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Tempio semi-sotterraneo, Tiwanaku

Tempio semi-sotterraneo, Tiwanaku


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Tiahuanaco

Ta civiltà Inca del Sud America, a differenza dei Maya, era ancora al suo apice quando arrivarono i conquistadores. Uno dei conquistadores, Cieza de Leon (1518 – 1560), seguì i sentieri dalla costa del Perù fino ai piedi delle Ande e apprese dai nativi le rovine di una città un tempo grande in alta montagna. Egli presumeva che fosse un antico insediamento Inca come quelli che gli spagnoli trovarono altrove in quello che oggi è il Perù. Nel 1549, dirigendosi nell'entroterra del Lago Titicaca, che separa il Perù dalla Bolivia, nazione senza sbocco sul mare, de Leon trovò i resti della favolosa città di Tiahuanaco, che erano molto più grandi di quanto si aspettasse.

Il sito dell'antica città presenta grandi tumuli artificiali e massicce pietre scolpite, tra cui un enorme ingresso chiamato Gateway of the Sun. Scolpito da un unico blocco di pietra del peso di 10 tonnellate, il Gateway presenta intricate decorazioni, tra cui una figura divina spesso identificata come Viracocha, che ha avuto un ruolo di primo piano nella mitologia della regione.

Un monumento a terrazze chiamato Akapana, che misura 650 per 600 piedi e si eleva per 50 piedi di altezza, ha una forma piramidale che si livella per formare un'alta piattaforma. All'interno di quella piattaforma ci sono cortili sommersi. Visti in tutta Tiahuanaco sono abili esempi di muratura e l'uso brillante dei metalli, compresi i morsetti di rame che tengono insieme enormi blocchi di pietre.

La Porta del Sole si trova all'angolo nord-ovest di un tempio a piattaforma chiamato Kalasasaya, che è adiacente a un tempio semi-sotterraneo, i cui templi fanno parte di un osservatorio astronomico. Alcune pietre erette poste sul sito pesano fino a 100 tonnellate. Tra le altre straordinarie imprese, gli abitanti di Tiahuanaco hanno ideato un sistema di drenaggio e fognatura. A 12.500 piedi di altitudine, Tiahuanaco era la città più alta del mondo antico.

Non appena Cieza de Leon riportò la straordinaria scoperta, Tiahuanaco divenne uno dei più grandi misteri del mondo, poiché gli indiani Aymara locali insistevano sul fatto che le rovine fossero lì molto prima che la grande civiltà Inca arrivasse nell'area e la conquistasse intorno al 1450. Seguirono i missionari cristiani. Cieza de Leon alle rovine, e questi uomini eruditi dubitarono presto che il popolo aymara potesse mai essere stato in grado di realizzare l'artigianato e l'ingegneria di strutture così massicce richieste. Cominciarono a diffondersi leggende da parte dei missionari che le strutture fossero state erette in un lontano passato da giganti.

Gli scienziati datano la civiltà che occupò Tiahuanaco dal 300 al 2014 quando una comunità iniziò a stabilirsi nell'area dal 2014 al 900, quando si verificò un qualche tipo di interruzione e Tiahuanaco fu abbandonata. Quelle date corrispondono all'affermazione degli indiani Aymara che Tiahuanaco fu costruita e giaceva in rovina prima dell'arrivo degli Incas. Altri teorici mescolano reperti scientifici e miti locali, perpetuando l'idea che una razza bianca, forse egiziana o fenicia, abbia portato la civiltà sull'altopiano.

L'argomento che Tiahuanaco abbia prosperato più di 10 mila anni prima delle date stabilite dai test scientifici è stato promosso da Arthur Posnansky nel suo libro, Tiahuanaco: la culla dell'uomo americano (1945). Notando che il tempio della piattaforma Kalasasaya era usato come osservatorio astronomico, Posnansky determinò che indicava precisamente gli allineamenti del solstizio nel 15.000 a.C. Tenendo conto dello spostamento molto graduale dell'asse terrestre, Posnansky ipotizzò che un tempo l'arida pianura fosse sotto l'acqua, parte del lago Titicaca, e che Tiahuanaco fosse una volta un'importante città portuale. Gli antichi cittadini di Tiahuanaco erano membri di una cultura superiore che aveva introdotto un'età dell'oro nell'area. I fondatori di Tiahuanaco erano più alti e avevano caratteristiche facciali distintive ben diverse dagli zigomi alti degli abitanti odierni dell'altopiano.

Secondo Posnanksy, la storia più sorprendente raccontata dai pochi manufatti rimasti nella città era di una civiltà del Nuovo Mondo che era sorprendentemente simile a quella dell'antico Egitto. Il Calassassayax (casa di culto), credeva, era così simile al tempio egizio di Karnak nel design e nella disposizione che le sue dimensioni relative lo rendevano quasi un modello in scala della struttura del Vecchio Mondo. Le pietre utilizzate nel tempio di Tiahuanaco sono montate e unite con le loro giunture e le parti frontali lucidate per creare un abbinamento quasi perfetto. Gli Inca non costruivano in questo modo, ma gli antichi egizi lo facevano.

E poi c'erano gli edifici costruiti con pietre massicce e levigate, molte tonnellate di peso, che erano state posizionate in modo tale che solo un popolo con metodi ingegneristici avanzati avrebbe potuto concepirli e trasportarli. Se ciò non bastasse per una situazione impossibile, la particolare andesite utilizzata in gran parte della costruzione di Tiahuanacan può essere trovata solo in una cava che si trova a 50 miglia di distanza tra le montagne.

I chirurghi di Tiahuanaco erano abili nel trapanare il cervello, così come i medici egiziani. Posnansky scoprì teschi con innesti ossei ben guariti, che offrivano una silenziosa testimonianza dell'abilità degli antichi medici e della loro conoscenza dell'anatomia. Alcuni archeologi ricettivi alle teorie di Posnansky sostengono che la credibilità della coincidenza culturale si estende considerevolmente quando è correlata alle operazioni cerebrali. È possibile accettare il fatto che due culture ampiamente separate, come gli egiziani e lo sconosciuto popolo di Tiahuanaco, possano aver sviluppato una forma di operazione cerebrale, ma che entrambe le culture abbiano utilizzato strumenti e metodi identici, sembra a dir poco insolito. Gli strumenti sono in rame di alta qualità e includono trapani e scalpelli. Di per sé indicano un grado avanzato di metallurgia, conoscenza di macchinari semplici e sviluppo di pratiche chirurgiche molto più dettagliate di quanto ci si possa aspettare nelle società primitive.

Le teorie di Posnansky hanno conquistato un pubblico popolare, ma non sono state ampiamente accettate dagli scienziati. All'alba delle date dell'equinozio, per esempio, il Sole appare sulla scalinata di Kakassasaya. Non c'è bisogno di credere che sia stato costruito in un momento preciso per indicare un preciso allineamento astronomico. Anche l'idea della città portuale è stata rapidamente contestata. Le aree che sarebbero state sommerse includevano quartieri di abitazioni che condividono date simili con le strutture più grandi, e anche la campagna circostante dove si trovavano le fattorie sarebbe stata sott'acqua.

La datazione al radiocarbonio suggerisce invece che Tiahuanaco sia stata fondata intorno al 400 e, dopo tre secoli di graduale insediamento, la città fu abbandonata intorno al 1000. Nel frattempo, l'insediamento era cresciuto da centro cerimoniale a grande città abitata da 40.000 a 80.000 persone.

Scavi archeologici regolari sono in corso a Tiahuanaco dal 1877. Il tempio semi-sotterraneo vicino all'Akapana ha prodotto un monolite alto 24 piedi nel 1932. Quella scoperta e il clima generalmente arido hanno contribuito a sostenere l'idea che Tiahuanaco servisse principalmente come centro cerimoniale. Reperti successivi, tuttavia, hanno mostrato che era stata una città fiorente e sono state stabilite le date per l'insediamento e l'abbandono. Il motivo per cui il luogo è stato abbandonato, tuttavia, rimane un mistero per gli archeologi convenzionali.

Tuttavia, secondo Posnansky, furono i cambiamenti climatici alla fine dell'era glaciale che contribuirono alle inondazioni e alla distruzione di Tiahuanaco, spazzando via i suoi abitanti e lasciando le grandi strutture in rovina. Posnansky morì nel 1946, convinto di aver tracciato l'influenza di Tiahuanaco sulla cultura indigena fino ai deserti costieri del Perù ea sud fino all'Argentina.

La maggior parte degli altri archeologi ha opinioni molto più conservatrici. Come con i Maya, sostengono, gli antichi indiani di Tiahuanaco potrebbero aver avuto troppe cose buone. Ci sono prove che furono vittime di una catastrofe naturale, ma fu una prolungata siccità, piuttosto che la grande alluvione di Posnansky, che probabilmente li travolse. Le condizioni di siccità sono iniziate per un lungo periodo e gli Aymara non potevano più sostenere una popolazione massiccia e progetti di costruzione su larga scala. La gente iniziò ad abbandonare la città intorno al 1000. Gli Inca conquistarono le comunità rimaste nell'area intorno al 1450. Poi gli spagnoli arrivarono a Tiahuanaco circa cento anni dopo che gli Inca si erano trasferiti.

Rimangono ancora le domande: chi erano gli indigeni che prosperavano a Tiahuanaco e come costruivano strutture così elaborate?

Gli Aymara, nel frattempo, vivono ancora nella regione. Sono sopravvissuti ai primi coloni spagnoli intorno a Tiahuanaco, che non hanno mai dominato le dure condizioni della zona. La pianura è diventata di nuovo un deserto dopo che gli spagnoli l'hanno coltivata, perché non hanno mai imparato a usare una tecnica degli antichi abitanti di Tiahuanaco. Le misteriose persone sconosciute coltivavano su campi rialzati, che venivano riempiti e costruiti con terra proveniente dalle aree circostanti. I canali tra i campi li mantenevano irrigati, e coltivando su campi rialzati i raccolti venivano tenuti al sicuro dal pericolo del gelo e dell'erosione dell'acqua.


