Podcast di storia

Popolazione della Repubblica Dominicana - Storia

Popolazione della Repubblica Dominicana - Storia

REPUBBLICA DOMINICANA

Circa la metà dei dominicani vive in aree rurali; molti sono piccoli proprietari terrieri. Gli haitiani costituiscono la più grande minoranza straniera. Tutte le religioni sono tollerate; il
la religione di stato è il cattolicesimo romano.
GRAFICO DELLA POPOLAZIONE
Popolazione:
9.183.984 (stima luglio 2006)
Struttura per età:
0-14 anni: 32,6% (maschi 1.531.145/femmine 1.464.076)
15-64 anni: 61,9% (maschi 2.902.098/femmine 2.782.608)
65 anni e più: 5,5% (maschio 235.016/femmina 269.041) (stima 2006)
Età media:
totale: 24,1 anni
maschio: 24 anni
femmina: 24,3 anni (stima 2006)
Tasso di crescita della popolazione:
1,47% (stima 2006)
Tasso di natalità:
23,22 nascite/1.000 abitanti (stima 2006)
Tasso di mortalità:
5,73 morti/1.000 abitanti (stima 2006)
Tasso migratorio netto:
-2,79 migrante/i/1.000 abitanti (stima 2006)
Rapporto tra i sessi:
alla nascita: 1,05 maschi/femmine
sotto i 15 anni: 1,05 maschi/femmine
15-64 anni: 1,04 maschi/femmine
65 anni e più: 0,87 maschi/femmine
popolazione totale: 1,03 maschi/femmine (stima 2006)
Tasso di mortalità infantile:
totale: 28,25 decessi/1.000 nati vivi
maschio: 30,58 morti/1.000 nati vivi
femmine: 25,8 morti/1.000 nati vivi (stima 2006)
Aspettativa di vita alla nascita:
popolazione totale: 71,73 anni
maschio: 70,21 anni
femmina: 73,33 anni (stima 2006)
Tasso totale di fertilità:
2,83 bambini nati/donna (stima 2006)
HIV/AIDS - tasso di prevalenza negli adulti:
1,7% (stima 2003)
HIV/AIDS - persone che vivono con l'HIV/AIDS:
88.000 (stima del 2003)
HIV/AIDS - decessi:
7.900 (stima del 2003)
Nazionalità:
sostantivo: domenicano(i)
aggettivo: domenicano
Gruppi etnici:
misto 73%, bianco 16%, nero 11%
Religioni:
Cattolica Romana 95%
Le lingue:
spagnolo
Alfabetizzazione:
definizione: dai 15 anni in su sa leggere e scrivere
popolazione totale: 84,7%
maschi: 84,6%
femmine: 84,8% (stima 2003)


Giustizia della Repubblica Dominicana

L'ordinamento giuridico si basa sul Codice napoleonico. Una Corte Suprema di nove membri è la corte d'appello finale. Il Senato nomina i giudici della Corte Suprema, che a loro volta nominano i giudici delle corti inferiori, che includono le corti d'appello e le corti provinciali, comunali, commerciali e fondiarie. La costituzione del 2010 prevede un Tribunale costituzionale per pronunciarsi su questioni costituzionali. Tribunali militari separati esaminano casi che coinvolgono membri delle forze armate. La costituzione sancisce l'indipendenza della magistratura, tuttavia, il presidente e altri membri del governo hanno spesso influenzato le decisioni dei tribunali. La fiducia del pubblico nel sistema giudiziario è stata a lungo minata dalla corruzione, dall'inadeguata formazione legale di alcuni giudici e dalla normale detenzione preventiva di presunti criminali. Come in altre nazioni dell'America Latina, la stragrande maggioranza dei prigionieri è trattenuta senza processo, a volte per anni.


Contenuti

L'isola di Hispaniola fu scoperta da Cristoforo Colombo il 5 dicembre 1492, [15] ma la prima volta che vide parte dell'attuale Repubblica Dominicana fu il 4 gennaio 1493 quando vide un promontorio che chiamò Monte Cristi ("Monte di Cristo"). [16]Ora si chiama quel monte El Morro ed è vicino alla città di Monte Cristi.

Da Monte Cristi Colombo si diresse ad est lungo la costa nord dell'isola e il 6 gennaio, dopo aver visitato la baia di Samaná, tornò in Spagna. Nel suo secondo viaggio in America, fondò la prima città europea del continente, La Isabela, vicino all'attuale città di Puerto Plata. [17]

Successivamente, Bartolomeo Colombo fondò la città di Santo Domingo, la più antica città europea permanente nelle Americhe. Da qui molti spagnoli andarono alla conquista di altre isole (Cuba, Giamaica, Porto Rico). Poiché Cuba era più vicina al continente, molte persone si trasferirono lì da Hispaniola e poi nel continente. A causa di ciò, la popolazione dell'isola è cresciuta molto lentamente. Con il Trattato di Ryswick nel 1697, la Spagna cedette il terzo occidentale dell'isola alla Francia e mantenne la parte orientale, e così l'isola ebbe due diverse colonie: quella francese Saint-Domingue e gli spagnoli Santo Domingo. Nel 1795 la Francia ottenne l'intera isola ma poté controllare solo la parte orientale perché Haiti divenne indipendente molto presto. Nel 1809 il governo francese restituì alla Spagna l'antica colonia di "Santo Domingo".

Il 1° dicembre 1821, il luogotenente governatore spagnolo José Núñez de Cáceres dichiarò l'indipendenza dalla Spagna. Il nuovo paese aveva il nome Estado Independiente del Haití Español ("Stato indipendente di Haiti spagnolo"). Ma il 9 febbraio 1822, l'esercito haitiano occupò il paese e vi rimase per 22 anni. Juan Pablo Duarte ha fondato una società segreta, La Trinitaria, per lottare per l'indipendenza dominicana. L'occupazione haitiana terminò il 27 febbraio 1844, quando gli abitanti della parte orientale della Hispaniola crearono un nuovo paese chiamato Repubblica Dominicana ("Repubblica Dominicana"). Dal 1861 al 1865, il paese fu di nuovo una colonia spagnola. Il 16 agosto 1863 iniziò il Guerra di Restaurazione quando i domenicani combatterono per essere di nuovo liberi. Quella guerra terminò nel 1865 quando gli spagnoli se ne andarono e la Repubblica Dominicana tornò ad essere un paese indipendente. [18]

Il paese fu occupato dagli Stati Uniti dal 1916 al 1924. Nel 1930, Rafael Trujillo divenne presidente del paese attraverso un colpo di stato. Trujillo era un dittatore crudele, uccidendo migliaia di persone, tra cui molti haitiani. Trujillo fu ucciso nel 1961. Dopo la morte di Trujillo, Juan Bosch fu eletto nel 1962 e divenne, nel 1963, il primo presidente eletto dal 1930. Ma Bosch rimase al potere solo per sette mesi. Nel 1965 ci fu una guerra civile tra coloro che volevano che Bosch tornasse al potere e coloro che gli si opponevano. Poi il paese fu nuovamente invaso dagli Stati Uniti.

