militare coloniale, ho visto spesso annotazioni sui ruoli di raccolta delle milizie rivoluzionarie locali che rilevavano che il soldato era un "indiano" e aggiungevo un altro Wampanoag alla lista dei patrioti che stavo costruendo da un po' di tempo. Alcuni sono stati identificati come uomini di "Fairhaven", altri come residenti di altre parti della cittadina di Old Dartmouth, che un tempo includeva Westport, New Bedford, Acushnet, Fairhaven e parti di Little Compton, R.I.

Le due linee di interesse su questi argomenti correlati sono fuse in questo rapporto sui villaggi Wampanoag di Fairhaven e alcuni degli uomini che vivevano lì e soldati che hanno combattuto a fianco dei loro vicini coloniali in varie campagne dal 1690 fino alla Rivoluzione americana.

Gli algonchini vivevano da queste parti da molti secoli prima che i primi uomini bianchi arrivassero in esplorazione. Le culture di cacciatori-raccoglitori prosperarono nell'ambiente ospitale per lungo tempo e milioni di nativi vivevano lungo le coste atlantiche durante quello che gli archeologi chiamarono il successivo periodo dei boschi.

La Nazione Pokanoket, conosciuta come Wampanoag, o Popolo della Prima Luce, si stabilì in questa estremità della Contea di Bristol, occasionalmente alle prese con tribù vicine come i Narragansett e il Massachusetts per i territori di confine per centinaia di anni. Le donne si occupavano dei raccolti e preparavano il cibo, mentre le principali occupazioni degli uomini nativi erano la caccia alla selvaggina e l'andare in guerra.

In tempo di pace, le località costiere erano il posto dove andare in estate.

Sappiamo dai documenti coloniali che le bande Nemasket e Assawompsett delle bande Middleboro e Lakeville di Wampanoag, oltre agli Agawam dell'interno di Acushnet, migravano ogni estate verso la costa di Fairhaven. Lì raccolsero abbondanti frutti di mare, catturarono pesci migratori e cacciarono uccelli acquatici per secoli prima che i pellegrini sbarcassero.

I visitatori estivi dei nativi americani si sarebbero probabilmente uniti a gruppi locali più permanenti di Wampanoag che vivevano su Sconticut Neck, lungo Little Bay e vicino a Naskatucket Creek. Alcuni siti nativi preistorici sono stati identificati su Little Bay, insieme a successivi villaggi Wampanoag e siti di sepoltura dell'era dei boschi, a testimonianza della lunga occupazione nativa dell'area.

Un noto villaggio indiano cristiano a Fairhaven era a Naskatucket, vicino all'incrocio tra la Route 6 e Mill Road, e un'altra concentrazione di famiglie indiane ha vissuto per un po' a West Island, in un luogo chiamato Nokatay, secondo il rapporto del 2002 del Plymouth Archaeological Rediscovery Project. su Fairhaven.

Prove dei campi e dei luoghi di sepoltura di Wampanoag sono state identificate anche vicino al sito di Cooke's Garrison nel quartiere di Oxford Village. Quasi tutti i campi permanenti sarebbero stati vicino a stagni o corsi d'acqua principali, affermano gli archeologi, poiché un facile accesso all'acqua dolce era uno dei requisiti fondamentali della vita per i popoli nativi.

Un altro villaggio permanente a Fairhaven, più tardi conosciuto come Christian Indian Town, si chiamava Nukkeekummansett, nell'area in cui Seaview Avenue incontra Sconticut Neck Road. Una scuola nativa si trovava in quel villaggio, dove nel 1698 i reverendi Samuel Danforth e Grindall Rawson riferirono che 20 famiglie Wampanoag vivevano nel quartiere. Quasi 500 "indiani in preghiera" nella contea di Bristol furono contati in quel primo censimento ordinato dalla chiesa dei nativi cristianizzati.

Tra i circa 120 residenti che vivevano nel villaggio di Nukkeekummansett c'erano famiglie con cognomi come Abel, Ephraims, Jacob, Lewis, Obadiah, Mohooit, Pendall, Pequitt, Solomon, Squibb e Tockannish, hanno detto i sacerdoti. Quasi tutte le famiglie rimasero neutrali durante la guerra di re Filippo, che iniziò nel 1675 e durò solo un anno. Alcuni si unirono ai coloni inglesi nella lotta contro i guerrieri ribelli guidati da Metacomet.

