Podcast di storia

Statua della figlia di Akhenaton

Statua della figlia di Akhenaton


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Testa di principessa.

Il tuo account Easy-access (EZA) consente agli utenti della tua organizzazione di scaricare contenuti per i seguenti usi:

  • test
  • Campioni
  • Compositi
  • layout
  • Tagli ruvidi
  • Modifiche preliminari

Sostituisce la licenza composita online standard per immagini fisse e video sul sito Web di Getty Images. L'account EZA non è una licenza. Per finalizzare il tuo progetto con il materiale scaricato dal tuo account EZA, devi ottenere una licenza. Senza una licenza, non è possibile fare altro uso, come ad esempio:

  • presentazioni di focus group
  • presentazioni esterne
  • materiali finali distribuiti all'interno della tua organizzazione
  • qualsiasi materiale distribuito al di fuori della tua organizzazione
  • qualsiasi materiale distribuito al pubblico (come pubblicità, marketing)

Poiché le raccolte vengono continuamente aggiornate, Getty Images non può garantire che un particolare articolo sarà disponibile fino al momento della concessione della licenza. Si prega di esaminare attentamente tutte le restrizioni che accompagnano il Materiale concesso in licenza sul sito Web di Getty Images e di contattare il proprio rappresentante Getty Images in caso di domande al riguardo. Il tuo account EZA rimarrà attivo per un anno. Il tuo rappresentante Getty Images discuterà con te un rinnovo.

Facendo clic sul pulsante Download, accetti la responsabilità dell'utilizzo di contenuti non rilasciati (incluso l'ottenimento di eventuali autorizzazioni necessarie per l'utilizzo) e accetti di rispettare eventuali restrizioni.


Contenuti

Meritaten era la prima di sei figlie nate dal faraone Akhenaton e dalla sua grande moglie reale, Nefertiti. Le sue sorelle sono Meketaten, Ankhesenpaaten, Neferneferuaten Tasherit, Neferneferure e Setepenre. [3] Meritaten è menzionato nelle lettere diplomatiche, con il nome Mayati. [2] È menzionata in una lettera di Abimilki di Tiro. Di solito si pensa che il riferimento risalga al periodo in cui la posizione di Meritaten a corte divenne più importante, durante l'ultima parte del regno di Akhenaton. È possibile, tuttavia, che la lettera si riferisca alla nascita di Meritaten. [4]

Le iscrizioni menzionano una giovane principessa di nome Meritaten Tasherit, che potrebbe essere la figlia di Meritaten e Smenkhare. [2] [5] Le iscrizioni di Ashmunein suggeriscono che Meritaten-tasherit sia la figlia di Meritaten. La scena risale al regno di Akhenaton, e questo significa che il padre della giovane principessa potrebbe essere Akhenaton. Se è così, significa che Akhenaton ha preso in moglie le sue stesse figlie. Un'altra principessa di nome Ankhesenpaaten Tasherit era stata suggerita come figlia aggiuntiva di Meritaten, ma è più probabile che sia una figlia di Ankhesenpaaten. [4]

I primi anni a Tebe Modifica

Meritaten molto probabilmente nacque a Tebe, all'inizio del matrimonio di suo padre con Nefertiti, forse prima che salisse al trono, poiché è mostrata officiare durante il quinto anno del suo regno. La famiglia reale visse per la prima volta a Tebe e il palazzo reale potrebbe aver fatto parte del complesso del tempio di Akhenaton a Karnak. L'uso esatto degli edifici a Karnak non è noto, ma le scene che decorano il Teni-menu suggeriscono che potrebbe essere servito come residenza. [4] Meritaten è raffigurata accanto a sua madre Nefertiti in rilievi scolpiti nella Capanna-Benben. [5] L'Hut-Benben era una struttura associata a Nefertiti, che è la principale officiante nelle scene, essendo la grande moglie reale la più alta sacerdotessa. Meritaten appare dietro sua madre agitando un sistro. Anche le sue sorelle minori Meketaten e Ankhesenpaaten appaiono in alcune scene, ma non così spesso come Meritaten. [4]

La principessa di Amarna Modifica

Nell'anno cinque del regno di suo padre Akhenaton, Meritaton appare sulle stele di confine che designano i confini della nuova capitale in cui suo padre trasferì la famiglia reale e i suoi amministratori. [2] [5] Durante il regno di Akhenaton, era la più frequentemente raffigurata e menzionata delle sei figlie. La sua figura appare su dipinti di templi, tombe e cappelle private. Non solo è mostrata tra le immagini che mostrano la vita familiare del faraone, che erano tipiche del periodo di Amarna, ma anche in quelle raffiguranti cerimonie ufficiali. [2]

Le due strutture più associate a Meritaten ad Amarna sono il Palazzo del Nord e il Maru-Aten. Il Maru-Aten si trovava a sud dei confini della città di Amarna. La struttura era costituita da due recinti contenenti piscine o laghetti e padiglioni inseriti in un'area alberata. Un'isola artificiale conteneva una costruzione a pilastri che conteneva un pavimento dipinto che mostrava scene della natura. [6]

Il nome di Meritaten sembra sostituire quello di un'altra dama reale in diversi luoghi, tra cui nel Palazzo del Nord e nel Maru-Aten. Questo era stato interpretato erroneamente come prova della disgrazia e dell'esilio di Nefertiti dalla corte reale ma, più recentemente, le iscrizioni cancellate si sono rivelate essere il nome di Kiya, una delle mogli secondarie di Akhenaton, smentendo tale interpretazione. [2]

Grande Moglie Reale Modifica

Ad un certo punto, Meritaten sposò Smenkhare e divenne la sua Grande Moglie Reale. È raffigurata con lui nella tomba di Meryre II, mentre conferisce onori e doni a Meryre. [7] La ​​cronologia degli ultimi anni del periodo di Amarna non è chiara, tuttavia si ritiene che Smenkhare sia stato co-reggente di Akhenaton. Meritaten era la Grande Moglie Reale di Smenkhare, mentre Nefertiti continuò come la Grande Moglie Reale di Akhenaton. [5] Nefertiti deteneva ancora il titolo di Grande Moglie Reale nell'anno 16, quindi Smenkhare doveva essere un co-reggente in quel momento, o altrimenti governato con sua moglie Meritaten qualche tempo dopo l'anno 16 di Akhenaton. [8]

Meritaten è menzionato sulle margherite d'oro che decoravano un indumento trovato nella tomba di Tutankhamon. È anche menzionata su una scatola di legno destinata a contenere indumenti di lino. Il riquadro menziona due re: Neferkheperure-Waenre (Akhenaton) e Ankhkheperure-mr-waenre, Neferneferuaten-mr-waenre e la Grande Moglie Reale Meritaten. [7]

Secondo alcuni studiosi, come J.P. Allen, Ankhkheperure Smenkhkare regnò insieme a Meritaten, ma nell'anno successivo alla morte di Akhenaton, Smenkhkare morì. La teoria è che Meritaten fosse la "figlia del re" Akenkeres che è registrata nell'Epitome di Manetone per aver assunto il trono successivo, a pieno titolo come re e con il nome di Neferneferuaton. [9] A Neferneferuaton è assegnato un regno di due anni e un mese ed è posto nel racconto di Manetone come immediato predecessore del re, Rathothis, che si crede sia Tutankhamon, suo fratellastro da un'altra moglie senza nome di Akhenaton.