Dalla fine della guerra civile, i presidenti della Repubblica Dominicana sono stati: [18]

  • Joaquín Balaguer (1966-1978)
  • Antonio Guzman (1978-1982)
  • Salvador Jorge Blanco (1982-1986)
  • Joaquín Balaguer (1986-1996)
  • Leonel Fernández (1996-2000)
  • Hipólito Mejía (2000-2004)
  • Leonel Fernández (2004-2012)

La Repubblica Dominicana è una repubblica presidenziale democratica. [19] Il governo è diviso in tre rami: esecutivo, legislativo e giudiziario. L'esecutivo è composto dal Presidente, dal Vicepresidente e dai Ministri che sono chiamati Segretari di Stato. Il presidente è capo di stato e capo del governo ed è eletto ogni 4 anni. Nomina il gabinetto. L'attuale presidente è Danilo Medina Sánchez.

Il ramo legislativo emana le leggi ed è costituito dal Congresso, che si trova a Santo Domingo, la capitale della Repubblica Dominicana. Il Congresso è diviso in due gruppi: il Senato, con 32 membri (uno per ogni provincia e uno per la Circoscrizione Nazionale), e la Camera dei Deputati con 178 membri. [20]

Il ramo giudiziario è costituito dai tribunali del paese, compresa la Corte suprema di giustizia. [21]

La Repubblica Dominicana è una democrazia costituzionale governata da un presidente. Il presidente viene eletto ogni 4 anni. L'attuale presidente è Danilo Medina Sánchez, del PLD.

Ci sono 3 importanti partiti politici nella Repubblica Dominicana:

  • PRD: il Partito Rivoluzionario Dominicano (spagnolo: Partido Revolucionario Dominicano). Il PRD è un partito un po' socialista. Il partito è stato fondato nel 1939 a L'Avana, Cuba. È stato poi stabilito nella Repubblica Dominicana nel 1961.
  • PRSC: il Partito Riformista Cristiano Sociale (spagnolo: Partido Reformista Social Cristiano). È un partito conservatore fondato nel 1964 da Joaquín Balager, presidente della Repubblica dal 1966-78 e 1986-96.
  • PLD: il Partito della Liberazione Dominicana (spagnolo: Partido de la Liberación Dominicana) era un po' socialista quando è stato fondato nel 1973, attualmente è un partito liberale.

Ci sono diverse catene montuose nella Repubblica Dominicana. Le quattro catene principali, da Nord a Sud, sono:

  1. Cordigliera Septentrionale (in inglese, "Northern mountain range"), vicino all'Oceano Atlantico.
  2. Cordigliera Centrale (in inglese, "Central mountain range") che continua nel nord di Haiti dove è chiamato Massiccio del Nord. Le montagne più alte delle Indie Occidentali sono in questa catena Pico Duarte, con 3.087 m, è il più alto. [22] I principali fiumi della Hispaniola hanno le loro sorgenti in questa catena montuosa.
  3. Sierra de Neiba.
  4. Sierra de Bahoruco, conosciuto ad Haiti come Massif de la Selle.

Tra quelle montagne, ci sono diverse valli importanti, come:

  • La Valle del Cibao (Repubblica Dominicana) è la valle più grande e importante del paese. Questa lunga valle si estende dal nord di Haiti alla baia di Samaná, a sud della Cordillera Septentrional.
  • La Valle di San Juan e la Piana di Azua sono grandi valli a sud della Cordillera Central.
  • Il Hoya de Enriquillo o Neiba Valley è una valle molto arida a sud della Sierra de Neiba.
  • Llano Costero del Caribe (in inglese, "Caribbean Coastal Plain") si trova nel sud-est del paese. È una grande prateria a est di Santo Domingo. Ci sono piantagioni di canna da zucchero molto importanti in questa pianura.

Ci sono altre valli minori in montagna: Constanza, Jarabacoa, Bonao, Villa Altagracia. [23]

I quattro fiumi più importanti della Repubblica Dominicana sono Yaque del Norte, Yuna, Yaque del Sur e Ozama. Ci sono molti laghi il più grande è il Lago Enriquillo, nel Hoya de Enriquillo.

Il paese ha un clima tropicale ma modificato dall'altitudine e dal Alisei (venti che provengono da nord-est, dall'Oceano Atlantico). Al livello del mare la temperatura media è di 25°C, con piccole variazioni da una stagione all'altra. Nelle montagne più alte, la temperatura in inverno può arrivare fino a 0°C. [24]

Ci sono due stagioni delle piogge: aprile-giugno e settembre-novembre. Il periodo più secco va da dicembre a marzo. Le precipitazioni variano notevolmente nelle regioni orientali, come la penisola di Samaná, con una media di oltre 2.000 mm all'anno, ma cadono meno di 500 mm nel sud-ovest (Hoya de Enriquillo). [24]

Da giugno a novembre, gli uragani sono frequenti e possono fare molti danni nell'isola.

La Repubblica Dominicana ha una popolazione totale, stimata per luglio 2009, di 9.650.054 abitanti, per una densità di 236,30 abitanti per km².

Circa il 64% dei dominicani vive in città e paesi e l'87% delle persone di età pari o superiore a 15 anni sa leggere e scrivere. [25]

Le due città più grandi sono Santo Domingo (la capitale) con 1.817.754 abitanti, e Santiago, nella Valle del Cibao e con 908.250 abitanti. [25]

La composizione etnica dei dominicani è di circa il 45% mulatti, 40% neri e 15% bianchi

  • Domenicani mulatti: sono principalmente discendenti di coloni dell'Europa meridionale e schiavi dell'Africa occidentale.
  • Domenicani neri: sono discendenti degli africani occidentali che sono stati portati come schiavi a lavorare principalmente nelle piantagioni di canna da zucchero. La maggior parte degli antenati africani dei dominicani può essere fatta risalire ai paesi dell'Africa occidentale del Ghana, del Camerun e dell'Angola.
  • Domenicani bianchi: sono principalmente discendenti di spagnoli, portoghesi e coloni francesi. La maggior parte degli antenati europei dei domenicani proviene dalle isole Canarie e dalla Spagna meridionale, mentre molti altri discendono da portoghesi, galiziani, asturiani e francesi.

La Repubblica Dominicana è divisa in 31 province. La capitale nazionale Santo Domingo de Guzmán è nel Distretto Nazionale che è come una provincia ed elegge un senatore.

  1. Monte Plata
  2. Pedernales
  3. Peravia
  4. Puerto Plata
  5. Hermanas Mirabal
  6. Samaná
  7. Sanchez Ramirez
  8. San Cristobal
  9. San José de Ocoa
  10. San Giovanni
  11. San Pedro de Macoris
  12. Santiago
  13. Santiago Rodríguez
  14. Santo Domingo
  15. Valverde
    D.N. - Distrito Nacional

La Repubblica Dominicana ha un'economia mista basata principalmente su agricoltura, servizi (compresi turismo e finanza), commercio e denaro inviato dai tanti dominicani che vivono in altri paesi (Stati Uniti, Europa). La produzione agricola (principalmente canna da zucchero, con minori quantità di caffè, cacao e tabacco) era la principale attività economica ma ora è al terzo posto dopo il turismo e la manifattura in zone franche ("zone franche" dove le industrie non pagano le tasse e tutta la produzione viene inviata in altri paesi). [20]

Anche l'estrazione mineraria è importante, principalmente ferronickel (nichel con ferro) e oro.

