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Mahabharata

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Il Mahabharata è un'antica epopea indiana in cui la storia principale ruota attorno a due rami di una famiglia - i Pandava e i Kaurava - che, nella guerra di Kurukshetra, combattono per il trono di Hastinapura. Intessute in questa narrazione ci sono diverse storie minori su persone morte o vive e discorsi filosofici. Krishna-Dwaipayan Vyasa, lui stesso un personaggio dell'epopea, lo compose; come, secondo la tradizione, dettò i versi e Ganesha li trascrisse. Con 100.000 versi, è il poema epico più lungo mai scritto, generalmente ritenuto composto nel IV secolo a.C. o prima. Gli eventi dell'epopea si svolgono nel subcontinente indiano e nelle aree circostanti. Fu narrato per la prima volta da uno studente di Vyasa durante un sacrificio di serpente del pronipote di uno dei personaggi principali della storia. Compreso al suo interno il Bhagavad Gita, il Mahabharata è uno dei testi più importanti dell'antica letteratura indiana, anzi mondiale.

Il preludio

Shantanu, il re di Hastinapur, era sposato con Ganga (personificazione del Gange) dalla quale ebbe un figlio chiamato Devavrat. Diversi anni dopo, quando Devavrat era diventato un principe affermato, Shantanu si innamorò di Satyavati. Suo padre si rifiutò di farle sposare il re a meno che il re non avesse promesso che il figlio e i discendenti di Satyavati avrebbero ereditato il trono. Non volendo negare a Devavrat i suoi diritti, Shantanu rifiutò di farlo ma il principe, venendo a conoscenza della questione, si recò alla casa di Satyavati, giurando di rinunciare al trono e di rimanere celibe per tutta la vita. Il principe poi portò Satyavati a casa al palazzo in modo che il re, suo padre, potesse sposarla. A causa del terribile voto che aveva fatto quel giorno, Devavrat divenne noto come Bheeshm. Shantanu era così soddisfatto di suo figlio che concesse a Devavrat il vantaggio di scegliere il momento della propria morte.

Col tempo, Shantanu e Satyavati ebbero due figli. Poco dopo, Shantanu morì. I figli di Satyavati erano ancora minorenni, gli affari del regno furono gestiti da Bheeshm e Satyavati. Quando questi figli raggiunsero l'età adulta, il maggiore era morto in uno scontro con alcuni gandharva (esseri celesti), così il figlio minore, Vichitravirya, fu intronizzato. Bheeshm quindi rapì le tre principesse di un regno vicino e le portò ad Hastinapur per essere sposate con Vichitravirya. La maggiore di queste principesse dichiarò di essere innamorata di qualcun altro, quindi fu lasciata andare; le altre due principesse erano sposate con Vichitravirya che morì poco dopo, senza figli.

Dhritarashtra era il più forte di tutti i principi del paese, Pandu era abile nella guerra e nel tiro con l'arco e Vidur conosceva tutti i rami dell'apprendimento, della politica e dell'arte di Stato.

Dhritarashtra, Pandu e Vidur

In modo che la linea familiare non si estinguesse, Satyavati convocò suo figlio Vyasa per ingravidare le due regine. Vyasa era nata da Satyavati da un grande saggio di nome Parashar prima del suo matrimonio con Shantanu. Secondo le leggi del tempo, un bambino nato da una madre non sposata era considerato un figliastro del marito della madre; per questo motivo, Vyasa potrebbe essere considerato il figlio di Shantanu e potrebbe essere usato per perpetuare il clan Kuru che governava Hastinapur. Così, dal Niyog usanza, le due regine avevano ciascuna un figlio di Vyasa: alla regina maggiore nacque un figlio cieco chiamato Dhritarashtra, e alla minore nacque un figlio altrimenti sano ma estremamente pallido chiamato Pandu. Da una fanciulla di queste regine nacque un figlio di Vyasa chiamato Vidur. Bheeshm ha allevato questi tre ragazzi con grande cura. Dhritarashtra è cresciuto fino a diventare il più forte di tutti i principi del paese, Pandu era estremamente abile nella guerra e nel tiro con l'arco e Vidur conosceva tutti i rami dell'apprendimento, della politica e dell'arte di Stato.

Con i ragazzi cresciuti, era giunto il momento di riempire il trono vuoto di Hastinapur. Dhritarashtra, il maggiore, fu aggirato perché le leggi vietavano a una persona disabile di essere re. Pandu, invece, fu incoronato. Bheeshm ha negoziato il matrimonio di Dhritarashtra con Gandhari e quello di Pandu con Kunti e Madri. Pandu espanse il regno conquistando le aree circostanti, e portò un notevole bottino di guerra. Con le cose che andavano bene nel paese e con le casse piene, Pandu chiese al fratello maggiore di occuparsi degli affari di stato e si ritirò nelle foreste con le sue due mogli per un po' di tempo libero.

Kaurava e Pandava

Alcuni anni dopo, Kunti tornò ad Hastinapur. Con lei c'erano cinque ragazzini e i corpi di Pandu e Madri. I cinque ragazzi erano i figli di Pandu, nato dalle sue due mogli attraverso il Niyog usanza degli dei: il maggiore era nato da Dharma, il secondo da Vayu, il terzo da Indra e il più giovane - gemelli - degli Ashvin. Nel frattempo, anche Dhritarashtra e Gandhari avevano avuto figli: 100 maschi e una femmina. Gli anziani Kuru eseguirono gli ultimi riti per Pandu e Madri, e Kunti ei bambini furono accolti nel palazzo.

Storia d'amore?

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Tutti i 105 principi furono successivamente affidati alle cure di un maestro: Kripa in un primo momento e, inoltre, Drona in seguito. La scuola di Drona ad Hastinapur ha attratto molti altri ragazzi; Karna, del clan Suta, era uno di questi ragazzi. Fu qui che si svilupparono rapidamente le ostilità tra i figli di Dhritarashtra (chiamati collettivamente Kaurava, patronimici del loro antenato Kuru) e i figli di Pandu (chiamati collettivamente Pandava, patronimici del loro padre).

Duryodhana, il primo dei Kaurava, tentò, senza successo, di avvelenare Bheem, il secondo Pandava. Karna, a causa della sua rivalità nel tiro con l'arco con il terzo Pandava, Arjuna, si alleò con Duryodhan. Col tempo, i principi impararono tutto ciò che potevano dai loro insegnanti e gli anziani Kuru decisero di tenere una mostra pubblica di abilità dei principi. Fu durante questa mostra che i cittadini divennero chiaramente consapevoli delle ostilità tra i due rami della famiglia reale: Duryodhan e Bheem ebbero un combattimento di mazze che dovette essere fermato prima che le cose si mettessero male, Karna - non invitato perché non era un principe Kuru - sfidò Arjuna, fu insultato a causa della sua nascita non reale, e fu incoronato re di uno stato vassallo sul posto da Duryodhan. Fu anche in questo periodo che iniziarono a sorgere domande su Dhritarashtra che occupava il trono, dal momento che avrebbe dovuto tenerlo in custodia solo per Pandu, il re incoronato. Per mantenere la pace nel regno, Dhritarashtra dichiarò il Pandava più anziano, Yudhishthir, principe ereditario ed erede apparente.

Il primo esilio

Il fatto che Yudhishthir fosse il principe ereditario e la sua crescente popolarità tra i cittadini erano estremamente sgradevoli per Duryodhan, che si considerava l'erede legittimo poiché suo padre era il di fatto re. Ha complottato per sbarazzarsi dei Pandava. Lo fece convincendo suo padre a mandare i Pandava e Kunti in una città vicina con il pretesto di una fiera che si teneva lì. Il palazzo in cui i Pandava avrebbero alloggiato in quella città fu costruito da un agente di Duryodhan; il palazzo era fatto interamente di materiali infiammabili poiché il piano era di bruciare il palazzo - insieme ai Pandava e ai Kunti - una volta che si fossero stabiliti. I Pandava, tuttavia, furono avvisati di questo fatto dall'altro zio, Vidur, e aveva pronto un contro piano; hanno scavato un tunnel di fuga sotto le loro camere. Una notte, i Pandava organizzarono un grande banchetto a cui vennero tutti i cittadini. A quella festa, una donna della foresta ei suoi cinque figli si trovarono così ben nutriti e ben ubriachi che non potevano più camminare dritti; sono svenuti sul pavimento della sala. Quella stessa notte, gli stessi Pandava diedero fuoco al palazzo e fuggirono attraverso il tunnel. Quando le fiamme si furono spente, i cittadini scoprirono le ossa della donna della foresta e dei suoi ragazzi e le scambiarono per Kunti e i Pandava. Duryodhan pensava che il suo piano fosse riuscito e che il mondo fosse libero dai Pandava.

Arjuna e Draupadi

Nel frattempo, i Pandava e Kunti si nascondevano, spostandosi da un luogo all'altro e spacciandosi per una povera famiglia di bramini. Cercavano rifugio presso qualche abitante del villaggio per alcune settimane, i principi uscivano ogni giorno a mendicare cibo, tornavano la sera e consegnavano i guadagni della giornata a Kunti che divideva il cibo in due: una metà era per l'uomo forte Bheem e l'altra metà era condivisa dagli altri. Durante questi vagabondaggi, Bheem uccise due demoni, sposò una demonessa e ebbe un figlio demone chiamato Ghatotkach. Hanno poi sentito parlare di a swayamvar (una cerimonia per scegliere un corteggiatore) in corso per la principessa di Panchal, e andò a Panchal per vedere i festeggiamenti. Secondo la loro consuetudine, lasciarono la casa della madre e partirono per l'elemosina: raggiunsero il swayamvar sala dove il re dava le cose più generosamente ai cercatori di elemosina. I fratelli si sedettero nell'atrio per assistere al divertimento: la principessa Draupadi, nata dal fuoco, era famosa per la sua bellezza e ogni principe da ogni paese per miglia intorno era venuto al swayamvar, sperando di vincere la sua mano. Le condizioni del swayamvar erano difficili: un lungo palo a terra aveva un congegno circolare che ruotava alla sua sommità. Su questo disco mobile era attaccato un pesce. In fondo al palo c'era un'urna d'acqua poco profonda. Una persona doveva guardare in basso in questo specchio d'acqua, usare l'arco e le cinque frecce fornite e trafiggere il pesce che girava sopra. Sono stati consentiti cinque tentativi. Era evidente che solo un arciere estremamente abile, come l'ormai presunto morto Arjuna, poteva superare la prova.

Uno dopo l'altro, i re e i principi hanno cercato di sparare al pesce, ma hanno fallito. Alcuni non riuscivano nemmeno a sollevare l'arco; alcuni non potevano stringerlo. Erano presenti anche i Kaurava e Karna. Karna raccolse l'arco e lo incordò in un attimo, ma le fu impedito di prendere la mira quando Draupadi dichiarò che non avrebbe sposato nessuno del clan Suta. Dopo che tutti i reali avevano fallito, Arjuna, il terzo Pandava, si avvicinò al palo, raccolse l'arco, lo incordò, vi affisse tutte e cinque le frecce, guardò giù nell'acqua, mirò, scoccò e trafisse l'occhio del pesce con tutte e cinque le frecce in un solo tentativo. Arjuna aveva vinto la mano di Draupadi.

I fratelli Pandava, ancora travestiti da poveri bramini, riportarono Draupadi alla capanna in cui alloggiavano e gridarono a Kunti: "Ma, Ma, vieni a vedere cosa abbiamo riportato oggi". Kunti, dicendo: "Qualunque cosa sia, condividetela tra voi", uscì dalla capanna, vide che non era l'elemosina ma la donna più bella che avesse mai visto, e rimase immobile come l'importazione di lei le parole affondarono in tutti i presenti.

Nel frattempo, il gemello di Draupadi Dhrishtadyumna, scontento che sua sorella reale fosse data in sposa a un povero cittadino comune, aveva segretamente seguito i Pandava alla loro capanna. A seguirli segretamente c'era anche un principe oscuro e il suo bel fratello - Krishna e Balaram del clan Yadava - che avevano sospettato che l'arciere sconosciuto potesse essere nientemeno che Arjuna, che era stato creduto morto nell'incidente dell'incendio del palazzo diversi mesi prima. Questi principi erano imparentati con i Pandava - il loro padre era il fratello di Kunti - ma non si erano mai incontrati prima. Di proposito o per caso, anche Vyasa è arrivato sulla scena a questo punto e la capanna Pandava è stata animata per un po' di grida felici di incontri e riunioni. Per mantenere le parole di Kunti, fu deciso che Draupadi sarebbe stata la moglie comune di tutti e cinque i Pandava. Suo fratello, Dhrishtadyumna, e suo padre, il re Drupad, erano riluttanti a questo insolito accordo, ma Vyasa e Yudhishthir ne parlarono.

Indraprastha e il gioco dei dadi

Dopo che le cerimonie nuziali a Panchal furono terminate, il palazzo di Hastinapur invitò i Pandava e la loro sposa a tornare. Dhritarashtra fece un grande spettacolo di felicità scoprendo che i Pandava erano vivi, dopotutto, e divise il regno, dando loro un enorme tratto di terra arida dove stabilirsi e governare. I Pandava trasformarono questa terra in un paradiso. Yudhishthir fu incoronato lì e compì un sacrificio che coinvolse tutti i re del paese per accettare - volontariamente o con la forza - la sua sovranità. Il nuovo regno, Indraprastha, prosperò.

Nel frattempo, i Pandava avevano stipulato un accordo tra loro riguardo a Draupadi: sarebbe stata la moglie di ciascun Pandava, a turno, per un anno. Se un Pandava fosse entrato nella stanza in cui era presente con il marito di quell'anno, quel Pandava doveva essere esiliato per 12 anni. Accadde che una volta Draupadi e Yudhishthir, suo marito di quell'anno, fossero presenti nell'armeria quando Arjuna vi entrò per prendere il suo arco e le sue frecce. Di conseguenza, partì in esilio durante il quale fece il giro dell'intero paese, fino alla sua punta più meridionale, e sposò tre principesse che incontrò lungo la strada.

La prosperità di Indraprastha e il potere dei Pandava non erano qualcosa che piaceva a Duryodhan. Invitò Yudhisthir a una partita di dadi e fece giocare suo zio, Shakuni, per conto suo (di Duryodhan). Shakuni era un giocatore affermato; Yudhishthir ha puntato - e perso - passo dopo passo tutta la sua ricchezza, il suo regno, i suoi fratelli, se stesso e Draupadi. Draupadi è stato trascinato nella sala dei dadi e insultato. C'è stato un tentativo di spogliarla, e Bheem ha perso le staffe e ha giurato di uccidere ognuno dei Kaurava. Le cose arrivarono a un tale punto d'ebollizione che Dhritarashtra intervenne controvoglia, restituì il regno e la loro libertà ai Pandava e ai Draupadi e li rimandò a Indraprastha. Questo fece arrabbiare Duryodhan, che parlò con suo padre e invitò Yudhishthir a un altro gioco di dadi. Questa volta, la condizione era che il perdente sarebbe andato in esilio di 12 anni seguito da un anno di vita in incognito. Se dovessero essere scoperti durante questo periodo di incognito, il perdente dovrebbe ripetere il ciclo 12+1. Il gioco dei dadi è stato giocato. Yudhishthir ha perso di nuovo.

Il secondo esilio

Per questo esilio, i Pandava lasciarono la loro anziana madre Kunti ad Hastinapur, al posto di Vidur. Vivevano nelle foreste, cacciavano selvaggina e visitavano luoghi santi. In questo periodo, Yudhishthir chiese ad Arjuna di andare nei cieli alla ricerca di armi celesti perché, ormai, era evidente che il loro regno non sarebbe stato restituito loro pacificamente dopo l'esilio e che avrebbero dovuto combattere per esso. Arjuna ha fatto così, e non solo ha imparato le tecniche di diverse armi divine dagli dei, ha anche imparato a cantare e ballare dai gandharva.

Dopo 12 anni, i Pandava sono andati in incognito per un anno. Durante questo periodo di un anno, vissero nel regno di Virat. Yudhishthir iniziò a lavorare come consigliere del re, Bheem lavorò nelle cucine reali, Arjuna si trasformò in un eunuco e insegnò alle fanciulle del palazzo come cantare e ballare, i gemelli lavorarono nelle stalle reali e Draupadi divenne un'ancella della regina. Alla fine del periodo di incognito - durante il quale non furono scoperti nonostante i migliori sforzi di Duryodhan - i Pandava si rivelarono. Il re Virat fu sopraffatto; offrì sua figlia in sposa ad Arjuna ma rifiutò poiché era stato il suo insegnante di danza l'anno scorso e gli studenti erano simili ai bambini. La principessa era invece sposata con il figlio di Arjuna, Abhimanyu.

A questa cerimonia nuziale, un gran numero di alleati Pandava si è riunito per elaborare una strategia di guerra. Nel frattempo, emissari erano stati inviati ad Hastinapur per chiedere indietro Indraprastha, ma le missioni erano fallite. Krishna stesso è andato in missione di pace e ha fallito. Duryodhan si rifiutò di regalare tanta terra quanta era coperta dalla punta di un ago, per non parlare dei cinque villaggi proposti dalle missioni di pace. I Kaurava raccolsero anche i loro alleati intorno a loro e riuscirono persino a strappare un alleato chiave dei Pandava, lo zio materno dei gemelli Pandava, con l'inganno. La guerra divenne inevitabile.

La guerra e le conseguenze di Kurukshetra

Poco prima che suonasse la tromba di guerra, Arjuna vide schierati davanti a sé i suoi parenti: il suo bisnonno Bheeshm che lo aveva praticamente allevato, i suoi insegnanti Kripa e Drona, i suoi fratelli i Kaurava e, per un momento, la sua decisione vacillò. Krishna, il guerriero per eccellenza, aveva rinunciato alle armi per questa guerra e aveva scelto di essere l'auriga di Arjuna. A lui Arjuna disse: "Riportami indietro, Krishna. Non posso uccidere queste persone. Sono mio padre, i miei fratelli, i miei insegnanti, i miei zii, i miei figli. A che serve un regno che si guadagna a spese dei loro vive?" Seguì poi un discorso filosofico che oggi è diventato un libro a sé stante: il Bhagavad Gita. Krishna spiegò ad Arjuna l'impermanenza della vita e l'importanza di fare il proprio dovere e di attenersi alla retta via. Arjuna raccolse di nuovo il suo arco.

सुखदुखे समे कृत्वा लाभालाभौ जयाजयौ। ततो युद्धाय युज्यस्व नैवं पापमवाप्स्यप्ति।। Se procedi in guerra trattando ugualmente gioia e dolore, guadagno e perdita, vittoria e sconfitta, non pecchi. [2.38]
कर्मण्येवाधिकारस्ते मा फलेषु कदाचन । मा कर्मफलहेतुर्भूर्मा ते सङ्गोऽस्त्वकर्मणि ॥ Hai solo il diritto di lavorare; non hai alcun diritto sui suoi frutti. Non lasciare che un risultato atteso detti le tue azioni; non restare inattivo neanche. [2.47]

La battaglia infuriò per 18 giorni. L'esercito ha totalizzato 18 akshauhinis, 7 sul lato Panadava e 11 sul Kaurava (1 akshauhini = 21.870 carri + 21.870 elefanti + 65.610 cavalli + 109.350 soldati a piedi). Le vittime da entrambe le parti erano alte. Quando tutto finì, i Pandava avevano vinto la guerra ma avevano perso quasi tutti quelli che avevano a cuore. Duryodhan e tutti i Kaurava erano morti, così come tutti gli uomini della famiglia di Draupadi, compresi tutti i suoi figli dei Pandava. L'ormai morto Karna si rivelò essere un figlio di Kunti da prima del suo matrimonio con Pandu, e quindi, il Pandava maggiore e il legittimo erede al trono. Il grande vecchio, Bheeshm, giaceva morente; il loro maestro Drona era morto così come molti parenti legati a loro per sangue o per matrimonio. In circa 18 giorni, l'intero Paese ha perso quasi tre generazioni dei suoi uomini. Era una guerra mai vista su una scala prima, era la Grande guerra indiana, il Maha-bharati.

Dopo la guerra, Yudhishthir divenne re di Hastinapur e Indraprastha. I Pandava governarono per 36 anni, dopo di che abdicarono in favore del figlio di Abhimanyu, Parikshit. I Pandava e i Draupadi proseguirono a piedi verso l'Himalaya, con l'intenzione di vivere i loro ultimi giorni scalando i pendii verso il cielo. Uno dopo l'altro, caddero in quest'ultimo viaggio e i loro spiriti salirono al cielo.Anni dopo, il figlio di Parikshit succedette al padre come re. Ha tenuto un grande sacrificio, durante il quale l'intera storia è stata recitata per la prima volta da un discepolo di Vyasa chiamato Vaishampayan.

Eredità

Da quel momento, questa storia è stata raccontata innumerevoli volte, ampliata e raccontata di nuovo. Il Mahabharata rimane popolare fino ad oggi in India. È stato adattato e rifuso in modalità contemporanea in diversi film e opere teatrali. I bambini continuano a prendere il nome dai personaggi dell'epopea. Il Bhagvad Gita è una delle scritture indù più sacre. Al di là dell'India, il Mahabharata la storia è popolare nel sud-est asiatico nelle culture che sono state influenzate dall'induismo come l'Indonesia e la Malesia.


