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È possibile scoprire in quale giorno romano della settimana Gesù è risorto?

È possibile scoprire in quale giorno romano della settimana Gesù è risorto?

Secondo la Bibbia Gesù è risorto il primo giorno della settimana. Oggi chiameremmo quel giorno domenica. Ma il primo giorno della settimana si basa sul calendario ebraico. A quei tempi gli ebrei erano colonizzati dall'impero romano e usavano il calendario giuliano. La settimana dei romani a quei tempi aveva 8 giorni e si chiamava dalla A alla H. Non so quale fosse il loro 'giorno santo' o il loro giorno di riposo.

Ma è possibile in qualche modo scoprire come i giorni feriali ebraici al tempo della risurrezione di Gesù corrispondano ai giorni romani?


Questo è in realtà oggetto di molti dibattiti. Ancora più interessante, la risposta dipende da quale racconto evangelico stai leggendo*.

Per i Sinottici, l'Ultima Cena è la chiave. Lo riportano come un pasto pasquale, che per definizione lo colloca il 14 nisan. La crocifissione è (almeno fortemente implicita) il giorno successivo, quindi 15 nisan.

Per Giovanni, è il processo di Gesù che ci fa capire. Si è verificato il giorno della preparazione prima della Pasqua ebraica, ponendo la crocifissione stessa il 14 nisan. Questa cronologia potrebbe essere stata influenzata dal desiderio di Giovanni di equiparare Gesù al tradizionale sacrificio pasquale (l'agnello pasquale)2

Per quanto riguarda il giorno della settimana, tutti e quattro i Vangeli concordano sul fatto che fosse poche ore prima dell'inizio del sabato (IOW: un venerdì).

1 - Purtroppo per i letteralisti, ci sono molte incongruenze tra i quattro diversi Vangeli. Generalmente un credente deve ignorare la ricerca accademica o abbandonare il letteralismo.

2 - Giovanni fu l'ultimo dei Vangeli scritti. Per gli storici questo lo rende il meno certo. Tuttavia, è facilmente il più poetico.


Hai un'idea sbagliata sulla Giudea. Non fu "colonizzato" dai romani. Non c'erano romani a Gerusalemme, il luogo della morte di Gesù. Gerusalemme non usava in alcun modo il calendario romano.

Il pretore romano che tecnicamente governava la Giudea si trovava a Cesarea, a quasi 60 miglia di distanza, un viaggio di tre giorni.

Inoltre, ricorda che in Giudea praticamente nessuno parlava latino, quindi da solo non sarebbe stato pratico adottare usanze romane come il loro sistema di datazione. La Giudea era stata solo un satellite di Roma per circa 50 anni a quel tempo ed era in gran parte autonoma, essendo governata dagli Asmonei, un popolo nativo che parlava assiro e usava il calendario babilonese, che era identico al calendario ebraico.

Sia i Vangeli che il Talmud dicono che fu giustiziato il giorno della vigilia di Pasqua, ma il giorno della settimana può variare, quindi senza conoscere l'anno esatto è impossibile dire il giorno della settimana, e inoltre, anche se conosceva l'anno esatto, ci sono un certo numero di incertezze di calendario, come i giorni bisestili mobili, che lo lascerebbero ancora in dubbio.


È possibile sapere quando Gesù tornerà?

Matteo 24:36-44 dichiara: "Nessuno conosce quel giorno o quell'ora, nemmeno gli angeli nel cielo, né il Figlio, ma solo il Padre... Vegliate dunque, perché non sapete in quale giorno verrà il vostro Signore …Quindi anche voi dovete essere pronti, perché il Figlio dell'uomo verrà nell'ora in cui non lo aspettate”. A prima vista, questi versetti sembrerebbero fornire una risposta chiara ed esplicita alla domanda. No, nessuno può sapere quando Gesù tornerà. Tuttavia, quei versetti non dicono che nessuno potrà mai sapere quando Gesù tornerà. La maggior parte degli studiosi della Bibbia direbbe che Gesù, ora glorificato in cielo, conosce i tempi del suo ritorno, indicando che la frase "né il Figlio" non significa che Gesù non saprà mai quando tornerà. Allo stesso modo, è possibile che, mentre Matteo 24:36-44 indica che nessuno in quel momento poteva conoscere i tempi del ritorno di Gesù, Dio potrebbe rivelare i tempi del ritorno di Gesù a qualcuno in futuro.

Inoltre, c'è Atti 1:7, che afferma: "Non spetta a te conoscere i tempi o le date che il Padre ha stabilito di sua propria autorità". Questo fu detto da Gesù dopo che i discepoli Gli chiesero se in quel momento avesse intenzione di restaurare il regno in Israele. Questo sembrerebbe confermare il messaggio di Matteo 24. Non sta a noi conoscere i tempi del ritorno di Gesù. Ma c'è anche la questione a quale ritorno si riferiscono questi passaggi. Stanno parlando del Rapimento o della Seconda Venuta? Quale ritorno è inconoscibile: il Rapimento, la Seconda Venuta o entrambi? Mentre il Rapimento è presentato come imminente e misterioso, il momento della Seconda Venuta potrebbe essere conosciuto in base alla profezia della fine dei tempi.

Detto questo, cerchiamo di essere abbondantemente chiari: non crediamo che Dio si sia rivelato a nessuno quando Gesù tornerà, e non vediamo nulla nella Scrittura che indichi che Dio si rivelerà mai a qualcuno quando Gesù tornerà. Matteo 24:36-44, pur essendo parlato direttamente alle persone al tempo di Gesù, contiene anche un principio generale. Il momento del ritorno di Gesù e della fine dell'era non sta a noi saperlo. La Scrittura non ci incoraggia da nessuna parte a cercare di determinare la data. Piuttosto, dobbiamo «vegliare, perché non sappiamo in quale giorno verrà nostro Signore» (v. 42). Dobbiamo «essere pronti, perché il Figlio dell'uomo verrà nell'ora in cui non lo aspettiamo» (v. 44). La forza delle parole di Gesù diminuisce se a un certo punto in futuro qualcuno sarà in grado di determinare quando tornerà. Se la data viene scoperta, non abbiamo più bisogno di "tenere d'occhio" o "essere pronti". Quindi, tenendo presente il principio di Matteo 24:36-44, no, non è possibile per nessuno conoscere la data in cui Gesù tornerà.

Nonostante questo chiaro principio biblico, molti nel corso della storia cristiana hanno tentato di profetizzare la data del ritorno di Gesù. Molte di queste date sono state proposte e tutte sono state sbagliate. La maggior parte, se non tutti, di coloro che hanno predetto date specifiche per il ritorno di Gesù hanno avuto posizioni dottrinali discutibili, se non eretiche, su altre questioni. Come è stato detto sopra, sulla base di Matteo 24:36 e Atti 1:7, non è desiderio di Dio che noi calcoliamo il giorno in cui Gesù tornerà. Chiunque si impegni in un simile compito è, se non altro, fuorviato.

I punti chiave sono (1) la Bibbia non ci incoraggia da nessuna parte a tentare di scoprire il momento del ritorno di Gesù e (2) la Bibbia non fornisce dati espliciti in base ai quali è possibile determinare il momento del ritorno di Gesù. Piuttosto che sviluppare calcoli folli e speculativi per determinare quando Gesù tornerà, la Bibbia ci incoraggia a "vegliare" ed "essere pronti" (Matteo 24:42-44). Il fatto che il giorno del ritorno di Gesù sia sconosciuto dovrebbe motivarci a vivere ogni giorno alla luce dell'imminenza del ritorno di Cristo.


45 risposte a &ldquoLe apparizioni della resurrezione ordinate cronologicamente&rdquo

Mi sono sempre chiesto del tovagliolo di stoffa piegato. Se Gesù è risorto dai morti quando nessuno era in giro per vederlo, perché avrebbe piegato la testa ma avrebbe lasciato il resto in un mucchio? Che dire di questa teoria: qualcuno è venuto per ungere il corpo (o forse ricontrollare per vedere se era davvero Gesù?) prima che arrivassero tutti gli altri. Hanno iniziato scartandogli la testa. Qualcosa li ha costretti a lasciare il compito incompiuto, poiché hanno lasciato il tovagliolo piegato…. Forse la pietra è stata lasciata aperta quel tanto che bastava perché potesse passare una persona piccola (sarebbe stata aperta di più quando Gesù è stato portato dentro, e poi la pietra è stata rotolata per coprire per lo più l'ingresso. È stato posto lì mentre il sole stava tramontando, quindi c'era poco tempo Inoltre, c'erano le guardie del tempio, quindi una piccola apertura non sarebbe stata inimmaginabile.

1. Maria, madre di Gesù, viene al sepolcro poco prima del sorgere del sole per essere lì all'alba per ungere suo figlio. L'amore la costringe ad essere lì al primo momento possibile. Aspetta, al buio, in preghiera. Poco prima dell'alba, però, un terremoto fa rotolare leggermente la pietra, quel tanto che basta per farla scivolare dentro. Entra e sta aprendo la testa, e…. Gesù apre gli occhi e le parla. È vivo! Le dice di andare ad aspettare gli altri. Anche loro devono scoprire che è risorto dai morti e vederlo da soli. Un secondo terremoto più grande fa rotolare via completamente la pietra. Gesù lascia la tomba. Mary torna a casa e aspetta che gli altri facciano la scoperta. Pochi minuti dopo la partenza di Maria, arriva Maria Maddalena e il resto è registrato nei vangeli.

2. Giuseppe d'Arimatea va a ungere adeguatamente il corpo. È ricco e per amore di Gesù decide di svolgere da solo questo compito. Il resto è simile allo scenario di cui sopra, tranne che Gesù non dice a Giuseppe di tenere la notizia per sé. A Giuseppe viene detto di uscire e trovare gli Apostoli. Gesù (ovviamente) gli dice dove sono, ma Giuseppe cammina (è di mezza età) mentre Maria Maddalena correrà quando scopre la tomba vuota pochi minuti dopo. Il resto si svolge come riportato nel Vangelo.

Solo un pensiero –
Suor Mary Margaret

Non lo so... ho sempre pensato che Gesù, o meglio, uno degli angeli, piegasse il drappo.

Questo è stato lasciato come segno, ovviamente, che il corpo non è stato rubato.
Perché i ladri si sarebbero presi la briga anche di togliere il panno o le bende di Gesù se stavano rubando il corpo, e di certo non avrebbero perso tempo a piegare i panni.

Dai resoconti della resurrezione mi sembra che la Tomba fosse sorvegliata da più guardie e poi ci fu un piccolo terremoto che fece rotolare via l'enorme roccia dall'ingresso, spaventando anche le guardie (vedi la versione di Matteo).

Quindi, le prossime persone a vedere la tomba sembrano essere le Donne poiché sono le prime a vedere che il corpo era scomparso.

Ovviamente qualcuno avrebbe potuto iniziare l'imbalsamazione il sabato sera (allora il sabato sarebbe finito, ma Gesù non è ancora risorto, come sapete i giorni nel I secolo in Israele finivano di sera, non a mezzanotte.) ma penso che sia piuttosto improbabile . Uno dei primi imbalsamatori non avrebbe lasciato piegare il panno lì, lo avrebbe semplicemente rimesso su Gesù, suppongo.

Inoltre non c'è alcuna notizia di ciò nei vangeli (che potrebbe essere solo omesso ovviamente), anche se sembra un dettaglio che almeno uno dei quattro evangelisti o almeno la tradizione orale avrebbe avuto cura di ricordare.

Penso che siano state davvero le Donne ad arrivare per prime da quando Gesù è stato messo nel sepolcro venerdì pomeriggio.

La mia comprensione del panno per il viso è duplice. Prima era il più prezioso dei teli funerari e il pensiero che i tombaroli (se ce ne fossero stati) lo avrebbero lasciato dietro è impensabile. Quindi la sua semplice presenza è la prova che NON si trattava di un furto di tombe. In secondo luogo il fatto che sia piegato indica un'uscita attenta, non frettolosa. Anche qui c'è più evidenza non della fretta dei ladri ma della resurrezione.

Dobbiamo stare attenti a non infondere dettagli o informazioni che non fanno parte della Parola. La nostra immaginazione può lasciarsi trasportare. Se in effetti alcune delle cose che suggerisci sono accadute perché non è stato scritto? In entrambi gli scenari sembri dire che l'aspetto di Gesù è quello del corpo fisico. Il nostro vero aspetto dopo la resurrezione non sarebbe lo stesso di quello fisico. Questo è il motivo per cui molti dei casi in cui appare Gesù, non viene immediatamente riconosciuto.

questo è in realtà un presagio ed è molto intenzionale. nell'usanza ebraica quando a un pasto la persona che mangiava lasciava aperta la tovaglia per far sapere al servo che aveva finito il pasto, ma se la tovaglia era piegata era per far sapere al servo che il padrone stava tornando a finire questo era per simboleggiare che Gesù stava partendo ma sarebbe tornato come ha fatto per 49 giorni e che alla fine sarebbe tornato sulla terra nella sua seconda venuta.

gli apostoli sicuramente esclamarono a Tommaso che avevano visto il Signore ma lui si rifiutò di crederci

L'ho già detto prima, ma penso che Thomas abbia una brutta reputazione, soprattutto perché la maggior parte delle persone non è migliore di lui. Dopotutto, siamo creature corporee che imparano e conoscono le cose attraverso i nostri sensi.

Ma non sono così sicuro che Thomas non ci credesse. Tutto quello che abbiamo è Thomas detto che non avrebbe creduto. Dentro di sé, avrebbe potuto crederci, ma pensava che fosse troppo fantastico per essere vero. Che Tommaso sperimentasse la dissonanza cognitiva non sarebbe sorprendente. E se analizziamo ulteriormente la traduzione, dice: “I volere non credo,” non “Non credo” o “Non posso credere.” Piuttosto, la sua è una dichiarazione di volontà. (Naturalmente, questo è dalla traduzione inglese.)

Perché questa espressione verbale di non credenza voluta? Potrebbe essere perché è debole nella fede e ha bisogno di prove, ma prima era abbastanza forte nella fede da essere disposto a morire con Gesù, se necessario. (Gv 11,16).

Oppure potrebbe essere perché vuole vedere anche Gesù. Tommaso sente la sua mancanza, vuole stare con lui, e questo è un modo per indurre Gesù a venire. Oltretutto, Thomas ponendo le dita e le mani nei fori gioca un ruolo significativo e sostanziale — Tommaso fornisce una testimonianza di prima mano che Gesù non è un fantasma, ed era stato veramente e veramente morto. Tommaso fornisce anche la necessaria testimonianza che Gesù porta sempre con sé le piaghe della Passione.

Se chiediamo perché Tommaso ha detto che non avrebbe creduto, forse dobbiamo anche chiederci perché Gesù è apparso in primo luogo agli Apostoli quando Tommaso era assente? Perché Gesù ha scelto quel particolare momento per venire? Presumibilmente, voleva che Thomas perdesse qualcosa. Voleva mettere Thomas nella posizione di chiedere di vedere di persona in modo che Thomas potesse fornire quella testimonianza pratica che da allora ci è stata data.

OK, ma non è davvero il tuo problema con Gesù che ha rimproverato Tommaso. Rimproverò anche gli altri Apostoli per non aver creduto a ciò che dicevano le donne ei discepoli di Emmaus.


Gesù non è stato crocifisso il venerdì o risorto la domenica

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Gesù non è stato crocifisso il venerdì o risorto la domenica: quanto tempo è rimasto Gesù nella tomba?

Circa un miliardo di protestanti e un altro miliardo di cattolici credono che Gesù Cristo sia stato crocifisso e sepolto un venerdì pomeriggio - "Venerdì santo" - e risuscitato all'alba la domenica di Pasqua, un giorno e mezzo dopo.