La Repubblica Dominicana soffre di povertà, con l'83,3% della popolazione che vive al di sotto della soglia di povertà nel 2012. La distribuzione della ricchezza è disomogenea: il 10% più ricco ottiene quasi il 40% del reddito nazionale. [20]

La cultura della Repubblica Dominicana, come in altri paesi caraibici, è un mix di culture taino, africane ed europee (principalmente spagnole).

Non ci sono molte tradizioni Taíno nella moderna cultura dominicana molti luoghi mantengono i loro nomi Taíno: Dajabón, Bánica, Haina, Yaque, Samaná, ecc. Anche molti oggetti, piante e animali hanno un'origine Taíno e i loro nomi sono stati inclusi in altre lingue per esempio: canoa (canoa, una piccola barca), hamaca (amaca, un letto semplice), maiz (mais, mais), yuca (manioca, che deriva dalla parola Taíno casabe, una specie di pane di manioca mangiato nei Caraibi), e batata (patata dolce).

Quel mix di tradizioni diverse ha creato una cultura conosciuta come creola (in spagnolo: criolla), comune a tutti i paesi dei Caraibi, della Louisiana e di alcune parti dell'America meridionale e dell'America centrale.

Lingue Modifica

Nella Repubblica Dominicana si parla solo lo spagnolo, tuttavia ci sono 3 lingue principali parlate come il creolo haitiano, l'inglese Samana e la lingua yoruba dell'Africa occidentale conosciuta come Lucumi parlata da pochi. C'è un dialetto locale o patois che è parlato da tutti i dominicani - vedi creolo spagnolo dominicano. [26]

Religioni Modifica

La religione ufficiale è il cattolicesimo romano, ma c'è libertà di religione. Importanti sono i gruppi protestanti, che rappresentano circa il 15% della popolazione totale. [20] Ogni anno grandi festività chiamate feste patronali sono tenuti. Sono feste cattoliche in onore dei santi patroni delle città e dei villaggi, è tradizione spagnola associare ogni città a un santo cattolico. I festeggiamenti includono servizi religiosi, sfilate di strada, fuochi d'artificio, gare di ballo e altre attività. Anche il voodoo dominicano o la santeria sono praticati in gran numero così come il palo domenicano, la religione del Kongo dominicano e altri.

La cultura africana ha la più forte influenza nella cultura dominicana, specialmente nella lingua, nella religione, nel cibo e nella musica.


Principali industrie: turismo, lavorazione dello zucchero, estrazione del ferronichel e dell'oro, tessile, cemento, tabacco

Prodotti agricoli: canna da zucchero, caffè, cotone, cacao, tabacco, riso, fagioli, patate, mais, banane bovini, suini, latticini, manzo, uova

Risorse naturali: nichel, bauxite, oro, argento

Esportazioni principali: ferronichel, zucchero, oro, argento, caffè, cacao, tabacco, carni, beni di consumo

Principali importazioni: alimentari, petrolio, cotone e tessuti, prodotti chimici e farmaceutici

Valuta: peso dominicano (DOP)

PIL nazionale: $93,380,000,000


** La fonte per la popolazione (stima 2012) e il PIL (stima 2011) è CIA World Factbook.


Popolazione delle città in Repubblica Dominicana (2021)

La Repubblica Dominicana è una nazione caraibica nota per la sua foresta pluviale, la savana e gli altopiani. Ospita il Pico Duarte, la montagna più alta dei Caraibi. La capitale della Repubblica Dominicana, Santo Domingo, una delle città più antiche dei Caraibi, conserva ancora monumenti coloniali spagnoli come la gotica Catedral Primada de America, che risale al XVI secolo. La città ha una popolazione di quasi un milione, che aumenta a quasi tre milioni per l'area metropolitana più ampia, rendendola l'area metropolitana più popolosa dei Caraibi. Santo Domingo è il centro finanziario, politico e culturale della Repubblica Dominicana, nonché il suo principale porto marittimo, e molti turisti arrivano ogni anno sulle navi da crociera.

La Repubblica Dominicana è divisa in 31 province, che sono ulteriormente suddivise in comuni. La provincia di Santiago è la seconda più grande dopo Santo Domingo (che è designata come Distretto Nazionale). Santiago è anche un importante centro educativo e culturale all'interno del paese ed è un produttore chiave di rum, tessuti e mobili. All'interno della provincia di Santiago si trova la città di Santiago de los Caballeros, la seconda più grande della Repubblica Dominicana. Ha una popolazione di 550.753 abitanti ed è conosciuta come 'La Ciudad Corazón' (la 'Città del Cuore').

La Repubblica Dominicana ha 2 città con più di un milione di persone, 11 città con tra 100.000 e 1 milione di persone e 56 città con tra 10.000 e 100.000 persone. La città più grande della Repubblica Dominicana è Santo Domingo, con una popolazione di 2.201.941 persone.


Contenuti

Nero (spagnolo: negro, colloq. Moreno) ha storicamente fatto parte del sistema ufficiale di classificazione razziale della Repubblica Dominicana. Ci sono prove che la popolazione nera sia stata sottorappresentata nei censimenti passati. L'ufficio del censimento ha deciso di non utilizzare la classificazione razziale a partire dal censimento del 1970. [1]

La carta d'identità dominicana (rilasciata dal Giunta Centrale Elettorale) utilizzato per classificare le persone come gialle, bianche, indiane e nere. [16] Nel 2011 la giunta progettò di sostituire l'indiano con il mulatto in una nuova carta d'identità con dati biometrici che era in fase di sviluppo, ma nel 2014 quando pubblicò la nuova carta d'identità, decise di abbandonare la categorizzazione razziale, la vecchia carta d'identità è scaduta il 10 gennaio 2015. [14] [17] Il Ministero dei lavori pubblici e delle comunicazioni utilizza la classificazione razziale nella patente di guida, le categorie utilizzate sono bianco, meticcio, mulatto, nero e giallo.

