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Quando Giulio Cesare riformò il calendario nel 45 aC, perché non aggiunse giorni a febbraio?

Quando Giulio Cesare riformò il calendario nel 45 aC, perché non aggiunse giorni a febbraio?

Nella creazione del calendario giuliano, Giulio aumentò la lunghezza dei mesi che non erano già lunghi 31 giorni, ad eccezione di febbraio. Come mai?


L'obiettivo era creare un anno regolare di 365 giorni che potesse essere regolarmente azzerato ogni quattro anni con un solo giorno intercalare (c'erano stati problemi con il vecchio sistema in quanto il mese intercalare per azzerare il giorno precedente 355 non veniva utilizzato regolarmente, e generalmente solo per decreto senza molto preavviso - a volte il decreto non arrivava alle province fino a molto prima che il calendario passasse da febbraio all'intercalare, quindi i record erano fuori controllo). Nel 45 aC, il vecchio calendario era di 67 giorni alla deriva dall'anno tropicale.

Come ottenere un calendario di 365 giorni con 12 mesi: la cosa più semplice è impostare un minimo di 30 giorni per ogni mese e quindi aggiungere un giorno in più a 5 di quei mesi.

Quattro mesi avevano già 31 giorni - e Cesare non ha accorciato nessuno di questi. Ma non erano equamente distanziati nel calendario (c'è un intervallo di 2 mesi tra Quintilis e ottobre e un intervallo di 4 mesi tra ottobre e Martius). Dopo il 45 aC, non ci sono interruzioni più lunghe di un mese tra i mesi di 31 giorni. Ciò è stato ottenuto aggiungendo non solo uno, ma tre lunghi mesi (Ianuarius, Sextilis, dicembre). Quindi, 2 giorni dovevano essere abbandonati altrove.

Questi 2 giorni avrebbero potuto essere presi da 2 mesi separati, quindi la domanda è, perché solo Februaris?

Era già speciale. Era già più breve di tutti i mesi prima della riforma, e come T.E.D. notato, sembra esserci una santità particolare nel mese.

Poiché il calendario romano usava tre "ancore" in ogni mese (le calende [primo giorno], le idi [metà del mese] e none [8 giorni prima delle idi]) e contava fino all'ancora successiva, inserendo un'ulteriore giorno di febbraio significherebbe o il conteggio alle None di Februaris o alle Calende di Martius aumenterebbe, causando lo spostamento di celebrazioni, feste e giorni sacri. L'unico problema con questo ragionamento è che Februaris era variabile durante gli anni in cui il mese intercalare veniva utilizzato prima del 45 aC e rimaneva variabile nel calendario giuliano per consentire il giorno intercalare.

Francamente, penso che la decisione sia nata da quanto segue (in ordine di importanza):

  • 365 giorni all'anno
  • Nessun mese per essere più corto di prima
  • Non più di un mese di separazione tra mesi lunghi
  • Mantieni Februaris della stessa durata (in anni regolari)
  • Consentire l'inclusione di un giorno intercalare ogni 4 anni

Mi piacerebbe avere il tempo di fare riferimento meglio a questa conclusione, ma Wikipedia offre una ragionevole quantità di dettagli e i loro riferimenti sono interessanti follow-up (anche se non riesco a leggere quelli in latino). Alla fine, però, potremmo non sapere mai a meno che qualcuno non riesca a scovare una pergamena su cui Cesare ha scarabocchiato un brainstorming.

Calendario giuliano (Wikipedia)

Calendario romano (Wikipedia)


Storia dei calendari

Il storia dei calendari, cioè, di persone che creano e utilizzano metodi per tenere traccia dei giorni e delle più ampie divisioni di tempo, copre una pratica con radici antiche.

Gli archeologi hanno ricostruito metodi di cronometraggio che risalgono alla preistoria, antichi almeno quanto il Neolitico. Le unità naturali per il cronometraggio utilizzate dalla maggior parte delle società storiche sono il giorno, l'anno solare e la lunazione. I calendari sono schemi espliciti utilizzati per il cronometraggio. I primi calendari storicamente attestati e formulati risalgono all'età del bronzo, dipendenti dallo sviluppo della scrittura nel Vicino Oriente antico. Il calendario sumero fu il più antico, seguito dai calendari egiziano, assiro ed elamita.

Un numero maggiore di sistemi di calendario dell'antico Vicino Oriente appare nella documentazione archeologica dell'età del ferro, basata sui calendari assiro e babilonese. Ciò include il calendario dell'impero persiano, che a sua volta ha dato origine al calendario zoroastriano e al calendario ebraico.

I calendari nell'antichità erano solitamente lunisolari, a seconda dell'introduzione dei mesi intercalari per allineare gli anni solare e lunare. Questo si basava principalmente sull'osservazione, ma potrebbero esserci stati i primi tentativi di modellare algoritmicamente il modello di intercalazione, come evidenziato nel calendario frammentario di Coligny del II secolo. Tuttavia, il calendario romano conteneva resti molto antichi di un anno solare pre-etrusco di 10 mesi. [1]

Il calendario romano fu riformato da Giulio Cesare nel 45 a.C. Il calendario giuliano non dipendeva più dall'osservazione della luna nuova, ma seguiva semplicemente un algoritmo che prevedeva l'introduzione di un giorno bisestile ogni quattro anni. Questo ha creato una dissociazione del mese di calendario dalla lunazione.

Nell'XI secolo in Persia, una riforma del calendario guidata da Khayyam fu annunciata nel 1079, quando la lunghezza dell'anno fu misurata in 365.24219858156 giorni. [2] Dato che la lunghezza dell'anno cambia alla sesta cifra decimale nel corso della vita di una persona, questo è straordinariamente accurato. Per fare un confronto, la lunghezza dell'anno alla fine del 19° secolo era di 365,242196 giorni, mentre oggi è di 365,242190 giorni. [2]

Il calendario gregoriano fu introdotto come perfezionamento del calendario giuliano nel 1582, ed è oggi in uso in tutto il mondo come "di fatto" calendario per scopi secolari.


Il calendario gregoriano

Il calendario gregoriano è quello comunemente usato oggi. Fu proposto da Aloysius Lilius, un medico di Napoli, e adottato da papa Gregorio XIII secondo le istruzioni del Concilio di Trento (1545-1563) per correggere gli errori nel vecchio calendario giuliano. Fu decretato da papa Gregorio XIII con bolla papale nel febbraio 1582.

Nel calendario gregoriano, l'anno tropicale è approssimato a 365 97/400 giorni = 365,2425 giorni. Quindi ci vogliono circa 3300 anni perché l'anno tropico si sposti di un giorno rispetto al calendario gregoriano.

L'approssimazione 365 97/400 si ottiene avendo 97 anni bisestili ogni 400 anni.

Questi sono calcolati come segue: Ogni anno divisibile per 4 è un anno bisestile. Tuttavia, ogni anno divisibile per 100 non è bisestile. Tuttavia, ogni anno divisibile per 400 è dopotutto un anno bisestile.

Quindi, 1700, 1800, 1900, 2100 e 2200 non sono anni bisestili. Ma 1600, 2000 e 2400 sono anni bisestili.