Tuttavia, quando paragoniamo questo a ciò che Gesù stesso ha detto su quanto tempo sarebbe stato sepolto, troviamo una grande contraddizione. Per quanto tempo Gesù ha detto che sarebbe rimasto nella tomba? "Poiché, come Giona rimase tre giorni e tre notti nel ventre del gran pesce, così il Figlio dell'uomo starà tre giorni e tre notti nel cuore della terra" (Matteo 12:40 Matteo 12:40 Poiché come Giona rimase tre giorni e tre notti nel ventre della balena, così il Figlio dell'uomo starà tre giorni e tre notti nel cuore della terra.
Versione americana di re Giacomo× ).

La chiave per comprendere i tempi della crocifissione e risurrezione di Cristo sta nel comprendere il calendario di Dio per contare quando iniziano e finiscono i giorni, così come i tempi delle Sue feste bibliche durante la primavera dell'anno in cui questi eventi hanno avuto luogo.

Il contesto in cui Gesù Cristo ha detto queste parole è importante. Gli scribi e i farisei chiedevano da Lui un segno miracoloso per dimostrare che era davvero il Messia tanto atteso. "Ma egli, rispondendo, disse loro: 'Una generazione malvagia e adultera cerca un segno e nessun segno le sarà dato se non il segno del profeta Giona'" (versetto 39).

Questo era il soltanto segno che Gesù diede di essere il Messia promesso: "Poiché come Giona rimase tre giorni e tre notti nel ventre del grande pesce, così sarà il Figlio dell'uomo tre giorni e tre notti nel cuore della terra" (enfasi aggiunta in tutto).

I tempi tradizionali non tornano

I Vangeli sono chiari che Gesù morì e il suo corpo fu deposto in fretta nella tomba nel tardo pomeriggio, poco prima del tramonto, quando iniziò un sabato (Giovanni 19:30-42 Giovanni 19:30-42 [30] Quando dunque Gesù ebbe ricevuto l'aceto, disse: È compiuto; chinò il capo e rese lo spirito. [31]I Giudei dunque, poiché era la preparazione affinché i corpi non rimanessero sulla croce in giorno di sabato, (poiché quel sabato era un giorno solenne), cercarono Pilato affinché si spezzassero loro le gambe e potrebbe essere portato via. [32]Allora vennero i soldati e spezzarono le gambe al primo e all'altro che era stato crocifisso con lui. [33]Ma quando vennero da Gesù e videro che era già morto, non gli spezzarono le gambe: [34]ma uno dei soldati con una lancia gli trapassò il costato e subito ne uscì sangue e acqua. [35]Colui che l'ha visto ne ha reso testimonianza, e la sua testimonianza è vera: e sa che ha detto la verità, affinché tu creda. [36]Poiché queste cose sono state fatte affinché si adempisse la Scrittura: Nemmeno un osso di lui sarà spezzato. [37] Di nuovo un'altra Scrittura diceva: Guarderanno colui che hanno trafitto. [38]Dopo questo, Giuseppe d'Arimatea, che era discepolo di Gesù, ma di nascosto per timore dei Giudei, cercò Pilato per portare via il corpo di Gesù e Pilato gli concesse il permesso. Egli dunque venne e prese il corpo di Gesù. [39]E venne anche Nicodemo, che dapprima venne da Gesù di notte, e portò una mistura di mirra e di aloe, del peso di circa cento libbre. [40]Poi presero il corpo di Gesù e lo avvolsero in panni di lino con aromi, come fanno i Giudei a seppellire. [41]Ora nel luogo dove fu crocifisso c'era un giardino e nel giardino un sepolcro nuovo, nel quale l'uomo non era ancora stato deposto. [42]Là dunque deposero Gesù, perché era vicino il giorno della preparazione dei Giudei per il sepolcro.
Versione americana di re Giacomo× ).

Dal tradizionale "Venerdì Santo-Domenica di Pasqua" la tempistica, dal tramonto del venerdì al tramonto del sabato è una notte e un giorno. Il sabato sera all'alba della domenica è un'altra notte, dandoci due notti e un giorno.

Quindi dove otteniamo un'altra notte e due giorni per eguagliare i tre giorni e tre notti che Gesù disse che sarebbe stato nella tomba?

Questo è sicuramente un problema. La maggior parte dei teologi e degli studiosi religiosi cercano di aggirare il problema sostenendo che qualsiasi parte di un giorno o di una notte conta come un giorno o una notte. Così, dicono, gli ultimi minuti di quel venerdì pomeriggio erano il primo giorno, tutto il giorno sabato era il secondo giorno, ei primi minuti della domenica mattina erano il terzo giorno.

Sembra ragionevole, vero?

Il guaio è che non funziona. Questo aggiunge solo fino a tre giorni e Due notti, non tre giorni e tre notti.

Inoltre, Giovanni 20:1 Giovanni 20:1 Il primo giorno della settimana viene Maria Maddalena di buon'ora, quando era ancora buio, al sepolcro, e vede la pietra portata via dal sepolcro.
Versione americana di re Giacomo× ci dice che "il primo giorno della settimana Maria Maddalena si recò di buon'ora al sepolcro, mentre era ancora buio, e vide che la pietra era stata tolta dal sepolcro».

Infografica: Tre giorni e tre notti - La cronologia della morte, sepoltura e risurrezione di Gesù Cristo
La scelta di una data domenicale per la Pasqua si basa sul presupposto che Cristo sia risorto dalla tomba la domenica mattina presto. La credenza popolare è che Cristo sia stato crocifisso di venerdì e risorto di domenica. Ma nessuna di queste supposizioni è vera. Una lettura attenta della Bibbia lo rende abbastanza chiaro.

Hai colto il problema qui? John ci dice era ancora buio quando Maria andò al sepolcro la domenica mattina e lo trovò vuoto. Gesù era già risorto ben prima dell'alba. Quindi non era nella tomba qualunque della parte diurna della domenica, quindi niente di tutto ciò può essere contato come un giorno.

Questo ci lascia con, al massimo, parte di una giornata di venerdì, tutto il venerdì sera, un'intera porzione di luce diurna il sabato e la maggior parte del sabato sera. Ciò equivale a un giorno intero e parte di un altro, e una notte intera e la maggior parte di un altro ancora... almeno un giorno intero e un'intera notte breve del tempo in cui Gesù disse che sarebbe stato nella tomba.

Chiaramente qualcosa non torna. O Gesù ha parlato male del periodo di tempo in cui sarebbe rimasto nella tomba, o il tempo del "Venerdì Santo-Domenica di Pasqua" non è biblico o accurato.

Ovviamente entrambe non possono essere vere. Quindi quale ha ragione?

Capire il tempo di Dio è la chiave

La chiave per comprendere i tempi della crocifissione e risurrezione di Cristo sta nel comprendere il calendario di Dio per contare quando iniziano e finiscono i giorni, così come i tempi delle Sue feste bibliche durante la primavera dell'anno in cui questi eventi hanno avuto luogo.

La maggior parte delle persone non ha idea che la Bibbia parla di due tipi di giorni sabatici: il normale sabato settimanale che cade il settimo giorno della settimana e i sette giorni sabatici annuali.

Dobbiamo prima renderci conto che Dio non inizia e finisce i giorni a mezzanotte come facciamo noi: questo è un metodo ideato dall'uomo per contare il tempo. Genesi 1:5 Genesi 1:5 E Dio chiamò la luce Giorno, e le tenebre chiamò Notte. E la sera e la mattina erano il primo giorno.
Versione americana di re Giacomo× ci dice abbastanza chiaramente che Dio conta un giorno che inizia con la sera (la parte notturna) e finisce alla sera successiva: "Quindi la sera [notte] e la mattina [luce del giorno] furono il primo giorno". Dio ripete questa formula per tutti i sei giorni della creazione.

In Levitico 23, dove Dio elenca tutti i suoi santi sabati e feste, chiarisce che devono essere osservati "da sera a sera" (Levitico 23:32 Levitico 23:32 Sarà per voi un sabato di riposo, e affliggerete le vostre anime: nel nono giorno del mese alla sera, dalla sera alla sera, celebrerete il vostro sabato.
Versione americana di re Giacomo× )—in altre parole, dal tramonto al tramonto, quando il sole tramontava e cominciava la sera.

Questo è il motivo per cui Giuseppe d'Arimatea e Nicodemo, seguaci di Gesù, deposero in fretta il suo corpo nella vicina tomba di Giuseppe poco prima del tramonto (Giovanni 19:39-42 Giovanni 19:39-42 [39]E venne anche Nicodemo, che dapprima venne da Gesù di notte, e portò una mistura di mirra e di aloe, del peso di circa cento libbre. [40]Poi presero il corpo di Gesù e lo avvolsero in panni di lino con aromi, come fanno i Giudei a seppellire. [41]Ora nel luogo dove fu crocifisso c'era un giardino e nel giardino un sepolcro nuovo, nel quale l'uomo non era ancora stato deposto. [42]Là dunque deposero Gesù, perché era vicino il giorno della preparazione dei Giudei per il sepolcro.
Versione americana di re Giacomo×). Un sabato cominciava al tramonto (Giovanni 19:31 Giovanni 19:31 I Giudei dunque, poiché era la preparazione, che i corpi non dovessero rimanere sulla croce in giorno di sabato, (poiché quel sabato era un giorno solenne), cercarono Pilato affinché fossero spezzate loro le gambe e fossero presi via.
Versione americana di re Giacomo× ), quando il lavoro dovrebbe cessare.

Due tipi di "sabati" portano alla confusione

Come ci dice Giovanni in Giovanni 19:31 Giovanni 19:31 I Giudei dunque, poiché era la preparazione affinché i corpi non rimanessero sulla croce in giorno di sabato, (poiché quel sabato era un giorno solenne), cercarono Pilato affinché fossero spezzate loro le gambe e fossero presi via.
Versione americana di re Giacomo× : "Perciò, poiché era il giorno della preparazione, affinché i corpi [dei crocifissi] non rimanessero sulla croce di sabato (poiché quel sabato era un giorno solenne), i Giudei chiesero a Pilato che le loro gambe potessero essere spezzate [ affrettare la morte], e che potessero essere portati via."

Nella cultura ebraica di quel tempo, i lavori di cucina e di pulizia della casa venivano svolti il ​​giorno prima del sabato per evitare di lavorare nel giorno di riposo designato da Dio. Così il giorno prima del sabato era comunemente chiamato "il giorno della preparazione". Chiaramente il giorno in cui Cristo fu crocifisso e il suo corpo deposto nel sepolcro era il giorno immediatamente precedente il sabato.

La domanda è, quale sabato?

La maggior parte delle persone presume che Giovanni stia parlando del normale sabato settimanale, osservato dal tramonto del venerdì al tramonto del sabato. Dalla chiara affermazione di Giovanni qui, la maggior parte delle persone presume che Gesù sia morto e sia stato sepolto di venerdì, quindi la credenza tradizionale che Gesù sia stato crocifisso e sia morto il "venerdì santo".

La maggior parte delle persone non ha idea di cosa parla la Bibbia due bambini dei giorni sabatici: il normale sabato settimanale che cade il settimo giorno della settimana (da non confondere con la domenica, che è il primo giorno della settimana), e sette annuale Giorni sabatici, elencati in Levitico 23 e menzionati in vari passaggi della Bibbia, che potrebbero cadere su qualunque giorno della settimana.

Poiché il cristianesimo tradizionale ha abbandonato molto tempo fa questi giorni biblici annuali del sabato (così come il sabato settimanale), per molti secoli le persone non sono riuscite a riconoscere ciò che i Vangeli ci dicono chiaramente di quando Gesù Cristo fu crocifisso e risuscitò, e perché "Venerdì Santo-Pasqua Domenica" non è mai andata così.

La maggior parte delle persone non nota che Giovanni ci dice esplicitamente che il sabato che iniziò al tramonto subito dopo che Gesù fu sepolto fu uno di questi annuale giorni sabatici. Avviso in Giovanni 19:31 Giovanni 19:31 I Giudei dunque, poiché era la preparazione affinché i corpi non rimanessero sulla croce in giorno di sabato, (poiché quel sabato era un giorno solenne), cercarono Pilato affinché fossero spezzate loro le gambe e fossero presi via.
Versione americana di re Giacomo× la sua spiegazione che "quel sabato era un Alta giornata" —" giorno alto" è un termine usato per differenziare i sette sabati annuali dai normali sabati settimanali.

Allora, qual era questo "giorno importante" che seguì immediatamente la sepoltura frettolosa di Gesù Cristo?

I Vangeli ci dicono che la sera prima che Gesù fosse condannato e crocifisso, celebrò la Pasqua con i suoi discepoli (Mt 26,19-20 Matteo 26:19-20 [19]I discepoli fecero come Gesù aveva loro ordinato e prepararono la Pasqua. [20] Venuta la sera, si sedette con i dodici.
Versione americana di re Giacomo× Marco 14:16-17 Marco 14:16-17 [16] I suoi discepoli uscirono e, entrati in città, trovarono come aveva loro detto e prepararono la Pasqua. [17]E la sera viene con i dodici.
Versione americana di re Giacomo× Luca 22:13-15 Luca 22:13-15 [13] Essi andarono e trovarono come aveva detto loro: e prepararono la Pasqua. [14]Venuta l'ora, si sedette e con lui i dodici apostoli. [15]E disse loro: Con desiderio ho voluto mangiare questa Pasqua con voi prima di soffrire:
Versione americana di re Giacomo×). Ciò significa che fu crocifisso nel giorno di Pasqua.

Levitico 23, che elenca le feste di Dio, ci dice che il giorno dopo la Pasqua inizia una festa separata, la Festa degli Azzimi (Levitico 23:5-6 Levitico 23:5-6 [5]Il quattordicesimo giorno del primo mese, alla sera, è la Pasqua del Signore. [6]Il quindici dello stesso mese è la festa degli azzimi in onore del Signore: per sette giorni devi mangiare pani azzimi.
Versione americana di re Giacomo×). Il primo giorno di questa festa è "una santa convocazione" in cui "non si deve fare nessun lavoro consueto" (Levitico 23:7 Levitico 23:7 Nel primo giorno avrai una santa convocazione: non farai in essa alcun lavoro servile.
Versione americana di re Giacomo× ).

Questo giorno è il primo dei sabati annuali di Dio. Questo è l'"alto giorno" di cui scrisse Giovanni. Diversi commenti biblici, enciclopedie e dizionari notano che Giovanni si riferisce a un sabato annuale piuttosto che al normale sabato settimanale.

La Pasqua iniziava al tramonto e terminava il giorno seguente al tramonto, quando iniziava questo sabato annuale. Gesù ha celebrato la Pasqua con i suoi discepoli, poi è stato arrestato più tardi quella notte. Dopo l'alba del giorno successivo fu interrogato davanti a Ponzio Pilato, crocifisso, quindi frettolosamente sepolto poco prima del tramonto successivo, quando iniziò il "giorno culminante", il primo giorno della festa degli Azzimi.

Levitico 23 ci dice l'ordine e la tempistica di questi giorni, ei Vangeli confermano l'ordine degli eventi mentre si svolgevano.

Gesù crocifisso mercoledì, non venerdì

Esistono diversi programmi software per computer che ci consentono di calcolare quando cadono la Pasqua e le altre feste di Dio in un dato anno. Quei programmi mostrano che nel 31 d.C., l'anno di questi eventi, il pasto pasquale veniva consumato il martedì sera e il tramonto del mercoledì segnava l'inizio del "giorno culminante", il primo giorno della festa degli azzimi.

Gesù, quindi, fu crocifisso e sepolto su una mercoledì pomeriggio, non su Venerdì.