XVI - XVIII secolo Modifica

Nel 1502 (o 1503), la Corona spagnola finalmente acconsentì alle richieste dei coloni per gli schiavi africani. La colonia di Santo Domingo, unico possedimento europeo ancora in America, aveva già prodotto un effetto devastante sulle popolazioni Taino, Lucayan (Arawaks) e Kalinga (Caribs). Un decennio di intenso sfruttamento e micidiali ondate di pestilenze aveva ridotto le popolazioni indigene a livelli che anche gli spagnoli consideravano pericolosi. Poiché i Taino (e Cigüayos) ispanici diminuirono durante i primi due anni di colonizzazione, l'amministrazione coloniale guidata da Cristoforo Colombo era andata contro il volere di Isabella I di Castiglia e aveva iniziato la prima tratta europea degli schiavi sulla sponda occidentale dell'Atlantico. Le incursioni che partirono da Santo Domingo sotto il travestimento della pacificazione e per evangelizzare gli isolani vicini avevano portato altri amerindi nella colonia. Erano un gran numero di Lucayo schiavizzati dalle Bahamas e Kalinga dalle isole orientali. Ora lavorando al fianco degli spagnoli nativi, questi prigionieri di guerra divennero i primi lavoratori stranieri ridotti in schiavitù sull'isola di Aytí, uno dei nomi indigeni dell'isola che Colombo chiamò Hispaniola. All'inizio del secolo, nemmeno i vicini catturati potevano soddisfare le richieste di lavoro delle miniere e delle piantagioni. Le rudimentali tecniche minerarie e la sempre massacrante produzione di generi alimentari richiedevano un numero sempre crescente di lavoratori costretti. L'espansione del progetto di colonizzazione a Porto Rico e la richiesta alla Corona del permesso di acquistare schiavi africani erano le uniche due soluzioni che i coloni sembravano in grado di concepire. Ferdinando I d'Aragona, vedovo e liberato dalla mano più cauta di Isabella, concesse entrambi i desideri ai coloni merlati nelle Indie. Tuttavia, non fu mai un'espansione liberale né un commercio aperto. Sebbene sfrenato dalla pietà religiosa, Ferdinando, che era il principe ideale nell'immaginazione di Machiavelli, era estremamente diffidente nei confronti dei potenziali regni di proprietà del Conquistador (stile medievale) nei suoi nuovi possedimenti e delle ribellioni degli schiavi nelle colonie. Quindi, il primo gruppo di schiavi africani ad arrivare al fiume Ozama non erano Piezas de Indias acquistati dai commercianti portoghesi, ma un gruppo selezionato di Black Ladinos stagionati. [18] [19] Hanno formato le proprie confraternite già nel 1502, [20] e sono considerati la prima comunità della diaspora africana nelle Americhe. [21] Anche il profitto doveva restare nel suo regno. Le resistenze, le fughe e le malattie indiane, tuttavia, costrinsero la corona ad aprire il mercato a migliaia di bozales, schiavi africani direttamente dal continente. [22]

Nel 1522, la prima grande ribellione degli schiavi fu [18] guidata da 20 musulmani senegalesi di origine wolof, in un ingenio (fabbrica di zucchero) a est della colonia di Santo Domingo. [19] Molti degli insorti fuggirono sulle montagne e fondarono quella che sarebbe diventata la prima comunità africana autonoma dei Maroon in America. [18] Con il successo di questa rivolta, continuarono le rivolte degli schiavi e tra gli schiavi africani emersero dei leader, tra cui persone già battezzate cristiane dagli spagnoli, come nel caso di Juan Vaquero, Diego de Guzmán e Diego del Campo. Le ribellioni e le successive fughe portarono alla costituzione di comunità africane nel sud-ovest, nord e est dell'isola, comprese le prime comunità di ex schiavi africani nella Hispaniola occidentale che fu amministrata dagli spagnoli fino al 1697, quando fu venduta alla Francia e divenne Saint-Domingue (l'odierna Haiti). Ciò ha causato una certa preoccupazione tra gli schiavisti e ha contribuito all'emigrazione spagnola in altri luoghi. Anche se la canna da zucchero aumentò la redditività dell'isola, il numero di africani fuggiti continuò ad aumentare, mescolandosi con i Taíno di queste regioni, e nel 1530, le bande Maroon erano considerate pericolose per i coloni spagnoli, che viaggiavano in grandi gruppi armati fuori dalle piantagioni e lasciò le regioni montuose ai Maroon. [ citazione necessaria ]

Con la scoperta dei metalli preziosi in Sudamerica, gli spagnoli abbandonarono la migrazione verso l'isola di Hispaniola per emigrare in Sudamerica e in Messico per arricchirsi, dove non trovarono molta ricchezza. Così, abbandonarono anche la tratta degli schiavi nell'isola, che portò al crollo della colonia nella povertà. [18] Tuttavia, in quegli anni, gli schiavi furono usati per costruire una cattedrale che nel tempo divenne la più antica delle Americhe. Costruiscono il monastero, il primo ospedale e l'Alcázar de Colón, e il Puerta de las Lamentaciones (Spagnolo: Porta della Misericordia). Nel 1540, le autorità spagnole ordinarono agli schiavi africani di costruire un muro per difendere la città dagli attacchi dei pirati che devastavano le isole. [19]

Dopo il 1700, con l'arrivo di nuovi coloni spagnoli, riprese la tratta atlantica degli schiavi. Tuttavia, quando l'industria passò dallo zucchero al bestiame, le divisioni razziali e di casta divennero meno importanti, portando infine a una miscela di culture - spagnola, africana e indigena - che avrebbe costituito la base dell'identità nazionale per i dominicani. [23] Si stima che la popolazione della colonia nel 1777 fosse di 400.000 abitanti, di cui 100.000 europei e criolli, 60.000 africani, 100.000 meticci, 60.000 zambo e 100.000 mulatti. [18]

L'abolizione della schiavitù Modifica

Alla fine del XVIII secolo, schiavi africani fuggitivi da Saint-Domingue, la colonia francese occidentale dell'isola, fuggirono ad est verso Santo Domingo e formarono comunità come San Lorenzo de Los Mina, che attualmente fa parte della "città" di Santo Domenico. Fuggitivi arrivarono anche da altre parti delle Indie Occidentali, soprattutto dalle varie isole delle Piccole Antille. [24]

Alla fine del 1780, le persone libere di colore nell'isola furono ispirate dalla Rivoluzione francese a cercare un'espansione dei loro diritti, coinvolgendo anche gli africani schiavizzati a combattere per la loro causa. [ citazione necessaria ]

Nel 1792, il leader rivoluzionario haitiano Toussaint Louverture fu coinvolto in un'alleanza formale tra la ribellione nera e gli spagnoli per combattere contro la Francia. Gestiva postazioni fortificate tra il territorio ribelle e quello coloniale. Toussaint non prese parte alle prime fasi della ribellione, ma dopo poche settimane mandò in salvo la sua famiglia a Santo Domingo spagnolo e aiutò i sorveglianti della piantagione di Breda a lasciare l'isola. [25]

Nonostante aderisse alle opinioni politiche monarchiche europee, Louverture usò il linguaggio della libertà e dell'uguaglianza associato alla Rivoluzione francese. [26] Dato che era disposto a contrattare per migliori condizioni di schiavitù alla fine del 1791, si era impegnato per la sua completa abolizione. [27]

Il commissario francese, Léger-Félicité Sonthonax, proclamò l'emancipazione per tutti gli schiavi a Saint-Domingue francese, [28] sperando di portare le truppe nere dalla sua parte. [29] Nel febbraio 1794, il governo rivoluzionario francese proclamò ufficialmente l'abolizione della schiavitù. [30] Louverture era stato in contatto diplomatico con i generali francesi. Durante questo periodo, la concorrenza tra lui e altri capi ribelli stava crescendo e gli spagnoli avevano iniziato a guardare con disgrazia al suo controllo di una regione strategicamente importante. [31] Nel maggio 1794, quando la decisione del governo francese divenne nota a Saint-Domingue, Louverture cambiò alleanza dagli spagnoli ai francesi e radunò le sue truppe a Lavaux. [32]