L'archeologo Alaine Zivie afferma che Meritaten divenne anche una madre adottiva di Tutankhamon, indicata come Maia in alcuni antichi documenti. Zivie notò che Thutmose, lo scultore nominato visir da Akhenaton e che si scoprì essere il creatore del famoso busto di Nefertiti ne creò anche uno di Maïa (Bubasteion I.20), la madre adottiva di Tutankhamon e che, infatti, era " Merytaton, la figlia maggiore di Akhenaton", "che sedette brevemente sul trono". [10]

I testi della sua stele di confine menzionano che Meritaten doveva essere sepolto ad Akhet-Aten (l'odierna Amarna). [5]

Sia fatta per me una tomba nella montagna orientale di Akhetaton. Sia fatta la mia sepoltura in essa, nei milioni di giubilei che l'Aton, mio ​​padre, ha decretato per me. Che in essa sia fatta la sepoltura della Moglie del Gran Re, Nefertiti, nei milioni di anni che l'Aton, mio ​​padre, decretò per lei. Lascia che la sepoltura della figlia del re, Meritaten, [sia fatta] in essa, in questi milioni di anni. [11]

La tomba reale di Amarna fu utilizzata per la sepoltura di Meketaton, Tiye e Akhenaton, e probabilmente fu chiusa dopo la morte e la sepoltura di Akhenaton. Successivamente, la sepoltura di Meritaten potrebbe essere stata pianificata per una delle altre tombe reali di Amarna.


Akhenaten

Akhenaton ha governato per 17 anni ed è famosa per aver abbandonato il tradizionale politeismo egiziano e aver introdotto il culto incentrato su Aton.

Akhenaton ha cercato di spostare la sua cultura dalla religione tradizionale egiziana, ma i cambiamenti non sono stati ampiamente accettati.

Dopo la sua morte, i suoi monumenti furono smantellati e nascosti, le sue statue furono distrutte e il suo nome escluso dalle liste dei re, e la pratica religiosa tradizionale fu gradualmente ripristinata.

I governanti successivi senza diretti di successione della XVIII dinastia e che volevano fondare una nuova dinastia, screditarono Akhenaton e i suoi immediati successori, riferendosi ad Akhenaton stesso come "il nemico" o "quel criminale" nei registri.

Così Akhenaton era quasi perduto dalla storia. Questo fino alla scoperta, nel corso del XIX secolo, del sito della città. La città che costruì e progettò per il culto di Aton ad Amarna.

L'interesse moderno per Akhenaton e per la sua regina Nefertiti deriva in parte dal suo legame con Tutankhamon e dallo stile unico delle arti da lui patrocinate, e in parte dal continuo interesse per la religione che tentò di stabilire.


Annotazione

Il bassorilievo, o pannello scolpito, in pietra calcarea mostra due sorelle che si abbracciano. Sono principesse della famiglia di Akhenaton, la XVIII dinastia faraonica nell'antico Egitto, datata al 1349-1336 a.C. Questo stile artistico appartiene al periodo di Amarna, insolito per l'affetto e la rappresentazione intima delle sorelle. A differenza dello stile più formalistico o altamente simbolico di rappresentazione della regalità tipico di altri periodi, questa immagine mostra la figlia maggiore e minore del re a stretto contatto, toccandosi teneramente. La rappresentazione delle ragazze in una posa informale e il busto della ragazza più grande rivolto verso lo spettatore sono altre caratteristiche insolite. La sorella maggiore ha il braccio avvolto intorno alla spalla della sorella minore, mentre la bambina tiene il gomito di sua sorella e la guarda.

Il curatore associato Diana Craig Patch nota che il blocco di pietra su cui è stato scolpito il rilievo è un'altra caratteristica del regno di Akhenaton. La sua nuova enfasi su Aton come divinità principale ha portato Akhenaton a costruire templi a un ritmo rapido per onorare il dio. Ordinò agli architetti di utilizzare blocchi più piccoli di quelli che si trovano nella maggior parte dei monumenti egiziani, perché potevano essere trasportati da una sola persona, accelerando il processo di costruzione. Questo blocco di calcare è alto circa 8 3/4 pollici (21,2 cm) e largo 11 1/2 pollici (29,2 cm). I successori di Akenaton, nel tentativo di cancellare le sue innovazioni, demolirono i templi e usarono i blocchi per altri progetti. Questa scultura è stata utilizzata come riempimento in un altro sito del tempio vicino ad Amarna ed è stata recuperata dagli archeologi nel XX secolo.

Due figlie di Akhenaton, bassorilievo, periodo di Amarna.

Titoli di coda

"Due principesse [egiziano] (1985.328.6)". In Heilbrunn Cronologia della storia dell'arte. New York: The Metropolitan Museum of Art (ottobre 2008) (consultato il 6 gennaio 2010). Annotato da Susan Douglass.


Il faraone cancellato dalla storia

Quando gli archeologi hanno trovato questo busto nelle sabbie del Nord Africa nel 19° secolo, nessuno sapeva chi fosse questo tizio. Bene, è il faraone Akhenaton, e quasi tutte le prove di lui, sua moglie Nefertiti e la religione monoteista che hanno introdotto nell'antico Egitto sono state deliberatamente cancellate dalla storia.

Intorno al 1350 aC, il faraone Amenhotep IV decise che tutti gli dei dell'antico Egitto erano una menzogna, tranne uno: il dio del sole Aton. Costruì per lui una nuova capitale nel deserto a 200 miglia a sud del Cairo e cambiò il suo nome in Faraone Akhenaton ("Di grande utilità per Aton").

Presumibilmente è stato il primo caso registrato di monoteismo. Nessuno lo sapeva, fino a quando non iniziarono gli scavi della sua città perduta. Incredibili iscrizioni e statue sono state rinvenute lì, inclusi questi busti dello stesso Akhenaton.

il famoso busto di Nefertiti.