(Distruzione di un mito: non ci sono anni bisestili doppi, cioè anni con 367 giorni. Vedi, tuttavia, la nota sulla Svezia più in basso in questa pagina.)

La regola dei 4000 anni.

È stato suggerito (tra gli altri dall'astronomo John Herschel (1792-1871) che una migliore approssimazione alla lunghezza dell'anno tropico sarebbe 365 969/4000 giorni = 365,24225 giorni. Ciò detterebbe 969 anni bisestili ogni 4000 anni, piuttosto che i 970 anni bisestili imposti dal calendario gregoriano. Ciò potrebbe essere ottenuto eliminando un anno bisestile dal calendario gregoriano ogni 4000 anni, il che renderebbe gli anni divisibili per 4000 anni non bisestili.

Questa regola, tuttavia, non è stata adottata ufficialmente.

Il passaggio dal calendario giuliano al calendario gregoriano.

La bolla pontificia del febbraio 1582 decretava la decadenza di 10 giorni dall'ottobre 1582 in modo che il 15 ottobre seguisse subito dopo il 4 ottobre, e da quel momento in poi si usasse il calendario riformato.

Questo è stato osservato in Italia, Polonia, Portogallo e Spagna. Altri paesi cattolici seguirono poco dopo, ma i paesi protestanti erano riluttanti a cambiare, ei paesi greco-ortodossi non cambiarono fino all'inizio di questo secolo.

Il seguente elenco contiene le date per le modifiche in un certo numero di paesi.

settembre 1752
Per far funzionare le settimane, sono stati sottratti undici giorni e sono stati eliminati tre giorni reali per effettuare questa regolazione, che mette il nostro calendario fuori sincrono con il tempo misurato prima di questa modifica. Conta i giorni.
su m tu W ns F sa
& & 1 2 14 3 15 4 16 5
17 6 18 7 19 8 20 9 21 10 22 11 23 12
24 13 25 26 27 28 29 30

La Svezia ha una storia curiosa. La Svezia ha deciso di passare gradualmente dal calendario giuliano a quello gregoriano. Eliminando ogni anno bisestile dal 1700 al 1740 gli undici giorni superflui sarebbero stati omessi e dal 1 marzo 1740 sarebbero stati sincronizzati con il calendario gregoriano. (Ma nel frattempo non sarebbero sincronizzati con nessuno!)

Quindi il 1700 (che avrebbe dovuto essere un anno bisestile nel calendario giuliano) non era un anno bisestile in Svezia. Tuttavia, per errore il 1704 e il 1708 divennero bisestili. Ciò lasciò la Svezia fuori sincrono sia con il mondo giuliano che con quello gregoriano, così decisero di "tornare" al calendario giuliano. Per fare ciò, inserirono un giorno in più nel 1712, rendendo quell'anno un doppio anno bisestile! Quindi nel 1712, febbraio aveva 30 giorni in Svezia.

Più tardi, nel 1753, la Svezia passò al calendario gregoriano abbassando di 11 giorni come tutti gli altri.

Va notato che il calendario gregoriano è inutile per l'astronomia perché contiene una pausa di dieci giorni. Per calcolare le posizioni a ritroso nel tempo, gli astronomi utilizzano il calendario giuliano.

Il calendario cambia nel tempo.

Il calendario giuliano, introdotto da Giulio Cesare nel 45 a.C., iniziava il 1° gennaio, con la durata dei mesi che si alternava tra 31 e 30 giorni, ad eccezione di febbraio, che aveva 30 giorni in un anno bisestile e 29 giorni negli altri. (Questo sostituì un precedente calendario romano che aveva 10 mesi di 30 e 31 giorni alternati, seguiti da un " intervallo invernale", la cui lunghezza variava di anno in anno. L'ultimo anno di questo vecchio calendario aveva in realtà 445 giorni.)

Le complicazioni al sistema giuliano iniziarono quando il Senato volle nominare un mese dopo l'allora imperatore Augusto. Per evitare di offendere l'imperatore, il mese chiamato per Augusto deve essere lungo quanto il mese chiamato per Giulio, e dovrebbe seguirlo direttamente. E così luglio e agosto sono diventati 31 giorni ciascuno, e febbraio ha ceduto un giorno in più. (Per evitare 3 mesi consecutivi di 31 giorni, settembre è stato ridotto a 30 giorni, ottobre allungato a 31 e così via.)

I Romani inizialmente introdussero gli anni bisestili ogni 3 anni, ma intorno al 9 a.C. si vide che il calendario stava andando fuori passo con i solstizi, quindi gli anni bisestili furono abbandonati del tutto, fino al 4 o 8 d.C. circa, quando gli anni bisestili furono ripristinati. introdotto come ogni 4 anni. Anche questo non era del tutto accurato, dando un errore di 45 minuti in 4 anni o 3 giorni in 400 anni. Col tempo, questo errore di calcolo è diventato abbastanza evidente.

Intorno al 150 dC le chiese cristiane decisero di subentrare alla festa pagana dei Saturnalia (il solstizio d'inverno) e celebrare il 25 dicembre come compleanno di Cristo. Più tardi, quando il culto della Vergine Maria divenne popolare, si pensò che l'era cristiana dovesse iniziare il giorno del concepimento di Cristo, cioè 9 mesi prima, il 25 marzo, che chiamarono Ladyday. L'anno è iniziato il 25 marzo e si è concluso il 24 marzo successivo.

Tutte le feste mobili nel calendario della chiesa si riferiscono alla Pasqua. A sua volta, la tradizione evangelica metteva in relazione la Pasqua con la festa ebraica della Pasqua ebraica, che a sua volta era collegata all'equinozio di primavera, alla fase lunare e alla celebrazione del sabato. Nel corso dei secoli, seguendo il calendario giuliano, la festa di Pasqua si stava lentamente ma inesorabilmente allontanando dall'equinozio di primavera verso il solstizio d'estate. Il nuovo sistema adottato da papa Gregorio nel XVI secolo prevedeva un calendario con una lunghezza dell'anno di 365 giorni, 5 ore, 40 minuti, 20 secondi. Quindi 3 giorni dovevano essere eliminati ogni 400 anni. Quindi quegli anni che erano divisibili per 100 sarebbero anni bisestili solo se fossero divisibili per 400. Per correggere gli errori che si erano accumulati nei secoli, papa Gregorio dichiarò che giovedì 4 ottobre 1582 nel calendario giuliano doveva essere immediatamente seguito da venerdì 15 ottobre nel calendario gregoriano.

La Scozia e la maggior parte dei paesi cattolici d'Europa hanno adottato il calendario gregoriano nel 1582 o subito dopo. La maggior parte dei paesi protestanti tuttavia ignorò questa decisione papale per altri 200 anni. In Inghilterra, seguivano ancora il vecchio calendario giuliano (anno che terminava il 24 marzo) fino al 1751. L'Atto del 1751/2 di Lord Chesterfield stabiliva che l'anno 1752 sarebbe iniziato il 1° gennaio e sarebbe terminato il 31 dicembre successivo. Inoltre, solo nel 1752, il calendario fu modificato per omettere 11 giorni (il 2 settembre fu seguito dal 14 settembre) per riportare il loro "nuovo" calendario (gregoriano) in linea con la maggior parte del resto d'Europa.