Nel 1801 Louverture abolì la schiavitù nella regione orientale di Santo Domingo, liberando circa 40.000 schiavi e spingendo gran parte dei coltivatori di quella parte dell'isola a fuggire a Cuba ea Porto Rico. Tuttavia, la schiavitù fu ristabilita nel 1809 quando gli spagnoli recuperarono l'area. [19] Allo stesso tempo, il governatore francese Ferrand importò un secondo gruppo di schiavi haitiani per costruire l'enclave coloniale francese Puerto Napoleon (Samana). [33]

La schiavitù fu nuovamente abolita nel 1822 dal presidente mulatto haitiano Jean-Pierre Boyer, durante l'unificazione haitiana di Hispaniola iniziata nel febbraio di quell'anno. [19] [24] Tuttavia mantenne un sistema di servitù a contratto, il Code Rural, sulla maggioranza nera haitiana. [ citazione necessaria ]

Nel 1824, i liberati afroamericani iniziarono ad arrivare sotto l'isola amministrata di Haiti, beneficiando della favorevole politica di immigrazione filo-africana di Boyer dal 1822, chiamata emigrazione haitiana. Chiamati americani di Samaná, si stabilirono principalmente nella provincia di Puerto Plata e nelle regioni della penisola di Samaná.

Nel 1838 i nazionalisti dominicani Juan Pablo Duarte, Francisco del Rosario Sánchez, Matías Ramón Mella fondarono il movimento Trinitario. [24] Nel 1844, i membri scelsero El Conde, l'importante "Porta del Conte" nelle antiche mura della città, come punto di raccolta per la loro insurrezione contro il governo haitiano. La mattina del 27 febbraio 1844, El Conde risuonava degli spari dei cospiratori, usciti dai loro incontri segreti per sfidare apertamente gli haitiani. I loro sforzi ebbero successo e per i successivi dieci anni i militari dominicani combatterono per preservare l'indipendenza del loro paese contro il governo haitiano. [34]

Sotto il comando di Faustin Soulouque, i soldati haitiani cercarono di riprendere il controllo del territorio perduto, ma questo sforzo fu inutile poiché i domenicani avrebbero vinto con decisione ogni battaglia d'ora in poi. Nel marzo 1844, un attacco su due fronti di 30.000 haitiani fu respinto con successo da un esercito dominicano sotto equipaggiato sotto il comando del ricco allevatore generale Pedro Santana. [34] Quattro anni dopo, ci volle una flottiglia dominicana che molestava i villaggi costieri haitiani e rinforzi di terra nel sud per costringere l'imperatore haitiano a una tregua di un anno. [34] Nell'incontro più completo e intenso di tutti, i dominicani armati di spade mandarono in fuga le truppe haitiane su tutti e tre i fronti nel 1855, consolidando l'indipendenza della nazione dominicana. [34]

Tra la fine del XIX e l'inizio del XX secolo, i lavoratori neri delle Indie occidentali britanniche vennero a lavorare nelle piantagioni di zucchero a est dell'isola. I loro discendenti sono conosciuti oggi con il nome di Cocolos. [35]

La tratta degli schiavi coinvolse quasi tutti gli abitanti della costa occidentale dell'Africa per essere portati con la forza nel nuovo mondo. La maggior parte degli schiavi arrivava principalmente dal popolo Kongo dell'Africa centro-occidentale (l'odierna Angola, Repubblica del Congo e Repubblica Democratica del Congo), insieme alle tribù Yoruba, Akan e Mandinka. [ citazione necessaria ]

Altri gruppi etnici africani giunti a Santo Domingo coloniale durante il periodo della schiavitù furono: Wolof (rapito dal Senegal), Aja (chiamato anche Araras a Santo Domingo e rapita dal Dahomey, attuale Benin), Ambundu (dal Regno di Ndongo, nel nord dell'Angola), Bran (proveniente dalla regione di Brong-Ahafo, a ovest del Ghana), Fulbe, Kalabari (proveniente dal porto di schiavi di Calabar, in Nigeria), Terranova (schiavi acquistati probabilmente a Porto-Novo, Benin), Zape (originario della Sierra Leone), Bambara e Biafada (quest'ultimo originario della Guinea-Bissau). [ citazione necessaria ]

I Wolof furono rapiti a Santo Domingo dal Senegal nella prima metà del XVI secolo, fino a quando il rapimento di questa etnia non fu proibito dopo la sua ribellione nel 1522. [18] Molti degli schiavi erano anche Ajas, solitamente presi a Whydah, Benin . Gli Ajas arrivarono a Santo Domingo, erano ben noti per aver creato confraternite religiose, integrate esclusivamente per loro, le San Cosme e San Damiano. [36]

L'Istituto Nazionale di Statistica (INE) non raccoglie dati razziali dal censimento del 1960. [1] In quel censimento, le caratteristiche etniche erano ottenute dall'osservazione diretta delle persone registrate dall'enumeratore, senza che venissero poste domande. Circa il 73% della popolazione è stato classificato come meticcio (si noti che nei censimenti del 1920, 1935, 1950 e 1960 le persone di razza mista sono state classificate come meticci o mulatti), [1] il 16% è stato classificato come bianco e l'11% è stato classificato come nero (1.795.000 di persone). [1] [37] La ​​Repubblica Dominicana è uno dei pochi paesi dell'America Latina in cui la maggioranza della popolazione è costituita da multirazziali di discendenza prevalentemente europea e africana, con un grado minore di commistione amerinda.

Sebbene la maggior parte dei dominicani neri siano discendenti di schiavi importati nel paese e che parlino spagnolo, ci sono anche due comunità afro che hanno l'inglese come lingua madre: gli americani Samaná e i cocolos. Samaná Gli americani della penisola di Samaná, sono discendenti, di schiavi liberati dagli Stati Uniti, entrati nel paese nel 1824 quando era sotto il dominio haitiano, a causa della favorevole politica di immigrazione filo-africana del presidente haitiano Jean-Pierre Boyer, costituiscono il gruppo più consistente di madrelingua inglese nella Repubblica Dominicana. [38] [39] Consapevole della sua eredità distintiva, la comunità, la cui cultura singolare li distingue dal resto dei domenicani, si definisce Samaná Americans, ed è indicata dai suoi compagni domenicani come "los americanos de Samaná". Un altro gruppo afro è quello chiamato Cocolo, discendenti di coloro che arrivarono nell'isola dalle isole anglofone dei Caraibi orientali per lavorare nelle piantagioni di zucchero nella parte orientale dell'isola tra la fine del XIX e l'inizio del XX secolo, essi hanno formato comunità a San Pedro de Macorís e La Romana. La sua più grande popolazione di afro-persone è di origine haitiana, che è anche la più grande comunità di immigrati nel paese ed è numerata, secondo alcune stime, a più di 800.000 persone. [40]

Il censimento del 1920 ha registrato 8.305 indiani occidentali nati all'estero (loro e i loro discendenti sono conosciuti come cocco) e 28.258 haitiani [41] il censimento del 1935 registrò quasi 9.272 indiani occidentali e 52.657 haitiani. [42] La popolazione haitiana scese a 18.772 nel censimento del 1950, [42] come conseguenza del massacro di Prezzemolo. [42]