. e questa pala d'altare della casa, che mostra Akhenaton e la regina Nefertiti con le loro tre figlie maggiori sotto il disco solare Aton. Il suo governo doveva essere forte, la sua fama diffusa e il suo potere apparentemente indiscusso. Eppure, appena cinquant'anni dopo la sua morte, il suo nome era stato cancellato dagli elenchi reali, i suoi edifici rasi al suolo.


La connessione di Mosè con Scota

La storia di Scota inizia con un re greco di nome Gaythelos. In una versione della storia che coinvolge l'Irlanda, Gaythelos è conosciuto come Gaodhal Glas (si dice che la parola "Gael" derivi dal suo nome), ed era originario della regione della Scizia. Si dice anche che Gaodhal Glas visse al tempo di Mosè, e si dice che quest'ultimo abbia guarito il primo quando fu morso da un serpente.

Gaodhal Glas è stato anche promesso da Mosè che nessun serpente o altra creatura velenosa abiterà l'isola occidentale che la sua posterità abiterà un giorno. Uno dei nipoti di Gaodhal Glas, Niul, fu invitato in Egitto come istruttore da un faraone, e alla fine sposò una delle sue figlie, Scota (sia "Scozia" che il nome romano dell'Irlanda, "Scotia", si dice derivino dal suo nome). Niul e il popolo di Scota furono in seguito cacciati dall'Egitto da un successivo faraone e vagarono per il Mediterraneo fino a raggiungere la Spagna.

Durante il regno di Miled / Milesius (la cui moglie era anche la figlia di un faraone di nome Scota), queste persone avevano sentito parlare dell'Irlanda e credevano che fosse l'isola prevista da Mosè. Sebbene Miled morì in Spagna, sua moglie ei suoi figli alla fine raggiunsero e si stabilirono in Irlanda.


Contenuti

Il futuro Akhenaton nacque Amenhotep, un figlio più giovane del faraone Amenhotep III e della sua principale moglie Tiye. Akhenaton aveva un fratello maggiore, il principe ereditario Thutmose, che fu riconosciuto come erede di Amenhotep III. Akhenaton aveva anche quattro o cinque sorelle: Sitamun, Henuttaneb, Iset, Nebetah e forse Beketaton. [27] La ​​morte prematura di Thutmose, forse intorno al trentesimo anno di regno di Amenhotep III, significò che Akhenaton era il prossimo nella linea di successione al trono d'Egitto. [28]

Akhenaton era sposato con Nefertiti, la sua Grande Moglie Reale. Il momento esatto del loro matrimonio è sconosciuto, ma le iscrizioni dei progetti di costruzione del faraone suggeriscono che si siano sposati poco prima o dopo che Akhenaton salì al trono. [11] Ad esempio, l'egittologo Dimitri Laboury suggerisce che il matrimonio ebbe luogo nel quarto anno di regno di Akhenaton. [29] Anche una moglie secondaria di Akhenaton di nome Kiya è nota dalle iscrizioni. Alcuni egittologi teorizzano che abbia guadagnato la sua importanza come madre di Tutankhamon. [30] William Murnane propone che Kiya sia il nome colloquiale della principessa Mitanni Tadukhipa, figlia del re Mitanni Tushratta che aveva sposato Amenhotep III prima di diventare la moglie di Akhenaton. [31] [32] Le altre consorti attestate di Akhenaton sono la figlia del sovrano Enišasi Šatiya e un'altra figlia del re babilonese Burna-Buriash II. [33]

Akhenaton potrebbe aver avuto sette o otto figli in base alle iscrizioni. Gli egittologi sono abbastanza certi delle sue sei figlie, che sono ben attestate nelle raffigurazioni contemporanee. [34] Tra le sue sei figlie, Meritaten nacque nell'anno di regno uno o cinque Meketaten nell'anno quattro o sei Ankhesenpaaten, poi regina di Tutankhamon, prima dell'anno cinque o otto Neferneferuaten Tasherit nell'anno otto o nove Neferneferure nell'anno nove o dieci e Setepenre nell'anno dieci o undici. [35] [36] [37] [38] Tutankhamon, nato Tutankhaton, era molto probabilmente il figlio di Akhenaton, con Nefertiti o un'altra moglie. [39] [40] C'è meno certezza sulla relazione di Akhenaton con Smenkhkare, coregente o successore di Akhenaton [41] e marito di sua figlia Meritaton, potrebbe essere stato il figlio maggiore di Akhenaton con una moglie sconosciuta o il fratello minore di Akhenaton. [42] [43]

Alcuni storici, come Edward Wente e James Allen, hanno proposto che Akhenaton abbia preso alcune delle sue figlie come mogli o consorti sessuali per generare un erede maschio. [44] [45] Mentre questo è dibattuto, esistono alcuni paralleli storici: il padre di Akhenaton, Amenhotep III, sposò sua figlia Sitamun, mentre Ramesse II sposò due o più delle sue figlie, anche se i loro matrimoni potrebbero essere stati semplicemente cerimoniali. [46] [47] Nel caso di Akhenaton, sua figlia maggiore Meritaten è registrata come Grande Moglie Reale di Smenkhkare ma è anche elencata su una scatola dalla tomba di Tutankhamon insieme ai faraoni Akhenaton e Neferneferuaton come Grande Moglie Reale. Inoltre, le lettere scritte ad Akhenaton da sovrani stranieri fanno riferimento a Meritaton come "padrona di casa". Gli egittologi all'inizio del XX secolo credevano anche che Akhenaton potesse avere un figlio con la sua seconda figlia maggiore Meketaton. La morte di Meketaton, forse all'età di dieci o dodici anni, è registrata nelle tombe reali di Akhetaton da circa tredici o quattordici anni di regno. I primi egittologi attribuiscono la sua morte al parto, a causa della raffigurazione di un neonato nella sua tomba. Poiché nessun marito è noto per Meketaton, l'ipotesi era che Akhenaton fosse il padre. Aidan Dodson ritiene che ciò sia improbabile, poiché non è stata trovata alcuna tomba egizia che menzioni o alluda alla causa della morte del proprietario della tomba. Inoltre, Jacobus van Dijk propone che il bambino sia un ritratto dell'anima di Meketaten. [48] ​​Infine, vari monumenti, originariamente per Kiya, furono reinscritti per le figlie di Akhenaton Meritaten e Ankhesenpaaten. Le iscrizioni riviste elencano un Meritaten-tasherit ("junior") e un Ankhesenpaaten-tasherit. Secondo alcuni, questo indica che Akhenaton generò i suoi nipoti. Altri sostengono che, poiché questi nipoti non sono attestati altrove, sono finzioni inventate per riempire lo spazio che originariamente ritraeva il figlio di Kiya. [44] [49]