Ci sono molte idee sbagliate su Ekllavya perché le persone non leggono Mahabharata e Purana e credono che ciò che hanno scritto fosse vero. Quando una bugia viene propagata, ancora e ancora, diventa la verità. Per conoscere la verità bisogna mettere da parte la logica e introdurre la pazienza. Tutti hanno distorto e scritto questa storia del Mahabharata a modo loro.

La volontà di Shri Krishna governa l'intera traiettoria del Mahabharata. Tutte le persone anziane di Pandav Paksha hanno fatto distinzioni e domande per salvare Arjuna e renderlo grande. Se Guru Drona aveva chiesto un pollice a Eklavyaa, Krishna aveva un desiderio dietro di lui.

In un punto del Mahabharata, Shri Krishna spiegò ad Arjuna che "Cosa non ho fatto nel tuo amore. Per essere chiamato il miglior arciere del mondo, ho ucciso Dronacharya, ho indebolito Mahaprakrami Karna e senza nemmeno conoscerti, ha persino dato Ekllavya, il figlio adottivo di Nishadraj a tua insaputa, in modo che non ci fossero ostacoli sul tuo cammino. Ekalavya era il figlio di Pitruvya (zio) del Signore Krishna, che fu consegnato all'abitante della foresta Bhil Raj Nishadraj sulla base di Jyoti Sh durante l'infanzia.

Ekllavya non dà il pollice a Dakshina, o se Guru Dronacharya non chiede il pollice di Eklavya a Dakshina, Eklavya non è menzionato nella storia. Eklavyaa non si è mai sentito triste che Guru Dronacharya gli avesse chiesto il pollice. Anche Guru Dronacharya era un saggio. Sapeva benissimo cosa fare. Erano vincolati dalla promessa fatta a Bhishma Pitamah e Arjuna. La religione era sorta prima di Guru Dronacharya.


Contenuti

Mahabharata, uno dei più importanti poemi epici indù, è un resoconto della vita e delle gesta di diverse generazioni di una dinastia regnante chiamata clan Kuru. Al centro dell'epopea c'è il racconto di una guerra avvenuta tra due famiglie rivali appartenenti a questo clan. Kurukshetra (letteralmente "campo dei Kuru"), fu il campo di battaglia su cui fu combattuta questa guerra, nota come Guerra di Kurukshetra. Kurukshetra era anche conosciuto come "Dharmakshetra" (il "campo del Dharma"), o campo della rettitudine. Mahabharata racconta che questo luogo è stato scelto perché un peccato commesso su questa terra è stato perdonato a causa della santità di questa terra. [ citazione necessaria ] . La morte di circa 1,66 miliardi di guerrieri è stata descritta di guerra nell'epopea indiana.

I territori Kuru erano divisi in due e governati da Dhritarashtra (con capitale Hastinapura) e Yudhishthira dei Pandava (con capitale Indraprastha). L'immediata disputa tra i Kaurava (figli di Dhritarashtra) e i Pandava nacque da un gioco di dadi, che Duryodhana vinse con l'inganno, costringendo i suoi cugini Pandava a trasferire i loro interi territori ai Kaurava (ad Hastinapura) e ad "andare in esilio" per tredici anni. La disputa si trasformò in una guerra su vasta scala quando Duryodhana, spinto dalla gelosia, si rifiutò di restituire ai Pandava i loro territori dopo l'esilio come precedentemente deciso, perché Duryodhana obiettava che erano stati scoperti mentre erano in esilio e che nessun ritorno del loro regno era stato concordato.

Tracce letterarie

La storicità della guerra di Kurukshetra è oggetto di discussioni e controversie accademiche. [1] [2] [3] È possibile che la Battaglia dei Dieci Re, menzionata nel Rigveda, possa aver "formato il 'nucleo' della storia" della guerra di Kurukshetra, sebbene sia stata notevolmente ampliata e modificata in il Mahabharata's rendendo la versione del Mahabharata di storicità molto dubbia. [4] Sebbene la guerra di Kurukshetra non sia menzionata nella letteratura vedica, la sua importanza nella letteratura successiva portò l'indologo britannico AL Basham, scrivendo nel 1954, a concludere che ci fu una grande battaglia a Kurukshetra che, "ingrandita a proporzioni titaniche, costituì la base della storia del più grande poema epico indiano, il Mahabharata." Riconoscendo che le successive "generazioni l'hanno considerata come la fine di un'epoca", ha suggerito che piuttosto che essere una guerra civile avrebbe potuto essere "un ricordo confuso della conquista dei Kuru da parte di una tribù di tipo mongolo dalle colline. " Lo considerava inutile per lo storico e data la guerra al IX secolo a.C. sulla base di prove archeologiche e "alcune prove nella stessa letteratura Brahmana per dimostrare che non può essere stata molto prima". [8] [nota 1]

La letteratura puranica presenta elenchi genealogici associati alla narrativa del Mahabharata. L'evidenza dei Purana è di due tipi. Del primo tipo, c'è l'affermazione diretta che ci sono stati 1015 (o 1050) anni tra la nascita di Parikshit (nipote di Arjun) e l'ascesa al trono di Mahapadma Nanda, comunemente datata al 382 a.C., che porterebbe una stima di circa 1400 a.C. per la battaglia di Bharata. [10] Tuttavia, ciò implicherebbe regni improbabili in media per i re elencati nelle genealogie. [11]

Del secondo tipo sono analisi di genealogie parallele nei Purana tra i tempi di Adhisimakrishna (pronipote di Parikshit) e Mahapadma Nanda. Pargiter di conseguenza stimò 26 generazioni calcolando la media di 10 diversi elenchi dinastici e assumendo 18 anni per la durata media di un regno, arrivò a una stima di 850 a.C. per Adhisimakrishna e quindi a circa 950 a.C. per la battaglia di Bharata. [12]

Incontri accademici

Nonostante l'inconcludenza dei dati, sono stati fatti tentativi per assegnare una data storica alla guerra di Kurukshetra. Il testo esistente del Mahabharata ha attraversato molti livelli di sviluppo e appartiene principalmente al periodo compreso tra c. 500 a.C. e 400 d.C. [13] [14] [nota 2] All'interno della cornice della Mahabharata, i re storici Parikshit e Janamejaya sono rappresentati in modo significativo come rampolli del clan Kuru, [16] e Michael Witzel conclude che l'ambientazione generale dell'epopea ha un precedente storico nell'India dell'età del ferro (vedica), dove il regno di Kuru era il centro del potere politico tra il 1200 e l'800 a.C. circa. [16] Secondo il professor Alf Hiltebeitel, il Mahabharata è essenzialmente mitologico. [17] Lo storico indiano Upinder Singh ha scritto che:

Non si può provare o smentire se sia mai avvenuta un'aspra guerra tra Pandava e Kaurava. È possibile che ci sia stato un conflitto su piccola scala, trasformato in una gigantesca guerra epica da bardi e poeti. Alcuni storici e archeologi hanno sostenuto che questo conflitto potrebbe essersi verificato intorno al 1000 a.C. [2]

Secondo il sindologo finlandese Asko Parpola, la guerra potrebbe aver avuto luogo durante la fase successiva della ceramica grigia dipinta, intorno al 750-350 a.C. [18]

Tradizione popolare e calcoli astronomici

La tradizione popolare sostiene che la guerra segna il passaggio a Kali Yuga e quindi lo data al 3102 a.C. Sono state avanzate numerose altre proposte:

  • Vedveer Arya fornisce la data del 3162 a.C., distinguendo tra Śaka e Śakanta Eras e applicando una correzione di 60 anni alla data indicata nella tradizione popolare e basata sull'ispirazione di Aihole. [19]
  • P. V. Holey afferma una data del 13 novembre 3143 a.C. utilizzando posizioni planetarie e sistemi di calendario.
  • K. Sadananda, basandosi su un lavoro di traduzione, afferma che la guerra di Kurukshetra iniziò il 22 novembre 3067 aC.
  • B. N. Achar usò il software del planetario per sostenere che la guerra del Mahabharata ebbe luogo nel 3067 a.C. [20]
  • S. Balakrishna ha concluso una data del 2559 aC utilizzando eclissi lunari consecutive.
  • R. N. Iyengar concluse una data del 1478 a.C. utilizzando doppie eclissi e congiunzioni Saturno+Giove. stima una data del 1298 a.C. per la guerra di Kurukshetra.
  • V. S. Dubey sostiene che la guerra avvenne intorno al 950 a.C. [21]

Associazioni con culture archeologiche

L'archeologo indiano B. B. Lal ha usato lo stesso approccio con un'ipotesi più conservativa del regno medio per stimare una data dell'836 a.C. e l'ha correlata con le prove archeologiche provenienti dai siti di Painted Grey Ware, l'associazione è forte tra i manufatti PGW e i luoghi menzionati nell'epopea. [22] John Keay lo conferma e dà anche il 950 a.C. per la battaglia di Bharata. [23]

Secondo Asko Parpola, la guerra potrebbe aver avuto luogo durante la fase successiva del Painted Grey Ware, intorno al 750-350 aC. [18] Parpola nota che gli eroi Pandava non vengono menzionati nella letteratura vedica prima dei Grhyasutra. [18] Parpola suggerisce che i Pandava fossero migranti iraniani, giunti nell'Asia meridionale intorno all'800 a.C. [24]

Gli scavi a Sinauli hanno portato alla luce sepolture con resti di carri, appartenenti alla cultura della ceramica color ocra. [25] Diversi autori, riferendosi a questi reperti, propongono di mettere in relazione la cultura Rig Vedic e la Guerra del Mahabharata con l'OCP, invece che con il PGW. [26] [27] Mentre questi carri sono datati al 2000-1800 a.C., [28] Gupta e Mani affermano che "allo stato attuale delle prove archeologiche l'OCP sembra essere un concorrente più forte per l'associazione Mahabharata", datando la guerra del Mahabharata al IV millennio a.C. [29] Parpola vede i reperti come carri trainati da buoi, indicando il sostegno alla sua proposta per una prima ondata di migrazioni indoariane nel subcontinente indiano all'inizio del II millennio a.C., prima della migrazione del popolo Rig Vedic. [25] [nota 3]

Jaya, il nucleo del Mahabharata, è strutturato sotto forma di dialogo tra il re Kuru Dhritarashtra (nato cieco) e Sanjaya, suo consigliere e autista di carri. Sanjaya narra ogni episodio della guerra di Kurukshetra, combattuta in 18 giorni, come e quando avvenne. Dhritarashtra a volte fa domande, esprime dubbi e talvolta si lamenta, sapendo della distruzione causata dalla guerra ai suoi figli, amici e parenti. Si sente anche in colpa per le proprie azioni che hanno portato a questa guerra, così distruttiva per l'intero subcontinente indiano.

Circa 18 capitoli del Jaya di Vyasa comprendono la Bhagavad Gita, uno dei testi sacri degli indù. Questo lavoro tratta diversi argomenti come la geografia, la storia, la guerra, la religione e la morale. Secondo lo stesso Mahabharata, il Jaya fu recitato al re Janamejaya, pronipote di Arjuna, da Vaisampayana, un discepolo di Vyasa (allora chiamato il Bharata). La recita di Vaisampayana a Janamejaya fu poi recitata di nuovo da un narratore professionista di nome Ugrasrava Sauti, molti anni dopo, a un'assemblea di saggi che eseguivano il sacrificio di 12 anni per il re Saunaka Kulapati nella foresta di Naimisha (allora chiamata la Mahabharata).

Inizio

All'inizio Sanjaya fornisce una descrizione dei vari continenti della Terra, degli altri pianeti e si concentra sul subcontinente indiano, quindi fornisce un elenco elaborato di centinaia di regni, tribù, province, città, paesi, villaggi, fiumi, montagne , foreste, ecc. dell'(antico) subcontinente indiano (Bharata Varsha). Spiega anche le formazioni militari adottate da ciascuna parte ogni giorno, la morte di ogni eroe e i dettagli di ogni gara di guerra.

Missione di pace di Krishna

Poiché a Rajadharma è richiesto un ultimo tentativo di pace, Krishna, il capo degli Yadava, signore del regno di Dwaraka, si recò nel regno di Hastinapur per persuadere i Kaurava a ragionare, evitare spargimenti di sangue dei loro parenti e a imbarcarsi su un percorso pacifico con lui come ambasciatore "Divino" dei Pandava. Duryodhana fu insultato dal fatto che Krishna avesse rifiutato il suo invito a sistemarsi nel palazzo reale. Determinato a fermare e ostacolare la missione di pace e irremovibile nell'andare in guerra con i Pandava, Duryodhana complottò per arrestare Krishna e insultarlo, umiliarlo e diffamarlo di fronte all'intera corte reale di Hastinapura come sfida al prestigio dei Pandava e dichiarazione di un atto di guerra aperta.

Alla presentazione formale della proposta di pace di Krishna nel Kuru Mahasabha, alla corte di Hastinapur, Krishna chiese a Duryodhana di restituire Indraprastha ai Pandava e ripristinare lo status quo o, in caso contrario, cedere almeno cinque villaggi, uno per ciascuno dei Pandava. Duryodhana disse che ai Pandava non avrebbe dato terra nemmeno quanto la punta di un ago. Le proposte di pace di Krishna furono ignorate e respinte, e Duryodhana ordinò pubblicamente ai suoi soldati, anche dopo gli avvertimenti di tutti gli anziani, di arrestare Krishna. Krishna rise e mostrò la sua forma divina, irradiando una luce intensa. Il Signore Krishna maledisse Duryodhana che la sua caduta fosse certa per mano di colui che aveva giurato di strappargli la coscia, per lo shock del re cieco, che cercò di pacificare il Signore con parole il più calmo possibile. La sua missione di pace fu completamente insultata da Duryodhana, Krishna tornò al campo Pandava a Upaplavya per informare i Pandava che l'unica via rimasta per sostenere i principi di virtù e rettitudine era inevitabile: la guerra. Durante il suo ritorno, Krishna incontrò Karna, il primogenito di Kunti (prima di Yudhishthira), e gli chiese di aiutare i suoi fratelli e combattere dalla parte del dharma. Tuttavia, aiutato da Duryodhana, Karna disse a Krishna che avrebbe combattuto contro Pandava perché aveva un debito da pagare.

Preparativi per la guerra

Duryodhana e Arjuna vanno da Krishna a Dwarka per chiedere il suo aiuto e quello del suo esercito. Duryodhana arrivò per primo e trovò Krishna addormentato. Essendo arrogante e considerandosi uguale a Krishna, Duryodhana scelse un posto alla testa di Krishna e aspettò che si svegliasse. Arjuna arrivò più tardi ed essendo un umile devoto di Krishna, scelse di sedersi e aspettare ai piedi di Krishna. Quando Krishna si svegliò, vide per primo Arjuna e gli diede il primo diritto di fare la sua richiesta. Krishna disse ad Arjuna e Duryodhana che avrebbe dato il Narayani Sena da una parte e se stesso come non combattente dall'altra. Poiché ad Arjuna era stata data la prima opportunità di scegliere, Duryodhana era preoccupato che Arjuna avrebbe scelto il potente esercito di Krishna. Quando gli fu data la possibilità di scegliere tra l'esercito di Krishna o Krishna stesso dalla loro parte, Arjuna per conto dei Pandava scelse Krishna, disarmato da solo, sollevando Duryodhana, che pensava che Arjuna fosse il più grande sciocco. Più tardi Arjuna chiese a Krishna di essere il suo auriga e Krishna, essendo un amico intimo di Arjuna, acconsentì con tutto il cuore e quindi ricevette il nome Parthasarthy, o 'auriga del figlio di Pritha'. Sia Duryodhana che Arjuna tornarono soddisfatti.

Mentre si accampavano a Upaplavya nel territorio di Virata, i Pandava radunarono i loro eserciti. I contingenti arrivarono da tutte le parti del paese e presto i Pandava ebbero una grande forza di sette divisioni. I Kaurava riuscirono a formare un esercito ancora più grande di undici divisioni. Molti regni dell'antica India come Dwaraka, Kasi, Kekaya, Magadha, Chedi, Matsya, Pandya e Yadus di Mathura erano alleati con i Pandava mentre gli alleati dei Kaurava comprendevano i re di Pragjyotisha, Kalinga, Anga, Kekaya, Sindhudesa , Avanti in Madhyadesa, Gandhara, Bahlika, Mahishmati, Kamboja (con gli Yavana, Saka, Trilinga, Tushara) e molti altri.

Esercito Pandava

Vedendo che ormai non c'era speranza di pace, Yudhishthira, il maggiore dei Pandava, chiese ai suoi fratelli di organizzare il loro esercito. I Pandava accumularono sette armate di Akshauhin con l'aiuto dei loro alleati. Ognuna di queste divisioni era guidata da Drupada, Virata, Abhimanyu, Shikhandi, Satyaki, Nakula e Sahadeva. Dopo aver consultato i suoi comandanti, i Pandava nominarono Dhrishtadyumna comandante supremo dell'esercito Pandava. Drupada, Virata, Abhimanyu, Shikhandi, Satyaki, Nakula, Sahadeva, Bhima, Dhrishtadyumna e Arjuna erano i guerrieri di spicco dell'esercito Pandava. Mahabharata dice che i regni di tutta l'antica India fornirono truppe o fornirono supporto logistico dal lato Pandava. Alcuni di questi erano: Kekaya, Pandya (Malayadwaja Pandya), [30] Magadha e molti altri.

Esercito Kaurava

L'esercito Kaurava consisteva di 11 Akshauhinis. Duryodhana chiese a Bhishma di comandare l'esercito dei Kaurava. Bhishma accettò a condizione che, pur combattendo sinceramente la battaglia, non facesse del male ai cinque fratelli Pandava. Inoltre, Bhishma disse che Karna avrebbe preferito non combattere sotto di lui, ma servire come guardia del corpo di Duryodhana, finché fosse sul campo di battaglia. Avendo poca scelta, Duryodhana accettò le condizioni di Bhishma e lo nominò comandante supremo dell'esercito Kaurava, mentre Karna fu escluso dal combattimento. Ma Karna entrò in guerra più tardi, quando Bhishma fu gravemente ferito da Arjuna. A parte i cento fratelli Kaurava, guidati dallo stesso Duryodhana e suo fratello Dussasana, i Kaurava furono assistiti sul campo di battaglia da Drona e suo figlio Ashwatthama, il cognato dei Kaurava Jayadratha, il Bramino Kripa, Kritavarma, Shalya, Sudakshina , Bhurishravas, Bahlika, Shakuni, Bhagadatta e molti altri che erano legati dalla loro lealtà verso Hastinapura o Dhritarashtra.

Parti neutrali

Il regno di Bhojakata, con il suo re Rukmi, Vidura, l'ex primo ministro di Hastinapur e fratello minore di Dhritarashtra, e Balarama furono gli unici neutrali in questa guerra. Rukmi voleva unirsi alla guerra, ma Arjuna si rifiutò di permetterglielo perché aveva perso contro Krishna durante lo swayamvar di Rukmini e tuttavia si vantava della sua forza di guerra e del suo esercito, mentre Duryodhana non voleva il rifiuto di Arjuna. Vidura non voleva vedere lo spargimento di sangue della guerra e fu estremamente insultato da Duryodhana, sebbene fosse l'incarnazione del Dharma stesso e avrebbe vinto la guerra per i Kaurava. Il potente Balarama si rifiutò di combattere a Kurukshetra perché era l'allenatore sia di Bhima che di Duryodhana in gadayudh (combattimento con mazze) e suo fratello Krishna è dall'altra parte. [ citazione necessaria ]

Divisioni dell'esercito e armi

Il numero combinato di guerrieri e soldati in entrambi gli eserciti era di circa 3,94 milioni. [31] Ciascuno Akshauhini era sotto un comandante o un generale, a parte il comandante in capo o il generalissimo che era il capo dell'intero esercito.

Durante la guerra di Kurukshetra, vari tipi di armi furono usati da guerrieri di spicco e da soldati ordinari. Le armi includevano: l'arco, la mazza, la spada, la lancia e il dardo. Quasi tutti i guerrieri di spicco usavano gli archi, inclusi i Pandava, i Kaurava, Bhishma, Drona, Karna, Arjuna, Satyaki, Drupada, Jayadratha, Abhimanyu, Kripa, Kritavarma, Dhrishtadyumna e Shalya.Tuttavia, molti di loro usavano spesso anche altre armi, ad esempio la mazza era usata da Bhima, Duryodhana, Shalya e Karna, la spada da Nakula, Satyaki, Jayadratha, Dhrishtadyumna, Karna e Kripa e la lancia da Karna, Yudhishthira, Shalya e Sahadeva. [32]

Regole d'ingaggio

I due comandanti supremi si incontrarono e formularono "regole di condotta etica", dharmayuddha, per la guerra. Le regole includevano: [33]

  • Il combattimento deve iniziare non prima dell'alba e terminare esattamente al tramonto.
  • Non più di un guerriero può attaccare un singolo guerriero.
  • Due guerrieri possono "duellare", o impegnarsi in un prolungato combattimento personale, solo se portano le stesse armi e si trovano sullo stesso tipo di cavalcatura (a piedi, a cavallo, su un elefante o su un carro).
  • Nessun guerriero può uccidere o ferire un guerriero che si è arreso.
  • Chi si arrende diventa un prigioniero di guerra e sarà quindi soggetto alle protezioni di un prigioniero di guerra.
  • Nessun guerriero può uccidere o ferire un guerriero disarmato.
  • Nessun guerriero può uccidere o ferire un guerriero privo di sensi.
  • Nessun guerriero può uccidere o ferire una persona o un animale che non prende parte alla guerra.
  • Nessun guerriero può uccidere o ferire un guerriero la cui schiena è voltata.
  • Nessun guerriero può attaccare una donna.
  • Nessun guerriero può colpire un animale che non sia considerato una minaccia diretta.
  • Devono essere seguite le regole specifiche per ogni arma. Ad esempio, è vietato colpire sotto la vita in una guerra di mazza.
  • I guerrieri non possono intraprendere alcuna guerra sleale.