Distribuzione geografica Modifica

Though, African ancestry is common throughout the Dominican Republic, today it is more prevalent in eastern areas such as San Pedro de Macorís, La Romana, and the Samaná Peninsula, as well as along the Haitian border, particularly the southern parts of the border region it is least prevalent in the Cibao Valley (especially within the Central Sierra region), and to a lesser extent, in some rural communities in El Seibo and La Altagracia provinces, and the western half of the National District as well. However, in the 19th and early 20th century, African ancestry was higher in the southwestern region than in the eastern region, due to the impact of the Afro-Antillean and Haitian immigration during the 20th century. [ citazione necessaria ]

Dominicans of Haitian ancestry live scattered across the country, however, communities in the border provinces of Elías Piña and Independence where they predominate among the population, highlighting the presence of European football fields, a very popular sport in Haiti. [ citazione necessaria ]

Geographic distribution of blacks in the country is often tied to history. Higher concentrations of Afro Dominicans, descended from African slaves bought to colonial Santo Domingo, are in the southeast plain, because that is where most of the slaves were in the Spanish side of the island, around Monte Plata, El Seibo, and Hato Mayor etc. This same region is where there is a high concentration of Haitian immigrants, working on sugarcane bateyes (plantations). Cocolos, blacks descended from immigrants from other Caribbean islands, especially the Lesser Antilles nations, often settled San Pedro and La Romana. Blacks descended from relocated American slaves, mostly settled Samana and Puerto Plata. Haitian immigrants also have a big presence in places with a lot of construction and tourist activity, larger cities and tourist towns like Punta Cana, as well as in the border region. [ citazione necessaria ]

African cultural remnants seen in the Dominican Republic in many different aspects, including music, dance, magic-religious beliefs, cuisine, economy, entertainment, motor habits, and language.

Music Edit

Perhaps the greatest influence of enslaved Africans is observed in music and dance. Such influence comes from the dances, that, like the calenda, practiced in the Dominican Republic, as elsewhere in America, from the early years of slavery. We must Father Labat, who toured the West Indies in the eighteenth century, a fairly thorough calenda. [35]

This dance derives, according to research by the folklorist Fradique Lizardo, several Dominican popular rhythms. One of the most widespread is the Música de palos (Music of sticks), name that designates both the pace and the membranophones used. National Rhythms with obvious African imprint are sarandunga, [35] Música de Gagá (Ganga's music, arrived from Haiti), Baile de Palos (dance of Sticks), Música de Congos (Music of Congos), Cantos de Hacha (Songs of axe), [43] los congos, la jaiba (the crab), el chenche matriculado (the chenche enrolled), etc. The salve, which in the words of the U.S. ethnomusicologist Martha Davis, is the most typical of the traditional Dominican genres, has two styles: one distinctly Spanish, amétrico and antiphonal, and another polyrhythmic, strongly hybridized between the Spanish and African styles. Among African instruments are the los palos (the sticks), balsié, and the gallumba. [35]

It is important to also mark other musical instruments Dominicans of African origin such as the Palo mayor (mainmast), the canoita, los timbales (present in the bachata, also called bongos), and the tambora (Key instrument in the merengue music, the Dominican national dance). [44]

For his part, the Bachata is a hybrid of the bolero (especially the bolero rhythm) of the Dominican Republic with other musical influences of African origin and other musical styles like the son, the merengue and the chachachá. [45]

On the other hand, there are also music genres Dominican widespread across the country, whose origin is uncertain, being considered of Spanish and African origin, depending of musicologists and historians. Such is the case of the merengue music. So, Luis Alberti, one of the musicians considered as fathers of merengue, thinks that the roots of this music genre are purely Spanish. F. Lizardo, Dominican folklorist, by contrast, thinks that this origin is in the Bara tribe of Madagascar, who came to the island in the eighteenth century and brought a dance called merengue that has spread throughout the Caribbean. A very similar pace, adds Lizardo, arrived today with the Yoruba of Dahomey. In the African polyrhythm was also the merengue. Also often linked to the origin of merengue a dance called URPA or UPA, a native of Havana and arrived in the Dominican Republic between 1838 and 1849. The dance sailed through the Caribbean coming to Puerto Rico where he was well received. One of the movements of this dance is called merengue which apparently is the way selected to call the dance, and came to the Dominican Republic where he evolved into the genre of merengue. However, the Cuban UPA is also a dance whose origin appears to be in West Africa. In fact, in early ls, despite its rise among the masses, the upper class did not accept the merengue for long, because apparently, their connection with African music. Another cause that weighed on the repudiation and attacks the merengue were literary texts that accompany it, usually risqué. [46]

Dominican folk music is intimately tied to religious culture, and interpreted primarily in the fiesta de santos (party of saints), also known, according to the area of the country, as velaciones (vigils), velas (candles) o noches de vela (sleepless nights). Other popular rhythms are of Spanish origin, such as the mangulina e il carabiné. [35]

Fashion Edit

The first Afro-Dominican models featured on the cover of Vogue Mexico are Licett Morillo, Manuela Sánchez, Annibelis Baez and Ambar Cristal Zarzuela for the September 2019 edition. [47]

Religion Edit

Although most black Dominicans are Roman Catholics, Protestants make up 21.3% of the population. Atypical magical-religious beliefs are practice among some black Dominicans. The most characteristic feature is the Dominican Vudú, which relates directly to the magical activity but it's generally considered taboo in mainstream Dominican society. [ citazione necessaria ]

Funeral rites contain many features of African descent that are shared with other American countries. A typical example is the baquiní o velorio del angelito. [35]

Institutions and cuisine Edit

The economic field include various institutions of mutual aid, existing both in the fields and in the cities. In rural areas, these institutions are in the form of groups of farmers who come together to collaborate on certain agricultural tasks such as planting, clearing of forests, land preparation, etc. Are called juntas (boards) o convites and have similar characteristics to Haitian combite closely related to the dokpwe of the Fon people of Dahomey. These tasks are accompanied by songs and musical instruments that serve as encouragement and coordination at work. All board members are required to reciprocate the assistance and collaboration in the work of others. After the day is a festival that is the responsibility of the landowner. [35]

Another institution of mutual aid, of African origin, is revolving credit system that goes by the name of St. corresponding to esusu and Yoruba. As in Nigeria and other parts of Afroamerica, the San is composed preferably female. It consists, as is well known, in the establishment of a common fund to which each participant's San, contributes with a sum monthly or weekly. Each partner receives, on a rotating basis, the total value of the box, starting with the organized.