Gli egittologi sanno molto poco della vita di Akhenaton come principe Amenhotep. Donald B. Redford data la sua nascita prima del 25° anno di regno di suo padre Amenhotep III, c. 1363-1361 a.C., sulla base della nascita della prima figlia di Akhenaton, che probabilmente nacque abbastanza presto nel suo stesso regno. [4] [50] L'unica menzione del suo nome, come "il figlio del re Amenhotep", è stata trovata su una scheda del vino nel palazzo di Malkata di Amenhotep III, dove alcuni storici hanno suggerito che Akhenaton fosse nato. Altri sostengono che sia nato a Menfi, dove crescendo è stato influenzato dal culto del dio del sole Ra praticato nella vicina Eliopoli. [51] Redford e James K. Hoffmeier affermano, tuttavia, che il culto di Ra era così diffuso e stabilito in tutto l'Egitto che Akhenaton avrebbe potuto essere influenzato dal culto solare anche se non fosse cresciuto intorno a Eliopoli. [52] [53]

Alcuni storici hanno cercato di determinare chi fosse il tutore di Akhenaton durante la sua giovinezza e hanno proposto gli scribi Heqareshu o Meryre II, il tutore reale Amenemotep o il visir Aperel. [54] L'unica persona che sappiamo per certo servì il principe fu Parennefer, la cui tomba menziona questo fatto. [55]

L'egittologo Cyril Aldred suggerisce che il principe Amenhotep potrebbe essere stato un sommo sacerdote di Ptah a Memphis, sebbene non siano state trovate prove a sostegno di ciò. [56] È noto che il fratello di Amenhotep, il principe ereditario Thutmose, servì in questo ruolo prima di morire. Se Amenhotep avesse ereditato tutti i ruoli di suo fratello in preparazione della sua ascesa al trono, avrebbe potuto diventare un sommo sacerdote al posto di Thutmose. Aldred suggerisce che le insolite inclinazioni artistiche di Akhenaton potrebbero essersi formate durante il suo periodo al servizio di Ptah, il dio protettore degli artigiani, il cui sommo sacerdote veniva talvolta definito "Il più grande dei direttori dell'artigianato". [57]

Coregency con Amenhotep III Modifica

C'è molta controversia sul fatto che Amenhotep IV abbia aderito al trono d'Egitto alla morte di suo padre Amenhotep III o se ci fosse una coreggenza, che durò forse fino a 12 anni. Eric Cline, Nicholas Reeves, Peter Dorman e altri studiosi discutono fortemente contro l'istituzione di una lunga coreggenza tra i due sovrani ea favore di nessuna coreggenza o di una durata al massimo di due anni. [58] Donald B. Redford, William J. Murnane, Alan Gardiner e Lawrence Berman contestano il punto di vista di qualsiasi coreggenza tra Akhenaton e suo padre. [59] [60]

Più di recente, nel 2014, gli archeologi hanno trovato i nomi di entrambi i faraoni incisi sul muro della tomba di Luxor del visir Amenhotep-Huy. Il Ministero delle Antichità egiziano ha chiamato questa "prova conclusiva" che Akhenaton ha condiviso il potere con suo padre per almeno otto anni, sulla base della datazione della tomba. [61] Tuttavia, questa conclusione è stata poi messa in discussione da altri egittologi, secondo i quali l'iscrizione significa solo che la costruzione della tomba di Amenhotep-Huy iniziò durante il regno di Amenhotep III e terminò sotto Akhenaton, e Amenhotep-Huy quindi voleva semplicemente pagare i suoi rispetti a entrambi i governanti. [62]

Primo regno come Amenhotep IV Modifica

Akhenaton salì al trono d'Egitto come Amenhotep IV, molto probabilmente nel 1353 [63] o 1351 aC. [4] Non si sa quanti anni avesse Amenhotep IV quando fece questo intervallo di stime da 10 a 23. [64] Molto probabilmente fu incoronato a Tebe, o meno probabilmente a Menfi o Armant. [64]

L'inizio del regno di Amenofi IV seguì tradizioni faraoniche consolidate. Non iniziò immediatamente a reindirizzare il culto verso Aton ea prendere le distanze dagli altri dei. L'egittologo Donald B. Redford ritiene che ciò implicasse che le eventuali politiche religiose di Amenhotep IV non furono concepite prima del suo regno e non seguì un piano o un programma prestabilito. Redford indica tre prove a sostegno di ciò. In primo luogo, le iscrizioni sopravvissute mostrano Amenhotep IV che adora diversi dei, tra cui Atum, Osiride, Anubis, Nekhbet, Hathor, [65] e l'Occhio di Ra, e i testi di quest'epoca si riferiscono a "gli dei" e "ogni dio e ogni dea". ." Anche il sommo sacerdote di Amon era ancora attivo nel quarto anno del regno di Amenhotep IV. [66] In secondo luogo, anche se in seguito trasferì la sua capitale da Tebe ad Akhetaton, il suo primo titolo reale onorò Tebe - il suo nomen era "Amenhotep, dio sovrano di Tebe" - e riconoscendone l'importanza, chiamò la città "Heliopolis meridionale, la prima grande (sede) di Re (o) il Disco." In terzo luogo, Amenhotep IV non ha ancora distrutto i templi degli altri dei e ha persino continuato i progetti di costruzione di suo padre nel distretto di Amon-Ra di Karnak. [67] Decorò le pareti del terzo pilone del distretto con immagini di se stesso mentre adorava Ra-Horakhty, ritratto nella forma tradizionale del dio di un uomo dalla testa di falco. [68]

Le rappresentazioni artistiche continuarono invariate all'inizio del regno di Amenofi IV. Le tombe costruite o completate nei primi anni dopo la sua salita al trono, come quelle di Kheruef, Ramose e Parennefer, mostrano il faraone nello stile artistico tradizionale. [69] Nella tomba di Ramose, Amenhotep IV appare sulla parete ovest, seduto su un trono, con Ramose che appare davanti al faraone. Dall'altro lato della porta, Amenhotep IV e Nefertiti sono mostrati nella finestra delle apparenze, con l'Aton raffigurato come il disco solare. Nella tomba di Parennefer, Amenhotep IV e Nefertiti sono seduti su un trono con il disco solare raffigurato sopra il faraone e la sua regina. [69]