I paesi ortodossi (quelli che seguirono la fedeltà al patriarca di Costantinopoli) furono ancora più lenti a cambiare. La Russia, ad esempio, si è convertita al nuovo calendario solo dopo la Rivoluzione russa. Una conseguenza interessante di ciò fu che quando Londra ospitò i Giochi Olimpici del 1908, la squadra russa arrivò con 12 giorni di ritardo a causa di ciò! La Turchia è stato l'ultimo grande paese europeo ad adottare il calendario gregoriano, il 1° gennaio 1927.

In Inghilterra, i "quartieri" (per eventi trimestrali come le sessioni del tribunale) erano il giorno della Madonna (25 marzo) all'inizio dell'anno legale, il giorno di San Giovanni Battista (giorno di mezza estate, 24 giugno), San Michele (29 settembre) e il Natale ( 25 dicembre). Questi erano vicini agli equinozi e ai solstizi ed erano considerati l'inizio delle date delle stagioni. Nella City di Londra, quando il calendario è cambiato, i banchieri si sono rifiutati di pagare le tasse con 11 giorni di anticipo, e quindi non avrebbero pagato prima del 5 aprile, che rimane la data di fine dell'anno fiscale.

Quando leggi le date in inglese precedenti al 1752, considera gli anni con cura. La data è stata scritta da qualcuno di quel periodo? - in tal caso ricordate l'anno che andava da marzo a marzo. Tuttavia, se la data è stata scritta da un ricercatore moderno, hanno capito il calendario in vigore all'epoca e quale sistema stavano usando quando hanno descritto una data come il 2 gennaio 1701? Per evitare confusione la convenzione è di scrivere quella data come 2 gennaio 1701/2 che identifica in modo univoco l'anno. (1701 in questo caso è l'anno secondo il vecchio calendario giuliano, e il 1702 secondo il "nuovo" calendario gregoriano).


Fondazione di Romolo

Dopo la fondazione di Roma, che la leggenda narra avvenuta intorno al 753 a.C., il calendario lunare utilizzato dagli antichi romani sarebbe stato creato dallo stesso Romolo, fondatore e primo re di Roma. Sebbene, secondo WebExhibits, i romani potrebbero anche aver preso in prestito parte del loro calendario dai greci. Questo è abbastanza probabile, considerando che i romani furono fortemente influenzati dagli antichi greci. Poiché il calendario romano era lungo solo 10 mesi, l'anno solare durava solo 304 giorni. Anche le stagioni erano allungate e la primavera, l'estate e l'autunno erano tutte considerevolmente più lunghe dei loro cicli lunari. Di conseguenza, c'erano anche circa 60 giorni non contabilizzati in inverno che semplicemente non facevano parte di nessun mese.

Secondo Time and Date, Martius, noto anche come marzo, era il primo mese dell'anno e il calendario iniziava ogni anno il primo giorno di primavera, più o meno intorno alle idi di marzo (15 marzo). L'inizio dell'anno era considerato un segno per i contadini che avrebbero dovuto iniziare a seminare grano e potare alberi, poiché era anche in questo periodo che iniziavano a esserci parti uguali di notte e giorno.


Quando Giulio Cesare riformò il calendario nel 45 aC, perché non aggiunse giorni a febbraio? - Storia

In epoca romana, l'anno aveva solo 10 mesi ed era basato sul ciclo lunare, che aveva solo 29 giorni e mezzo. Quel calendario iniziava all'equinozio di primavera di marzo e terminava con dicembre. A causa del calendario lunare, il numero totale di giorni nel calendario romano è stato riassunto solo fino a 304 giorni, che è molto diverso dall'anno solare che raggiunge un quarto e 365 giorni.

Calendario di Re Numa

Secondo la leggenda, il re Numa Pompilio aggiunse gennaio e febbraio per portare a dodici il numero dei mesi per risolvere l'incoerenza dei giorni. I nuovi mesi avevano ciascuno 28 giorni. Tuttavia, a quei tempi anche i numeri erano considerati sfortunati. Quindi, il re Numa ha aggiunto un giorno a gennaio, che ha totalizzato sette mesi con 29 giorni e quattro mesi con 31 giorni. Questa aggiunta ha dato all'anno un numero dispari di 355 giorni.

Mercedinius

Tuttavia, questa aggiunta è ancora inferiore all'anno solare di un quarto e 10 giorni. Così Numa inventò un mese in più chiamato Mercedinus che si sarebbe aggiunto a febbraio ogni due anni. Questo mese in più ha 27 giorni ed è stato inserito dopo il 23 febbraio ogni due anni circa.

Sebbene il calendario di Re Numa si stesse avvicinando a un sistema che avrebbe funzionato, la sua dipendenza dal ciclo lunare lo rende ancora inadatto ai 365 e ¼ giorni richiesti da un anno solare. A parte questo, i pontefici che erano incaricati della manutenzione del calendario non aggiungevano sempre il mese in più nei tempi previsti. Ciò ha portato i funzionari del governo a sfruttare le imperfezioni del sistema per allungare il proprio tempo in carica.

Il calendario giuliano

Nel 45 aC, quando Giulio Cesare salì al trono, decise di ignorare il ciclo lunare e di sbarazzarsi di Mercedinus organizzando il numero di giorni nei dodici mesi per aggiungere esattamente 365 1/4. Questo è quando il calendario è iniziato seguendo il calendario solare egiziano. Febbraio si è poi concluso con soli 29 giorni, più un extra ogni quattro anni che passa. Il calendario con questa configurazione si chiama Calendario Giuliano, che è essenzialmente quello che usiamo oggi.

Le storie ce l'hanno

C'erano molti racconti associati a come è nato il calendario attuale. Una storia è che Augusto, il prossimo a regnare a Roma dopo Giulio, fu invidioso dell'onore che fu dato a Giulio Cesare. Il mese di luglio è stato intitolato a lui e il mese è stato appositamente riassunto in 31 giorni. Per placare il desiderio di Augusto, i suoi ammiratori presero un giorno dal povero febbraio e lo aggiunsero ad agosto, il mese intitolato all'imperatore invidioso.

Una possibile ragione per cui Februray è sempre stata vittima di giorni rubati è perché è il mese in cui i romani onoravano i morti e celebravano riti di purificazione. Febbraio prende il nome dalla parola "februare", che significa "purificare" nel dialetto dell'antica tribù dei Sabini.

Alcuni hanno ipotizzato che Cesare abbia aggiunto un giorno a febbraio quando ha riformato il calendario, rendendolo lungo 29 giorni. Ma questa teoria è ora ritenuta falsa. È probabile che Giulio non abbia mai aggiunto nemmeno un giorno a febbraio.


5 date che non troverai sul tuo calendario

Anche se potresti essere un po' confuso su quali mesi hanno 30 giorni e quali ne hanno 31, è sicuro dire che hai abbastanza familiarità con i mesi e i giorni dell'anno. Ma a causa di pratiche insolite di conservazione dei registri o a causa dei mesi che sono stati eliminati nel corso dei secoli, ci sono alcuni giorni che non vedrai mai sul tuo calendario delle battute.