La maggior parte di queste regole furono infrante nel corso della guerra dopo la caduta di Bhishma. Ad esempio, la seconda e la sesta regola furono violate il 13° giorno, quando Abhimanyu fu ucciso.

Corso di guerra

Prima della battaglia

È stato osservato che l'anno in cui ebbe luogo la Guerra del Mahabharata, l'anno ebbe tre eclissi solari sulla terra in trenta giorni. Le eclissi sono considerate malate per la vita sulla terra secondo l'astrologia indù.

Il primo giorno di guerra, come tutti i giorni successivi, l'esercito Kaurava era rivolto a ovest e l'esercito Pandava era rivolto a est. L'esercito Kaurava era formato in modo tale da affrontare tutti i lati: gli elefanti formavano il suo corpo i re, la sua testa ei destrieri, le sue ali. Bhishma, in consultazione con i suoi comandanti Drona, Bahlika e Kripa, rimase nelle retrovie.

L'esercito Pandava è stato organizzato da Yudhishthira e Arjuna nella formazione Vajra. Poiché l'esercito dei Pandava era più piccolo di quello dei Kaurava, decisero di impiegare la tattica di ogni guerriero che ingaggiava il maggior numero possibile di nemici. Ciò ha comportato un elemento di sorpresa, con gli arcieri che lanciavano frecce nascoste dietro gli attaccanti frontali. Gli assalitori nella parte anteriore erano equipaggiati con armi a corto raggio come mazze, asce da battaglia, spade e lance.

Dieci divisioni (Akshauhinis) dell'esercito Kaurava erano disposti in una formidabile falange. L'undicesimo fu posto sotto il comando immediato di Bhishma, in parte per proteggerlo. La sicurezza del comandante supremo Bhishma era al centro della strategia di Duryodhana, poiché aveva riposto tutte le sue speranze nelle capacità del grande guerriero. Dushasana, il fratello minore di Duryodhana, era l'ufficiale militare incaricato della protezione di Bhishma.

La Bhagavad Gita

Quando la guerra fu dichiarata e i due eserciti si fronteggiarono, Arjuna capì che avrebbe dovuto uccidere il suo caro prozio (Bhishma), sulle cui ginocchia aveva giocato da bambino e il suo rispettato maestro (Drona), che aveva tenuto mano e gli insegnò a impugnare arco e frecce, facendo di lui il più grande arciere del mondo. Arjuna si sentiva debole e disgustato dalla prospettiva di uccidere tutta la sua famiglia, compresi i suoi 100 cugini e amici come Ashwatthama. Scoraggiato e confuso su ciò che è giusto e ciò che è sbagliato, Arjuna si rivolse a Krishna per ricevere consigli e insegnamenti divini. Krishna, che Arjuna scelse come suo auriga, lo avvisò del suo dovere. Questa conversazione forma la Bhagavad Gita, uno dei testi religiosi e filosofici più rispettati nella religione indù. Krishna istruisce Arjuna di non cedere all'impotenza degradante e di combattere i suoi simili, perché quella era l'unica via per la rettitudine. Gli ricordò anche che questa era una guerra tra rettitudine e ingiustizia (dharma e adharma) ed era dovere di Arjuna uccidere chiunque sostenesse la causa dell'ingiustizia, o peccato. Krishna ha poi rivelato la sua forma divina e ha spiegato che nasce sulla terra in ogni eone quando il male alza la testa. Forma anche uno dei più importanti trattati sui vari aspetti dello Yoga e della conoscenza mistica.

Prima dell'inizio della battaglia, Yudhishthira fece qualcosa di inaspettato. Improvvisamente lasciò cadere le armi, si tolse l'armatura e iniziò a camminare verso l'esercito Kaurava con le mani giunte in preghiera. I fratelli Pandava e i Kaurava guardarono increduli, pensando che Yudhishthira si stesse arrendendo prima che venisse scoccata la prima freccia. Lo scopo di Yudhishthira divenne chiaro, tuttavia, quando cadde ai piedi di Bhishma per cercare la sua benedizione per il successo in battaglia. Bhishma, il nonno sia dei Pandava che dei Kaurava, benedisse Yudhishthira. Yudhishthira tornò al suo carro e la battaglia era pronta per iniziare.

Giorno 1

Quando la battaglia ebbe inizio, Arjuna creò un Vajra Vyuha e Bhishma creò Sarvattobhadra Vyuha attraversò la formazione Pandava seminando il caos ovunque andasse, ma Abhimanyu, il figlio di Arjuna, vedendo questo andò dritto verso Bhishma, sconfisse le sue guardie del corpo e attaccò direttamente il comandante del forze Kaurava. Tuttavia, il giovane guerriero non poteva eguagliare l'abilità di Bhishma e fu sconfitto. I Pandava subirono pesanti perdite e furono sconfitti alla fine del primo giorno. I figli di Virata, Uttara e Sweta, furono uccisi da Shalya e Bhishma. Krishna consolò lo sconvolto Yudhishthira dicendo che alla fine la vittoria sarebbe stata sua.

Giorno 2

Il secondo giorno di guerra iniziò con un fiducioso esercito Kaurava di fronte ai Pandava. I Pandava hanno creato Krouncha Vyuha e Bhishma ha creato Maha Vyuha. Arjuna, rendendosi conto che era necessario fare qualcosa in fretta per invertire le perdite dei Pandava, decise che doveva cercare di uccidere Bhishma. Krishna individuò abilmente il carro di Bhishma e guidò Arjuna verso di lui. Arjuna cercò di ingaggiare Bhishma in un duello, ma i soldati Kaurava misero un cordone attorno a Bhishma per proteggerlo e attaccarono Arjuna per cercare di impedirgli di ingaggiare direttamente Bhishma. Arjuna e Bhishma combatterono una feroce battaglia che infuriò per ore. Drona e Dhrishtadyumna si impegnarono allo stesso modo in un duello in cui Drona sconfisse Dhrishtadyumna. Bhima intervenne e salvò Dhrishtadyumna. Duryodhana inviò le truppe di Kalinga ad attaccare Bhima e la maggior parte di loro, incluso il re di Kalinga, persero la vita per mano sua. Bhishma venne immediatamente a soccorrere le forze maltrattate di Kalinga. Satyaki, che stava assistendo Bhima, sparò all'auriga di Bhishma e lo uccise. I cavalli di Bhishma, senza nessuno che li controllasse, scapparono portando Bhishma lontano dal campo di battaglia. L'esercito Kaurava aveva subito grandi perdite alla fine del secondo giorno ed era considerato sconfitto.

Giorno 3

Il terzo giorno, Bhishma organizzò le forze Kaurava nel Garuda Vyuha (formazione di un'aquila) con se stesso che guidava dalla parte anteriore, mentre le forze di Duryodhana proteggevano la parte posteriore. Bhishma voleva essere sicuro di evitare qualsiasi contrattempo. I Pandava contrastarono questo usando l'Ardhachandra Vyuha (formazione a mezzaluna) con Bhima e Arjuna alla testa delle corna destra e sinistra, rispettivamente. I Kaurava concentrarono il loro attacco sulla posizione di Arjuna. Il carro di Arjuna fu presto ricoperto di frecce e giavellotti. Arjuna, con incredibile abilità, costruì una fortificazione attorno al suo carro con un flusso infinito di frecce dal suo arco. Abhimanyu e Satyaki si unirono per sconfiggere le forze Gandhara di Shakuni. Bhima e suo figlio Ghatotkacha attaccarono Duryodhana nelle retrovie. Le frecce di Bhima colpirono Duryodhana, che svenne sul suo carro. Il suo auriga li scacciò immediatamente dal pericolo. Le forze di Duryodhana, tuttavia, videro il loro capo fuggire dal campo di battaglia e presto si dispersero. Bhishma ripristinò presto l'ordine e Duryodhana tornò a guidare l'esercito. Era arrabbiato con Bhishma, tuttavia, per quella che vedeva come clemenza verso i cinque fratelli Pandava e parlò duramente con il suo comandante. Bhishma, punto da questa accusa ingiusta, cadde sull'esercito Pandava con rinnovato vigore. Era come se in campo ci fosse più di un Bhishma.

Arjuna ha attaccato Bhishma cercando di ristabilire l'ordine. Arjuna e Bhishma si impegnarono di nuovo in un feroce duello, tuttavia, il cuore di Arjuna non era nella battaglia poiché non gli piaceva l'idea di attaccare suo prozio. Durante la battaglia, Bhishma uccise numerosi soldati dell'esercito di Arjuna.

Giorno 4

Il quarto giorno della battaglia fu notato per il valore mostrato da Bhima. Bhishma ordinò all'esercito Kaurava di passare all'offensiva fin dall'inizio. Mentre Abhimanyu era ancora nel grembo di sua madre, Arjuna aveva insegnato ad Abhimanyu come rompere il chakra vyuha. Ma, prima di spiegare come uscire dal chakra Vyuha, Arjuna è stato interrotto da Krishna (un'altra storia è che la madre di Abhimanyu si addormenta mentre Arjuna spiegava la strategia di uscita dal chakra vyuha). Così dalla nascita, Abhimanyu sapeva solo come entrare nel Chakra vyuha ma non sapeva come uscirne. Quando i Kaurava formarono il chakravyuha, Abhimanyu vi entrò ma fu circondato e attaccato da molti principi Kaurava. Arjuna si unì alla mischia in aiuto di Abhimanyu. Bhima è apparso sulla scena con la sua mazza in alto e ha iniziato ad attaccare i Kaurava. Duryodhana ha inviato un'enorme forza di elefanti a Bhima. Quando Bhima vide la massa di elefanti avvicinarsi, scese dal suo carro e li attaccò da solo con la sua mazza di ferro. Si dispersero e si precipitarono nelle forze Kaurava uccidendone molti. Duryodhana ordinò un attacco totale a Bhima. Bhima resistette a tutto ciò che gli veniva lanciato e attaccò i fratelli di Duryodhana, uccidendone otto. Bhima fu presto colpito da una freccia di Dushasana, il Kaurava secondogenito, sul petto e si sedette stordito sul suo carro.

Duryodhana era sconvolto dalla perdita dei suoi fratelli. Sopraffatto dal dolore, andò da Bhishma alla fine del quarto giorno della battaglia e chiese al suo comandante come potevano i Pandava, di fronte a una forza superiore contro di loro, ancora prevalere e vincere. Arjuna usò l'Aindra-Astra che uccise migliaia di Rathis, Atirathis, Elefanti e cavalli.

Bhishma rispose che i Pandava avevano la giustizia dalla loro parte e consigliarono a Duryodhana di cercare la pace.

Giorno 5

Quando la battaglia riprese il quinto giorno, il massacro continuò. L'esercito Pandava ha sofferto di nuovo degli attacchi di Bhishma. Satyaki ha sopportato il peso degli attacchi di Drona e non ha potuto resistere. Bhima guidò e salvò Satyaki. Arjuna ha combattuto e ucciso migliaia di soldati inviati da Duryodhana per attaccarlo. Bhima intraprese un feroce duello con Bhishma, che rimase inconcludente. Drupada e suo figlio Shikandi guidarono per aiutare Bhima nella sua lotta contro Bhishma, ma furono fermati da Vikarna, uno dei fratelli di Duryodhana, che li attaccò con le sue frecce, ferendo gravemente sia il padre che il figlio. L'inimmaginabile carneficina continuò durante i successivi giorni della battaglia.

Giorno 6

Il sesto giorno fu segnato da un prodigioso massacro. Drona ha causato un'incommensurabile perdita di vite dal lato Pandava. Le formazioni di entrambi gli eserciti furono spezzate. Tuttavia, Bhima riuscì a penetrare nella formazione Kaurava e ad attaccare Duryodhana. Duryodhana fu sconfitto ma fu salvato da altri. Gli Upapandava (figli di Draupadi) combatterono con Ashwathama e distrussero il suo carro. La battaglia del giorno si concluse con la sconfitta dei Kaurava.

Giorno 7

Il settimo giorno, Drona uccise Shanka, un figlio di Virata. Yuyuthsu è stato ferito da Kripacharya in un duello con la spada. Nakula e Sahadeva combattono contro i fratelli di Duryodhana ma sono sopraffatti dal numero di loro. La terribile carneficina continuò e la battaglia del giorno si concluse con la vittoria dei Kaurava.

Giorno 8

L'ottavo giorno, Bhima uccise 17 dei figli di Dhritarashtra. Iravan, figlio di Arjuna, e la principessa dei serpenti Ulupi uccisero cinque fratelli di Shakuni, principi originari del Gandhara. Duryodhana inviò il combattente Rakshasa Alamvusha per uccidere Iravan, e quest'ultimo fu ucciso dal Rakshasa dopo un feroce combattimento. La giornata si è conclusa con una schiacciante sconfitta dei Kaurava.

Giorno 9

Il nono giorno, Bhishma iniziò a distruggere gli eserciti di Pandava. Arjuna si diresse a Bhishma ma Arjuna non stava combattendo con piena potenza poiché non voleva ferire il suo amato nonno Bhishma. Krishna, sopraffatto dalla rabbia per l'apparente incapacità di Arjuna di uccidere Bhishma, si precipitò verso il comandante Kaurava, saltando furiosamente dal carro prendendo tra le mani la ruota di un carro caduto. Secondo alcuni testi, Bhishma, tuttavia, ha cercato di attaccare Krishna con le sue frecce quando l'intero cosmo si è fermato e arriva il momento per Bhishma come istruito da sua madre Ganga per imparare il vero dharma quando Krishna si rivela come il "Supremo Parabrahman" dopo di che Bhishma depose le armi e si preparò a morire per mano del Signore, ma Arjuna lo fermò, ricordandogli la sua promessa di non impugnare un'arma. D'altra parte, Ghatotkacha uccide il demone Alambusha.

Rendendosi conto che la guerra non poteva essere vinta finché Bhishma era in piedi, Krishna suggerì la strategia di mettere un eunuco in campo per affrontarlo. Alcune fonti però affermano che fu Yudhishthira a visitare di notte l'accampamento di Bhishma chiedendogli aiuto. A questo Bhishma disse che non avrebbe combattuto una donna.

Giorno 10

Il decimo giorno, i Pandava, incapaci di resistere all'abilità di Bhishma, decisero di mettere Shikhandi, che era stata una donna in una vita precedente, di fronte a Bhishma, poiché Bhishma ha fatto voto di non attaccare una donna. Le frecce di Shikhandi caddero su Bhishma senza ostacoli. Arjuna si posizionò dietro Shikhandi, proteggendosi dall'attacco di Bhishma e puntò le sue frecce contro i punti deboli dell'armatura di Bhishma. Ben presto, con frecce conficcate da ogni parte del suo corpo, il grande guerriero cadde dal suo carro. Il suo corpo non toccò terra poiché era tenuto in alto dalle frecce che sporgevano dal suo corpo.

I Kaurava e i Pandava si radunarono attorno a Bhishma e su sua richiesta, Arjuna mise tre frecce sotto la testa di Bhishma per sostenerlo. Bhishma aveva promesso a suo padre, il re Shantanu, che sarebbe vissuto finché Hastinapur non fosse stata assicurata da tutte le direzioni. Per mantenere questa promessa, Bhishma usò il dono di "Ichcha Mrityu" (morte desiderata) datogli da suo padre. Dopo la fine della guerra, quando Hastinapura era diventata al sicuro da tutte le parti e dopo aver dato lezioni di politica e Vishnu Sahasranama ai Pandava, Bhishma morì il primo giorno di Uttarayana.

Giorno 11

Con Bhishma incapace di continuare, Karna entrò nel campo di battaglia, con grande gioia di Duryodhana. Duryodhana nominò Drona il comandante supremo delle forze Kaurava, secondo il suggerimento di Karna. Duryodhana voleva catturare Yudhishthira vivo. Uccidere Yudhishthira in battaglia avrebbe solo fatto infuriare maggiormente i Pandava, mentre tenerlo in ostaggio sarebbe strategicamente utile. Drona ha formulato i suoi piani di battaglia per l'undicesimo giorno a questo scopo. Ha tagliato l'arco di Yudhishthira e l'esercito Pandava temeva che il loro capo sarebbe stato preso, prigioniero. Arjuna si precipitò sulla scena, tuttavia, e con una marea di frecce fermò Drona.

Giorno 12

Con i suoi tentativi di catturare Yudhishthira vanificati, Drona confidò a Duryodhana che sarebbe stato difficile finché Arjuna fosse stato nei paraggi. Così, ordinò ai Samsaptaka (i guerrieri Trigarta guidati da Susharma, che aveva giurato di vincere o morire) di tenere Arjuna impegnato in una parte remota del campo di battaglia, un ordine al quale obbedirono prontamente, a causa delle loro vecchie ostilità con il rampollo di Pandava. Tuttavia, Arjuna riuscì a sconfiggerli prima del pomeriggio, e poi affrontò Bhagadatta, il sovrano del regno di Pragjyotisha (l'odierno Assam, India), che aveva creato scompiglio tra le truppe Pandava, sconfiggendo grandi guerrieri come Bhima, Abhimanyu e Satyaki. Bhagadatta ha combattuto con Arjuna a cavallo del suo gigantesco elefante di nome Supratika. Arjuna e Bhagadatta combatterono un feroce duello, e alla fine Arjuna riuscì a sconfiggere e uccidere il suo antagonista. Drona continuò i suoi tentativi di catturare Yudhishthira, tuttavia i suoi attacchi furono respinti da Prativindhya quel giorno. I Pandava, tuttavia, combatterono duramente e assestarono duri colpi all'esercito dei Kaurava, frustrando i piani di Drona.

Giorno 13

Il 13° giorno, Drona schierò le sue truppe nella formazione Chakra/Padma/Kamala, una formazione molto complessa e quasi impenetrabile. Il suo obiettivo è rimasto lo stesso, cioè catturare Yudhishthira. Tra i Pandava, solo Arjuna e Krishna sapevano come penetrare questa formazione, e per impedire loro di farlo, i Samsaptaka guidati da Susharma sfidarono nuovamente Arjuna e lo tennero occupato in una parte remota del campo di battaglia per tutto il giorno. Arjuna uccise migliaia di Samsaptakasa, tuttavia, non riuscì a sterminarli tutti.

Dall'altra parte del campo di battaglia, i restanti quattro Pandava ei loro alleati trovavano impossibile rompere la formazione di Chakra di Drona. Yudhishthira ordinò ad Abhimanyu, figlio di Arjuna e Subhadra, di rompere la formazione Chakra/Padma. Abhimanyu conosceva la strategia per entrare nella formazione Chakra, ma non sapeva come uscirne così gli eroi Pandava lo seguirono per proteggerlo da ogni potenziale pericolo. Non appena Abhimanyu entrò nella formazione, tuttavia, il re Jayadratha fermò i guerrieri Pandava. Tenne a bada l'intero esercito Pandava, grazie a un dono ottenuto da Lord Shiva, e sconfisse Bhima e Satyaki.

All'interno della formazione Chakra/Kamala, Abhimanyu uccise decine di migliaia di guerrieri. Alcuni di loro includevano Vrihadvala (il sovrano di Kosala), il sovrano di Asmaka, Martikavata (figlio di Kritavarma), Rukmaratha (figlio di Shalya), il fratello minore di Shalya, Lakshmana (figlio di Duryodhana) e molti altri. Riuscì anche a sconfiggere grandi guerrieri come Drona, Ashwatthama, Kritavarma, Karna, Duryodhana, Shakuni e altri.

Di fronte alla prospettiva del completo annientamento del loro esercito, i comandanti Kaurava escogitarono una strategia per dissuadere Abhimanyu dal causare ulteriori danni alla loro forza. Secondo le istruzioni di Drona, sei guerrieri insieme attaccarono Abhimanyu (i guerrieri includevano Drona stesso, Karna, Kripa e Kritavarma) e privarono Abhimanyu del suo carro, arco, spada e scudo. Abhimanyu, tuttavia, determinato a combattere, raccolse una mazza, distrusse il carro di Ashwatthma (sul quale fuggì quest'ultimo), uccise uno dei fratelli di Shakuni e numerose truppe ed elefanti, e infine incontrò il figlio di Dussasana in una mazza da combattimento. Quest'ultimo era un forte combattente con la mazza, e un esausto Abhimanyu fu sconfitto e ucciso dal suo avversario. [34]

Dopo aver appreso della morte di suo figlio, Arjuna giurò di uccidere Jayadratha l'indomani prima che la battaglia finisse al tramonto, altrimenti si sarebbe buttato nel fuoco.


2.Il più giovane Padava, Sahdev potrebbe vedere il futuro

Sahadev, il fratello minore di Panadava, sapeva tutto sul futuro e su tutti gli eventi della guerra di Kurukshetra. Sapeva dell'esito della guerra, ma rimase in silenzio poiché era condannato a morire se avesse rivelato qualcosa.