Pur continuando il culto di altri dei, il programma di costruzione iniziale di Amenofi IV cercò di costruire nuovi luoghi di culto per Aton. Ordinò la costruzione di templi o santuari ad Aton in diverse città del paese, come Bubastis, Tell el-Borg, Heliopolis, Memphis, Nekhen, Kawa e Kerma. [70] Ordinò anche la costruzione di un grande complesso di templi dedicato ad Aton a Karnak a Tebe, a nord-est delle parti del complesso di Karnak dedicate ad Amon. Il complesso del tempio di Aton, noto collettivamente come Per Aten ("Casa di Aton"), consisteva in diversi templi i cui nomi sopravvivono: il Gempaaten ("L'Aten si trova nella tenuta di Aton"), l'Hwt Benben (" Casa o Tempio del Benben"), il Rud-Menu ("Eterna dei monumenti per Aton"), il Teni-Menu ("Esaltati sono i monumenti di Aton per sempre"), e il Sekhen Aten ("cabina di Aton "). [71]

Intorno al secondo o terzo anno di regno, Amenhotep IV organizzò un festival Sed. Le feste Sed erano ringiovanimenti rituali di un faraone anziano, che di solito si svolgevano per la prima volta intorno al trentesimo anno di regno di un faraone e successivamente ogni tre anni circa. Gli egittologi si limitano a speculare sul motivo per cui Amenhotep IV organizzò un festival Sed quando probabilmente era ancora poco più che ventenne. Alcuni storici lo vedono come prova della coreggenza di Amenhotep III e Amenhotep IV, e credevano che la festa del Sed di Amenhotep IV coincidesse con una delle celebrazioni di suo padre. Altri ipotizzano che Amenhotep IV abbia scelto di celebrare la sua festa tre anni dopo la morte di suo padre, con l'obiettivo di proclamare il suo governo una continuazione del regno di suo padre. Altri ancora credono che la festa si tenesse per onorare l'Aton per conto del quale il faraone governava l'Egitto, o, poiché Amenhotep III era considerato un tutt'uno con Aton dopo la sua morte, la festa di Sed onorava sia il faraone che il dio al contemporaneamente. È anche possibile che lo scopo della cerimonia fosse quello di riempire figurativamente Amenhotep IV di forza prima della sua grande impresa: l'introduzione del culto di Aton e la fondazione della nuova capitale Akhetaten. Indipendentemente dallo scopo della celebrazione, gli egittologi ritengono che durante i festeggiamenti Amenhotep IV facesse solo offerte ad Aton piuttosto che ai numerosi dei e dee, come era consuetudine. [57] [72] [73]

Cambio nome Modifica

Tra gli ultimi documenti che fanno riferimento ad Akhenaton come Amenhotep IV ci sono due copie di una lettera al faraone di Ipy, l'alto amministratore di Menfi. Queste lettere, trovate a Gurob e che informano il faraone che le proprietà reali di Menfi sono "in buon ordine" e che il tempio di Ptah è "prospero e fiorente", sono datate all'anno di regno cinque, giorno diciannove del terzo mese della stagione di crescita. Circa un mese dopo, giorno tredici del quarto mese della stagione di crescita, una delle stele di confine ad Akhetaton aveva già inciso il nome Akhenaton, il che implica che il faraone abbia cambiato nome tra le due iscrizioni. [74] [75] [76] [77]

Amenhotep IV cambiò il suo titolare reale per mostrare la sua devozione ad Aton. Non sarebbe più stato conosciuto come Amenhotep IV e sarebbe stato associato al dio Amon, ma avrebbe spostato completamente la sua attenzione su Aton. Gli egittologi discutono sul significato esatto di Akhenaton, il suo nuovo nome personale. La parola "akh" (antico egiziano: ?) potrebbe avere diverse traduzioni, come "soddisfatto", "spirito efficace" o "utile a", e quindi il nome di Akhenaton potrebbe essere tradotto con "Aton è soddisfatto", "Efficace spirito di Aton" o "Utile per l'Aton", rispettivamente. [78] Gertie Englund e Florence Friedman arrivano alla traduzione "Efficace per Aton" analizzando testi e iscrizioni contemporanei, in cui Akhenaton spesso si descriveva come "efficace per" il disco solare. Englund e Friedman concludono che la frequenza con cui Akhenaton usò questo termine probabilmente significa che il suo stesso nome significava "Efficace per Aton". [78]

Alcuni storici, come William F. Albright, Edel Elmar e Gerhard Fecht, propongono che il nome di Akhenaton sia scritto e pronunciato male. Questi storici ritengono che "Aten" dovrebbe piuttosto essere "Jāti", rendendo così il nome del faraone Akhenjāti o Aḫanjāti (pronunciato / ˌ æ k ə ˈ n j ɑː t ɪ / ), come avrebbe potuto essere pronunciato nell'antico Egitto. [79] [80] [81]

"Grande della regalità a Karnak"

"Grande della regalità in Akhet-Aten"

"Incoronato a Eliopoli del Sud" (Tebe)

"Esaltatore del nome di Aton"

"Amenhotep dio sovrano di Tebe"

Fondare Amarna Modifica

Nello stesso periodo cambiò il suo titolare reale, il tredicesimo giorno del quarto mese della stagione di crescita, Akhenaton decretò la costruzione di una nuova capitale: Akhetaten (antico egiziano: t-jtn, che significa "Orizzonte di Aton"), meglio conosciuta oggi come Amarna. L'evento che gli egittologi conoscono di più durante la vita di Akhenaton è collegato alla fondazione di Akhetaton, poiché diverse cosiddette stele di confine sono state trovate intorno alla città per segnare il suo confine. [82] Il faraone scelse un sito circa a metà strada tra Tebe, all'epoca capitale, e Menfi, sulla sponda orientale del Nilo, dove un wadi e un tuffo naturale nelle scogliere circostanti formano una sagoma simile all'"orizzonte" geroglifico. Inoltre, il sito era stato precedentemente disabitato. Secondo le iscrizioni su una stele di confine, il sito era appropriato per la città di Aton per "non essere proprietà di un dio, né essere proprietà di una dea, né essere proprietà di un sovrano, né essere proprietà di una sovrana, né essere proprietà di alcuno che possa reclamarlo». [83]

Gli storici non sanno con certezza perché Akhenaton abbia stabilito una nuova capitale e abbia lasciato Tebe, la vecchia capitale. La stele di confine che dettaglia la fondazione di Akhetaton è danneggiata dove probabilmente spiegava i motivi del faraone per la mossa. Le parti sopravvissute affermano che quello che è successo ad Akhenaton è stato "peggio di quelli che ho sentito" in precedenza durante il suo regno e peggio di quelli "sentiti da qualsiasi re che ha assunto la corona bianca" e allude a un discorso "offensivo" contro Aton. Gli egittologi ritengono che Akhenaton potrebbe riferirsi al conflitto con il sacerdozio e i seguaci di Amon, il dio protettore di Tebe. I grandi templi di Amon, come Karnak, si trovavano tutti a Tebe e i sacerdoti vi raggiunsero un potere significativo all'inizio della XVIII dinastia, specialmente sotto Hatshepsut e Thutmose III, grazie ai faraoni che offrirono grandi quantità della crescente ricchezza egiziana al culto di Amon storici, come Donald B. Redford, hanno quindi postulato che trasferendosi in una nuova capitale, Akhenaton potrebbe aver cercato di rompere con i sacerdoti di Amon e il dio. [84] [85] [86]