Per quanto ci provi, è impossibile far passare tre giorni e tre notti tra una sepoltura del tardo venerdì e una risurrezione della domenica mattina. La tradizione del Venerdì Santo-Domenica di Pasqua semplicemente non è vera o biblica.

Possiamo trovarne un'ulteriore prova nei Vangeli? Sì, infatti possiamo!

Passiamo a un dettaglio raramente notato in Marco 16:1 Marco 16:1 Passato il sabato, Maria di Màgdala, Maria madre di Giacomo e Salomè avevano comprato aromi dolci per venire a ungerlo.
Versione americana di re Giacomo× : "Ora, passato il sabato, Maria di Màgdala, Maria madre di Giacomo e Salome comprarono degli aromi per venire a ungerlo".

A quel tempo, se il corpo di una persona amata veniva posto in una tomba piuttosto che essere sepolto direttamente nel terreno, gli amici e la famiglia mettevano comunemente spezie aromatiche nella tomba accanto al corpo per ridurre l'odore mentre i resti si decomponevano.

Poiché il corpo di Gesù fu posto nella tomba poco prima dell'inizio di quel sabato solenne, le donne non avevano tempo per comprare quegli aromi prima del sabato. Inoltre, non avrebbero potuto acquistarli di sabato, poiché i negozi erano chiusi. Così, dice Marco, comprarono le spezie dopo il sabato, "quando il sabato era passato."

Ma nota un altro dettaglio rivelatore in Luca 23:55-56 Luca 23:55-56 [55]Anche le donne che erano venute con lui dalla Galilea lo seguirono e videro il sepolcro e come era deposto il suo corpo. [56] Poi tornarono, prepararono aromi e unguenti e si riposarono il giorno di sabato secondo il comandamento.
Versione americana di re Giacomo× : "E le donne che erano venute con [Cristo] dalla Galilea lo seguirono, e osservarono la tomba e come era stato deposto il suo corpo. Quindi tornarono e prepararono aromi e oli profumati. E si riposarono di sabato secondo il comandamento».

Vedi un problema qui? Mark afferma chiaramente che le donne hanno comprato le spezie dopo il sabato: "quando il sabato era passato". Luca ci dice che le donne preparavano le spezie e gli oli profumati, dopo di che "si riposarono di sabato secondo il comandamento".

Così hanno comprato le spezie dopo il sabato, e poi preparavano gli aromi prima di riposarti il sabato. Questa è una chiara contraddizione tra questi due racconti evangelici, a meno che Due I sabati erano coinvolti!

Infatti quando capiamo che due sabati diversi sono menzionati, il problema scompare.

Marco ci dice che dopo il sabato "giorno festivo", che iniziava mercoledì sera al tramonto e terminava giovedì sera al tramonto, le donne compravano gli aromi per ungere il corpo di Gesù. Luca poi ci dice che le donne preparavano le spezie—attività che si sarebbe svolta il venerdì—e che dopo "si riposavano di sabato [il normale sabato settimanale, dal tramonto del venerdì al tramonto del sabato] secondo il comandamento».

Confrontando i dettagli in entrambi i resoconti, possiamo vedere chiaramente che sono menzionati due sabati diversi insieme a una giornata lavorativa in mezzo. Il primo sabato era un "giorno solenne", il primo giorno della Festa degli Azzimi, che cadeva di giovedì. Il secondo era il sabato settimanale del settimo giorno.

Anche l'originale greco in cui furono scritti i Vangeli ci dice chiaramente che in questi resoconti erano coinvolti due giorni di sabato. In Matteo 28:1 Matteo 28:1 Alla fine del sabato, all'alba del primo giorno della settimana, Maria di Màgdala e l'altra Maria vennero a vedere il sepolcro.
Versione americana di re Giacomo× , dove Matteo scrive che le donne andarono al sepolcro "dopo il sabato", la parola sabato ecco in realtà plurale e dovrebbe essere tradotto "Sabati". Versioni bibliche come il Nuovo Testamento interlineare greco-inglese di Alfred Marshall, la traduzione letterale di Green, la traduzione letterale di Young e la traduzione di Ferrar Fenton lo rendono chiaro.

Quando è risorto Gesù?

Abbiamo visto, quindi, che Gesù Cristo fu crocifisso e sepolto un mercoledì, poco prima di un annuale Iniziò il Sabbath, non il Sabbath settimanale. Allora, quando è risorto?

Giovanni 20:1 Giovanni 20:1 Il primo giorno della settimana viene Maria Maddalena di buon'ora, quando era ancora buio, al sepolcro, e vede la pietra tolta dal sepolcro.
Versione americana di re Giacomo× , come notato in precedenza, ci dice che "il primo giorno della settimana Maria Maddalena andò presto al sepolcro, mentre era ancora buio, e vide che la pietra era stata tolta dal sepolcro». Il sole non era ancora sorto, "era ancora buio" Giovanni ci dice: quando Maria trovò la tomba vuota.

Ovviamente, quindi, Gesù non è risorto all'alba di domenica mattina. Allora, quando è successo? La risposta è semplice se leggiamo semplicemente i Vangeli - e le stesse parole di Gesù Cristo - e li accettiamo per quello che dicono.

"Poiché come Giona rimase tre giorni e tre notti nel ventre del grande pesce, così sarà il Figlio dell'uomo tre giorni e tre notti nel cuore della terra», disse Gesù (Matteo 12:40 Matteo 12:40 Poiché come Giona rimase tre giorni e tre notti nel ventre della balena, così il Figlio dell'uomo starà tre giorni e tre notti nel cuore della terra.
Versione americana di re Giacomo× ).

Come abbiamo dimostrato, Gesù fu sepolto — posto "nel cuore della terra" — poco prima del tramonto di mercoledì. Tutto quello che dobbiamo fare è contare in avanti. Un giorno e una notte ci portano al giovedì al tramonto. Un altro giorno e una notte ci portano al venerdì al tramonto. Un terzo giorno e notte ci porta al sabato al tramonto.

Secondo le stesse parole di Gesù Cristo, sarebbe risorto tre giorni e tre notti dopo essere stato sepolto, più o meno alla stessa ora, vicino al tramonto. Questo corrisponde alle Scritture? Sì, come abbiamo visto, era già risorto e il sepolcro vuoto quando Maria è arrivata "mentre era ancora buio" la domenica mattina.

Mentre nessuno era in giro per assistere alla Sua risurrezione (che ebbe luogo all'interno di una tomba sigillata sorvegliata da guardie armate), le stesse parole di Gesù Cristo e i dettagli registrati nei Vangeli mostrano che doveva essere avvenuta tre giorni e tre notti dopo la Sua sepoltura , verso il tramonto alla fine del sabato settimanale.

Per quanto ci provi, è impossibile far passare tre giorni e tre notti tra una sepoltura del tardo venerdì e una risurrezione della domenica mattina. La tradizione del Venerdì Santo-Domenica di Pasqua semplicemente non è vera o biblica. Ma quando osserviamo tutti i dettagli registrati nei Vangeli e li confrontiamo con le parole di Gesù, possiamo vedere la verità, e corrisponde perfettamente.

Si confermano vere le parole dell'angelo di Dio, che fece tanto trasalire le donne davanti al sepolcro vuoto: «Non abbiate paura, perché so che cercate Gesù, il crocifisso. Non è qui è risorto, proprio come ha detto" (Matteo 28:5-6 Matteo 28:5-6 [5] E l'angelo, rispondendo, disse alle donne: Non temete, perché so che cercate Gesù, che fu crocifisso. [6]Non è qui, perché è risorto, come ha detto. Vieni, guarda il luogo dove giaceva il Signore.
Versione americana di re Giacomo× , Nuova versione internazionale).

Non aggrappiamoci a tradizioni e idee religiose che non sono supportate dalla Scrittura. Assicurati che le tue convinzioni e pratiche siano saldamente radicate nella Bibbia. Sei disposto a impegnarti ad adorare Dio secondo la verità biblica piuttosto che la tradizione umana?


Costantino I e Hillel II: due uomini che hanno ingannato il mondo intero

Nel IV secolo E.V. l'antico sabato fu soppiantato dal sabato mediante un cambiamento nei calendari.
Il vero sabato della Scrittura era perduto.


Una delle più grandi frodi nella storia del mondo è stata perpetrata quasi 1.700 anni fa dalle azioni di due uomini. L'imperatore romano, Costantino, commise un atto portentoso: unificò il suo impero promuovendo la domenica come giorno della resurrezione di Yahushua e proibì l'uso del calendario biblico per calcolare la Pasqua. Questo ha messo in moto una serie di reazioni. Il leader ebreo Hillel II ha risposto alla persecuzione in seguito a questa legislazione con una modifica del calendario biblico. Questo ha soppiantato il vero sabato con il sabato pagano. Era una catena di Azioni e reazioni di proporzioni epiche. Le ramificazioni continuano fino ad oggi con ogni cristiano ed ebreo che adora secondo il calendario gregoriano.

AZIONE

Costantino

Il quarto secolo fu un vasto cambiamento epocale nella tumultuosa corrente oceanica della storia. Il cristianesimo stava guadagnando una presenza sempre più ampia nell'impero romano, mentre il paganesimo rimaneva l'influenza dominante. I tempi erano maturi per qualcuno con il potere e l'iniziativa di approfittare di un momento unico nella storia.

San Costantino il Grande (c. 272 ​​- 337 d.C.) è ampiamente considerato come il primo imperatore "cristiano" dell'Impero Romano. La realtà è che era, prima di tutto, un pagano. Si lasciò battezzare poco prima di morire, ma mantenne la sua posizione di capo della religione di stato e ne portò il titolo, Pontefice Massimo, fino alla sua morte. [1] Anche i cattolici ammettono che Costantino mantenne l'ufficio di pontifex maximus dopo la sua cosiddetta &ldquoconversione.&rdquo [2]

Costantino era anche un brillante stratega con un'agenda politica. Voleva unire le due fazioni più influenti del suo impero: pagani e cristiani. Gli ebrei erano una minoranza disprezzata la cui influenza doveva essere contenuta ed emarginata. Pertanto, gli sforzi di Costantino per unire il suo impero si concentrarono sulla ricerca di un terreno comune per unire i pagani e i cristiani occidentali paganizzati. Lo trovò nella domenica della settimana pagana e planetaria.

Il primo calendario giuliano, come quello della Repubblica Romana prima di esso, aveva una settimana di otto giorni. Le lettere dalla A alla H rappresentavano i giorni della settimana. A quel tempo, diversi paesi usavano diversi mezzi per tenere traccia del tempo e all'interno dello stesso Impero Romano c'erano differenze regionali nel calendario giuliano. La settimana planetaria pagana di sette giorni arrivò a Roma nel I secolo a.E.V. [3]

Nonostante l'emergere della settimana planetaria, il primo calendario giuliano ha continuato a utilizzare una settimana di otto giorni per qualche tempo. &ldquoIl ciclo nundinale [di otto giorni] fu infine sostituito dalla moderna settimana di sette giorni, che entrò in uso per la prima volta in Italia durante il primo periodo imperiale, [4] dopo il calendario giuliano era entrato in vigore nel 45 aC. Il sistema delle lettere nundinali è stato adattato anche per la settimana&hellip [sette giorni]. Per un po', la settimana e il ciclo nundinale hanno coesistito, ma quando la settimana fu ufficialmente adottata da Costantino nel 321 d.C, il ciclo nundinale era caduto in disuso.&rdquo [5] Mentre la settimana planetaria pagana di sette giorni era conosciuta dai romani e usata a livello regionale, il calendario giuliano in uso durante e immediatamente dopo la vita di Yahushua, usava ancora una settimana di otto giorni.

Questo fatto è supportato da prove archeologiche: i fasti giuliani ancora esistenti oggi mostrano settimane di otto giorni o elencano sia settimane di otto giorni che settimane di sette giorni sullo stesso calendario.

Il declino della settimana di otto giorni ha coinciso con l'espansione di Roma. . . . Anche le settimane astrologiche [planetarie] e cristiane appena introdotte a Roma stavano diventando sempre più popolari. Ci sono prove che indicano che la settimana romana di otto giorni e quei due cicli di sette giorni furono usati simultaneamente per qualche tempo. Tuttavia, la coesistenza di due ritmi settimanali del tutto sfasati tra loro ovviamente non poteva essere sostenuta a lungo. Uno di loro doveva chiaramente cedere. Come tutti sappiamo, fu la settimana di otto giorni che presto scomparve per sempre dalle pagine della storia. [6]

Non è stata una trasformazione immediata. Quando la settimana planetaria di sette giorni divenne più popolare, l'uso delle lettere (da A a G) per designare i giorni fu messo da parte e i giorni della settimana presero il nome dagli dei planetari.

Non c'è dubbio che la diffusione dei misteri iraniani [persiani] abbia avuto una parte considerevole nell'adozione generale, da parte dei pagani, della settimana con la domenica come giorno sacro. I nomi che usiamo, inconsapevolmente, per gli altri sei giorni, sono entrati in uso nello stesso tempo in cui il Mitraismo ha conquistato i suoi seguaci nelle province dell'Occidente, e non è avventato stabilire un rapporto di coincidenza tra il suo trionfo e quello concomitante fenomeno. [7]

Le prove archeologiche mostrano che i cristiani datano due volte le loro iscrizioni sepolcrali, fornendo sia la data solare giuliana che la data corrispondente sul calendario biblico luni-solare. Una di queste iscrizioni, datata venerdì 5 novembre 269 d.C. afferma: "Nel consolato di Claudio e Paterno, nelle None di novembre, nel giorno di Venere e nel 24° giorno del mese lunare, Leuces pose [questo memoriale ] alla sua carissima figlia Severa, e al tuo Santo Spirito. Morì [all'età] di 55 anni e 11 mesi, [e] 10 giorni.&rdquo [8]

Questo calendario a bastoncino delle Terme di Tito, costruito nel 79 - 81 E.V. mostra Saturno, con in mano la sua falce, come dio del primo giorno della settimana (sabato). Il dio del sole è il prossimo (domenica), seguito dalla dea della luna (lunedì) il terzo giorno della settimana.

Questo era la situazione di cui Costantino approfittò per promuovere la sua agenda politica. Fu un delicato gioco di equilibri che favoriva la fazione pagana più di quella cristiana. In primo luogo, emanò una serie di leggi che onoravano il giorno del Sole, muore Solis, o domenica. Nella settimana planetaria originale, il sabato era stato effettivamente il primo giorno della settimana. La domenica era il secondo giorno della settimana e il venerdì era il settimo giorno.

Il sole, tuttavia, era il simbolo personale di Costantino. Lui aveva Sol Invictus (Sole invitto) iscritto sulle sue monete e rimase il suo motto personale per tutta la vita. L'esaltazione della domenica era accettabile per i pagani e qualcosa su cui alcuni cristiani avevano già compromesso. Già nel II secolo molti cristiani (soprattutto in Occidente) erano giunti a venerare la domenica come il giorno della risurrezione del Salvatore. Questa era l'apertura di cui Costantino aveva bisogno per unire paganesimo e cristianesimo.

La legge della domenica di Costantino non deve essere sopravvalutata. Imponeva l'osservanza, o meglio vietava la pubblica profanazione della domenica, non sotto il nome di Sabbatum [Sabato] o muore Domini [Giorno del Signore], ma sotto il suo antico titolo astrologico e pagano, muore Solis [Domenica], familiare a tutti i suoi sudditi, in modo che la legge fosse applicabile agli adoratori di Ercole, Apollo e Mitra, come ai cristiani. Non c'è alcun riferimento nella sua legge né al quarto comandamento né alla risurrezione di Cristo. [9]

Costantino è considerato un cristiano a causa della sua legge della domenica, ma la sua "legge della domenica" era deliberatamente ambigua. Voleva che fosse accettabile per entrambi i pagani e Cristiani!