Ci sono alcune versioni del Mahabharata che affermano che Sahadeva mangiò la carne o il cervello di suo padre per ricevere tale conoscenza. D'altra parte, è menzionato come un astrologo e un genio.

C'è anche un divertente incidente Non appena ha saputo tutto, è corso verso i suoi fratelli e sua madre per dire loro tutto quando uno sconosciuto lo ha fermato. Era Krishna. Krishna gli chiese di tacere e di non dire mai niente a nessuno volontariamente. Inoltre, dovrebbe rispondere a ogni domanda con una domanda.

Sahadev non aveva scelta. Quindi sapeva sempre tutto ma non poteva dire niente a nessuno. Questo è uno dei fatti nascosti sul Mahabharata


Saggio sul Mahabharata | Storia indiana

Il Mahabharata è il poema epico più voluminoso composto da 100.000 versi ed è diviso in 18 parava (libri). Questo libro è solitamente assegnato a Rishi Ved Vyas, ma gli studiosi hanno espresso dubbi sul fatto che un'opera così grande possa essere stata compiuta da una sola persona. Hopkins crede che sia stato composto non da una persona, e nemmeno da una generazione, ma da diverse.

Mahabha­rata differisce da Ramayana in un senso fondamentale in quanto il secondo descrive i conflitti tra ariani e non ariani, il primo è una storia di conflitto tra i Pandava e i Kaurava, entrambi ariani.

La battaglia di Mahabharata, combattuta a Kurukshetra, coinvolse i re ariani di quasi tutta l'India.

Mentre Kashi, Kosala, Magadha, Matsya, Chedi e Yadus di Mathura si allearono con i Pandava, gli Yavana, Soka, Madras, Kamboja, Kaikeya, Sindhu, Sanvira, i Bhoja, gli Andhra, i governanti di Mahismati, Avanti e Pragjyotish erano i alleati dei Kuru. Alla fine i Pandava ottennero una vittoria con l'aiuto di Krishna.

Secondo la storia di Mahabharata, il re Shantanu, della dinastia lunare, regnava su Hastinapur, un territorio compreso tra il fiume Gange e Jamuna. Ebbe due figli Bhisma e Yichitravirya. Poiché Bhishma rimase celibe, Vichitravirya divenne il re. Vichitravirya ebbe due figli: Pandus e Dhritrashtra.

Dal momento che Dhritashtra era cieco di nascita, Pandu divenne il re. Pandu aveva cinque figli che erano conosciuti come Pandvas. Dhritrashtra d'altra parte aveva 100 figli ed erano conosciuti come Kuru. Dopo la morte di Pandu Dhritrashtra divenne re.

Era un sovrano benigno e si prendeva cura dei suoi nipoti e forniva loro una buona educazione. Ma i figli di Dhritrashtra, in particolare il figlio maggiore Daryodhan, erano gelosi di loro. Ha cospirato ed è riuscito a esiliare i Pandava, che si stabilirono vicino a Delhi e fondarono una nuova capitale Indraprastha.

Nel frattempo Arjun, uno dei Pandava, vinse Draupadi, la principessa di Panchal-Desha come risultato di Swyamvara. Duryodhan, che era ancora geloso dei Pandava, li invitò nel suo regno a una partita a dadi.

Nel corso del gioco Yudhisthra, il Pandava maggiore, ha perso tutto, inclusa Draupadi, la moglie di cinque Pandava, nel gioco. Di conseguenza, ancora una volta i Pandava furono mandati in esilio per 13 anni. Dopo aver completato il periodo del loro esilio, i Pandava rivendicarono il loro regno.

Tuttavia, Daryodhan si rifiutò di restituire lo stesso e questo alla fine portò alla battaglia del Mahabharata, che durò diciotto giorni. Si dice che all'inizio Arjuna, uno dei Pandava, esitò a combattere contro i suoi amici e parenti.

In questo frangente Krishna, suo alleato, gli diede il messaggio divino contenuto nella Bhagavad Gita. Di conseguenza Arjuna prese le armi e combatté coraggiosamente. In questa battaglia ebbe luogo un massacro di uomini senza precedenti e tutti i Kuru furono uccisi.

Poi Yudhishtra divenne il re. Dopo qualche tempo i cinque Pandva si ritirarono sull'Himalaya e consegnarono il regno al re Parikshit, nipote di Arjuna. Si può notare che oltre alla storia principale sopra menzionata, il Mahabharata contiene anche una serie di altre storie mitiche e leggendarie.


25 fatti storici interessanti sul Mahabharat – La grande battaglia indiana

La guerra di Kurukshetra è una battaglia menzionata nel poema epico indù Mahābhārat, chiamato anche battaglia del Mahabharat. La rivalità emerse da una lotta dinastica per il trono di Hastinapura tra due classi di parenti, i Kaurava e i Pandava. Comprendeva l'intervento di molti antichi regni come sostenitori delle parti in competizione.

Il luogo della battaglia a Kurukshetra, nel nord dell'India, è identificato come avvenuto. Pur riguardando solo quei diciotto giorni, la storia di guerra comprende più di un quarto del testo, indicando il suo notevole significato all'interno del romanzo, che copre complessivamente decenni di famiglie in guerra. La storia ritrae combattimenti individuali e morti tra diversi eroi di entrambe le parti, forze militari, diplomazia di guerra, incontri e conversazioni di personaggi e armi utilizzate. I capitoli relativi alla guerra (Parvas – dal capitolo sei al decimo) sono considerati tra i più antichi di tutto il Mahabharat.

Siamo tutti consapevoli della rivalità avvenuta nel Mahabharat tra i cinque figli di Pandu e i cento figli di Dhritrashtra. La rivalità tra loro ha giocato un ruolo importante nel gioco dei dadi e alla fine i Pandava hanno perso la loro terra a causa dei Kaurava e della loro comune moglie Draupadi. E dopo l'esilio di 13 anni, quando i Pandava tornarono, Duryodhana rifiutò di dare loro metà della loro terra che si trasformò nella guerra di Kurukshetra in cui il Signore Krishna diede ad Arjuna, conosciuta come la Bhagwad Gita, la sua lezione etica.


Contenuti

Abhimanyu Modifica

Abhimanyu era il figlio del terzo principe Pandava Arjuna e della principessa Yadava Subhadra. Era un discepolo dei suoi zii materni Krishna e Balrama. Fu ucciso ingiustamente il 13° giorno della guerra di Kurukshetra. Nella guerra, Abhimanyu uccise guerrieri tra cui Rukmartha, Brihadbala, Laksmana (figlio di Duryodhana), Dushmanara (secondo figlio di Dushyasana), 7 fratelli adottivi di Karna, figli di Shalya, ecc. E sconfisse potenti guerrieri tra cui Drona, Ashwatthama, Kripa, Karna, Shalya, Duryodhana, Dushasana, Vrishasena, ecc. negli attacchi diretti e congiunti quando aveva un arco tra le mani. Era un grande guerriero proprio come suo padre Arjuna. Era tra i figli più amati di Pandava. [1]

Adhiratha Modifica

Adhiratha era il padre adottivo di Karna e l'auriga di Bheeshma. Era anche il capo di tutti i Suta e degli aurighi reali. Sua moglie era Radha. [2] Shon era il loro figlio biologico. Come la Bhagavata Purana, Adhiratha discendeva da Yayati e quindi era imparentato con Krishna. Era anche il discendente di Romapada, [3] re di Anga e cognato del discendente di Dashratha Shighra, re di Ayodhya.

Adrika Modifica

Adrika era un'apsara, che è stata maledetta per diventare un pesce e solo per essere liberata quando ha dato alla luce un essere umano. Adrika, come un pesce, viveva nel fiume Yamuna. Una volta è venuta in contatto con il seme di Uparichara e si è ingravidata. Dopo 10 mesi, alcuni pescatori l'hanno catturata, le hanno aperto il ventre e hanno trovato due bambini: Matsyagandha e Matsya. Dopo l'incidente, Adrika fu liberata dalla sua maledizione e tornò in paradiso. [4]

Agni Modifica

Agni è il dio indù del fuoco. Nel Vana Parva, il saggio Markandeya ha raccontato la storia del matrimonio di Agni. Nel Khandava-daha Parva, Agni sotto mentite spoglie si avvicina a Krishna e Arjuna cercando cibo sufficiente per soddisfare la sua fame ed esprime il desiderio di consumare la foresta di Khandava protetta da Indra per amore di Takshaka, il capo dei Naga. Aiutato da Krishna e Arjuna, Agni consuma la foresta di Khandava. Più tardi, come vantaggio, Arjuna ricevette tutte le sue armi da Indra e anche l'arco, Gandiva, da Varuna. [5]

Alambusha Modifica

Alambusha era un Rakshasa e fratello minore di Baka e Kirmira. Nella guerra di Kurukshetra, combatté dalla parte dei Kaurava. Durante la guerra, uccise Iravan, figlio del principe Pandava Arjuna e della signora Naga Ulupi. Più tardi, Alambusha fu ucciso dal figlio di Bhima, Ghatotkacha. [6]

Alayudha Modifica

Era un demone e amico di un altro demone di nome Alambhusha. Lui e Alambhusha furono uccisi dal figlio demone di Bhima Ghatotkacha durante la Guerra della Notte.

Amba Modifica

Amba era la figlia maggiore di Kashya, re di Kashi e sorella di Ambika e Ambalika. Amba è stato rapito dal principe Kuru Bhishma e lo ritiene responsabile della sua disgrazia. Il suo unico obiettivo nella vita diventa la sua distruzione, per realizzare il quale rinasce come Shikhandini/Shikhandi. [7]

Ambalika Modifica

Ambalika è la figlia di Kashya, il re di Kashi, e moglie di Vichitravirya, il re di Hastinapur. Era anche la madre di Pandu, matrigna di Dhritarashtra e nonna di Pandava. [8]

Ambika Modifica

Ambika è la figlia di Kashya, il re di Kashi, e moglie di Vichitravirya, il re di Hastinapura. [9] Era anche la madre di Dhritarashtra e matrigna di Pandu e nonna dei Kaurava. [10]

Anjanaparvana Modifica

Era il figlio di Ghatotkacha e Mourvi. I suoi nonni erano Bhima e Hidimba. Fu ucciso da Ashwatthama nella guerra di Kurukshetra.

Arjuna Modifica

Arjuna è considerato il principale protagonista in Mahabharata. Arjuna interpreta il ruolo di ascoltatore in Bhagavad Gita. Arjuna era il figlio di Pandu e Kunti nel regno di Kuru. Era il figlio spirituale di Indra. Era il terzo dei fratelli Pandava ed era sposato con Draupadi, Ulupi, Chitrāngadā e Subhadra in tempi diversi. I suoi 4 figli includevano Iravan, Babruvahana, Abhimanyu e Srutakarma. Arjuna era un Atimaharathi ed era uguale a 12 Maharathis. Era un cugino ed era il migliore amico di Lord Krishna. Era il miglior arciere e il più grande guerriero del Mahabharata. Ha sconfitto grandi guerrieri come Bhishma, Drona, Ashwatthama, Karna, Kripa molte volte, ma non è mai stato sconfitto da nessuno di loro in tutta la sua vita. Ha compiuto imprese incredibili come sconfiggere il re Gandharva Chitrasena, sconfiggere e uccidere Puloma, Kalakeyas, Kala-kunjas e Nivatakavachas (che Ravana e Indrajit insieme non sono riusciti a sconfiggere e hanno fatto una tregua). [11] [12]

Arshi Modifica

La moglie di Shakuni era la regina di Gandhara e la madre di Uluka, Vrikaasur e Vriprachitti. In successive rivisitazioni, si chiama Arshi, conosciuta anche come Arsh e Charulata. I suoi fratelli Keturaja e Ketusena furono uccisi da Drupada l'undicesimo giorno di guerra. Era molto legata a sua cognata, Gandhari.

Aruni Modifica

Nel Mahabharata, Aruni è apparso nell'Adi Parva. Aruni era un discepolo del saggio di nome Dhaumya. Una volta si verificò un'alluvione nei campi dell'ashram (scuola). Si è formata una breccia nel terrapieno. Dhaumya mandò Aruni a impedire all'acqua di entrare nell'argine. Dopo molto tempo, Aruni non era tornato. Quindi, Dhaumya andò a cercare Aruni. Quest'ultimo giaceva nella breccia del terrapieno per impedire all'acqua di entrarvi. A causa della sua lealtà, Aruni è anche conosciuto come Gurubhakta Aruni.

Ashvins Modifica

Gli Ashvin o Ashwini sono una coppia di divinità gemelle. Il loro padre è Surya e sua madre è Saranyu. Sono gli dei della medicina e della salute. Nell'epopea, Kunti si sentiva male per Madri poiché non aveva figli a causa di una maledizione e condivideva con lei il suo mantra segreto. Madri, usando il mantra, chiamò Ashwini e ebbe una coppia di gemelli, Nakula e Sahadeva. [13]

Ashwatthama Modifica

Ashwatthama era figlio del guru Drona e nipote del saggio Bharadwaja. Ashwatthama possedeva l'arma celeste Narayanastra (che nessuno possedeva nel Mahabharat era). Ha usato Narayanastra e ha ucciso 1 akshouni dell'esercito Pandava. Ashvatthama combatté dalla parte dei Kaurava contro i Pandava nella guerra di Kurukshetra. Divenne un Chiranjivi (immortale) a causa di una maledizione su di lui da parte di Lord Krishna dopo aver sparato al Brahmashirastra sul grembo di Uttara. Ashvatthama fu nominato ultimo comandante in capo dei Kaurava nella guerra di Kurukshetra. Sopraffatto dal dolore e dalla rabbia, massacra la maggior parte del campo Pandava in una sola notte offensiva.

Astika Modifica

Astika era un rishi, ed era un figlio di Jaratkaru dalla dea serpente Manasa, una sorella del grande re serpente Vasuki. Salvò la vita a un serpente Takshaka, il re dei serpenti, quando il re Janamejaya organizzò un sacrificio di serpenti noto come Sarpa Satra, dove fece grandi sacrifici di serpenti, per vendicare la morte di suo padre Parikshit.

Avantini Modifica

Era la moglie di Shalya e la madre di Madranjaya, Rukmanagada e Rukmanaratha. Era la principessa dell'Avanti.

Ayu Modifica

Ayu o Ayus era un antenato di Shantanu. Era un figlio Pururavas e sua moglie apsara, Urvashi. Sposò Prabha, una principessa asura (figlia di Swarbhanu). Gli successe il figlio Nahusha. [14]

Ayodhaumya Modifica

Ayodhaumya/ Dhaumya era un saggio di Avanti. Aveva tre discepoli e cioè Aruni di Panchal, Upamanyu e Veda. Ha anche accompagnato i Pandava nella foresta di Kurujangala durante il loro esilio. Ha cantato canzoni di Sama Veda riferendosi a Yama.

Babruvahana Modifica

Babruvahana era uno dei figli di Arjuna, generato da Chitrangada, la principessa di Manipur. Durante l'Ashvamedha yagna, uccise suo padre Arjuna senza conoscere la sua identità. Ma l'altra moglie di Arjuna, Ulupi, ha riportato in vita la sua vita con l'aiuto di Nagamani.

Bahlika Modifica

Bahlika, scritto anche come Vahlika, era il re del regno di Bahlika nel Mahabharata, il fratello maggiore di Shantanu, che era re di Hastinapur e zio di Bhishma. Era il guerriero più anziano a combattere nella guerra del Mahabharata. Ebbe un figlio, Somadatta, e un nipote, Bhurishravas, che insieme a lui combatterono a fianco dell'esercito Kaurava nella guerra di Kurukshetra. Fu ucciso da Bhima il 14° giorno di guerra, quando continuò dopo il tramonto. Secondo Yudhishthira, l'unico desiderio di Bahlika era che ci fosse pace tra i Bhārata.

Bakasura Modifica

Bakasura era un demone ucciso da Bhima vicino alla città di Ekacakrā.

Balarama Modifica

Balarama era il fratello maggiore di Krishna. È anche conosciuto come Baladeva, Balabhadra, Haladhara e Halayudha. Era il figlio di Vasudev e Rohini. Era l'incarnazione del grande Dio serpente Seshnag. È descritto come un guerriero estremamente potente. Insegnò sia a Duryodhana dei Kaurava che a Bhima dei Pandava l'arte di combattere con una mazza.

Banasena Modifica

Era un figlio di Karna. Era un eccellente portatore di mazze. Il 16° giorno di guerra, Karna stava combattendo con Bhima. Quando Bhima stava per pugnalare Karna, il figlio di Karna, Banasena, venne in aiuto di suo padre. Vedendo Banasena, Bhima si arrabbiò quando suo figlio Ghatotkacha e il nipote Abhimanyu furono uccisi da Karna. Bhima ha ucciso Banasena colpendo il petto, la testa e le regioni dell'addome di fronte a Karna. Dopo aver visto suo figlio morto, Karna attaccò Bhima. Nella lotta, Bhima ha quasi ucciso Karna. Ma Bhima risparmiò Karna ricordando il giuramento di Arjuna di uccidere Karna. Bhima chiese a Karna di prendere il corpo di suo figlio per celebrare i funerali e poi combattere con Arjuna. [15]

Bhadra e Madira Modifica

Bhadra e Madira erano due mogli di Vasudeva, le altre erano Rohini Devi e Devaki. I figli di Bhadra erano Upanidhi, Gada e altri. I figli di Madira erano Nanda, Upananda, Kritaka e altri. Si cremarono con Vasudeva.

Bhagadatta Modifica

Bhagadatta era il figlio di Naraka, re del regno Pragjyotisha e secondo in una linea di re della dinastia Naraka. Gli successe il figlio Vajradatta. Si schierò con Kaurava nella guerra del Mahabharata poiché era un nemico del Signore Krishna. Fu ucciso da Arjuna il dodicesimo giorno di battaglia. Nella guerra, sconfisse grandi guerrieri Pandava tra cui Drishtadyumna, Drupada, il re Matsya Virata, Bhima.

Bhanu Modifica

Era il figlio di Shri Krishna e Satyabhama. Era il padre di Bhanumati (da non confondere con la moglie di Duryodhan). Secondo il folklore regionale, sposò Yudhishthira e la figlia di Draupadi, Suthanu, ed ebbe un figlio di nome Vajra.

Bhanumati (moglie di Duryodhana) Modifica

La moglie di Duryodhana - Bhanumati in successive rivisitazioni - è un personaggio minore è in Mahabharata, e compare principalmente nei racconti popolari. [16] Nell'epopea non è nominata, ma viene descritta come la principessa del regno di Kalinga e figlia di Chitrangada. È stata rapita da Duryodhana con l'aiuto del suo amico Karna. Di Duryodhana, è la madre di un figlio, Laxman Kumara, e di una figlia, Lakshmanaa. La suocera di Bhanumati, Gandhari, la descrisse a Krishna dopo la battaglia di Kurukshetra. [17]

Bharadwaja Modifica

Bharadwaja era un saggio con poteri divini. Era uno dei figli di Dio Brihaspati. Una volta stava visitando Haridwar, dove vide Ghritachi, un Apsara, che faceva il bagno nel fiume. Fu pieno di desiderio e scaricò il suo seme. Cadde in una pentola e nacque Drona. Bharadwaja allenò suo figlio e Drupada.

Bharata Modifica

Bharata è un antenato dei Pandava e dei Kaurava nell'epopea sanscrita Mahabharata. Sebbene i Bhārata siano una comunità importante nel Rigveda, la storia di Bharata è raccontata per la prima volta nell'Adi Parva del Mahabharata, in cui è figlio di Dushyanta e Shakuntala. Secondo l'epopea, Bharata era a Chakravartin.

Bhima Modifica

Bhima è il secondo nato dei Pandava. Era il figlio di Pandu e Kunti e il figlio spirituale di Vayu. Il Mahabharata racconta molti eventi che ritraggono la potenza di Bhima. Fisicamente, Bhima era la persona più forte sulla Terra dopo Hanuman e Balarama. Bhima uccise demoni tra cui Bakasura, Hidimbasura, Kirmira, Jatasura, ecc. Bhima sconfisse e uccise il temibile guerriero Jarasandha. Bhima uccise anche Krodhavansha, il demone Maniman e Kichaka. Nella guerra di Kurukshetra, solo Bhima ha ucciso 100 fratelli Kaurava. Era considerato avere la forza fisica di circa 10.000 elefanti. Bheema era un lottatore invincibile e un combattente di mazza invincibile.

Bhima di Vidarbha Modifica

Nella Vana Parva dell'epopea, il saggio Markandeya ha narrato la storia di Nala e Damayanti. Bhima era il re di Vidarbha e il padre di Damayanti.

Bhishma Modifica

Originariamente chiamato "Devavrata", era l'ottavo figlio del re Kuru Shantanu e della dea del fiume Ganga. Bhishma è stato benedetto con un dono da suo padre che poteva scegliere il momento della sua morte o poteva rimanere immortale fino a quando lo desiderava. Era imparentato sia con i Pandava che con i Kaurava attraverso il suo fratellastro, Vichitravirya (Figlio di Satyavati). Era uno dei migliori arcieri e uno dei più grandi guerrieri del suo tempo ed è stato addestrato da Lord Parashurama. In una delle occasioni, ha dato una dura lotta a Parashuramano Kshatriya ha raggiunto questa impresa.