L'area di Nukkeekummansett è stata designata una riserva nativa per un certo periodo alla fine del 1700. Questo e altri piccoli insediamenti Wampanoag rimasero attivi a Fairhaven fino al 1800. Alla fine, i villaggi svanirono e Martha Simon, l'ultima nativa purosangue di Sconticut Neck, morì intorno al 1860.

Alcuni dei cognomi di quel quartiere potrebbero sembrare familiari agli appassionati di storia militare locale, essendo tra il numero di uomini Wampanoag cristianizzati delle città di Old Dartmouth elencati come Minutemen, membri della milizia e soldati e marinai continentali durante la rivoluzione americana del 1775-1782. Ma la lunga tradizione del servizio militare da parte degli uomini Wampanoag era iniziata molto prima, come mostra il professore di storia della Central Washington University e direttore degli studi sugli indiani americani Brian Carroll nelle sue opere, "The Effect of Military Service on Indian Communities in Southern New England, 1740 -1763" e "'Savages in the Service of Empire: Native American Soldiers in Gorham's Rangers, 1744-1762."

Solo perché gli uomini Wampanoag erano indiani cristianizzati, ciò non impediva loro di prendere parte a un'altra tradizione estiva praticata dai loro antenati: andare in guerra. I cosiddetti "Indiani in preghiera" hanno servito con le truppe della milizia del Massachusetts in ogni campagna britannica e coloniale contro i francesi e i loro alleati indiani in Canada per quasi un secolo, a partire da non molto tempo dopo la fine della guerra di re Filippo.

Queste frequenti campagne militari divennero un buon modo per gli uomini Wampanoag di preservare la cultura guerriera che si era sviluppata tra la loro gente e che era stata praticata per secoli.

Le prime notizie di uomini nativi arruolati o arruolati in unità di milizia inviate a nord contro i francesi risalgono al 1690, con il colonnello Benjamin Church che fu il principale reclutatore per le spedizioni speciali organizzate nel Massachusetts. Riuscì a reclutare con particolare successo tra la banda Sakonnet di Little Compton e Acoaxet (Westport), che aveva combattuto con i coloni nella guerra di re Filippo.

Gli indiani in preghiera provenienti da tutta la regione, in particolare l'amichevole banda Sakonnet, erano membri chiave delle forze coloniali guidate dalla Chiesa, che aiutarono a porre fine alla breve guerra.

I soldati Wampanoag hanno esplorato e fatto irruzione lungo la frontiera per gli inglesi per decenni da allora in poi, e alcuni hanno prestato servizio in unità di ranger d'élite per gli inglesi e gli americani nella guerra del governatore Drummer (1722-26), nella guerra di Re Giorgio (1744-45) e nella guerra francese & Guerra indiana (1754-63).

Gli uomini di Fairhaven Benjamin e Cain Abel servirono nella guerra rivoluzionaria come volontari con uno dei tanti reggimenti della milizia del Massachusetts chiamati al servizio nella campagna di Saratoga della fine del 1777. Aiutarono l'esercito ribelle a consegnare agli inglesi la loro prima grande sconfitta della ribellione, un vittoria che ha contribuito a convincere il governo francese ad unirsi ufficialmente alla guerra contro l'Inghilterra.

Benjamin Abel prestò servizio nella battaglia di Bennington e, secondo quanto riferito, fu ucciso in azione contro gli inglesi il 30 dicembre 1777. Una fonte storica cita una leggenda locale secondo cui il guerriero Wampanoag Benjamin Obadiah camminò fino a Boston per unirsi a uno dei reggimenti continentali essere formato lì per rafforzare l'esercito ribelle che combatte nello stato di New York.

Peter Pon e John Solomon erano anche tra gli uomini Wampanoag che servivano come "Dartmouth" minutemen allo scoppio della guerra. Molti altri "guerrieri" di Fairhaven, Bedford Village e Dartmouth sono elencati nei registri delle milizie locali e nei registri di arruolamento dell'esercito continentale.

Uno dei primi documenti confermati del servizio militare di Wampanoag appare nei registri coloniali del marzo 1724, quando un giudice di pace della contea di Bristol emise un mandato di arresto per tre uomini Wampanoag &mdash Joseph Annunksoo, Howland Skipper e un altro Benjamin Abel, probabilmente il padre o zio del summenzionato eroe della guerra rivoluzionaria, arrestato poco dopo il ritorno da una campagna britannica nel nord, secondo il "Wampanoag Martial Custom in the Late 17th and Early 18th Centuries: Benjamin Church's Indians Reconsidered" di Carroll.