Come una tale legge possa favorire i disegni di Costantino non è difficile da scoprire. Conferirebbe un onore speciale alla festa della chiesa cristiana, [10] e concederebbe un piccolo vantaggio ai pagani stessi. Infatti non c'è nulla in questo editto che non sia stato scritto da un pagano. La legge fa onore alla divinità pagana che Costantino aveva adottato come suo speciale dio protettore, Apollo o il Sole. Il nome stesso del giorno si prestava a questa ambiguità. Il termine domenica (muore Solis) era in uso sia tra i cristiani che tra i pagani. [11]

La settimana planetaria di sette giorni è stata il veicolo per il cambiamento. Sia la settimana giuliana di otto giorni che la settimana biblica di sette giorni furono messe da parte per la settimana planetaria del mitraismo. Questa settimana è venuta dal paganesimo,non la Bibbia come assumono i cristiani di oggi. &ldquoI tempi erano maturi per una riconciliazione tra Stato e Chiesa, ciascuno dei quali aveva bisogno dell'altro. È stato un colpo di genio in Costantino rendersi conto di questo e agire di conseguenza. Ha offerto la pace alla chiesa, a condizione che riconoscesse lo stato e sostenesse il potere imperiale.&rdquo [12]

La legge della domenica di Costantino riconciliava i pagani e molti cristiani. Ma serviva anche a portare in primo piano una polemica che infuriava già da oltre 100 anni: quando celebrare il sacrificio del Salvatore. Fino a quel momento, molti cristiani, specialmente in oriente, adoravano ancora il settimo giorno del sabato e osservavano le feste annuali di Yahuwah calcolate dal calendario luni-solare biblico. Anche molti che avevano abbracciato il culto la domenica usavano ancora il calendario biblico per calcolare la Pasqua.

È stato un dibattito di lunga data che ha coinvolto due calendari diversi.

Fin dal II secolo d.C. c'era stata una divergenza di opinioni sulla data per celebrare l'anniversario pasquale (Pasqua) della passione del Signore (morte, sepoltura e risurrezione). Più antica sembra che la pratica fosse quella di osservare il quattordicesimo (la data della Pasqua ebraica), il quindicesimo e il sedicesimo giorno del mese lunare indipendentemente dal giorno della settimana [giuliana], queste date potrebbero cadere di anno in anno. I vescovi di Roma, desiderosi di valorizzare l'osservanza della domenica come festa ecclesiale, stabilirono che la celebrazione annuale si tenesse sempre il venerdì, il sabato e la domenica successivi al quattordicesimo giorno del mese lunare. A Roma il venerdì e il sabato di Pasqua erano giorni di digiuno, e la domenica il digiuno veniva interrotto partecipando alla comunione. Questa controversia durò quasi due secoli, finché Costantino non intervenne in favore dei vescovi romani e mise fuori legge l'altro gruppo. [13]

Una dichiarazione di Eusebio di Cesarea rivela che le chiese dell'Asia si erano a lungo aggrappate all'osservanza della Pasqua ebraica il 14 di Abib, mentre le chiese in Occidente erano passate alla domenica pagana di Pasqua:

Una questione di non poca importanza sorse allora [fine II secolo] per le parrocchie di tutta l'Asia, come da una tradizione più antica, riteneva che il quattordicesimo giorno della luna, giorno in cui ai Giudei fu comandato di sacrificare l'agnello, dovrebbe essere osservato come la festa della Pasqua del Salvatore. Era quindi necessario terminare il loro digiuno in quel giorno, qualunque giorno della settimana [giuliana] dovrebbe essere. Ma non era consuetudine delle chiese nel resto del mondo farla finita in questo momento&hellip. [14]

Il ciclo settimanale continuo del calendario giuliano significava che la Pasqua biblica su Abib 14 poteva cadere in qualsiasi giorno della settimana giuliana. Di conseguenza, Abib 16, il giorno della risurrezione, non cadeva sempre di domenica. Coloro che premevano per una celebrazione della Pasqua nel calendario giuliano hanno redatto un decreto, proclamando che tutti i cristiani dovrebbero osservare la risurrezione la domenica di Pasqua, piuttosto che la Pasqua di Abib 14. Pertanto, l'osservazione di una festa pagana che apparentemente onora la risurrezione di Gesù ha soppiantato la festa di Yahuwah commemorazione della morte di Yahushua.

Per questo motivo si tennero sinodi e assemblee dei vescovi, e tutti, di comune accordo, per mutua corrispondenza redassero un decreto ecclesiastico, che il mistero della risurrezione del Signore non fosse celebrato in nessun altro che il giorno del Signore [domenica], e che dovremmo osservare la fine del digiuno pasquale solo in questo giorno. [15]

Coloro che si attengono al calendario biblico protestarono immediatamente contro il prepotente decreto dei vescovi occidentali. In una lettera inviata a Vittore, vescovo di Roma, Policrate dichiarò la sua ferma convinzione nel continuare a utilizzare il calendario biblico per l'osservazione della Pasqua. La sua lettera è di particolare importanza per i cristiani di oggi perché elenca Giovanni l'Amato e l'apostolo Filippo come osservanti della Pasqua! Eusebio riferisce:

Ma i vescovi dell'Asia, guidati da Policrate, decisero di attenersi all'antica usanza tramandata loro. Egli stesso, in una lettera che indirizzò a Vittore e alla chiesa di Roma, espose con le seguenti parole la tradizione che gli era pervenuta:

Osserviamo il giorno esatto né aggiungendo, né togliendo. Poiché anche in Asia si sono addormentate grandi luci, che risorgeranno nel giorno della venuta del Signore, quando verrà con gloria dal cielo e cercherà tutti i santi. Tra questi c'è Filippo, uno dei dodici apostoli. . . e, inoltre, Giovanni, che era sia un testimone che un maestro, che si adagiò sul seno del Signore, e . . . si addormentò a Efeso. E Policarpo a Smirne, che fu vescovo e martire. . . Tutti costoro osservavano il quattordicesimo giorno della Pasqua secondo il Vangelo, senza deviare in alcun modo, ma seguendo la regola della fede. [16]

Se i credenti in Asia si rifiutavano di rinunciare al calendario biblico per calcolare la Pasqua, è probabile che si fossero rifiutati allo stesso modo di abbandonare il vero sabato calcolato con lo stesso calendario. Il Vescovo di Roma "cercò subito di separare dall'unità comune le parrocchie di tutta l'Asia, con le chiese che erano d'accordo con loro come eterodosse e scrisse lettere e dichiarò tutti i fratelli lì completamente scomunicati". [17]

È importante notare che non c'è mai stata alcuna discussione sul momento in cui la resurrezione è effettivamente avvenuta. Entrambi hanno riconosciuto che si è verificato su Abib 16 del calendario luni-solare. Il disaccordo, come notato nella citazione sopra, era finito quando a celebrare esso. Le date sono stabilite dai calendari, quindi alla fine è stata una discussione su quale calendario sarebbe stato usato per determinare la celebrazione. Per unire veramente cristiani e pagani, l'osservanza della crocifissione e della risurrezione doveva essere trasferita dalla Bibbia luni-solare calendario al pagano, Julian solare calendario. Quattro anni dopo i decreti che esaltavano la domenica nel 321 E.V., Costantino convocò il Concilio di Nicea nel 325 per risolvere questo dibattito.

Il sacrificio del Salvatore non sarebbe più stato osservato nei giorni 14, 15 e 16 di Abib del calendario luni-solare. In futuro, tali ricordi sarebbero trasferiti al venerdì, sabato e domenica di Pasqua del calendario giuliano, che può spostarsi dal 20-22 marzo al 22-25 aprile. Il vescovo di Roma, desideroso egli stesso di maggiore potere e influenza, gettò il peso della sua influenza su Costantino. "Al tempo di Costantino, l'apostasia nella chiesa era pronta per l'aiuto di un governante civile amichevole per fornire la forza di coercizione che mancava". rdquo [18]

Costantino insisteva sul fatto che il calendario ebraico non doveva più essere usato per calcolare queste date.

Al Concilio di Nizza [Nicea] si spezzò l'ultimo filo che legava il cristianesimo al ceppo madre. La festa della Pasqua era stata finora celebrata per la maggior parte contemporaneamente alla Pasqua ebraica, e in effetti nei giorni calcolati e fissati dal Sinedrio [Sanhedrin] in Giuda per la sua celebrazione ma in futuro la sua osservanza doveva essere resa del tutto indipendente dal calendario ebraico, &ldquoPoiché è sconveniente oltre misura che in questa festa più santa dobbiamo seguire le usanze degli ebrei. D'ora in poi non abbiamo nulla in comune con questo popolo odioso che il nostro Salvatore ci ha mostrato un'altra strada. Sarebbe davvero assurdo se gli ebrei potessero vantarsi che non siamo in grado di celebrare la Pasqua senza l'aiuto delle loro regole (calcoli).&rdquo Queste osservazioni sono attribuite all'imperatore Costantino. . . [e divenne] il principio guida della Chiesa che doveva ora decidere il destino degli ebrei. [19]

Costantino compì tre cose, i cui effetti a catena risuonano ancora oggi:

1. Standardizzato la settimana planetaria di sette giorni facendo muore Solis (domenica) il primo giorno della settimana, con muore Saturno (Sabato) l'ultimo giorno della settimana.

2. La Pasqua esaltata e garantiva che la Pasqua vera e quella pagana non cadessero mai nello stesso giorno.

3. Esaltato muore Solis come giorno di culto sia per i pagani che per i cristiani.

L'effetto a lungo termine è stato che la "domenica di Pasqua" è entrata nel paradigma cristiano come il giorno della resurrezione di Cristo. Il corollario di questo riallineamento del calcolo del tempo era che il giorno che precedeva la domenica di Pasqua, il sabato, diventava per sempre il sabato della vera Bibbia. Questo è il vero significato della "legge della domenica" di Costantino e ha posto le basi per l'assunto moderno che un ciclo settimanale continuo sia sempre esistito. [20]

Il risultato delle azioni di Costantino favorì infatti la fazione pagana dell'impero. Tuttavia, i vescovi corrotti di Roma seppero presentare queste azioni come favorevoli ai cristiani. &ldquoAl tempo di Costantino, l'apostasia nella chiesa era pronta per l'aiuto di un governante civile amichevole per fornire la forza di coercizione che mancava.&rdquo [21] Il vero calendario luni-solare, tramandato dalla Creazione e da Mosè, era andato perduto.

Risultato

Il risultato dell'ecumenismo di Costantino si fece sentire rapidamente. Tutti coloro che si rifiutavano di rinunciare all'uso del calendario biblico per calcolare la Pasqua, sentivano cadere su di loro la mano pesante dell'oppressione. Il figlio di Costantino, Costanzo, fece un passo avanti rispetto all'azione di suo padre e proibì l'uso del calendario biblico anche per gli ebrei. Lo storico David Sidersky ha osservato: "Non era più possibile sotto Costanza" per applicare il vecchio calendario.&rdquo [22]

Negli anni successivi, gli ebrei passarono attraverso "ferro e fuoco". Gli imperatori cristiani proibirono il calcolo ebraico del calendario, e non consentiva l'annuncio dei giorni festivi. Graetz dice: "Le comunità ebraiche furono lasciate nel dubbio assoluto riguardo alle decisioni religiose più importanti: per quanto riguarda le loro feste". La conseguenza immediata fu la fissazione e il calcolo del calendario ebraico da parte di Hillel II. [23]

L'atto di Costanzo ha avuto un impatto anche sui cristiani apostolici. Mentre Tertulliano [24] rivela che i cristiani paganizzati stavano già trasferendo il loro culto al "giorno del Sole" già nel secondo secolo, altri si sono aggrappati al vero sabato per oltre 1.000 anni. Quasi 40 anni dopo il Concilio di Nicea, il Concilio di Laodicea (c. 363-364) rilasciò una dichiarazione chiedendo che i cristiani lavorassero di sabato e si astenessero dal lavoro nel giorno del Signore. Questo decreto, tradotto in inglese, recita:

I cristiani non giuderanno e non saranno oziosi il sabato, ma lavoreranno in quel giorno, ma onoreranno in modo speciale il giorno del Signore e, in quanto cristiani, non dovranno, se possibile, non lavorare in quel giorno. Se tuttavia vengono trovati giudaizzanti, saranno esclusi da Cristo.

Secondo il vescovo e studioso cattolico romano, Karl Josef von Hefele (1809-1893), l'uso della parola "sabato" nella citazione sopra non è corretto. Nell'originale, la parola usata era sabato o Sabbato non muore Saturno o sabato.

Quod non oportet Christianos Judaizere et otiare in Sabbato, sed operari in eodem die.Preferentes autem in veneratione Dominicum diem si vacre voluerint, ut Christiani hoc faciat quod si reperti fuerint Judaizere Anathema sint a Christo.

I cristiani al momento del cambio di calendario non erano confusi sul fatto che il sabato fosse il sabato. Tutti sapevano che il dies Saturni era stato recentemente spostato dal primo giorno della settimana pagana, planetaria, all'ultimo giorno. . . mentre Sabbato era il settimo giorno del calendario luni-solare ebraico al quale nessuno al potere voleva essere associato. Di nuovo, si trattava di due giorni diversi su due sistemi di calendario distinti. [25]

Il potere politico di Roma sostenne i decreti religiosi di Costantino e Costanzo. Mentre alcuni studiosi hanno erroneamente supposto che il conflitto fosse tra sabato e domenica, la realtà storica rivela che le persone dell'epoca erano ben consapevoli dell'esistenza del calendario biblico luni-solare e di come usarlo. Molti credenti in oriente o oltre i confini dell'Impero Romano erano restii ad abbandonare il cronometraggio biblico. &ldquoQuei cristiani che stavano cercando una via d'uscita dalla loro difficoltà con l'osservanza del sabato si sono mossi verso una maggiore considerazione per il primo giorno della settimana [giuliana]. Ma altri alla periferia dell'Impero, dove l'antisemitismo non esisteva, continuarono la loro venerazione del settimo giorno Sabbath.&rdquo [26]

REAZIONE

Hillel II

Proprio come Costantino fu il potere dietro un'azione che alla fine portò alla distruzione del calendario biblico per l'uso da parte dei cristiani, un altro uomo, un ebreo, fu responsabile di un reazione che ebbe conseguenze altrettanto di vasta portata.

&ldquoDichiarare il nuovo mese con l'osservazione della luna nuova, e il nuovo anno con l'arrivo della primavera, può essere fatto solo dal Sinedrio. Al tempo di Hillel II, l'ultimo presidente del Sinedrio, i romani vietarono questa pratica. Hillel II fu quindi costretto a istituire il suo calendario fisso, dando così di fatto l'approvazione anticipata del Sinedrio ai calendari di tutti gli anni futuri.&rdquo

"The Jewish Calendar and Holidays (incl. Sabbath): The Jewish Calendar: Changing the Calendar,", http://www.torah.org.

Prima della distruzione di Gerusalemme, il Sommo Sacerdote era responsabile del calendario. &ldquoMentre il Sinedrio (Corte Suprema Rabbinica) presieduta a Gerusalemme, non c'era un calendario fisso. Valuterebbero ogni anno per determinare se dovesse essere dichiarato bisestile.&rdquo [27] Questo compito spettava al presidente del Sinedrio quando il sacerdozio non esisteva più. &ldquoSotto il regno di Costanzo (337-362) le persecuzioni degli ebrei raggiunsero una tale altezza che . . . il calcolo del calendario [era] vietato sotto pena di severa punizione.&rdquo [28] Fu come reazione a questa situazione che Hillel II, presidente del Sinedrio, nel 359 E.V. fece il passo straordinario di modificare l'antico calendario biblico per consentire agli ebrei di convivere più facilmente con i cristiani.