Bhrigu Modifica

Sauti ha detto nel Pauloma Parva che Bhrigu era il figlio di Brahma. Era sposato con Puloma, che diede alla luce Chyavana. Quando il demone Puloma rapì sua moglie Puloma, diede alla luce suo figlio, Chyavana, dal cui splendore il demone fu ridotto in cenere. Quando Bhrigu ha visto sua moglie piangere, ha chiesto il motivo. Puloma ha affermato che Agni aveva detto al demone Puloma che ero la ragazza con cui Puloma era fidanzato. Con rabbia, Bhrigu maledisse Agni per inghiottire ogni cosa, pura o impura.

Bhurishravas Modifica

Bhurishravas era figlio di Somadatta e nipote di Bahlika, rendendolo quindi cugino di Dhritarashtra, Pandu e Vidura. Bhurishravas aveva 2 fratelli: Bhuri e Shala. Bhurishravas, nella guerra di Kurukshetra, è noto per avere una rivalità con il generale Yadava Satyaki. Bhurishravas viene infine ucciso da Satyaki durante la guerra.

Budha Modifica

Budha è il figlio illegittimo di Chandra, il dio della luna, e Tara, moglie di Brihaspati. Incontrò Ilà e la sposò. Dalla loro unione nacque un figlio, noto come Pururava. Pururavas fondò la grande dinastia lunare.

Chandra Modifica

Chandra è il dio della luna. È figlio di Anusuya e Atri. Il Chandravanshi (dinastia lunare) prende il nome da lui quando l'ha iniziata. Chandra ha avuto una relazione con Tara, la moglie di Brihaspati. Dalla loro unione, Tara rimase incinta del figlio di Chandra, Budha. Il figlio di Budha, Pururavas, fu il primo re della dinastia lunare. Più tardi, Chandra sposò Rohini e nacque un figlio di nome Varchas.

Chandravarma Kamboja Modifica

Chandravarma Kamboja è il primo re Kamboja menzionato per nome nel Mahābhārata. Era un antenato della moglie di Duryodhana, Bhanumati. [18] [19] [20] [21] Sembra che fosse un antico molto potente e rinomato (vikhyaat) sovrano dei Kamboja. Trova menzione nella sezione Adiparva dell'epica Mahābhārata, dove si dice che sia un Asura o un sovrano demoniaco. [22] [23] [24]

Gandharva King Chitrasena Modifica

Chitrasen è apparso due volte nell'epica. Chitrasena era il re dei Gandharva che impedì ai Kaurava di accamparsi vicino allo stagno dove lui stesso si era accampato.

Chitrasena è stato introdotto anche nell'epopea nel Vana Parva, come insegnante di musica di Indra. Indra prevedeva che Arjuna avrebbe dovuto trascorrere un anno nel palazzo del re Virata come eunuco, durante il quale avrebbe avuto bisogno della conoscenza della musica e della danza. Voleva che Arjuna fosse addestrato dal re dei Gandharva, Chitrasena. Chitrasena iniziò presto le sue lezioni ei due diventarono anche buoni amici. [25] Quando Urvashi maledisse Arjuna affinché rimanesse un eunuco per tutta la vita, fu Chitrasena insieme a Indra a mediare con lei per ridurre la durata della sua maledizione a un solo anno. Chitrasena riuscì a raggiungere questo obiettivo narrandole la storia dei Pandava e il coraggio di Arjuna. [26]

Chekitana Modifica

Chekitana era il figlio del re Kekaya Dhrishtaketu e della regina Shrutakirti, una Yadava. Chekitana è stato descritto come un valoroso guerriero, che ha combattuto con guerrieri come Susharma, Kripacharya e Dronacharya. Ha anche salvato Nakula dalle grinfie di Duryodhana. Il 18° giorno fu ucciso da Duryodhana.

Chitra e Chitrasena Modifica

Chitra e Chitrasena erano fratelli e i 2 re del regno di Abhisara. Entrambi si schierarono con i Kaurava nella guerra di Kurukshetra. Chitra è stato ucciso da Prativindhya il 16° giorno, mentre Chitrasena è stato ucciso da Shrutakarma lo stesso giorno.

Chitrangada Modifica

Chitrāngada era un re dell'antica India. Nel Mahabharata, è il figlio maggiore di Shantanu e Satyavati, ascendente al trono di Hastinapura dopo la morte di suo padre. Tuttavia, viene ucciso da un Gandharva di nome Chitrāngada poco dopo.

Gandharva Chitrāngada Edit

Chitrangada era un Gandharva, geloso del figlio di Shantanu, Chitrāngada, per aver condiviso un nome. Un giorno, il Gandharva sfidò il principe e lo uccise.

Chitrāngada di Kalinga Edit

Chitrāngada era il re del regno di Kalinga. Nello Shanti Parva dell'epopea, Narada narrò che la figlia di Chitrangada (Bhanumati) con Kaurava Duryodhana. Dopo di lui, Srutayudha divenne re di Kalinga poiché non aveva figli. Forse sua moglie era Chandramudra.

Chitrangada Modifica

Chitrāngadā era la principessa guerriera di Manipura. Era l'unica erede del re Chitravahana e una delle consorti di Arjuna. Aveva un figlio di nome Babhruvahana con lui. Più tardi, Babhruvahana uccise inconsapevolmente suo padre, ma fu rianimato da Ulupi, amico di Chitrāngadā e co-moglie.

Chitravahana Modifica

Era il re di Manipura e il padre di Chitrangadaa. Era anche il nonno di Babruvahana. Sua moglie era la regina Vasundhara.

Damayanti Modifica

Damayanti è un personaggio di una storia d'amore trovata nel libro Vana Parva del Mahabharata. Era una principessa del regno di Vidarbha, che sposò il re Nala del regno di Nishadha. La sua storia è ambientata molto prima della guerra di Kurukshetra.

Dantavakra Modifica

Dantavakra era il re di Karusha secondo il Mahabharata e i Purana.

Dashraj Modifica

Dashraj, noto anche come Nishadraj e Kevatraj, era il capo pescatore di Hastinapura e il padre adottivo di Satyavati. Fu lui a chiedere all'erede di Satyavati di essere il sovrano di Hastinapura, a causa della quale Bhishma fece voto di celibato e voto di non governare Hastinapura.

Modifica Devaki

Devaki era la figlia di Ugrasena, la sorellastra di Kansa, moglie di Vasudeva Anakadundubhi, la madre biologica di Lord Krishna.

Devayani Modifica

Devayani era la figlia di Shukra, il guru degli Asura. Era sposata con Yayati e diede alla luce due figli - Yadu e Turvasu, e una figlia - Madhavi. Prima del suo matrimonio, una volta si innamorò del figlio di Brihaspati, Kacha. Tuttavia, Kacha in seguito si rifiutò di sposarla. Aveva un'amica di nome Sharmishtha che era segretamente in relazione con suo marito Yayati. [27]

Devika Modifica

Devika è un personaggio minore in Mahabharata. Era la figlia di Govasena, il re del regno di Sivi, e la seconda moglie di Yudhishthira si sposarono in una cerimonia di autoscelta. Ebbero un figlio chiamato Yaudheya.

Dhrishtadyumna Modifica

Dhrishtadyumna era il figlio di Drupada e il fratello di Draupadi, Shikhandi e Satyajit nell'epica Mahabharata. Ebbe 4 figli: Kshatradharman, Kshatravarman, Kshatranjaya e Dhrishtaketu. Fu il comandante in capo dell'esercito Pandava durante l'intera guerra di Kurukshetra, cioè per 18 giorni. Dhrishtadyumna uccise Drona, il guru reale, mentre stava meditando, il che era contro le regole di ingaggio.

Dhritashtra Modifica

nell'epica Mahabharata, Dhritarashtra è il re del regno di Kuru con la sua capitale Hastinapur. È nato dalla prima moglie di Vichitravirya, Ambika. Dhritarashtra nacque cieco e generò 100 figli e una figlia Dushala da sua moglie Gandhari (Gāndhārī), e un altro figlio Yuyutsu da Sughada, la cameriera di sua moglie. Questi bambini, incluso il figlio maggiore Duryodhana, divennero noti come Kaurava.

Dhrishtaketu di Chedi Modifica

Dhrishtaketu era il figlio del re Chedi Shishupala, che era cugino di Krishna. Dhrishtaketu divenne re di Chedi dopo la morte di suo padre e divenne un alleato dei Pandava. Sua sorella Karenumati era sposata con Nakula. Dhrishtaketu e i suoi fratelli e figli parteciparono alla guerra di Kurukshetra, dove furono tutti uccisi.

Dhrishtaketu di Kekeya Modifica

Dhrishtaketu era il sovrano di Kekeya, e sua moglie era Shrutakirti, una Yadava figlia di Shurasena. Molti dei figli di Dhrishtaketu parteciparono alla guerra di Kurukshetra, partecipando da entrambe le parti. Vrihadkshatra e Chekitana erano 2 dei suoi figli notevoli. La figlia di Dhrishtaketu, Bhadra, era sposata con Krishna, che gli diede molti figli.

Draupadi Modifica

Draupadi indicato anche come Panchalī, è la donna più importante e uno dei personaggi più importanti in Mahabharata. È nata da uno yajna organizzato dal re Panchala Drupada ed è descritta come la donna più bella del suo tempo. Era la moglie comune dei Pandava, che combatterono contro i loro cugini, i Kaurava, nella grande guerra di Kurukshetra. Aveva cinque figli da ogni Pandava, che erano chiamati collettivamente Upapandava.

Drona Modifica

nell'epica Mahabharata, Droṇa o Droṇāchārya era il precettore reale dei Kaurava e dei Pandava. Era un amico di Guru Sukracharya, il guru degli Asura, incluso Mahabali. Era il figlio di rishi Bharadwaja e un discendente del saggio Angirasa. Era un maestro di arti militari avanzate, comprese le armi divine o Astra. Fu anche il secondo comandante in capo dell'esercito kaurava dall'11° al 15° giorno. Fu decapitato da Dhrishtadyumna mentre meditava per liberare la sua anima sul campo di battaglia. [28]

Drupada Modifica

Drupada era il figlio del re Prishata. Era il re della terra del Panchala meridionale. La sua capitale era conosciuta come Kampilya. Era padre di Shikhandi, Satyajit, Dhrishtadyumna e Draupadi. Era amico diventato rivale di Droṇa e la rivalità si è sviluppata quando ha umiliato Droṇa di fronte ai suoi ministri. Più tardi, con l'aiuto di Arjuna, Droṇa prese metà del regno di Drupada. Ciò ha portato Drupada a eseguire uno yajna da cui sono emersi Draupadi e Dhrishtadyumna. Fu ucciso da Droṇa durante la guerra di Kurukshetra.

Durmasena Modifica

Durmasena era il figlio di Dushasana. Ha aiutato suo padre molte volte nella guerra di Kurukshetra. Era presente anche all'interno del Chakra Vyuh il tredicesimo giorno di guerra. Fu privato del suo carro da Abhimanyu e salvato da Aswathamma tagliando la freccia di Abhimanyu a mezz'aria. Successivamente, Durmasena uccise Abhimanyu, ferito brutalmente, in un duello di mazze. Il 14° giorno, Durmasena fu brutalmente ucciso dai figli di Draupadi, gli Upapandava, per vendicare Abhimanyu.

Duryodhana Modifica

Duryodhana è anche conosciuto come Suyodhana, è un importante antagonista in Mahabharata ed era il maggiore dei Kaurava, i cento figli di un re cieco Dhritarashtra e della regina Gandhari. Essendo il figlio primogenito del re cieco, era il principe ereditario del regno di Kuru e della sua capitale Hastinapura insieme a suo cugino Yudhishtra che era più vecchio di lui. Karna era l'amico più intimo di Duryodhana.

Dushala Modifica

Dushala era la figlia di Dhritarashtra e Gandhari, la sorella dei Kaurava e la moglie di Jaydrath.

Dushasana Modifica

Dushasana era un principe Kaurava, il secondo figlio del re cieco Dhritarashtra e Gandhari e il fratello minore di Duryodhana nell'epica indù Mahabharata.

Dushyanta Modifica

Dushyanta era un antenato di Shantanu e un re di Hastinapura. Era il marito di Shakuntala e il padre dell'imperatore Bharata.

Ekalavya Modifica

Ekalavya (inglese: एकलव्य, ékalavya) è un personaggio dell'epico the Mahābhārata. Era un giovane principe dei Nishadha, una confederazione di tribù della giungla (Adivasi) nell'antica India.

Gandhari Modifica

Gandhari è un personaggio di spicco nell'epica indiana the Mahabharata. Era una principessa di Gandhara (l'odierna Khyber-Pakhtunkhwa) e la moglie di Dhritrashtra, il re cieco di Hastinapura, e madre di cento figli, i Kaurava.

Ganesha Modifica

Ganesha è il dio degli inizi. È il figlio di Shiva e Parvati. Il poema epico Mahabharata dice che il saggio Vyasa gli chiese di servire come suo scrivano per trascrivere la poesia mentre gliela dettava. Ganesha accettò, ma solo a condizione che Vyasa recitasse il poema ininterrottamente, cioè senza pause. Il saggio acconsentì ma scoprì che per riposarsi aveva bisogno di recitare passaggi molto complessi, quindi Ganesha avrebbe dovuto chiedere chiarimenti. [nota 2]

Ganga Modifica

Nel Mahabharata, Ganga fu la prima moglie di Shantanu e la madre dell'eroico guerriero-patriarca, Bhishma. Quando incontrò Shantanu per la prima volta, Shantanu le chiese di diventare sua moglie. Lei accettò a condizione che lui non le facesse una sola domanda. Più tardi, diede alla luce 8 bambini, che furono Vasus rinati come mortali a causa di una maledizione. Ganga fece annegare i suoi sette figli quando i Vasus le chiesero di farlo. Tuttavia, Shantanu le impedì di annegare il loro ottavo figlio, che era Bhishma, e le fece delle domande. Le condizioni di Ganga si sono rotte e ha lasciato Shantanu. Tuttavia, gli ha promesso di restituire suo figlio. Quando Bhishma è ferito a morte nella guerra di Kurukshetra, Ganga è uscito dall'acqua in forma umana e ha pianto in modo incontrollabile sul suo corpo.

Ghatotkacha Modifica

Ghatotkacha era il figlio del Pandava Bhima e Hidimbi. Il suo nome deriva dal fatto che la sua testa era glabra (utkaca) e a forma di ghatam. Morì nella guerra di Kurukshetra nelle mani di Karna.

Ghritachi Modifica

Ghritachi è uno dei più importanti Apsara. Nel Mahabharata, è apparsa in Adi Parva. Secondo la storia, stava facendo il bagno in un fiume. Bharadwaja stava passando, poi la vide. Fu pieno di desiderio e scaricò il suo seme. Cadde in una pentola e nacque Drona.

Hanuman Modifica

A differenza di Ramayana, il signore Hanuman non ha un ruolo importante in Mahabharata. Appare durante l'esilio di Pandava. Nella storia, Bhima, il fratello celeste di Hanuman, ha eseguito una penitenza per acquisire più forza. Hanuman voleva mettere alla prova Bhima ed è apparso come una normale scimmia di fronte a lui. La scimmia chiese a Bhima di alzare la coda se credeva nella sua forza. Ma Bhima non è stato in grado di sollevare la coda. Più tardi, capì chi era la scimmia e si scusò. [29] Hanuman insegnò abilità di combattimento a Bheema per un po' di tempo.

Hidimba Modifica

Hidimba era un Rakshasa e il fratello di Hidimbi. Fu ucciso da Bhima, che in seguito sposò sua sorella.

Hidimbi Modifica

Hiḍimbī o Hiḍimbā era un Rakshasi nel Mahābhārata. Hidimbi, insieme a suo fratello, Hidimba, ha cercato di mangiare i Pandava, quando sono entrati nella loro foresta. Ma quando incontrò Bhima, si innamorò di lui e raccontò loro il piano. Dopo che Bhima uccise Hidimba, Hidimbi sposò Bhima e diede alla luce Ghatotkacha.

Ila Modifica

Ila o Ilā era un personaggio di Mahabharata chi potrebbe cambiare sesso. Come donna, sposò Budha, figlio di Chandra, ed ebbe un figlio di nome Pururavas. I discendenti di Pururavas fondarono la dinastia lunare.

Indra Modifica

Nell'epopea, Indra appare numerose volte. È figlio di Kashyapa e Aditi. È il padre spirituale di Arjuna. Fu lui il motivo della separazione di Urvashi e Pururava. Durante la sua temporanea assenza, Nahusha prese il suo posto come re. È chiamato da Kunti come Dharmaraj e Vayu. Più avanti nell'epopea, viene mostrato mentre protegge la foresta di Takshaka da Arjuna. I Pandava diedero il suo nome alla loro capitale, Indraprastha. Durante l'esilio di Pandava, Arjuna gli andò incontro. Durante la guerra di Kurukshetra, prese l'armatura indistruttibile e gli orecchini da Karna e gli diede un'arma potente. Queste erano alcune delle sue apparizioni nell'epica.

Ivan Modifica

Iravan è anche conosciuto come Aravan e Iravat [30] è un personaggio minore del Mahabharata. Figlio del principe Pandava Arjuna (uno dei principali eroi del Mahabharata) e della principessa Naga Ulupi, Iravan è la divinità centrale del culto di Kuttantavar che è anche il nome comunemente dato a lui in quel culto e svolge un ruolo importante nel culto di Draupadi. Iravan ha avuto un ruolo enorme nella guerra di Kurukshetra. Il settimo giorno massacrò l'esercito Kaurava e uccise molti fratelli di Shakuni. Tuttavia, l'ottavo giorno, in una battaglia di molte illusioni e poteri magici, Iravan viene decapitato dal demone Alambusha.

Jambavati Modifica

Jambavati è la seconda delle Ashtabharya, le otto principali regine consorti di Krishna. Era l'unica figlia del re degli orsi Jambavan. Krishna la sposò, quando sconfisse Jambavan per recuperare il gioiello Syamantaka rubato. [31]

Janamejaya Modifica

Janamejaya era un re Kuru e un discendente di Arjuna. Era figlio di Parikshit e nipote di Abhimanyu e Uttarā. Eseguì un sacrificio di serpente chiamato Sarpa Satra per vendicare la morte di suo padre, che fu ucciso da Takshaka, il nemico naga di Arjuna. Astika, figlio di Manasa, fermò il sacrificio.

Janapadi Modifica

Janapadi è un Apsara, che un tempo vagava nelle foreste. Un giorno, dopo averla vista, Shardavan, figlio di Gautama Maharishi, liberò il suo seme. Dal suo seme nacquero Kripa e Kripi.

Jarasandha Modifica

Secondo l'epica indù Mahabharata, Jarasandha era un potente re di Magadha. Era un discendente di un re Brihadratha, il creatore della dinastia Barhadratha di Magadha. Fu ucciso dal 2° Pandava Bhima.

Jaratkaru Modifica

Jaratkaru era un saggio che vagò per tutta la terra e rimase celibe. Incontrò i suoi antenati che pendevano a testa in giù, portandoli all'inferno perché non aveva figli. Ciò ha portato al suo matrimonio con la dea serpente, Manasa. Hanno dato alla luce Astika che ha salvato i serpenti dall'essere bruciati durante il sacrificio del serpente.

Jayadratha Modifica

Jayadratha era il re del regno di Sindhu. Era il figlio del re Vridhakshtra. Era sposato con l'unica sorella di Kaurava e unica figlia di Dhritarashtra e Gandhari, Dushala. Ha rapito Draupadi su ordine di Duryodhana, ma è stato fermato da Arjuna e Bhima. Gli furono tagliati i capelli per punizione. È stato il motivo principale della morte di Abhimanyu. Il padre di Abhimanyu, Arjuna, giurò di uccidere Jayadratha e lui adempirà al suo giuramento.

Kadru Modifica

Kadru era la figlia di Daksha e moglie di Kasyapa. Era la madre di migliaia di naga. Ha persino maledetto i suoi figli per non averle obbedito per essere bruciati nel sacrificio del serpente.

Kalvakra Modifica

Era il compagno più fedele e la principale guardia del corpo del Kansa. È sempre stato apprezzato dal Kansa. Era anche crudele come Kansa. Quando Krishna stava uccidendo Kansa, Balarama lo uccise picchiandolo e tagliandogli la testa con le mani.

Kalayavana Modifica

Kalyavana era un sovrano. Era un alleato del sovrano Magadha, Jarasandha, e nemico di Krishna e Mathura. Krishna, usando il suo ingegno, uccise Kalyavana.

Kacha Modifica

La storia di Kacha è menzionata in Mahabharatadi Adi Parva. Era il figlio di Brihaspati. Fu inviato da Deva all'ashram di Sukracharya per conoscere il mantra Mrita Sanjeevani. La figlia di Sukra, Devyani, si innamorò di lui. Tuttavia, Kacha in seguito si rifiutò di sposarla. [32]

Kamsa Modifica

Kamsa o Kansa era il tiranno sovrano del regno di Vrishni con capitale a Mathura. È il fratello di Devaki, la madre del dio Krishna che in seguito uccise Kamsa.