Il loro reato è stato uccidere il cane di un colono in un sacrificio rituale e appendere la carcassa davanti alla casa di un altro colono, secondo Carroll. L'animale era un'offerta a uno dei loro dei, un gesto simbolico che indicava che gli uomini stavano andando in guerra, ha riferito Carroll. I tre uomini si erano arruolati in una compagnia di soli Wampanoag nell'esercito provinciale del Massachusetts ed erano partiti per combattere come loro, i loro padri e nonni avevano fatto per la colonia per più di 50 anni, ha scritto Carroll.

Non c'era alcuna menzione della disposizione del caso in quel verbale, ma le accuse furono probabilmente risolte con una piccola multa pagata dagli imputati guerrieri.

Gli uomini Wampanoag, la maggior parte indiani che pregano, avevano combattuto con le compagnie della milizia del Massachusetts già nel 1680, iniziando con campagne contro la confederazione Abenaki e le forze francesi nell'attuale Maine, allora parte della colonia della baia. Il colonnello Church è noto per aver reclutato centinaia di suoi amici della tribù Sakonnet e altri nativi dell'area per le compagnie che prestavano servizio in tali campagne di frontiera negli anni a seguire.

Un rapporto di un missionario del 1723 cita la "caccia e la guerra" come le principali occupazioni degli uomini Wampanoag lasciati da queste parti, secondo la ricerca di Carroll. Nel giro di pochi anni, furono anche una parte importante dell'economia agricola locale, spesso lavorando come braccianti agricoli, allevatori di animali e come marinai su navi baleniere e navi mercantili.

Ma alcuni uomini indigeni conservavano la tradizione di appartenere a un'élite di guerrieri e spesso si offrivano volontari per il servizio nelle compagnie di ranger indigene usate per esplorare gli eserciti coloniali nelle spedizioni di frontiera.

Nel caso del 1724 appena menzionato, Abele e i suoi due compagni furono parte di un conflitto che divenne noto come Guerra del Governatore Drummer (1722-26). Il tenente Richard Bourne, un reverendo di lingua Wampanoag che serviva la Chiesa indiana a Mashpee, era considerato un amico delle bande di Mashpee e Nauset e aveva reclutato 50 guerrieri dal Capo e dagli uomini della banda di Nauset, Mashpee, Aquinnah e Herring Pond , insieme ad alcuni nativi di Dartmouth &mdash per combattere con la milizia in una compagnia di soli Wampanoag che si sta formando per la campagna.

Diversi nativi di Fairhaven erano tra i soldati Wampanoag dell'area di Dartmouth che servirono in un'unità speciale chiamata Gorham's Rangers durante la guerra di Re Giorgio, servendo così efficacemente che tali compagnie native divennero il modello per tutte le altre unità di ranger americane per il prossimo secolo, mostrano diverse fonti, tra cui "'Savages' di Carroll al servizio dell'Impero: soldati nativi americani in Gorham's Rangers, 1774-1762".

Il colonnello Gorham era un mercante di Yarmouth e un capitano di balene che formò la compagnia di tutti i nativi nel 1744, secondo Carroll. Ha portato in guerra 60 guerrieri comandati da caporali nativi e sergenti e ufficiali bianchi. Alcuni erano veterani della compagnia nativa di Bourne 20 anni prima. Tre anni dopo, tre quarti della compagnia originale di Gorham erano stati uccisi o catturati, o erano morti a causa di malattie e ferite durante i loro incarichi in servizio attivo.

L'unità Wampanoag divenne famosa per le abilità di esplorazione, gli assalti anfibi in canoa o baleniera e il successo nella guerriglia di frontiera. Alla fine entrarono a far parte dell'esercito regolare britannico in Nord America. L'unità sarebbe stata ampliata durante la guerra franco-indiana un decennio dopo. Al suo apice nel 1749, 114 nativi americani prestavano servizio nella compagnia dei ranger.

La tradizione del servizio militare da parte di uomini nativi continuò per decenni dopo, con i nomi Wampanoag che compaiono regolarmente nei registri delle adunate delle milizie locali fino alla fine della rivoluzione americana.

Aggiornamento: questa storia è stata aggiornata per includere l'attribuzione a materiale originariamente pubblicato dal professore di storia Brian Carroll in "Early American Studies: An Interdisciplinary Journal", "New England Quarterly" e "Battlefields of the Pequot War".