Tiwanaku, Bolivia: L'enorme e misteriosa città antica che fu abbandonata molto tempo prima dell'ascesa dell'Impero Inca

Tiwanaku ( Tiahuanaco o Tiahuanacu in lingua spagnola ) è un'antica città in rovina situata a 44 miglia a ovest di La Paz vicino al lato sud-orientale del Lago Titicaca nella Bolivia occidentale.

È un importante sito archeologico precolombiano che prende il nome da una delle civiltà più potenti che prosperarono nella regione prima dell'ascesa dell'Impero Inca. In effetti, Tiwanaku era la capitale della civiltà perduta e molto influente che dominò una vasta area della parte meridionale della regione andina tra il 500 e il 900 d.C.

Tiwanaku è conosciuto come uno dei centri urbani più alti e antichi mai costruiti. Si trova a circa 13.000 piedi sul livello del mare. I resti della città furono scoperti dal conquistatore spagnolo Pedro Cieza de Leon nel 1549, mentre guidava una spedizione alla ricerca della capitale della regione Inca di Qullasuyu. Lui ei suoi uomini furono i primi europei che visitarono una città abbandonata da molto tempo di Tiwanaku. In realtà, ha registrato il sito per la prima volta nella storia scritta.

La “Porta della Luna”/ Autore: Daniel Maciel – CC BY 2.0

Il nome originale della città che era noto ai suoi abitanti è probabilmente perso per sempre, perché dai documenti e manufatti archeologici finora scoperti, i linguisti credono che la gente di Tiwanaku non avesse una lingua scritta. Si ritiene inoltre che parlassero la lingua Puquina (o Pukina), una lingua estinta un tempo parlata dalle persone che vivevano nell'area circostante il Lago Titicaca, nell'odierna Bolivia e Perù.

Scale di Kalasasaya (1903)

Al suo picco più alto Tiwanaku aveva tra 30.000 e 70.000 residenti (dal 500 al 900 d.C.). Ma la storia di Tiwanaku è iniziata molto prima. I ritrovamenti archeologici indicano che la zona fu abitata a partire dal 1500 a.C. circa. Tiwanaku all'inizio era un piccolo villaggio agricolo. La posizione tra il lago Titicaca e gli altipiani aridi era più che ideale per l'agricoltura.

Tempio di Kalasasaya (1903)

Gli antichi popoli che popolavano la zona svilupparono anche diverse tecniche agricole che resero più efficace il processo di coltivazione. I sistemi di irrigazione formati da canali e acquedotti fornivano al terreno, adatto alla coltivazione delle patate, l'acqua dolce del lago. Le radici per un forte impero furono gettate. Persone provenienti da altre regioni vengono a vivere a Tiwanaku e il piccolo villaggio, che in gran parte era circondato da montagne e colline, divenne un centro amministrativo, politico e religioso della regione. Intorno al 400 dC nacque uno stato nell'area del Titicaca e Tiwanaku si sviluppò in una città pianificata urbana.

Furono costruite nuove strutture, come sculture, porte simboliche e colossali edifici religiosi. Inoltre furono costruite nuove strade con un complesso sistema di drenaggio sotterraneo che controllava il flusso delle acque piovane. Al centro sacro furono costruiti diversi templi, una piramide, monoliti e sculture misteriose. Molti dei monumenti di Tiwanaku sono stati costruiti in linea con l'alba. Gli dei erano adorati e lodati lì e la gente, anche da lontano, faceva pellegrinaggi a Tiwanaku. Circa 500 dC Tiwanaku divenne il principale potere politico intorno al lago Titikaka. Il periodo più dominante di Tiwanaku fu nell'VIII secolo d.C.

Mura intorno al tempio Kalasasaya

La città si espanse per coprire 4 miglia quadrate, ma la maggior parte di essa oggi si trova sotto la città moderna e solo una piccola parte della città antica è stata scavata. Molti dei manufatti sono stati anche rubati nel corso dei secoli. Ma le strutture scavate e sopravvissute, sebbene in rovina, raffigurano la grandezza di questa civiltà. Gli edifici, in particolare le case per vivere, erano in gran parte costruiti con mattoni di fango.

Il sito è ancora in fase di scavo

Alcune delle strutture più significative, che si trovano nel centro sacro, sono state costruite in pietra. Gli ingegnosi artigiani hanno perfezionato le tecniche di intaglio e rifinitura dei materiali lapidei e la combinazione di grande scala con lo stile architettonico sviluppato ha reso la città un luogo davvero unico. Il nucleo della vita del centro spaventato era il Tempio Akapana. Era una collina artificiale costruita su 7 livelli, e sembrava più una piramide a gradoni di terra, alta circa 50 piedi. La cima della collina era una piattaforma dove si svolgevano i rituali. Era pavimentato con rocce vulcaniche e furono realizzati canali di pietra per drenare l'acqua dai terrazzi. Oggi il tempio non è così imponente, perché fu distrutto dai conquistatori e il suo materiale fu utilizzato per costruire chiese e case locali.

Il monolite “El Fraile” (“Il Prete”)

A nord di Akapana si trova il tempio Kalasasaya. Si tratta di un grande tempio aperto allungato e arrotondato, circondato da mura costituite da enormi blocchi di arenaria rossa. Si ritiene che fosse utilizzato come antico osservatorio. L'accesso è posto al centro della parete orientale su una scalinata di sette gradini e vi sono due monoliti in pietra scolpita per lato. All'interno sono presenti altri monoliti, come il monolito del “Prete”, e la monumentale “Porta del Sole” che è una delle strutture più famose di Tiwanaku. È costituito da un unico blocco di roccia vulcanica e si ritiene che pesi 44 tonnellate. Un'altra struttura impressionante è la più piccola "Porta della Luna".

Ad est dell'accesso principale di Kalasasaya si trova il Tempio semi-sotterraneo. È realizzato in arenaria rossa e le sue pareti sono decorate con 175 sculture di insoliti volti umani. Ad ovest del tempio di Kalasasaya c'è una vasta area rettangolare conosciuta come Putini, che è ancora in fase di scavo. Sul lato est si trova il sito noto come Kantatayita e sul lato sud si trova il grande sito archeologico di Puma Punku, dove si trovano megaliti che pesano più di 440 tonnellate. Al momento ci sono diversi progetti di scavo nella zona e non sarebbe una sorpresa se dalla terra uscisse qualcosa di “nuovo” da questa civiltà perduta e misteriosa.


Collocamento

Simile al fiume Nilo e alla valle dell'Indo, il bacino del Titicaca ha il pregio di essere uno dei pochi luoghi al mondo in cui è sorta la civiltà sui generis. Il primo esempio di architettura rituale pubblica nel bacino del Titicaca, la corte sommersa, risale al 1800 a.C. [2, 3]. Questo segno distintivo dell'architettura del Titicaca termina intorno al 1000 d.C., quando in tutto il bacino erano state costruite circa 800 corti sommerse. Nel sito di Chiripa (550 a.C. - 100 d.C.) e Pucara (200 a.C.-300 d.C.) - due dei siti più grandi e conosciuti prima del fenomeno Tiwanaku - le corti sommerse sono circondate da edifici rettilinei internamente complessi, o "case ” fatto di terra (adobe) e pietra.

Nel centro approssimativo della valle meridionale del bacino si trova una serie di piramidi e piattaforme che segnano il centro delle rovine di Tiwanaku, occupate ca. 500-1000 d.C. (Fig. 1). Le descrizioni del monumentale Tiwanaku si concentrano su due zone situate a est ea sud-ovest della moderna città di Tiwanaku (Fig. 2). A est si trova il nucleo principale di sette strutture in pietra e terra: il Tempio semi-sotterraneo, il Kalasasaya, il Putuni, il Chunchukala, il Kherikala, il Kantatallita e la piattaforma Akapana (Zona 1). A sud-ovest si trova l'oggetto di questo studio, il Pumapunku, un allineamento di piazze e rampe centrato su una piattaforma rialzata (Zona 2). Le rovine sfidano gli investigatori a causa sia delle modifiche apportate dalla politica matura in seguito, del clima rigido, sia dell'intenso saccheggio del periodo coloniale che ha distrutto tutti tranne la più grande delle caratteristiche.

Bacino del Titicaca e i maggiori siti archeologici

I principali monumenti del sito di Tiwanaku

Le rovine hanno svolto un ruolo importante nelle narrazioni storiche e mitiche dei vari stati e imperi che hanno controllato l'area [4]. Gli Inca riproposero le rovine come loro luogo di nascita, gli spagnoli si dedicarono assiduamente a distruggerlo le classi meticce in via di sviluppo che fu effettivamente costruito dall'imperatore Inca nel tentativo di ricreare Gerusalemme [5]. Durante le guerre di indipendenza dalla Spagna, la famosa Porta del Sole fu ripristinata in posizione eretta per segnare l'inizio di un nuovo ordine. Dopo l'indipendenza, le rovine apparvero come parte del tiro alla fune tra le due principali città, La Paz e Sucre, in lizza per la giustificazione ideologica per servire come sede della neonata repubblica della Bolivia.

A metà del ventesimo secolo, fu avviato uno sforzo ambizioso per creare un impressionante insieme di rovine che avrebbe rivaleggiato con Machu Picchu in Perù e Teotihuacan in Messico [6]. Qualsiasi sito monumentale attraverso il bacino, e anche attraverso le Ande meridionali, è stato assegnato come città satellite o avamposto di un immaginario impero Tiwanaku [7]. Presso le rovine stesse, un vasto programma di scavi e restauri pesanti ha trasformato le pittoresche vestigia di pietra erosa nel suo stato attuale sovracostruzione. Intere sezioni dell'architettura sono state rimosse e ripristinate per dare al sito un aspetto più monumentale in linea con la narrativa nazionalista di un impero precolombiano di proporzioni e dimensioni simili al successivo impero Inca [4]. A seguito di questi sfortunati interventi, le rovine detengono anche il primato di essere considerate uno dei peggiori siti ricostruiti del continente [8]. Tuttavia, le rovine sono diventate una visita obbligatoria da parte di viaggiatori internazionali e cittadini indigeni e meticci, ognuno dei quali ha portato la propria agenda e interpretazione [9]. In particolare, il festival del solstizio, ripreso negli anni '80 dopo un breve periodo di rinascita a metà del XX secolo, ha portato le rovine all'attenzione internazionale e all'interesse locale poiché le popolazioni indigene locali usavano la cerimonia sia come fonte di reddito, sia come identità.Il festival si è sviluppato da un piccolo raduno in un evento ben organizzato che ospita migliaia di persone, e si potrebbe sostenere che l'elezione del primo presidente indigeno - e la sua inaugurazione presso le rovine stesse - sono state rese possibili dal raduno annuale che sarebbe diventato il suo solido base [10].