Kanika Modifica

Kanika era una saggia di Hastinapur. Ha agito come consigliere di Dhritarashtra. Quando Yudhisthira fu annunciato come principe ereditario, Dhritarashtra divenne triste perché i suoi figli furono ingannati. E in quel momento Kanika fu convocato per consigliare il re, che consigliò a Dhritarashtra di non ricorrere a combattere ma di rimuovere segretamente i suoi nemici. I metodi non etici possono anche essere adottati per uccidere un nemico, era il suo consiglio.Poi raccontò la storia di uno sciacallo, che ingannava i suoi compagni (tigre, mangusta, lupo e topo). Influenzato dai suoi consigli, Dhritarashtra esiliò i Pandava a Varanavata e costruì la casa di lac. [33]

Karenumati Modifica

Karenumati era la figlia del re Chedi Shishupala e sorella del suo successore Dhrishtaketu. Era la moglie di Pandava Nakula e gli diede un figlio, Niramitra. Niramitra succedette a suo padre Nakula al trono del regno di Madra settentrionale.

Karna Modifica

Nell'epopea, Karna era il figlio spirituale di Surya (la divinità del Sole) e figlio della principessa Kunti (in seguito la regina di Pandu). È stato allevato da affidatario Suta genitori di nome Radha e Adhiratha. Adhiratha era la professione di auriga e poeta che lavorava per il re Dhritarashtra. Karna cresce fino a diventare un guerriero affermato, un oratore dotato e diventa un fedele amico di Duryodhana. [34] È nominato re di Anga (Bengala) da Duryodhana. Karna si unì alla parte dei Duryodhana nella guerra di Kurukshetra. Ha sconfitto molti guerrieri quando ha eseguito il Vijay yatra, inclusi i potenti Bhagadatta e Susharma. Durante la guerra, uccise il potente guerriero Ghatothkatcha. Era un guerriero chiave dalla parte di Kaurava che mirava a uccidere il terzo Pandava Arjuna ma muore in una battaglia con lui durante la guerra.

Le mogli di Karna Modifica

Nell'originale Mahabharata, Gandhari cita la moglie o le mogli di Karna ma non dichiara mai il suo nome. I nomi e i retroscena appaiono in testi successivi e interpolazioni. La maggior parte delle fonti moderne crede che Karna avesse due mogli: Vrushali, il suo amico d'infanzia, e Supriya, l'amica della moglie di Duryodhana. [35] [36] In Kashidasi Mahabharata, una versione regionale del Mahabharata, Padmavati è nominata come la moglie di Karna.

Kauravas Modifica

I Kaurava erano i 102 figli di Dhritarashtra. Di cui, 101 erano i suoi figli legittimi da sua moglie Gandhari. Ha avuto un figlio illegittimo di nome Yuyutsu, che è stato concepito attraverso una cameriera durante la gravidanza di due anni di Gandhari. Di questi bambini, Dushala è l'unica femmina. I nomi dei 102 Kaurava sono

Kauravya Modifica

Era il padre di Ulupi e nonno di Iravan. Sua moglie era Vishvahini.

Kichaka Modifica

Kichaka era il generale del regno di Mastya. Era il fratello di Sudeshna, regina di Matsya. Era molto potente e temuto da Virata e dai cittadini del regno. È stato ucciso da Bhima quando ha cercato di imporsi su Draupadi.

Kirmira Modifica

Kirmira era un demone e fratello minore dei demoni Alambhusha e Baka. Quando Pandava e Draupadi andarono nella foresta di Kamyaka, Kirmira li incontrò e sfidò Bhima a combattere mentre Bhima uccideva suo fratello Baka. Dopo una dura lotta, Bhima decapitò Kirmira.

Kripa Modifica

Kripacharya era figlio di Śaradvān e Jānapadī, nato in modo particolarmente straordinario. Era il nipote di Maharishi Gautama. Era un discendente del saggio Angiras. Lui insieme a sua sorella Kripi furono adottati dal re Shantanu. In seguito Kripa divenne un'an acharya, maestro dei figli reali, dandogli il nome Kripacharya. Sua sorella gemella Kripi sposò Drona. Kripa era tra i Maharathis che combatterono dalla parte dei Kaurava contro i Pandava nella guerra di Kurukshetra nell'epopea indù del Mahabharata.

Kripi Modifica

Kripi era la sorella di Kripacharya. Lei e suo fratello sono stati adottati dal Rajguru del re Shantanu. I suoi veri genitori erano Saradvan e Janapadi. Sposò Dronacharya, che a quel tempo era povero. Quando volevano un figlio potente, pregavano Shiva e nacque un figlio di nome Ashwathama.

Krishna Modifica

Lord Krishna è una divinità indù. È anche un personaggio importante nell'epica Mahabharata. Era un ottavo avatar del signore Vishnu/Narayana. Nacque da Devaki e suo marito, Vasudeva del clan Yadava a Mathura. Durante la guerra di Kurukshetra, divenne stratega di Padavas e auriga di Arjuna. All'inizio del Dharma Yudhha (guerra giusta) tra Pandava e Kaurava, Arjuna è pieno di dilemmi morali e disperato per la violenza e la morte che la guerra causerà nella battaglia contro i suoi stessi parenti. Si chiede se dovrebbe rinunciare e cerca il consiglio di Krishna, le cui risposte e il cui discorso costituiscono il Bhagavad Gita. Krishna consiglia ad Arjuna di "adempiere al suo dovere di Kshatriya (guerriero) di sostenere il Dharma" attraverso "un'azione disinteressata".

Kritavarma Modifica

Kritavarma era uno dei guerrieri e capotribù Yadava e un contemporaneo di Krishna. Durante la guerra di Kuruksetra, Kritavarma combatté per i Kaurava insieme al Narayani sena di Krishna e fu uno dei sopravvissuti alla guerra.

Kunti-Bhoja Modifica

Nella mitologia indù, Kunti-Bhoja (o Kuntibhoja) era il padre adottivo di Kunti e cugino di Shurasena. Era il sovrano del regno di Kunti. Kunti era una figlia del re Shurasena, ma in seguito fu data a Kuntibhoja poiché era privo di figli. [37] Kuntibhoja l'ha cresciuta come sua figlia e l'ha amata. [38] Era molto bella e intelligente e in seguito sposò Pandu. [39] Quando Kunti era una ragazza, il saggio Durvasa un giorno visitò Kuntibhoja e cercò la sua ospitalità. Il re affidò il saggio alle cure di Kunti e affidò a Kunti la responsabilità di servire il saggio e soddisfare tutti i suoi bisogni durante il suo soggiorno con loro. [40] Alla fine, il saggio fu gratificato. Prima di partire, ha ricompensato Kunti insegnandole Atharvaveda mantra che le hanno permesso di invocare qualsiasi dio di sua scelta per generare figli da loro. [41] Gli successe suo figlio Visharada, che fu ucciso da Duryodhana l'ottavo giorno.

Kunti Modifica

Kunti o Pritha era la figlia di Shurasena e la figlia adottiva di suo cugino Kuntibhoja. Era sposata con il re Pandu di Hastinapur ed era la madre di Karna e dei Pandava Yudhishthira, Bhima, Arjuna. Era la zia paterna di Krishna, Balarama e Subhadra. Era la matrigna di Nakula e Sahadeva. Era molto bella e intelligente.

Kuru Modifica

Kuru è il nome dell'antenato del clan dei Kuru in Mahabharata. Era il figlio di Samvarana e di Tapati, la figlia del Sole. [42]

Nella letteratura, Kuru è un antenato di Pandu e dei suoi discendenti, i Pandava, e anche di Dhritarashtra e dei suoi discendenti, i Kaurava. Quest'ultimo nome derivato come patronimico da "Kuru", è usato solo per i discendenti di Dhritarashtra. [43]

Il re Kuru aveva due mogli di nome Shubhangi e Vahini. Ebbe un figlio di nome Viduratha con Shubhangi e cinque figli con Vahini, di nome Ashvavat, Abhishyat, Citraratha, Muni e Janamejaya. [44] [45] A causa dei suoi meriti e delle sue grandi pratiche ascetiche, la regione "Kurujangal" prese il suo nome. È stato anche conosciuto come Kurukshetra fin dai tempi vedici antichi. [46]

Lakshmana Kumara Modifica

Nell'epica indù Mahabharata, Laxman Kumara o semplicemente Laxman (Lakshman(a)) è il figlio di Duryodhana e nipote di Dhritarashtra. Aveva una sorella gemella di nome Lakshmanaa che fu rapita da Samba (figlio di Krishna). Non viene rivelato molto su Laxman nel Mahabharata.

Lakshmanaa Modifica

Nell'epica indù Mahabharata, Laxmanaa (scritto anche Lakshmanaa o Lakshmanā) è la figlia di Duryodhana e Bhanumati. Aveva un fratello gemello di nome Laxman Kumara. Poco viene rivelato su Laxmanaa nel Mahabharata, a parte il suo matrimonio con il figlio di Krishna, Samba.

Madanjaya Modifica

È stato primo ministro del regno di Kuru prima di Vidura. Quando Bhishma ha dato il suo posto a Vidura, ha cercato di uccidere Vidura ma ha combattuto ed è stato decapitato da Bhishma.

Madranjaya Modifica

Era il figlio maggiore di Shalya e Avantini che fu ucciso il secondo giorno di guerra da Virata.

Madrasena Modifica

Era il fratello minore di Shalya e il fratello maggiore di Madri. Era zio di Nakula e Sahadeva. Non era sposato e fu ucciso da Yudhishthira insieme a Shalya l'ultimo giorno di guerra.

Madri Modifica

Nel Mahabharata epica, Madri, chiamata anche Madhuri, era sorella di Shalya, principessa del Regno di Madra, seconda moglie di Pandu e madre di due figli: Nakula e Sahadeva. [47] [48] Un giorno, Pandu e Madri fecero l'amore, questo portò Pandu a morire a causa della sua maledizione e Madri a suicidarsi.

Malini Modifica

Era la domestica di Draupadi sposata con un soldato Kshatriyan Pralanksena. Suo figlio Nakusha era la guardia del corpo di Drupada. Suo marito e suo figlio furono uccisi da Drona prima della morte di Drupada il 15° giorno di guerra.

Manasa Modifica

Nel Mahabharata, Naga Dea Manasa è la moglie di Jaratkaru. Ebbero un figlio, Astika, che salvò i serpenti compreso Takshaka da Sarpa Satra organizzato dal re Janamejaya per vendicare la morte di suo padre. [49]

Markandeya Modifica

Markandeya è stato benedetto da Lord Shiva per rimanere giovane fino alla fine del Kali Yuga. Nel Mahabharat, Markandeya visita i Pandava durante il loro esilio e racconta loro la storia di Nala e Damayanti, Savitri e Satyavan, ecc.

Meghavarna Modifica

Era il figlio di Ghatotkach e Maurvi. Era il nipote di Bhima e Hidimbi. Era il fratello di Anjanaparvana. Non ha combattuto la guerra, e quindi era l'unico figlio vivo di Ghatotkacha.

Menaka Modifica

Menaka era una bellissima apsara. Fu mandata da Indra per riempire Vishwamitra di lussuria e distruggere la sua penitenza. Dopo averla vista, Vishwamitra fu pieno di desiderio e dalla loro unione nacque Shakuntala, madre del grande re Bharat. Menaka lasciò Shakuntala e Vishwamitra riprese a meditare. Shakuntala rimase con il saggio Kanva.

Muchukunda Modifica

Muchukunda, figlio del re Mandhata e fratello dell'altrettanto illustre Ambarisha, nacque durante la dinastia Ikshvaku. In seguito divenne un saggio e i suoi poteri divini uccisero Kalyavana. [50]

Nala Modifica

Nala è il personaggio principale di una storia d'amore nel Vana Parva del Mahabharata. Era re di Nishada. Si innamorò di Damayanti e la sposò. Ma hanno lottato molto dopo il loro matrimonio. La sua storia è ambientata molto prima della guerra di Kurukshetra.

Nahusha Modifica

Nahusha era un re della dinastia lunare e un antenato di Shantanu. Era il figlio Ayu e Prabha. Era uguale a Indra in tutto e per tutto e fu nominato sovrano di Swarga in assenza di Indra. Sposò Ashokasundari/Viraja, la figlia di Devi Parvati e Lord Shiva, ed ebbe un figlio di nome Yayati. Fu rimosso dalla sua posizione di re a causa della sua arroganza e maledetto a un serpente. La sua maledizione terminò quando incontrò Yudhishthira in una foresta.

Nakula Modifica

Nakula era il quarto dei cinque fratelli Pandava. Nakula e Sahadeva erano gemelli nati da Madri, che aveva invocato gli Ashwini Kumara. Nakula e suo fratello Sahadeva, sono entrambi chiamati come Ashvineya(आश्विनेय), in quanto nati da Ashvinas. Si diceva che Nakula fosse un abile maestro nel combattimento con la spada. Il 18° giorno della guerra di Kurukshetra, Nakula aveva ucciso tre figli di Karna.

Nanda Modifica

Nanda era il capo della tribù Gopas di pastori Yadava chiamati Holy Gwals. Era amico di Vasudeva, sposa di Yashoda e padre adottivo di Krishna.

Narakasura Modifica

Narakasura era il figlio di Bhumi, la dea della terra. Ha ottenuto un vantaggio che solo sua madre poteva ucciderlo. Ha catturato e sposato le donne con la forza. Lord Krishna e Satyabhama (l'incarnazione umana di Bhumi) lo uccisero.

Niramitra Modifica

Nell'epica indù Mahabharata, Niramitra (sanscrito: निरमित्र, lett. colui che non ha nemici) era il figlio di Nakula e di sua moglie Karenumati. [51] [52]

Padmavati Modifica

Padmavati era il nome della moglie di Ugrasena. Era la madre del tiranno Kamsa.

Parashara Modifica

Parashara era un saggio. Era il nipote di Vasishtha, figlio di Śakti Maharṣi e padre di Vyasa. Prima che Satyavati sposasse Shantanu, aveva una relazione con Parashara. Durante quel periodo, era conosciuta come Matsyagandha. In seguito ebbero un figlio di nome Vyasa. Tuttavia si separarono, ma prima di partire, Parashara restituì la verginità di Matsyagandha e le diede un profumo incantevole.

Parashuram Modifica

Parashuram è il sesto avatar di Vishnu nell'induismo ed è uno dei chiranjeevi che appariranno alla fine del Kali Yuga. Era nato per distruggere il malvagio Kshatriya, che aveva iniziato ad abusare del loro potere. Parashurama è anche il Guru di Bhishma, Dronacharya e Karna. [53] [54]

Parikshit Modifica

Parikshit era un re del lignaggio kuru. Era il figlio di Abhimanyu (figlio di Arjuna) e Uttarā. Quando era nel grembo di sua madre, fu attaccato e ucciso da Ashwatthama usando Brahmastra. Tuttavia Shri Krishna lo fece rivivere e lo chiamò Parikshit. Dopo che i Pandava e Draupadi si ritirarono per il paradiso, fu incoronato come nuovo re. Più tardi, Kali (demone) manipolò Parikshit e mise un serpente morto su un rishi in meditazione. Il figlio del Rishi lo vide e lo maledisse di morire per un morso di serpente. Dopo essere stato morso e ucciso da Takshaka, suo figlio Janamejaya eseguì Sarpa Satra. È qui che ascolta la storia dei suoi bisnonni.

Parishrami Modifica

Parishrami era la cameriera principale delle regine Ambika e Ambalika. La mandarono da Maharishi Vyasa la terza volta quando Satyavati chiese loro di andare. Era la madre di Vidura e la suocera di Sulabha.

Pandu Modifica

Pandu era il re di Hastinapur, figlio di Ambalika e Vichitravirya. È popolarmente conosciuto come il padre dei Pandava, che furono chiamati così dopo di lui. Pandu era responsabile e un grande guerriero, che espanse il suo regno durante il suo dominio. Aveva due mogli di nome Kunti e Madri. Morì prematuramente a causa della maledizione di un saggio.

Prabha Modifica

Prabha, a volte Indumati, era la figlia di Asura Svarbhanu, che in seguito divenne Rahu e Ketu. Sposò Ayu, figlio di Pururavas della dinastia lunare, ed ebbe un figlio di nome Nahusha.

Pradyumna Modifica

Pradyumna era il figlio di Sri Krishna e Rukmini. È la reincarnazione di Kamadeva, che fu bruciato dal signore Shiva per avergli scagliato una freccia d'amore. Dopo la sua nascita, fu rapito da Sambara e gettato in acqua. Tuttavia, è sopravvissuto ed è stato allevato da Mayawati (reincarnazione di devi Rati). Più tardi, sconfisse Sambara e tornò a Dwarka. Sposò Mayawati, Prabhavati e la principessa Vidarbha Rukmavati, ed ebbe un figlio Aniruddha.

Pratipa Modifica

Pratipa era un re nel Mahabharata, che era il padre di Shantanu e nonno di Bhishma. [55]

Prativindhya Modifica

Prativindhya era il figlio di Yudhisthir e Draupadi. Era il fratello maggiore degli Upapandava.

Prishati Modifica

Prishati (letteralmente nuora di Prishata) era la moglie del re Drupada e la madre di Shikhandini e Satyajit. Dopo che Drupada eseguì uno yajna (sacrificio del fuoco) per ottenere un figlio potente, i saggi le chiesero di consumare l'offerta sacrificale per concepire un bambino. Tuttavia, Prishati aveva profumato lo zafferano in bocca e ha chiesto ai saggi di aspettare che si facesse il bagno e si lavasse la bocca. I saggi criticarono la sua richiesta prematura e versarono l'offerta nelle fiamme dello yajna, da cui emersero Dhrishtadhyumna e Draupadi. Sopraffatta dal loro arrivo, Prishati chiese ai saggi di dichiararla madre di Dhrishtadhyumna e Draupadi. [56]

Purochana Modifica

Purochana era il costruttore del Lakshagraha. Tuttavia, lui, insieme a sua moglie e ai suoi figli, perirono nel fuoco. Era il capo architetto reale ad Hastinapura. Era un amico di Shakuni e Duryodhana. Purochana costruì il palazzo Lakshagraha e lo bruciò. Fu ucciso da Bhima nel palazzo Lakshagraha. Purochana aveva una moglie e molti figli. Nella sua ultima vita, Purochana era stato Prahasta, zio di Ravana e comandante in capo del suo esercito. Shakuni e Duryodhana hanno fatto un altro piano per uccidere i Pandava. Shakuni ha detto a Purochana di costruire un bellissimo palazzo a Varnavrata solo con materiali che possono prendere e diffondere facilmente il fuoco. Purochana fece rapidamente come aveva detto Shakuni. Purochana chiamò il palazzo Lakshagraha. Era fatto di materiali come cera e ramoscelli. Dopo qualche tempo, Shakuni convinse i Pandava e Kunti a visitare Lakshagraha. Purochana e sua moglie accolsero grandiosamente i Pandava e Kunti. Dopo 10 giorni, durante la notte, Purochana diede fuoco al palazzo. I Pandava si svegliarono e si resero conto che questo era stato un altro dei piani malvagi di Duryodhana e Shakuni. Bhima si è davvero arrabbiato. Mentre Purochana, i suoi figli e la moglie stavano cercando di fuggire, Bhima li uccise tutti, incluso Purochana. I Pandava riuscirono a malapena a sfuggire al fuoco.

Pururavas Modifica

Pururavas fu il primo re della dinastia lunare (dinastia di Shantanu). Era il figlio Budha, figlio di Chandra e Ilā. Ha sposato la principessa di Kashi. Più tardi, sposò Urvashi ma lei lo lasciò. Gli succedette suo figlio, Ayu. [57]

Radha Modifica

Radha era la madre adottiva di Karna, uno dei personaggi centrali dell'epopea indù Mahabharata. Era la moglie di Adhiratha, l'auriga di Bhishma. Radha ebbe anche un figlio di nome Shon. Il giovane Kunti usava a mantra generare un figlio dal dio Sole Surya. Temendo di essere una madre nubile, mise il bambino in un cesto e lo fece galleggiare su un fiume. Il bambino più tardi conosciuto come Karna è stato trovato e adottato da Radha e Adiratha, che hanno cresciuto Karna come loro. Karna è conosciuto dal matronimico Radheya. Karna, una volta saputo da Krishna e Kunti del suo segreto di nascita, avendo fatto così tanto male ai suoi fratelli Pandava, non era nella posizione di abbandonare Duryodhana. [58]

Revati Modifica

In Mahabharata, Revati era figlia del re Kakudmi e consorte di Balarama, il fratello maggiore di Krishna.

Rohini (moglie di Vasudeva) Modifica

Era la moglie di Vasudeva e madre di Balrama. Si è occupata di Balaram nella sua infanzia. Dopo che Vasudeva e Devaki furono rilasciati, iniziò a vivere con loro. Dopo la morte di Vasudeva nel massacro di Yadu, Rohini si crema sulla pira di Vasudeva insieme alle altre sue mogli Devaki, Bhadra e Madira. [59]

Rukmi Modifica

Rukmi era il sovrano di Vidarbha. Era il figlio del re Bhishmaka e fratello maggiore di Rukmini.

Rukmini Modifica

Rukmini fu la prima e principale regina consorte di Krishna. Era un avatar della dea Lakshmi. Era la figlia del re Bhishmaka, sorella di Rukmi e principessa di Vidarbha.

Ruru Modifica

Ruru era un rishi (saggio) dell'epica Mahabharata. Era il figlio di Pramati e Ghritachi, la danzatrice celeste e discendente di Bhrigu. Ruru sposò Pramadvara, figlia adottiva del saggio Sthulakesha. Era il padre di Sunaka.