Some Dominican cuisine and dishes containing some products of African origin. Among the former are the guandul, the ñame and the funde. Typical African dishes seem to be the mangú, prepared with green plantains and derivatives cocola kitchen, the fungí and the calalú. A common drink among the black slaves was the guarapo, made of sugar cane juice . [35]

Buildings Edit

African slaves were forced to build a cathedral that in time became the oldest in America. They built their monastery, first hospital and the Alcázar de Colón. In the 1540s, the Spanish authorities ordered the African slaves to build a wall to defend the city from attacks by pirates who ravaged the islands. They also built the Puerta de las Lamentaciones (Gate of wailing). [19]

As in most parts of Latin America the idea of black inferiority compared to the white race has been historically propagated due to the subjugation of African slaves. In the Dominican Republic, "blackness" is often associated with Haitian migrants and a lower class status. Those who possess more African-like phenotypic features are often victims of discrimination, and are seen as illegal foreigners. [48] The Dominican dictator Rafael Leónidas Trujillo, who governed between 1930 and 1961, tenaciously promoted an anti-Haitian sentiment and used racial persecution and nationalistic fervor against Haitian migrants. An envoy of the UN in October 2007 found that there was racism against blacks in general, and particularly against Haitians, which proliferate in every segment of Dominican society.

According to census reports the majority, 73% identify as "Mestizo" or "Indio", Mestizo meaning mixed race of any type of mix, unlike in other Latin American countries where it denotes solely a European and Indigenous mix, and Indio slang for mulatto in Dominican Republic. Most Dominicans acknowledge their obvious Mulatto racial mix, oftentimes with slight Taino admixture along with the already heavy African and European. However, even though the majority of Dominicans recognize their mixed race background, many Dominicans often think "less" of their African side in comparision to the European and even much smaller Taino. Many Dominicans (men and women) often prefer lighter romantic partners because of the more European features and to "Mejorar la raza" (better the race) in regards to starting a family. [ citazione necessaria ]

Due to the influence of European colonization and the propagation of Africans or "darker people" as being of the lowest caste, having African ancestry is often not desired in the Dominican Republic, which can also be said of many other parts of the Latin America and even the United States, where African American men often prefer "lightskinned" mixed Mulatto looking women, as well as Africa and the Caribbean, where blacks often bleach their skin. Approximately 90% of Dominicans are mixed race origin with partial African ancestry, however, most people don't identify as mulatto. In Dominican Republic, racial categories differ significantly from that in North America. In the United States, the one-drop rule applies in such that if a person has any degree of African blood in them they are considered black. Which is seen as inaccurate from people in the Dominican Republic and many other Latin American countries, as Mulattos have just as much European ancestry as African. In Latin America there is more flexibility in how people racially categorize themselves. In the Dominican Republic a person who has some degree of black ancestry can identify as non-black if appearance wise they can pass of as being another racial category or is racially ambiguous. [ citazione necessaria ]

Socio-economic status also heavily influences race classification in the country and tends to be correlated with whiteness. In the Dominican Republic, those of higher social status tend to be predominately of a lighter color tone as are often labeled as 'blanco/a', 'trigueño/a', or 'indio/a', while poorer people tend to be 'moreno/a', 'negro/a, or 'prieto/a', the latter category being heavily associated with Haitian migrants. [49] Ramona Hernández, director of the Dominican Studies Institute at City College of New York asserts that the terms were originally a defense against racism: "During the Trujillo regime, people who had dark skin were rejected, so they created their own mechanism to fight against the rejection". [50]

Haitian diaspora Edit

Overview Edit

Haiti is more impoverished than the Dominican Republic. So, in 2003, 80% of all Haitians were poor (54% in extreme poverty) and 47.1% were illiterate. The country of ten million people has a fast-growing population, but over two-thirds of the jobs lack the formal workforce. Haiti's GDP per capita was $1,300 in 2008, or less than one-sixth of the Dominican figure. [51] As a result, hundreds of thousands of Haitians have migrated to the Dominican Republic, with some estimates of 800,000 Haitians in the country, [52] while others believe they are more than a million. Usually working in low paid and unskilled in building construction, household cleaning, and in plantations. [10]

Children of illegal Haitian immigrants are often stateless and they are denied services, as their parents are denied Dominican nationality, and therefore are considered transient residents, due to their illegal status and undocumented, and children often have to choose only Haitian nationality. [53]

A large number of Haitian women, often arriving with several health problems, cross the border to Dominican soil during their last weeks of pregnancy to obtain necessary medical care for childbirth, since Dominican public hospitals cannot deny medical services based on nationality or legal status. Statistics from a hospital in Santo Domingo report that over 22% of births are to Haitian mothers.

History Edit

During the wars with Haiti (1844–56), the government of this country developed a black centrism, a centrism that Dominicans strongly refused in favor of their Hispanic heritage. Historically, Haiti was more densely populated than the Dominican Republic. Due to the lack of free lands in Haiti, as land was held by a small group of landlords, Haitian peasants began to settle in the borderland region, within the Dominican Republic. Through the years, especially after 1899, the Haitian government claimed the territory populated by Haitians, and under a treaty in 1929 several towns and cities in Central Hispaniola officially became Haitian, comprising 4,572 km 2 . A Dominican census in 1935 revealed that 3.6% of the population was Haitian. In 1936, the Haitian government claimed more territory and the Dominican Republic ceded another 1,628 km 2 to Haiti the next year, the Dominican dictatorship ordered the Dominicanization of the border (Spanish: Dominicanización fronteriza) and conducted the Parsley Massacre.

In 1937, Trujillo, in an event known as the Masacre del Perejil (Parsley Massacre), ordered the Army to kill Haitians living on the border. The Army killed about 10,000 to 15,000 Haitians over six days, from the night of 2 October 1937, to 8 October 1937. To avoid leaving evidence of the Army's involvement, the soldiers used machetes instead of bullets. The soldiers of Trujillo interrogated anyone with dark skin, using the shibboleth "parsley" to differentiate Haitians from Afro-Dominicans when necessary, the "r" of parsley was difficult pronunciation for Haitians. As a result of the slaughter, the Dominican Republic agreed pay to Haiti the amount of $750,000, later reduced to $525,000. The genocide sought to be justified on the pretext of fearing infiltration, but was actually also a retaliation, commented on both in national currencies, as well as having been informed by the Military Intelligence Service (the dreaded SIM), the government Haitian cooperating with a plan that sought to overthrow Dominican exiles.

In 2005 Dominican President Leonel Fernández criticized collective expulsions of Haitians were "improperly and inhumane." After a delegation from the United Nations issued a preliminary report stating that it found a profound problem of racism and discrimination against people of Haitian origin, the Dominican Foreign Minister, Carlos Morales Troncoso, gave a formal statement saying "Our border with Haiti has its problems, this is our reality, and this must be understood. It's important not to confuse national sovereignty with indifference, and not to confuse security with xenophobia." [54]

After the earthquake that struck Haiti in 2010, the number of Haitians doubled to 2 million, most of them illegally crossed after the border opened for international aid. Human Rights Watch estimated in 70,000 Haitian immigrants legal and 1,930,000 illegal living in Dominican Republic.


Dominican Republic | Republica Dominicana

Sfondo:
The Dominican Republic forms the eastern two-thirds, and Haiti the remainder of the Hispaniola island, formerly known as Santo Domingo.
In pre-columbian times the island was inhabited by Tainos, an Arawak-speaking people. In 1492 C. Columbus discovered the island and claimed it immediately for the Spanish Crown. It was then occupied by the usual ruling forces of that time, the Spanish and the French. The not so friendly colonizers reduced the Taino population from about 1 million to about 500 within 50 years.

Today Dominican Republic is inhabited mostly by people of mixed European and African origins. The African heritage is reflected most noticeably in the music, the merengue. The country is a main tourist destination of the region.