Akhetaten era una città pianificata con il Grande Tempio di Aton, il Piccolo Tempio di Aton, le residenze reali, l'ufficio dei registri e gli edifici governativi nel centro della città. Alcuni di questi edifici, come i templi di Aton, furono fatti costruire da Akhenaton sulla stele di confine che decretava la fondazione della città. [85] [87] [88]

Relazioni internazionali Modifica

Le lettere di Amarna hanno fornito importanti prove sul regno di Akhenaton e sulla politica estera. Le lettere sono un deposito di 382 testi diplomatici e materiali letterari ed educativi scoperti tra il 1887 e il 1979 [93] e prendono il nome da Amarna, il nome moderno della capitale di Akhenaton, Akhetaten. La corrispondenza diplomatica comprende messaggi su tavolette di argilla tra Amenhotep III, Akhenaton e Tutankhamon, vari soggetti attraverso avamposti militari egiziani, governanti di stati vassalli e governanti stranieri di Babilonia, Assiria, Siria, Canaan, Alashiya, Arzawa, Mitanni e gli Ittiti . [94]

Le lettere di Amarna ritraggono la situazione internazionale nel Mediterraneo orientale che Akhenaton ha ereditato dai suoi predecessori. Nei 200 anni precedenti il ​​regno di Akhenaton, in seguito all'espulsione degli Hyksos dal Basso Egitto alla fine del Secondo Periodo Intermedio, l'influenza e le forze armate del regno aumentarono notevolmente. Il potere dell'Egitto raggiunse nuove vette sotto Thutmose III, che regnò circa 100 anni prima di Akhenaton e condusse diverse campagne militari di successo in Nubia e in Siria. L'espansione dell'Egitto portò allo scontro con i Mitanni, ma questa rivalità si concluse con l'alleanza delle due nazioni. Lentamente, tuttavia, il potere dell'Egitto iniziò a scemare. Amenhotep III mirava a mantenere l'equilibrio del potere attraverso i matrimoni - come il suo matrimonio con Tadukhipa, figlia del re Mitanni Tushratta - e gli stati vassalli. Sotto Amenofi III e Akhenaton, l'Egitto non poteva o non voleva opporsi all'ascesa degli Ittiti intorno alla Siria. I faraoni sembravano evitare lo scontro militare in un momento in cui l'equilibrio di potere tra vicini e rivali dell'Egitto stava cambiando e gli Ittiti, uno stato conflittuale, sorpassarono l'influenza dei Mitanni. [95] [96] [97] [98]

All'inizio del suo regno, Akhenaton era evidentemente preoccupato per il potere in espansione dell'impero ittita sotto Suppiluliuma I. Un attacco ittita riuscito a Mitanni e al suo sovrano Tushratta avrebbe sconvolto l'intero equilibrio di potere internazionale nell'antico Medio Oriente in un momento in cui l'Egitto avesse fatto pace con Mitanni questo avrebbe indotto alcuni dei vassalli d'Egitto a cambiare le loro alleanze con gli Ittiti, come il tempo avrebbe dimostrato. A group of Egypt's allies who attempted to rebel against the Hittites were captured, and wrote letters begging Akhenaten for troops, but he did not respond to most of their pleas. Evidence suggests that the troubles on the northern frontier led to difficulties in Canaan, particularly in a struggle for power between Labaya of Shechem and Abdi-Heba of Jerusalem, which required the pharaoh to intervene in the area by dispatching Medjay troops northwards. Akhenaten pointedly refused to save his vassal Rib-Hadda of Byblos—whose kingdom was being besieged by the expanding state of Amurru under Abdi-Ashirta and later Aziru, son of Abdi-Ashirta—despite Rib-Hadda's numerous pleas for help from the pharaoh. Rib-Hadda wrote a total of 60 letters to Akhenaten pleading for aid from the pharaoh. Akhenaten wearied of Rib-Hadda's constant correspondences and once told Rib-Hadda: "You are the one that writes to me more than all the (other) mayors" or Egyptian vassals in EA 124. [99] What Rib-Hadda did not comprehend was that the Egyptian king would not organize and dispatch an entire army north just to preserve the political status quo of several minor city states on the fringes of Egypt's Asiatic Empire. [100] Rib-Hadda would pay the ultimate price his exile from Byblos due to a coup led by his brother Ilirabih is mentioned in one letter. When Rib-Hadda appealed in vain for aid from Akhenaten and then turned to Aziru, his sworn enemy, to place him back on the throne of his city, Aziru promptly had him dispatched to the king of Sidon, where Rib-Hadda was almost certainly executed. [101]

In a view discounted by the 21st century, [102] several Egyptologists in the late 19th and 20th centuries interpretated the Amarna letters to mean that Akhenaten was a pacifist who neglected foreign policy and Egypt's foreign territories in favor of his internal reforms. For example, Henry Hall believed Akhenaten "succeeded by his obstinate doctrinaire love of peace in causing far more misery in his world than half a dozen elderly militarists could have done," [103] while James Henry Breasted said Akhenaten "was not fit to cope with a situation demanding an aggressive man of affairs and a skilled military leader." [104] Others noted that the Amarna letters counter the conventional view that Akhenaten neglected Egypt's foreign territories in favour of his internal reforms. For instance, Norman de Garis Davies praised Akhenaten's emphasis on diplomacy over war, while James Baikie said that the fact "that there is no evidence of revolt within the borders of Egypt itself during the whole reign is surely ample proof that there was no such abandonment of his royal duties on the part of Akhenaten as has been assumed." [105] [106] Indeed, several letters from Egyptian vassals notified the pharaoh that they have followed his instructions, implying that the pharaoh sent such instructions. [107] The Amarna letters also show that vassal states were told repeatedly to expect the arrival of the Egyptian military on their lands, and provide evidence that these troops were dispatched and arrived at their destination. Dozens of letters detail that Akhenaten—and Amenhotep III—sent Egyptian and Nubian troops, armies, archers, chariots, horses, and ships. [108]