Gouge nativo americano

Sgorbia, periodo tardo arcaico, nativo americano (Wampanoag).

Pietra Hornfel, forse dalle cave di Blue Hills fuori Boston.

Quando i coloni europei arrivarono a Plymouth, e successivamente a Duxbury, beneficiarono dell'eredità lasciata dai precedenti residenti, i Wampanoag: terre bonificate e coltivate adatte alla vita e all'agricoltura.Questa sgorbia, recuperata nel 2012 durante uno scavo archeologico nel sito ora noto come “proprietà William Brewster” a Duxbury, è la prova di migliaia di anni di nativi americani che vivevano nell'area di Duxbury, prima dell'insediamento europeo.

L'era tardo arcaica (6000-3000 a.C. o "prima del presente"), a cui risale questa sgorbia, rappresenta i siti archeologici più identificati nel Massachusetts, forse perché all'epoca vi fu un drammatico aumento della popolazione e una corrispondente proliferazione di pietre utensili.

Durante il periodo di contatto (1500-1620) nel sud-est del Massachusetts, dove viveva la Nazione Wampanoag, si stima che ci fossero da 50.000 a 100.000 persone in circa 67 villaggi diversi. Tuttavia, nel 1620, quando i pellegrini arrivarono a Plymouth, le popolazioni native americane erano state decimate da una recente epidemia introdotta dagli europei, con tassi di mortalità fino al 100% in alcune comunità. La cultura e le gerarchie di potere dei nativi americani furono alterate per sempre a causa di questa malattia, rendendole suscettibili alla colonizzazione e all'ingiustizia culturale portata dagli europei insediati.

Un totale di 100 pezzi di materiale culturale preistorico sono stati recuperati da tutto il sito con un assemblaggio che andava da pezzi di roccia screpolata dal fuoco (il risultato di essere stati in un fuoco di cottura o riscaldamento per lunghi periodi di tempo) ai pezzi rimasti di pietra dalla fabbricazione di strumenti come raschietti, punte di lancia e punte di freccia. Lo scavo ha recuperato anche questa, sgorbia completa.

Il sito è uno dei pochi siti Wampanoag registrati nell'area Nook di Duxbury. L'area geografica è notevole perché Captain's Hill sorge a 170 piedi sul livello del mare ed è uno dei punti più alti del Massachusetts costiero. Duxbury era conosciuta come "Mattakeesett" e vantava un'abbondanza di acqua dolce (1.149 acri oggi), vaste distese fangose ​​e oltre 3.000 acri di zone umide. Queste caratteristiche hanno reso l'area un luogo ideale per insediamenti stagionali o tutto l'anno.

La popolazione Wampanoag di Duxbury non si sarebbe ripresa nei secoli successivi, è documentato che solo una manciata di nativi americani è tornata a vivere nella città. La Nazione Wampanoag, invece, continua nel sud-est del Massachusetts. Nelle parole di Paula Peters, membro della tribù Mashpee Wampanoag e studioso, “Pertanto, rendiamo omaggio a tutte le persone che hanno vissuto a Duxbury, in particolare alla Nazione Wampanoag che sono qui da almeno 10.000 anni e che vivono ancora qui.& #8221*

*Vedi il saggio di Paula Peter, “Back Story to Colonization,” pubblicato in Duxbury: la nostra storia di pellegrino (Ulteriori informazioni) .


Smithsonian accetta la canoa di piroga dalla piantagione di Plimoth

Una canoa tradizionale dei nativi americani, o mishoon, creata dal Wampanoag Indigenous Program (WIP) di Plimoth Plantation, si unirà alla collezione del Museo Nazionale degli indiani d'America dello Smithsonian.

Il mishoon è stato creato nella casa di Wampanoag presso la piantagione di Plimoth in primavera. Un documentario, prodotto da Plymouth Access Cable Television, e la canoa saranno trasportati al museo di Washington D.C. il 6 settembre.

Darius Coombs, direttore associato del programma indigeno Wampanoag, ha contattato lo Smithsonian e si è offerto di donare un mishoon. Poco dopo sono iniziati i lavori sulla barca di 16 piedi.

"Come museo dedicato alla storia e alla cultura delle comunità dei nativi americani, siamo lieti di accogliere una creazione come questa che rappresenta una tradizione vivente tra i Wampanoag", ha affermato Kevin Gover (Pawnee) Direttore, National Museum of the American Indian , tramite un comunicato stampa.