Sahadeva Modifica

Sahadeva era il più giovane dei cinque fratelli Pandava. Nakula e Sahadev erano gemelli nati da Madri che aveva invocato gli Ashwini Kumara. Sahadeva aveva due mogli Draupadi e Vijaya. Draupadi era la moglie comune di Pandava mentre Vijaya era l'amata moglie di Sahadeva. Simile a suo fratello gemello Nakula, anche Sahadeva era esperto nell'arte della spada. Il 18 di guerra, Sahadeva aveva ucciso Shakuni, il principale responsabile della guerra di Kurukshetra.

Sahadeva di Magadha Modifica

Sahadeva era il figlio del potente re Jarasandha.Quando Bhima uccise suo padre, Krishna lo dichiarò il nuovo sovrano del Magadha. Sahadeva è un frequente alleato dei Pandava e frequentava il Rajsuya di Yudhishthira. Durante la guerra di Kurukshetra, combatté dalla parte dei Pandava e fu ucciso da Shakuni.

Sakradeva Modifica

Era figlio del re Srutayudha e della regina Sakrayani di Kalinga. Era Yuvaraja (principe ereditario) di Kalinga. Fu ucciso da Bhima il secondo giorno di guerra insieme a molti soldati e due generali Satya e Satyadeva.

Modifica samba

Samba era il figlio dispettoso di Krishna e della sua seconda moglie, Jambavati. È nato come un dono di Lord Shiva. Samba era il marito di Lakshmanaa, la figlia di Duryodhana. Più avanti nell'epopea, la sua malizia diventa la ragione della distruzione dello Yaduvansha di Krishna, a cui Gandhari ha maledetto.

Shamika Modifica

Shamika era un saggio nell'epica Mahabharata. Un giorno, durante la caccia, Parikshit aveva ferito un cervo ma lo aveva perso nel bosco. Cercandolo, affaticato chiese a Shamika, meditando, del cervo. Il saggio non rispose mentre osservava il voto del silenzio. Questo fece arrabbiare il re, che mise un serpente morto sulla spalla di Shamika. Sringin, figlio di Shamika infuriato per questo atto, maledisse Parikshit per essere ucciso da Takshaka (serpente) entro sette giorni.

Samvarana Modifica

Samvarana era un re della dinastia lunare e un antenato di Shantanu. Sposò Tapati, figlia di Surya, ed ebbe un figlio di nome Kuru.

Sanjaya Modifica

Sanjaya era il consigliere di Dhritarashtra e anche il suo auriga. Sanjaya era un discepolo del saggio Krishna Dwaipayana Veda Vyasa ed era immensamente devoto al suo maestro, il re Dhritarashtra. Sanjaya – che ha il dono di vedere gli eventi a distanza (divya-drishti) proprio di fronte a sé, concesso dal saggio Vyasa – narra a Dhritarashtra l'azione nella battaglia culminante di Kurukshetra, che include il Bhagavad Gita.

Sarama Modifica

Sarama, secondo Mahabharata, è un cane femmina celeste. Janamejaya e i suoi fratelli picchiano uno dei suoi figli senza alcun motivo quando il cane arriva in un'occasione di sacrificio. Questo fa arrabbiare Sarama, e lei maledice i principi e Janamejaya che il male possa accadere loro.

Satrajit Modifica

Nelle scritture indù come la Mahabharata e Bhagvata Puran, Satrajit era un re Yadava che era un grande devoto di Suryadeva, il dio del sole. È famoso per il suo ruolo nella storia della gemma Syamantaka. Era il padre di Satyabhama, che era l'incarnazione di Bhumidevi e la terza moglie di Sri Krishna. [60] [61]

Satyabhama Modifica

Satyabhama è la terza consorte del Dio Krishna, l'ottavo avatar del dio Vishnu. Si crede che Satyabhama sia un avatar di Bhumī Devī, la Dea della Terra che è la forma Prakriti di Mahalakshmi. Aiutò Krishna a sconfiggere il demone Narakasura. In seguito visitò i Pandava durante il loro esilio e fece una chiacchierata con Draupadi.

Satyajit Modifica

Era il secondogenito del re Drupada e della regina Prishati. Era il fratello minore di Shikhandini/Shikhandi e il fratello maggiore di Dhrishtadyumna e Draupadi. Successe al trono di Panchala.

Satyaki Modifica

Yuyudhana, meglio noto come Satyaki, era un potente guerriero appartenente al clan Vrishni degli Yadava, al quale apparteneva anche Krishna. Satyaki fu anche allievo di Arjuna a causa del quale combatté dalla parte dei Pandava.

Satyavati Modifica

Satyavati è la matriarca del Mahabharata. Era una pescatrice prima del suo matrimonio con Shantanu. Lei insieme a suo padre, Dashraj, propose le condizioni che portarono Bhishma a prendere il suo voto. Con Shantanu, è la madre di Chitrangada e Vichitravirya. È anche la madre del Vyasa, autore dell'epopea, che chiamò Niyoga quando Vichitravirya morì senza eredi.

Savitri e Satyavan Modifica

Nel Mahabharata, Savitri e Satyavan sono personaggi che compaiono nel Vana Parva dell'epica. Savitri è una principessa nata per dono di Savitra. È saggia e bella. Si innamorò di Satyavan, un principe destinato a morire giovanissimo. Savitri, sapendo che sarebbe diventata vedova in giovane età, sposò Satyavan. La parte successiva della storia parla di come l'amore e l'arguzia di Savitri salvano suo marito da Yama, dio della morte.

Shakuni Modifica

Shakuni era il principe del regno di Gandhara nell'attuale Gandhara, che in seguito sarebbe diventato il re dopo la morte di suo padre. È il principale antagonista nell'epica indù Mahabharata. Era il fratello di Gandhari e quindi lo zio materno di Duryodhana. Shakuni fu ucciso da Sahadeva il 18° giorno della guerra di Kurukshetra.

Shakuntala Modifica

Shakuntala era la moglie di Dushyanta e la madre dell'imperatore Bharata. La sua storia è raccontata in Mahabharata e drammatizzato da molti scrittori, l'adattamento più famoso è la commedia di Kalidasa Abhijnanaśākuntala (Il segno di Shakuntala).

Shalva Modifica

Shalva era il re del regno di Shalva. Lui e Amba, la principessa di Kashi, si innamorarono e Amba decise di sceglierlo durante il suo Swayamvara. Tuttavia, Bhishma ha vinto le principesse per suo fratello Vichitravirya. Quando Amba raccontò a Bhishma del suo amore, la mandò con onore a Shalva. Ma Shalva la respinse e le disse che non poteva sposarla poiché era stata vinta da Bhishma.

Shalya Modifica

nell'epica Mahabharata, Re Shalya era il fratello di Madri (madre di Nakula e Sahadeva), nonché il sovrano del regno di Madra. Shalya, un potente combattente con la lancia e un formidabile auriga, fu ingannato da Duryodhana per combattere la guerra dalla parte dei Kaurava. L'ultimo giorno della guerra di Kurukshetra, Yudhishthira lo uccise durante un combattimento con la lancia.

Shankha Modifica

Shankha era il terzo figlio del re Virata. Fu ucciso da Shalya con i suoi due fratelli il primo giorno di guerra.

Shantanu Modifica

Shantanu era un re Kuru di Hastinapura nell'epica Mahabharata. Era un discendente della razza Bharata, della dinastia lunare e bisnonno dei Pandava e dei Kaurava. Era il figlio più giovane del re Pratipa di Hastinapura ed era nato nella vecchiaia di quest'ultimo. Era marito di Ganga e Satyavati. Era padre di Devavrat (Bhishma), Chitrāngad e Vichitravirya.

Sharmishtha Modifica

Sharmishtha era una principessa Asura e sposa di Yayati, un antenato di Shantanu.

Shatanika Modifica

Shatanika era il figlio di Nakula e Draupadi. Era il terzo fratello tra gli Upapandava.

Shaunaka Modifica

Shaunaka guidò i saggi durante il loro conclave al suo sacrificio di dodici anni, dove Ugrashravas Sauti recitò il Mahabharata.

Shikhandi Modifica

Shikhandi nacque come una bambina, chiamata "Shikhandini", da Drupada, il re di Panchala, e da sua moglie, la regina Kokila Devi. Più tardi cambiò sesso e prese il nome di Shikhandi. Ha combattuto nella guerra di Kurukshetra per i Pandava insieme a suo padre Drupada e suo fratello Dhristadyumna. Era l'Amba di Kashi nella nascita precedente.

Shishupala Modifica

Shishupala era il figlio di Damaghosha. Fu ucciso da suo cugino Krishna, alla grande cerimonia di incoronazione di Yudhishthira come punizione per l'infamante abuso fatto contro il suo augusto personaggio. Era anche chiamato Chaidya, essendo un membro del regno di Chedi.

Shon Modifica

Shon era il figlio biologico di Adhiratha e Radha, che erano i genitori adottivi di Karna. Adhiratha e Radha non hanno mai differenziato Karna con Shon e li hanno amati allo stesso modo. Shon è stato addestrato alla guerra da Karna. Fu ucciso da Abhimanyu il 13° giorno della guerra di Kurukshetra.

Shrutkarma Modifica

Shrutkarma era il figlio di Arjuna e Draupadi. Era il fratello più giovane tra gli Upapandava.

Shrutsena Modifica

Shrutsena era il figlio di Sahadeva e Draupadi. Era il quarto fratello tra gli Upapandava.

Shukracharya Modifica

Shukracharya è il figlio del saggio Bhrigu e di sua moglie Kavyamata. Dopo che i Deva uccisero sua madre (che fu poi rianimata), Shukra sviluppò un profondo odio verso i Deva e divenne il guru degli Asura. Aveva una figlia di nome Devayani, che era sposata con il re lunare Yayati. Ma Yayati ha sviluppato una relazione con la cameriera di Devayani, Sharmishtha. Ciò ha portato Shukra a maledire Yayati per perdere la sua giovinezza.

Figli di Karna Modifica

I figli di Karna erano Vrishasena, Vrishaketu, Banasena, Chitrasena, Satyasena, Sushena, Shatrunjaya, Dvipata e Prasena. Tutti tranne Vrishaketu furono uccisi in guerra.

Figli di Shalya Modifica

I tre figli di Shalya e Avantini erano Madranjaya, Rukmanagada e Rukmanaratha. Madranjaya era il più anziano degli altri due con un gap di 10 anni. Rukmanagada e Rukmanaratha erano gemelli. Madranjaya fu ucciso il 2° giorno di guerra da Virata e altri due furono uccisi da Abhimanyu all'interno del Chakravyuha il 13° giorno.

Figli di Shishupala Modifica

I quattro figli del re Chedi Shishupala erano Dhrishtaketu, Mahipala, Suketu, Sarabha. Avevano una sorella di nome Karenumati che era più giovane di Dhrishtaketu ma più anziana di altri tre. Dhrishtaketu succedette al trono di Chedi dopo la morte di Shishupala. Dhrishtaketu fu ucciso da Dronacharya il 6° giorno di guerra e altri tre furono uccisi dal figlio di Shakuni, Vrikaasur.

Subala Modifica

Subala era padre di Shakuni e Gandhari. Fu re di Gandhara e poi re-padre sotto il governo di Shakuni. Era il marito di Sudharma.

Subhadra Modifica

Nell'epica, è la sorella di Krishna e Balarama, moglie di Arjuna e madre di Abhimanyu e nonna di Parikshit. È la figlia di Vasudeva e Rohini. Quando Arjuna visitò Dwarka, si innamorò di Subhadra e scappò con lei. Gli indù credono che Subhadra sia una dea di nome Yogmaya.

Sudakshina Modifica

Sudakshina (sanscrito: सुदक्षिण) era un re dei Kamboja e combatté dalla parte dei Kaurava nella guerra di Kurukshetra.

Sudeshna Modifica

Sudeshna era la moglie del re Virata, alla cui corte i Pandava trascorsero un anno nascosti durante il loro esilio. Era la madre di Uttara, Uttarā, Shveta e Shankha. Aveva un fratello minore di nome Kichaka e un cognato di nome Sahtanika.

Sudharma Modifica

Sudharma era madre di Shakuni e Gandhari. Era la regina di Gandhar e in seguito la regina madre sotto il governo di Shakuni. Era la moglie di Subala.

Sughada Modifica

Sughada era la domestica di Gandhari e la madre di Yuyutsu. Quando Gandhari rimase incinta per più di nove mesi, Dhritrashtra, temendo che non ci sarebbe stato un erede, mise incinta la cameriera. Più tardi Gandhari diede alla luce i 101 Kaurava e Sughada diede alla luce Yuyutsu.

Sulabha Modifica

La moglie di Vidura, fratellastro del re Dhritarashtra e primo ministro di Hastinapur. Era anche una donna casta di ordine supremo. Anche lei aveva un alto grado di devozione e abdicazione. Quando Lord Krishna visitò Hastinapur come emissario dei Pandava, non aveva accettato la richiesta di Duryodhana di rimanere nel suo palazzo, ma invece scelse di rimanere a casa di Vidura e accettò un semplice pasto lì. [62] [63] [64] Sulabha era un grande devoto del Signore Krishna. Un giorno venne a casa sua per un pasto a sorpresa. Era incantata dal suo viso raggiante. In assenza del marito, gli offrì bucce di banana invece della frutta. E li mangiava rispettando la sua nota di bhakti. [64]

Surya Modifica

Surya è il dio del sole e del giorno. È figlio di Aditi e Kashyapa. È consorte di Saranyu. Nell'epica, è il primo dio chiamato da Kunti usando il mantra dato dal saggio Durvasa per ottenere un figlio. Lo ha fatto per curiosità e ha dato alla luce Karna, che è nata con un'armatura e orecchini indistruttibili. In quel periodo non era sposata e dovette abbandonare il bambino. Più avanti nell'epopea, Surya diede Akshaypatra a Yudhishthira.

Sutsoma Modifica

Sutsoma era il figlio di Bhima e Draupadi. Era il secondo fratello tra gli Upapandava.

Svaha Modifica

Svaha è la figlia di Prajapati Daksha e la moglie di Agni. Nel Vana Parva, il saggio Markandeya ha raccontato la sua storia ai Pandava. Secondo la storia, Agni visitò l'ashram dei sette Saptarshi e vide le loro mogli. Era attratto da loro ma nessuno gli rispondeva. Svaha era presente ed era attratto da Agni, ma non lo era. Più tardi Agni andò nella foresta per calmare la sua mente. Svaha, prendendo la forma delle mogli dei saggi (tranne Arundhati), dormì con Agni uno per uno. Più tardi Agni si rese conto dell'amore di Svaha e la sposò.

Takshaka Modifica

Takshaka era il re dei naga. Viveva in una città chiamata Takshasila, che era il nuovo territorio di Takshaka dopo che la sua razza fu bandita dai Pandava guidati da Arjuna dalla foresta di Khandava e da Kurukshetra, dove costruirono il loro nuovo regno. Per questo motivo, fece una feroce rivalità con Arjuna. Durante la guerra di Kurukshetra, si sedette su una freccia di Karna che fu sparata ad Arjuna. Tuttavia Krishna salvò Arjuna. Dopo il suo fallimento, Takshaka giurò di porre fine al lignaggio di Arjuna. Dopo che i Pandava e Draupadi partirono per il paradiso, Takshaka uccise Parikshit.

Tapati Modifica

Tapati è una dea del fiume. È figlia di Surya e Chhaya. Ha sposato Samvarana e ha avuto un figlio di nome Kuru. Kuru era un antenato di Shantanu.

Tilottama Modifica

Nell'epica indù Mahabharata, Tilottama è descritto come creato dal divino architetto Vishwakarma, su richiesta di Brahma, prendendo la migliore qualità di ogni cosa come ingredienti. Era responsabile della distruzione reciproca degli Asura, Sunda e Upasunda. Anche divinità come Indra sono descritte come innamorate di Tilottama. La sua storia è stata raccontata dal saggio Narada ai Pandava perché voleva dire loro come una donna può portare alla rivalità tra fratelli.

Tara Modifica

Tara è la dea della felicità. È la sposa di Brihaspati, un guru degli dei. Brihaspati spesso ignorava Tara e lei iniziò ad avere una relazione con Chandra, il dio della luna. Dalla loro unione nacque Budha, il cui figlio, Pururavas, fondò la dinastia lunare.

Usha Modifica

Uṣā o Usha era figlia di Banasura, potente re di Sonitpur e devoto di Lord Shiva. In seguito Usha fu sposata con Aniruddha, nipote del Signore Krishna. [65]

Ugrasena Modifica

Ugrasena (sanscrito: उग्रसेन) è un re Yadava in Mahabharata epico. Era il re di Mathura, un regno fondato dalle potenti tribù Vrishni del clan Yaduvanshi. Lord Krishna era il nipote di Ugrasena. Ha stabilito di nuovo suo nonno come sovrano di Mathura dopo aver sconfitto suo zio, il re Kamsa, che era un sovrano malvagio. Prima di questo, il re Ugrasena fu rovesciato dal potere da suo figlio Kansa e fu condannato al carcere insieme a sua figlia Devaki e al genero Vasudeva. Devki e Vasudev erano genitori di Lord Krishna.

Ugrashravas Sauti Modifica

Ugrashravas Sauti era il figlio di Lomaharsana. Era il Lomaharshana. Era un discepolo di Vyasa. È stato il narratore di Mahabharata e diversi Purana prima del raduno dei saggi nella foresta di Naimisha.

Uluka Modifica

Uluka era il figlio maggiore di Shakuni e Arshi. Fu inviato come messaggero a Pandava da Duryodhana. Fu ucciso da Sahadeva il 18° giorno di guerra prima della morte di suo padre.

Ulupi Modifica

Ulupi era figlia di Kauravya, re di Nagas, era tra le quattro mogli di Arjuna. Aveva un figlio di nome Ivan.

Urvashi Modifica

Urvashi era una fanciulla celeste alla corte di Indra ed era considerata la più bella di tutte le Apsara. Era la consorte di Pururava, un antenato di Pandava e Kaurava. Più tardi lo lasciò e tornò in paradiso. [57] Quando Arjuna andò in paradiso per incontrare Indra, si innamorò di lui. Ma Arjuna la rifiutò poiché la considerava sua madre.

Uttamaujas Modifica

nell'epica Mahabharata, Uttamaujas era un potente guerriero Panchala. È descritto come un protettore di Arjuna. Con suo fratello Yudhamanyu, combatterono una battaglia contro Duryodhana. È stato ucciso durante il raid notturno di Ashwatthama. A volte viene descritto come il figlio di Drupada e identificato con Satyajit.

Uttanka Modifica

Nel Mahabharata, Uttanka è descritto come il discepolo del saggio Gautama. In entrambe le leggende, è un saggio dotto che attraversa molti ostacoli nel procurarsi gli orecchini richiesti dalla moglie del suo guru come compenso per l'insegnante (gurudakshina).

Uttara Modifica

Uttara Kumar era il principe del regno di Matsya e figlio del re Virata, alla cui corte i Pandava trascorsero un anno nascosti durante il loro esilio. Sua sorella Uttarā fu data in sposa ad Abhimanyu, figlio di Arjuna.

Uttara Modifica

Uttara o anglicizzato come Uttaraa (उत्तरा) era figlia del re Virata, alla cui corte i Pandava trascorsero un anno nascosti durante il loro esilio. Era sorella del principe Uttara. Era moglie di Abhimanyu e madre di Parikshit.

Vajra Modifica

Era il figlio di Aniruddha. Vajra fu incoronato re di Indraprastha su richiesta di Krishna dai Pandava dopo il fratricidio di Yadava poco prima dell'esilio dei Pandava.

Vajranabh Modifica

Vajra nel Vayu Purana e nell'Harivamsa, descritto come il figlio di Bhanu, il figlio maggiore di Krishna e Satyabhama. Aveva una sorella di nome Bhanumati.

Valandhara Modifica

Valandhara era la principessa del regno di Kashi e moglie di Pandava Bhima. Entrambi ebbero un figlio Sarvaga, che divenne re di Kashi dopo la guerra di Kurukshetra. La nipote di Sarvaga, Vapusthama, sposò Janamejaya, il pronipote di Arjuna, e gli diede 2 figli: Shatanika e Sahashranika. [66]

Vapusthama Modifica

Vapusthama era la principessa di Kashi, nipote del re Sarvaga e pronipote di Bhima, il 2° Pandava. Vapusthama era sposata con il pronipote di Arjuna, Janamejaya, e gli diede 2 figli: Shatanika e Sankukarna.

Vasudeva Modifica

Vasudeva il padre delle divinità indù Krishna, Balarama e Subhadra. Era il re dei Vrishni e un principe Yadava. Era il figlio del re Yadava Shurasena. Sua sorella Kunti era sposata con Pandu.

Vasundhara Modifica

Era la regina di Manipura e la madre di Chitrangada. Era anche la nonna di Babruvahana. Suo marito era il re Chitravahana.

Vayu Modifica

Vayu deva è il dio del vento. È figlio di Aditi e Kashyapa. Nell'epica, è il padre spirituale di Hanuman e del Pandava, Bhima. Era il secondo dio chiamato da Kunti dopo il suo matrimonio usando un mantra poiché suo marito non poteva concepire a causa di una maledizione.

Vichitravirya Modifica

Vichitravirya (sanscrito: विचित्रवीर्य, ​​vicitravīrya) era un re dei testi religiosi indiani. Nel Mahabharata era il figlio minore della regina Satyavati e del re Shantanu e nonno dei Pandava e dei Kaurava.