Questo periodo di scavi precipitosi politicamente guidati e restauri pesanti è, per la maggior parte, giunto al termine, ma la situazione presso le rovine rimane altrettanto complicata con il decentramento del potere dal governo centrale alle regioni e alle province. Nel 2001, le comunità indigene si sono impadronite delle rovine e hanno espulso tutti i lavoratori del governo centrale [11]. Nel tempo le relazioni sono migliorate e c'è un maggior grado di collaborazione tra le autorità rurali indigene e le organizzazioni nazionali e internazionali. Tuttavia, la maggior parte delle parti interessate al sito non sono archeologi o accademici, ma coloro che occupano una serie di posizioni politiche tradizionali, locali e nazionali. Per quanto bene inteso, questo gruppo eterogeneo di parti interessate ha una comprensione limitata delle convenzioni di conservazione e corretta gestione di un sito del patrimonio mondiale. Anche nelle migliori circostanze, le pubblicazioni accademiche e i voluminosi rapporti sulla conservazione del governo hanno scarso impatto sul dibattito su come preservare, ripristinare e mantenere il sito, e le discussioni tra le parti interessate raramente trovano un linguaggio comune. Ad esempio, nel 2006, le pietre del Pumapunku sono state riorganizzate come parte di un progetto ordinato dal presidente ad interim del paese per "sistemare" il sito durante il suo breve mandato. Le grandi lastre di arenaria sono state livellate e diversi blocchi sono stati ripristinati, ma sia la loro posizione che la loro disposizione sono errate secondo pubblicazioni facilmente accessibili [12].

Il Pumapunku

La prima pianta conosciuta del complesso del tempio, realizzata nel 1848 da Léonce Angrand, colloca resti frammentari di quattro rivestimenti concentrici attorno a una piattaforma rialzata [13]. A partire dalla metà degli anni '70, una serie di scavi ha confermato i resti di questi rivestimenti concentrici di vero andamento orizzontale [14], insieme a un'ampia e logora scalinata in arenaria sul lato ovest [15,16,17]. L'impronta della piattaforma è a forma di T, che si estende per 167 m lungo il lato ovest e 116 m lungo i lati nord e sud. Le ali della “T” si estendono per 27 m e si stima che siano larghe 20 m [18, 19] (Fig. 3). I rivestimenti esterni della pedana, parzialmente smontati, attestano che i fianchi e la base dei conci sono completamente finiti prima di essere inseriti nei rispettivi corsi. Adattandosi perfettamente dalla parte anteriore a quella posteriore, l'intero percorso è stato macinato per formare un percorso orizzontale continuo e piatto.

Vista topografica e in pianta del Pumapunku

Questa ricerca si concentra sul lato est della piattaforma, un allineamento di grandi lastre di arenaria circondate da un cumulo di blocchi di andesite finemente intagliati (Fig. 4). Sbalorditi da questa impressionante collezione di architetture in frantumi e capovolte, diversi cronisti spagnoli del XVI e XVII secolo ci hanno lasciato descrizioni di porte meravigliose, sebbene incompiute, e altri interessanti blocchi scolpiti che si trovavano su e intorno a lastre di pietra arenaria ciclopica [1, 20, 21]. Gli studi di architettura hanno confermato la prima osservazione che sia l'architettura andesite che le lastre di arenaria erano incompiute [1, 12, 20, 22,23,24,25]. All'inizio del 1600, sembra che solo una porta e una "finestra" fossero rimaste al loro posto, e queste potrebbero essere rimaste in piedi fino alla metà del 1700. Per la maggior parte, le prime descrizioni coloniali prima della completa distruzione dell'architettura andesite in piedi trasmettono un senso di soggezione piuttosto che una specifica forma architettonica le descrizioni successive forniscono alcune intuizioni aggiuntive - e una grande quantità di speculazioni - su ciò che è dal XIX secolo una struttura pesantemente danneggiata [26,27,28,29,30].

Fotografia storica dell'architettura sul lato est della piattaforma Pumapunku scattata da Max Uhle nel 1893

Ci sono due elementi fondamentali di questa struttura: lastre di arenaria che fungevano da fondazione e blocchi di andesite che fungevano da sovrastruttura. Per il primo, ci sono 17 pezzi di arenaria che definiscono un'area piana di 6,75 per 38,72 m (Fig. 5). Gli aspetti notevoli delle lastre di arenaria - le loro dimensioni, le loro superfici lisce - hanno suscitato commenti per diversi secoli. Infatti, la più grande lastra di arenaria - 8,12 per 3,86 per 1,2 m con un peso stimato di 83 tonnellate - è stata percorsa più volte nel corso dei secoli, suscitando immancabilmente un corrispondente livello di stupore e meraviglia sull'origine e sulle modalità di trasporto di questa tremenda pietra. L'altro elemento cruciale delle lastre di pietra per questo studio sono i profili geometrici incassati Nota 1 che, sulla base dell'architettura in situ in altri luoghi del sito, erano il punto di incontro o l'assestamento per l'architettura in piedi.

Disegno del 1848 di Leonce Angrand delle lastre di arenaria. Notare i contorni geometrici scolpiti nelle lastre che un tempo sostenevano l'architettura in piedi

Il secondo elemento di questo edificio presenta circa 150 pezzi separati di blocchi di andesite finemente tagliati sparsi attorno a queste lastre di arenaria (Fig. 6), molti altri si trovano più lontano nel sito e nel museo locale. Questa pietra è caratterizzata da superfici planari, forma geometrica, spigoli precisi e angoli retti interni. Le loro dimensioni vanno dai blocchi geometrici che possono essere facilmente sollevati da una persona (34 per 26 per 14 cm, per un peso stimato di 8,5 kg), alle tanto sbandierate pietre "H" (97 per 99 per 55 cm per un peso stimato di 600 kg), alle iconiche porte ricavate da un unico blocco alto poco meno di tre metri, con un peso stimato di 9 t (vedi Fig. 12). Un particolare blocco di andesite misura 3,5 per 3,2 per 0,64 m per un peso stimato di 20 tonnellate, una dimensione enorme soprattutto se si considera che la cava si trovava dall'altra parte del lago [31, 32].


Come sono state tagliate le pietre di Puma Punku? Un altro mistero

Puma Punku è un grande sito che si espande su una distanza che supera le dimensioni di due campi da calcio. Un tempo era un tumulo di terra con pareti di arenaria rossa scolpite che avrebbero brillato al sole. L'evidenza archeologica suggerisce che un tempo avesse ampi cortili sui lati orientale e occidentale e un ampio cortile al centro.

La cosa più intrigante di Puma Punku è la pietra. Le pietre di arenaria rossa e andesite sono state tagliate in modo così preciso che è come se fossero state tagliate con uno strumento diamantato e possono adattarsi perfettamente e bloccarsi l'una con l'altra.

Puma Punku Stone Blocks – Bolivia. (Adwo/Adobe Stock)

I visitatori si meravigliano ancora delle meraviglie geometriche dei blocchi a forma di H abbinati con circa 80 facce disposte in fila, e sono stati impiegati i tagli precisi e la regolarità delle pietre, che suggeriscono la prefabbricazione e la produzione di massa. Interviste con scalpellini moderni hanno rivelato che anche con la tecnologia avanzata di oggi, sarebbe estremamente difficile replicare la precisione osservata nelle pietre trovate a Puma Punku.

Questo è uno dei motivi per cui molte persone hanno suggerito che gli antichi abitanti di Puma Punku avessero ricevuto "aiuto esterno" per creare il sito. Altri dicono che la residenza di Puma Punku aveva a disposizione una tecnologia che è stata poi persa, forse strumenti elettrici e persino laser.

Dal lato più convenzionale, si suggerisce che gli scalpellini fossero molto abili con gli strumenti a loro disposizione e che ci fosse molto lavoro manuale coinvolto nel trasporto e nella lavorazione delle pietre. La spiegazione convenzionale di come venivano lavorate le pietre dice che sono state prima martellate con martelli di pietra per creare depressioni, poi macinate e levigate con sabbia e pietre piatte.

Blocco di pietra a Puma Punku, Bolivia. (Adwo/Adobe Stock)

Esistono diversi rapporti sul peso delle pietre più grandi, che vanno da 140 tonnellate a 800 tonnellate, con il numero maggiore spesso fornito da fonti che propendono per spiegazioni alternative su come è stato costruito il sito. Le dimensioni accettate per la pietra più grande di Puma Punku sono 7,81 metri (25,62 piedi) di lunghezza, 5,17 (16,96 piedi) di larghezza e 1,07 metri (3,51 piedi) di spessore. Il secondo blocco di pietra più grande di Puma Punku è lungo 7,90 metri (25,9 piedi), largo 2,50 metri (8,20 piedi) e spesso 1,86 metri (6,10 piedi).

Generalmente si concorda che i grandi blocchi di arenaria rossa siano stati estratti a circa 10 km (6,21 miglia) di distanza da Puma Punku e che l'andesite più piccola e più ornamentale sia stata prelevata a circa 90 km (55,92 miglia) di distanza sulle rive del lago Titicaca. Sebbene i megaliti Puma Punku siano gli aspetti più accattivanti del sito, la maggior parte dell'architettura è costituita da pietre più piccole.

Pietra precisamente scolpita alle rovine di Pumapunku, sito archeologico precolombiano, Bolivia. (Matyas Rehak/Adobe Stock)

Anche il modo in cui il materiale è arrivato al sito è oggetto di dibattito, ma molti esperti ritengono che le pietre siano state generalmente spedite attraverso il lago in barche di canna e poi trascinate via terra dalla grande forza lavoro di Tiwanaku per raggiungere il sito. Corde di pelle di lama, rampe e piani inclinati potrebbero essere stati utilizzati nel trasporto via terra. Altri suggerimenti alternativi dicono che le pietre potrebbero essere state spostate con una sorta di grandi veicoli di sollevamento, cosa che gli archeologi tradizionali non credono esistessero nell'area in quel momento.