Il Museo dei Nativi Americani insegna il trasporto tradizionale come rinascita culturale

Un museo dei nativi americani ricrea una lunga piroga come metodo di rivisitazione del trasporto in passato.

Saliti a bordo della lunga piroga e riposati sulle ginocchia, i canoisti di un museo dei nativi americani nel Connecticut si sono uniti in preghiera guidati da un leader spirituale, hanno cantato una canzone tradizionale e hanno lanciato una retrospettiva sulle radici dei trasporti del New England. I canoisti facevano parte del Mission Muhshoon Project, una delle tante iniziative del Museo e Centro di ricerca Mashantucket Pequot che invita a un viaggio attraverso 20.000 anni di storia nativa e naturale.

Il 36 piedi “muhshoon” — la parola Pequot per una piroga tradizionale tipicamente ricavata da un tronco d'albero — è stato costruito sotto la guida e l'abilità dei costruttori di canoe Wampanoag. Questo progetto di trasporto dei nativi americani cerca un modo per recuperare i corsi d'acqua e rappresenta una rinascita culturale nel trasporto sostenibile e alimentato dalle persone.

Foto per gentile concessione del quotidiano The Day

Vestiti con abiti storici delle rispettive tribù, 12 rappresentanti di 6 tribù del New England hanno remato il muhshoon: i Mashantucket Pequot, i Narragansetts, gli Schaghticokes, i Passamaquoddy, gli Aquinnah e i Mashpee Wampanoag e gli Shinnecock di Long Island. Questo muhshoon è stato chiamato “Nookumuhs,” che è la parola Pequot per "mia nonna". Quindi, Nookumuhs, o nonna, simboleggia la matriarca, parte di una visione culturale del mondo più ampia di rispetto per il femminile che è indicativa del popolo Pequot.

Illustrazione per gentile concessione del Museo Mashantuck Pequot

I Pequot abitavano un'area dell'attuale Connecticut costiero lungo gli estuari dei fiumi Tamigi, Mystic e Pawcatuck. Prima del contatto europeo, le piroga erano il mezzo principale per percorrere i vasti corsi d'acqua del New England meridionale. I Pequot attraversavano spesso il Long Island Sound per raggiungere le isole vicine e navigavano regolarmente nei fiumi locali.

La maggior parte delle canoe erano piccole — lunghe tra 10 e 14 piedi — e potevano contenere 3 o 4 persone. Questi erano spesso usati per la pesca in acque poco profonde. Le canoe oceaniche più grandi, come Nookumuhs, potevano raggiungere oltre 40 piedi di lunghezza e trasportare da 15 a 20 persone e i loro beni.

I villaggi Pequot avevano sempre un certo numero di piccole canoe a portata di mano da utilizzare per la pesca, il commercio e le gite di esplorazione. A seconda del loro scopo, i viaggiatori in canoa potrebbero coprire 20 miglia o più in un solo giorno. Le pale erano lunghe circa 5 piedi e di solito erano scolpite in acero o frassino, spesso con una caratteristica cresta che correva per tutta la lunghezza della lama. La forma e il design complessivi delle pagaie per canoe Native erano abbastanza coerenti in tutto il nord-est.

La grande costruzione di piroga rafforza i modi culturali di conoscere

Diorama in mostra al Meshantucket Pequot Museum, Ledyard, CT

“Ho visto un indigeno andare nei boschi con solo un cesto di corna con lui, e le pietre per accendere il fuoco quando aveva disteso il suo albero…”

La canoa era un tempo un oggetto importante nella vita quotidiana dei Pequot, ma la sua utilità diminuì quando i Pequot furono costretti a lasciare il loro territorio tradizionale. Tuttavia, sensibilizzandolo attraverso il Mission Muhshoon Project, il Mashantucket Pequot Museum spera di aiutare gli altri a reimparare la cultura e la storia.

Sebbene l'immagine popolare della canoa nativa nord-orientale sia quella della corteccia di betulla, i grandi alberi di betulla bianca non si trovavano comunemente nel sud del New England. Documenti storici riportano che i Pequot, invece, usavano canoe ricavate dai tronchi scavati di pini, castagni o altri alberi di notevoli dimensioni.

Poiché le canoe marcirebbero fuori terra in inverno, il Pequot le riempiva di rocce pesanti e le affondava abbastanza profondamente, in circa 20 piedi d'acqua, vicino al bordo degli stagni. In primavera, la gente di solito si tuffava sott'acqua e rimuoveva le rocce che la canoa avrebbe fatto risalire. È stato raro, tuttavia, trovare queste canoe negli scavi archeologici. Poiché il legno si decomponeva facilmente o le canoe si conservavano sul fondo degli stagni, le autentiche canoe si trovano solo ora, a distanza di secoli, durante i periodi di siccità o quando un particolare stagno o lago viene prosciugato.