Vidura Modifica

nell'epica Mahabharata, Vidura è descritto come il primo ministro del regno di Kuru e anche lo zio dei Pandava e dei Kaurava. Nacque da Niyoga, tra i saggi Vyasa e Parishrami, ancella delle regine, Ambika e Ambalika.

Vijaya Modifica

Nell'epica indù Mahabharat, Vijaya era la figlia del re Dyutimata di Madra e moglie di Sahadeva. Si sono sposati con una cerimonia di autoscelta. Vijaya era la figlia dello zio materno di Nakula. Hanno avuto un figlio Suhotra.[51] Dopo la guerra di Kurukshetra, Vijaya e Suhotra vissero a Madra, quando Sahadeva fu nominato re del regno di Madra.

Vikarna Modifica

Vikarna era il terzo Kaurava, figlio di Dhritarashtra e Gandhari e fratello del principe ereditario Duryodhana. Vikarna è universalmente indicato come il terzo Kaurava più rispettabile. Di solito, è indicato anche come il terzo figlio maggiore, ma in altre fonti la reputazione di "terzo più forte" è rimasta ed è implicito che Vikarna sia solo uno dei 99 figli di Gandhari (dopo Duryodhana e Dussasana). Vikarna era l'unico Kaurava che metteva in dubbio l'umiliazione di Draupadi, la moglie di suo cugino Pandava dopo che l'avevano persa in una partita a dadi contro Duryodhana.

Vinata Modifica

Vinata, era la madre di Aruna e Garuda (gli uccelli). Era anche la figlia di Daksha e moglie del saggio Kasyapa.

Vinda e Anuvinda Modifica

Vinda e Anuvinda erano fratelli, ei due re di Avanti. Erano i figli di Jayasena e Rajadhidevi. Avevano anche una sorella, Mitravinda, che sposò Lord Krishna. Erano buoni amici di Duryodhana e combatterono per la sua causa nella guerra di Kurukshetra.

Viraja Modifica

Nell'Harivamsa, (un'appendice di Mahabharata), la sposa di Nahusha è menzionata come Viraja, la figlia di Pitrs. [67] In seguito, fu sostituita da Ashokasundari, la figlia della dea Parvati e del signore Shiva.

Virata Modifica

Nell'epopea, Virata era il re del regno di Matsya con il suo regno di Virata, alla cui corte i Pandava trascorsero un anno nascosti durante il loro esilio. Virata era sposato con la regina Sudeshna ed era il padre del principe Uttara e della principessa Uttarā, che sposò Abhimanyu, figlio di Arjuna.

Vishoka Modifica

Vishoka era l'auriga di Pandava Bhima durante la guerra di Kurukshetra.

Vrihanta Modifica

Vrihanta era il re degli Uluka. Il suo nome compare in diversi luoghi del Mahabharata.

Vrikaasura Modifica

Era il secondo figlio di Shakuni. Shakuni ha fatto uno Yajna su ordine di Subala per ottenere un protettore in grado di proteggere suo figlio maggiore Uluka e Kingdom Gandhara dai pericoli. Grazie ai poteri di Yajna, Arshi diede alla luce Vrikaasur. Ha servito come comandante in capo dell'esercito del Gandhara sotto il governo di Shakuni. Vrikaasur era maestro nel combattimento con la spada. Ha ucciso numerosi guerrieri in guerra. Il 6° giorno di guerra uccise tre figli di Shishupala-Mahipala, Suketu e Sarabha. L'11° giorno uccise 10 generali dell'esercito Pandava in un attacco di Sword. Era il guerriero più attivo di tutta la guerra. È stato ucciso da Nakula il 17° giorno.

Vriprachitti Modifica

Era il figlio più giovane e unico rimasto di Shakuni. Ha servito come primo ministro del Gandhara a causa della sua saggezza sotto il governo di Shakuni. Dopo la morte di suo padre, divenne re di Gandhara.

Vrishaketu Modifica

Vrishaketu è una figura del poema epico sanscrito Mahabharata. Era il figlio del re di Anga Karna e il suo capo consorte Maharani Supriya anche il figlio più giovane e sopravvissuto di Karna e Arjuna gli insegna molte altre abilità di grande guerriero. Più tardi, diventa re di Anga.

Vrishasena Modifica

Vrishasena era il figlio di Karna e Vrishali. Con suo padre, entrò nel campo di battaglia l'undicesimo giorno della guerra di Kurukshetra e combatté per Kauravas. Fu ucciso da Arjuna.

Vyasa Modifica

Vyasa era l'autore di epic Mahabharata. Secondo il Mahabharata, il saggio Vyasa era figlio di Satyavati e Parashara. Era anche il padre surrogato di Dhritarashtra, Pandu e Vidura. Sono nati attraverso Niyoga. In seguito, ha aiutato nella nascita di 101 bambini di Dhritarashtra e Gandhari. Ha anche aiutato i Pandava molte volte.

Yama o Dharma Modifica

Nell'epica, il dio della morte Yama, identificato con il dio Dharma, è il padre spirituale di Yudhishthira. Fu il primo dio chiamato da Kunti dopo il suo matrimonio usando un mantra che suo marito non poteva concepire. Yama è apparso anche nel racconto di Savitri e Satyavan. Nella storia, ha cercato di prendere l'anima di Satyavan, ma Savitri lo ha ingannato. Dharma, più avanti nell'epopea, sembra mettere alla prova Yudhishthira assumendo la forma di uno Yaksha. Quando i Pandava e Draupadi andarono in paradiso, li accompagnò assumendo la forma di un cane e sopravvisse solo insieme a Yudhishthira. Alla fine, ha mostrato la sua vera forma a Yudhishthira.

Yamuna Modifica

Devi Yamuna o Yami è la dea fluviale della vita. È figlia di Surya e Saranyu, nonché gemella di Yamraj. Nell'epica, lei appare come Kalindi. È una delle otto mogli del Signore Krishna.

Yashoda Modifica

È la moglie di Nanda (capo di Gokul) e madre adottiva di Lord Krishna e Balarama. È popolarmente e meglio conosciuta come Madre di Krishna. Krishna e Balarama hanno trascorso la loro infanzia con Yashoda e Nanda e la coppia si è presa cura di loro. C'è una storia popolare sulla sostituzione di Krishna con la figlia di Yashoda da parte di Vasudeva dopo un accordo con Nanda.

Yaudheya Modifica

Yaudheya era il figlio di Yudhishthira e Devika, e nipote di Govasena, che era il re del regno di Sivi. Yaudheya succedette a suo nonno dopo la sua morte nella guerra di Kurukshetra.

Secondo il Matsya Purana, Yaudheya è anche il nome del figlio di Prativindhya, tuttavia non succede a Yudhishthira al trono di Hastinapur poiché eredita il suo regno materno.

Yayati Modifica

Yayati era un antenato di Shantanu e figlio del re Nahusha e Ashokasundari, figlia della dea Parvati. Aveva due mogli, Devayani e Sharmishtha.

Yogmaya Modifica

Yogmaya o Vindhyavasini è un'incarnazione della dea Adi Parashakti. Era la figlia di Yashoda e Nanda, i genitori adottivi di Krishna. Krishna e Yogmaya sono nati lo stesso giorno. Sono stati scambiati dai loro genitori per salvare Krishna da Kamsa. Molti credono che Subhadra fosse la sua reincarnazione.

Yudhisthira Modifica

Yudhishtira fu il primo dei cinque Pandava e fu benedetto dal dio della morte Yama a Pandu e Kunti. Divenne re di Indraprastha e poi di Hastinapura (Kuru). Era il leader della fazione Pandava di successo nella guerra di Kurukshetra. Alla fine dell'epopea, ascese al cielo. Fu anche benedetto con la visione spirituale della seconda vista da un Rishi celeste come un dono.

Yuyutsu Modifica

Yuyutsu era il figlio illegittimo di Dhritarashtra con Dasi aka Sughada/Sauvali, la domestica di sua moglie Gandhari. Era il fratellastro paterno dei figli di Gandhari: Duryodhana e il resto dei 100 fratelli Kaurava e la loro sorella Dushala. Alla fine, fu l'unico figlio di Dhritarashtra sopravvissuto alla guerra di Kurukshetra.


Mahabharata - Storia

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Mahabharat 3139 a.C.

La dinastia di Surya Vansh di Kaushal (Ayodhya) termina con Sumitra (Bhagwatam 9/12/16) la dinastia di Chandra Vansh di Hastinapur termina con Chemak (Bhagwatam 9/22/44, 45) e fioriscono le dinastie del regno di Magadh fino alla dinastia dei Gupt (anni '80 a.C.).

Il regno di Hastinapur, dopo Chemak, fu costantemente governato dal popolo che prese il trono. Un antico libro che descrive la cronologia data da tutti i re di Hastinapur (Indraprasth o Delhi) da Yudhishthir fino a Vikramaditya fu trovato dai proprietari della rivista quindicinale di Nathdwara (Rajasthan) chiamata "Harishchandra Chandrika e Mohan Chandrika" intorno al 1872 ANNO DOMINI. Il proprietario della rivista ha stampato l'intera descrizione in due dei suoi numeri (chiamati kiran) 19 e 20 del 1882.

La cronologia ininterrotta delle date esatte di tutti i re indù delle 4 dinastie che governarono Hastinapur (fino a Vikramaditya) dal regno di Yudhishthir è la prova più potente che la guerra del Mahabharat fosse avvenuta nel 3139 aC.


Il più grande astronomo e matematico, Aryabhatt, nacque nel 476 d.C. Il suo lavoro in astronomia è una risorsa per gli studiosi. Ha dato una cifra accurata per pi () 3.1416. Ha terminato il suo libro "Aryabhattiya" nel 499 d.C. in cui dà l'anno esatto dell'inizio del kaliyug. Lui scrive,

Quando i tre yuga (Satyug, tretayug e dwaparyug) sono trascorsi e 60 x 60 (3.600) anni di kaliyug sono già passati, ora ho 23 anni. Significa che nel 3.601° anno dell'era Kali aveva 23 anni. Aryabhatt nacque nel 476 d.C. Così, l'inizio di kaliyug arriva a 3.601 - (476 + 23) = 3102 aC.

Il Signore Krisna ascese alla Sua dimora divina alla fine di dwaparyug e immediatamente kaliyug iniziata nel 3102 a.C. Quando Bhagwan Krisna lasciò il pianeta terra e ascese alla Sua dimora divina, una catastrofica pioggia, tempesta e diluvio marino, che durò per sette giorni, annegò completamente e distrusse la città di Dwarika. Questa catastrofe è stata registrata anche nell'antica città di Babilonia, Ur (che in Occidente è stata mitizzata come il diluvio di Noè) e negli antichi documenti Maya. Le date di entrambi sono le stesse.

(Per un elenco completo dei re di Hastinapur da Yudhishthir a Vikramaditya e i loro esatti periodi di regno e per informazioni fisiche, geografiche, scritte e scritture dettagliate sulla data della guerra del Mahabharat e l'inizio del kaliyug, leggi le pagine 477.506 di La vera storia e la religione dell'India che documenta 17 prove positive.)


Intervista: il Mahabharata può essere effettivamente trattato come storia letterale?

Rilievi e sculture presso il gruppo di monumenti di Pattadakal, Karnataka. | Dravisha/ Creative Commons Attribuzione-Condividi allo stesso modo 4.0 Internazionale

L'Illuminismo in Europa durante il XVIII secolo significò che la fede e ciò che ora era visto come "realtà" furono separati l'uno dall'altro. Nel corso del XIX e XX secolo, si credeva che questo processo di secolarizzazione fosse irreversibile e potesse crescere solo man mano che gli ideali europei si diffondevano in tutto il mondo.

Tuttavia, nel 21° secolo ora sappiamo che questo non è vero. “La rinascita della religione”, ha scritto il filosofo John Gray, “è uno sviluppo mondiale”. Il cristianesimo evangelico sta crescendo negli Stati Uniti, gli islamisti credono nella legge divina e la Chiesa ortodossa russa è più forte che mai nella stessa casa del comunismo ateo.

Fede e realtà, separate dall'Illuminismo, ora si stanno nuovamente fondendo. Ciò è visibile anche in India, dove gli archeologi ora, in tutta serietà, cercheranno di trovare prove per eventi accaduti nel Mahabharata. La scorsa settimana è arrivata la notizia di uno scavo pianificato nel sito di quella che la gente crede essere la casa di lac, un incidente importante nel Mahabharata.

Non è la prima volta che in India accade una cosa del genere. Haryana sta effettivamente deviando l'acqua da un canale per far rivivere il mitico fiume Saraswati delle scritture vediche. E, naturalmente, l'esempio più famoso è la credenza letterale nel luogo di nascita di Lord Ram nel luogo in cui un tempo si trovava il Babri Masjid ad Ayodhya.

Per capire come la disciplina dell'archeologia stia plasmando queste tendenze, Scorri.in ha parlato con Supriya Varma che insegna archeologia alla Jawaharlal Nehru University di Delhi.

Recentemente, l'Archaeological Survey of India ha approvato uno scavo di un sito che le leggende locali credono sia la "casa della cera" del Mahabharata. Pensi che trattare il Mahabharata come storia e poi spendere risorse su di esso sia una buona idea?
Secondo gli storici dell'India antica, l'epopea sanscrita, the Mahabharata, può certamente essere utilizzato come fonte della storia purché se ne possa identificare la cronologia interna. In linea di massima, la composizione del Mahabharata è stata datata tra C. 400 aC e C. 400 dC - anche se alcuni storici attribuiscono un periodo molto più breve di soli 150 anni, dalla metà del II secolo a.C. all'anno zero, mentre altri credono che potrebbe essere stato scritto anche su un periodo di mille anni. Indubbiamente uno studio critico del Mahabharata può informarci sulle idee politiche e sulle istituzioni sociali durante questo lungo periodo, che va dal C. 500 aC fino a circa 500 dC. Ciò che è, tuttavia, molto più difficile è l'esercizio di rintracciare prove materiali per incidenti o edifici specifici descritti nell'epopea, ad esempio la "casa di cera". La disciplina dell'archeologia rimane emarginata nella maggior parte delle università e potrebbe essere più fruttuoso se il denaro fosse invece utilizzato per creare alcuni dipartimenti di archeologia "di classe mondiale" in alcune delle nostre università.

Non è la prima volta che l'ASI si dedica all'“archeologia del Mahabharata”. Cosa ci dicono gli scavi di BB Lal di Hastinapur in UP o di SR Rao a Dwarka?
Quasi 65 anni fa, tra il 1950 e il 1952, BB Lal dell'ASI aveva scavato il sito di Hastinapura, a circa 18 km da Meerut. Questi scavi hanno rivelato oggetti di uso quotidiano - come pentole per cucinare, mangiare e conservare, giocattoli di terracotta, braccialetti di vetro, chiodi di ferro e case di fango della gente comune. Ci sono stati diversi scavi a Dwarka, a partire dal 1963 quando ZD Ansari e MS Mate del Deccan College, Pune, hanno trovato resti archeologici datati tra C. primo secolo a.C. fino a C. X secolo d.C. Anche in questo caso sono stati recuperati oggetti di uso quotidiano come pentole, conchiglie e braccialetti di vetro. Nel 1979-80, SR Rao dell'ASI condusse scavi nel piazzale del tempio di Dwarkadhish e trovò resti di un tempio di Vishnu del IX secolo dC. Alok Tripathi, un archeologo marino, prima con l'ASI e ora presso l'Assam University, Silchar, è giunto alla conclusione che non ci sono prove per identificare Dwarka con l'antico Dvaraka o Dvaravati del Mahabharata o datare questo sito alla metà del II millennio a.C. Alcuni scavi offshore sono stati effettuati anche dal Centro di Archeologia Marina dell'Istituto Nazionale di Oceanografia, Goa tra il 1983-1994 e il 1997-2002 che hanno portato alla scoperta di un gran numero di ancore di pietra risalenti al periodo dal C. VII-XVII secolo d.C.

In Europa, Heinrich Schliemann e Sir Arthur Evans hanno svolto lavori archeologici attorno a epiche greche come l'Iliade alla fine del 1800. Hanno trovato qualcosa che ha confermato che questi sono storici e se è così può essere replicato in India con epiche come il? Mahabharata?
Heinrich Schliemann stava scavando nel 1871, molto prima che l'archeologia si sviluppasse come campo professionale. Inoltre, i metodi di scavo di Schliemann nel sito di Hisarlik, che identificò come Troia, furono severamente criticati dagli archeologi successivi che ritenevano che avesse effettivamente distrutto il sito. Anche nel caso di Sir Arthur Evans, che scavò a Cnosso sull'isola greca di Creta tra il 1900 e il 1930, c'erano obiezioni ai suoi metodi e alle sue identificazioni di alcuni edifici basati sull'antica mitologia greca. Tuttavia, ha svolto un ruolo importante nella storia dei musei britannici e Ashmolean. Non solo, è stato un pioniere nello studio della civiltà egea dell'età del bronzo. Il suo lavoro archeologico a Cnosso è stato uno dei maggiori successi dell'archeologia che ha portato alla comprensione del profondo passato della regione del Mediterraneo orientale, che era finora sconosciuto. Fu anche il primo a definire le scritture cretesi Lineare A e Lineare B così come una precedente scrittura pittografica.

Ci sono paralleli con l'archeologia biblica nell'Asia occidentale condotta sia da europei che da archeologi israeliani post-1948?
Sir Mortimer Wheeler nel 1956 ebbe questo da dire sulla Palestina: "Dove sono stati probabilmente commessi più peccati in nome dell'archeologia che su qualsiasi porzione commisurata della superficie terrestre". Per molti decenni, la ricerca archeologica in Palestina e nelle regioni adiacenti è stata definita "archeologia biblica". Più recentemente, tuttavia, alcuni studiosi hanno sostenuto l'uso di "archeologia del Vicino Oriente" o meglio ancora di "archeologia siro-palestinese" poiché ritengono che il termine "archeologia biblica" sia un fenomeno americano attribuito a professori di religione protestanti. Durante la prima metà del XX secolo, molti degli archeologi europei che stavano scavando in Palestina speravano che i ritrovamenti archeologici avessero convalidato le affermazioni storiche della Bibbia. Dopo il 1948, anche molti degli archeologi israeliani avevano una prospettiva simile. Tuttavia negli ultimi anni tale visione è in gran parte assente, tranne che tra gli archeologi e gli storici biblici più conservatori. Infatti, John Laughlin, Professore Emerito di Religione, Averett University scrive nel suo libro (2000) Archeologia e Bibbia che "la visione contemporanea della maggior parte degli archeologi è che lo scopo dell'archeologia, comunque definito, non è quello di dimostrare che la Bibbia è vera in alcun senso, storicamente o in altro modo".

Il Mahabharata scava un segno della politicizzazione dell'ASI? È diverso a livello globale? L'archeologia in tutto il mondo è politicizzata come in India? Esiste un equivalente ASI?
Nella maggior parte dei paesi, la gestione dei monumenti storici, dei siti archeologici e dei luoghi del patrimonio è affidata alle istituzioni statali, o enti privati ​​e talvolta comunitari. Per quanto riguarda la ricerca archeologica in un gran numero di paesi, questa è svolta esclusivamente dai dipartimenti di archeologia delle università. Tuttavia, in alcuni dei paesi che furono colonizzati, come l'India, le indagini sul campo e gli scavi sono intrapresi sia da un'istituzione governativa come l'ASI che dai Dipartimenti di Archeologia di diverse università. Inoltre è il Central Advisory Board of Archaeology istituito dall'ASI che è l'unico responsabile del rilascio dei permessi per svolgere ricerche archeologiche in India.

L'ASI era politico durante il Raj britannico quando è stato istituito? Qual era allora la sua politica?
Si nota che nel periodo coloniale ci furono tentativi da parte dei funzionari dell'ASI di attribuire etichette religiose a monumenti, statuine umane in terracotta oltre a una serie di manufatti tra cui i mattoni.


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Kunti vuole soddisfare le sue aspettative materne, ma non ha un uomo. Ricorda il momento in cui il suo primo figlio Karna è stato concepito da un arcano mantra che le aveva dato una volta. Allora le apparve Surya, il Dio Sole. Così, Kunti ricorda il suo segreto mantra e dà alla luce i tre figli: Yudhistra, Bhima e Arjuna. Il padre di Yudhisthira era il dio Yama, il padre di Bhima era il dio Vayu e il padre di Arjuna era Indra.

Madri, la seconda moglie di Pandu, diede alla luce altri due figli: i gemelli, i cui padri erano Ashwin (gemelli divini). I figli di Madri sono Nakula e Sahadeva.

Questi sono tutti chiamati i cinque Pandava.

Nell'anno 1932, The Istituto di ricerca orientale Bhandarkar situato a Pune, aveva bisogno di soldi per la compilazione e la pubblicazione del Santo Mahabharata e di una guest house. È stata fatta una richiesta formale al settimo Nizam dello stato di Hyderabad, Mir Osman Ali Khan che in pochissimo tempo ha rilasciato un contadino per donare Rs.1000 all'anno per un periodo di 11 anni.

Considerando che, Rs.50.000 sono stati offerti per l'ospite che è noto come "Nizam guest house". [1]


Guarda il video: Talking Book - Mahabharata (Potrebbe 2022).