1. GENNAIO 0

A mezzanotte di ogni capodanno, si va dal 31 dicembre al 1 gennaio. Semplice, no? È così che funziona per tutti. tranne gli astronomi. Ogni anno, gli astronomi tengono traccia dei movimenti di vari pianeti e stelle, che vengono raccolti in quelle che vengono chiamate effemeridi. Sebbene sia utile per cose come i viaggi nello spazio e i telescopi di posizionamento, i sistemi GPS utilizzano anche i dati per funzionare correttamente.

Il problema delle effemeridi (il plurale di effemeridi) è che non fanno riferimento a nessun anno diverso da quello per cui sono state scritte. Quindi, se avessi un'effemeridi per l'anno 2000, non troveresti alcuna menzione del 1999 o del 2001. In generale, tuttavia, non dovrebbe essere necessario, poiché è comunque solo per quell'anno in particolare.

Tranne quando hai fatto riferimento al 1 gennaio, cioè. Poiché alcune effemeridi più dettagliate elencheranno le posizioni celesti del giorno precedente a scopo di riferimento, le effemeridi dovrebbero avere informazioni per il 31 dicembre. Ma, poiché le effemeridi non si riferiscono a nessun altro anno, questa data sarà invece spesso chiamata 0 gennaio. Tornando al nostro esempio dell'anno 2000, un'effemeridi per quell'anno potrebbe elencare il giorno preferito di Prince, il 31 dicembre 1999, come 0 gennaio 2000.

Vale la pena notare che molte effemeridi dei giorni nostri hanno completamente abbandonato l'uso dello 0 gennaio, ma ce ne sono altri che lo usano ancora.

E negli anni '20, diversi gruppi hanno fatto pressioni per un calendario con 13 mesi, ciascuno con quattro settimane. Per raggiungere i 365 giorni, il loro piano era di aggiungere "0 gennaio".

2. FEBBRAIO 30

Potresti avere un amico o un parente nella tua vita il cui compleanno è il 29 febbraio. Forse lo nascondono e festeggiano il 28 febbraio o il 1 marzo di ogni anno, o forse hanno solo una mega festa ogni quattro anni. (O hanno una mega festa ogni anno, perché no.) Quindi immagina quanto sarebbe frustrante essere nato nell'Impero svedese il 30 febbraio 1712, l'unico giorno del suo genere nella storia.

Naturalmente, fu una serie di eventi piuttosto complessa che portò a febbraio 1712 a ottenere due giorni bisestili. Il nostro moderno calendario occidentale è chiamato calendario gregoriano, sviluppato sotto papa Gregorio XIII. Fondamentalmente è solo una serie di miglioramenti al calendario giuliano, creato da Giulio Cesare.

Mentre il calendario gregoriano fu completato nel 1582, l'adozione da parte di molti paesi fu lenta, quindi ci vollero oltre 100 anni prima che l'impero svedese (che era principalmente protestante e non cattolico) lo adottasse. Poiché lo scambio da giuliano a gregoriano includeva una differenza di dieci giorni, molte regioni hanno semplicemente saltato il loro calendario in anticipo di una settimana e mezza. L'Impero svedese decise di estendere la differenza in modo più graduale e intendeva saltare i giorni bisestili per quarant'anni, a partire dal 1700, fino a quando il calendario non fosse stato finalmente corretto.

Solo che ciò non accadde perché, poco dopo, scoppiò la guerra e tutti dimenticarono i giorni bisestili fino al 1712, quando il re di Svezia, Carlo (o Carlo) XII, dichiarò che avrebbero dimenticato il calendario gregoriano e sarebbero tornati solo al calendario gregoriano. Giuliano invece. Dal momento che riuscirono a saltare un giorno bisestile, nel 1700 (che era un anno bisestile sotto il calendario giuliano, ma non per quello gregoriano), decisero semplicemente di aggiungerlo di nuovo al calendario quel febbraio, il che significa che febbraio 1712 aveva Due giorni bisestili secondo il calendario svedese, che ha dato loro l'unico 30 febbraio nella storia. (La Svezia alla fine ha superato il passaggio gregoriano nel 1753 e ha appena saltato avanti di qualche giorno, come tutti gli altri.)

3. MARZO 0

Anche se potresti pensare al 30 febbraio come a uno strano tipo di 0 marzo, non sono la stessa cosa (anche se entrambi implicano anni bisestili). Se qualcuno ti chiedesse che cos'è il giorno prima del 1 marzo, probabilmente gli chiederesti: "In che anno?" Lo 0 marzo è, come lo 0 gennaio, semplicemente un riferimento al giorno precedente, ma è utile poiché lo 0 marzo può essere il 28 o il 29 febbraio, a seconda dell'anno.

Sebbene questo sia usato occasionalmente nel software (alcune vecchie versioni di Microsoft Excel accetteranno 3/0 come data e inseriranno semplicemente il giorno corretto per l'anno in particolare, ad esempio), si trova più comunemente in qualcosa noto come la regola del giorno del giudizio.

Sembra abbastanza inquietante, ma la regola del giorno del giudizio è solo un metodo per calcolare in quale giorno dell'anno cade per una determinata data. Ad esempio, seguendo la regola del giorno del giudizio, potresti dire rapidamente che il 19 gennaio 1481 era un mercoledì. Come? Scoprendo quello che il creatore John Conway chiama "il giorno del giudizio universale". Questo è il giorno della settimana in cui cadranno sempre determinati giorni di calendario in un determinato anno. Il 4 aprile, il 6 giugno e l'8 agosto sono solo alcuni giorni dell'anno che cadranno sempre nel giorno del giudizio di quell'anno. Un altro grande? 0 marzo, cioè l'ultimo giorno di febbraio.

Quindi, usando ancora 1481 come nostro esempio, puoi usare una formula per determinare che il giorno del giudizio fosse lunedì. (Per la cronaca, il giorno del giudizio del 2013 è giovedì.) Da lì, abbiamo potuto accertare rapidamente che lo 0 marzo era un lunedì e, per quell'anno in particolare, febbraio aveva solo 28 giorni (dato che non era un anno bisestile), rendendo "0 marzo ” Lunedì 28 febbraio 1481. Se hai una mentalità matematica, è una sfida divertente. Se non lo sei, beh, puoi sempre cercare la giornata su Internet o usare un calcolatore del giorno del giudizio.

4. UNDICEMBRE E DUODECIMBER

Non ci sono solo giorni strani e insoliti dell'anno. ci sono interi mesi anche. Ricorda l'episodio di I Simpson dove la scuola ha ordinato calendari difettosi con un 13° mese (chiamato Smarch)? Ebbene, si dà il caso che ce l'avessimo una volta, cioè quelli rimasti dai giorni del calendario romano, che precedette il suddetto calendario giuliano. Proprio come il processo di passaggio dal calendario giuliano al calendario gregoriano ha lasciato fuori alcuni giorni dispari, il passaggio dal calendario romano a quello giuliano in realtà aggiunto alcuni.

Questi giorni, 67 in tutto, furono poi aggiunti in un paio di mesi tra il novembre e il dicembre del 45 a.C., e furono indicati come intercalaris prior e intercalaris posteriore, che sono spesso chiamati Undecimber (pronunciato come "oon", non "uhn") e Duodecimber nei giorni moderni.