Nookumuhs è stato ricavato da un pioppo tulipano di 70 anni, chiamato anche "albero della canoa", che è stato trovato a Ledyard, CT.

Costruito nella fattoria del Museo Pequot, questo è stato il più grande muhshoon realizzato con il metodo tradizionale di bruciatura e raschiatura a mano in oltre 200 anni. Attingendo alla conoscenza della canoa nativa basata su documenti etnostorici, i produttori di canoe di Wampanoag Jonathan Perry — che è un artista tradizionale e portatore di cultura presso il Martha's Vineyard Aquinnah Cultural Center — e Darius Coombs — direttore associato del Wampanoag Il programma indigeno — ha guidato la costruzione di Nookumuh’s con l'assistenza di volontari di membri di diverse comunità di nativi americani.

Il primo passo per i Pequot nella costruzione di un muhshoon fu quello di individuare un grande albero adatto, che fu abbattuto bruciando attraverso la base e usando un'ascia di pietra per tagliare via il legno carbonizzato. I Pequot scavavano i ceppi con fuochi attentamente controllati. Mentre il fuoco ardeva, venivano usati strumenti di legno, conchiglia o pietra per scheggiare il legno carbonizzato. Quando il tronco era sufficientemente cavo, il passaggio finale consisteva nell'utilizzare un raschietto o un guscio di quahog per levigare tutta la canoa. L'intero processo per costruire una dimensione media di 12 piedi di lunghezza ha richiesto a un uomo dai 10 ai 12 giorni.

Dopo che è stato fatto, il Mission Mishoon è stato lanciato e remato lungo il fiume Mystic, che collega tre delle più antiche riserve indiane della nazione, dalle sorgenti vicino alle riserve Mashantucket Pequot e Eastern Pequot fino alla foce del fiume dove la prima riserva Pequot a Noank Era collocato.

Punti salienti delle mostre permanenti del Museo Mashantucket Pequot

Il Mashantucket Pequot Museum & Research Center dispone di 85.000 piedi quadrati di mostre permanenti al coperto tra cui diorami a grandezza naturale, film e programmi per computer interattivi. Il Museo offre esperienze coinvolgenti per tutte le età, da diorami a grandezza naturale che trasportano i visitatori nel passato, a mostre temporanee e spettacoli dal vivo di arti e culture contemporanee dei nativi americani. Due biblioteche, di cui una per bambini, offrono una selezione diversificata di materiali sulle storie e le culture di tutti i popoli nativi degli Stati Uniti e del Canada.

Crepaccio glaciale e un mondo di ghiaccio: Viaggia indietro nel tempo attraverso il crepaccio glaciale simulato. Viaggia in un ghiacciaio con acqua gocciolante, aria gelida e i suoni di un vero ghiacciaio, con il suo ghiaccio scricchiolante e i venti sibilanti. Quindi scopri di più sull'ultima era glaciale e sui suoi effetti sul paesaggio.

Arrivo del popolo: I nativi del Nord America hanno diverse storie di creazione nove artisti nativi americani hanno fornito opere d'arte contemporanee per rappresentare visivamente la storia della creazione della loro tribù. A complemento dell'opera d'arte, un mini-teatro adiacente mostra narratori che raccontano parti delle loro storie di creazione nelle loro lingue native.

La vita in un clima freddo: Guarda negli occhi le repliche a grandezza naturale di lupi crudeli, un mastodonte e un castoro gigante, animali che abitavano questa parte del continente più di 11.000 anni fa. Cacciatori realistici inseguono il caribù tra ruscelli e rocce affioranti in una scena di vita antica in un clima freddo.

L'ambiente che cambia: Il cambiamento dell'ambiente naturale ha influenzato la vita quotidiana dei nativi 6000 anni fa. I visitatori possono vedere quattro diorami che riflettono ogni stagione in diversi periodi di tempo e imparare come la vita è stata adattata a ciascuno. Un teatro da 20 posti mostra un video sugli strumenti preistorici del nord-est, i loro usi e come sono stati realizzati.