Civiltà Tiwanaku in Bolivia

La città boliviana di Tiwanaku, considerata dagli Inca il luogo sacro della loro origine, fu anche sede di una grande civiltà che fiorì tra il 200 e il 900 d.C. Situato sulle sponde meridionali del Lago Titicaca nel moderno dipartimento di La Paz, il città era un famoso luogo di pellegrinaggio per la regione. E fu in seguito la sede di un impero andino socialmente e politicamente influente. La civiltà ha raggiunto il picco tra il 500 e il 600 d.C., dove è registrata nella cronologia della Bibbia con la storia del mondo. La maggior parte delle magnifiche strutture furono costruite in quel periodo, tra cui l'Akapana, Pumapunku, Kalasasaya e il tempio semi-sotterraneo. Ciò che restava dell'architettura monumentale dei tempi moderni, tuttavia, era solo l'ombra del loro antico splendore.

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Politica e società di Tiwanaku

Come nel caso delle grandi città di tutto il mondo, Tiwanaku nasce come un semplice villaggio agricolo senza una gerarchia tra i suoi abitanti. Con il passare degli anni e con l'aumento della popolazione, la società di Tiwanaku divenne più complessa con governanti e guerrieri elevati a uno status più elevato. Mentre agricoltori e mercanti rimasero nella metà inferiore della gerarchia. Le case dell'élite, così come i centri cerimoniali, furono costruite sul lago e circondate da un fossato. Questi erano orientati verso le montagne vicine e vari eventi celesti che apparivano nel cielo. Era anche un luogo di pellegrinaggio che attirava le persone dalle lontane regioni di Cochabamba e Moquegua che viaggiavano per dedicare sacrifici e celebrare feste. L'interazione non era una strada a senso unico, tuttavia, poiché i manufatti in stile Tiwanaku sono stati trovati in alcune parti del Perù e fino all'Argentina, prova della vasta influenza politica ed economica di Tiwanaku nella regione.

I sacerdoti erano in cima alla gerarchia di Tiwanaku e guidavano il culto di diverse divinità in cui il dio del sole, Viracocha, era il capo. Questo particolare dio era adorato anche dal popolo Inca (che salì alla ribalta migliaia di anni dopo, dopo il declino di Tiwanaku). Consideravano il lago Titicaca il luogo di origine del dio creatore Viracocha.

Sopravvivenza in Altiplano

La produzione di alimenti di base nei tempi antichi era una sfida per il popolo Tiwanaku poiché l'ambiente sull'altopiano andino era solitamente arido ma freddo. Il Tiwanaku è riuscito a coltivare colture resistenti come quinoa, mais, patate e patate dolci per il sostentamento. La sopravvivenza si è rivelata più difficile durante l'inizio del fenomeno El Niño che ha provocato piogge intense o siccità. Hanno sviluppato l'agricoltura dei campi coltivati ​​(nota anche come suka kollus) per adattarsi a questo ambiente ostile. Le colture venivano piantate in file di campi rialzati che raggiungevano un'altezza di un metro per proteggere le piante dal caldo e dal gelo. I pesci venivano pescati nel lago e posti nei fossi accanto ai filari.


Tiwanaku

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Tiwanaku, anche scritto Tiahuanaco o Tiwanacu, grande civiltà precolombiana conosciuta dalle rovine omonime che si trovano vicino alla sponda meridionale del lago Titicaca in Bolivia. Il sito principale di Tiwanaku è stato aggiunto alla lista del patrimonio mondiale dell'UNESCO nel 2000.

Alcuni studiosi datano i primi resti trovati nel sito alla prima parte del Primo Periodo Intermedio (c. 200 aC - 200 dC), altri suggeriscono che la cultura sia evidente in manufatti del II millennio aC. Probabilmente gran parte del sito, inclusi molti degli edifici principali, risale alla seconda metà del Primo Periodo Intermedio (200-600 d.C.), tuttavia alcune costruzioni devono essere continuate nell'orizzonte medio (600-1000 d.C.), poiché durante questo periodo le influenze di Tiwanaku sono viste a Huari (Wari) e altrove nelle Ande centrali e meridionali.

Gli edifici principali di Tiwanaku includono la piramide di Akapana, un'enorme piattaforma a tumulo o piramide a gradoni di terra rivestita di andesite tagliata, un recinto rettangolare noto come Kalasasaya, costruito alternando alte colonne di pietra e blocchi rettangolari più piccoli e un altro recinto noto come Palacio. Una caratteristica notevole del Kalasasaya è la Porta del Sole monolitica, che è adornata con la figura centrale scolpita di un Dio della Porta che porta il bastone e altre figure sussidiarie, a volte chiamate angeli o messaggeri alati. Nel sito è stato trovato anche un gran numero di figure in pietra scolpite indipendenti. La ceramica caratteristica è una forma a bicchiere svasato, dipinta con rappresentazioni nere, bianche e rosso chiaro di puma, condor e altre creature su un colore di fondo rosso scuro. È stato ipotizzato che le persone che costruirono lo splendido complesso di Tiwanaku, la cui cultura era svanita nel 1200 dC, fossero gli antenati degli attuali indiani Aymara dell'altopiano boliviano.

Alla fine del XX secolo, gli archeologi hanno scoperto nuove informazioni riguardanti il ​​sito di Tiwanaku. Precedentemente pensato per essere stato in gran parte un luogo cerimoniale, l'area da allora è stata rivelata come una metropoli un tempo vivace, la capitale di una delle civiltà antiche più grandi e durature, tuttavia, si sa relativamente poco su di essa. L'influenza di Tiwanaku era in gran parte il risultato del suo notevole sistema agricolo. Questo metodo di coltivazione, noto come il sistema dei campi rialzati, consisteva in superfici di piantagione rialzate separate da piccoli canali di irrigazione o canali. Questo sistema è stato progettato in modo tale che i canali mantengano il calore dell'intensa luce solare durante le gelide notti dell'Altiplano e quindi impediscano il congelamento delle colture. Le alghe e le piante acquatiche che si accumulavano nei canali venivano utilizzate come fertilizzante organico sui campi sopraelevati.

Durante l'apice del suo potere, Tiwanaku dominò o influenzò vaste porzioni di quella che oggi è la Bolivia orientale e meridionale, l'Argentina nordoccidentale, il Cile settentrionale e il Perù meridionale. Il rinnovato uso del sistema dei campi coltivati ​​da parte di alcuni agricoltori boliviani alla fine del XX secolo ha determinato un aumento della produzione agricola.


Esplorazione

Dal 400 d.C. in poi Tiwanaku passò da una forza locale dominante a uno stato potente e iniziò a diffondersi attraverso la conquista e l'assimilazione. Quando una civiltà come Tiwanaku inizia pesanti progetti di costruzione architettonica, si comincia a sospettare che questa civiltà abbia raggiunto lo stadio predatorio. Questo è quando una civiltà come Tiwanaku conquista il territorio circostante e cattura un gran numero di persone e le rende schiavi per realizzare pericolosi progetti di costruzione architettonica. Alcuni di quelli catturati sarebbero stati usati anche come sacrifici umani. La situazione sarebbe simile con il territorio che è stato assimilato e si è associato a loro fornendo schiavi e sacrifici umani da quei leader per mantenere il proprio governo e indipendenza. Questa era una pratica comune in Mesoamerica. Quando si pensa a questi grandi e pericolosi progetti di costruzione realizzati nella storia antica - il peso e la quantità di pietre spostate - deve esserci stata una perdita incalcolabile di vite umane. Ciò significa che queste popolazioni di schiavi dovevano essere piuttosto grandi, quando l'unica forma di tecnologia era la tecnologia degli schiavi. Pertanto, questo ha portato molte persone a chiedersi se alcuni di questi monumentali progetti architettonici abbiano avuto un aiuto esterno. Cioè, tecnologia futuristica, che avrebbe potuto essere fornita solo dagli antichi astronauti.
Le enclavi di Tiwanaku sono state scoperte in tempi recenti fino al lago Poopo, un lago salato nel sud della Bolivia. Il lago Titicaca sfocia in questo lago attraverso il fiume Desaguadero. Gli abitanti di South Poopo hanno sviluppato uno stile unico di ceramica con spirali triangolari.

Tiwanaku - Lago Poopo e fiume Desaguadero


Ad ovest del tempio di Kalasasaya c'è una vasta area rettangolare conosciuta come Putuni o Palacio de los Sarcofagos, che è ancora in fase di scavo.

Il Complesso Putuni- Il Palazzo dei Sarcofagi

All'estremità orientale del sito c'è un mucchio di macerie noto come Kantatayita.

Disegni geometrici trovati al Kantatayita Mound


Gli archeologi non sono ancora stati in grado di mettere insieme quale tipo di struttura sia stata realizzata con i pezzi, ma sono scolpiti in modo intrigante con disegni geometrici. . Secondo un archeologo, i suoi scavi a est del Complesso Kalasasaya mostrano che le precedenti aree rituali e le case di persone importanti devono essere state rase al suolo per costruire il Complesso Putuni.

Tiwanaku con il complesso Putuni in primo piano

Finora, l'analisi delle informazioni georadar ha superato le aspettative degli investigatori. Si aspettavano che l'erosione dell'argilla dalla piramide di Akapana avrebbe reso l'intera area opaca al radar, ma invece l'immagine radar rivela diverse anomalie interessanti. Una grande linea diagonale segna il percorso turistico moderno, ma a sud di questo sono state notate due strutture, una sovrapposta all'altra la prima struttura nel quadrato evidenziato è una forma rotonda o a forma di D, e la seconda struttura è una singola caratteristica rettilinea situata un po' più in profondità. Verrà scavata una trincea per indagare su entrambe le strutture e per vedere come si relazionano tra loro. Un'indagine geofisica verrà utilizzata più a est, dove la topografia del terreno suggerisce la presenza di più monumenti e strutture sepolte.
Insieme a questa separazione delle occupazioni, c'era anche una stratificazione gerarchica all'interno dell'impero.Le élite di Tiwanaku vivevano all'interno di quattro mura circondate da un fossato. Questo fossato, secondo alcuni, doveva creare l'immagine di un'isola sacra.