Questi nomi si riferiscono al fatto che dicembre prende il nome dalla parola latina per dieci (che a sua volta derivava dal fatto che il calendario romano originariamente aveva solo dieci mesi e non dodici), mentre le parole latine per undici e dodici (o in questo caso , tredici e quattordici) sono undecim e duodecim.

Inoltre, i termini sono stati utilizzati anche nell'informatica moderna. Il linguaggio di programmazione Java include il supporto per un calendario di 13 mesi e si riferisce al 13° mese come Undecimber.

5. MERCEDONIO

Parlando del calendario romano, quando arrivò Giulio Cesare, non aveva dieci mesi da un po' di tempo. Quasi 600 anni, in effetti. Il calendario romano riformato da Cesare era esso stesso un calendario riformato costruito dal re (non imperatore) Numa Pompilio nel VII secolo a.C.

Prima dei cambiamenti di Pompilio, il calendario romano, come abbiamo detto, aveva dieci mesi: Marzio, Aprile, Maius, Iunius, Quintilis, Sextilis, Settembre, Ottobre, Novembre e Dicembre. (Quintilis fu in seguito ribattezzato Giulio dopo lo stesso Giulio Cesare, mentre Sestile fu cambiato in Augusto in onore di suo figlio/nipote, Cesare Augusto.) Il re Numa Pompilio aggiunse Gennaro e Februario, dandoci i dodici mesi che abbiamo oggi... tranne lui ha anche aggiunto un altro mese dimenticato che non è stato utilizzato per millenni: Mercedonius.

Mercedonio fu una specie di balzo mese, situata tra Februarius e Martius, ed era di circa 27 giorni. Sebbene apparentemente esistesse una sorta di formula per determinare in quali anni Mercedonius fosse usato e in quali no, l'implementazione era discutibile, poiché spettava a chiunque fosse l'attuale Pontifex Maximus al momento decidere se il mese fosse usato o meno.

Poiché il mese era usato in modo così approssimativo, Giulio Cesare lo eliminò del tutto durante la costruzione del calendario giuliano, riorganizzò i giorni durante tutto l'anno e creò un sistema di giorni bisestili semplice e facile da seguire.


Quando Giulio Cesare riformò il calendario nel 45 aC, perché non aggiunse giorni a febbraio? - Storia

In epoca romana, l'anno aveva solo 10 mesi ed era basato sul ciclo lunare, che aveva solo 29 giorni e mezzo. Quel calendario iniziava all'equinozio di primavera di marzo e terminava con dicembre. A causa del calendario lunare, il numero totale di giorni nel calendario romano è stato riassunto solo fino a 304 giorni, che è molto diverso dall'anno solare che raggiunge un quarto e 365 giorni.

Calendario di Re Numa

Secondo la leggenda, il re Numa Pompilio aggiunse gennaio e febbraio per portare a dodici il numero dei mesi per risolvere l'incoerenza dei giorni. I nuovi mesi avevano ciascuno 28 giorni. Tuttavia, a quei tempi anche i numeri erano considerati sfortunati. Quindi, il re Numa ha aggiunto un giorno a gennaio, che ha totalizzato sette mesi con 29 giorni e quattro mesi con 31 giorni. Questa aggiunta ha dato all'anno un numero dispari di 355 giorni.

Mercedinius

Tuttavia, questa aggiunta è ancora inferiore all'anno solare di un quarto e 10 giorni. Così Numa inventò un mese in più chiamato Mercedinus che si sarebbe aggiunto a febbraio ogni due anni. Questo mese in più ha 27 giorni ed è stato inserito dopo il 23 febbraio ogni due anni circa.

Sebbene il calendario di Re Numa si stesse avvicinando a un sistema che avrebbe funzionato, la sua dipendenza dal ciclo lunare lo rende ancora inadatto ai 365 e ¼ giorni richiesti da un anno solare. A parte questo, i pontefici che erano incaricati della manutenzione del calendario non aggiungevano sempre il mese in più nei tempi previsti. Ciò ha portato i funzionari del governo a sfruttare le imperfezioni del sistema per allungare il proprio tempo in carica.

Il calendario giuliano

Nel 45 aC, quando Giulio Cesare salì al trono, decise di ignorare il ciclo lunare e di sbarazzarsi di Mercedinus organizzando il numero di giorni nei dodici mesi per aggiungere esattamente 365 1/4. Questo è quando il calendario è iniziato seguendo il calendario solare egiziano. Febbraio si è poi concluso con soli 29 giorni, più un extra ogni quattro anni che passa. Il calendario con questa configurazione si chiama Calendario Giuliano, che è essenzialmente quello che usiamo oggi.

Le storie ce l'hanno

C'erano molti racconti associati a come è nato il calendario attuale. Una storia è che Augusto, il prossimo a regnare a Roma dopo Giulio, fu invidioso dell'onore che fu dato a Giulio Cesare. Il mese di luglio è stato intitolato a lui e il mese è stato appositamente riassunto in 31 giorni. Per placare il desiderio di Augusto, i suoi ammiratori presero un giorno dal povero febbraio e lo aggiunsero ad agosto, il mese intitolato all'imperatore invidioso.

Una possibile ragione per cui Februray è sempre stata vittima di giorni rubati è perché è il mese in cui i romani onoravano i morti e celebravano riti di purificazione. Febbraio prende il nome dalla parola “februare”, che significa “purificare” nel dialetto dell'antica tribù dei Sabini.

Alcuni hanno ipotizzato che Cesare abbia aggiunto un giorno a febbraio quando ha riformato il calendario, rendendolo lungo 29 giorni. Ma questa teoria è ora ritenuta falsa. È probabile che Giulio non abbia mai aggiunto nemmeno un giorno a febbraio.


19 Risposte a &ldquoPerché è il 2011? (o) Perché Capodanno non è semplicemente laico&rdquo

Che video esplosivo, specialmente la parte ‘Per un Dio onnisciente ogni punto nello spazio è qui e ogni momento nel tempo è adesso.’ Questo fornisce una nuova visione della dossologia ‘Come era all'inizio, è ora e mai sarà, mondo senza fine. Amen.’ Mi fa anche pensare al ‘sacrificio perpetuo’ e alla Messa che viene offerta al sorgere del sole in ogni fuso orario ogni giorno in tutto il mondo.

Questo è strabiliante dal punto di vista della preghiera, specialmente per quanto riguarda la meditazione sui misteri del Rosario o delle scritture e perché è così importante per noi e gradito a Dio. Per Dio, ci rende veramente presenti nel tempo di nuovo a qualunque evento su cui stiamo meditando, o qualcosa del genere, penso? Troppo a cui pensare…..

È vero, grazie mille Monsignor Charles per questa meravigliosa meditazione. Personalmente, ammiro silenziosamente san Giuseppe per la sua personalità. Viveva una vita silenziosa dove la santità risplendeva grandemente. San Giuseppe prega per noi di rimanere nell'innocenza del bambino Gesù che era nato per noi. Amen

Questo è stato un anno molto impegnativo per noi, ma una delle cose migliori è stata leggere questo blog e imparare e crescere nella nostra fede. Non vedo l'ora che arrivi il nuovo anno, mettendo la mia piccola mano in quella di Gesù e lasciando che mi guidi, mi porti.