Dopo Hillel II

Le comunità lontane non avrebbero più dovuto aspettare che i messaggeri del presidente dei Sandedrin le raggiungessero per sapere quando era iniziato un nuovo mese. D'ora in poi, ciascuna comunità sarebbe stata in grado di determinare da sé l'inizio di un nuovo mese e l'aggiunta del tredicesimo mese.

Il calendario &ldquoFisso&rdquo

Quando Hillel II ha "fissato" il calendario, ha incorporato gli anni bisestili su base permanente. [29] È possibile, ma non dimostrabile, che questo particolare ciclo di anni bisestili sia stato utilizzato e compreso prima di Hillel poiché segue il ciclo metonico di 19 anni. Hillel basava il suo calendario su calcoli matematici e astronomici [piuttosto che su osservazioni]. Questo calendario, ancora in uso, standardizzava la lunghezza dei mesi e l'aggiunta di mesi nel corso di un ciclo di 19 anni, in modo che il calendario lunare si riallineasse con gli anni solari.&rdquo [30] Dichiarò un tredicesimo mese da intercalare in il 3°, il 6°, l'8°, l'11°, il 14°, il 17° e il 19° anno del ciclo di 19 anni.

Ma Hillel ha fatto più che rendere noto un ciclo di intercalazioni di 19 anni che è stato, con ogni probabilità, usato da sempre. Trasferì anche l'osservanza dell'antico Sabbath dall'8°, 15°, 22° e 29° giorno del mese lunare, ad ogni sabato dei mesi giuliani. Questo cambiamento ne richiedeva ancora un altro: regole di rinvio. Cambiare il sabato settimanale dal calendario luni-solare al sabato è chiaramente implicato dalla necessità di regole di rinvio che, prima della "correzione" del calendario di Hillel, non erano state necessarie. Secondo il Enciclopedia ebraica universale, &ldquoLa Luna Nuova è ferma, e il Sabbath in origine era, dipendente dal ciclo lunare.&rdquo [31] Quando sia il sabato che le feste annuali sono calcolate sul calendario luni-solare, non sono necessarie regole di rinvio. È solo quando le feste annuali sono calcolate da un calendario, e il sabato settimanale è calcolato da un altro, che ci sono conflitti che richiedono regole di rinvio.

Regole di rinvio

1. Il capodanno ebraico, festa delle trombe, non può cadere di domenica, mercoledì o venerdì.

2. Se la Luna Nuova (molad) per il settimo mese cade di domenica, mercoledì o venerdì, la Luna Nuova viene posticipata al giorno successivo.

3. Se il molad del settimo mese di un anno comune cade il martedì alle 3:204/1080 A.M. o più tardi, la Luna Nuova viene posticipata a giovedì.

Senza le regole del rinvio, le feste annuali entrano in conflitto con il sabato. Ad esempio, se la Festa delle Trombe (Luna Nuova per il settimo mese) dovesse cadere di domenica, l'ultimo giorno della Festa dei Tabernacoli cadrebbe di sabato, in contrasto con l'osservanza tradizionale dell'ultimo giorno della festa. Da qui la necessità della prima e della seconda regola del rinvio. La terza regola del rinvio assicura che l'anno comune in questione non superi i 355 giorni. La quarta regola del rinvio garantisce che un anno comune successivo a un anno bisestile non sia inferiore a 383 giorni. [32]

Questo calendario "fisso" è altamente irreggimentato.

Ci sono esattamente quattordici modelli diversi che possono assumere gli anni del calendario ebraico, distinti dalla lunghezza dell'anno e dal giorno della settimana in cui cade Rosh Hashanah. Poiché le regole sono complesse, uno schema può ripetersi più volte nel corso di alcuni anni e poi non ripresentarsi per molto tempo. Ma il calendario ebraico è noto per essere estremamente accurato. Non "perde" o "guadagna" tempo come fanno altri calendari. [33]

Questo è stato un atto di sopravvivenza di Hillel II. Fu realizzato in risposta alle brutali persecuzioni del figlio di Costantino, Costanzo.

Di sua mano il Patriarca distrusse l'ultimo legame che univa al Patriarcato le comunità disperse negli imperi romano e persiano. Era più preoccupato per la certezza della continuazione del giudaismo che per la dignità della propria casa, e quindi abbandonò quelle funzioni per le quali i suoi antenati. . . era stato così geloso e premuroso. I membri del Synhedrion hanno favorito questa innovazione. [34]

Quando Hillel II ha "fissato" il calendario, nella sua posizione di presidente del Sinedrio, ha effettivamente dato il permesso agli ebrei di adorare il sabato per tutto il tempo futuro.

Oggi, quasi 1700 anni dopo, l'azione di Costantino e la conseguente reazione di Hillel II, hanno ancora un impatto su centinaia di milioni di persone in tutto il mondo.

I cattolici adorano la domenica in onore della resurrezione. Ciò è in accordo con l'atto di Costantino che ha cambiato l'osservanza da una Pasqua calcolata luni-solare alla Pasqua pagana, solare calcolata.

Gli ebrei adorano il sabato perché la legge talmudica giustifica l'atto di osservare un giorno su sette quando non si sa quando cade il vero sabato.

&bull La maggior parte dei protestanti si unisce ai cattolici nel culto della domenica, il primo giorno della moderna settimana gregoriana, supponendo che sia il giorno della resurrezione.

&bull Sabato-sabato I protestanti adorano il sabato perché è il settimo giorno della settimana moderna e presumono che poiché gli ebrei adorano il sabato, dovere essere il sabato biblico.

Allo stesso modo, i musulmani onorano il metodo pagano/papale gregoriano di calendario andando in moschea per le preghiere il venerdì.

Nella sua spiegazione del calendario gregoriano, Clavio ammise che quando il calendario giuliano fu accettato come calendario ecclesiastico della Chiesa, il calendario biblico fu rifiutato: "La Chiesa cattolica non ha mai usato quel rito [ebraico] di celebrare la Pasqua, ma sempre nella sua celebrazione ha osservato il moto della luna [35] e sole, e così fu santificato dagli antichissimi e santissimi Pontefici di Roma, ma confermato anche dal primo Concilio di Nicea”. [36] I “antichissimi e santissimi Pontefici di Roma” qui di cui si parla si riferiscono al pagano Collegio dei Pontefici di cui Costantino, as Pontifex Maximus, era la testa.

Costantino desiderava l'unità. Ha raggiunto questo obiettivo attraverso l'ecumenismo e fuorilegge l'uso del calendario biblico per ricordare la morte di Yahushua. Hillel II desiderava la sopravvivenza fisica del giudaismo. Ha raggiunto il suo obiettivo scendendo a compromessi con il paganesimo e modificando il calendario biblico. Il risultato di questa azione e della relativa reazione è stata l'assunzione da parte di moltitudini che il sabato è il sabato biblico e la domenica è il giorno in cui il Salvatore è risorto. Pertanto, cristiani ed ebrei hanno calcolato i loro giorni di culto usando la calendario solare pagana, trascurando il vero sabato di Yahuwah.

Nessuno che desideri adorare il Creatore nel Suo santo sabato calcolerà i propri giorni di adorazione con questo abominio di desolazione che disonora Yahuwah e desola l'anima. Solo il calendario luni-solare della Creazione può individuare quando si verifica il vero Sabbath. Metti da parte le tradizioni dell'uomo. Accetta solo la parola di Yah e adoraLo con il Suo metodo ordinato di rispettare il tempo.


[1] Questo titolo, ora rivendicato dal papa, proviene dall'antica Roma. Il Pontifex Maximus fu sommo sacerdote del Collegio dei Pontefici di religione pagana romana. Era sia un religioso che un ufficio politico.

[2] Nuova Enciclopedia Cattolica, vol. 4, pp. 179-181. Varie iscrizioni come registrato in Corpus Inseriptionum Latinarum, 1863 ed., vol. 2, pag. 58, #481 &ldquoCostantino I&rdquo, Nuova Enciclopedia Standard, vol. 5. Vedi anche Christopher B. Coleman, Costantino il Grande e il cristianesimo, P. 46.

[3] Vedi Robert L. Odom, Domenica nel paganesimo romano, &ldquoLa settimana planetaria nel I secolo a.C.&rdquo

[4] P. Brind'Amour, Le Calendrier romain: Recherches chronologiques, 256 e 275.

[6] Eviatar Zerubavel, Il Circolo dei Sette Giorni, P. 46, corsivo fornito.

[7] Franz Cumont, Textes et Monumnets Figures Relatifs aux Mysteres de Mithra, vol. io, pag. 112, corsivo fornito.

[8] E. Diehl, Inscriptiones Latinae Christianae Veteres, vol. 2, pag. 193, n. 3391. Vedi anche J. B. de Rossi, Inscriptiones Christianac Urbis Romae, vol. 1, parte 1, pag. 18, n. 11.

[9] Philip Schaff, Storia della Chiesa Cristiana, vol. III, pag. 380, corsivo fornito.

[10] A questo punto, i cristiani paganizzati in Occidente veneravano da tempo la domenica come il giorno della resurrezione di Yahushua.

[11] J. Westbury-Jones, Imperialismo romano e cristiano, P. 210, corsivo fornito.

[12] Michael I. Rostovtzeff, La storia sociale ed economica dell'Impero Romano, P. 456.

[13] Odom, operazione. cit., P. 188, corsivo fornito.

[14] Eusebio, Storia della Chiesa, Libro V, capitolo 23, v. 1, corsivo fornito.

[16] Ibid., Capitolo 24, v. 1-4, 6, corsivo fornito.

[18] Michele I. Rostovtzeff, La storia sociale ed economica dell'Impero Romano, P. 456.

[19] Heinrich Graetz, Storia degli ebrei, (Filadelfia: The Jewish Publication Society of America, 1893), vol. II, pp. 563-564, corsivo fornito.

[20] eLaine Vornholt e Laura Lee Vornholt-Jones, frode del calendario, "Calendario biblico fuorilegge", enfasi fornita.

[21] Rostovtzeff, operazione. cit., P. 456.

[22] David Sidersky, Origine astronomica della cronologia ebraica, P. 651, corsivo fornito.

[23] Grace Amadon, &ldquoReport of Committee on Historical Base, Coinvolgimento e Validità del 22 ottobre 1844, Posizione&rdquo, Parte V, Sez. B, pp. 17-18, Box 7, Folder 1, Grace Amadon Collection, (Collection 154), Center for Adventist Research, Andrews University, Berrien Springs, Michigan.

[24] Tertulliano,Apologia, cap. 16, in J.P. Migne, Patrologiæ Latinæ, vol. 1, col. 369-372 traduzione inglese standard in Padri anteniceni, vol. 3, pag. 31.

[25] Vornholt, operazione. cit., &ldquoCambiare il calendario: segno di autorità papale.&rdquo

[26] Leslie Hardinge, Ph.D., La Chiesa Celtica in Gran Bretagna, P. 76. I cristiani in Scozia hanno continuato a calcolare la Pasqua ebraica secondo il calendario biblico fino a quando non hanno ottenuto una regina cattolica romana nell'undicesimo secolo.

[29] Per una spiegazione di come viene calcolato il calendario rabbinico di Hillel II, vedere http://www.jewfaq.org/calendr2.htm.

[31] Enciclopedia ebraica universale, "Vacanze", p. 410.


Regola abbaside

Il dominio omayyade terminò nel 750. Insieme alla Siria, la Palestina divenne soggetta all'autorità Abbāsid, con sede a Baghdad, e, come la Siria, non si sottomise prontamente ai suoi nuovi padroni. A differenza degli Omayyadi, che si appoggiavano alle tribù yemenite (dell'Arabia meridionale), gli ʿAbbāsidi, in Siria, favorivano e anzi usavano le tribù Qays (Arabe del Nord). L'inimicizia tra i due gruppi fu, quindi, intensificata e divenne un importante fattore politico in Palestina. Le rivolte pro-omayyadi furono frequenti e ricevettero il sostegno dei palestinesi. Nell'840/841 Abū Ḥarb, uno yemenita, sventolò la bandiera bianca degli Omayyadi e riuscì a reclutare un gran numero di seguaci contadini, principalmente tra la popolazione palestinese, che lo consideravano il salvatore il cui aspetto doveva salvare la terra dall'odiato Abbāsidi. Sebbene l'insurrezione fosse repressa, i disordini persistevano.

Il processo di islamizzazione prese slancio sotto gli Abbāsidi. I sovrani abbasidi incoraggiarono l'insediamento e la fortificazione della Palestina costiera in modo da proteggerla dal nemico bizantino. Durante la seconda metà del IX secolo, tuttavia, nell'impero abbaside cominciarono ad apparire segni di decadenza interna. Stati meschini, e alcuni in effetti non così meschini, sono emersi in diverse parti del regno. Uno dei primi a colpire la Palestina fu la dinastia Tūlūnid (868–905) d'Egitto, che segnò l'inizio del disimpegno dell'Egitto e, con esso, della Siria e della Palestina dal dominio Abbāsid. Durante quel periodo la Palestina sperimentò anche le operazioni distruttive dei Qarmaṭians, una setta sciita Ismāʿīlī che lanciò un'insurrezione nel 903-906. Dopo che l'autorità di ʿAbbāsid fu brevemente restaurata, la Palestina passò sotto il dominio di Ikhshīdid (935–969).


È possibile scoprire in quale giorno romano della settimana Gesù è risorto? - Storia

La tomba in cui si trovava Gesù era sigillata con un grosso macigno. Il masso è stato spostato per consentire alle persone che hanno del sangue di entrare nella tomba. Gesù è stato trasformato di nuovo nel corpo che aveva prima di nascere, proprio come lo sono nati quando Gesù è risorto. Gesù si mosse attraverso la pietra.

[…] Il dettaglio furbo dei Vangeli, dove si dice che la pietra sia stata rotolata via, rivela astoricità? No. Come ha fatto notare alla rivista Biblical Archaeology lo studioso e archeologo Urban C. von Wahlde, anche le pietre di forma quadrata sarebbero state rotolate. […]

[…] Come fu sigillata la tomba di Gesù? — Esaminare la tomba di Gesù alla luce delle tombe di Gerusalemme del periodo del Secondo Tempio […]

E il Rolling Stone sul monte Nebo?

Nella tomba con Gesù
di MARK WARD

Una tomba fatta di solida roccia non era abbastanza forte per trattenere Gesù, e nemmeno il tuo peccato.

In qualche modo i secoli sono riusciti a nascondere questa tomba ad Akeldama fino a poco tempo fa. Ma un tempo le tombe qui erano impossibili da nascondere, questo era un luogo di sepoltura per le élite, e le élite costruiscono monumenti ai loro nomi. L'area che vedete nella foto sotto è stata toccata direttamente da persone che hanno toccato direttamente la vita di Gesù.

La tomba di Benei-Hezir sul Monte degli Ulivi. Un buon esempio di tombe monumentali spettacolari.

Ci vuole un vero tocco umano per scolpire una tomba. Le innumerevoli oscillazioni di uno scalpello che ha scavato la tomba di Akeldama nel solido calcare hanno lasciato segni che possono essere visti ancora oggi. E anche ogni cubito di quella roccia doveva essere tirato fuori dalla tomba. Questo significa lavoro, e lavoro significa denaro. Le élite, almeno, mettono soldi veri nelle loro sepolture. Persone facoltose come Giuseppe d'Arimatea - e chiunque possedesse la Tomba della Sindone - dedicarono pensiero e attenzione (e denaro) alle loro future sepolture.