All'interno delle mura c'erano molte immagini di origine umana che solo le élite avevano il privilegio di vedere, nonostante il fatto che queste immagini rappresentassero l'inizio di tutti gli umani non solo dell'élite. La gente comune potrebbe essere entrata in questa struttura solo per scopi cerimoniali poiché ospitava il più sacro dei santuari.

Tiwanaku- Volti della stanza nobile

La comunità crebbe in proporzioni urbane tra il 600 e l'800 d.C., diventando un'importante potenza regionale nelle Ande meridionali. Secondo le prime stime, nella sua massima estensione, la città copriva circa 6,5 ​​chilometri quadrati e contava tra 15.000 – e 30.000 abitanti. Tuttavia, l'imaging satellitare è stato utilizzato di recente per mappare l'estensione del suka kollus fossilizzato nelle tre valli principali di Tiwanaku, arrivando a stime della capacità di trasporto di una popolazione compresa tra 285.000 e 1.482.000 persone.


Il tempio semi-sotterraneo

La civiltà Tiwanaku era un'economia basata sull'agricoltura. La popolazione è stimata in un picco di 115.000 nell'area centrale concentrata e urbanizzata di Tiwanaku, con 365.000 totali nella città e tre valli vicine. Con ogni probabilità, l'agricoltura statale ha prodotto la ricchezza in eccesso per sostenere il centro urbano e gli specialisti amministrativi. Tiwanaku e le valli adiacenti sono chiaramente aree agricole. Una serie di villaggi che costeggiano i fianchi delle valli e 19.000 ettari di campi coltivati ​​fossili rimangono oggi in evidenza, un'area sufficiente per sostenere una popolazione di 500.000 o più persone, dato un flusso d'acqua sufficiente al sistema. L'agricoltura estensiva e intensiva dei campi coltivati ​​dipendeva dalla bonifica su larga scala di zone umide, dighe, acquedotti, strade rialzate e canali. Enormi progetti idraulici controllavano le acque. I campi coltivati, l'aspetto più importante dell'economia agraria dell'Impero Tiwanaku, erano la più grande distesa di campi coltivati ​​nel mondo a quel tempo.

Veduta aerea del complesso Putuni, del complesso Kalasasaya e del tempio semi-sotterraneo


Cambiamento di storia: i ricercatori scoprono la piramide sepolta a Tiahuanaco

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Il governo della Bolivia ha annunciato la scoperta di una piramide sconosciuta e l'inizio degli scavi nell'antica cittadella di Tiahuanaco, dopo che i test radar penetranti al suolo hanno scoperto la struttura piramidale insieme ad altre “numerose anomalie” sotterranee. I ricercatori ritengono che queste anomalie potrebbero essere monoliti, ma queste informazioni devono ancora essere confermate e analizzate attentamente per giungere a una conclusione.

Questa scoperta ha aumentato l'importanza di Tiahuanaco e dell'area circostante come queste scoperte da aggiungere alla misteriosa storia sia di Tiahuanaco che di Puma Punku, considerata da alcuni il risultato di un'antica civiltà altamente avanzata.

Secondo Ludwig Cayo, direttore del Centro di ricerca archeologica di Tiahuanaco, questa misteriosa piramide si trova nell'area di Kantatallita, a est della piramide di Akapana, che si trova nel sito archeologico di Tiwanaku, a ovest del paese e a circa 70 km dalla città di La Paz.

I ricercatori stanno ancora analizzando le informazioni raccolte e sono in corso i calcoli riguardanti le dimensioni della piramide sepolta, ma secondo dati simulati e fotografie aeree, la formazione sarebbe all'incirca delle stesse dimensioni del Tempio di Kalasasaya o Tempio delle pietre erette, uno dei le costruzioni più notevoli di Tiahuanaco.

Tiahuanaco è uno dei luoghi più misteriosi del pianeta Terra, è considerata la culla di un'antica civiltà prima degli Incas. Tiahuanaco era la capitale dell'antico impero preispanico, oggi rimangono imponenti monumenti in pietra come Kalasasaya, il tempio semi-sotterraneo, sculture di divinità, la porta del sole e resti di palazzi militari e civili. Alcune di queste strutture hanno caratteristiche incredibili che gli archeologi non hanno completamente spiegato. Secondo i ricercatori boliviani, Tiahuanaco fu fondata come un piccolo villaggio intorno al 1580 a.C., ma presto crebbe fino a diventare uno stato imperiale intorno al 724 d.C.

Questa antica civiltà decadde misteriosamente intorno al 1187 d.C. I ricercatori ritengono che Tiahuanaco fosse un incredibile impero i cui limiti non conoscevano limiti, occupando parti della costa peruviana, del nord del Cile, dell'Argentina nordoccidentale e della Bolivia quello che si pensava fosse un territorio di circa 600.000 chilometri quadrati. Alcuni ricercatori hanno suggerito che Tiahuanaco potrebbe essere la città appartenente ad Atlantide. Molti ricercatori hanno collocato la città perduta e il "continente" di Atlantide in Bolivia. Le misteriose strutture, la storia e la società di Tiahuanaco si adatterebbero sicuramente a queste teorie. Alcuni ricercatori ritengono che Tiahuanaco potrebbe avere più di 10.000 anni.

I ricercatori sperano che gli scavi nel sito inizieranno a maggio, anche se ciò dipenderà dagli accordi di cooperazione firmati con università e istituti stranieri che forniranno la manodopera e la tecnologia necessarie per eseguire gli scavi nel miglior modo possibile.


Antichi popoli o alieni?

Venerdì mattina era freddo e limpido, 1 grado Celsius (34 gradi Fahrenheit). Il cielo limpido è di buon auspicio per la mia fotografia a Tiwanaku, la mia destinazione quel giorno.

Proprio all'ora stabilita, le 08:00, Mariela e il suo autista, Nico, sono arrivati ​​a prendermi per la mia visita guidata alla mia residenza (3.407 metri (11.180 piedi)). Come si leggerà, l'altitudine è un argomento di interesse in tutto il blog. Mariela è la proprietaria della sua compagnia turistica, la Bolivia di Mariela. La si può trovare su Facebook cercando la Bolivia di Mariela. La base per la sua compagnia è a La Paz, ma lei offre tour in tutta l'area. Non posso raccomandarla abbastanza bene. La userò presto per altri viaggi.

Come ho scoperto durante il giorno, il tour era all-inclusive. Quando sono salita sul furgone mi ha subito regalato una borsa di stoffa con il suo logo. All'interno della borsa c'erano una bottiglia d'acqua da un litro, due snack bar, un sacchetto di riso soffiato ricoperto di cioccolato e due mandarini. Si è anche occupata di tutte le tariffe Teleférico, dei biglietti d'ingresso a Tiwanaku e del pranzo.

Sia Mariela che Nico erano amichevoli e simpatici. Dal momento che le mie abilità spagnole non sono così buone, è un vantaggio che entrambi parlino un inglese perfetto.

La nostra prima destinazione è stata la stazione Irpawi della linea verde del Teleférico. Il piano era per me e Mariela di prendere il Teleférico fino all'ultima stazione della linea blu. Nico ci avrebbe incontrato a quella fermata. Il traffico dell'ora di punta era intenso, ma siamo arrivati ​​alla stazione della linea verde in tempo utile. Mariela ed io saltammo fuori dal furgone ed entrammo in stazione. Dato che era l'ora di punta, c'erano molte persone nella stazione. Quando di solito guido il Teleférico al mattino, sono circa le 06:00…non così tante persone allora!

Entrammo in una gondola vuota e ci sedemmo vicino alla finestra lontana. Immediatamente, altre sei persone sono entrate nella gondola. La porta si è chiusa e abbiamo iniziato la salita da Irpawi. Mariela ha iniziato a condividere con me ogni tipo di informazione sulla Bolivia e La Paz. Da appassionato di storia, ho trovato le informazioni molto interessanti.

Arrivati ​​alla prima stazione intermedia della linea verde, l'addetto di Teleférico ci ha chiesto di avvicinarci. Potevo vedere una fila di persone in attesa di entrare in una gondola. Avvicinandoci, siamo stati in grado di ospitare due passeggeri aggiuntivi.

In una ventina di minuti siamo arrivati ​​all'ultima stazione della linea verde. Quello è anche l'inizio della linea gialla, il nostro prossimo trasporto. C'erano pochissime persone che andavano nella nostra direzione sulla linea gialla, quindi solo altri due passeggeri si sono uniti a noi. Mariela ha continuato a raccontarmi della sua città e del suo paese. Un fatto che ho trovato sorprendente all'ultimo conteggio, circa 70.000 persone hanno percorso la linea gialla ogni giorno da El Alto a La Paz e ritorno.

La mia prima avventura sulla linea gialla ha fornito una vista spettacolare della recente orribile frana. I team di ingegneria civile che lavorano lì hanno realizzato molto, ma c'è ancora molto lavoro da fare. Diverse case ed edifici continuano a essere a rischio di scivolare giù per la collina. La frana ha colpito almeno un centinaio di famiglie. Sorprendentemente, ci sono state solo tre vittime.

Dall'ultima stazione intermedia alla stazione finale in cima a El Alto, la linea gialla sembra andare assolutamente verso l'alto! Non credo che la corsa sia per gli schizzinosi. Arrivando alla stazione di Qhana Pata a El Alto, abbiamo visto alcune delle 70.000 persone in coda per il viaggio fino a La Paz.

Alla stazione Qhana Pata della linea gialla del Teleférico la gente fa la fila per entrare a La Paz.

Siamo passati alla linea argento e infine alla linea blu. Mentre sorvolavamo El Alto, abbiamo visto decine e decine di persone che si preparavano per i mercati del venerdì. Ad un certo punto, la linea d'argento si incrocia sopra una scogliera. Come sembra essere la norma a La Paz, le strutture hanno abbracciato il bordo. Credo che fossero negozi di qualche tipo, non case.

El Alto si trova a circa 4.115 metri (13.500 piedi) di altitudine. È circa 609 metri (2.000 piedi) più alto di casa mia.

L'ombra di un pilone Teleférico sembra puntare bene lungo la strada. Una porzione del mercato ortofrutticolo di El Alto. El Alto strutture proprio sul bordo. Un'altra vista delle strutture della scogliera. Una chiesa a El Alto.