Mi ritrovo a cantare: “Il buon Dio vi benedica e vi custodisca…” per voi. Amore, v.

And not merely Christian, but Catholic in particular. Up into the 1700s, much of the non-Catholic Christian west still followed the Julian calendar, which was not as accurate and lost a day every few centuries. By the 1700s, there were several days difference between the Julian calendar and the Gregorian (Catholic) calendar. Thankfully, notwithstanding their vehement anti-Catholicism, the British crown switched the Empire over to the Gregorian system a short time before the American Revolution. Otherwise, we would have to recalcuate the dates for various times during the strive for Independance. (For example, George Washington was born under the old system, so when he was born, it was not actually on the official date that we observe it today.)

Ah, the ability to discuss time in relationship to God and creation should be something that all Cathoic apologists should master. The illustration in the video vis. all time being present based on one’s physical location gives it a new twist for me and brings the discussion from a conceptual idea to something which is more subjective, something which people can relate to.

The last few lines of the video are killer. “The possiblity that every act, good or bad, lives on and on, that we are forever accountable for our actions.” Ooooh, how Catholic!

The whole theme, that God see’s all time as “Now” and sees all action as “Here” even sounds kinda Eucharistic to me. Reminds me of the Mass. The video is, I think, a great defense of the Catholic idea of the perpetual sacrifice of the Mass.

“The possiblity that every act, good or bad, lives on and on, that we are forever accountable for our actions.” Yes, I liked this very much as well.

I was also thinking how when you fall in love, time seems to stops. Hours pass with a beloved and you don’t notice it. Love transcends time and God is Love divine.

I can’t believe it’s been 2,011 years since the Nativity.

While the thought in the video is admirable, it is strange to have to bring us, but what if Scripture is correct, and the Earth is firmly centered in the universe, and the time and frame references referred to in the video are completely wrong. What if the millions of years referenced didn’t ever exist, but creation occurred as Scripture directs? Strange, but maybe God knows a little more about His work then we do.

While teaching my children elementary grade science, I have learned much about God. It has led me to contemplate the perfections of God in prayer.

I have also wondered about those times when we are in situations, mostly frightening ones, in which time seems to stop. One of the Virginia Tech students described hiding under a desk pretending to be dead and not knowing how much time had gone by during the shooting rampage. I have begun to think that this is when God is so close to us that that is exactly what is happening: time is standing still.

Jesus Christ created time from his seat outside of time, where He sits in Eternity. Jesus Christ created time, then stepped into time, and split time into two parts, the Before Christ, and the Anno Domini, year of the Lord. There however is no year Zero (0). We count from the time of Jesus (A.D.) on the Gregorian Calendar.

Prior to the Gregorian Calendar, time was measured by the Julian Calendar. The Julian Calendar estimated the year to have 365.25 days, when in fact it was about 11 minutes less. The accumulated error between the two values resulted in a 10 day error on the calendar. The Roman Catholic Church considered this error to be effecting the equinox which was tied to the celebration of Easter. Pope Gregory XIII, after whom the calendar is named signed a decree on 24 February 1582, a Papal Bull known by its opening words, ‘Inter gravissimas.’ The papal bull reform contained two parts, a reform to the Julian Calendar, together with a reform of the lunar cycle used by the Church to calculate the dates of Easter. According to the new calendar, which I belived the change took place on March 21st of 1582, if a person left on a ten day journey, and left on the 11th of March, he or she would get to their destination on the day they left. The Russian Octoberfest is now held during the month of November, because of the 10 day loss of time. The Gregorian calendar is the ‘International’ method of measuring time. The Muslims, Chinese, and others are simply outside of the mainstream. The BC/AD system is in secular history books.

When God started time, time started wilth the ‘NOW.’ Then time begin to flow, moment by moment, time is a measurement of movement, but the ‘now’ stands still. The past is frozen, and we anticipate the flow of time to bring the future. God sits outside of time, as He is the author of eternity. Time is the measurement or a period of a thing which we call age. God has no beginning, and what does not have a begining, is eternal, therefore God is the only one eternal. God can see time from the start to the end, like a watchman in a tower who can see a parade of people below walking along a winding road, He can see the beginning, the middle, and the end. The ‘now’ of tilme is the movable part which correspondes to the movement of time as we measure it.

Eternity and time are different as time has a beginning and an end, and eternity has no beginning or an end. There exist a third method of measurement called AEVITERNITY, which is similar to both eternity and time, in that is exists like time, it has a beginning, and like eternity, it has no end. Aeviternity is distinguished from eternity, and time by the distinction mentioned above, and it is how the time of spiritual substances (angels and demons) is measured.

Oh! What a beautiful post. Thanks Father Pope.

Oh! A great way to start the new year reading and listening to this. Thank you, Father Pope and have a Blessed and Happy New Year.

For the Romans, the new year started in March and Augustus took a day off the end of February to make August 31 days like July named after Julius Caeser. After all HIS month couldn’t be shorter than Julius’s. This is also why February gets the leap year day. In the Anglo-Saxon Chronicle, the new year started with where the king was celebrating Christmas. It was well into the 18th century in England and America that the new year date started March 25 (vernal equinox) so historians translate the year into modern practice and sometimes they don’t so it gets confusing.

I think you have a number of things wrong. The Roman (consular) year began in March until the middle of the second century BC, when it was shifted to January 1. For all intents, by the time Christ was born, the Roman year therefore did begin on the first of January. Augustus in no way took any days off of February that month had always been shorter (the reasons for this are debated, though the Romans seem to have thought that even numbers were unlucky, and February was supposedly an inauspicious month). Before the Julian calendar reforms, the remaining Roman months had either 29 or 31 days, and the year was about ten days too short. This was “fixed” by adding an extra month every couple of years. After the Julian reforms, all months save February had 31 or 30 days—the same system we use today. Julius Caesar reformed the Roman calendar in 46-45 BC, long before Augustus’ reign. It was under Caesar that Sextilis (later August) was changed from 29 to 31 days.

As for leap year, this too has nothing to do with the actions of Augustus. Rather, as mentioned above, the Romans had to add an extra “month” every couple of years to bring their civic calendar (which was 354 days long) into line with the solar calendar (365.25 days). This was done by inserting 22 or 23 days at or near the end of February every few years. The Julian calendar was 365 days, necessitating an extra day every four years—this day was added to February. The contemporary leap year day of February 29 is an outgrowth of this calendar practice.

Great video. I enjoyed these as a kid too.

I just wish someone could explain to me why time seems to go faster and faster the older you get, whereas it went so slowly as a kid. I can’t believe 2010 is over already! Maybe our momentum picks up the closer we get to God on our return trip.
Happy New Year.

Monsignor, please forgive me if this is the wrong time or place to postulate a question,i.e.:
1.) The Church has always taught that one person could “earn” graces for another by performing works of mercy, prayers, etc.
2.) It has always been taught that God can “intercede” with special graces to someone at their point of death.
3.) We can (and do) pray for the conversion of sinners – even a particular sinner.
4.) God can do whatever He wants to do.
5.) God exists outside of time.
Therefore:
Is it a possibility that if I pray for someone deceased already, and “earn” a pleanary indulgence for them, or even a partial indulgence, could they be saved from hell?
Could you elaborate, please?