617 ἀνακυλίω, ἀποκυλίω [apokulio /ap·ok·oo·lee·o/] v. Da 575 e 2947 GK 375 e 653 Quattro occorrenze AV si traduce come "rotolare" tre volte e "rotolare indietro" una volta. 1 per rotolare via o via. Informazioni aggiuntive: Questa parola è usata nei Vangeli per riferirsi alla pietra che si trovava davanti alla tomba di Gesù. In Palestina, le tombe erano di solito in una depressione e la pietra veniva fatta rotolare lungo un pendio per coprire l'imboccatura della tomba. Per una piccola tomba, erano necessari una ventina di uomini per far rotolare una pietra giù per la collina per coprire la porta della tomba. La Bibbia ci dice che la pietra che copriva la porta della tomba era una grande pietra. Le donne avrebbero avuto bisogno di più uomini di una guardia romana completa di sedici uomini per far rotolare via la pietra. Questo era un compito importante. Giuseppe di Aramezia era un “ricco” tomba era tra i ricchi, non la gente comune. Segnalazione irresponsabile da parte tua..Tombs ha una traccia in cui la pietra potrebbe essere rotolata. Il diametro montato con la pietra da rotolare

Forte, J. (1995). Lessico di Strong potenziato. Compagnia della Bibbia di Woodside.

Un'altra cosa a cui ho pensato. Non sono un giurista, ma presumo che lo scopo della Res Judicata sia quello di risparmiare tempo (finito) ai tribunali. Dato che stiamo supponendo un numero infinito di universi, wo8d7n&#u21lt che presuppongono anche un numero infinito di tribunali, e quindi un tempo infinito per giudicare questi casi?

Per far rotolare una “grande pietra” in posizione, deve essere rotonda in qualche modo o posizionata in modo molto preciso in precedenza in modo da finire per adattarsi perfettamente al lancio finale.Una roccia a tassello/quadrato deve staccarsi dai rulli prima dell'adattamento finale se mai ha avuto una probabilità così – di essere stata tagliata in loco e infine spinta in posizione da manodopera che lo ha fatto scorrere.. Una roccia di “sughero” ovviamente si incepperà sopra se arrotolato dentro o fuori: quindi la menzione unanime dei 4 Vangeli di “rolling” non ci dà alcun motivo per dubitare di una qualche forma di “round” “grande pietra”. La chiara menzione biblica nella profezia di “sepolto con i ricchi” sigilla definitivamente il caso.

Proclamiamo la verità e siamo testimoni della verità.
Nella casa di preghiera di nostra signora Jecintho ha rivelato il nuovo nome di Gesù Cristo.
Il nuovo nome di Gesù Cristo è ” FREDY ” Abbiamo tutte le prove per dimostrarlo, so che questo potrebbe non essere un post correlato, ma lo stiamo annunciando al mondo intero.
È stato annunciato il 1 novembre 2016
CASA DI PREGHIERA DI NOSTRA SIGNORA JECINTHO, Kodungaiyur, Chennai-600118, Tamil Nadu, India
Contatto: 98408 54779, 99620 83779, 98849 16195, 89393 69675, 99529 13338

Il profeta Isaia ci dice che Gesù fu sepolto con i ricchi nella sua morte. Isaia 53:9 E lo pose come sepolcro con gli empi, ma nella sua morte fu con un ricco, anche se non aveva fatto violenza, e nella sua bocca non c'era inganno
È chiaro dal Tanaach che Giuseppe d'Arimitea era una persona ricca, come testimonia anche Matteo in Matteo 27:57. Marco 15:43 ci dice che Giuseppe era un consigliere onorevole. Quest'uomo aveva ricchezza, onore e posizione. Non era un uomo normale. La pietra sopra la tomba di Gesù Cristo potrebbe benissimo essere stata una pietra rotonda

Questo dimostra un altro scandalo da parte dei romani e dei greci, questo è stato fatto per sostenere due credenze che contestano che Yeshua HaMashiach sia risorto dai morti. Uno per provare la credenza comune tra gli ebrei anche oggi che i discepoli comprarono dei soldati per rotolare via le pietre e rubare il suo corpo bugia che Yeshua è risorto dai morti, come, perché la pietra poteva essere facilmente rotolata via, purché fosse un pietra del disco rotondo (che rappresenta il sole). La seconda credenza è che le religioni pagane che esistono da oltre duemila anni, che promuovono il culto degli dei del sole, riducono la morte e la resurrezione di Yeshua a nient'altro che una rapina alla luce del giorno, perché la maggior parte degli dei romani e greci erano sepolti in questo modo, sigillandoli con pietre rotonde (che rappresentano il sole), per sigillare il loro destino come dei del sole, che sono fatti scomparire e diventare dei mistici, così negano l'unicità della resurrezione di Yeshua come qualcosa di diverso ai loro dei babilonesi

Non vedo un commento che riconosca che Giuseppe d'Aramathea era davvero il fratello di sangue di Gesù Madre Maria. Era anche un membro del Sinedrio e un seguace di Cristo (segretamente dagli altri ebrei). Gesù avrebbe fatto molti viaggi all'estero con Giuseppe poiché non si fa menzione di Giuseppe (il padre di Cristo) dopo un po'. Giuseppe d'AR. era un commerciante di stagno con molte miniere e proprietà su e giù per la costa. Cristo avrebbe avuto l'opportunità di studiare molto giovane in alcune delle migliori istituzioni di apprendimento dell'epoca. Quindi il mio punto è che questa era una nuova tomba del ricchissimo Joseph, così ragionevole da assumere la più nuova e la più bella. Anche Jesus Daddy Joseph non era povero. Il versetto su loro che dormivano nella stalla non era perché non poteva permettersi nient'altro, Qualcuno di voi ha mai viaggiato con una donna incinta? Quando si avvicinarono per la Festa dei Tabernacoli, stavano già arrivando al tramonto e dovevano andare a letto presto prima del tramonto. Quindi Cristo sarebbe nato il primo giorno della Festa dei Tabernacoli e circonciso nell'Ultimo Grande Giorno.

Leggendo questo sul rotolamento della pietra mi stupisco della stupidità delle argomentazioni fatte. Cambiamo il significato della parola! che ne dici se pensiamo a queste persone da dove sono venute e pensiamo dal loro punto di vista. cosa hanno fatto in Egitto?? Per quanto tempo hanno usato pietre quadrate in schiavitù? Sarebbe più facile posizionare oggetti rotondi sotto una pietra quadrata così (ruotarla) lungo. Questa era una conoscenza comune per loro, quindi perché avrebbero dovuto spiegarlo per la nostra ignoranza duemila anni dopo. Questa era la vita quotidiana per loro.

Molto rumore per nulla. I romani non portavano mai i resti crocifissi per la sepoltura. Sono stati lasciati appesi come promemoria anche per gli altri. Questi eventi sono stati inventati da altri come una falsa narrativa per mantenere la sezione pertinente.

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Molte cose grandi e pesanti vengono spostate su rulli ma non sono rotonde. Questo è uno stupido dibattito.

Credo che il figlio di Dio avesse una tomba speciale, poi di nuovo non volevano che la pietra si spostasse facilmente. Potresti chiedere quanti “flip” costituiscono un “ruolo”. Mary era ovviamente sconvolta e potrebbe non aver usato il termine tecnico corretto.

Giovanni 20:11-15 La donna si chinò e poté guardare dentro la grotta-tomba. L'ingresso era probabilmente alto almeno 3 piedi, con una scanalatura di almeno 1 ½ – 2 piedi di profondità, di larghezza sufficiente per consentire a un uomo di girarsi in sicurezza senza cadere. La piattaforma e il pavimento della grotta dovevano scendere di altri 3-5 piedi sotto l'elevazione in cui si trovava la donna, e tornare nella grotta a circa 8-10 piedi. Con ogni probabilità, c'erano mausolei delle dita — che furono anche tagliati nella parte posteriore della grotta, curvando fuori dalla vista, anche dalla luce della radianza angelica. A causa della sua vicinanza alla tomba del re Davide e del fatto che si trova sul Monte degli Ulivi, questa tomba scavata nella roccia di recente è stata un acquisto molto costoso e un progetto di taglio della pietra e parla di immensa ricchezza. Chiunque possedesse questa grotta non era solo ricco, era quasi come un tesoro del governo a sé stesso. Forse più del giovane ricco di Matteo 20:16-22. Il contesto del rotolamento all'indietro della pietra sembra essere che sia stato fatto con tanta forza, che la grande roccia era fuori dal suo solco, e si è lanciata un po' su e dietro l'ingresso della tomba, ma ancora oltre la prospettiva della grotta.
La posizione della tomba è a nord di En Rogel ea sud della fessura di Azal sul monte Olivet, e probabilmente rimane ancora indisturbata. Molti passaggi delle profezie dell'Antico Testamento (oltre ad avere conferme in Gematriac) dimostrano che la tomba della risurrezione era VERSO EST dal monte del Tempio. Per esempio,
“E la gloria di YHVeH salì in mezzo alla città,
e si fermò (come se fosse eretto o sostenuto)
sul monte a oriente della città». (Ezechiele 11:23)

Nell'ebraico del versetto sopra, l'ebraico per "salito" è VeYaAhL (Vav-Yod-Ayin-Lamed), "alah" nell'imperfetto Qal. Dovrebbe essere fatto anche il confronto di "alah" nella fonetica (Alef-Lamed-He e Ayin-Lamed-He). Nel Tanakh (Antico Testamento), alah è spesso tradotto come "ciò che viene allevato" e come "ciò che viene offerto". L'idea qui trasmessa non è solo ciò che semplicemente "sale" o "sale da", ma "ciò da cui viene allontanato". È un'immagine verbale che profetizza di Cristo che viene condotto alla crocifissione. L'equivalente greco è "ago", da cui deriva la parola radice "angelo". È un prendere, un portare via e un venire, andare o portare via. Quel "portare via" in "Alah" è la stessa esperienza che Gesù (chiamato Yeshua in ebraico) ha vissuto personalmente, in adempimento di questa profezia, quando è stato portato via dal centro della città.
“a oriente della città” (Ezechiele 11:23).

Questo versetto è così importante nella profezia, che in Ezechiele 43:1-7, vediamo come quel Tawech (Tav-Vav-Kaf] è rinforzato in modo da definire chiaramente come l'intera area del Monte del Tempio, inclusa quella che sarebbe poi diventata noto come "Gabbatha". Di nuovo, "Gabbatha" era quel "mezzo della città" da cui "la Gloria di YHVeH" era "portata via". . E, in effetti, "dopo 62 settimane... il Messia il Principe... (fu) tagliato [tagliato], ma non per se stesso" (Daniele 9:23). Quindi, anche in Ezechiele, abbiamo una profezia che significa il modo in cui Il Messia deve morire coerentemente con quello di Gesù Cristo: come portato via (e rigettato fuori da Gerusalemme), poi innalzato e ucciso (in un modo sostenuto come una crocifissione).

Quando la gloria di YHVeH "stava" sulla montagna, a est della città, la parola usata qui per "stava" in ebraico è VaYAMaD (Vav-Yod-Ayin-Mem-Dalet). Questa parola non significa solo "stare in piedi", ma include anche "ciò che è sostenuto" o "eretto", come la Croce. Proprio come la Croce fu eretta e si rialzò, essendo sostenuta per mezzo di un sistema di funi e carrucole, così anche la profezia indica una "sospensione" o SeLaH della Gloria di DIO all'Est del Tempio, e in relazione alla Siloam Gate (che è troppo lungo da postare nei commenti qui).
Raggiungendo questo luogo, troviamo che il fiume Kidron scorreva in Giovanni 18:2.
Per due volte, la notte prima della Crocifissione, Cristo e altri attraversarono questo fiume che scorreva (deflusso di piena improvvisa). Ciò significa che c'erano almeno due ponti boscosi che attraversavano specificamente il Kidron dal Monte Moriah al Monte Ulivo a Gerusalemme nel 30 d.C.:
1) nella zona nord-est dal Tempio che va da Olivet a Moriah e
2) uno a sud, che spazia dall'Oliveto alla Città Bassa presso la Porta di Siloe.

Quest'ultimo punto richiede una strada che porta a nord sul lato ovest di Olivet da En Rogel a questo ponte. A Cristo, dopo essere stato scacciato da Gerusalemme, fu negato l'accesso al ponte della città bassa, e probabilmente dovette guadare il suo gelido torrente la mattina presto quando fu arrestato e ricondotto al Monte del Tempio. (cfr 2 Re 6 :6 come profetico). In 2 Re 23:13, il Monte degli Ulivi è visto nel contesto di un monte settentrionale e meridionale, o un monte a doppia punta, per così dire. I geografi moderni designeranno questo Monte degli Ulivi con 4 cime. L'aspetto meridionale di questo monte è noto come Lehar HaMaschiyith, la "collina della distruzione" o la "montagna che distrugge". Mentre alcuni usi di Maschiyith significano "abbattere" (ad esempio Genesi 13:10 ed Ezechiele 26:4) è anche tradotto come "ferire" in Esodo 21:26. Entrambi hanno implicazioni messianiche: "l'abbattimento delle fortezze" attraverso la Croce, a cui allude Paolo in 2 Corinzi 10:4 e l'essere "feriti per le nostre trasgressioni" in Isaia 53:5. Anche il livido della testa, pur avendo a sua volta ferito il calcagno, in Genesi 3:15, può essere sperimentato attraverso la Croce nella profezia e la Gematria in questo luogo.

La tomba del "ricco" si trova in questa posizione generale, alla base occidentale di questa quarta vetta del Monte Ulivo, poiché in relazione alla Tomba, vediamo la profezia di Isaia, che afferma:
“[DIO] Chi ha risuscitato il Giusto (Uno) dall'Oriente,
lo chiamò ai suoi piedi». (Isaia 41:2a)

Cioè “risorse il Giusto dalla collina orientale dell'Uliveto”, e da questa direzione, DIO Padre “Lo chiamò sulle nuvole al Cielo” — Atti 1:9,11.

Può essere che le Scritture abbiano le dimensioni esatte della pietra che è rotolata via nella profezia, ma fino a quando un giorno sarà rivelata, in questa vita o nell'eterno a venire, potremmo dover semplicemente concordare su quella domanda che abbiamo appena non so ancora la risposta. Tuttavia, gli studiosi DOVREBBERO sapere da sempre che stavano cercando la tomba di Cristo nel POSTO SBAGLIATO guardando a nord invece che a est.

Ci viene data una quantità schiacciante di prove bibliche interne che collocano la Croce e la Tomba in questa posizione a sud e ad est del Tempio. Allora perché queste informazioni sono state ignorate e perché quest'area non è stata ancora scavata? Perché, come fa notare Paolo, anche quando ciò che è noto di DIO è reso chiaro ed evidente, gli uomini preferiranno tenere una versione alternativa o un'inclinazione alla verità, per seguire i desideri della vanità della loro immaginazione — che possono essere privi di DIO in loro (cfr Romani 1:18-23). E come dice il Messia, "gli uomini hanno preferito le tenebre alla luce, perché le loro opere erano malvagie" (Giovanni 3:19 – KJV).

Sicuramente le differenze riguardano l'epoca in cui furono scritti i Vangeli? Non credo che Luca sia mai andato a Gerusalemme comunque, anche se era il vero scrittore. Potrebbe essere stato (e probabilmente è stato) scritto da uno scriba. Allo stesso modo con Luca, anche se Matteo potrebbe essere stato uno scriba.
Denn

Vedo che la tomba dell'8217 di Gesù era una delle quattro tombe con pietre di blocco a forma di disco che appartenevano alle famiglie benestanti di Gerusalemme perché, secondo tutti e quattro i Vangeli canonici, Giuseppe d'Arimatea (che era ricco) era l'uomo che donò il suo propria tomba preparata per la sepoltura di Gesù dopo la crocifissione di Gesù.
Non c'è contraddizione tra i reperti archeologici e le definizioni della tomba di Gesù nei Vangeli.