Tempo:
Local Time = UTC -4h
Actual Time: Mon-June-21 07:28

Capital City: Santo Domingo (pop. 3 million)

Other Cities:
Santiago de los Caballeros (pop. 690 548)

Government:
Type: Representative democracy.
Independence: 27 February 1844 (from Haiti). Restoration of independence, 16 August 1863.
Constitution: 28 November 1966 amended 25 July 2002

Geography:
Location: Caribbean, eastern two-thirds of the island of Hispaniola, east of Haiti, between Cuba and Puerto Rico. the north of Caribbean Sea to south of the North Atlantic Ocean.
Area: 48,310 km² (18,652 sq. mi.)
Terrain: Highlands and mountains with fertile valleys.

Climate: Maritime semitropical, with an average yearly temperature of 26°C (78°F).

People:
Nationality: Noun and adjective--Dominican(s).
Population: 9.9 million (2015)
Ethnic groups: European 16%, African origin 11%, mixed 73%.
Religion: Roman Catholic 95%.
Language: Spanish.
Literacy: 83%.

Natural resources: Nickel, bauxite, gold, silver.

Agriculture products: Sugarcane, coffee, cotton, cocoa, tobacco, rice, beans, potatoes, corn, bananas cattle, pigs, dairy products, beef, eggs.

Industries: Tourism, sugar processing, ferronickel and gold mining, textiles, cement, tobacco.

Exports - commodities: gold, silver, cocoa, sugar, coffee, tobacco, meats, consumer goods

Exports - partners: USA 42.5%, Haiti 16.5%, Canada 8.1%, India 4.8% (2015)

Imports - commodities: petroleum, foodstuffs, cotton and fabrics, chemicals and pharmaceuticals

Imports - partners: USA 42%, China 9.2%, Venezuela 5.6%, Trinidad and Tobago 4.5%, Mexico 4.4% (2015)

Official Sites of Dominican Republic

Map of Dominican Republic
Political Map of the Dominican Republic.
Google Earth Dominican Republic
Searchable map and satellite view of Dominican Republic.
Google Earth Santo Domingo
Searchable map and satellite view of Santo Domingo.

Map of Central America and the Caribbean
Reference Map of Central America and the Caribbean.

XXelCaribe
National and international news (in Spanish).
Hoy
National News (in Spanish).
Listin Digital
News from the Dominican Republic (in Spanish).
Rincón Dominicano
Dominicana News.

Arts & Culture

Dominican Republic Jazz Festival
Longest running jazz event in the Dominican Republic.

Business & Economy

Travel and Tour Consumer Information

Destination Dominican Republic - Travel and Tourism Guides

Discover the Dominican Republic (all inclusive):
Il Colonial Zone of Santo Domingo (Ciudad Colonial), oldest permanent European settlement of the New World, within there is Catedral Primada de América, first cathedral in the Americas. Fortaleza Ozama, sixteenth-century castle built by the Spanish. Los Tres Ojos, three lakes and a cave. Bávaro, a beach resorts in Punta Cana. Catalina Island, tropical island south of the larger tropical island of the Dominican Republic. Los Haitises National Park, limestone karst plateau with conical hills, sinkholes and caverns. Playa de Rincón a Rincón Bay, Samaná. Las Caritas, Taino inscriptions in rock. Lago Enriquillo, a hypersaline lake, known for being home to flamingos, iguanas, and the largest population of American crocodiles in the Caribbean.


Secretaría de Estado de Turismo
Official tourism information for the Dominican Republic.

DominicanRepublic.com
Internet tourist portal to the Dominican Republic.
National Association of Hotels and Restaurants
Vacation planner information on the country.
Visiting the Dominican Republic
Everything you want to know about Dominican Republic, developed and maintained by Dominicans.

Travel Advice
Regularly updated travel advice provided by the governments of various countries.

World Heritage Sites in the Dominican Republic

Colonial City of Santo Domingo
It's history premiere. After Christopher Columbus's arrival on the island in 1492, Santo Domingo became the site of the first cathedral, hospital, customs house and university in the Americas.

Formazione scolastica

Environment and Nature

Storia

Dominican Republic History
Elaborate history of the Dominican Republic from the time of Columbus' discovery until today.


Dominican Republic Facts | Le persone

The Taino-Arawak Indians were the indigenous inhabitants of Hispaniola. The island was colonised by the Spanish and French. The Dominicans speak Spanish which is also the official language while in neighbouring Haiti people speak mainly French.

About 27% of the Dominican population is under 14 years old.

Happy Dominicans

Most of the Dominican people live in urban areas (83%) along the southern coastal plains and in the fertile Cibao valley.


Tourism Facts of the Dominican Republic

Republic Dominicana is the most visited destination in the Caribbean

The country’s tropical climate, colonial history, friendly locals, and beautiful scenery not limited to waterfalls, white sand beaches, and mountains, attracts travellers from around the world. It is also a popular destination for weddings and sport lovers.

Tourism plays a huge part in the story of the Dominican Republic and is an important sector in its economy, accounting for over 11% of the national GDP. The country is the most visited in the Caribbean with over 6.1 million visitors each year and captures over 21% of the total Caribbean Tourism market. It also has the 54th largest tourism market in the world by air.

The Damajaqua Cascades, or 27 Waterfalls is one of the more popular tourist attractions on the island. A series of 27 waterfalls that make their way through a multitude of crystal clear pools.

Dominican Republic sure is a popular travel destination. The country ranks in the top 5 in the Americas and 54th largest tourism market in the world by air.

Beaches of Dominican Republic

Republica Dominicana comprises 800 miles (1290 kilometres) of coastline and more than 200 beaches can be found here, many of which make up the best in the Caribbean. Think pristine beaches that are uncrowded with soft, white sand, clear water, and rows of palm trees.

My favourite is Playa Rincon on the Samana Peninsula. Other beaches worthy of a visit include Juanillo Beach in Cap Cana, Bavaro Beach in Punta Cana, and Playa Dorada in Puerto Plata.

The Dominican Republic is also well-known in the world for its golf courses.

The country is a premier golfing destination with over 26 designer golf courses and is known the world over for its courses with lush fairways set along the beautiful coast and mountain backdrops.

The best view is from Montaña Redonda

On a clear day, it’s possible to see all the way to Haiti from the top of the Montaña Redonda from which you get 360-degree views of the surrounding landscape, sea and mountains.

Dominican Republic airports

There are 8 airports on the island with Punta Cana International being the busiest.

The 8 primary airports in Dominican Republic located across 8 cities are:

Airport City IATA
Punta Cana International Airport Punta Cana PUJ
La Romana International Airport La Romana LRM
Aeropuerto Internacional La Unión Puerto Plata POP
La Isabela International Airport La Isabela JBQ
Samaná El Catey International Airport Samaná AZS
María Montez International Airport Santa Cruz de Barahona BRX
Cibao International Airport Santiago de los Caballeros STI
Las Américas International Airport Santo Domingo SDQ

List of site sources >>>


Guarda il video: HISTORIA de REPÚBLICA DOMINICANA en 15 minutos resumen (Gennaio 2022).