Durante il passaggio dall'argento al blu, ho colto l'occasione per fotografare una mappa di tutte le linee Teleférico. Non l'avevo mai visto prima.

La linea blu scende direttamente al centro di Avenida 16 de Julio. Sembra che non finirà mai. Lungo quel viale si cominciano a vedere gli cholets. La parola cholet combina la parola cholo, un termine peggiorativo, e chalet, come in chalet svizzero. La maggior parte degli edifici a La Paz e El Alto sono incompiuti, con gli iconici mattoni rossi a vista. Quella scarsa finitura permette al proprietario di sfuggire ad alcune delle tasse imposte su una struttura finita. I cholets sono finiti, alcuni per un addio. Questo porta alle tasse obbligatorie.

Il piano terra è solitamente riservato alle attività commerciali. I prossimi due livelli sono spazi per eventi disponibili per il noleggio. Il proprietario abita solitamente ai piani superiori. L'ambasciata ha recentemente offerto un evento di wrestling cholita, e il luogo era un cholet.

Una mappa della rete Teleférico a La Paz. La linea blu del Teleférico in direzione est sembra infinita. Un cholet a El Alto. Un segno per un famoso marchio di succhi in Bolivia. Gli eroi di ottobre Colesium a El Alto. Un cholet a El Alto. Un cholet a El Alto. Una delle stazioni centrali della linea blu. Un cholet a El Alto. Un cholet a El Alto.

Quando Leslie ed io abbiamo recentemente visitato la galleria dell'artista Mamani Mamani, ricordo di aver visto una fotografia di alcuni edifici su cui ha dipinto dei murales (vedi il blog MAMAN!MAMANi). Oggi ho visto quegli edifici dal Teleférico. Non avevo idea che fossero così lontani.

Sotto il Teleférico, non abbiamo visto altro che ingorghi! Mi dispiaceva per Nicco laggiù da qualche parte. Indipendentemente da ciò, siamo arrivati ​​alla stazione finale della linea blu. Lì, un enorme mercato del venerdì era in pieno svolgimento. Nico non c'era ancora. Tuttavia, dopo poche fotografie, è arrivato Nico. Mariela ed io siamo tornati nel furgone.

Nico ha manovrato il furgone attraverso il traffico frenetico fino a quando non siamo arrivati ​​alla Route 1. Da lì, è stata una navigazione tranquilla verso Tiwanaku, fino a quando non siamo arrivati ​​al villaggio di Laja. C'è un casello in quel villaggio. Dopo aver ottenuto il pedaggio, c'è un posto di blocco della polizia. L'ufficiale di polizia ha guardato la patente di Nico, ha chiesto dove stavamo andando e ci ha rapidamente fatto cenno di attraversare il checkpoint.

In lontananza, grattacieli di edilizia popolare con murales per gentile concessione dell'artista, Mamani Mamani. “Volare” su una strada di El Alto. Il mercato sembra estendersi all'orizzonte. Un po' di traffico. Ecco perché il Teleférico è l'unico modo di viaggiare. Il mercato del venerdì vicino alla stazione di Waña Jawira della linea blu, la nostra ultima tappa. Un uomo che entra nella stazione della linea blu. Al mercato del venerdì, le donne vendono erbe medicinali. Il vivace mercato del venerdì. Particolare di una donna che vende le erbe medicinali.

A circa 19 chilometri (12 miglia) da Tiwanaku, Nico è uscito di strada in un punto panoramico. L'elevazione è di circa 4.000 metri (13.123 piedi). Questo particolare belvedere offre una vista epica della Cordillera Real (Cordigliera Reale delle Ande). In questa zona della Bolivia, c'è una linea di circa 120-180 chilometri (74-112 miglia) di vette andine sempre coperte di neve. La differenza di distanza dipende dalla fonte di informazioni che si utilizza. Basti dire che la gamma di questo punto panoramico è sbalorditiva. Anche senza la luce migliore quella mattina, le cime delle montagne sono ancora uno spettacolo fantastico e sorprendente.

Una montagna della Cordillera Real (Cordigliera Reale delle Ande). Illimani, parte della Cordillera Real (Cordigliera Reale delle Ande).

Dopo aver viaggiato poco più di due ore, siamo arrivati ​​al villaggio di Tiwanaku. È il sito di due famosi e antichi siti archeologici, Tiwanaku e Puma Punku. Ho notato i binari del treno davanti a un vecchio edificio che un tempo doveva essere stato il deposito dei treni. Credo che ci sia un treno speciale che si può viaggiare periodicamente dall'area di La Paz a Tiwanaku. Gli scolari che visitano i siti lo usano più spesso. Un cartello vicino al vecchio edificio indicava che l'altitudine a Tiwanaku è di 3.870 metri (12.697 piedi). Mariela ha acquistato i biglietti per il nostro tour presso l'edificio del deposito.

Prima del nostro itinerario è stata una visita ai due musei di Tiwanaku, il Museo Ceramico (Museo della Ceramica) e il Museo Lítico (Museo Litico – come in monolitico). Mariela ed io siamo entrati per la prima volta al Museo Ceramico. È stato subito evidente che o il riscaldamento non era acceso o non c'era il sistema di riscaldamento. Indipendentemente da ciò, il museo aiuta a dipingere un quadro della storia della zona. Le informazioni offerte da Mariela hanno contribuito a mettere a fuoco la cultura. Il museo è dove si inizia a incontrare il mistero che circonda Tiwanaku e Puma Punku. Tiwanaku è diventato un sito del patrimonio mondiale dell'UNESCO nel 2000. Secondo il Sito UNESCO, Tiwanaku fiorì come città tra il 400 d.C. e il 900 d.C. Tuttavia, alcuni materiali nel museo fanno risalire la civiltà al 15.000 a.C. Questa è una gamma piuttosto ampia!

Il museo espone molti tipi di ceramiche utilizzate sia nella vita quotidiana che nella vita cerimoniale. Inoltre, è possibile vedere alcune armi, gioielli e persino una mummia trovata a Tiwanaku. Forse uno degli oggetti più controversi in mostra è il cranio umano disteso. Quel teschio è la punta dell'iceberg poiché il museo ne possiede molti altri. Nessuno conosce i metodi usati per distendere i crani. Nessuno strumento o registrazione dell'attività è sopravvissuto. Alcuni hanno detto che i teschi potrebbero non essere umani, ma piuttosto extraterrestri. Di certo non lo so, ma posso dire che è stata una delle cose più strane che abbia mai visto. Il museo non consente la fotografia, quindi non ho immagini da condividere.

Partendo dal Museo Ceramico, abbiamo camminato accanto al Museo Lítico che mostra i monoliti di pietra trovati nel sito di Tiwanaku. Il monolite Bennett è il protagonista dello spettacolo. Wendell C. Bennett, un archeologo americano dell'Indiana, è accreditato di aver scoperto il monolite nel 1932, da cui il nome. Trasferito nella città di La Paz dopo la sua scoperta, ci sono voluti quasi 70 anni per riportare il monolite a Tiwanaku. Il monolite è alto quasi 7,6 metri (25 piedi). Una delle sue caratteristiche più uniche è la mano destra all'indietro. Maggiori informazioni su questo più avanti nel blog.

Mariela, la mia guida, acquistando i biglietti che permetteranno l'ingresso a tutti i siti di Tiwanaku. Biglietti in mano e pronti per partire! La stazione ferroviaria e uno snack bar a Tiwanaku o Tiahuanaco, altezza 3.870 metri (12.697 piedi).

Usciti dal museo, ci siamo diretti al sito archeologico di Tiwanaku! Direttamente dall'altra parte della strada rispetto al museo si trova l'ingresso principale. Dal punto di ingresso al sito era di circa 335 metri (1.100 piedi). Il vantaggio di essere con una guida esperta è che conosceva la scorciatoia. Nico è venuto a prenderci e ha guidato verso il lato nord del sito. Da lì, la nostra passeggiata fino al sito è stata di soli 33 metri (110 piedi)!

Avvicinandosi al sito, si vede la parete rocciosa del Tempio Kalasasaya, ma ciò che salta all'occhio è il Templo Semisubterráneo (tempio semi-sotterraneo). Questo è un grande tempio quadrato scavato a circa 2,5-3 metri (da 8 a 10 piedi) nella terra. I blocchi di pietra compongono le pareti. I blocchi più significativi sono forse 30 per 60 centimetri (12 pollici per 24 pollici). Le pietre sono ben scolpite e si incastrano molto bene senza alcun tipo di malta visibile. Le cuciture sono strette, ma non microscopicamente strette. La faccia di alcune pietre mostra quelli che sembrano segni di utensili, ma nel complesso sono lisci. Ciascuno degli angoli delle pareti sembra essere molto vicino ai 90 gradi. Inframmezzate nelle pareti ci sono alcune pietre molto più grandi, alcune sono monolitiche.

Su ciascuna delle quattro pareti sono scolpite teste, 170 per l'esattezza. Le teste scolpite sono molto più vicine al suolo che alla sommità del muro. Pensavo che fosse strano. Tuttavia, ciò che è ancora più curioso è la forma e il design di alcune teste. Ne ho visti almeno due che potrebbero passare per la nostra attuale convinzione dell'aspetto degli extraterrestri. Alcune delle incisioni sembrano avere turbanti, cosa non conosciuta nella zona in tempi antichi. Almeno una delle teste sembrava essere un teschio, molto simile al cranio disteso nel Museo Ceramico. Alcuni degli oggetti hanno nasi piccoli, mentre altri hanno nasi abbastanza larghi. Allo stesso modo, sono rappresentate labbra sottili e labbra piuttosto spesse. Alcune di queste caratteristiche non erano comuni nella zona nei tempi antichi.

Il massiccio monolite al centro del tempio non è privo di controversie. Conosciuto come il monolite barbuto, sfoggia una folta barba e baffi. Le popolazioni indigene non sono famose per queste facce pelose. Quindi, la domanda rimane, dopo chi è modellato il monolite? Solo un altro dei tanti misteri di Tiwanaku.