Quattro vangeli sono chiaramente menzionati sulla nascita di Gesù, la sua opera, la cultura e la storia di quel particolare periodo. Non hanno dato molto importanza ai giorni, mesi o anni in cui è successo. Hanno sempre indicato la divinità di Gesù. Non è richiesto a quali tipi di pietra oa quale giorno ha crocifisso.

Tutti coloro che spostano blocchi di pietra “ROLL” su rulli il più lontano possibile. Solo il posizionamento finale della pietra è stato senza rulli. Sarebbe normale che le persone si riferissero allo spostamento dei blocchi di pietra come al rotolamento in posizione.

Una data fondamentale nella storia biblica 14 nisan (2015 questo si verifica venerdì 3 aprile dopo il tramonto).
La data in cui Abramo attraversò il fiume Eufrate è importante nella cronologia biblica. Altri eventi chiave sono emersi in quella data negli anni successivi. Esattamente 430 anni dopo, il 14 nisan 1513 a.E.V., Geova liberò Israele dalla schiavitù dell'Egitto affinché potesse andare a reclamare il paese che Dio aveva promesso ad Abramo. (Eso. 12:40, 41 Gal. 3:17) E in quella stessa data, nel 33 EV, Gesù radunò i suoi apostoli e stabilì con loro un patto che li rese parte di un governo in cielo che presto risolverà tutti i mali dell'umanità . (Luca 22:29) Fino ad oggi i cristiani si riuniscono ogni anno per commemorare il Pasto Serale del Signore nella stessa data del calendario ebraico — 14 nisan. — Luca 22:19.

La morte di Gesù dovrebbe essere commemorata mensilmente, settimanalmente o anche quotidianamente? No. Gesù istituì il Pasto Serale del Signore e fu ucciso il giorno di Pasqua, che fu osservato “come memoriale” della liberazione di Israele dalla schiavitù egiziana nel 1513 a.E.V. (Esodo 12:14) La Pasqua si celebrava solo una volta all'anno, il 14° giorno del mese ebraico Nisan. (Esodo 12:1-6 Levitico 23:5) Questo indica che la morte di Gesù dovrebbe essere commemorata solo con la frequenza della Pasqua ebraica, ogni anno, non mensilmente, settimanalmente o giornalmente.
Quindi, è appropriato osservare la Commemorazione ogni anno il 14 nisan. Un'opera di consultazione dice: “I cristiani dell'Asia Minore erano chiamati Quartodecimani [Quattordici] per la loro abitudine di celebrare la pasqua [Pasto Serale del Signore] invariabilmente il 14 di Nisan. . . La data potrebbe cadere di venerdì o in uno qualsiasi degli altri giorni della settimana”. — The New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge, Volume IV, pagina 44.
Commentando la pratica del II secolo E.V., lo storico J. L. von Mosheim afferma che i Quartodecimani osservarono la Commemorazione il 14 nisan perché “ritenevano che l'esempio di Cristo avesse forza di legge”. Un altro storico afferma: “L'uso delle chiese quartodecimane dell'Asia era in continuità con quello della chiesa di Gerusalemme. Nel II secolo queste chiese durante la loro Pasqua del 14 Nisan commemoravano la redenzione operata dalla morte di Cristo”. — Studia Patristica, Volume V, 1962, pagina 8.
http://wol.jw.org/en/wol/d/r1/lp-e/1200274126

Matteo 27:60 – E lo depose nella sua tomba nuova, che aveva scavata nella roccia, rotolò una grande pietra fino all'ingresso del sepolcro e se ne andò.
Matteo 28:2 – Ed ecco, ci fu un grande terremoto: poiché l'angelo del Signore scese dal cielo, venne, rotolò via la pietra dalla porta e si sedette su di essa.
Marco 15:46 – E comprò del lino fino, lo prese giù, lo picchiò nel lino e lo depose in un sepolcro, che era stato scavato nella roccia, e fece rotolare una pietra fino all'ingresso del sepolcro .
Marco 16:3-4 – E dissero tra loro: Chi ci farà rotolare via la pietra dall'ingresso del sepolcro? E quando guardarono, videro che la pietra era stata rotolata via, perché era molto grande.
Luca24:2 – E trovarono la pietra rotolata via dal sepolcro.

Non è sorprendente che ci siano ancora così tanti che cercano fama e fortuna, mentre in realtà ingannano i lettori? BAS non ha mai attribuito a Ron Wyatt il merito delle sue scoperte, ma cercherà sempre di dare credito a coloro che in realtà stanno cercando di dimostrargli che si sbaglia o di riscoprire ciò che ha già scoperto anni fa! Il sito del Monte Sinai, la traversata del Mar Rosso, l'Arca di Noè e Sodoma, solo per citarne alcuni.

Fin da quando ero bambino mi sono sempre chiesto come un blocco di pietra tondo potesse rimanere al suo posto e . Non devo più chiedermelo.

Non importa cosa dicono i manoscritti, ho una teoria e voglio un riconoscimento del nome.


Crostacei eterni

Se ti trovi mai al Red Lobster o stai per sgranocchiare un panino con l'aragosta, prenditi un momento per considerare che potresti semplicemente mangiare un indizio per la giovinezza perpetua. Per capire perché, dobbiamo sapere un po' sull'invecchiamento.

Invecchiando, è impossibile non notare come tutto scricchioli un po' di più, come i lavori facili ora richiedano un grande sforzo e come i postumi di una sbornia non siano più una cosa da ridere. I nostri corpi sono progettati per degradarsi e consumarsi. Questo deterioramento, noto in biologia come "senescenza", si verifica a livello cellulare. È quando le cellule del nostro corpo smettono di dividersi, ma rimangono nel nostro corpo, attive e vive. Abbiamo bisogno che le nostre cellule si dividano in modo da poter crescere e ripararsi. Ad esempio, quando ci tagliamo o solleviamo pesi in palestra, è la divisione cellulare che sostituisce e ricostruisce il danno fatto. Ma, nel tempo, le nostre cellule smettono di dividersi. Rimangono in giro per fare il meglio che possono, ma come gli umani macroscopici che compongono, le cellule diventano più lente e più soggette a errori, e così invecchiamo.

La fontana della giovinezza (1546)Credito: Lucas Cranach il Vecchio via Wikipedia / Pubblico dominio

Ma non aragoste.Nei normali casi di divisione cellulare, gli scudi all'estremità dei nostri cromosomi — chiamati telomeri - sono rifatti un po' più piccoli, e quindi un po' meno efficaci dopo ogni successiva divisione cellulare nel proteggere il nostro DNA. Quando questo raggiunge un certo punto, la cellula entra in senescenza e smetterà di dividersi. Non si autodistruggerà, ma continuerà a sguazzare così com'è. Le aragoste, però, hanno un enzima speciale (chiaramente chiamato telomerasi) che fa in modo che i telomeri delle loro cellule rimangano lunghi e brillanti come sono sempre stati. Le loro cellule non entreranno mai in senescenza, quindi un'aragosta semplicemente non invecchierà.

Tuttavia, ciò che l'evoluzione dà con una mano, lo prende con l'altra. Come crostacei, il loro scheletro è all'esterno e avere un corpo in costante crescita significa che stanno sempre superando le loro case esoscheletriche. Devono abbandonare i loro vecchi gusci e farne ricrescere sempre uno nuovo. Questo, ovviamente, richiede enormi riserve di energia e, poiché l'aragosta raggiunge una certa dimensione, semplicemente non può consumare abbastanza calorie per costruire l'equivalente guscio di una villa. Le aragoste non muoiono di vecchiaia ma di stanchezza (oltre che per malattie e pescatori del New England).


Gesù non ha mai detto ‘Beati gli autopromotori’

In uno dei primi—e più importanti—messaggi che Gesù abbia mai pronunciato, ha fatto qualcosa che ha contribuito a dare il tono al Suo intero ministero: ha sfidato un paradigma.

Per aprire il suo discorso della montagna in Matteo 5, Gesù ha delineato otto gruppi specifici di persone che ha chiamato "benedette".

Ma prima di approfondire ciò che ha insegnato, è importante un contesto. Gesù iniziò a insegnare durante un periodo tumultuoso per il suo popolo. Israele fu occupato dall'impero romano. La violenza era comune. I leader politici e religiosi chiedevano regolarmente punizioni dure per chiunque fosse in contrasto con la loro autorità (ricordate la donna colta in adulterio che Gesù salvò dalla lapidazione?)

La gente cercava un salvatore che fosse potente. Ma, come oggi, molti stavano guardando verso un'idea di potere contro la quale Gesù venne a opporsi.

Per secoli, coloro che hanno ricoperto le più alte cariche e hanno esercitato la maggiore influenza culturale sono stati quelli capaci della retorica più forte. Possedevano la maggior ricchezza e si portavano con il massimo orgoglio. Il potere, la fama e la statura sociale sono sempre stati direttamente associati a forza, ricchezza e influenza.

Sfidare questa idea è il modo in cui Gesù ha scelto di iniziare la sua carriera di insegnante.

Mentre le folle si radunavano, disse:

“Beati i poveri in spirito,
perché di essi è il Regno dei cieli.

Beati coloro che piangono,
perché saranno consolati.

Beati i miti,
perché erediteranno la terra.

Beati quelli che hanno fame e sete della giustizia,
perché saranno riempiti.

Beati i misericordiosi,
perché sarà loro mostrata misericordia.

Beati i puri di cuore,
perché vedranno Dio.

Beati gli operatori di pace,
perché saranno chiamati figli di Dio.

Beati i perseguitati a causa della giustizia,
perché di essi è il Regno dei cieli.

Anche oggi questo è un messaggio radicale.

Confronta questo con un annuncio della campagna presidenziale o come viene commercializzato un leader oggi. Ci viene insegnato che i leader più desiderabili sono quelli che sono forti. Quelli che sono vendicativi contro i nostri nemici. Che sono eloquenti e taglienti. Chi non ha paura di litigare.

La mansuetudine, la misericordia, la fragilità ("coloro che piangono"), l'essere vittima (o "perseguitato a causa della giustizia") e, in alcuni casi, persino il pacificatore, sono visti come passività, ma Gesù li vedeva come le virtù ultime.

Ed è per questo che le parole di apertura di Gesù nel suo sermone sono ancora così stridenti: sfidano il modo in cui pensiamo al carattere, al successo e allo scopo.

Non è solo agli alti livelli degli uffici governativi o nella leadership aziendale. L'inganno dell'umanità è che fama, ricchezza, forza, popolarità, lodi e risultati sono il modo in cui dovremmo misurare il nostro successo e la nostra autostima.

Dove sbagliamo nel trovare accettazione

Essere ‘Come Dio’

La natura umana è volere ciò che appartiene a Dio. Anche nel Giardino dell'Eden, Satana tentò Adamo ed Eva con la promessa che se avessero mangiato il frutto dell'Albero della Conoscenza, sarebbero stati Come Dio."

In una cultura in cui il valore delle affermazioni che facciamo si misura letteralmente dalla quantità di "mi piace" che ricevono - dove quanti "seguaci" abbiamo è un segno della nostra notorietà e dove le celebrità sono adorate - è facile dimenticare che Gesù lodò il mite, l'oltraggiato, il giusto, l'afflitto e il povero in spirito. La cultura ha creato piattaforme in cui siamo incoraggiati a far conoscere la nostra voce, a costruire i nostri marchi e ad attirare l'attenzione su noi stessi. Soprattutto nell'era dei social media, l'indignazione vende.

Ma Gesù voleva che la gente sapesse che la società ha tutto indietro.

Nessuna di queste cose è intrinsecamente sbagliata in sé e per sé, ma quando diventano il nostro obiettivo, i regni che finiamo per costruire alla fine non dureranno.

È un messaggio che la Chiesa non può dimenticare.

Lasciarsi prendere dalla retorica delle guerre culturali – “difendere” la nostra fede – può farci dimenticare che Gesù è alla ricerca di operatori di pace. Preoccuparci eccessivamente delle cose che pensiamo ci rendano felici può distrarci da ciò che Gesù ha detto dei poveri in spirito. Diventare ossessionati dal ricevere riconoscimenti e lodi non favorisce la mitezza che Gesù diceva di volere. Costruire i nostri regni - di seguaci, chiese, conti bancari - può distrarci dall'edificare il Suo.

Gesù conclude le sue Beatitudini dicendo questo: “Beati voi quando vi insultano, vi perseguitano e dicono falsamente ogni sorta di male contro di voi a causa mia. Rallegrati ed esulta, perché grande è la tua ricompensa nei cieli, poiché allo stesso modo hanno perseguitato i profeti che sono stati prima di te».

Una ricompensa più grande

Gesù sapeva che stava arrivando la persecuzione.

E sì, ci sono cristiani che affrontano ancora ogni giorno una persecuzione letterale e inimmaginabile per la loro fede. Ma l'opposizione a queste idee non sempre assume la forma di minacce fisiche di violenza (soprattutto per i cristiani abbastanza fortunati da vivere in luoghi che consentono loro di adorare liberamente). Gesù ha capito che le persone "diranno falsamente ogni sorta di male contro di te" e "ti insulteranno" perché vivendo secondo i Suoi comandi, stiamo sfidando un sistema di valori su cui molte persone hanno basato la loro intera vita.

È completamente dirompente per il modo in cui ci viene insegnato a comprendere questo mondo, perché alla fine si tratta di indicare alle persone un Regno che non passerà mai.

Jesse Carey è un pilastro del settimanale RELEVANT Podcast e membro del comitato esecutivo di RELEVANT. Vive a Virginia Beach con sua moglie e due figli.


La storia miracolosa dietro la scoperta della vera croce di Gesù

Il 14 settembre è la festa dell'Esaltazione della Santa Croce, noto anche come il Trionfo della Croce o l'Elevazione della Croce. Questo è il giorno in cui la Chiesa celebra sia la scoperta che il recupero della Vera Croce di Gesù Cristo.

Leggi sotto per il resoconto storico molto interessante che circonda questo antico giorno di festa.

NS. LA SCOPERTA DI HELENA A GERUSALEMME

La madre dell'imperatore romano Costantino, Sant'Elena, convertita al cristianesimo, si recò in pellegrinaggio in Terra Santa per individuare dove avvennero gli eventi importanti della vita di Gesù Cristo e per preservare le reliquie della fede cristiana che vi rimasero. Uno dei suoi obiettivi era trovare il luogo della crocifissione di Gesù e la croce stessa su cui fu appeso.

Intervistando molti locali e con l'assistenza del Vescovo di Gerusalemme, San Macario, scoprì il luogo e trovò la Vera Croce che era stata precedentemente nascosta dagli ebrei.

Secondo lo storico Rufino, l'identità della Vera Croce fu confermata da una guarigione miracolosa dopo che San Macario recitò questa preghiera:

“O Signore, che per la passione del tuo Figlio unigenito sulla croce ti sei degnato di ridare la salvezza all'umanità, e che anche ora hai ispirato la tua serva Elena a cercare il legno benedetto a cui è stato inchiodato l'autore della nostra salvezza, mostra chiaramente quale fu, tra le tre croci, quella che fu innalzata per la Tua gloria. Distinguilo da quelli che servivano solo per un'esecuzione comune. Questa donna che sta spirando ritorni dalla porta della morte non appena sarà toccata dal legno della salvezza».