Well the bottom line is that prayers help when the person for whom we pray is not in mortal sin. But 1 John 5 speaks of mortal sin and implies that our prayers (except I suppose for their conversion) are of little avail. Thus to each question
1: I would avoid the word earn and see that you have placed it in quotes. Perhaps it is better to say simply that our prayers make a positive difference for people.
2: God can intervene at death but not in a way that robs a person of freedom. Hence, there is little doubt that the grace for final conversion is available even to hardened sinners. The question is, especally after being hardened, they will accept the final offer.
3: Yes
4: Yes, but he does not rob people of their freedom by forcing them in some way.
5: Yes, I would say he exists in the fullness of time but your expression is also valid.

Therefore: an indulgence can be had only for the living or those in purgatory. As for those in hell, the Lord teaches that the condition is eternal and cannot be reversed for their decision is final. God will not over-ride the free decision of them and by hell their decision is final.

Dear Monsignor Pope,
Can we say that by our prayers, we may affect a conversion of even a most serious sinner (as an example, St. Monica)?
Augustine was, apparently, a serious sinner – perhaps a mortal sinner. Yet her prayers effected a conversion in him.
Also, the prayers of the saints in heaven are effective in a person’s conversion, I believe.
Therefore, would it be any different if God Who knows today what prayers will be said for us into eternity would – as a result of those prayers – offer the added graces for conversion on someone’s deathbed?
After all, God wills that all be converted and saved.
I know that anyone who dies in the state of mortal sin is condemned to hell for all eternity. But can we hope – and pray – that someone may have had a conversion in “that last instant of life”?

Thanks for the reflection, especially tying in the week as a Christian element. But with regard to your point 2, I thought the salient fact about dating the year from January 1 was that January 1, being the eighth day, is the day that the Law prescribed for the Circumcision of our Lord, and hence it is truly our Lord’s name day. Thus if we really want to reckon time according to Jesus, it is not his birthday, but his name day that is more important. Thus we see that the world stops and honors not just the person of our Lord or even his Lordship, but the actual name of Jesus, “So that at Jesus’ name every knee must bend, in the heavens, on the earth, and under the earth, and every tongue proclaim to the glory of the God the Father: Jesus Christ is Lord.”

This makes more sense to me than the idea that completing the Octave ushers in the new year. If we wanted to begin the year with our Lord’s birthday, then it seems to me that if it’s really just one long day, then the year should begin on December 25 (when the one day begins), but if it’s eight days long, then it should still begin on December 25 (the first day) because it doesn’t really make any sense to split the eight days across two calendar years. But if we’re dating from the naming of our Lord rather than his birth (which seems actually rather less important as a historical milestone than the Annunciation when he actually became flesh), then the choice of January 1 over December 25 seems fully justified.


Year numbering

The principal method that the Romans used to identify a year for dating purposes was to name it after the two consuls who took office in it, so this eponymous or named year was called the consular year. Since 153 BC, they had taken office on 1 January, the start of the calendar year. The calendar year is the order that the months were listed in calendars or fasti displayed on painted walls or on stone tablets, and has been January to December since about 450 BC according to Ovid or since about 713 BC according to Macrobius and Plutarch (see Roman calendar). Julius Caesar did not change the beginning of either the consular year or the calendar year. In addition to consular years, the Romans sometimes used the regnal year of the emperor, and by the late 4th century documents were also being dated according to the 15-year cycle of the indiction. In 537, Justinian required that henceforth the date must include the name of the emperor and his regnal year, in addition to the indiction and the consul, while also allowing the use of local eras.

In 309 and 310, and from time to time thereafter, no consuls were appointed. [79] When this happened, the consular date was given a count of years since the last consul (so-called "post-consular" dating). After 541, only the reigning emperor held the consulate, typically for only one year in his reign, and so post-consular dating became the norm. Similar post-consular dates were also known in the West in the early 6th century. The system of consular dating, long obsolete, was formally abolished in the law code of Leo VI, issued in 888.

Only rarely did the Romans number the year from the founding of the city (of Rome), ab urbe condita (AUC). This method was used by Roman historians to determine the number of years from one event to another, not to date a year. Different historians had several different dates for the founding. Il Fasti Capitolini, an inscription containing an official list of the consuls which was published by Augustus, used an epoch of 752 BC. The epoch used by Varro, 753 BC, has been adopted by modern historians. Indeed, Renaissance editors often added it to the manuscripts that they published, giving the false impression that the Romans numbered their years. Most modern historians tacitly assume that it began on the day the consuls took office, and ancient documents such as the Fasti Capitolini which use other AUC systems do so in the same way. However, Censorinus, writing in the 3rd century AD, states that, in his time, the AUC year began with the Parilia, celebrated on 21 April, which was regarded as the actual anniversary of the foundation of Rome. [80]

Many local eras, such as the Era of Actium and the Spanish Era, were adopted for the Julian calendar or its local equivalent in the provinces and cities of the Roman Empire. Some of these were used for a considerable time. [81] Perhaps the best known is the Era of Martyrs, sometimes also called Anno Diocletiani (after Diocletian), which was associated with the Alexandrian calendar and often used by the Alexandrian Christians to number their Easters during the 4th and 5th centuries, and continues to be used by the Coptic and Ethiopian churches.

In the Eastern Mediterranean, the efforts of Christian chronographers such as Annianus of Alexandria to date the Biblical creation of the world led to the introduction of Anno Mundi eras based on this event. [82] The most important of these was the Etos Kosmou, used throughout the Byzantine world from the 10th century and in Russia until 1700. In the West, the kingdoms succeeding the empire initially used indictions and regnal years, alone or in combination. The chronicler Prosper of Aquitaine, in the fifth century, used an era dated from the Passion of Christ, but this era was not widely adopted. Dionysius Exiguus proposed the system of Anno Domini in 525. This era gradually spread through the western Christian world, once the system was adopted by Bede.

The Julian calendar was also used in some Muslim countries. The Rumi calendar, the Julian calendar used in the later years of the Ottoman Empire, adopted an era derived from the lunar AH year equivalent to AD 1840, i.e., the effective Rumi epoch was AD 585. In recent years, some users of the Berber calendar have adopted an era starting in 950 BC, the approximate date that the Libyan pharaoh Sheshonq I came to power in Egypt.


During his early career, Caesar had seen how chaotic and dysfunctional the Roman Republic had become. The republican machinery had broken down under the weight of imperialism, the central government had become powerless, the provinces had been transformed into independent principalities under the absolute control of their governors, and the army had replaced the constitution as the means of accomplishing political goals. With a weak central government, political corruption had spiraled out of control, and the status quo had been maintained by a corrupt aristocracy, which saw no need to change a system which had made all of its members quite rich.