Only one military campaign is known for certain under Akhenaten's reign. In his second or twelfth year, [109] Akhenaten ordered his Viceroy of Kush Tuthmose to lead a military expedition to quell a rebellion and raids on settlements on the Nile by Nubian nomadic tribes. The victory was commemorated on two stelae, one discovered at Amada and another at Buhen. Egyptologists differ on the size of the campaign: Wolfgang Helck considered it a small-scale police operation, while Alan Schulman considered it a "war of major proportions." [110] [111] [112]

Other Egyptologists suggested that Akhenaten could have waged war in Syria or the Levant, possibly against the Hittites. Cyril Aldred, based on Amarna letters describing Egyptian troop movements, proposed that Akhenaten launched an unsuccessful war around the city of Gezer, while Marc Gabolde argued for an unsuccessful campaign around Kadesh. Either of these could be the campaign referred to on Tutankhamun's Restoration Stela: "if an army was sent to Djahy [southern Canaan and Syria] to broaden the boundaries of Egypt, no success of their cause came to pass." [113] [114] [115] John Coleman Darnell and Colleen Manassa also argued that Akhenaten fought with the Hittites for control of Kadesh, but was unsuccessful the city was not recaptured until 60–70 years later, under Seti I. [116]

Overall, archeological evidence suggests that Akhenaten paid close attention to the affairs of Egyptian vassals in Canaan and Syria, though primarily not through letters such as those found at Amarna but through reports from government officials and agents. Akhenaten managed to preserve Egypt's control over the core of its Near Eastern Empire (which consisted of present-day Israel as well as the Phoenician coast) while avoiding conflict with the increasingly powerful and aggressive Hittite Empire of Suppiluliuma I, which overtook the Mitanni as the dominant power in the northern part of the region. Only the Egyptian border province of Amurru in Syria around the Orontes River was lost to the Hittites when its ruler Aziru defected to the Hittites ordered by Akhenaten to come to Egypt, Aziru was released after promising to stay loyal to the pharaoh, nonetheless turning to the Hittites soon after his release. [117]

Later years Edit

Egyptologists know little about the last five years of Akhenaten's reign, beginning in c. 1341 [3] or 1339 BC. [4] These years are poorly attested and only a few pieces of contemporary evidence survive the lack of clarity makes reconstructing the latter part of the pharaoh's reign "a daunting task" and a controversial and contested topic of discussion among Egyptologists. [118] Among the newest pieces of evidence is an inscription discovered in 2012 at a limestone quarry in Deir el-Bersha, just north of Akhetaten, from the pharaoh's sixteenth regnal year. The text refers to a building project in Amarna and establishes that Akhenaten and Nefertiti were still a royal couple just a year before Akhenaten's death. [119] [120] [121] The inscription is dated to Year 16, month 3 of Akhet, day 15 of the reign of Akhenaten. [119]

Before the 2012 discovery of the Deir el-Bersha inscription, the last known fixed-date event in Akhenaten's reign was a royal reception in regnal year twelve, in which the pharaoh and the royal family received tributes and offerings from allied countries and vassal states at Akhetaten. Inscriptions show tributes from Nubia, the Land of Punt, Syria, the Kingdom of Hattusa, the islands in the Mediterranean Sea, and Libya. Egyptologists, such as Aidan Dodson, consider this year twelve celebration to be the zenith of Akhenaten's reign. [122] Thanks to reliefs in the tomb of courtier Meryre II, historians know that the royal family, Akhenaten, Nefertiti, and their six daughters, were present at the royal reception in full. [122] However, historians are uncertain about the reasons for the reception. Possibilities include the celebration of the marriage of future pharaoh Ay to Tey, celebration of Akhenaten's twelve years on the throne, the summons of king Aziru of Amurru to Egypt, a military victory at Sumur in the Levant, a successful military campaign in Nubia, [123] Nefertiti's ascendancy to the throne as coregent, or the completion of the new capital city Akhetaten. [124]

Following year twelve, Donald B. Redford and other Egyptologists proposed that Egypt was struck by an epidemic, most likely a plague. [125] Contemporary evidence suggests that a plague ravaged through the Middle East around this time, [126] and ambassadors and delegations arriving to Akhenaten's year twelve reception might have brought the disease to Egypt. [127] Alternatively, letters from the Hattians might suggest that the epidemic originated in Egypt and was carried throughout the Middle East by Egyptian prisoners of war. [128] Regardless of its origin, the epidemic might account for several deaths in the royal family that occurred in the last five years of Akhenaten's reign, including those of his daughters Meketaten, Neferneferure, and Setepenre. [129] [130]

Coregency with Smenkhkare or Nefertiti Edit

Akhenaten could have ruled together with Smenkhkare and Nefertiti for several years before his death. [131] [132] Based on depictions and artifacts from the tombs of Meryre II and Tutankhamun, Smenkhkare could have been Akhenaten's coregent by regnal year thirteen or fourteen, but died a year or two later. Nefertiti might not have assumed the role of coregent until after year sixteen, when a stela still mentions her as Akhenaten's Great Royal Wife. While Nefertiti's familial relationship with Akhenaten is known, whether Akhenaten and Smenkhkare were related by blood is unclear. Smenkhkare could have been Akhenaten's son or brother, as the son of Amenhotep III with Tiye or Sitamun. [133] Archaeological evidence makes it clear, however, that Smenkhkare was married to Meritaten, Akhenaten's eldest daughter. [134] For another, the so-called Coregency Stela, found in a tomb at Akhetaten, might show queen Nefertiti as Akhenaten's coregent, but this is uncertain as the stela was recarved to show the names of Ankhesenpaaten and Neferneferuaten. [135] Egyptologist Aidan Dodson proposed that both Smenkhkare and Neferiti were Akhenaten's coregents to ensure the Amarna family's continued rule when Egypt was confronted with an epidemic. Dodson suggested that the two were chosen to rule as Tutankhaten's coregent in case Akhenaten died and Tutankhaten took the throne at a young age, or rule in Tutankhaten's stead if the prince also died in the epidemic. [41]


Statue of Akhenaten's Daughter - History

This object is on loan from the Metropolitan Museum of Art

Tutankhamun Wearing the Blue Crown, ca. 1336-1327 B.C.E. late Dynasty 18, reign of Tutankhamun, New Kingdom. Indurated limestone H. 5 7/8 in. (14.9 cm) Lent by the Metropolitan Museum of Art, New York Rogers Fund, 1950 (50.6).

Image Credit: The Metropolitan Museum of Art

Statue of Amun with features of Tutankhamun, provenance unknown, possibly Thebes, late Dynasty 18-early Dynasty 19 (1332-1292 BCE), greywacke

Amun typically appears as a man wearing a tall, double-plumed headdress. His tall headdress is missing from this statue, but his crown bears traces of gilding. Amun wears the false beard of a deity, an elaborately beaded broad collar, and a short kilt decorated on the belt with a tyet-amulet, a symbol related both to the goddess Isis and to the ankh, the hieroglyph meaning “life”. The god also holds ankhs indicating his immortality. His hands, which have been intentionally cut back, may represent a deliberate alteration to allow the statue to fit into a shrine or a portable ceremonial boat used to carry it in processions.