Villaggio Pequot: Osserva la vita quotidiana in un villaggio Pequot del XVI secolo ricreato, contatto pre e post-europeo. Cammina tra gli alberi, i wigwam e le persone che cucinano, parlano, tessono e lavorano. Ascolta i suoni naturali e annusa gli aromi dei boschi e dei fuochi. Tutte le figure sono state realizzate da nativi americani, gli abiti tradizionali, gli ornamenti e i wigwam sono stati realizzati da artigiani nativi. Sono disponibili tour audio individuali per i visitatori. Due gallerie adiacenti, Pequot Society e Daily Life, esplorano ulteriormente l'organizzazione sociale e politica, il linguaggio e gli oggetti della collezione del Museo.

Arrivo degli europei e Preludio alla guerra: Con l'arrivo degli europei, la vita è cambiata radicalmente per i nativi. Queste mostre esplorano le complesse relazioni, i cambiamenti e i conflitti sorti con i nuovi arrivati.

La guerra di Pequot: Nel 1637, le colonie del Connecticut e del Massachusetts attaccarono il forte mistico, uccidendo circa 600 Pequot. The Witness, un film di 30 minuti e 70 mm, drammatizza graficamente gli eventi che circondano la guerra di Pequot. Il film include scene di violenza che potrebbero non essere appropriate per i bambini sotto i 12 anni.

La vita sulla prenotazione: In quest'area, i visitatori imparano com'era la vita dei membri della tribù Pequot che vivevano dentro e fuori la riserva dalla fine del 1600 agli anni '80. I punti salienti includono una fattoria all'aperto del XVIII secolo, una visita alla casa ricreata degli anni '40 della zia Matt, membro della tribù, e uno sguardo alla comunità Pequot negli anni '70. Il film, Bringing the People Home, spiega come la tribù ha ricostruito la propria nazione e ha ottenuto il riconoscimento federale nel 1983.

Mashantucket Pequot Tribal Nation Today e una galleria di ritratti tribali: Scopri la contemporanea nazione tribale Mashantucket Pequot attraverso fotografie, manufatti, mappe e un modello topografico della prenotazione. La storia continua in A Tribal Portrait, una mostra di grandi ritratti in bianco e nero di singoli membri e famiglie tribali scattati dal fotografo Kwagiutl David Neel.


Catturato: la storia di Wampanoag finalmente esposta nella mostra di Provincetown

I visitatori del Pilgrim Monument a Provincetown, nel Massachusetts, hanno finalmente l'opportunità di conoscere gli eventi storici di 400 anni che giacevano sepolti sotto i miti della colonizzazione di Plymouth, nel Massachusetts.

Paula Peters, Wampanoag, produttrice della mostra “Our Story: A Wampanoag History,” dell'inaugurazione del 28 maggio, “La mostra è stata accolta con più entusiasmo a Provincetown che a Plymouth lo scorso novembre.”

Dal momento che la mostra presenta la storia più oscura di Plymouth, forse ha toccato un nervo scoperto. Il rapimento di Wampanoags, la malattia che ha aperto la strada ai coloni, e Squanto, un ostaggio tornato, che parla correntemente l'inglese, ha aperto la strada all'insediamento di Patuxet, oggi noto come Plymouth.

Un pannello più grande della vita fornisce una cronologia dei rapimenti che hanno creato antagonismo tra i nativi lungo la costa orientale e gli esploratori pre-Mayflower durante i primi anni del 1600.

Matt Leonard, un residente stagionale di Provincetown, ascolta alcune delle presentazioni multimediali incluse nella mostra.

Nel 1605, cinque uomini nativi furono indotti con l'inganno a salire a bordo di una nave e un terzo fu catturato e portato a bordo. James Rosier ha scritto nei suoi diari, “�iamo usato poco ritardo, ma improvvisamente li abbiamo messi le mani addosso. Ed era quanto potevamo fare cinque o sei di noi per prenderli… Perché erano forti e così nudi che la nostra migliore presa era per i loro lunghi capelli sulle loro teste.”

"Non avevano gli stessi sentimenti su come sarebbe stato vedere tuo figlio rapito e portato via", ha detto Ramona Peters, anziana della tribù Wampanoag e responsabile della conservazione storica della tribù. “Una delle madri dei ragazzi catturati si presentava ogni volta che arrivava un nuovo veliero, in cerca di suo figlio. Piangeva sulla spiaggia e faceva un bel trambusto. Immaginò che sarebbe tornato, e alcuni di loro hanno trovato la strada del ritorno.”