La porta orientale del tempio di Kalasasaya (pietra ferma). Il turista sta ammirando il monolite di Ponce. Particolare del cancello, del monolite e del turista. Mariela mi ha permesso di controllare la messa a fuoco della fotocamera prima di fotografare gentilmente l'autore. A proposito, questo è tutto il mio “junk” drappeggiato sulla sua spalla sinistra. In piedi appena sopra il Templo Semisubterráneo (tempio semi-sotterraneo). Il tempio di Kalasasaya è sullo sfondo. Un gruppo di scolari nel tempio semi-sotterraneo. Il monolite barbuto si trova al centro del tempio semi-sotterraneo. Nella parte inferiore del muro del tempio semi-sotterraneo sono scolpite 170 teste. Alcuni dicono che la testa bianca scolpita qui sia rappresentativa di un alieno. Il monolite barbuto. La testa bianca sembra essere un altro dei nostri amici extraterrestri. Una testa scolpita dall'aspetto molto strano, forse con un cranio disteso. La testa in basso a destra sembra assomigliare a un teschio, forse con la parte superiore del cranio distesa. Questa testa sembra avere un copricapo in stile turbante, qualcosa di sconosciuto nella cultura locale millenni fa. La testa del monolite barbuto. La barba è piuttosto folta e pronunciata, non la norma delle persone della zona millenni fa. Un serpente scolpito sul lato del monolite barbuto. La faccia "schiacciata" in basso al centro ha un aspetto piuttosto strano.

Uscendo dal tempio, si guarda direttamente alla piramide di Akapana, la terza e più alta struttura di Tiwanaku, sebbene non eccessivamente scavata. Mariela si è offerta di camminare con me fino in cima. Ho scelto di non farlo, il che significava che la nostra attenzione si è rivolta al tempio di Kalasasaya.

La parete est del tempio di Kalasasaya è approssimativamente parallela alla parete ovest del Templo Semisubterráneo. Un'antica serie di sette scale sembra essere stata l'ingresso principale al tempio in tempi antichi. Le scale portano a un cancello e infine al monolite di Ponce. Ben indossate, le scale non sono aperte al pubblico. Per entrare nel tempio, abbiamo camminato lungo il muro nord fino a quando non siamo arrivati ​​a una serie di sette scale molto più piccola. Salendo le scale, siamo arrivati ​​al livello più alto del tempio.

Un gruppo di scolari ai gradini molto consumati all'ingresso est del tempio di Kalasasaya. Particolare della parete est del tempio Kalasasaya. La parete nord del tempio Kalasasaya. Distinti saluti a una scala al livello superiore del tempio di Kalasasaya.

Siamo andati direttamente alla Porta del Sole. Questa porta, sebbene scolpita nella pietra, non è affatto simile all'altra roccia dei templi. La faccia del cancello è incredibilmente liscia. Non si vedono segni di utensili. Gli angoli di 90 gradi tagliati con precisione sono su entrambi i lati e sopra l'apertura. Come è stata scolpita questa pietra? Come è stata trasportata la pietra in questo luogo? Dato che non ci sono segni di schegge di pietra, dove è avvenuta la scultura? Nessuno conosce la risposta a queste domande. Ci sono molte teorie, ma nessuna prova fino ad oggi.

Nella parte superiore della pietra, sopra l'apertura, c'è un'intricata scultura di ciò che gli archeologi pensano sia il Dio Sole. Ai lati e sotto il Dio Sole ci sono quattro linee di figure. La riga inferiore potrebbe essere stata un calendario. Le altre tre linee contengono 48 figure alate identiche. Da non perdere, infine, l'enorme fessura nella parte superiore della pietra. Alcuni credono che la rottura sia il risultato di un fulmine. Non sono d'accordo con quella teoria. Se il fulmine è la causa della crepa, penso che ci sarebbero danni molto più significativi sulla parte superiore del cancello.

La parte posteriore del cancello non è così intricata, ma ha ancora i caratteristici angoli di 90 gradi e finiture lisce.

Il lato est della Porta del Sole. Particolare della Porta del Sole al Tempio Kalasasaya. La figura è il Dio Sole. Il lato ovest della Porta del Sole. Una vista laterale della Porta del Sole. Nota quanto sono lisce le superfici.

La nostra prossima tappa è stata il monolite El Fraile (il Frate). Questo monolite è ben noto per i suoi colori contrastanti della pietra. Al monolite ci siamo fermati vicino a un gruppo di scolari, anche loro in giro per i siti. Secondo le loro giacche, i bambini provenivano dal quartiere Villa Tunari di El Alto. Mentre ero lì, Mariela ha continuato a parlarmi in inglese. Ascoltare l'inglese e il fatto che non fossi boliviano sembrava interessare ai bambini più del monolite. Molti di loro sorrisero e mi salutarono mentre lasciavano il monolite.

Il monolite El Fraile, come molti altri, ha una caratteristica unica. La mano destra è all'indietro e nella sinistra El Fraile tiene un calice. Le dita sul lato sinistro sembrano naturali, tenendo la tazza. Nella mano destra c'è quello che sembra essere uno scettro, tuttavia, se si guarda da vicino, le dita della mano destra puntano nella direzione sbagliata. Un'altra domanda, perché? Potrebbero esserci delle teorie, ma nessuno sembra saperlo con certezza.

Un panorama del tempio di Kalasasaya che guarda a sud verso la piramide di Akapana a sinistra della cornice. Un gruppo di scolari presso il monolite El Fraile (il Frate). Una vista meno affollata del monolite. Guardando a sud-ovest dal tempio di Kalasasaya verso il villaggio di Tiwanaku.

Lungo le pareti nord e sud di una porzione del tempio ci sono 14 strutture, sette per lato. Sembrano tombe. Gli archeologi ritengono che potrebbero aver ospitato le mummie di leader o antenati della società Tiwanaku. Chissà se è da lì che è nata la mummia del Museo Ceramico?

Mentre leggevo un cartello sulle tombe, Mariela mi ha chiesto di restare dov'ero. È scomparsa dalla parte opposta del muro. Improvvisamente ho sentito chiamare il mio nome, ma non c'era nessuno intorno a me. Alla fine ho capito che era Mariela che mi parlava attraverso un piccolo foro nel muro. Anche se ha sussurrato quello che ha detto, ho sentito tutto molto chiaramente. I fori nel muro non sono solo rotondi. Hanno ondulazioni interne che sembrano imitare l'orecchio interno. I buchi richiedono più domande. Perché ci sono i buchi? Come sono stati scolpiti in modo così preciso? La risposta sembra essere che non ci sono risposte.

Il Cuartos Ceremoniales (Sala Cerimoniale) Kalasasaya lungo il lato sud del tempio.

Al centro delle tombe si erge il monolite di Ponce. Alla luce del sole, è facile vedere le incisioni dettagliate su questo monolite, inclusa la mano destra all'indietro. La "cintura" di Ponce ha uno schema ripetuto di quello che sembra essere un granchio. Questi sono in aggiunta agli intricati disegni sul copricapo, sul viso, sul petto e sulle dita. Il monolite ha quello che sembra un paio di pantaloncini a metà tibia o un paio di pantaloni, addobbati con cerchi e quelli che sembrano segni di pace. Una teoria sostiene questi secoli tracciati di eclissi solari e lunari.

Sul retro della testa di Ponce, si vedono quelle che sembrano trecce o dreadlocks. Un'acconciatura insolita per quella parte del mondo nei tempi antichi. Alla base del collo, sul lato destro, manca un grosso pezzo di pietra. Gli esploratori spagnoli probabilmente hanno provato a decapitare il monolite come hanno fatto con tanti altri nel sito di Tiwanaku.

La parte anteriore del monolite di Ponce. Particolare della facciata del monolite di Ponce. Il lato sinistro del monolite di Ponce. Particolare di uno dei lati del monolite di Ponce. Il retro del monolite di Ponce. Particolare del retro del monolite di Ponce. Notare la grossa scheggia mancante alla base del lato destro del collo. Esaminando il tempio semi-sotterraneo dal tempio di Kalasasaya. Un buco “ear” nella parete nord del tempio di Kalasasaya.

Scendendo dal tempio di Kalasasaya, l'ultimo monolite che abbiamo visto è stato il monolite Descabezado (senza testa). Come suggerisce il nome, questo monolite non ha testa. La pietra assomiglia alla pietra usata per il monolite barbuto. Gli archeologi ritengono che il monolite risalga al 100 a.C. al 400 d.C.

Abbiamo lasciato il sito di Tiwanaku e abbiamo percorso i 33 metri (110 piedi) di ritorno verso il furgone. Nel parcheggio c'era una donna che vendeva souvenir turistici. Ovviamente dovevo comprare qualcosa. Dopo aver completato la transazione, è stata così gentile da permettermi di fare il suo ritratto.

Il monolite Descabezado (senza testa). Una donna che vende souvenir turistici vicino all'ingresso nord del complesso di Tiwanaku.

Lasciando il parcheggio, abbiamo iniziato il nostro viaggio verso il ristorante per il pranzo. Lungo la strada, abbiamo superato una struttura di adobe unica. Sembrava che Adobe Bolivia incontrasse Hobbiton. Nico è stato così gentile da fermarsi per permettermi di fare una fotografia. A un'ispezione più attenta, era evidente che se avessi cercato di entrare dalla bassa porta d'ingresso, avrei senza dubbio sbattuto la testa su alcuni dei soffitti ancora più bassi! Per questo ho deciso di non entrare!

Una struttura di mattoni abbandonata lungo il nostro percorso per il pranzo.

In pochi minuti Nico parcheggiò davanti al ristorante Taypi Uta. Ciò significa "casa centrale" in lingua aymara. Il proprietario ha costruito il ristorante e una sorta di museo sul resto del terreno. Il ristorante è moderno, spazioso e molto pulito.

Il nostro pranzo, incluso nel prezzo del tour, era un buffet boliviano. È stato delizioso. Il nostro server, la figlia del proprietario, ha portato il nostro primo piatto sopa de trigo o zuppa di grano. Non appena abbiamo finito la nostra zuppa, il cameriere ha posizionato un tavolino con un panno tradizionale accanto al nostro tavolo da pranzo. Sul tavolo mise tre piatti e dieci ciotoline. Le ciotole contenevano il buffet. Ho provato un po' di tutto.