Monumental wall relief of the royal family worshipping Aten, possibly from Amarna, Dynasty 18, reign of Akhenaten (1353-1336 BCE), quartzite

This monumental wall relief depicts the solar diety Aten as a disk hovering above the pharaoh Akhenaten and a female member of the royal family. The Aten’s rays descend toward the figures, each terminating in a hand. Some time after the restoration of the traditional religion, this relief was cut down, placed face down on the ground, re-inscribed, and reused, probably as a base for a statue in the shape of a sphinx for the later pharaoh Merenptah (1213-1204 BCE). Ironically, this recycling accidentally preserved the decorated front of the relief from total destruction.

Photo: University of Pennsylvania Museum of Archaeology and Anthropology.

Seal of Amenhotep III (top and bottom), provenance unknown, possibly Thebes, Dynasty 18 (reign of Amenhotep III, 1390-1353 BCE), steatite

This seal takes the form of a prostrate king in prayer before the god Atum, whose name appears between the king’s hands. The inscription lists both the king’s birth name, Amenhotep, and his throne name which he received upon coronation, Neb-maat-Re. It also has the following titles: “The good god,” “Lord of the Two Lands,” and “Ruler of Thebes.”

Photo: University of Pennsylvania Museum of Archaeology and Anthropology.

Statue of an Amarna Princess, probably from Amarna, Dynasty 18, reign of Akhenaten (1353-1336 BCE), limestone and pigment

Amarna art placed considerable emphasis on the six daughters of Akhenaten and Nefertiti: Meritaten, Meketaten, Ankhesenpaaten, Nefernefruaten Tasherit, Nefernefrure and Setepenre. These princesses appear in scenes of the royal family worshipping the Aten and in domestic settings, as well as in sculpture in the round. The identity of this princess is not known.

Photo: University of Pennsylvania Museum of Archaeology and Anthropology.

Relief with Aten, Amarna, Dynasty 18, reign of Akhenaten (1353-1336 BCE), calcite (Egyptian alabaster)

This relief fragment shows the hands at the ends of the Aten's sun rays, one of the deity's few visible human features.

Photo: University of Pennsylvania Museum of Archaeology and Anthropology.

Ring bezel, Amarna, Dynasty 18, reign of Akhenaten (1353-1336 BCE), faience

Ring bezel decorated with the cartouche of Tutankhamun.

Photo: University of Pennsylvania Museum of Archaeology and Anthropology.

Figurine of Ptah, Memphis, Dynasty 18, reign of Amenhotep III - Tutankhamun (1390-1322 BCE), polychrome faience

Brilliantly colored and designed as part of a larger statue, this figurine was likely set up in a shrine or temple at Memphis. The god Ptah appears seated on a low-back throne, inscribed with the standard epithets or descriptions of the deity. Holding a era-scepter, formed from the hieroglyph meaning “dominion,” he wears a special feathered garment over his usual mummiform costume – a feature found on a few other representations of Ptah from the reigns of Amenhotep III and Tutankhamun. This small masterpiece attests to the skill of the workers in ancient faience workshops.

Statue of Sekhmet, Thebes (Ramesseum), Dynasty 18, reign of Amenhotep III (1390-1353 BCE), granodiorite

As a warlike and protective goddess, imagery of Sekhmet often accompanied the pharaoh into battle. With her fiery arrows, she could send plagues and other diseases against her (and Pharaoh’s) enemies. The Egyptians also invoked her to ward off or cure diseases. Some scholars believe that a plague during the reign of Amenhotep III may have prompted that king to erect numerous statues of this goddess as an appeal for divine help. This Sekhmet statue is one of the less-common standing types.

Statue of Meryma’at, Thebes, Dra Abu el-Naga, late Dynasty 18 or early Dynasty 19 (1332-1279 BCE), limestone

Meryma’at was a barber in the cult of Amun. The inscription on his kilt is a prayer to that god requesting offerings of food and drink and a happy life for his ka, or life force. Barbers had an important function in the temple, since priests had to shave their entire bodies before performing rites. Originally a pair statue, the figure of his wife has broken away. Her hand can be seen on his shoulder. The hieroglyphs on his chest read “Amun”. The fleshy form of his body reflects the Amarna style, influences of which remained even after the period ended.

Pettine, Amarna, Dynasty 18, reign of Akhenaten (1353-1336 BCE), wood

Egyptians carved double-sided combs much like modern examples with thick teeth on one side and fine teeth along the other. Ancient hairstyles, especially those of women, were often quite elaborate. Combs like this would have been used for both natural hair and for wigs which were worn by both men and women.

Photo: University of Pennsylvania Museum of Archaeology and Anthropology.

Muffe, Amarna, Dynasty 18, reign of Akhenaten (1353-1336 BCE), ceramic

Excavators found a huge volume of faience and glass items, including decorative elements like inlays for royal buildings in Akhenaten's new royal city. This industrial activity helped support Amarna’s economy. Thousands of faience molds, such as the ones pictured here, attest to the massive output of small objects in that material. Some may also have been exported and traded throughout Egypt. The popularity of faience and glass at the time may rest in part on their shiny, glittering, and dazzling surfaces, perhaps understood as reflecting elements of the Aten.

Photo: University of Pennsylvania Museum of Archaeology and Anthropology.


Akhenaten

Akhenaten ruled for 17 years and is famous for abandoning traditional Egyptian polytheism and introducing worship centered on the Aten.

Akhenaten tried to shift his culture from Egypt’s traditional religion, but the shifts were not widely accepted.

After his death, his monuments were dismantled and hidden, his statues were destroyed, and his name excluded from the king lists, and traditional religious practice was gradually restored.

Later rulers without direct of succession from the 18th Dynasty and who wanted to found a new dynasty, discredited Akhenaten and his immediate successors, referring to Akhenaten himself as “the enemy” or “that criminal” in the records.

Thus Akhenaten was all but lost from history. That is until the discovery, during the 19th century, of the site of the city he built and designed for the worship of Aten at Amarna.

Modern interest in Akhenaten and his queen Nefertiti comes partly from his connection with Tutankhamun, and from the unique style of the arts he patronized, and partly from ongoing interest in the religion, he attempted to establish.


Guarda il video: Egitto, aperti dopo 2500 anni due sarcofagi: ecco cosa hanno trovato gli archeologi (Potrebbe 2022).