La data di questa scoperta e miracolo, secondo la tradizione, era il 3 maggio 326 d.C. Sant'Elena fece costruire una chiesa sul luogo originale della crocifissione, sepoltura e risurrezione di Gesù, conosciuta come la Chiesa del Santo Sepolcro. Suo figlio Costantino dedicò questa chiesa il 13-14 settembre dell'anno 335 d.C. Ancora oggi, la Via Crucis a Gerusalemme, o la Via Dolorosa, termina proprio in questo punto.

IL GIORNO DELLA FESTA

La Vera Croce era considerata un tesoro preziosissimo della Chiesa e divenne oggetto di grande venerazione, e la festa in onore dell'Elevazione della Santa Croce è stata continuamente celebrata fino ad oggi. Si celebra il 3 maggio dell'antico calendario romano (data della sua scoperta), il 14 settembre a Gerusalemme e il nuovo calendario romano (data di consacrazione della chiesa).

LA VERA CROCE È RUBATA

La Croce di Cristo era custodita dalla Chiesa di Gerusalemme, ma fu fuggita da Cosroa, re dei Persiani, nell'anno 614 d.C. dopo l'invasione persiana della Siria e della Palestina. Nell'anno 629 d.C. la Croce fu recuperata e riportata a Gerusalemme dall'imperatore Eraclio di Costantinopoli. La reliquia della Vera Croce è stata poi riportata al suo posto nella Chiesa del Santo Sepolcro.

La data in cui la Vera Croce fu riportata a Gerusalemme era il 14 settembre! L'anniversario della dedicazione della Chiesa del Santo Sepolcro, data in cui Gerusalemme celebrava la festa del Trionfo della Santa Croce.

La tradizione vuole che l'imperatore Eraclio portasse sulla schiena la Croce, atto pubblico di omaggio, per riportarla al suo giusto posto ma, poté spostarla solo dopo aver tolto le vesti regali e indossato le umili vesti di pentimento invece.

CRONOLOGIA DEGLI EVENTI

326 d.C.: Sant'Elena scopre la Vera Croce a Gerusalemme il 3 maggio.

335 d.C.: Costantino dedica la Chiesa del Santo Sepolcro il 14 settembre.

614 d.C.: Gerusalemme viene invasa dai Persiani che rubano la Vera Croce.

629 d.C.: La Vera Croce viene recuperata e riportata a Gerusalemme il 14 settembre.

VENERANDO LA CROCE

La Chiesa ha una lunga tradizione di venerazione della Croce, ecco perché le chiese cattoliche e ortodosse orientali hanno sempre grandi crocifissi in posti di rilievo. Nella Chiesa cattolica venerare la Croce è una tradizione liturgica durante la Settimana Santa.

È anche il motivo per cui i cristiani cattolici e i cristiani orientali tengono croci e crocifissi nelle loro case, di solito sul muro o sopra la porta. In effetti, una croce o un crocifisso posti in un posto d'onore è un segno sicuro di una casa cristiana.

Se non hai una croce o un crocifisso in casa, considera di sceglierne uno in questo giorno speciale di festa, fallo benedire e mettilo in un posto prominente nella tua casa dove sarà onorato e venerato.

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Come possiamo essere sicuri che sabato sia il settimo giorno?

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Come possiamo essere sicuri che sabato sia il settimo giorno?

I calendari stampati negli Stati Uniti indicano il sabato come settimo giorno, ma in Europa e in altri luoghi del mondo la domenica viene indicata come settimo giorno. Quindi come possiamo essere sicuri?

Il ciclo settimanale di sette giorni non è legato ad alcun modello o allineamento del sole, della luna o delle stelle. È un continuo conteggio seriale di giorni, uno dopo l'altro. La Scrittura ci dice che il ciclo è stato stabilito da Dio. Dopo sei giorni dalla creazione, Dio si riposò il settimo giorno (Genesi 2:1-2 Genesi 2:1-2 [1]Così furono compiuti i cieli e la terra e tutto il loro esercito. [2]E il settimo giorno Dio terminò l'opera che aveva fatto e il settimo giorno si riposò da tutta l'opera che aveva fatto.
Versione americana di re Giacomo×). Da allora, il conteggio dei giorni in gruppi di sette, con ogni gruppo chiamato settimana e ogni settimo giorno designato come giorno di riposo, è continuato ininterrotto fino ai nostri giorni.

I paesi di lingua inglese chiamano il settimo giorno sabato, ma la parola per quel giorno in molte lingue indica le sue origini come il giorno di riposo biblico. Ad esempio, il settimo giorno in spagnolo si chiama Sabado (dall'ebraico shabbat). Anche questo è reso chiaro dai calendari stampati in quelle lingue.

[Infografica] I nomi del sabato in molte lingue dimostrano quale giorno è il vero sabato
Quale giorno della settimana è il sabato biblico? È chiaro dai nomi per il settimo giorno della settimana, sabato, in molte lingue.

Potremmo aver perso il nostro posto?

Se hai mai provato a contare i numeri in sequenza, sai quanto sia facile perdere il posto. Potrebbe essere successo con il conteggio del settimo giorno? Dopotutto, è passato molto tempo da quando Dio ha stabilito il primo giorno di riposo.

Se la sequenza si era confusa tra il primo giorno di riposo e l'esodo di Israele fuori dall'Egitto, il vero settimo giorno era stato chiaramente ristabilito nel momento in cui furono dati i Dieci Comandamenti.

Possiamo concludere con sicurezza che il nostro sabato attuale è il settimo giorno della settimana, nello stesso ciclo settimanale che è in vigore dall'inizio della creazione, un ciclo stabilito e confermato da Dio stesso.

Nel deserto, Dio ha nutrito il popolo d'Israele con la manna. La manna sarebbe apparsa a terra ogni giorno tranne il settimo giorno, il giorno del riposo (Esodo 16:14-30 Esodo 16:14-30 [14]Quando la rugiada si fu alzata, ecco, sulla faccia del deserto c'era una piccola cosa rotonda, piccola come la brina sulla terra. [15] I figli d'Israele, veduto ciò, si dissero l'un l'altro: È manna, perché non sapevano che cosa fosse. E Mosè disse loro: Questo è il pane che il Signore vi ha dato da mangiare. [16]Questa è la cosa che il Signore ha comandato: Raccoglietene ciascuno secondo il suo cibo, un omer per ogni uomo, secondo il numero delle vostre persone, prendete ciascuno per quelli che sono nelle sue tende. [17] Così fecero i figli d'Israele e radunarono chi più chi meno. [18] E quando gli diedero un omer, chi aveva raccolto molto non aveva nulla in eccesso e chi aveva raccolto poco non gli mancava, raccolsero ciascuno secondo il suo cibo. [19]Mosè disse: «Nessuno ne lasci fuori fino al mattino». [20]Tuttavia non diedero ascolto a Mosè, ma alcuni di loro ne rimasero fino al mattino, ed esso allevava vermi e puzzava; e Mosè si adirò con loro. [21]Ogni mattina la raccolsero, ciascuno secondo il proprio cibo; e quando il sole divenne caldo, si scioglieva. [22] Il sesto giorno raccolsero il doppio del pane, due omer per un uomo; e tutti i capi della comunità vennero a riferire a Mosè. [23]Disse loro: «Così ha detto il Signore: Domani è il riposo del santo sabato al Signore: cuocete quello che cuocerete oggi e fate bollire quello che ribollirete e quello che avanzerà accumulato per essere custodito fino al mattino. [24]La riposero fino al mattino, come aveva ordinato Mosè: non puzzava e non vi era alcun verme. [25]Mosè disse: Mangiatelo oggi, perché oggi è un sabato in onore del Signore: oggi non lo troverete nei campi. [26]Sei giorni lo raccoglierai, ma il settimo giorno, che è il sabato, in esso non ce ne sarà. [27] Il settimo giorno alcuni del popolo uscirono per radunare, ma non ne trovarono. [28]Il Signore disse a Mosè: Fino a quando ti rifiuti di osservare i miei comandamenti e le mie leggi? [29] Vedete, poiché il Signore vi ha dato il sabato, perciò il sesto giorno vi dà il pane di due giorni per dimorarvi ciascuno al suo posto, nessuno esca dal suo posto il settimo giorno. [30] Il settimo giorno il popolo si riposò.
Versione americana di re Giacomo×). Questa sequenza si sarebbe ripetuta ogni sette giorni, più e più volte per 40 anni. Il ciclo settimanale della manna si fermò solo quando Israele entrò nella terra promessa. Quattro decenni di ripetizioni sono un sacco di tempo per stabilire chiaramente quale giorno fosse il giorno di riposo.

Se il sabato fosse stato in qualche modo perso tra la creazione e l'esodo, 40 anni di miracoli settimanali lo avrebbero sicuramente ristabilito.

Israele ha mai perso il conto del settimo giorno?

L'Esodo era ancora molto lontano nel passato. Inoltre Israele ha attraversato molti periodi di tumulto, dimenticanza di Dio, invasione, deportazione, ecc. Potrebbe Israele - e in seguito il popolo ebraico - aver confuso la sequenza del conteggio del ciclo settimanale di sette giorni attraverso tutto questo?

Gesù Cristo, lo stesso Verbo di Dio, si è spogliato della gloria che ha condiviso con il Padre ed è nato uomo in carne e ossa. Era il “Signore del sabato” (Matteo 12:1-8 Matteo 12:1-8 [1]In quel tempo Gesù passò in giorno di sabato per il grano ei suoi discepoli ebbero fame e cominciarono a cogliere delle spighe e a mangiarle. [2]Ma i farisei, veduto ciò, gli dissero: Ecco, i tuoi discepoli fanno ciò che non è lecito fare in giorno di sabato. [3] Ma egli disse loro: Non avete letto quello che fece Davide, quando ebbe fame, e quelli che erano con lui [4] come entrò nella casa di Dio e mangiò il pane della mostra, che era non è lecito mangiare a lui, né a quelli che erano con lui, ma solo ai sacerdoti? [5]O non avete letto nella legge come nei giorni di sabato i sacerdoti nel tempio profanano il sabato e sono irreprensibili? [6] Ma io vi dico che in questo luogo c'è uno più grande del tempio. [7]Ma se tu avessi saputo cosa significa questo, avrò pietà e non sacrificio, non avresti condannato l'innocente. [8]Poiché il Figlio dell'uomo è Signore anche del sabato.
Versione americana di re Giacomo× Marco 2:23-28 Marco 2:23-28 [23] E avvenne che in giorno di sabato passava per i campi di grano e i suoi discepoli, mentre andavano, cominciarono a cogliere delle spighe.[24] Gli dissero i farisei: «Ecco, perché fanno in giorno di sabato ciò che non è lecito? [25]E disse loro: Non avete mai letto ciò che fece Davide, quando ebbe bisogno ed ebbe fame, lui e quelli che erano con lui? [26]Come entrò nella casa di Dio ai giorni del sommo sacerdote Ebiatar e mangiò il pane della mostra, che non è lecito mangiare se non ai sacerdoti, e diede anche a quelli che erano con lui? [27]Disse loro: Il sabato è stato fatto per l'uomo e non l'uomo per il sabato: [28]Perciò il Figlio dell'uomo è il Signore anche del sabato.
Versione americana di re Giacomo× Luca 6:1-5 Luca 6:1-5 [1] E avvenne che il secondo sabato dopo il primo, egli passò per i campi di grano e i suoi discepoli coglievano delle spighe e le mangiavano, sfregandole con le mani. [2]E alcuni dei farisei dissero loro: Perché fate ciò che non è lecito fare in giorno di sabato? [3]E Gesù, rispondendo loro, disse: Non avete letto tanto quanto questo, ciò che fece Davide quando ebbe fame e quelli che erano con lui [4]Come entrò nella casa di Dio e prese e mangiare il pane della presentazione e dare anche a quelli che erano con lui che non è lecito mangiare se non per i soli sacerdoti? [5]E disse loro: Il Figlio dell'uomo è Signore anche del sabato.
Versione americana di re Giacomo×). Gesù avrebbe saputo se lui, oi suoi compagni ebrei, avesse incasinato la sequenza del settimo giorno.

Il resoconto della vita di Gesù mostra che il settimo giorno si riposò in obbedienza al comandamento (Giovanni 15:10 Giovanni 15:10 Se osserverete i miei comandamenti, rimarrete nel mio amore come io ho osservato i comandamenti del Padre mio e rimarrete nel suo amore.
Versione americana di re Giacomo×). Gesù osservava il giorno di riposo lo stesso giorno della settimana dei suoi compagni ebrei. Le autorità religiose dell'epoca potrebbero aver contestato quali tipi di attività fossero appropriate per osservare il settimo giorno come giorno di riposo, ma non quale giorno della settimana fosse.

L'obbedienza di Gesù al Quarto Comandamento confermò che il settimo giorno, come osservato dagli ebrei, era il giorno corretto.

Il popolo ebraico ha perso il conto del settimo giorno dopo la morte di Gesù?

Anni prima della morte di Gesù, e nei secoli successivi, il popolo ebraico è stato ampiamente disperso in tutto il Medio Oriente e l'Europa. Ovunque siano andati, hanno ferocemente custodito l'osservanza del ciclo settimanale di sette giorni in modo da non poter mai infrangere il Quarto Comandamento.

È possibile considerare che sacche isolate di ebrei possano aver perso traccia del ciclo settimanale a causa di alcuni disordini locali, ma un tale errore sarebbe stato rapidamente corretto confrontando le note con le molte altre comunità ebraiche in altri paesi e continenti, comunità che avevano non ha subito alcuna interruzione o interruzione nel ciclo settimanale di sette giorni.

Tuttavia, non c'è alcuna registrazione storica di alcuna disputa tra gruppi ebraici che il giorno che chiamiamo sabato sia il settimo giorno del ciclo settimanale, il giorno del riposo di Dio. Il popolo ebraico ha mantenuto intatto con successo il ciclo settimanale originale di sette giorni.

Ora, un'ultima domanda che a volte viene fuori:

La modifica del calendario gregoriano nel 1582 ha perso traccia del settimo giorno?

Dal 46 a.C. fino al 1582 d.C. il mondo occidentale usava il cosiddetto calendario giuliano. È stato un grande miglioramento rispetto ai precedenti calendari romani perché alla fine ha mantenuto i mesi sincronizzati con le stagioni. Tuttavia, dopo molti secoli anche il calendario giuliano era di circa 10 giorni fuori sincrono con il sistema solare.

Nel 1582 il vecchio calendario giuliano fu sostituito con il nuovo calendario gregoriano migliorato, che è il sistema di calendario che usiamo ancora oggi. Al momento del passaggio al nuovo sistema di calendario, quei 10 giorni sono stati semplicemente eliminati dal calendario per riportare il sistema di datazione del calendario in sincronia con il sistema solare. Era giovedì 4 ottobre 1582 e il giorno successivo, venerdì, avrebbe dovuto essere il 5 ottobre. Tuttavia, il nuovo calendario fece invece il giorno successivo il 15 ottobre.

Tale cambiamento non ha avuto alcun impatto sul ciclo settimanale di sette giorni. Sia che il venerdì successivo fosse numerato come il 5 del mese o come il 15 del mese, era ancora il sesto giorno della settimana e il giorno che seguiva era ancora il settimo giorno della settimana.

Anche oggi aggiungiamo regolarmente un giorno al nostro calendario ogni quattro anni. Lo chiamiamo "anno bisestile". La modifica del numero di giorni in un mese di calendario non altera il ciclo settimanale: non esiste una settimana di sei giorni o una settimana di otto giorni.

Quindi possiamo concludere con sicurezza che il nostro sabato attuale è il settimo giorno della settimana, nello stesso ciclo settimanale che è in vigore dall'inizio della creazione, un ciclo stabilito e confermato da Dio stesso.

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