Nel 1611, il capitano Edward Harlow catturò tre uomini nativi: uno del Maine, uno di Nantucket e due di Nope, che è oggi il vigneto di Martha. Un uomo Wampanoag di nome Epanow è stato catturato a Nope e portato a Londra, dove ha vissuto per tre anni, "sfilato in giro come una curiosità", ha detto Ramona.

Dopo tre anni in Inghilterra, Epanow convinse il capitano di sapere dove trovare l'oro. Durante il viaggio di ritorno, Epanow condusse la nave verso la sua terra natale, dove fuggì saltando in mare mentre le canoe circostanti dei popoli Wampanoag lanciavano frecce alla nave.

In quello che è considerato l'atto di rapimento storicamente più significativo, 27 uomini Wampanoag di Patuxet, 7 di Nauset sono stati catturati nel 1614 per essere venduti come schiavi a Malaga, in Spagna. Tisquantum, che divenne noto come Squanto, era uno dei prigionieri.

Lavorando per il Capitano John Smith di Pocahontas, il Capitano Thomas Hunt prese la decisione di rapire i 27 uomini, alcuni dei quali sfuggirono alla schiavitù con l'aiuto dei frati che li liberarono nella speranza di convertirli.

Squanto, l'unico a tornare, tornò a casa due anni dopo e scoprì che tutto il suo villaggio era morto di peste. Alexandra Pocknett, un membro della tribù Wampanoag che lavora stagionalmente al Mashpee Wampanoag Museum di Mashpee, nel Massachusetts, ha affermato che la peste, ritenuta febbre gialla, ha ucciso le persone entro 48 ore. “Non c'era immunità ad esso,” ha detto.

Una copia di "Squanto&aposs Journey" di Joseph Bruchac accompagna la mostra a Provincetown.

I Wampanoag, che vivevano lontano dalla costa del Massachusetts, se la passarono meglio. �pe Cod, Martha's Vineyard e Nantucket Wampanoags, la popolazione delle isole è rimasta più intatta perché ha travolto la costa dal Maine. La malattia ha ucciso le persone così rapidamente che non c'è stato nemmeno il tempo di avvertire il altri, ha detto Pocknett.

Quando i pellegrini sbarcarono dal Mayflower, il popolo di Patuxet era sparito. “Quante persone sanno che quando i Pellegrini arrivarono a Patuxet per costruire le loro case, dovettero letteralmente spazzare via le ossa dei morti?” chiese Paula.

Durante la schiavitù di Squanto, imparò a parlare inglese e salutò i pellegrini di Mayflower con un caloroso benvenuto, quando li incontrò nel 1621. Squanto divenne un importante emissario tra le tribù e un traduttore per la baia del Massachusetts Colonia.

Pocknett crede che la mostra sorprenderà gli americani che non sapevano che c'era un contatto tra nativi ed europei prima dell'atterraggio del Mayflower.

“Stiamo raccontando la storia con la nostra voce, e il cerchio si chiude davvero,” Paula. 𠇊ttraverso la mostra, non possono più ignorarla. È un enorme pezzo di storia che è parte integrante dell'arrivo del Mayflower. Se c'è mai stata un'opportunità per il Comitato Plymouth 400 di dimostrare di essere sincero nel darci una voce, è stata proprio questa. E lo hanno fatto.”

I membri della tribù Wampanoag Shery Pocknett e Paula Peters, organizzatrice della mostra, celebrano l'apertura della mostra �ptured 1614”.

La mostra multimediale è ricca di fotografie e brevi video delle prospettive del periodo di tempo. Pocknett appare in una scena in cui è incinta e suo marito è stato rapito.“I ho pensato ai miei figli, e come sarebbe crescere senza il loro papà… Ho pensato a 27 dei nostri uomini per rappresentare i 27 uomini che sono stati presi e le diverse caratteristiche che li rendono unici, che li rendono Wampanoag, e rendili gli uomini straordinari che sono.”

Ramona ha detto: "La nostra mostra è cercare di convincere le persone a umanizzarci e a rendersi conto dell'esperienza orribile che hanno vissuto le persone, sia quelle che sono state lasciate indietro che quelle rapite. Dobbiamo ancora combatterlo. Ci sono molte insensibilità che dobbiamo ancora affrontare regolarmente.”

La mostra può essere attualmente vista al Pilgrim Monument e al Provincetown Museum in Massachusetts, e si sposterà alla 94a edizione del Mashpee Wampanoag Powwow presso il Barnstable County Fairgrounds venerdì 3-5 luglio 2015.

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