Uno dei piatti di patate era il chuño. Sono una patata di colore scuro, essiccata in un modo che consente loro di essere conservate quasi all'infinito. Non sono i miei preferiti. Le patate mancano di sapore. I miei tre cibi preferiti erano la quinoa fritta, la trucha (trota) fritta e il lama. Le ciotole possono sembrare piccole, ma alla fine del nostro pranzo eravamo tutti sazi. Ciò non ha impedito al nostro server di portare dello yogurt per dessert. Aveva della banana e della quinoa sopra. Ho preso un paio di bocconi, ma lo yogurt non è uno dei miei preferiti.

Mariela ha notato che se avessimo lavorato in un campo vicino, il tipo di pranzo che avremmo avuto sarebbe stato portato nell'area nel tessuto colorato, per essere condiviso da tutti. Dopo quasi dieci mesi in Bolivia, questo è stato il mio primo pranzo veramente boliviano.

Infine, il cameriere ha portato un cestino con diversi portachiavi attaccati ai biglietti da visita per il ristorante. Ogni portachiavi aveva un piccolo amuleto. Ho scelto un chacha puma, una figura metà uomo e metà puma.

L'interno del ristorante Taypi Uta (Amayra for Central House). Per il nostro antipasto pranzo, sopa de trigo (zuppa di grano). Un vero pranzo a buffet boliviano. Le due ciotole in alto, da sinistra a destra, sono frittelle di quinoa e trota fritta. La prossima linea di ciotole sono chuño, uqa, quinoa e strisce di pollo fritte. L'ultima fila sono patate, riso, lenticchie e lama. Per dessert, yogurt, banana, noci e quinoa. Vista a sud dal parcheggio del ristorante.

Durante il pranzo abbiamo parlato del nostro ultimo tour della giornata, Puma Punku. Sia Mariela che Nico hanno parlato di persone di History Channel che hanno visitato la zona alcuni anni fa. Quei visitatori erano più interessati a Puma Punku che a Tiwanaku. Con queste informazioni in mano, quando sono tornato a casa, ho cercato l'episodio in questione. Ho visto Ancient Aliens stagione 4, episodio 6 intitolato Il mistero di Puma Punku. Per chiunque sia interessato, vale la pena investire 44 minuti.

Dopo pranzo, abbiamo guidato per 600 metri (quasi 2.000 piedi) fino al sito archeologico di Puma Punku. Entrammo tutti e tre nel sito, verso la prima serie di pietre H. Come suggerisce il nome, queste sono pietre formate a forma di lettera H. Guardandole di fronte, sono circa 1 metro (3,2 piedi) quadrati. Molte delle stesse domande mi vengono in mente. Da dove vengono le pietre? Come sono arrivati ​​qui? Come sono stati scolpiti senza tracce di segni di utensili? Come si sono formati gli angoli precisi di 90 gradi? Qual era lo scopo delle pietre? Sono sicuro che l'elenco potrebbe continuare all'infinito.

Per quanto riguarda l'origine delle pietre, gli scienziati sono ragionevolmente sicuri che provenissero da un'area vulcanica, Kapia, a circa 100 chilometri (62 miglia) di distanza. Questo fatto rende ancora più curiosa la domanda su come le pietre siano arrivate al sito. Alcune delle pietre più grandi si avvicinano alle 100 tonnellate.

Per quanto riguarda l'utilizzo, l'episodio The Mystery of Puma Punku esplora due teorie: un sistema di cerniere delle porte e un sistema di lancio di veicoli spaziali. Guardando lo spettacolo, si può capire come i due individui siano arrivati ​​alle loro opinioni. Tuttavia, metto in dubbio la validità di entrambe le teorie sulla base di ciò che ho osservato sul sito. Se le pietre ad H facessero parte di un ampio sistema di cerniere per porte, dove sono gli altri componenti della cerniera o la porta? Se le pietre H facevano parte di un sistema di lancio, perché sono presentate in posizione verticale? Perché le pietre H non erano allineate a terra, parallele alla terra? Come si può vedere, l'uso della parola "mistero" è molto appropriato per il sito Puma Punku.

Alcune delle pietre H al Puma Punka. Grandi blocchi di arenaria rossa dietro le pietre ad H. Il retro delle pietre ad H e un'altra vista del blocco di arenaria. Le rientranze a forma di I erano per connettori metallici, alcuni dei quali sono nel Museo Ceramico. Diverse pietre tagliate con precisione. Alcuni modelli aggiuntivi con angoli di 90 gradi. Una linea di pietre H. Particolare delle pietre ad H. Una cucitura di due pezzi di arenaria. Quadrati e un cerchio tagliati in arenaria. Notare quanto sia piatta la superficie e l'assenza di segni di utensili.

Ci sono molte altre pietre nel sito, quasi tutte generano domande simili come quelle sopra. Tuttavia, c'è una pietra che lascia più perplessi di tutte le altre messe insieme. A prima vista, si potrebbe anche non notare la pietra. È disteso a terra. È lungo circa 1,2 metri (4 piedi) per 0,5 metri (19 pollici). C'è un grande solco con due fori cilindrici su entrambe le estremità della fessura, approssimativamente al centro della pietra, che corre longitudinalmente. Ma le due caratteristiche più inspiegabili sono i fori "trapano" e le linee parallele.

Sul bordo della pietra c'è una piccola sporgenza che è precisamente ad un angolo di 90 gradi. Su quella piccola sporgenza ci sono più piccoli fori, apparentemente fatti con un trapano. Sono approssimativamente equidistanti. Sulla faccia della pietra, vicino a un'estremità, ci sono due minuscole linee parallele scolpite nella roccia. Le linee hanno gli stessi angoli precisi di 90 gradi e fori equidistanti. Non credo di dover scrivere tutte le domande qui, ma basti dire che ci sono molte domande su questa pietra.

In The Mystery of Puma Punku, gli scienziati cercano di duplicare i tagli e le finiture su una piccola pietra prelevata dal sito. Hanno usato sia un cutter a disco diamantato che un laser cutter. Nessuno dei due si è nemmeno avvicinato a corrispondere alle caratteristiche trovate sulle rocce a Puma Punku. Più domande…

Questa potrebbe essere stata la pietra più interessante di Puma Punku. Lungo il bordo anteriore ci sono dei fori equidistanti che sembrano fatti con un trapano. Le due intricate linee parallele all'estrema destra contengono anche i fori “drill” equidistanti. Le pietre sono sparse ovunque. Una fossa parzialmente scavata. Guardando ad ovest dalla cima del Puma Punka. Particolare di una fattoria vicina.

La struttura di Puma Punku è una struttura rialzata di tipo piramidale. Alla parete ovest c'è una serie di antiche scale che erano probabilmente il punto di ingresso principale. Come il sito di Tiwanaku, sono ben indossati. A parte le scale, la costruzione di Puma Punku è molto diversa. Tagliate con precisione, le pietre alle pareti si incastrano bene. Le cuciture sono così precise che non si può inserire un pezzo di carta tra due rocce. Non ho visto segni di malta visibile. Di nuovo, domande...

I passi ad ovest per Puma Punku. Una visione più ampia dei gradini. Una porzione della parete ovest di Puma Punku. La vista ad est lungo la parete sud del Puma Punku. Un esempio delle cuciture molto strette lungo le pareti. Questo canale proviene dalla sommità del tempio. Un altro esempio delle cuciture strette. Un angolo interno. Guardando indietro attraverso tutte le varie pietre di Puma Punku. Pietre tagliate più molto uniformemente. Un cancello caduto. Turisti dall'altra parte della più grande pietra multi-tonnellata di Puma Punku. Può avvicinarsi alle 100 tonnellate. Pietre tagliate lisce. Guardando verso i calcoli H superiori. L'autore di alcune delle pietre H.

Verso la fine del nostro tour di Puma Punku, abbiamo visto alcuni roditori che vivevano sotto le pietre. Credo si chiamino cui conigli. Indipendentemente da ciò, erano carini e divertenti da guardare.

Un roditore sotto una delle rocce, forse imparentato con un cincillà. Un adulto e un giovane… La tana sembrava essere sopra e sotto l'enorme pietra.

Dopo il nostro tour a piedi di Puma Punku, siamo tornati al villaggio di Tiwanaku. Volevo fare alcune fotografie della città. La Chiesa di San Pietro di Tiwanaku, costruita tra il 1580 e il 1612, si trova sul lato est della piazza centrale. Costruito con pietre del sito archeologico, mostra anche due monoliti vicino all'ingresso principale. Sopra la porta d'ingresso principale c'è una rappresentazione in vetro colorato del volto di un uomo, forse San Pietro. Chiunque sia, l'uomo non sembra affatto felice.

Dopo la breve sessione fotografica, siamo tornati al Museo Ceramico. Lo scopo principale era usare i bagni prima del nostro viaggio di due ore in città. Usciti dal museo, abbiamo attraversato la strada fino a uno degli stand di souvenir. Ho comprato un paio di articoli lì e ho fotografato il nostro affascinante venditore.

Un segno in città per una buona carne. La Chiesa di San Pietro di Tiwanaku. L'ingresso alla chiesa. L'ingresso a sud-est dell'area della piazza principale di Tiwanaku. Edifici colorati lungo il lato est della piazza. Un segno per i salumi di Torito. Le baracche degli snack vicino ai musei di Tiwanaku. Un venditore molto simpatico a Tiwanaku.

Verso le 15:00, Nico ha girato il furgone verso El Alto e abbiamo iniziato il nostro viaggio verso casa. Abbiamo fatto un'altra sosta al punto panoramico della Cordillera Real (Royal Range of the Andes). A causa dell'illuminazione, la vista era ancora più spettacolare di quanto non fosse al mattino.

Questo giorno è stato uno dei tour più divertenti che abbia mai fatto. Raccomando Tiwanaku e, cosa più importante, la Bolivia di Mariela a chiunque visiti la zona di La Paz in Bolivia!

Una vista panoramica della Cordillera Real (Cordigliera Reale delle Ande). Illimani in lontananza. La città apparentemente alla base è El Alto. Io alla Cordillera Real (Royal Range of the Andes) si affacciano. Un'altra vista di Illimani più vicino a casa.


Guarda il video: Ancient Aliens: The Impossible Stone Blocks of Puma Punku Season 9. History (Potrebbe 2022).