Between his crossing of the Rubicon River in 49 BC, and his assassination in 44 BC, Caesar established a new constitution, which was intended to accomplish three separate goals. [1] First, he wanted to suppress all armed resistance out in the provinces, and thus bring order back to the Republic. Second, he wanted to create a strong central government in Rome. And finally, he wanted to knit together the entire Republic into a single cohesive unit. [1] The first goal was accomplished when Caesar defeated Pompey and his supporters. [1] To accomplish the other two goals, he needed to ensure that his control over the government was undisputed, [2] and so he assumed these powers by increasing his own authority, and by decreasing the authority of Rome's other political institutions. To increase his own powers, he assumed the important magistrates, [2] and to weaken Rome's other political institutions, he instituted several additional reforms. He controlled the process by which candidates were nominated for magisterial elections, he appointed his own supporters to the senate, and he prevented hostile measures from being adopted by the assemblies. [2]

Caesar held both the Dictatorship and the Tribunate, but alternated between the Consulship and the Proconsulship. [2] His powers within the state seem to have rested upon these magistracies. [2] He was first appointed Dictator in 49 BC by the Praetor (and future Triumvir) Marcus Aemilius Lepidus, possibly in order to preside over elections, but resigned his Dictatorship within eleven days. In 48 BC, he was appointed Dictator again, only this time for an indefinite period, and in 46 BC, he was appointed Dictator for ten years. In February 44 BC, one month before his assassination, he was appointed Dictator for life. The Dictatorship of Caesar was fundamentally different from the Dictatorship of the early and middle republic, as he held the office for life, rather than for six months, and he also held certain judicial powers which the ordinary Dictators had not held. [3] Under Caesar, a significant amount of authority had been vested in both the Master of the Horse, as well as in the Urban Prefect, which had not been the case under earlier Dictators. [3] They held these additional powers under Caesar, however, because Caesar was frequently out of Italy. [3] Earlier Dictators, in contrast, were almost never allowed to leave Italy.

In October 45 BC, Caesar resigned his position as sole Consul, and facilitated the election of two successors for the remainder of the year, which, in theory at least, restored the ordinary Consulship, since the constitution did not recognize a single Consul without a colleague. [4] However, this also set a precedent which Caesar's imperial successors followed, [4] since under the empire, Consuls served for several months, resigned, and then the emperor facilitated the election of successors for the remainder of that Consular term. Caesar's actions, therefore, further submitted the Consuls to the Dictatorial executive. In 48 BC, Caesar was given permanent tribunician powers, [5] which made his person sacrosanct, allowed him to veto the senate, and allowed him to dominate the Plebeian Council. Since Tribunes were always elected by the Plebeian Council, Caesar had hoped to prevent the election of Tribunes who might oppose him, [5] although on at least one occasion, Tribunes did attempt to obstruct him. The offending Tribunes in this case, C. Epidius Marullus and L. Caesetius Flavus, were brought before the senate and divested of their office, and as such, Caesar used the same theory of popular sovereignty that Tiberius Gracchus had used against Marcus Octavius in 133 BC. [5] This was not the first time that Caesar had violated a Tribune's sacrosanctity, since after he had first marched on Rome in 49 BC, he forcibly opened the Treasury in spite of a seal placed on it by a Tribune. After the impeachment of the two obstructive Tribunes, Caesar, perhaps unsurprisingly, faced no further opposition from other members of the tribunician college. [5]

In 46 BC, Caesar gave himself the title of "Prefect of the Morals" (praefectura morum), which was an office that was new only in name, as its powers were identical to those of the Censorship. [5] Thus, he could hold Censorial powers, while technically not subjecting himself to the same checks that the ordinary Censors were subject to, and he used these powers to fill the senate with his own partisans. He also set the precedent, which his imperial successors followed, of requiring the senate to bestow various titles and honors upon him. He was, for example, given the title of "Father of the Fatherland" ("pater patriae") and "imperator" (an honorary title, not to be confused with the modern title of "emperor"). [3] Coins bore his likeness, and he was given the right to speak first during senate meetings. [3] Caesar then increased the number of magistrates who were elected each year, which created a large pool of experienced magistrates, and allowed Caesar to reward his supporters. This also weakened the powers of the individual magistrates, and thus of the magisterial colleges. [4] Caesar even took steps to transform Italy into a province, and to more tightly link the other provinces of the empire into a single cohesive unit. This addressed the underlying problem that had caused the Social War decades earlier, where individuals outside Rome, and certainly outside Italy, were not considered "Roman", and thus were not given full citizenship rights. This process, of ossifying the entire Roman Empire into a single unit, rather than maintaining it as a network of unequal principalities, would ultimately be completed by Caesar's successor, the emperor Augustus.

When Caesar returned to Rome in 47 BC, the ranks of the senate had been severely depleted, and so he used his Censorial powers to appoint many new senators, which eventually raised the senate's membership to 900. [4] All of these appointments were of his own partisans, which robbed the senatorial aristocracy of its prestige, and made the senate increasingly subservient to him. [6] While the assemblies continued to meet, Caesar submitted all candidates to the assemblies for election, and all bills to the assemblies for enactment, which caused the assemblies to become powerless and unable to oppose him. [6] To minimize the risk that another general might attempt to challenge him, [3] Caesar passed a law which subjected governors to term limits: Governors of Praetorial provinces had to abdicate their office after one year, while governors of Consular provinces had to abdicate their office after two years. [3] Near the end of his life, Caesar began to prepare for a war against the Parthian Empire. Since his absence from Rome might limit his ability to install his own Consuls, he passed a law which allowed him to appoint all magistrates in 43 BC, and all Consuls and Tribunes in 42 BC. [4] This, in effect, transformed the magistrates from being representatives of the people to being representatives of the Dictator, [4] while this conferred a significant amount of political influence on himself, Caesar saw this as necessary in order to contest the domineering influence of the Senate and Equestrians within the Plebeian councils.:) [4]

Caesar was assassinated in March 44 BC. The motives of the conspirators were both personal as well as political. [1] Many of Caesar's ultimate assassins were jealous of him, and unsatisfied as to the recognition that they had received from him. [1] Most of the conspirators were senators, and many of them were angry about the fact that he had deprived the senate of much of its power and prestige. [1] They were also angry that, while they had received few honors, Caesar had been given many honors. There were also rumors that he was going to make himself king. The grievances that they held against him were vague, [1] and as such, their plan against him was vague. The fact that their motives were vague, and that they had no idea of what to do after his assassination, both were plainly obvious by the subsequent course of events. [1]

After Caesar's assassination, Mark Antony, who at the time had been Caesar's fellow consul, eventually formed an alliance with Caesar's adopted son and great-nephew, Gaius Octavian. Along with Marcus Aemilius Lepidus, who was Caesar's magister equitum (master of horse) at the time of his assassination, they formed an alliance known as the Second Triumvirate. They held powers that were nearly identical to the powers that Caesar had held under his constitution, and as such, the senate and assemblies remained powerless. The conspirators were defeated at the Battle of Philippi in 42 BC. Lepidus became powerless, and Antony went to Egypt to seek glory in the east, while Octavian remained in Rome. Eventually, however, Antony and Octavian fought against each other in one last battle. Antony was defeated in the naval Battle of Actium in 31 BC, and committed suicide in 30 BC. In 29 BC, Octavian returned to Rome, as the unchallenged master of the state. In 27 BC, Octavian offered to give up the Dictatorial powers which he had held since 42 BC, but the senate refused, and thus ratified his status as master of the state. He became the first Roman Emperor, Augustus, and the transition from Roman Republic to Roman Empire was complete.

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